XXXI corso di alta cultura

Solo
Molto lieto di aprire il trentunesimo nostro cosa sono di alta cultura quindi è ormai una lunga tradizione della nostra Fondazione il cui inizio lo dobbiamo come tante cose di questa fondazione della sua attività
La Vittore Branca al nuova segretario generale
E oggi sempre vicepresidenze della Fondazione
Che ringrazio ancora una volta che è sempre anche per la grande amicizia con la quale abbiamo per anni gestito assieme la Fondazione
Detto ringrazio Renzo Zorzi
L'attuale segretario generale della nostra fondazione non solo per l'operatività ma specificamente per vedere anche quest'anno commosso organizzato e così negli anni prossimi il corso di alta cultura
Ringrazio nuovo tutti che sono intervenuti in una giornata estremamente difficile
Perché muoversi oggi per Venezia prendere i motoscafi per venire qui alla Fondazione
Non è una cosa piacevole spero che poi invece sia cioè ci volevi essere qui e certamente sarà estremamente piacevole
Portare l'amico boh
Marzio
Le persone siamo venute in particolare il Presidente del Senato senatore Spadolini qui presente il ministro della pubblica istruzione onorevole Mazzarella il ministro dei Beni culturali onorevole facciano
Il Rettore dell'Università di Venezia che è uno dei nostri perché fa parte anche del consiglio generale della nostra fondazione e tutti gli altri
Il direttore generale del ministero dei beni culturali
E tutti gli altri amici autorizza colleghi che sono qui presenti un ringraziamento affettuoso
L'onorevole Pellicani che vedo qui presente che mi pare dell'ombra del Governo non ancora
Penso anche per qualche anno probabilmente di quello non lungo
In particolare saluto affettuosissimo a Norberto Bobbio che mi fa grandissimo piacere di vedere ancora una volta dopo diversi anni dopo alcuni anni di interruzione qui alla fondazione non sto e non occorre che ricordi e che dica a nessuno chi è Bobbio
Dico a me stesso che siamo vicini ai cinquant'anni quasi della nostra conoscenza della nostra amicizia e di alcune cose che assieme siamo riusciti a fare se non sono cinquanta mi pare son quarantotto un qualche cosa disciplina
Ringrazio quindi di nuovo tutti e dopo la favola Alfonso buoni ai bambini
Esattamente caro presidente caro amico
Mille novecento
Quarantuno quarantadue
Quando finiamo Padova
Abbiamo
Fondato insieme
Contanti
Amici padovani veneti proprio la televisione
La sezione Venezia del Partito d'Azione
Sono
Grato contrazione
Cenni di avermi condotto ancora una volta Venezia dopo tanti anni
A Venezia dove
Ho esercitato forse più che altrove
La parte di
Per la festa a tratti chiamato
La filosofia la mia filosofia militante
Soprattutto attraverso
La partecipazione attivissima
Per molti anni
Alla scelta europea di cultura
Ringrazio di avermi invitato a tenere questa
Lezione introduttiva
Ma il ciclo sul
Rivoluzione francese
Anche se il patto che io sia il primo
A parlare non è certo
Merito mio ma
Del argomento che mi avete insegnato vorrei dire
I diritti dell'uomo
Che come tutti sanno
Rappresentano
L'inizio
L'inizio
Solenne
E storicamente
Duraturo
Della grande rivoluzione
Che la rivoluzione francese con l'adozione di bambini
è entrato prepotentemente
Nell'immaginazione degli uomini
L'idea
Due mila d'un evento
Straordinari
Che segna
La fine definitive di un'epoca
E il principio primo di una
Due tratti molto vicini fra loro possono essere elevati al singolo
Di questi due momenti
Il quattro agosto mille settecento e ottantanove
La rinuncia dei noduli ai loro Previti segna la fine
Del regime feudale
Il ventisei agosto
L'approvazione della dichiarazione dei diritti dell'uomo segna il principio di ogni era
Che altro ossia il simbolo in un'altra la realtà dei fatti indagati via via dagli storici sempre più esigenti
No val la pena sottolineare tanto
Ma la forza del singolo
Mi riferisco in modo particolare al tema della mia lezione
Non è venuta meno nel
Di fatto
La dichiarazione del ventisei agosto era stata preceduta
Alcuni anni prima
Dalle dichiarazioni dei diritti
Bill of Rights di alcune colonie americane in blocco contro la madre
Il rapporto fra le due rivoluzioni
E le rispettive enunciazione dei diritti fondamentali è un tema rituale
Che comprende tanti servizio di fatto sul rapporto fra i due eventi
Quanto un giudizio di valore sulla superiorità morale e politica dell'uno
Rispetta le due rivoluzioni
La diversità e tale
Che molte disquisizioni sul loro affinità e differenze appaiono spesso Mele esercitazioni accademiche
E peggio la disputa sulla superiorità dell'una sull'altra
Sono troppo ideologicamente condizionate per poter essere prese molto sul serio
Non si può utilmente paragonare
Una guerra di indipendenza
Oggi lo chiameremmo una guerra di liberazione
Che fra l'altro si propone
Di dare al popolo una costituzione politica costruita a immagine e somiglianza di quella della madrepatria
Sanno che la Repubblica presidenziale
è stato esemplare sul
Monarchia costituzionale inglese
Con l'abbattimento di un regime politico e di un assetto sociale da sostituire con un uomo completamente diversi
Più sensato o meno arbitrarie invece il raffronto fra le dichiarazioni purché non venga più posto in termini perentori come fu posto alla fine del secolo scorso nella disputa fra giurista tedesco
Gli alimenti sosteneva
Che la Dichiarazione francese va be'no per una pura imitazione di quelle americane
E lo storico francese Niebuhr mi che invece
Tenevo al contrario che le due dichiarazioni non avevano nulla
In comune
Che l'esempio americano abbia svolto un ruolo decisivo nell'elaborazione delle dichiarazioni francese
Ormai
è cosa notte ed è stata anche sostenuta da ultimo
Nella voce tua dello
L'edizione fritti delle affermazioni false pubblicato recentemente anche in Italia
Ma occorre primariamente distinguere il contenuto della dichiarazione
Dall'idea stessa di una dichiarazione da far precedere alla costituzione
Quanto al contenuto
Si può discutere quanto all'idea l'influenza determinante della Dichiarazione americana
Quello francese
è indiscutibile
Che presentò per primo
Un progetto dichiarazione
Fu la Fayette eroe dell'indipendenza americana
Con un testo elaborato sotto lo sguardo e con il Consiglio di Jefferson
Allora ambasciatore degli Stati Uniti Papaccio
I costituenti non solo conoscono il modello americano
Procedimenti francesi
Ma si collocano rispetto al progetto di dichiarazione secondo quel che pensano che le dichiarazioni precedenti dell'edizione americana presidente
Ricordo che un monarchico chi era scritto ma due argomenta il proprio parere contrario contrario la dichiarazione affermando che mentre un popolo nuovo come quello americano
Era disposta a ricevere la libertà in tutte le sue energie
Un popolo come il francese composto da una moltitudine
Immense di sudditi senza proprietà
Si attendeva dal governo più la sicurezza del lavoro queste sono parole testuali
Che li rende
Indipendenti che non che non la libertà
Rispetto al contenuto dei due testi nonostante le differenze più volte rilevato in cui gli affitti il la più evidente riferimento alla volontà generale dell'articolo sei detersione precisi che è un riferimento
Caruso che non c'era attualmente nelle dichiarazione Brita non si può non riconoscere loro comune origine
Dalla tradizione di diritto naturale
Ben più determinanti a mio parere delle influenze che possono esserci stati indicazioni precise del contratto sociale diffuso il punto di partenza comune è l'affermazione
Che l'uomo ha dei diritti naturali che in quanto naturali sono precedenti all'istituzione del potere civile
Ed è quello quindi esse da questo riconosciuti e rispettati
L'articolo due definisce in prescrittivi
Volendo dire che a differenza dei diritti sorti storicamente riconosciuti da leggi CPT
Questi diritti non vengono per tutti
Dai popoli pieno di appieno esercitati per un lungo periodo di tempo
Il primo severo critico dall'evoluzione francese invece è parte sostiene
Invece
Che gli inglesi avevano acquistato i loro diritti per prescrizione stop
Per dire che diritti che era ma dalla tradizione me rivoluzionaria sedici cisterne di questi diritti sono
Originale e come tale
Sono in partiti
A differenza delle teorie la prescrizione storica la tesi delle imprese credibilità
Ha consapevolmente
Ho un valore rivoluzionario
In generale l'affermazione che l'uomo in quanto tale al di fuori prima della formazione di ogni gruppo sociale ai diritti originari rappresenta come ho già avuto occasione dire molte volte una vera e propria svolta
Si è nella teoria sia nella prassi
Politica
Su cui mi voglio soffermare brevemente
Prima questo punto di vista teorico a me pare che questi
Per venti chili
Punto più
Importante il rapporto politico
Ovvero il rapporto fra governanti e governati fra dominanti e dominati fra principe popolo oppresso fanno i sudditi fra Stato e cittadini è un rapporto di potere
Che può assumere tre direzioni secondo che si è considerato come rapporto di potere reciproco e quindi
Rapporto fra e quali o del primo dei due soggetti sul secondo viceversa
Tradizionalmente
Sì nel pensiero politico classico sia del pensiero medievale prevalente il rapporto politico è stato considerato come un rapporto di fra disuguali
In cui uno dei due soggetti del rapporto sta in alto e l'altro sta in pasticcio rapporto per superiore inferiore
E quello che sta in alto è il governante rispetto a governare il dominatore rispetto dominato il principe rispetto al popoli sovrano rispetto ai soldi che lo Stato rispetto ai cittadini
Nei termini del linguaggio politico
Tradizionale la potestas
Viene prima della iter
Ed è trainer giuridica fra i sì anale che il debito pubblico
Può regolare il diritto privato mentre il diritto privato non può derogare al diritto
La resurrezione del potere politico è avvenuta attraverso metafore
Che illuminano bene questo punto di vista
Se il governante il pastore ricordi famosa discute stravolgerà
Repubblica di Platone poscia contenziosi Marco
Vuol dire che i governanti sono il gregge
I governati
Se il governante il nocchiero ho governato
Il popolo e la ciurma
Che devo obbedire
E quando non ubbidisce si ribella e credo di poter fare a meno della guida esperta del comandante del pilota come si legge in o soprano
Della repubblica
La la nave destinata cosa andare a fondo
Se il governante è
Il padre che rapida azione
Classic
Tutta la storia del pensiero politico esotici sono paragonati Fellini che debbono obbedire ai comandi del parto perché non hanno ancora raggiunto l'età della ragione e non posso non regolare da sé le proprie azioni
Tappeti della concezione paternalistica del potere per cui i CPT sono sempre sempre
Minore e certo a parte per tutto da Lost e poi giacca
Perché potesse avvenire questo capovolgimento del punto di vista da cui nasce il pensiero politico moderno era necessario che fosse abbandonata la teoria tradizionale che al proprio definito il modello aristotelico secondo cui l'uomo è un animale politico che nasce in un gruppo sociale la famiglia e perfeziona la propria natura in quel gruppo sociale più grande di per sé autosufficiente o che la polis e si considerarsi seppure con ipotesi razionale
Che non teneva alcun conto intenzionalmente dell'origine storica resta umane l'individuo ipersensibile
Al di fuori di ogni vincolo sociale
E a maggior ragione politico in uno stato come lo Stato natura rispetto pure ipotesi nazionale lo storiche in cui non si è ancora costituito alcun potere superiore ai singoli e non ci sono leggi positive che impongono questo quell'azione
E pertanto è uno stato di perfette
Seppure soltanto ipotetiche
Libertà ed uguaglianza
Occorrerà che si propone sì proponesse l'esistenza di uno stato precedente
A ogni forma
Organizzata di Società uno stato originario
Che proprio per la sua originarietà dovesse essere considerato il luogo di nascita e il fondamento dello stato civile
Stato civile non più stato naturale come la famiglia o altro gruppo sociale ma artificiale
Costruito dall'unione volontaria degli individui nel torace
Sinteticamente sino che gli individui evitino considerati come originariamente membri di un gruppo sociale naturale
Non nascevano nei liberi perché sottoposti per esempio dall'autorità paterna ne è uguale perché il rapporto fra padre Quirino ha un rapporto tra superiore inferiore solo ipotizzando
Uno stato originario senza se accettando è stato in cui gli uomini vivono senza altre leggi che le leggi naturali che non sono imposte da un'autorità esterna ma solubili Tei incosciente si può sostenere l'Audace principio
Conto voi primitivo nel senso che non è non corrisponde all'intuizione naturale
Degli uomini e antistorico che il nome in Ascoli vedo uguale
Come si legge nelle parole con cui il la dichiarazione lo le dell'ottantanove anzi
Gli uomini nascono e restano liberi ed uguali
Parole che saranno ripetute tali e quali alla lettera un secolo e mezzo dopo l'articolo uno della Dichiarazione universale
Dei diritti dell'uomo
Nel mille settecentoquarantotto tutti gli uomini nascono liberi ed uguali in dignità e diritti
In realtà gli uomini non nascono né liberi né uguali
Che gli uomini nascono i libri di uguali è un'esigenza della ragione
Non è una constatazione di fatto né contatto storico
è un'ipotesi che permette di capovolgere radicalmente la concezione tradizionale secondo cui il potere politico
Il potere sugli uomini detto Imperium
Procede dall'alto in
Come se si è arrivati a questo capovolgimento di prospettiva
Se poi si potrebbe indicare solo perso sommi capi ma discorso
Molto lungo che mescola del fare
In altre sedi si tratterebbe nientemeno il dare conto della nascita della concezione individualistica della società e della storia che è l'antitesi radicale della concezione organizzi Stich
Secondo Gunther ripetono affermazioni Vieri Stoker che sarei prese dai capi tutto cioè la società è anteriore e superiore insicurezza
Rovesciando questo rapporto fra in tutte le parti secondo la concezione idealistica della società e della storia l'individuo viene prima la scelta di ventotto
La città e terre individuando un individuo per la città
Anche questo principio si trova solennemente affermato delle dichiarazione all'articolo due dove si enuncia ogni quattro diritti naturali che l'uomo possiede originariamente e si affida e si afferma contestualmente che lo scopo di ogni associazioni politiche è la conservazione di questi diritti
In una concezione organica della scelta allo scopo dell'organizzazione politica e la conservazione del tutto della totalità
Dell'impegno Novi apporto immessa per diritti che non solo la precedono
Ma pretendono addirittura di restarne fuori anzi di sottoporre alle proprie esigenze
La stessa espressione associazione politica sinergico isterico e s'è totalmente estranea al linguaggio dell'organici insicuro
Associazione si dice una formazione sociale volontà
Derivata dalla convenzione vale a dire
Contratto d'acqua è stato chiamato il comparto sociale
Non sarà mai sebbene ad abbastanza l'importanza storica di questo
Vero e proprio procacciamento
Dalla concezione violinisti accetta nasce
La democrazia moderna
Voglio dire la democrazia nel senso moderno della parola non la democrazia degli
Che deve essere correttamente definite non come viene veniva definita degli antichi il potere del opposto
Ma come il potere degli individui presi uno per un
E tutti gli individui che compongono lo Shakhtar retta da alcune regole essenziali
Tra cui quella fondamentale che attribuisce a ciascuno alla pari di tutti gli altri
Il diritto a partecipare liberamente alla prese decisioni collettive c'è la decisione
Che sono vincolanti
Per tutta la collettività
L'equazione moderna riposa riposa sulla sovranità per
Permettetemi
Spese per sembrare un un paradosso non del popolo ma dei cittadini
Il popolo è una situazione che è stata spesso usata per coprire una realtà molto diversa
è stato detto che dopo il nazismo la parola folk e diventata io pronuncia
E chi no ricorda che l'organo ufficiale
Dei regimi fascista si chiamava il popolo
L'Italia
Non vorrei essere frainteso ma anche la parola per
Dopo l'abuso che se ne fece durante la Rivoluzione francese diventata sospetta
Il popolo di Parigi abbatte la bassa pastiglie compiere stragi settembre giudica e giustizia ma cosa a che fare questo popolo Totti così in asfalto così poco definito
Quei cittadini di una democrazia contemporanea
Lo stesso epilogo si celava nel concetto di pop russo Roman o di popolo delle città medievali che imponeva fra l'altro distinzione fra popolo classe il popolo minuto
Via via che la democrazia reale si è andata sviluppando
La parola popolo è diventata sempre più
Vuota e retorica
Anche se la nostra Costituzione
Anche se non c'è il principio che la sovranità appartiene al
In una democrazia moderna chi prende decisioni collettive direttamente o indirettamente sono sempre e soltanto i cittadini uti singoli nel momento in cui gettano la scheda nell'urna
Chi prende lei lesioni epatiche non è
Un corpo organico corpo collettivo se non fosse così non avrebbe alcuna giustificazione la regola della maggioranza che la regola fondamentale del governo democratico
A maggioranza il risultato di una somma
Dove ciò che si somma sono i voti individui singoli proprio di quegli individui
Che la finzione di uno stato di natura prepolitico
Ha permesso di concepire come come dotati di diritti originari
Tra i quali quello di Terni litri determinare con la propria libera volontà
Le leggi che li riguardano
Eliminate la concezione individualistica della società
Io sottolineo questo punto rendere conto seguente anche questo punto di vista prove degli aspetti deboli
Oggi ci si stia giustamente che accanto all'individuo c'è anche il gruppo e accanto altri del principio democratico del del del del volto teso incredibili dice
Grazie altissimo c'è anche il il principio della solidarietà dico
Ma se voi eliminate la concezione di Ulisse sistema uscirete Pierre giustificare la democrazia come una buona forma di governo
Attraverso le varie dottrine anti individualistiche sono passate tutte tutte le dottrine reazionari
De Maistre dichiara perentoriamente sottoporre il governo alla discussione individuale
Significa distruggere
Il primo allarme diceva lindi vittime individualismo distruggendo l'idea del dovere di obbedienza distrugge il potere eletti
Il dibattito per l'elaborazione e la dichiarazione
Ma a questo punto siccome ormai figli abbastanza tardi salto alcuni con i tassi
Durò dall'undici agosto
L'ottantanove ventisei
Sono presentati da dei progetti
No
Il primo progetto fu
Preparato dal di Rambo
Questo progetto fu bocciato con il suo fidato
Ad una commissione
Sesto uffici all'assemblea
E dopo altri incidenti di percorso la discussione fu molto
Animata e dibatto il venticinque per sui singoli articoli si rivolse negli ultimi giorni tra il venti il ventisei agosto il ventisei agosto fu approvato
L'ultimo articolo l'articolo diciassette
Che è quello
Che riguarda la proprietà privata
I problemi da risolvere di fronte l'Assemblea
Erano soprattutto tre
Prego
Se fosse o no opportuna una dichiarazione
Secondo se riconosciuta all'opportunità di una dichiarazione
Fosse queste dichiarazione deve andare da sola o come un preambolo come preambolo della futura costituzione
Terzo sia una volta accolta l'idea della sua emanazione indipendente dalla costituzione non fosse da accompagnare con molti chiedevano prego
Fra gli altri gli ha detto tregua con una dichiarazione dei doveri e quel che poi chiederà
Mazzini
Quando quando criticherà la dichiarazione dell'ottantanove appunto come dichiarazione soltanto di prevalse l'opinione intermedie
Sì alla dichiarazione dei diritti nove dichiarazioni dove la dichiarazione dei diritti e indipendente dalla Costituzione
Che fu infatti rinviata
E fu la probabilmente la scelta giusta la dichiarazione approvata come testi a sé stante
Staccata dalla futura Costituzione avrà una sua vita autonoma
E bisogna riconoscerlo glorioso
Passerà alla storia con la dominazione
Risonante nel bene
Ma di i principi dell'ottantanove
Che i costituenti fossero ben consapevoli di compiere un atto storicamente rilevante
Risulta dal preambolo che fu fatto precedere alle al enunciazione degli articoli nel quale la necessità della dichiarazione viene fondata con l'argomento che
Cito Lublino e il disprezzo
Dei diritti dell'uomo
Sono le sole cause delle pubbliche sventure della corruzione dei governi
Badate che
All'inizio della della costituzione dell'ONU del mille centoventicinque si dice a qualche cosa di simile
Lecco della riduzione questo preambolo è arrivato certamente a coloro che i rappresentanti di lista
Che riuniti
Quando fu emanate la carta no l'articolo fondamentale secondo in cui vengono espressamente e tassativamente non ci atti questi quattro diritti
La libertà
La proprietà la sicurezza e la resistenza all'oppressione
La dichiarazione è stata sottoposta ripetutamente critiche formali e sostanziale
Quante quanto alle prime quelle formali non sono difficili da scoprire contrazione del cuneo di cui vi faccio grazia per esempio il diritto di libertà e definito
Esplicitamente in un modo e poi implicitamente in un altro articolo l'articolo cinque
Definito in un modo diverso ma forse è troppo lungo intrattenersi sul questi inizi potete poi leggere quando il proprio perché la la relazione la mediazione sarà pubblicato
Lei secondo diritto alla proprietà
Non aveva bisogno di essere definire
Vi si ferisce solo l'ultimo articolo che stabilisce l'ultimo articolo quel adottato maggiormente sia agosto
Che stabilisce un principio generale del diritto assolutamente ovvio
Che a quell'età essendo un diritto sacro e inviolabile non può essere limitata se non per ragioni di pubblica utilità
Non è una novità
La sicurezza terzi non è definite ma sarà definita poi nell'articolo otto della Costituzione
Nel mille seicentottantatré i temi relativi alla sicurezza però sono affrontati negli articoli sette otto nove dieci che riassumono i principi generali relativi alla libertà personale qualche passata storia economica Versicor
La libertà personale è storicamente
Il primo dei diritti dico i sudditi di uno Stato avevano reclamato e ottenuto la protezione sin dal tempo della Mastercard
Per cui tostare ragioni inglesi dire che
Avremmo avevano cominciato loro però
Bisogna distinguere la libertà personale da tutte le altre libertà si tratta di cose
Diverso
La libertà personale la garanzia libertà personale il fondamento
Dello stato di diritto
Fondato sul principio della Rue lo
Mentre gli altri diritti diritti libertà
Libertà civile libertà politiche sono il presupposto dello Stato liberale
Ovvero dello stato limitato il bersaglio della prima il potere arbitrario
Il bersaglio della seconda potere assoluto
Oltre metà pensionati dichiarazione contempla articolo nove
Molto contestato la libertà religiosa
L'articolo dieci all'età di opinione di stampa
Eccetera di c'è un articolo che riguarda i diritti civili diritti doveri fiscali e poi l'articolo sedici più curioso
Che ispirato dalle sfide allevati mozzo scrive sostiene che una Costituzione in cui non viene garantita la separazione dei poteri non è una vera Costituzione Vito si confonde la costruzione senza neutrale smentendo i giuristi dallo propone la costituzione ma è lo stesso
E lo stesso
E qui poco che poteva nascere qualcosa al testo di Aristotele che chiama Politeia chiudere costruzione la miglior forma di governo non qualsiasi governo ma la miglior forma
Rimane a dire ancora qualche cosa sul diritto dell'esistenza che era stato presentato in molti dei progetti dichiarazione come se fosse cosa occhi
Ma tanto poco ovvio peraltro che l'articolo sette
Afferma che ogni cittadino
Che arrestato in base alla legge
Deve obbedire all'istante si rende se no si rende colpevole di
Resiste quindi la parola indispensabili
Due due
Accezione diversi in realtà il diritto e Resistenza è un diritto posto che si possa ancora chiamare correttamente diritto diverso dagli altri
è un diritto direbbe un giurista non primario
Ma seconda il cui esercizio avviene soltanto quando i diritti primari
Cioè i diritti libertà fu di proprietà e di sicurezza sono stati violati
Al diritto di resistenza l'individuo ricorre come extrema ratio in ultimo istante per proteggersi contro la mancata protezione dei diritti primarie quindi non può essere a sua volta tutelato
E deve essere esercitato
A proprio rischio e pericolo questa differenza con tale quel diritto esistenza
E gli altri a stretto rigore nessun governo può garantire esercizio di un diritto
Che insorge proprio nel momento in cui l'autorità del governo di almeno e tra Stato e cittadino assist Aurora apporto non più di diritto ma di fatto
Un rapporto in cui dice
Dall'ottico su chiamava invece più forte che non è più un diritto
Le critiche sostanziali del sorpasso dalle critiche formale esistenziale
Con i diritti sono stati sottoposti sono ben più gravi di quelle formali
Queste critiche sono di due ordini le une riguardano per lecco chiamata ampolla la insignificanza la partita
La superficialità delle enunciazioni di questi diritti a causa della loro astrattezza
O pretesa universalità
Una dei più dure sentenze di condanna venne subito dal primo versare devoluzione esercitato dal procuratore dell'erogazione sulla versione francese uscite la l'anno l'anno dopo
Subito l'anno dopo il quale disse noi non ci se ci non gli inglesi noi inglesi
Ritenevo prescrizione storiche contro Bin prescrittività diritti noi non ce la siamo lasciati ruotare dei nostri votare dei nostri sentimenti per riempirci artificialmente come uccelli imbalsamati in un museo
Di paglia e cento Ching CDTi insiti di frammenti di carta esaltante i diritti dell'uomo
Ti farai Conseco dopo il tema
Dicendo gli articoli della Dichiarazione non sono che dopo gli estratti definizione metafisiche
Assiomi più o meno letterari cioè più o meno falsi
Ora va anche ora contraddittorio
Cioè centimetri PC delizie Dicati più opposte
Paradossalmente
La critica che fu rivolta alla ditta dichiarazione dalla parte opposta e cioè da Marx
E da tutta la tradizione del marxismo teorico fu esattamente di segno opposto
Quegli articoli
Che elevano certe libertà e non altri a diritti naturali ed esalta una proprietà come sacre inviolabile
Secondo i marxisti non sono troppo astratti ma semmai troppo concrete
Espressione chiaramente ideologica non dei principi universali ma di interessi diverte armi in attacco classe la borghesia
Che si accingeva a sostituire la classe seppero dal nel dominio della società e della stock
Entrambe le critiche
A mio parere non non non hanno fatto e non potevano fare molta strada
Qui diritti possono sembrare astratti nella loro formulazione
Ma in realtà come il già disse sin dall'inizio mi Rabbo dovevano essere interpretati ciascuno
Come un concretissimo atto di guerra contro antichi e ormai non più sopportati abusi di Totti
Gli avrebbe fatto ecco più di un secolo dopo Salvemini Hitler
Beh noto libro sul selvagge
C'erano dice Salvemini astratta e metafisica
è la prima delle dichiarazioni ed è assai discutibile se si possa parlare di diritti naturali dell'uomo ma badiamo bene a non perdere di vista lo spirito e la dichiarazione per fermarci a criticarne pedante esca mentre la lettera ognuno di quei diritti simili che in quel momento l'abolizione di una serie di abusi intollerabili e corrisponde a un bisogno urgente della nazione
Anche la critica marxista e non coglieva l'aspetto essenziale della proclamazione di Dini essi erano all'espressione delle richieste di limiti
Allora strapotere dello stato una richiesta che si nel momento in cui fu fatta poteva giovare
Alla classe borghese conservata un valore universale
Si rilegga anche soltanto il primo degli articoli che riguardano detta personali quello firmato all'aperto perché dici
Nessuno può essere accusato arrestato e detenuto
Se non nel caso determinati per legge cetnici
E si mediti su quello che è avvenuto o nei paesi in cui ci sono sono stati sinora evidente
Le conseguenze funeste
Te disprezzo di quel principio
La cui universalità una volta messa in dubbio
Colpisce indiscriminatamente tanti borghesi
Quanto il tipo
L'altra critica ben più radicale e anche più seria riguarda fondamento filosofico di quel documento che parte dalla premessa
Che esistano dei diritti naturali
Ma esistono davvero
Questi diritti
L'affermazione di questi diritti la stretta conseguenza del dominio del pensiero chiusa turistico durato due secoli dentro azzecca
Ma tutte le principali correnti filosofiche ottocentesca
Se porta diversi punti di vista e con diverse motivazioni muovono all'attacco
Del giocatore
Hanno come punto di partenza la confutazione del diritto naturale e come punto di arrivo la sostiene la sostituzione di un fondamento di delitto diverso
Dall'altura originario del tutte le pretese perché non credono alla Turchia una rete
Come si fa tardare i diritti naturali naturali che non si crede
Ad un'essenza ad un'essenza profonda io e quindi anche irrinunciabili
Che il delle Saruman
La prima serrata critica filosofica non più soltanto politica di dittatura
Così come erano usciti dalla testa di costituenti francesi fu fatto il nome del utilità Ricci
Come si legge nei
Libero
Diventa intitolato certissimi anarchici
Pubblicato immediatamente dopo scritto immediatamente dopo
La emanazione dichiarazione seppure pubblicato molto tempo dopo che contiene una feroce stroncatura di quella che perdente ma e questa è solo una fantasiosa invenzione di diritti che non sono mai esistiti
Giacché il diritto pervenute è il prodotto
L'unico prodotto esclusivo prodotto dell'autorità dello Stato
Dentro riprende la la la famosa
Massimo OCSE no per i tassi
Se auctoritas farci legge
Ma l'autorità di cui parla Bentham non è un potere arbitrario esistenti
Secondo vengano etiche utilitaristico un criterio obiettivo per limitare quindi controllare l'autorità ed è percepiti utilità
Che già e carica
Aveva enunciato e inventando riprende direttamente
Da Beccaria principe della
Felicità del maggior numero
Come criterio fondamentale per distinguere
La legge giusta e legittima senza bisogno di fare riferimento
A questi evanescenti bagni e infondati Secondo Bentham
Ieri
Non meno contrari ad ammettere i diritti naturali e lo storicismo
Sia nella versione più strettamente giuridica della scuola storica il diritto che fa derivare il diritto dallo spirito del pop dal porca di ogni popolo per cui ogni popolo ha il suo diritto
E l'idea di un diritto universale è una contrazione in termini sia nella versione filosofica di Hegel
Per il quale libertà ed eguaglianza
Sono così poco per natura che sono anzi
Cito testualmente un prodotto e un risultato della coscienza storica
E sino a che vengono mantenuti nella forma dell'astrattezza
Sono proprio esse che non lasciano sorge o distruggono la concretezza vale a dire l'organizzazione dello Stato
Una costituzione e qualsiasi forma di governo
La negazione del diritto naturale trova infine la sua più radicale espressione
Il positivismo giuridico
Che è la dottrina dominante fra i giuristi della prima metà del secolo scorso cinque alla fine della seconda guerra mondiale e su cui concordano i due maggiori giuristi tedeschi della prima metà del secolo che possono assunti
Positivisti
Tenetevi giuridico i pretesi diritti naturali non sono altro che i diritti pubblici detti
Diritti riflessi e poteri dello Stato che non costituiscono un limite del potere dello Stato precedente alla nascita dello stesso sta ma sono la conseguenza
Almeno nella notte c'è eccelle per dottrina
è un grande giurista tedesco del limitazione che lo Stato impone a se stesso
Non c'è dubbio che l'anti giusnaturalismo prolungato
Pluri argomentato il recidivo abbia lasciato il segno
Difficilmente oggi si potrebbe sostenere
Senza provvedimenti ti Orizio accorgimenti pratici la dottrina dei diritti naturali così come fu sostenute nei secoli passati
Si può benissimo sostenere che non esiste altro diritto che il diritto positivo senza respinge l'esigenza da cui nacquero le dottrine del diritto naturale
Che espressioni in vario modo richieste di correzione l'integrazione
Il cambiamento nel diritto positivo
A queste richieste venne dato una forza particolare con presentarle come diritti
Anche se i diritti nel senso proprio della parola non posso nel senso cioè in cui per diritto i giuristi intendano
Una pretesa garantita dall'esistenza di un potere superiore
Capace di costringere con la forza e recalcitranti quel potere comune
Che nello stato di natura ipotizzato dai genitori visti non c'è
Peraltro
Nonostante la critica anticipato velistica
E proclamazione dei diritti dell'uomo e del cittadino non solo non sono venute meno
Anche nell'era del positivismo giuridico deve ma hanno continuato ad arricchirsi sempre nuove richieste sino a comprendere i cosiddetti diritti sociali
E a frantumare l'uomo astratto in tutte le sue possibili specificazioni
Chi uomo e donna di infante di vecchio di sangue di malato dando luogo
A una proliferazione
Di Carte dei diritti
Che fanno apparire angusto e del tutto inadeguato
L'affermazione del quattro quattro diritti
Della dichiarazione ottantanove
E infine
Le carte dei diritti hanno allargato il loro campo di validità dei singoli Stati al sistemica grazie
Questo è il punto
Nel preambolo dello statuto delle Nazioni Unite emanato dopo la tragedia dalla seconda guerra mondiale
Si afferma
Che dovranno d'ora innanzi essere protetti i diritti dell'uomo al di fuori e al di sopra dei singoli Stati
Al di sopra dei singoli Stati
Se si vuole evitare che l'uomo sia costretto come ultima istanza a ribellarsi contro la tirannia dell'oppressione
Tre anni dopo solennemente approvata la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo che già citato attraverso la quale tutti gli uomini della terra non solo i cittadini di questo o quello Stato
Diventando idealmente i soggetti del diritto internazionale hanno acquistato una nuova cittadinanza
La cittadinanza mondiale
E in quanto tali diventano potenzialmente i titolari del diritto
Di chiedere il rispetto dei diritti fondamentali contro il loro stesso Stato
C'è stato quindi in tutti questi anni non solo una moltiplicazione delle carte dei diritti ma anche la universalizzazione ieri questi diritti lo spostamento
Di questi diritti che erano validi soltanto all'interno degli stati di alcuni Stati
Al sistema internazionale
In quell'aureo libretto che la pace perpetua
Cambia tracce le linee di un diritto
Che va oltre il diritto pubblico interno il diritto come esterno e chiama
Con l'espressione originale diritto cosmopoliti
Io Corno politico
è il diritto del futuro che dovrebbe regolare non più il diritto fra Stati e sudditi diritto pubblico interno
Non più quello fra i singoli stati diritto pubblico esterno ma quello tra i cittadini dei diversi Stati fra loro
Un diritto che pertanto non è cito testualmente una rappresentazione fantastica
Di menti esaltate
Ma una delle condizioni necessarie per il perseguimento della pace perpetua
In un'epoca della storia in cui
La violazione del diritto avvenuto in una parte della terra e avverte e avvertite in tutti i punti
Questo è avvertito Camporese
A maggior ragione oggi questo
Questa affermazione
Va
Concludo l'emozione francese è stata esaltata
E si tratta
Giudicata opera ora divina una diabolica
Ma quale che sia il giudizio su quegli eventi
La dichiarazione dei diritti resta una pietra miliare
Lo stesso Fiorani
Che pure ha contribuito cui face to dico le sue interpretazioni a suggerire l'idea che la riduzione sia ormai
Da tempo conclusa
Ammette che la manifestazione più spettacolare
Della restituzione del contratto sociale
Fu la dichiarazione direttivo perché costituito
La base del nuovo vivere insieme
Quindi del tempo conclusi alla rivoluzione come evento come serie venti ma
Non questo questa l'affermazione di questo di questo principio
Cioè rendono conto del resto gli stessi protagonisti gli stessi contemporanee
L'otto agosto nipote due mila Demoore disse
Non si tratta di una dichiarazione dei diritti destinati a durare un giorno
Si tratta della legge sulla quale si fondano le leggi della nostra azione quelle delle altre nazioni
E che deve durare sino
Alla fine riesce
Alla fine l'ottantanove
E quindi seicentottantuno
Pietro Verri scrive sulla Gazzetta di Milano
Ratti quindi immediatamente dopo il senso considera
Della
L'importanza storica
Tel
Avvenimento era era percepite
Dalle persone sensibili
Le idee francesi servo di modello agli altri uomini
Sì intanto che i diritti dell'uomo erano stabiliti fra le montagne delle Alpi
Tra le paludi dei Paesi Bassi
Con Elisa dalla Gran Bretagna
Questi sistemi pochi influenza devono la moltitudine
Degli altri regni
Ora la luce
Tali posta nel cuore dell'Europa
Non può almeno querelle affluiscono influisca
Sugli altri governi
Sì detto all'inizio che la dichiarazione lontano ove era stata preceduta da quella americana
Benissimo
Ma furono i principi dell'ottantanove
Che costituiranno per un secolo e oltre
Una fonte ininterrotta di ispirazione ideale per i popoli in lotta per la loro libertà
E nello stesso tempo il principale oggetto di dileggio e di disprezzo per i reazionari tutte le confessioni zitti Fazio
Ricordiamo che inizia in quegli anni funesti
Quando si dice i tre Cicchetti all'ottantanove
Si diceva con una frase che
Era stata scritta da
Noto scrittore e io ho riportato che aveva parlato aveva condannato
L'Apologia delle rimbomba anti la delle forse le frecce
La giustizia la fraternità uguaglianza per
Se dietro storie di ottantanove non era sfuggito documenti
Che pure fu il primo grande storico a confutabili immagini che la riduzione avuto in se stessa spinse mai un critico
Topi scrive Pellissier però il tempo
In cui fu concepita la dichiarazione
Fu il tempo di giovani ed entusiasti
Di fierezza
Di passioni generose sinceri
Di coniglio ad onta di ogni errore
Gli uomini avrebbero serbato eterna memoria
E per e per quanto tempo ancora perché nel tempo coro turbe Rice ogni ricordo
Che gli uomini ognuno asservire e corrompe
In uno dei tanti documenti
Controrivoluzionari
Di Pio sesto contemporanea vivente
Si chiama diritto mostruoso scritto mostruoso
Il diritto di libertà di pensiero sta
Cito dedotto dalle uguaglianza del libertario di uomo
Chiurchiù non si può immaginare nulla di più insensato che stabilire una tale uguaglianza tale libertà Ranù
Circa due secoli dopo
In un messaggio segretario delle Nazioni Unite
Nel trentesimo anniversario della Dichiarazione universale
Giovanni Paolo secondo coglie l'occasione per mostrare
Il suo costante interesse
Il sua sollecitudine per i fondamentali diritti dell'uomo
La cui espressione troviamo chiaramente insegnata
Nel messaggio sullo stesso perché
Quale miglior prova
Del cammino per vittorioso compiuto da quel testo
Nella sua storia secolare
Al fine di queste alla fine di questo cammino sembra mai avvenuto
Al di là di tanti insensate Perilli faccio finta
La riconciliazione del pensiero cristiano con una delle più alte espressioni del pensiero nazionalistico e laico