Critica e militanti

Buongiorno da Radio Radicale qui a Matteo Marchesini per la rubrica di libri critica e militanti
Di recente il Mulino ha ripubblicato con una breve appendice un piccolo famoso saggio del sociologo Norbert Elias la solitudine del morente è uscito negli anni ottanta
Elia l'ho scritta alla fine di una lunga e travagliata vita dopo essere stato infine raggiunto da una fama decisamente tardiva
Cresciuto nella Germania weberiana eBay Mariana e sulle semisconosciuto in Inghilterra questo eclettico studioso completa quindi al mentre la sua opera sui processi di civilizzazione in Occidente
Affronta il tema del modo in cui nella nostra società mentre quelli che vanno dalla prima età moderna novecento è mutato il comportamento degli uomini di fronte alla morte
La frattura recidiva si colloca al secondo e via subito dopo il Medioevo
Muovendosi per grandi linee osserva che impattato la morte era una questione pubblica e misurata in maggiore di quanto lo sia oggi del resto non poteva essere altrimenti perché di rado gli uomini rimanevano soli
La nascita e la morte analogamente ad altri aspetti animali della vita umana erano eventi comunitari affetti questi oggi sostituiti da una rigorosa privatizzazione
Nulla diceria caratterizza con maggiore efficacia l'atteggiamento di Air non ricorda la morte della riluttanza degli adulti nell'avvicinare i bambini alla sua realtà
Tale riluttante particolarmente sintomatica per le proporzioni e le forme assunte dalla rimozione della morte nell'ambito tanto individuale che sociale
Insomma la direzione di marcia essenziale della modernità prevede una sempre più spiccata sensibilità per tutto ciò che di crudele era invece accettato nelle società arcaiche
E dunque anche una progressiva identificazione con chi è colpito dalla morte ma al tempo stesso prevede anche un progressivo isolamento sanitario del morente
Elia Soster perché il processo che rende sempre più informali più individualizzati comportamenti sociali
Cioè il processo che implica una sempre più marcata diffidenza per i diritti le ritualità tappezzare coi suoi mi simbolo la responsabilità schiacciante di trovare creare di volta in volta delle espressioni adatte alle circostanze
Questo è un fenomeno che reca sospeso nell'imbarazzo nel mutismo nella capacità di esprimere una reale vicinanza affettiva a chi va a poco a poco perdendo la propria chi cura consueta soffrendo si congeda dalla vita
Il paradosso sta insomma nel fatto che più si attenua la manifestazione collettiva
Crudeli che o ci si sente vulnerabili mente prossimi ai morenti
Io invece diventa difficile parlare spontaneamente con loro anche perché pienamente consapevoli di quanto il che mi avrebbero bisogno
In questo senso nel coperta di consequenziale informatizzazione dei rapporti all'interno della civiltà europea e occidentale la morte costituisce un caso d'eccezione
La presa di distanze il sentimento di imbarazzo con cui spesso oggigiorno si affrontano morire la morte qui c'è un certo punto e via possono essere paragonati alle reazioni provocate dai problemi della sessualità in epoca vittoriana
Solo che mentre nel campo della vita sessuale si è verificato un rilassamento indiscutibile diversamente accade per il morire la morte per cui che al contrario intensificata la rimozione
La pacificazione interna delle società opulente il loro rifiuto della violenza quotidiana provocano quindi
Una tacita ma percettibile ripugnanza bivi diversi morenti
Essendo la morte sempre inevitabilmente un fatto in qualche misura violento
E lì al riguardo a questo
A questo punto che questo problema tocca da vicino anche la sociologia medica
La cura degli organi singoli da parte della scienza come si sa può indurre facilmente a sottovalutare il ruolo che le relazioni o la mancanza di relazioni ritardano nel decorso di una malattia un ruolo che resta in buona parte misterioso
Ma allargando lo sguardo questa questione tocca soprattutto è radicalmente il tema del senso della vita
Che come dice bene li ha non può mai scaturire dal singolo individuo e neppure dalla contemplazione astratta bensì soltanto da precise pratiche comunitarie
Da questo punto di vista l'uomo moderno e contemporaneo sempre più individualizzato non può non risentire della perdita di quel senso collettivo che spesso ne avvolgeva anche l'agonia
Le visioni del mondo solipsistica egli esistenzialismo le filosofie dell'assurdo ossessionate dalla morte e dalla sua insensatezza hanno la propria parte proprio in questo processo
Ma leggendo oggi il libro di Elia hanno io venuta in mente una morte che è sembrata
In qualche modo quasi ricucire la contraddizione tra coinvolgimento e distacco tra bisogna incapacità di comunicazione IVA e di senso tra empatia isolamento
C'è tornata in mente la morte così individuale singolare dunque nostra contemporanea
Ma anche così pubblica così dialogante e in qualche modo antica di Piergiorgio Welby che appartato le ultime ore con i suoi compagni e con sua moglie Mina
La morte della
Sofferenza che riconduce resta sempre praticamente incommensurabile alla vita
Ma un caso come quello di Welby rappresenta la possibilità di non rimuoverla di non rimuovere fino all'ultimo gli affetti le parole le opere per cui la vita ti estesa anche da un letto ma più che mai nella propria comunità
A risentirci venerdì prossimo