L'obiezione di coscienza come diritto umano

Io d'Europa alla mia sinistra il professor Francesco D'Agostino professore filosofia del diritto aprirsi provato data ma tra irritanti impegna incarichi che a Presidente onorario si ricordava del Centro nazionale di bioetica del Comitato nazionale di bioetica professore dell'Unione dei giuristi cattolici italiani è membro del Pontificia Accademia per la vita se non vado errato
E last but not least visto che si tratta di una americano il professor Roberta Royal siamo molto lieti di avere qui
Presidente ma fondatore non solo Presidente dal ferite previsoni Institute di Washington anche un po'collega mio come caporedattore del Catholic finca
Ha scritto molti libri molti saggi anche pubblicati in italiano tra questi mi fa piacere brevemente ricordare i martiri del ventesimo secolo
Un libro che fu trovato sul comodino di Andrea Santoro del martire Andrea Santoro
Poco dopo che fu ucciso quindi stava leggendo proprio libro di Robert Royal su i martiri del ventesimo secolo ecco io direi innanzitutto di dare la parola al professor Flavio felice come
L'interlocutore di questi lavori sei buon pomeriggio a tutti
Il mio compito è quello di introdurre il tema il tema
Partire però da un contesto ampio abbiamo considerato il tema specifico l'obiezione di coscienza come diritto umano
All'interno di un tema più generale il tema generale per intenderci ed è il motivo per il quale la fondazione non cento stupito virato no se ne se ne occupano il tema dell'azione
Dei cattolici nella nella politica all'interno di questo quadro generale o i relatori entrano nel
Nel particolare in questo travolgere aggregatori tranne particolare
Partiamo da una considerazione una delle critiche più frequenti che normalmente viene rivolta I cattolici riguarda il loro rapporto con la democrazia
Cioè quella forma di governo che si ritiene comunemente inconciliabile con una Regione che invece professare dopo
Principio qui indicati in quell'intolleranza che sarebbe appunto il contrario della democrazia stessa questo è un po'l'assunto di partenza
Ebbene nel recente discorso al Bundestag del dente lo scorso ventidue settembre due mila undici Benedetto sedicesimo
Ringraziando il Presidente di quella istituzione senza alcun giro di parole dichiara le sue intenzioni e cito dal discorso in base a questa mia responsabilità internazionale vorrei proporvi alcune considerazioni sui fondamenti dello Stato liberale di diritto
Ecco faccio notare come Benedetto sedicesimo non si sia preoccupato di individuare un'altra denominazione
Dopo aver indicato nel discorso di Westminster diciassette settembre del due mila dieci le istituzioni politiche tipiche del liberalismo a Berlino invece si proietta nell'analisi del suo fondamento
Si tratta di una riflessione estremamente importante in quanto la posta in gioco non è soltanto una corretta visione morale dell'uomo ma anche la tenuta dei fondamenti di una società libera e democratica ossia delle sue istituzioni
Ne andrebbe della tenuta stessa dello Stato liberale democratico è soggetto di diritto
La posizione della dottrina sociale della Chiesa dunque lineare dottrina sociale Chiesa la quale come Centro Studi tocco bivacco atto il come Fondazione nove terre ci rifacciamo
Se si vuole difendere la cultura liberale e democratica
Dalla sua alto di soluzione essa va anzitutto sottratta dalla sua alleanza con la cultura dell'indifferenza una sorta di ermeneutica del relativismo che tutto avvolge di solvendo le differenze che per invece invece per il liberalismo sono una ricchezza
In una presunta neutralità etica antropologica e dividendo di conseguenza è necessario e libero processo di discernimento etico
La ragione umana non può rinunciare alla verità sull'uomo sempre vederci Benedetto sedicesimo e tale verità viene a costituire un limite sanno e costitutivo alle disponibilità della ragione
Se questo elemento costitutivo non fosse salvaguardato allora le vittime di tale potere illimitato sarebbero poco le istituzioni
Politiche economiche e culturali in definitiva le vittime designate saremo noi stessi cioè la nostra dignità e la nostra libertà
Benedetto sedicesimo a tal proposito sempre in quel di Berlino cita Agostino per il quale nel De Civitate Dei togli riafferma toglie il diritto e allora che cosa distingue lo Stato dà una grossa bande di briganti
Ecco che entra in gioco un ulteriore deve argomento
Le ragioni della democrazia democrazia che nella prospettiva della dottrina sociale della Chiesa non è intesa soltanto come
Sistema politico
Ma anche come
Un atteggiamento mentale ed un insieme di costumi di consuetudini simili ragioni della democrazia sosteneva Giovanni Paolo secondo rappresentano un postulato il postulato spesso
E scrive delle due giovani palo secondo il postulato della democrazia e quello comunque è quello di formare Società di cittadini liberi che insieme perseguono il bene comune
Il bene comune più immediato non ancora sufficiente nostra prospettiva ma indubbiamente è necessario e riconoscimento reciproco delle regole del gioco democratico che si traducono poi in forme istituzionali
La domanda che si pone Benedetto sedicesimo al Bundestag di Berlino è la seguente
Come si riconosce ciò che è giusto e risponde nella storia gli ordinamenti giuridici sono stati quasi sempre motivati modo religioso
Sulla base di un riferimento alla divinità si decide ciò che tra gli uomini è giusto ebbene anche questo
Anche in questo il cristianesimo potremmo dire è stato rivoluzionario continua Benedetto contrariamente alle altre religioni cristianesimo non ha mai imposto allo Stato o alla società un diritto ribellato
Ma è un ordinamento giuridico derivanti da una rivelazione
Ha invece rimandato la natura e alla ragione quali vere fonti del diritto ha rimandato all'armonia tra ragione oggettiva e soggettiva un'armonia che però presuppone Lester ambedue le sfere fondate nella regione creativo creatrice di di
Ed ecco allora che Benedetto sedicesimo declina in termini istituzionali l'apporto del cristianesimo allo sviluppo della cultura politica
Democratica liberale e di diritto che si è fatta strada ultra dette ed abissi nella nostra vecchia Europa ancora potremmo dire
Che chi sostiene sotto il profilo teorico la democrazia e usando una felice espressione di Benedetto sedicesimo Caritas in veritate la via istituzionale della carità anche cristianamente intese e comunque mai canonizzata enti
Non può non sottolineare l'importanza delle regole del gioco
Che per alcuni sono norme dedotte dal diritto naturale mentre per altri sono regole convenzionali sedimentate nella storia e confermate dall'esperienza
Regole convenzionali e procedure che diventano istituzioni senza le quali secondo Benedetto sedicesimo non possiamo dire carica debolmente esperienza politica
Saranno proprio le istituzioni a difesa della dignità della persona
Quelle che dimostreremo di saper costruire difendere la cifra della nostra capacità di testimoniare un'azione politica cristianamente orientata ai principi di poli alchimia di solidarietà e di sussidiarietà sono i tre principi richiamati dalla Caritas in veritate
Una promozione di una difesa della persona che dovranno concretizzarsi sul piano istituzionale ricorrendo agli strumenti quelli che abbiamo disposizioni partiti sindacati le associazioni le istituzioni sociali
Che noi stessi avremmo saputo costruire
E rendere disponibili a tutti i cittadini a partire dall'APPA capacità di coagulare il consenso democratico intorno alle nostre proposte politiche
Battendo di conseguenza sul terreno della democrazia quella dei nostri avversari
Proposte politiche tutto via che possono esprimersi anche dall'opposizione
E condurci fino all'obiezione di coscienza
E a quella forma estrema di obiezione di coscienza che Padre Kolbe cioè insegnato essere il martirio e qui rinvio alla discorso celebre di Giovanni Paolo secondo in piazza Della vittoria Vittorio due giugno settantanove dove appunto
Dove appunto cita il caso di fa delle colpe
Qualora qualora attraverso la dialettica maggioranza minoranza non fossimo in grado di fronte al corpo elettorale di rendere ragioni ragione delle nostre buone ragioni
Allora se il Dostum libera da cristiani secondo virtù non si declina nella vita civile incapacità di unificare istituzioni a Dini ad offrire soluzioni
Hai problemi dell'umana contingenza e senso non sarà conforme al rispetto di quelle istituzioni di quelle regole di quelle procedure vorrà dire che a dispetto anche dell'eventuale migliori intenzioni staremmo agendo come ghe pensi mi cittadino
Infine restituzioni sono lo strumento utile ma necessario
Che ci consente di ricercare quotidianamente il doveroso consenso sull'Egitto IMO dissenso l'unica possibile definizione di azione democratiche poli artica in una società libera e che nel contempo
Assumendo la politica come in via indiretta
Della ci carità ovvero la via istituzionale della carità ci mette al riparo dalla tentazione del Sappe bene quindi in qualità
Direttore tra fondazioni nove terre rappresentante Centro studi toccherà torni a nome degli amici della Rubbettino editrice ringrazio sin da adesso tutti gli illustri relatori che hanno accettato il nostro invito e auguro buon lavoro grazie
Grazie al professor Felice per la sua introduzione in cui si coglie anche questa sottolineatura su i fondamenti fondamenti della Società libera i negli ultimi anni e come giornalista della Radio Vaticana mi sono sempre è più occupato ci siamo sempre più occupati di obiezione di coscienza ne avrei fatto volentieri a meno perché
Perché che si trattasse di una disposizione di un provvedimento di un'amministrazione a Washington piuttosto che di una sentenza di una Corte europea
Si doveva sempre registrare nel servizio nei commenti raccolti peraltro anche con alcuni dei relatori qui presenti
Il tentativo di attaccato un principio che non solo fino a poco tempo prima era ritenuto intoccabile ma anzi costitutivo fondamentale
Del nostro essere cittadini
E invece sono tornate di stretta attualità alcuni interrogativi laceranti che sembravano del passato come quello di Jeddah ventuno leggi ingiuste il sud esistono dobbiamo essere contenti di ordine dirle
O dobbiamo tentare di emendarle ecco nel dare la parola al professore D'Agostino pensando anche alla citazione
Di del del professor Felice
Di Agostino a sua volta fatta dal dal Papa agostiniano per eccellenza Benedetto sedicesimo mi veniva in mente anche insomma un'altra citazione di Tommaso Tommaso D'Aquino la legge
E tale in quanto deriva dalla legge naturale scrive nella summa teologia
Ettore oggi è ma nel momento in cui è in contrasto con la legge naturale
E non è tanto legge quanto piuttosto corruzione della legge allora la sollecitazione che rivolgo anche al professore questa ma non è che
L'obiezione di coscienza e la punta di un iceberg di un iceberg molto grande di un tentativo in un qualche modo
Di riscrivere le regole anzi addirittura propri caratteri di quella che il beato Karol Wojtyla avrebbe chiamato la grammatica naturale della vita
Bella domanda che mi ha
E naturalmente farò di tutto per deluderla perché
è impossibile
Risponderò duro la domanda con questo peso specifico
Però
Il nostro moderatore vada preso la parola all'inizio ha detto una cosa assolutamente giusta il titolo di questo incontro
Il l'obiezione di coscienza come diritto umano è un titolo forte il castigo potrebbe addirittura caricare il discorso perché tanto forte questo titolo perché riassume e riassume molto bene
Una attenzione storica direi
Jucker bimillenaria tra etica e politica
Un'attenzione storica irrisolta
Direi irrisolta probabilmente fino
Alla nostra età poi vi dirò meglio perché
E comunque la tensione storica nella quale l'etica in genere ha sempre perso e la politica ha sempre vinto
Ricordiamoci questo che
L'istanza dell'obiezione di coscienza è antichissima ma è antichissima come istanza come il problema non come soluzione del problema
Prendiamo il paradigma che conosciamo tutti
In merito all'obiezione anche perché è straordinariamente bello dal punto di vista dette erario quello dell'Antigone di Sofocle
Antigone evaderle Creonte per seppellire del fratello il re ha proibito che poli dice venga sepolto perché è un traditore ma Antigone come sorella
Sente con link come un dovere ineludibile quello di seppellito il fratello e data Creonte per opporre alla legge del re
La volontà degli Dei che si manifesta nella sua coscienza
Antigone
L'Antigone come tragedia e Antigone come personaggio conquista il cuore di tutti gli spettatori di tutti i lettori del testo di Sofocle
Però antico ore cuore Antigone sconfitta
Nel senso che
L'istanza di Antigone non ottiene risposta alcuna dal sovrano se non quella conclude Lissi ma
Della punizione per la sua disubbidienza
Notate che Creonte è questa la grandezza di Sofocle
Non è un sovrano stupido tirannico brutale
Scusate l'espressione attualizzate non è un Dazzi vista
è un sovrano che convinto non solo di incarnare la sovranità ma di governare per il bene del suo popolo perché l'argomento di Creonte non è
Ho condannato Polini cioè alla non sepoltura perché odiavo poli dice no perché politici è un traditore di Tebe e io devo attraverso la punizione che dopo l'indice o meglio che do al suo cadavere
Devo difendere i cittadini buoni
Che combattono per la città e punire severamente
Coloro che invece vogliono distruggere la città
E quando Antigone obietta Creonte ma nelle leggi di Zelig bussola ci impongono l'attività per i defunti
Che ne ho avute sottilissimo risponde Mazzeo se vuole che i sudditi obbediscono isolati
Ecco perché la situazione tragica e non è ippica
Per i greci questo era
Evidente cristallino no l'etica
La struttura narrativa in cui il male contrapposto al bene
I greci hanno ragione e i Troiani hanno torto quindi lei adesso è un poema epico perché da una parte c'è il buon diritto e dall'altra parte c'è l'adulterio
Compiuto da pari decorrere era che merita di essere punito non è così della tragedia nella tragedia abbiamo una conflittualità
O tra due beni o comunque tra due dimensioni del bene che la vicenda tragica non riesce a sciogliere ed è per questo che le tragedie
Finiscono in maniera drammatica inevitabilmente ora l'Antigone e il paradigma dell'obiezione di coscienza proprio perché Antigone muore
Il dramma è che questo braccio di ferro letteralmente portale tra etica e politica non trova soluzione
Nella storia non trova soluzione
All'epoca del cristianesimo primitivo perché i martiri si facevano martirizzare ma nello stesso tempo riconoscevano la sovranità dell'imperatore perché questo
Dice il Nuovo Testamento non avresti questo potere se lotti fosse stato dato dall'alto
E perché Sanpietro Sanpaolo eccetera dicono pregate perché i ricordi governa anche quando
Dovesse ordinarli qualcosa di ingiusto
Non può invece naturalmente obbedito agli ordini ingiusti ma dice che la sovranità resta intatta anche paradossalmente nell'ingiustizia
è il grande tema di Socrate
Che non evade dal carcere pure essendo stato condannato ingiustamente perché le leggi di attende non devono essere violate India sul modo
Questo tema il cristianesimo primitivo la preso talmente sul serio da elaborare una particolare immagine della Chiesa come comunità di credenti
Un'immagine che lessicalmente ricorre all'uso di una parola piuttosto curiosa la parlavo in chi sia
La Chiesa è un apparato i Kia che cos'è l'apparato di Chia lo troviamo in San Paolo questo vocabolo ma soprattutto
In due
Per cui il in un testo fondamentale per la Chiesa delle origini la prima lettera di Clemente papà ai Corinzi
Quando Clemente l'incipit della lettera è la Chiesa di Roma che vive in pellegrinaggio
Alla Chiesa di Corinto che vive in pellegrinaggio
Questa traduzione vivere in pellegrinaggio è una goffa traduzione del concetto Greco di parlarvi Kia Patrizia era una situazione giuridica tipica del delitto greco antico
Era la situazione di coloro che non erano cittadini e quindi non avevano il titolo per abitare dentro le mura della città
Ma non erano considerati nemici quindi potevano vivere nei sobborghi della città de Nendo rispettati in una logica di
Accettazione ma
Senza avere la pienezza dei diritti
Ecco il cristianesimo delle origini costruisce ecco quasi spontaneamente
Per quello che riguarda la chiesa un'immagine del genere la Chiesa vive in questo mondo accetta la sovranità di questo mondo ma non si considera cittadina a pieno titolo di questo mondo
Vive in una situazione intermedia e
La prova di questa situazione intermedia sa appunto delle continue tensioni che possono nascere tra chi ha il potere e lo esercita
E colui che da suddito in alcuni casi per fortuna estremi si trova non potevo obbedire al potere che si fa in questi casi
Facendo il disco riducendo il discorso all'osso perché capite bene che stiamo
Dando brevi cenni sull'universo
Pensate il paradosso della riforma protestante la riforma protestante nasce per una rivendicazione della libertà di coscienza
No contro la Chiesa di Roma e palese evidentissima indotta eroi nella tradizione luterana
Eppure la rivendicazione della libertà di coscienza luterana non si trasforma in un'azione finium regundorum tra
Cattolici e protestanti
Alla fine della guerra dei trent'anni il trattato di Westfalia che cosa dice
Introduce la pace col principio cuius regio meglio setta religiosa cioè il sovrano determina la confessione dei propri sudditi il sovrano voterà no avrà soldi tributa rari
Il suo il sovrano cattolico avrò subiti cattolici
I singoli sudditi che non riescono ad omologare la loro fede con quella del sovrano devono emigrare
Cioè vince la sovranità
Vincerà sovranità sulla libertà di coscienza e sulla libertà di religione
E questo era accettato sia dai cattolici che dei luterani
Per farla breve quand'è che questo paradigma di tensione in cui alla fine vince sempre il potere si attenua o qualcuno ottimistico potrebbe dire si incrina
Nel
In un'epoca recentissima di cui siamo tutti testimoni
Quando dopo la seconda guerra mondiale dopo la crisi dei definitiva si spera dei totalitarismi l'idea di sovranità comincia ad implodere
Non si riesce più ad attribuire alla sovranità quell'aura di
Sacralità usiamo pure questa espressione che la sovranità si portava dietro da duemila anni
Si comincia
A ritenere che la sovranità debba venire a patti cori sudditi il soprano debba venire a patti con i sudditi e questo avviene in due modi a livello di diritto pubblico
Anche qui sto facendo una sintesi Barbara ad un discorso molto complicato a livello di diritto pubblico con i sistemi costituzionali
La costituzione di incorra il sovrano e le modalità con cui lui esercita la propria sovranità
Guardate che questo la cosa straordinaria se pensate che ancora canta non riusciva a immaginare un sistema di diritto pubblico che ponesse dei limiti formali all'esercizio del potere
E se pensiamo che la nostra Costituzione che pure liberaldemocratica
Non è armi non ha avuto o meglio i nostri padri costituenti non hanno avuto il coraggio di introdurre nella Costituzione il più vago accenno all'obiezione di coscienza
Proprio perché la categoria obiezione di coscienza appariva eccessivamente limitante è la logica del potere
Ebbene il potere ha cominciato a scricchiolare e sia pure per situazioni estreme siamo arrivati secondo modalità che conoscete quanto me a questo esito che ha dello stupefacente
Vengono approvate leggi che riconoscono l'obiezione di coscienza come diritto perché questa è la novità
L'obiezione come diritto perché le obiezioni patto tale ripetiamolo già la troviamo perfettamente delineata con l'Antigone non c'è niente da aggiungere all'atteggiamento psicologico etico ed emotivo di Antigone
Quello che c'è da aggiungere
E che Antigone non chiedeva Creonte un riconoscimento giuridico dell'obiezione chiedeva Creonte una l'avallo privato di un gesto privato
Antigone parlano solo per se stessa e sarebbe stata contenta se Creonte gli avesse detto ti concedo un privilegio
Ho dato che poteva anche darglielo dato che era la nipote tutto I seppellire politici ma lo concedo solo a te non è così con l'obiezione di coscienza di cui parliamo oggi che non viene rivendicata come privilegio
Da parte di alcuni
Viene rivendicata come una pretesa più che giustificata acché il potere sovrano riconosca il diritto all'auto e sezione
Da parte di alcuni cittadini nei confronti di un dovere legale
Quindi nei confronti dell'aborto tutti quelli che avrebbero in circostanze particolari il dovere di cooperare all'aborto hanno il diritto di autopresentazione a pratiche abortive
Questo è qualcosa di straordinario
Ci son voluti duemila anni perché l'istanza e ittica dell'obiezione ottenesse una strutturazione giuridica
Tutto bene no
Purtroppo no perché
Se fosse tutto andasse bene non ci sarebbe la ragione di questo incontro perché oggi vediamo siamo tutti testimoni di un tentativo
Particolarmente subdolo ma non voglio entrare più di tanto in quest'argomento di svuotare da dentro quell'obiezione che sembrava
Un diritto acquisito sia pure solo in casi estremi
Non da parte di alcuni sintomi individui ma da parte dei cittadini
Che da una parte riconoscono come subiti la sovranità ma dall'altra parte pretendono che la sovranità si fermi ad una certa soglia ed ora sorpassi
Oggi siamo tutti testimoni di ora infinita ma di questo credo che parlerà poi
Onorevole Volonté comunque parleremo dopo siamo tutti testimoni di un tentativo di svuotare dal di dentro
L'obiezione di coscienza rendendo la praticamente un contenitore vuoto di valore
O addirittura di sottoporre quelli che
Hanno conquistato alla fine di un percorso storico ripeto bimillenario questo diritto di trovarsi in mano con un pugno di mosche
Il nostro problema oggi
è che se facciamo implodere dell'obiezione di coscienza che faticosamente ha trovato lo spazio negli ordinamenti giuridici contemporanei non soltanto
Diamo un colpo mortale ad alcuni valori etici che alcuni ritengono fondamentali e sappiamo tutti quali sono ma indirettamente
Portiamo un contributo pericolosissimo al rafforzamento dell'idea della sovranità cioè l'implosione
Attuale dell'obiezione di coscienza è una modalità molto molto sottile subdola per riaffermare un indebito potere sovrano sui cittadini e non è un caso che
I temi che sono oggi di massima discussione per quello che riguarda l'obiezione sono i temi bioetici
Perché giustamente
Al CONI studiosi particolarmente preveggenti già da tempo ci hanno detto che il vero problema politico della contemporaneità è un problema Dio politico
La vera modalità con cui il potere sovrano oggi tende ad affermarsi eh attraverso
La
Una sorta di pressione e totalizzante sul vivente in tutte le sue dimensioni
E soprattutto
Nelle sue dimensioni strutturali che sono quelle della nascita della malattia e per la morte
Svuotare l'obiezione di coscienza all'aborto o non riconoscere
L'obiezione di coscienza le pratiche di fecondazione artificiale oppure ove si APPA entrasse in gioco la legislazione
Fino all'età nascita Opara un patriota drastica
Un'obiezione di coscienza ai medici che non volessero collaborare a pratiche paventata si sarebbe un modo indiretto
Per confermare il privato dal potere politico sulla ditta e quindi per riaffermare nella maniera più totalizzante
L'idea che il potere non solo non vuole ma Nona limiti
In questo senso qui
Chi si batte per l'obiezione di coscienza a mio parere
Si batte anche
Per una giusta immagine del potere per salvare il potere contro se stesso
Contro le sue tentazioni totalizzanti cosa che peraltro
Già Socrate aveva capito quando metti in bocca ad Antigone l'esortazione perché Creonte
Concedendo la sepoltura di poli dice oltre che salvare la pietà familiare possa anche salvare se stesso dal cattivo dalla tentazione di diventare darei di Tebe un vero e proprio tiranno
Grazie
Brevi cenni ma molto chiari ecco grazie professore proprio anche per questa questo cammino nello spazio nel tempo anche affascinanti direi oltre che interessante da Atene a Strasburgo però come dire no veramente credo che abbia colpito la la incredibile attualità
Nella raccontare cose che sembrano sembrano solo apparentemente così lontane Sofocle in fondo come dire come metafora anche di quello che è successo
Nell'autunno del due mila dieci al Palazzo d'Europa a Strasburgo ecco
E il professor D'Agostino sottolineava questo aspetto dello svuotamento il tentativo di sfruttamento di un diritto acquisito da una parte e dall'altra l'affermazione di un e potere sovrano indetto un indebito potere sovrano forse proprio questo
In fondo che si è visto nella
Battaglia di Strasburgo icastica mente anche questa dell'onorevole Volonté che è stato protagonista di questa battaglia
Che peraltro se non ricordo male appena il sette ottobre anniversario di un'altra battaglia la battaglia di Levanto come direbbe siamo facendo dei riferimenti storici
E quindi valeva forse la pena anche di fare questo ecco io chiedevo una riflessione proprio se ci si ritrova nella nell'orientamento che ha dato di carattere generale le professor D'Agostino rispetto a quello che Luino che l'onorevole Volontè ha visto in prima persona
Nell'emiciclo del Consiglio d'Europa dove ricordo fu una vittoria come dire di pochi voti cinquantasei cinquantuno proprio sul tentativo di svuotare di
Ibridi emarginare ridurre
L'obiezione di coscienza dall'altro se possibile
Anche una ulteriore sollecitazione rispetto a questo no e l'allora cardinale Josef Ratzinger in un celebre libro intervista con Marcello Pera diceva laici e cattolici
Devono andare gli uni contro gli altri in una nuova capacità di apertura ecco in base alla sua esperienza evidentemente non solo a Strasburgo ma anche a pochi passi da qua è possibile quali margini ci sono anche rispetto a quello che ieri
José Franzin gara oggi e non solo oggi si ricordava quest'Ministero il Bundestag Benedetto sedicesimo chiede a cattolici e all'ANCI grazie no grazie a voi certamente
Mi hanno molto colpito se l'introduzione di Flero felice che questo primo spunto internet molto interessante del professor D'Agostino
E vorrei come dire focalizzare il mio intervento su alcune brevi questioni la prima come ha detto come è stato ricordato
Appare a me la sfida sulla diritto alla libertà di coscienza di credo in Regione in qualche modo da cui deriva anche
La sfida a quello che abbiamo chiamato diritto umano della obiezione di coscienza
Una sfida forse certamente antica ma che acquistano attualità straordinaria
In questi anni ed acquisterà anche nei prossimi anni
Riguardo moltissimo aspetti della vita che fino a qualche anno fa sembravano assolutamente comune assolutamente indiscutibili
Nereo però poi nel particolari un po'per le particolari sul tema della sfida l'obiezione di coscienza in campo medico paramedico
Rispetto non solo a quei cosiddetti i
Cosiddetti diritti riproduttivi
E ma pensiamo a quello che sta accadendo in questi anni in Inghilterra
Dove gli istituti ispirazione religiosa
Che si prendono cura dei bambini in adozione
Sono davanti a una contestazione da parte della dello Stato fondamentale
E cioè se loro non dovessero accettare di
Concedere in adozione questi bambini alle coppie omosessuali dovrebbero chiudere
E in qualche modo certamente ne parlerà
Il professor Robert Royal che ringrazio per la sua presenza della sua amicizia e quello che
Attraverso diversi strumenti anche
La nuova regolamentazione della Obama che era
Punta imporre alle strutture di ispirazione cristiana
In campo medico farà medico negli Stati Uniti
Per dire che la sfida ormai tocca moltissimi ambiti della nostra vita quello educativo quello di cura all'infanzia
Quello vivamente delle cure mediche ospedaliere ma toccherà ancora di più molti altri aspetti della vita
E se pensiamo che questo diritto alla libertà di coscienza libertà di religione viene intaccato per alcuni pastori protestanti perché non possono leggere alcuni brani
Del Vangelo in Svezia dove sono condannati ovviamente non sono solo esclusivamente
Redarguito dalla pubblica amministrazione se pensiamo che in alcuni paesi scandinavi nei fatti agli studenti di Ginecologia la prima domanda che viene fatta è se intendono o meno o hanno
Un particolare credo che possa indurre a un'obiezione di coscienza rispetto alle pratiche abortive e in caso affermativo lì si viene obbligatoriamente indirizzati in altri rami della medicina
Beh voglio dire qui siamo di fronte non a una
Come dire una battaglia sporadica di attualità
Ma a una messa in discussione in profondità
Da un lato della diritto fondamentale diritto umano
Alla libertà di coscienza e e dall'altro ovviamente alla quello che abbiamo chiamato e che chiama come noi anche la Convenzione internazionale i diritti civili e politici esplicitamente il diritto all'obiezione di coscienza quindi non è una
Questione esclusivamente storico filosofica del passato
E anche un'affermazione chiara in alcuni e strumenti internazionali ed è altrettanto chiaro che in questa affermazione
Questo riconoscimento di questo diritto viene messo in discussione pesantemente rispetto a molteplici ambiti della vita sociale e personale familiare di ciascuno di noi
Attraverso un tentativo
Come nel caso specifico che di cui abbiamo discusso un anno fa
Molto subdolo
E cioè il tentativo di bilanciare introdurre il termine il tentativo di bilanciare un diritto fondamentale riconosciuto dalla natura e quindi anche delle dichiarazioni versarli delle convenzioni internazionali con diritti
Diciamo quanto meno secondari
E non presenti ovviamente in
Nella totalità dei paesi dell'Unione europea o dei Paesi del contesto mondiale ma e
Proprio da questa terminologia da questa subito l'attentato tentazione il bilanciamento tra un diritto fondamentale della persona e diritti via via giusta posti
Da maggioranza che possono essere più o meno tiranni che ma certamente sono maggioranze temporanee oggi ci sono e domani possono cambiare all'interno di ogni singolo Paese
E questo ci fa capire come anche l'uso poi delle terminologie che si fa la confusione terminologica che si fa la confusione delle fonti del diritto che si fa la confusione anche etica e si cerca di introdurre attraverso
Mass-media e strumenti di pressione
Sono appunto enormi e
Pericolose ma rosso tempo affascinanti stimolanti per ciascuno di noi non solo dal punto di vista della proprio credo religioso della propria fede vissuta ma anche dalla propria ragione perché ovviamente le argomentazioni
Devono i nei contesti nazionali ma anche internazionali cercare di atti attenersi anche e soprattutto direi
Alla la sfera della ragione e delle argomentazioni o solo giuridiche etiche in senso più ampio
In questo senso il rapporto Mecca fatti cioè quello di cui si è discusso un anno fa al Consiglio d'Europa che appunto è un organismo in cui quarantasette Paesi sono rappresentati
I ventisette l'Unione Europea e altri venti
Dei paesi
Facenti parte prima della ex Unione Sovietica e la Turchia e molti altri Paesi e aveva uno scopo molto chiaro e cioè bilanciare il diritto all'obiezione di coscienza con i cosiddetti diritti riproduttivi
Sostanzialmente le pratiche abortive in diverse forme e modi
Garantire e l'obiezione di coscienza e quindi restringere il campo all'obiezione di coscienza non a tutti gli individui e tutti gli i singoli operatori
Ma solo a quelli direttamente coinvolti nelle pratiche abortive quindi non per il personale paramedico non per il personale amministrativo tanto meno per le strutture di ispirazione religiosa
Che si occupassero appunto di cura sanitarie
E soprattutto creare quella che abbiamo
Vittoriosamente sangue sottolineato una sorta di blacklist in ogni Paese dove sia l'obbligo
Di registrare la propria il proprio credo religioso la propria
Convinzione di coscienza rispetto ad alcune pratiche che si potrebbero compiono il proprio struttura clinica ospedaliera
Ovviamente
Questo era il viatico che si proponevano non solo ovviamente la relatrice inglese che aveva fatto parte nella sua vita politica
Anche del board di alcune importanti organizzazioni fondazioni proporvi internazionali ma anche esplicitamente alcune di queste Fondazione favorevoli
Alla promozione dell'aborto come diritto umano universale
Che no il giorno dopo la bocciatura di quel rapporto all'approvazione delle modifiche introducemmo ovviamente
Ne parlava di un giorno tra i più tristi della storia del Consiglio d'Europa da quando
E era stato creato sessanta anni prima
Dunque questo ero lo scopo reale
Della assalto all'obiezione di coscienza al diritto alla libertà religiose di coscienza nelle pratiche mediche e ospedaliere e
Come si è arrivato alla risultato esattamente opposto
Sarebbe una storia molto lunga di cui avremo occasione di parlare certamente in altre occasioni ma certamente anche qui voglio ricordare e tre aspetti almeno il primo
Che non è stato solo ed esclusivamente l'impegno ovviamente né del sottoscritto nei di tutti i parlamentari che poi con coraggio
Preso rom la parola e votarono nella direzione di difendere le convenzioni internazionali e la stessa Convenzione europea dei diritti umani
Molti per motivazioni religiose molte per motivazioni
Mi assolutamente favorevoli alla promozione dei diritti umani non diciamo così per scopi anche
Di visione della persona sotto l'aspetto cristiano
Certamente c'è stata una grande alleanza tra diverse ONG europee non solo cristiane e non solo cattoliche
Ricordo
Proprio il giorno il giorno precedente il sei ottobre due mila e dieci una dichiarazione molto forte della
Chiesi evangelica
Tedesca
Nella quale esplicitamente pubblicata su alcuni giornali di lingua tedesca esplicitamente chiedere parlamentari impegnati di qualsiasi partito al Consiglio d'Europa il giorno successivo di difendere questo diritto umano
E di difendere la libertà
Degli operatori sanitari che e lavoravano in strutture ospedaliere di ispirazione cristiana e non cristiana come questione fondamentale
E così è stato anche questa grande alleanza è stato anche una modalità di lavoro con la quale ci siamo sulla quale ci siamo impegnati fin dall'inizio con
Lo ripeto
Parlamentari che derivano dall'esperienza e cristiane
Cattolico ortodossa protestante ma anche
Con parlamentari mussulmani e anche con parlamentari che per il semplice fatto di seguire il proprio dovere in quel contesto cioè è quello di promuovere
Le convenzioni internazionale sui diritti umani ritenevano assolutamente
è impossibile dare il proprio consenso alla un rapporto originariamente scritto per ridurre
E bilanciare appunto come ho detto prima un diritto umano fondamentale come l'obiezione di coscienza e tutto ciò ha prodotto un effetto molto importante perché non solo per la prima volta nella storia del Consiglio d'Europa
Un rapporto parlamentare entrato con una certa impostazione viene modificato ma in questo caso è stato completamente sconvolto
Ribaltato come molti dichiarazioni pubbliche queste ONG il giorno successivo hanno riportato
E hanno riportato bene perché invece di bilanciare ridurre vietare il diritto alla libertà di coscienza l'obiezione di coscienza
Questa nuova formulazione questo rapporto che è diventato una risoluzione per all'attenzione di tutti i quarantasette Governo e del Consiglio d'Europa
Afferma esattamente il contrario
Voglio citare solo il primo punto fondamentale ripreso tra l'altro
Da alcune legislazioni presente negli Stati Uniti nessun ospedale ente persona può essere soggetto pressione ritenuto responsabile o subire discriminazioni di alcun tipo
Per essersi rifiutato di eseguire acconsentire o assistere a un aborto
Ho indotto mutano Asia ho rifiutato di eseguire qualsiasi intervento che possa causare la morte di un feto di un embrione o di qualsiasi essere umano
Un'affermazione diciamo pulita trasparente e cristallina
Della assolutezza
Del obiezione di coscienza in questo campo
E in più si chiede di lì agli Stati membri di laddove ci sia una norma che riguarda l'obiezione di coscienza nella loro legislazione
Di intervenire in questa norma su queste norme per garantire e promuovere l'obiezione di coscienza in relazione
Ai procedimenti ogni procedura sanitaria oltre che garantire questo diritto all'obiezione di coscienza ovviamente al personale medico quello paramedico e all'intera istituzioni e strutture ospedaliere che e
Per proprio ispirazione abbiano ragioni contrarie a questo tipo di pratica quindi una garanzia diciamo così
Come ho detto anche alcuni colleghi forse eccessiva ma certamente assoluta senza nessun tipo di
Ambiguità e siamo stati molto felici del fatto che un anno fa di proprio in queste settimane anche Santo Padre abbia riconosciuto ed apprezzato questa importante affermazione
Non tanto per vanagloria personale ma come importante affermazione di un principio di un pilastro fondamentale della storia della cultura europea attraverso appunto questa decisione del Consiglio d'Europa dicevo prima la sfida non è mai finita ed è globale e continuerà nei prossimi anni non solo l'esempio
A partire dall'esempio americano ascolteremo quello che ci ispira il professor per Roy al
Ma pensiamo come all'interno delle stessa organismi internazionali penso per molti aspetti e molti
Organismi legati alle Nazioni Unite proprio nel febbraio di quest'anno c'è qualche in questi giorni qualche giorno fa il preside della cattedra di bioetica bene sta di Barcellona
Sponsorizzata dalla dall'UNESCO avuto l'ardire di affermare che sia spetta dal Governo ora coi
Una
Registro ufficiale dei gli obiettori di coscienza una migliore definizione della della obiezione di coscienza per i dottori e un bilanciamento un rispetto del diritti di tutte le persone un bilanciamento in questo senso tra il diritto all'obiezione di coscienza e i diritti alle pratiche riproduttive
E per le donne quindi
Questo è un altro evidente esempio che
Una buona battaglia una buona affermazione fatte in un contesto internazionale deve essere poi in qualche modo proseguita non solo a livello dei singoli Stati ma deve essere così in qualche modo promossa costantemente
Affinché
Anche una decisione internazionale che in questo caso risponde ovviamente alle nostre a molte le nostre aspirazioni religiose ma risponde soprattutto
Alla promozione dei diritti umani fondamentali possa in qualche modo nel vedersi riaffermata a vere meno contestazioni di parte di quanto non si continui
A fare ci sono molti aspetti che si potrebbero su cui si potrebbe tornare a
A commentare su questo fatto ma né voglio né voglio solo
Ripercorrere uno concludere con questo
Mi sembra in qualche modo che questa tentazione della dittatura del relativismo attraverso decisioni che vanno in questa direzione e attraverso l'azione organizzata di
Potenti diverse lobby internazionali
Possa in qualche modo non solo trovare uno stop ma posso trovare anche dei segni positivi di di grande inversioni di rotta a partire da quello che dicevo all'inizio e cioè la consapevolezza
Che di strumenti internazionali non solo l'uso dalla buona ragione e la memoria storico e filosofica ma strumenti internazionali fino a questo momento
Ci mettono nelle condizioni di poter riaffermare e promuovere
Questi che sono valori fondamentali diritti umani fondamentali senza nessun timore
E nel riaffermare questi valori ovviamente per chi crede nella fede è uno strumento è un volano straordinario dell'avviamento alla ragione ma nel riaffermare questi valori
Abbiamo l'occasione l'opportunità di stringere nei fatti su questi diritti alleanze con tutti
Cont tutti i Paesi e con tutti coloro che credono o non credono hanno non hanno il dono della fede certamente in questa
Promozione né i fatti possono scaturire sinergie occasioni di lavoro comune con organizzazioni personalità del mondo della cultura dell'associazionismo
Civile e sociale in diversi Paesi e questo deve essere non solo mantenuto e coltivato ma deve essere per noi un'occasione straordinaria per passare come è stato fatto attraverso questa
Discussione al Consiglio d'Europa da una difesa di un diritto umano alla promozione di questo diritto umano in senso propositivo e positivo per tutti grazie
Grazie all'onorevole Volontè e per aver attraverso questa descrizione di che
Cosa è stata quella quella battaglia al Consiglio di Europa averci fatto capire opportunità oltre che che problematicità e quindi anche rispondendo no a quello che avevo chiesto me sollecitazione cioè una speranza di possibilità di incontro mi sembra che appunto anche le ultime parole del
L'onorevole Volontè ci facciano ben sperare non abbassare la guardia ma appunto mantenere questa capacità di apertura
Invocata da Benedetto sedicesimo dal Palazzo d'Europa alla Casa Bianca o comunque dall'Europa gli Stati Uniti e proseguiamo comunque devono in qualche modo questo questo itinerario e ecco è cronaca estremamente recente direi e attualità molto stringente quindi
Diceva appunto sottolineava anche l'onorevole Volontè e questo questo attacco nuovo in un qualche modo forse anche inatteso da parte della Amministrazione di Washington all'obiezione di coscienza come diritto umano
Per riprendere anche sottolineatura del professor D'Agostino una cosa che a me ha colpito nel
Seguire un po'
Da qui nel vedere anche la documentazione che di volta in volta veniva sviluppate pubblicata in particolare dalla Conferenza episcopale degli Stati Uniti
E peraltro credo che anche il professor Royal sarà rimasto forse stupito di vedere quanti compagni inattesi lungo la strada si siano in un qualche modo avvicinati e alla posizione della Conferenza episcopale gli Stati Uniti e non credo sia sempre facile vedere il New York Times che prendere negli editoriali delle posizioni che sono simili a quelle del
Ne ho cardinale timo titola né di New York ecco ma una cosa che mi colpiva in particolare
E che finale dei primi documenti veniva riportata all'inizio una frase cioè
Nessuna disposizione della Costituzione dovrebbe essere più caro un cittadino che quella che difende la coscienza dalle intrusioni dall'autorità civile
Non una affermazione di un Papa né tanto meno di un vescovo ma di Thomas Jefferson del mille ottocentonove
Ecco a me è parso non so in questo chiedo anche confermo smentita che qui il il tema abbia appassionato e continuo ad appassionare tantissimo dagli americani perché anche superficialmente Butti l'occhio
Sulle cose americane perché qui non si tratta solo e soltanto di un provvedimento di medio termine della riforma sanitaria piuttosto che la delle dell'esito delle elezioni presidenziali del
Del novembre prossimo ma che in realtà ci sia appunto sotto un tentativo quasi di riformulazione del DNA di riprogrammazione del DNA dell'America cioè qui la questione è l'America che cos'è l'America ecco su questo chiedo una riflessione al professore
Salutiamo il presidente Buttiglione che
Sulla informeremo Gori
Grazie a Alessandro
Vorrei
Ringraziare tutti gli amici chiara hanno organizzato questo evento
Prima di tutto dovrei chiedere la vostra indulgenza perché in questi giorni non vengo molto in Italia e il mio italiano non è quello che eravamo comunque con una volta ma
Cercare cercherò di presentare questa materia è molto difficile per Verrone Mele Mac americano dispiegare in italiano e se ci sono problemi più per piacere molti di voi potete forse aiutarmi e un po'
In questo discorso
E devo lei mi dispiace ma devo leggere questo testo è così evitiamo diversi proprio
Io sono d'accordo con Luca
Che
A
Questo è un argomento di grande importanza che sta cominciando a mani manifestarsi in tutti i Paesi sviluppati pensati uniti al agricole Europa dal
Dal Australia Alcantara
Non voglio essere melodrammatico ma io credo
Davvero che stiamo cominciando a vedere l'emergere di una diverse concezioni non soltanto dei diritti fondamentali
Me del rapporto e questo è cinque quello che è faccia il tetto Alessandro del rapporto tratti i cittadini e il Governo
Che fondamentalmente alta la star fondamentalmente alterando le nozioni dei diritti di coscienza delle coscienza stessa
E questo cambiamento non è inevitabile come diceva Luca ma richiede richiede a tutti noi di riconoscere i problemi e di fare qualcosa di far fare qualcosa subito anche se loro ettari
Dunque calmi immagino che voi volete sentire qualcosa sul al Sud America il Parco al rogo soprattutto naturalmente sulla situazione attuali negli Stati Uniti
Ma voglio dire questo che non li esattamente la stessa cosa che a abbiamo discusso finora
Perché non è questione di
A obiezioni di coscienza tetti come spero di spiegare il perché americana ad una fondazione a
In molti punti simili a quel quell'alti d'Europa ma in altri punti molto molto diversi sulle questioni non ci sono importanti
C'è molta confusione su ciò che costui si prostituisce obiezioni l'obiezione di coscienza e ciò che e qualcosa ancora perché secondo me ancora più più importante
E più fondamentale che e la libertà la religiosa nel nostro sistema dunque vorrei fare tre punti principi
Tre punti prima
Fuori mostrare un vero caso a mio parere di obiezioni di coscienza nel senso giusto del termine
Poi vorrei indicare un problema che sta emergendo un problema culturale che crea diversi problemi atti diversi altri problemi e i
Forse in impedisce risolto Risoluzione di diversi problemi
E finalmente
Vero al al caso di Obama chiave a vorrei analizzare un po'il T questo questo ben conosciuto mi immagino che voi tutti conoscete in questo caso negli Stati Uniti a
Proprio perché
Care è una questione di dico un cambiamento dei dell'America
Che a un in influenza sulla nostra libertà
Religiosi come noi loco compra concepiamo concepiamo
Allora
Mi permette di cominciare con un esempio di presenti protezione di coscienza correttamente intesa
The ricevente nello Stato di Washington non nella citati di qua ci rendono abito io nello stato di udivo assunti anche molto alle sinistra sta sulla sulla Costiera pacifica negli Stati Uniti
A una casa è stata una causa è stata intentata contro vari farmacisti che si sono rifiutati per motivi di coscienza di dispensare i farmaci fa NBA
E errata che sono in certi casi abortivi
Una forte maggioranza
A del a associazione associazione dei farmacisti in allo Stato il di qua Cinti erra d'accordo con loro gli quelli chi rifluisce più fiutano a sulla questione di coscienza
Ma lo Stato sto Stato di Washington e in particolare in la governatrice Clark fresco e qualche è una cattolica teoria
Abbiamo molti cattolici in teoria n negli Stati Uniti in questi giorni
Loro hanno cercato di forzare tutti i farmacisti di
Calata dispensari tutti i farmaci legale
Il caso naturalmente è andato in tribunale in tribunale statale non non federale
La Corte ha ritenuto che nel nel passato i farmacisti hanno ricevuto peretta eccezioni di vendere o non vendere diversi tipi di farmaci i debiti e dispositivi per motivi economici di lavoro eccetera
Allora perché è lo Stato ha cercato distinti costringere i farmacisti in queste circostanze
Perché dovrebbe a
E ci sono questi gravi questioni morale nonché che sono inc coinvolti
I farmacisti hanno vinto e che entri in uno Stato molto molto liberale vorrei ripetere sul suo accostati al dottor Pacini fico
Ma sappiamo perché lo Stato ha fatto questo tentativo perché si fonde eliminare del tutto la resistenza pubbliche alle procedure
Che i Capi di Stato progressisti Porro vedi uno Comi diritti più fondamentale questo molto importante diritti più fondi fondamentale che quelli di coscienza oggi all'ipotesi di religione poteri
In questo caso il giudizio
Il giudice ha fatto la cosa giusta
Ma quanto tempo durata questo senso di coscienza tra le élite culturale io non lo so
è un altro caso può fornire una risposta e questo è il mio secondo punto
In America come qui in Europa il movimento prettamente permette per permettere il matrimonio che cresce ogni giorno ci sono molte persone tutte io sono fra di loro ma che ci sono anche le chiese che tic e
Sono nei diritti civili
Oggi tutte le persone anche le persone omosessuale non è un caso di finiti civile ma il matrimonio noi continui lo consideriamo come qualcosa di Tinto unico un istituto che
Pre esiste allo Stato come
Tutti nel nell'Occidente dal dai tempi del degli amici
A questo è il proprio problema che
Ci ci mostra
Gli ostacoli che esistono che nel nel risolvere problemi di questo tipo nel dibattito che l'America immagino qui anche
Europa
Il matrimonio gay e presentato come conti rito fondamentale in un primo diritto fondamentale
Anche se tale diritto atto appare in nessuna parte della Costituzione in americano o nella legge al contrario
L'altra ed la Resistenza che ne Eros non è soltanto cattolica ecco come tu diceva Luca e anche ebrea protestante evangelica
Abuso in mano e anche i laici del ci sono quelli che dicono ma noi sulla chimica matrimoni è una cosa è unico
Ma questa è l'esistenza e presentato perché presentando rappresentata come qualcosa di parallelo alle negazioni dei diritti civili sic civili agli afroamericani
Prima degli anni Sessanta negli Stati Uniti perché questi sono diritti fondamentali della persona no
Il carico infatti come sappiamo che i la la Resistenza e presentate come una malattia psicologica che
Luogo omofobica no
In altre parole che in altre parole le chiese sino ad hoc moschea cappe persone in divisa individuale che cerca il venti euro il matrimonio come sono tra una donna e un uomo
Vengono is inserito nella stessa posizione del vecchio occupazione
Voi conoscete il Cook extra che questo gruppo razzista che opponeva ai negri eccetera era anche architettonico posto quello è un altro discorso
Ed in questo lotta
Ex le chiese paga autocaravan d'sono presentate come fossero alcun tipo di Cook fax com'è
Mi chiedo quanto tempo o durerà questa situazione senza sei non servirà sappiamo che c'è un Cucco pazzesca in fuori che cosa diciamo dunque fax non Consip sola
Credo che il pubblico scatena è una buona cosa a
O ricorribile inaugureremo ad una costruzione discipline
E così e proprio per questo che certe persone cercano di mettere fuori della società CP
Le chiese che altri fondi
è così da Fede tradizionale è il la morale detto al maggior parte dell'ICI dei cittadini
Sono diventato un reato compra inutili tutti fondamentale e quanto tempo
Questura cultura non sappiamo
Può sembrare improbabile ora ma la logica la logica di chiamare le cose con il matrimonio chiedi
Un diritto fondamentale una questione di uguaglianza fondamentale non può fare a meno team puntare in questa direzione e Titti
Di
Mettere fuori le chiese altri
E questo ci conduce mi conduce al terzo punto la la recente decisione di Obama
Devo dire non riesco capire esattamente perché lui ha provocato queste crisi perché non non ce n'era ma ce n'era bisogno come ha detto Alessandro
Perfino gli amici il New York Times Washington impostano scritto Dinelli ed editorialista e a manca
E
Non non era alternativamente non c'era bisogno di fare questo perché affrontare dirette menti le persone religiosi negli Stati Uniti perché la religione
Tale nella nel CNEL Appiani alla piazza pubblica è molto forte come voi sapete che gli Stati Uniti ENI anche se è una persona è stata con Obama sulla sostanza sulla sto sostanza del
Della accolto l'eccezione della stabilizzazione anche della
Tempi alla che sono ben poco abortivi avevo accolto con favore
Molte persone dicono ma perché ma perché non possiamo scrivere contesto perché penso a un altro modo perché forza
A le università le il degli ospedali di servizi per i popoli di essere in sottopone al sistema di assicurazioni che non lascia la libertà e diritti di coscienza
E come dicevo ci sono documenti perché hanno pubblicato i il evangelici gli ebrei
Altri e c'è un molto gradito molto molto a commento molto interessante
A
Congiunta congiunto di a evangelici ricatto cioè al nostro nella nostra storia gli evangelici odiato godiamo Novica indicato ci no ma adesso
Sono alleati perché non c'è altro da fare
Pochi
A
E
I vescovi cattolici americani e lì altri componenti DD questo mandato di Obama hanno buone Banzi giuridiche
Apre la loro posizione
La libertà alle la Regione se non so se mi può aiutare tutti contro lo conoscete e un dibattito e un diritto fondamentale garantito dal primo emendamento alla costituzione americana
E bisogna capire che lì i primi dieci emendamenti della nostra Costituzione non sono
Ma cambiamenti del del documento perché i nostri fornitori a nord avevano tanto tanta paura dello Stato
Che dicevano ma vogliamo Ricchetti
De dieci cose che sono diritti fondamentale per proteggere per sempre per farlo assolutamente chiaro
Che questi diritti sono non sono la fondazioni del nostro sistema
E forse è poco voi conoscete la la frase nella nella nostra
La dichiarazione e all'indipendenza che è quello che ho scritto qui perché è molto attendibile
E fra IPTV le prime frasi nel nostro la di di creazione dell'indipendenza ed altri dalla Gran Bretagna
Gli uomini sono stati dotati dal loro creatore
Nei nostri tolto commenti documenti fondatori gli uomini sono stati dotati dal loro crea Torre
Con certi diritti in in alienabili parola strana anche grazie
E fra di loro sono la vita
La libertà è la padrino accertati alle della libertà della felicità e questi sono i sono noti diritti fondamentali nel nostro sistema
Okay questo vuol dire perché
I vescovi evangelici lepre tutti quelli che si oppongono a capo poco chiara
Possono appuntare al primo emendamento
Sappiamo perché noi abbiamo diritti e non è uno occupano obiezione di coscienza questa è un diritto fondamentale noi non è un caso che il principio in più il principio è giusto che è quello che sta facendo Luigi
E noi facciamo un oggi obiezione perché siamo un setto semplice senza differenze rispetto una setta a
Proposta di fondamentalista radicale di fuori del mentalmente spende all'arte alla cultura no infatti
Questo Vesco fine evangelici eccetto prossimo somali stanno difendendo
Il primo diritto nella Costituzione americana
Al contrario
Obama
Una volta aperto la sua conferenza stampa quando annuncia annunci Ciatto tanto
La come si chiama in italiano il
Quindi
Ma ed è l'Unione lui ha cominciato le conoscenze con la il l'osservazione che l'accesso all'assistenza sanitaria per le donne
Ciò a cui la contraccezione abortive pillole del giorno dopo osservazioni enti sono diritti fondamentali delle donne
E porrà non vi sono soltanto diritti fondamentali ma le donne hanno il diritto di ricevere tutte queste cose gratis
Sì grazie essendo la prima volta che il ticchettio sappia che un Presidente
Americano dice a una compagnia privata vuole potrà laddove che
A offrire queste il servizio Caratti x
Prende non essere soltanto chiedo due si è inserito nella compagnia privata ma gratis nella nel nostro sistema dove c'è anche il dettaglio
Un diritto fondamentale alla proprietà che alte fui entro Pasqua diciamo l'inglese
Tutto questo al mio farebbe sembra di
Invece
Un qualche diritto ancora più primo del primo emendamento
E da dove viene senz'tutta un tratto c'era in questo modo nuovo diritto a
Prima dell'emendamento che protegge la libertà religiosa nel costituzione e che
A quanto pare nessuno sembra
All'iter notato fino a qualche settimana fa
è straordinaria
E questo perché il mio Cancele quasi fosse sì significa
Hanno parlato contrario questi problemi
Nel passato
Noi in America si da anni stiamo fuori di legge come tutti i Paesi sviluppati e quelli della nostra Costituzione sistemando non
Non si legge nella costruzione più
Ma almeno nel passato quando hanno scoperto un nuovo diritto aborto pregio Pisicchio
La nostra Corte suprema ha detto che ma ci sono emanazioni e penombra intenderla costituzioni anzi è un ente appoggiano questo nuovo diritto di proprietà dell'ultimo
Poi se si eccettua e certifica giustificano la le loro scoperte
In questa nuova per spetti fa chiunque o qualunque a come le chiese che interferisce con i distretti i nuovi diritti fonte di nuovi diritti fondamentale e non settario
Al margine dell'esperimento americano molti bisogna e l'opposto del del nostro sistema
Molti laici non soltanto il religioso modifiche comunicatori laici hanno detto molto tempo prima di questa controversa particolare che
Siccome il Presidente Obama
Si sente molto ristretto nella gestione gestazione di una nazione moderna
A perché abbiamo questo documento dello
Del TG tre al diciottesimo specifici che certi certezze un secco
E
Questo è il però però questo è il documento che il professor Obama
A ha giurato tipo TV da preservare e proteggere quando un più qui e difendere atto Presidente creduto in questo è il giuramento che il decreto terreno fare i nostri cioè il Presidente
Come dicevo locale calmi anche a mio parere bis Pisogne Riccone esce riconoscere giustamente sono oggi già ci sono due tipi di diritti no
Usiamo il la stessa parola per tutte e due perché noi non abbiamo un linguaggio molto ricco a mora linguaggio morale molto ricco in questi giorni e bene però ebbe tempo tra bisogna distinguere fra queste due cose
Intendo i diritti fondamentali
Almeno nel nel nostro sistema americano sono finita lo dico in libertà qualche proprietà
Il Governo non può togliere la vita la libertà o la proprietà da qualsiasi persona senza il dovuto processo di legge bisogna andare in tribuna per queste cose
A vale a dire che questo sono diritti di tutti i tempi e luoghi e per tutti le persone più ritenete che i diritti fondamentali non sono un dono da dal Governo
Ma nel nostro sistema che provengono da dal creatore dico
Non importa se OCSE è un Presidente un a un Presidente a un gruppo non piace questo modo di
Capire i figli diritti fondamentali
è il fondo è il fondamento del nostro Governo esse non permette di obiezioni di coscienza e questo sono diritti fondamentali non si può obiettare che anche questo al contrario
Ci sono altri delitti riti moderni al per alloggio Cofito assistenza sanitario il lavoro neanche in questi termini queste le questioni
Bioetiche bioetiche per così dire che sono io direi desiderata desiderato col Consigliere desiderabili
Tutti il tutte le persone oneste io credo a sperano anche ogni persona sarà in grado di compiere questi beni casa cibo eccetera noi in una società civile
Prima di tutto nella famiglia che terra il Dipartimento di servizio ieri sanitari e umani originale
Questo vuol dire che dite che in un
Codino impuniti una società venga coordinata e la famiglia e le persone che si curano prima mente e c'è un un ruolo che ricopriamo Stato ma non è che il fino al primo posto
Dopo se c'è ce n'è bisogno arriva lo Stato e questa è la positive sul principio di
Adesso sussiste sussidiarietà sussidiarietà no
Carne è un problema di di
Chiamare queste cose diritti
Perché
Perché tutta passo guardare il case attuale della Grecia e forse ben presto tutte le nostre nazioni sviluppate in un po'non vedo come si può così rivendicare un diritto che nessuno è in grado di fornire una così quando non ci sono
Di soldi o ulteriori strumenti come si può dire che questo è un diritto che qualcuno con lo Stato deve garantire ecco
Perché è impossibile
Allora non è un questi
E non è affatto una questione di diritti fondamentali dire che le chiesi psicologhe Schena eccetera inteso non su cui seguire determinati in molti Titti fornire tali diritti più testo
Piuttosto che altri modi
Per esempio
A parte l'obiezione di coscienza che cosa dobbiamo pensare del diritto ad avere foto fondamentale di proprietà come enti io dicevo come è possibile che un presidente o uno
Primo Ministro può dire a una compagnia di uterina offrire il resto grandissimo
Come è oggi Cervoni inoltre per per Obama non vi era alcuna necessità di creare questo conflitto
Ad eccezione se avete deciso di consiste vincere alcuni istituzionali a fare determinate determinate Ipost impostazione nonostante l'le loro convinzioni le ricevute temporale
Non è il caso che è difficile di trovare la contraccezione anche gratis e non è vero che in questi giorni come sappiamo tutti
E proprio per questo motivo che l'istituzione del progetto usura di gelosia americane non si rimettano solo arrendi PIP rivendicare obiezioni di coscienza in questa materia in questi giorni
Hanno deciso che perché fare questo sarebbe ammettere che lo Stato addette finito qualcosa di fondamentale giusto che il vero e che sono gli stilisti settari tutto romano offensivo
E
L'opposto del dottor Bertolaso tutela verità no loro stanno sostenendo che il giusto Cortina è incostituzionale esattamente l'opposto
Non è semplicemente il caso di obiezione di coscienza e quello di mettere noi la libertà farle religiosi né al primo posto
Nel posto costituzionale fino al giorno naturalmente nel nostro sistema
Ma c'è una poco buona probabilità che la Corte Suprema sarà d'accordo con loro è la corsa suprema decide in giugno di questo anno e avrà un'influenza sul Lazio sulla lezione
Come dicevo noi questo non è soltanto una lotta da parte del dei desk bocca dei vescovi cattolici se ci sono molti molti altri coda coinvolti e incoraggiante per me è incoraggiante chiedete il fatto che la nostra è gerarchica
E altri Lecce sull'IRES negli Stati Uniti adesso compra
Tanto capiscono più profondamente che cosa è in gioco nella lotta sulla salute
Non è solo questione di obiezione di coscienza ma del primo dei dei diritti la
Libertà religiosa
Se questa controversia ecco non va via negli Stati Uniti specialmente ventennale un anno elettorale
Se questo con questa controversia ci conduce a Hong una migliore riflessione non solo la solo sulla libertà religiose ma anche
Sulla dimensione e sulla
Portata del Governo
Tanto meglio per tutti gli amici di libertà legge e coscienza grazie
Ringrazio il professor Royal mi preme sottolineare che la l'onorevole Volonté ha dovuto lasciare anzitempo la sala per un impegno istituzionale anche qualcun altro annuisce
E
Io però prima di aprire a eventuali auspicabili interventi in sala vorrei chiedere alla professor D'Agostino se magari proprio su alcune
De trovarmela annotavo questo
Su il caso americano di cui ci raccontava
E ci parlava il professor noi alla io scrivevo alcuni interrogativi che secondo me sono validi per questo Walter tutto quello che è stato detto finora e cioè cos'è diritto e che cosa non lo è e chi decide cosa è diritto perché voi quando andiamo proprio al fondo della questione forse questo il il problema punture se ne voleva dire qualcosa su questo su altre
Cosa che voglia l'abbia significato lei ha specialista del farvi domande deboli che magari non è la voce
Eh io ogni volta sono costretto
No erano solo sovracosti otto deludere bus bastano lamiere adeguatezza
Guardi
In realtà
Qui abbiamo due atteggiamenti che possono essere utilizzati per rispondere alla domanda un atteggiamento positivi stico è un atteggiamento lo positivi stico e positivista dirà è diritto ciò che pubblicamente riconosciuto come tale
Possibilmente dalla Costituzione
O almeno da una tradizione consolidata nel caso dell'Inghilterra non c'è una Costituzione scritta ma c'è appunto una dizione talmente forte
Che sicuramente garantisce i diritti molto meglio che in altri Paesi che hanno una costituzione formale e qui allora ci troviamo di fronte ad una sorta di tra virgolette resa ad un dato di fatto che può anche essere molto nobile come nel caso dalla tradizione inglese ma è sempre un dato di fatto
Noi elogiamo l'Inghilterra come la culla della libertà religiosa del liberalismo
Ma ricordiamoci ad esempio che la discriminazione contro i cattolici e durata fino alla prima metà del mille ottocento e addirittura il Duca di Wellington lo fece ovvero un duello
Proprio in merito ad una alla contrapposizione con un altro pari d'Inghilterra in ordine alla del liberalizzazione o meno del cattolicesimo inglese
Come dire i dati consolidati poi
Possono buttare nel tempo volta lentamente a volte più velocemente ma alla fine la radice è sempre quella c'è una da attività dei diritti fondamentali
L'altra prospettiva e quelle invece di che dice i diritti riposano si radicano su dimensioni antropologiche fondamentali
Che non possono essere desunte dalle Imperia storica perché le Imperia storica ci dimostra
La cecità di culture e di popoli nei confronti dei diritti l'esempio clamoroso no perché ho vicino il professor Rogliano
è la permanenza della schiavitù degli Stati Uniti all'interno di una nobilissima costituzione
Che era chiaramente liberale l'abbiamo risentito ripeterò adesso
La dichiarazione di indipendenza il diritto alla vita il diritto alla libertà eppure la cecità degli uomini delle culture dei popoli
Ha consentito il prolungamento della schiavitù per decenni e decenni e decenni in questo secondo Rizzo tre
La testimonianza di alcune personalità d'eccezione
Posso marciare euro orizzonte storico cristallizzato
E allora abbiamo figure carismatiche che aprono la DIA e riescono ad aprire gli occhi loro contemporanei mai gli esempi vengono in mente a tutti pensate Algardi per esempio in India
Ma pensate anche a Madre Teresa di Calcutta com'è riuscita da scuola
A far capire all'induismo che pure è
Una tradizione religiosa nobilissima mi fa capite all'induismo che cosa sia prendersi cura dei malati e dei parenti la tradizione induista da sei con i secoli e secoli
Era completamente indifferente alla visione di questi
Poveretti che morivano per la strada senza che nessuno se ne prendesse cura
Dopo la vicenda di madre Teresa sappiamo che vada e Teresa è stata in maniera
Se volete un po'curiosa ma è stata assunta per tante un induista
è stata ritenuta degli induisti una di loro perché aperto loro una prospettiva che
Fino ad allora mancava ma che poi loro hanno scoperto potrà essere perfettamente coniugabile con le loro tradizioni allora perché è interessato il tema dell'obiezione di coscienza come tema etico
Perché gli obiettori esercitano questa funzione di allargamento di orizzonte
Rendono vivi dei valori che o Soro latenti o non solo percepiti o addirittura possono essere negati violati ed umiliati
Ecco perché la figura dell'obiettore anche quando destinata alla sconfitta come Antigone
è una figura di straordinaria rilevanza umana e politica perché poi la pratica dell'obiettore incide avvolta lentamente a volte più velocemente degli equilibri politici
Qual è il problema il problema è che noi
In un sistema ad altissima complessità come quello moderno
Vogliamo qualcosa di più che la mera testimonianza di Antigone o di grandi
Che pure continuiamo a venerare vogliamo che la loro testimonianza si traduca
In una normativa
Che si traduca in princìpi giuridici che garantiscano
Non è che alcune pratiche sociali siano minimamente rispetto osé di alcuni valori fondamentali quindi
La legge sull'obiezione di coscienza qualunque legge sull'obiezione di coscienza si affianca alla testimonianza degli obiettori non la rende superflua
Soltanto che noi mentre non possiamo far altro che chiedere al Bondi o di mandarci sempre nuovi obiettori che si aprano gli occhi
E lì o il Bobbio cioè di banda o voi certamente non siamo in grado di costruire il Ceri da soli noi invece abbiano il dovere di costruire ordinamenti giuridici normative leggi che nei limiti è possibile garantiscano questi spazi di obiezione a favore della pace a favore della vita nascente a favore della tutela dei soggetti deboli dei soggetti Poretti questo credo che un impegno politico fondamentale
Di cui dobbiamo essere consapevoli della cui limitatezza dobbiamo essere consapevoli perché ripeto
Nessuna legge sugli obiettori di coscienza rende superflui gli obiettori allo stato puro che ma che ha ri ci fanno capire che anch'c'è bisogno di ancora più obiezione di quanto noi non abbiamo pensato prima
Il professor Royal citava prima all'obiezione dei farmacisti fino a qualche anno fa nessuno di noi percepiva quanto potesse essere delicata la somministrazione dei farmaci
Per quello che riguarda possibili attentati alla vita umana oggi l'abbiamo capito e ciò nondimeno c'è ancora una situazione normativa
I deboli cessione perché ancora non si riesce ad ottenere una garanzia per i farmacisti che vogliono fare obiezione è un fronte di lotta come si sarebbe detto tanti anni fa su cui dobbiamo impegnarci tutti quindi in questo
Dopo l'ICE binario o no l'obiezione come testimonianza carismatica e l'obiezione come norma tipizzazione e istituzionalizzazione di principi
Poi l'uso però la domanda domanda diabolica risposta
A domanda diabolica risposta con Madre Teresa quindi
Una zeppa uno a zero sicuramente in un qualche modo qualcuno avrebbe noi abbiamo titolato l'obiezione di coscienza come diritto umano
Qualcun altro avrebbe titolato l'obiezione di coscienza come diritto umano punto interrogativo forse ecco questo un po'anche
In in estrema sintesi fra l'altro si richiamava quest'mister prima no Piero in Inghilterra come inviato della radio seguito
De per il viaggio del Papa e quello è stato un evento grande anche per la beatificazione di generi Newman a proposito di coscienza che fra l'altro diceva la coscienza dei diritti perché ha dei doveri
Il primo dovere la difesa della vita la vita ecco e
Qui è stato fatto richiamo anche a esponenti politici e che voi andiamo sul pratico io ne vedo un decisamente impegnato su questo fronte non so se appunto coprendo gli interventi lo possiamo invece che
Auspicare e sollecitare può dire qualcosa
Queste immagini che lei ha
Pongo
L'acqua
Dentro
Insomma
Fatta profonda
E
Ettolitri
In questo
Se
Siamo
Ci
I danni prudenza
A
E
Molti anni abbiamo la sensazione
Vengono
Ad aumentare fare delle nostre
Qua siamo
Abbiamo la sensazione
Comunque agenti
Però di
Di ma
Ci rendiamo conto
Grazie
Cambiando veloce
Qualora
Citava una lezione
Gli atti
Adesso però trova
Molto più
Quella norma
Dell'invito
Matera Santa
Ribaltamento
Tutt'altro
Spostare il centro
Destinata
Gli atti
Lei costituisce
Estere
Consapevole
Se tutti intorno
Velocemente
Mi chiedo quale
Alleanza aggiuntivo
Stimo realizzare
Ma all'esterno
Il senso comune
L'incidenza
Senza
Cambia
Diciassettenne incentivando Fassino valore una cosa è stabilire
Distanza
Né credo il professor ogni anno possa dire qualcosa anche
Ma è la situazione che lei descrive dappertutto prestigio
Della radici filosofiche e teologiche culturali eccetera e così la frontiera
Per combattere dappertutto come ha detto che gli inglesi
Quindi all'inizio del ventesimo secolo e dappertutto
Ma bisogna agire
Se anche il Machiavelli
Bene ha detto che cioè c'è un circolo detriti virtù minuto una società
Quando la società cosa era le cose sono molto dure
Escono virtù delle persone ENI
La società diventa ricca
Poca forte eccetera sì
E quale alla società diventa ricca e fortemente noi crediamo che siamo beati no ma infatti comincia la corruzione perché
La vita è troppo facile
E così la società
Declina
E a un certo punto arriva a un disastro che giuristi molti giuristi Imola
Le virtù più per
Ricostruire la sua città non so se questo è una legge
De una legge della storia o no ma forse c'è c'è un cambiamento di questo tipo a
Acqua a questo momento Chiti nel nostro mondo occidentale non so
Io comincio quasi ogni volta che parlo anche a ai gruppi cattolici negli Stati Uniti
I cento
Che
La distruzione della famiglia che è stata
Il
Disastro più a
Più profondo a delle società occidentali perché senza il le famiglie si vede dappertutto da criminalità problemi INPS spunta secoli sì psicologici
E così via siccome noi tutti sappiamo no
Ma esistenti e staranno critiche questo fatto evidenti evidentissimo nel nel mio per paesi non non capi non conosco bene a i non vedenti in
In Italia ma per esempio negli Stati Uniti
Le famiglie afro americana nella famiglia affiora fra America ottanta per cento dei bambini non hanno un padre ottanta per cento
Questo vuol dire che in certe citata in certe zone non ci sono padri
Ci sono soltanto
Dovrà
Mo'madri e figli
Nel passato tutti quando eri bisogna prima del del movimento per i diritti civili
A
Questo questa cifra fra le affido a metà febbraio afroamericani terra dove dodici per cento undici per cento quando c'era il razzismo forte negli Stati Uniti
In quei tempi a la cifra per di Bianchi era SEC cinque sei per cento che e
Il rimedio
Storicamente per quasi tutte le cito espresso città oggi negli Stati Uniti
A i bambini senza tante lì fra chi Bianchi
Fanno trenta per cento
Del del popolo e così abbiamo
Stiamo arrivando quasi al punto dove la maggioranza dei bambini non sono brillanti una casa comune
è un disastro e è un disastro assoluto osé oggetto questo di barzelletta che la famiglia era
All'originale dipartimento dei di sanità servizi umani ma è fermo è vero che
Quando
Cala la famiglia cresce lo Stato
Per forza
Quante chi Chicchi
Chi dare il cibo l'educazione bisogna essere dello Stato e nel nostro nella nostra storia
Che è una storia di
Di attività civile di dei cittadini
Ciò villaggetto dove in Francia tu credi lo Stato
In America su vedi una tasso associazione privata
Perché i cittadini dovevano
A hanno dovuto trovare i mezzi di di aiutarci ad aiutarsi a nel passato perché eravamo una frontiera non c'era niente
Abbiamo abbiamo perso quest'questa mentalità e il fatto il fatto di aiutare null'altro è per me questo è il
La evidenza dall'intenso e dice ma l'evidenza chiunque o finale più un problema culturale Tutu ittica
Filosofica ho visto l'altro giorno stavo prima di venire qui a sprovvisto a Parigi
Una ragazza comunale alcune camicetta sedicenti esce perché diceva
Assolutamente me stesso
Questo è molto interessante dal punto di vista esistenziale che una persona
Potrebbe essere assolutamente se stesso senza cosa senza rapporti con altri senza influenze della familiare culturale e credibile
La lei a Roma ladrona sulla caccia non capiva che che cosa significava quel questo camicette normate scientifica ristretti questo il senso nella nostra nella nostra cultura chiesta
Ti sto dicendo le cose come come lei ha
La Giunta
C'è scritto
E non so come i commi risolvere tutto questo perché è un problema enorme ma bisogna cominciare
In qualche parte e che andare avanti
Vi nomino vita famiglia io mi viene come dire naturale chiedere all'onorevole Roccella se può dire qualcosa su questo binomio che appartiene appunto alla sua vita
Che se volesse dire un pensiero non so se
Però penso che il tema allora
Gran parte
Forse
Renata
No
Infatti
Io me
Dinamismo
Negativamente buoni
Grazia
Ai
Ma a dei Paesi europei
Nostri
Circa
Esiste un'attinenza con il sessanta per cento
E in America
Quindi
Anche le transenne
Spazia ne avrà
Reincarnazione
Animali siamo
Aumenta tutti corrispondenza in ogni Paese in corrispondenza con il riconoscimento dell'invalidità
Ha chiesto il riconoscimento dell'attività
Secoli tazza
Antonveneta Spagna e Italia è una strada
E senesi mangia
Mancate insistenti strategie
La sentenza
Uno
Dall'utente finalmente e perché c'è
Contrariamente a
Attraverso
Consapevole delle
Alla fine anni
Ora
Insegnare
Fragili
Presumibilmente a Rimini
Veloci considerazioni
Anch'esse stanno anche in questa
è anche
Reggiane
Presidente
Segnare il vero richiede andasse a
Un'alleanza
La Francia formata
Taricco non è
Che anche
Grazie
Istituita
Però fino
Consapevolezza
Immagino citare
Anche
Crede
Se non è un'altra interni
Ivan Felice considerazioni
Il terzo incaricato
Mi domando
E
Quindi queste
Presento facciano
A
Tale
Niente anni
Ma
Probabilmente questo è
Mi
Qui in avanti
La
E
La pena
Ci si è
Senza
Apparentemente
Sospinti Aniello
Quindi indispensabili
Geniale
Attenzione
Riguardano
Impensabile
è
Viene emessa
Proposta
Niente
Passivi semplicemente andando
Negli anni
Rognoni
Seminario inizialmente decidete voi
Se lei Nannini no
Assessore
Basta
Come
Quella
Ebbene arma
Infine
Nazionali
Può assegnare
Manomessa
Anche
Sai dinanzi
Infatti
Dati finali
Grazie
Provenienti dall'ICI
Umani
E
Italgas associazionismo
Navigazione acquista
Domani domani no canzone ci sono associazioni interna maniglia nelle deludente di guerriglia
Senza soluzione di
Da oggi
Non c'è
Non
A responsabile
In
Ma
Neanche immaginabile ne ha
Ci sono venti
Ecco nasce l'idea di tasse
Dannatamente avvenimenti
Non è
Facilmente Vassallo amministrative
Da
Fallito
Cina
Alimentare
Riguardano
E liquidità
Tutta una serie di
Passaggi
Esempio sull'export
A
Dell'istituzione
Un tempo
E quindi
Week end anzi aumenta anche la vigilanza
Li possiamo
Io
Serve Salvi
Ma
Senza
E hanno
Fa
Fenomeni
Cardiaco sventa difficoltà stilato invece
Ingiustizie
Nomi
Prendendo spunto
Di
Civili evincibili
Pisana tale
Militari
Ancora
Prego
Snami centrista
Cortese richiesta
Contezza
Io
Ex lingue marginale pagine
Accennasse come la Spagna
Farci spingere collegata
Si è scagliato
Inalienabili
Passiamo
Stanziamento navi
Negli anni né
Ci siamo
Aggiunge
Per
Fisica
L'immagine
Sì
Se si
Manda
Senza
Ringrazio l'onorevole Roccella a onor del vero e si era iscritto prima il dottore Michino poi abbiamo
No no no no volentieri e io ecco ma anche per una questione di di organizzazione dei lavori
E abbiamo due interventi sicuri non so se ce ne sono altri altrimenti chiuderei con questi due interventi a cui darei subito la parola in modo
Per poi concludere i lavori con gli interventi dei relatori
E ringrazio la onorevole Roccella anche perché in un
In qualche modo si anche sostituita al lavoro io di informazione ma la seguivo con una certa attenzione perché in effetti questa cosa del cognome che non è una affatto una questione secondaria invece
E che io ho qua anche dei colleghi della Radio Vaticana Menichetti era Lear
Che fra l'altro seguono anche tali questioni credo che come dire lei riporteremo domani mattina nella riunione di redazione per vedere come dire di fare emergere anche questo questo dato darei la
Parola al dottore Michino poi al
Collega parlamentare
Sì
Ma io microfono Saghatchi Sonzogno appunto per una questione registrazione tenendo nella
Se cortesemente si dovrebbe essere comunque accese ma si sentivano di Senato e i residenti perché è un attacco a ciascun
SIPEM tutto grazie a tutti i relatori perché davvero avere molte e molti punti su cui intervenire anche su quello degli sugli ultimi due interventi
Ma vorrei limitarmi soltanto a
Appura domanda al professor programma soprattutto sulla poi sull'intervento della
Dell'onorevole Roccella sono di ritorno da una quindicenni giorni gli Stati Uniti sono sposato sì a Washington si alla Pepper Nalini versi di dove c'era la
La Conferenza ONU annuale
Degli sui servizi loro religione gli Stati Uniti diciamolo BA mancherà proprio al centro di di moltissime riflessioni e l'altro panel che ha suscitato interventi era tesa ad uno del professor geste dissonante
Che credo sia molto conosciuto anche in Italia notissimo sociologo delle religioni in vista della Virginia che ha di recente pubblicato un nuovo volume per credo sia Cambridge diversi Paesi che si intitola succede War
Ed è una sorta
Documentazione del fallimento dei cristiani soprattutto diventa dire davanti alle sfide della modernità
Che va in direzione sostanzialmente direi opposta quanto suggerito all'onorevole Roccella perché il
E ribadita Pizzolante che condivido molto nella nella sua impostazione
Documenta il caso degli Stati Uniti esemplare a questo punto di vista perché gli Stati Uniti quello che chiamata otto il movimento conservatore nel quale all'interno del quale il conservatore ligio ci sono una buona parte
Ha in realtà riscontrato numerose vittorie soprattutto perché riguarda l'affermazione di
Di prerogative dei gruppi religiosi davanti alla Corte Suprema ma nonostante tutte queste vittorie che movimento conservatore ha registrato pensiamo che prima la prima volta nella storia gli Stati Uniti abbiamo una Corte suprema
Composta in maggioranza cattolici questo per dire che come dire dal punto di vista anche culturale sociologico non mi convince molto l'analisi di Pili vince i cattolici soprattutto in Stati Uniti come dei dei pari sostanzialmente no paradossalmente proprio in questo momento di difficoltà di fronte alla modernità mai come oggi
I cattolici sono radicati all'interno dell'élite culturale americana è ed è una sola ed è una sorta di di tilt
Che non riesco a diciamo a a razionalizzare in maniera opportuna forse però e mi sembra un dato di fatto sostanziale
Ma di fronte alla sfida del dell'Obama anche Air
La cosa che che il professor e al non hanno una citato propriamente perché non aveva tempo la cosa che a me colpisce molto soprattutto
Rispetto al dilemma presente scene europei sentiti Stati Uniti legislativo giudiziario con un ruolo molto accentuato il del potere giudiziario
La risoluzione di controversie a sfondo religioso le il termine tecnico che uno che usano gli studiosi davanti a questo a questo elemento ai quel di tribunali Zazie onere
Cioè un ruolo centrale delle Corti nella definizione di queste vicende che piano erano magari affidate di più al potere legislativo
Bene poche settimane prima rispetto al dibattito molto più attuale l'Obama che Air la Corte Suprema Americana con sentenza di nove a zero una sentenza un'anima nel caso osannata boxer
Non sto qui a ricostruibili fatti sostanzialmente in questa in questa in questo caso davvero eccezionale cosa ci dice la Corte suprema ci dice ci riconosce sostanzialmente una sostanziale
Pienezza del diritto e l'autonomia di gruppi religiosi quella sentenza molto in favore di tutti i gruppi religiosi
Una sentenza contro la quale l'Amministrazione Obama sia alla quale l'Amministrazione Obama c'ero si era opposta con i costituzione del Dipartimento di Stato per cui la Corte suprema con un nove a zero fortissimo
Sostanzialmente tiro uno schiaffone all'Amministrazione Obama Corco sentenza ove suprema alla quale ovviamente hanno partiranno partecipato con pignoli concorrenti anche i giudici liberal della Corte
Questo per dire che la vicenda l'OPA mancherebbe davvero eccezionale in tutta la sua specificità nel contesto gli Stati Uniti bene la mia domanda professor ora rispetto a questo contesto nel quale c'è a mio parere giudiziario in previsione della sentenza che ci sarà sulle banche
Molto incline a riconosce il diritto di autonomia dei gruppi politici e quindi potenzialmente anche una sostanziale forte obiezione di coscienza
Beh le la mia domanda fu al professor reale lei prevede nel caso in cui
Questo è queste vicende relative all'Obama che erano andranno davanti al potere giudiziario una risoluzione del caso sostanzialmente conforme al caso Sanna Taborre quindi come ha sostenuto un sostanziale riconoscimento molto forte
Dell'autonomia e quindi la sostanziale sconfitta ulteriore dell'Amministrazione Obama grazie
Io se le presso il Royal mi consente chiuderei con gli interventi altrimenti rischiamo poi di sforare decisamente
Il temi onorevole prego
L'ho segnato e quindi voi gli hanno diamo le fila prego
A cui sarà un intervento piuttosto rapidi in questo senso io voglio soltanto fa notare due cose
La prima neve
Che
Mi sento un posto pessimista
E vero che dal punto di vista politico
Che hanno permesso
Per fare un po'di indicare
Audizione del CIPE
Vorrei che se noi andassimo osservare
Su questi temi ci sarebbe una vittoria ottanta venti
Almeno
Questo mi permetto di dire che questi sono tempi stretti quali
Il problema non il politico graduale
Il dunque riguarda solo l'inizio
Profonda
Per la quale a Palermo
Anche concrete
Dovremmo fare articolate riflessione
Nel senso che se voi avete preso
La potenza di fuoco che ha
Mondo capito
Su temi come l'acqua
No
Non c'è stato un giornale denunciano che su questo sia scatta il
E la scarsissima bene
Che ha tutti questi mentre solerzia
Su temi ben più rilevanti
Questo fa pensare che la riflessione culturale educative deve essere condotta prima di tutto al nostro e
E che io ritengo sia un errore gravissimo anche i lampadari inglese
Quello di insistere
Sulla formazione dei cristiani
L'impegno politico
Quando il nostro problema egli non abbia compiuto in questi anni ha
Abbiamo dei cristiani formale punto non formati all'ascolto
E la dimostrazione di questo è data dal fatto che su questi temi noi su questo argomento
Teoricamente
Ho nel Paese siamo debolissimo nella declamazione gli ultimi tempi fondanti nostro essere cristiani
E molto forti gratuitamente
Quindi la riflessione debba coinvolgere
Prima il nostro mondo per poi chiaramente andava a un'alleanza che non può vederci nell'angolo ma secondo me siamo nell'angolo anche perché al nostro intere siamo estremamente col
Emergenza educativa
Benedetto sedicesimo insomma messo subito il punto che mi all'inizio del suo pontificato
è che essi
E negativa nostrano ma
Il Papa anche
Pradella e al Concistoro come e come sapete la la lectio diciamo in un qualche modo il discorso introduttivo è stato del cardinale timo titolano a nord anzi ai in quel momento non era ancora cardinale
Lo sarebbe diventato poche ore dopo e il cardinale popolana ha raccontato anche un po'la sua luglio
Far capire come stanno le cose anche nella Chiesa parlava di questo problema dell'ANAS
Dentro
In non quotidiani
Quindi facevano degli spunti che mi sono ritrovato minimi ritornano ancora nelle orecchie anche il Papa
Qualche giorno fa in una lectio divina ai parroci Romagna ha parlato a braccio e quindi molta libertà e ha sottolineato ancora una volta che
La nuove evangelizzazione vanno della fede quindi due
Grandi aventi appuntamenti
Che abbiamo
Partire da quest'anno
Guardano soprattutto dei
C'è un'ultima domanda se ho capito bene poi chiederei appunto delle conclusioni
Il il microfono anche se sembra che non significa che ne sia importante per un discorso di
Registrazione
Non lo so grazie molto grazie
Primo livello
Degli
Lo dico io operatori portuali
E il tema così delicato
Per prima cosa penso all'impegno proporre di questi giorni sia troppo bello gli facevo riferimento procedere
Punto quasi bipartisan
All'interno della Commissione giustizia sulla riduzione Esatri ad un anno
Il passaggio dal dalla separazione attivo Silveri non c'è stato verbi questo se posso dire ombra variazione così esposte come mi sarei aspettato perché quello è un attentato alla bonifica no
Vero
Famiglie quando i relatori sostiene che sia diritto
Civile quello di liberalizzare stanziato questo termine
Anche le procedure per passa
Separazione o divorzio io penso che sia un segnale
Importante
Dei biglietti in quanto ci sia ancora
Costruire vedo proprio da costruire le coscienze
E gli attori politici ma questo com'
I Comuni ed alla domanda e sul
Sul grande tema della crescita che il TAR non è stato affrontato più stabili devastato osteggiato in questi illustri
Tra
La grande domanda forse quel compendio una delle grandi domande che riguardano questo settore e questo esiste una inversa proporzionalità provento di pareggio si vedrà in riduzione della delle
Nella nostra città bello della S.p.A. alla francese problemi come sostiene
Professor di opere
Oppure dove possibilità scrive
Anche alla alla ripresa della religiosità un attacco nei confronti dei del della
Dell'entità statuale cioè possono anzi devono convivere
In maniera proficua questi errori due ambiti grossolano due edifici che si scontrano gioco a somma zero
Allora io se siete d'accordo riassumerei sinteticamente le le domande rispetto a questi ultimi spunti al professor Roia la domanda è stata in effetti Mou do puntuale suo sul cosiddetto Obama che R. quale tipo di risoluzione avrà se eventualmente la sarà alla fine la Corte suprema piuttosto che un'altra istanza
A decidere quindi io chiederei al professor Royal
Cuesta come domanda molto precisa e magari però anche
Su la laicità no una riflessione su
Fronte
Mi dicano su questo tema se io conosco molto bene già in stazione non ci siamo amici ma abbiamo una
Amicizia complessa per consentire
Quarta
è vero che ci sono sei cattolici interne alla nostra Corte suprema
E tre e bere
Figuratevi non c'è un protestante nel Corte suprema per gli Stati Uniti in questi giorni delle delibere
Ma questo non vuol dire che ci sono
Elementi cattolici nelle decisioni
Ci sono quelli come promesse
Scalia italiano ultime piogge gli aspetti della sua famiglia chiese che capiscano ed ha cattolicesimo ma
Di Cannes parte il cattolicesimo
Il quasi tutti gli altri e il cattolicesimo dichiarati si può dire del cattolicesimo non c'entra nel mondo pubblico
è
Voi protestante no non abbiate paura di me perché io sono cattolico che
Zootecniche come si comporta come tutti gli altri
Non dico che i prezzi del CREL che tutti i giudici nella Corte Suprema sono esattamente così ma c'è un elemento di questo tipo che ecco che è così se è bella che c'è ce ne sono tre ma ce ne sono sei chissà
A itticoltura costruissero rispondo al la questione di come il pre-CIPE risolvere
Questi problemi e anche con l'equazione del laicità perché sono
Si sono seduti
è un rapporto tra di loro prima di tutto bisogna trovare un linguaggio pubblico che non eh confessionale
E questo vuol dire che le scuole e delle leggi di professori eccetera capiscono certe cose eccetera e quindi a mio parere paese io non conosco bene l'Italia ma non mio paese non capisco
è questo è un grosso problema culturale perché non c'è non ci sono i mezzi intellettuali istituzionali eccetera per
Rispondere a cose e ci sono risposte
Ma è mai i mezzi non non ce ne sono
Ok e coi bisogni capii che la Corte Suprema a questo momento sta considerando il quello che noi noi chiamiamo in inglese il mandato personale individuare ci spiace
Anche questo un elemento
Un po'strano del Obama chiaro perché perché
La legge dice che tutti telefono comprare l'assicurazione
Anche questa once precedenze negli anni al nostro sistema che un Presidente dice una persona e tuteli comprare qualcosa intenti perché
Abbiamo dai free anch'sedici c'è la libertà dappertutto
è Lu intense insistere su questo punto perché senza tutti i
Non
Non funziona e che di questa di questa nuova legge
è ora ci sono problemi perché ci sono quaranta milioni di persone che non hanno la strutturazione di salute negli Stati Uniti forse venti milioni sono poveri loro hanno
Di sorgenti qualche aiuto
Per gli altri venti credo da quell'altro venti per cento sono i giovani soprattutto che non vogliono spendere i soldi sono di buona salute meglio mettere i soldi che nella fallire un altro
E così io risolvere questo problema è molto difficile non soltanto dal punto di vista a
Costituzionale ma anche in quello pratica
Ci sarà sono convinto che ci sarà un giorno che la corsa Socrem Mazara ci sono al mondo una domanda di risorse anche questo problema di Sforza di forzare visto e istituzioni
Che le religiose di offrire assicurazioni con questi alimenti
Difficile no perché anche scritti il suo accomodazione illuminante tranquillamente potevo non ricordare il
La prova più di prima l'accomodazione non è raccomandazioni e questo vuol dire che
Le compagnia
Caro hanno il venti il dovere di di includere queste cose senza costo
Ma etica diceva dice ancora i bisogni di comprare quinquies queste assicurazione no
Poi c'è anche questa complessità ed è dall'Amministrazione Obama fa questo sempre
Fa queste queste cose grandi e dopo dice ma
Come facciamo c'è questo problema in questo caso
Ci sono istituzione le religiose che che inizia o finisce si dice
Loro non comprano un nano
Assicurazioni o perché è troppo corta troppo caro
Così loro ricevono soldi
E c'è un indice non c'è un certo forum come si dice altrimenti no fondo di tv di mezzi se qualcuno ha bisogno si ci sono questo fondi conta cosa facciamo con questo tipo di
Di situazione
Così ci sono ci saranno due
Decisioni dal collasso sul problema nel primo caso non sopprime e non è una cosa cosa deliziosa è un impegno è una questione a economica ex il Governo può forzare una persona di comprare qualcosa
Non è mai vista stato nel passato come forse tira notissimi perché
Il Congresso ha passato questa legge non so l'altra cosa sono d'accordo con te con lei che qui questo azionario questo in questo in questo caso della della chiesa luterana dimostra che c'è anche fra
I i giudici nella nella nostra Corte suprema che non sono fatti cattolici cattolici
Conservatori cioè loro capiscano che e e un cambiamento fondamentale degli Stati Uniti
Di protegge reca riconoscere i diritti
Religiosi e non è un obbligo obiezione di coscienza questo come fondamento non quei come dicevo nel mio intervento
A guardare le cose nel nel altro modo dire che
Ex siamo non riletto eccezioni e
E
Est
Che cosa pazzesca e la proposta di tutta la storia degli Stati Uniti
Ma è infatti la cultura ha creato questo questa impressione che è quello che la verità e noi siamo non so
Di mattina
Vasco
Chiedo dunque l'intervento conclusivo alla professor D'Agostino l'altro tema evocato da più parti a dire il vero la questione culturale e
All'interno di questa questione la formazione quali formazione no ecco
Questo tema tra la formazione permessi mescola anche al tema che è emerso
Della religiosità nel suo rapporto dialettico con la laicità
Perché
Contrariamente a quello che ancora molti penso al nuovo
La modernità
Non ha sconfitto la religiosità
Nella marginalizzata anzi la religiosità sia imposta come fenomeno tipici Zante della cultura postmoderna contro tutte le previsioni in senso contrario
Che provenivano dall'Illuminismo dall'utilitarismo
Però
Quella religiosità che oggi
Obiettivamente consolidata e prevalente del mondo
A fronte della quale laddove grigio Sita e soltanto una piccola dinamica di qualche élite culturale al magari molto snobba ma certamente
Di limitata influenza sulle masse
Questa religiosità che d'ora è stata sconfitta me tuttora dominante è fondamentalmente una religiosità emotiva è una religiosità che non ha bisogno di
Chiese istituzionalizzate
è una religiosità con cui attraverso la quale si creano rapidi aggregazioni e nello stesso tempo a rapide disaggregazioni però molto ha questo carattere motivo emotività vuol dire calore
Laddove invece il sistema dei diritti umani fondamentali El Sistema freddo
Do ogni volta che cerchiamo di difendere i diritti umani
è inevitabile che la difesa dei diritti umani prima è venuto fuori il termine tribuna Rizza azione era abitare
è chiaro che quando ci si rivolge al tribunale che è una cosa sacrosanta io poi sono un giurista quindi non dovrò niente contro l'appello al tribunale
Ma qualunque sentenza o qualunque risposta che possa progredire dovrò organo giurisdizionale è necessariamente fredda
E allora ecco che ci troviamo di fronte ad una incompatibilità
Difendere i diritti umani cercando di
Portare avanti la ragione del diritto e quindi rientra anche il discorso sulla libertà religiosa come diritto fondamentale è una battaglia fredda
Mentre
Fare appello alla religiosità diffusa e sicuramente un fare appello a qualcosa di molto caldo però
L'emotività e cieca è terribilmente Paolo sapete cieca
Ed è questo allora ecco arrivo fino a vette forse stavolta rispondo alla sua domanda il vero problema della formazione
è quello di elaborare procedure formative che da una parte non facciano disperdere quelle emotività senza della quale la formazione e non c'è banalmente se un ragazzo sia noi a scuola
Se non si sente se non si appassiona a ciò che si sente dire se da un ente di un circuito caldo con i professori
Il ragazzo volta la testa dall'altra parte si disinteressa e va a cercare il calore anziché nella scuola dello sport ore le bande giovanili quindi l'emotività e cieca bisogna formarla
Nello stesso tempo però
Ecco la grande tentazione ecumenica
Del religioso
Facciamo un'alleanza tra tutti i movimenti religiosi perché bene o male apparteniamo tutti allo stesso paradigma ed ecco la paradossale alleanza di cui parlava il presidente Logli altra protestanti e cattolici degli Stati Uniti
Ma queste alleanze non vorrei essere cattivo i movimenti ecumenici di incontri ecumenici le preghiere comuni avvengono
Partendo da un equivoco dall'equivoco secondo il quale
Della religiosità va tutto bene Dore vero
Brutalmente il cristianesimo è andato in un contesto quello tardo antico che era iper religioso dove non esisteva il religiosità e non esisteva te istmo
Ma il cristianesimo è entrato per la storia denunciando lei false religioni
E e manifestando il suo distacco come religione è vera da qualunque religione falsa
E il tema è durato per sei voli ancora in da ante Dante fa
Metti in bocca Virgilio di idee i falsi e bugiardi falsi cioè che vanno contro la verità bugiardi che mentre loro
Che non meritano apprezzamento morale io credo che l'intesa punto più delicato della formazione oggi
è quello di
Ridare credibilità Adurà ragione
Che sappia discriminare prendete il falso correndo tutti i rischi che capiamo bene sono inerenti a questa discriminazione tra cui l'essere accusati il potere essere accusati di dogmatismo e di fondamentalismo
Papa Benedetto però ci batte sopra da decenni il cristianesimo e religione del logos in principio il logos e il logos non è sentimento
La provvidenza cristiana non ST mentale scusate la brutalità di questi riferimenti ma pensate
A tutta quella tradizione cristiana che oggi molti accusano di dolori sbocco
A quei mistici che scelgono la via dell'autoporto Ifi cazzi onere della scesi quando alcuni con imbarazzo o con sdegno
Accusano alcune figure di santi medievali di essere stati degli anoressici e di essersi fatti morire di fame alcuno a causa del loro ascetismo
Che cosa fanno portano avanti le ragioni dell'emotività rispetto alle ragioni del logos cristiano e il cristianesimo e religione della croce non è religione dell'abbassò NU ecco
Quindi che cosa fare a livello di formazione qualcosa di terribilmente difficile e cioè
Far capire che
La ragione viene prima del sentimento il nodo servire priva delle passioni e che la verità viene prima di di qualunque tentazione ecumenica
Se volete
Oggi ci troviamo di fronte ad una sfida che riprende quella del pulite del monoteismo verso il Politeia sbotta
Ogni sistema Politeia distico è un sistema emotivamente simpatico e gradevole perché
Fondamentalmente come funzioni politiche ISMU da una funzione in questo modo
Tutti i popoli hanno gli stessi valori religiosi che esprimono incarnano idoli in divinità che hanno dove diverso
Ma noi siamo in grado di tradurre
I nomi delle divinità da una regione all'altra basta dire che aree se corrisponde a Marte
Che ha fornite corrisponde a Venere e che ha tela corrisponda Minerva e così emotivamente siamo tutti fratelli dove c'è più differenza
Nei pori tennis mosse non a livello molto popolare i SCO
Solo chi è molto rozzo in un sistema Politeia distico difenderà ARES controparte chi è un pochino più elevato dirà vanno sono assolutamente la stessa cosa
La pretesa cristiana non è questa la pretesa cristiana è quella di fare delle distinzioni e delle discriminazioni perché la ragione è discriminazione non vorrei farla troppo grossa ma il discorso dei cognomi
è un discorso Politeia distico non monoteistiche o cioè va tutto bene al bambino posso dare il cognome del padre biologico
Ma se gli dà il cognome del secondo marito della madre va tutto bene perché la paternità è un valore emotivo
E come valore emotivo chiunque può essere padre di chiunque basta voler beve I bambini purtroppo Roma è così perché il diritto esistere
Il diritto di famiglia per difendere i figli dei genitori e per difendere i genitori dei figli l'emotività e pericolosa
è la SAB la buona ragione che invece CIDA qualche tutele qualche garanzia quindi
La il la dinamica formativa essenziale ma chi formerà i formatori
Peccato ma Capello
Questa volta la domanda diabolica finale quindi senza possibilità di vite risposte la posta il professor D'Agostino magari sarà oggetto di un futuro
Incontro di una nuova tavola rotonda io a nome del centro DOC viva Acton che ha reso possibile questo incontro vi ringrazio tutti ringrazio in particolare il professor D'Agostino al professor Royal
Il l'onorevole Volonté e il professor Felice ringrazio tutti voi che avete partecipate che avete anche come dire dato spunti che credo ci accompagneranno e ci aiuteranno anche ad affinare
Questo questo impegno direi non solo un tema ma un impegno grazie ancora grazie
Salvare sono
Solidarietà finanze in Australia
Con
Il Consiglio
Recuperare
Settimane si è svolto
Questo nella lista
Leva
Nasce tradotti
Mi sta bene così