VII incontro mondiale delle famiglie. A voce alta. Questo il titolo del documento del coordinamento 9 marzo: intervista a Chiara Macconi

A microfono di Radio Radicale oggi chiara Marconi del gruppo promozione donna
Un gruppo che fa parte del coordinamento nove marzo cattolici che si sono interrogarsi in questi mesi sul tema della famiglia e oggi hanno prodotto un documento anche in relazione
All'incontro mondiale delle famiglie che si svolge in questi giorni a Milano
Intanto che cos'è questo coordinamento nove marzo
Questo nome nove marzo e puramente occasionale cioè un giorno creerà un nove marzo questi associazioni e questi gruppi hanno deciso di essere insieme e di riflettere insieme i gruppi sono il CRAL
Il gruppo promozione da un lato interno di cui io faccio parte la comunità ecclesiale di Sant'Angelo oggi via Moscova
Noi siamo Chiesa
Che il coordinamento internazionale
Prego i preti operai della Lombardia
Il centro e il del Camara il gruppo della Rosa Bianca e il gruppo del guado credenti omosessuali
Tutti i Gruppi che fanno riferimento a Milano e alla Lombardia
In più di un'occasione ormai da parecchi anni almeno una volta all'anno
Ci mettiamo insieme per studiare un problema che ci sembra particolarmente interessante sul quale poi viene sviluppato un convegno sul quale poi si elaborano documenti
Quest'anno il convegno è stato dedicato alla famiglia e si trova anche sul sito di Radio Radicale un servizio a proposito di questo incontro
In quell'occasione cosa avete fatto riassumiamo no il titolo era famigliare famiglie le relazioni svelano le famiglie
Sì era è stata proprio l'incontro mondiale delle famiglie che organizzatori nei giorni della di questa settimana
Che ci hanno spinto a interrogarci e a fronte del incontro mondiale il delle famiglie
E sempre all'insistito utilizzo della parola famiglia al singolare noi abbiamo voluto insistere invece sulla dimensione plurale che come dire
Dobbiamo guardare a questi gruppi familiari
Osservarli per quello che sono e cercare di capire quali sono i problemi e le differenziazioni quello che li rende famiglia quelli che li differenzia l'uno dall'altro
Per cercare di aiutare questi gruppi perché fare famiglia anche oggi
è
Un percorso
Complesso difficile e problematico
Quindi siamo partiti dall'idea che non è la famiglia che è in crisi ma quella che è in crisi è il modello occidentale borghese di famiglia
Cioè quel nucleo quello nucleare quello sì con il compiti diversi con il mariti maschio la femmina il potere e tutte queste cose
E noi ci siamo chiesti appunto
Come
Che cosa faceva famiglia
Che cosa fa famiglia abbiamo risposto nella relazione che si instaura fra i componenti
Allora per esempio o siamo arrivati a pensare che le due sorelle chiedessero insieme erano una famiglia se la relazione che c'era fra di loro io era
Aperta generosa gratuita
E via di
Di questo passo avendo identificato una serie di aggettivi che connotano questa relazione
Ma per poter poi lavorare intorno appunto come riferimento all'incontro mondiale delle famiglie
Abbiamo deciso di tagliare torna lo spettro dell'argomento alle famiglie dove lei è rossa è importante e significativo e quindi siamo arrivati anche noi a pensare che
E in un maschio e una femmina e bambini sono un'ipotesi di famiglia oppure un maschio una femmina che pensano in futuro via per bambini sono una famiglia
Ma è stato proprio di fronte a questa ipotesi che abbiamo incominciato a guardarci intorno anche arrogare e abbiamo visto che ci sono tante altre
Modalità di famiglia allora la domanda era ma queste altre modalità di famiglia hanno una relazione come non abbiamo identificato significativa ai fini dell'essenza stessa della famiglia
Abbiamo raccolto in tre in tre elementi fondamentali la realtà familiare e cioè la stabilità
L'ospitalità di vita e la progettualità
Su stabilità non c'è nessuna chiarezza dove raggiunge l'ospitalità di Fitto evidentemente vuol dire un'apertura a quello che c'è
Dentro e fuori e a quello che può venire al futuro
E progettualità e la dimensione proiettata nel futuro e la dimensione del costruire dall'andare avanti del prendersi responsabilità
Ecco di fronte a a questa specie di di
Abbiamo incominciato il largo e siamo arrivati un po'a chiudere abbiamo constatato qualora ci fosse stata
La necessità di farlo ulteriormente che
C'è una tipologia molto vasta di famiglie
Per le quali noi dobbiamo essere come cristiani attenti rispettosi e soprattutto
Che possiamo valorizzare le risorse che queste famiglie ci offrono
Avete tenuto un ulteriore incontro dal quale è scaturito un documento il titolo è a voce alta cosa volete dire a voce alta e a chi in particolare
Sì allora come dicevi abbiamo fatto una giornata di convegno il diciassette marzo e una seconda laboratorio il diciannove maggio proprio per arrivare a concludere poi i nostri discorsi
Abbiamo intervistato e ascoltato
L'esperienza di famiglie abbiamo intervistato ascoltato e Sperti
E siamo arrivati a concludere con questo a concludere male non è una conclusione diciamo a scrivere alcune delle
Osservazioni che per noi possono essere
Conclusive da una parte ma
Iniziali di un percorso nuovo l'abbiamo chiamato sia a voce alta e abbiamo anche chiamato
E abbiamo anche aggiunto nel titolo provocazioni dal convegno la famiglia e le famiglie perché
Intanto il questo documento è doppio una rivolto alla Chiesa e l'altro è rivolto al Comune
Alla Chiesa di Milano che in quest'occasione ospita l'incontro mondiale e al Comune di Milano perché noi qui stiamo
Allora
Questa voce alta vuol dire che potremmo essere ascoltati
Come parte del popolo di Dio perché questo è quello che diceva lume incensi uno e due
Non vorremmo essere ascoltati e vorremmo infatti qualcuno ci ha chiesto ma qual è il vostro obiettivo state chiedendo delle cose
Esagerate no e noi vorremmo che la Chiesa fosse ospitale ospitale per la vita come dicevamo proprio della famiglia
Potesse ascoltare anche la voce dei laici
E dei laici anche impegnati in un discorso di crescita allora vorremmo anche per esempio che
Fossero prese in considerazione le realtà familiari che anche noi l'abbiamo ascoltato realtà di persone che
Dal credenti hanno sofferto per le traversie che sono loro successi
Realtà familiari di
Divorziati risposati
Realtà familiari omosessuali
Realtà familiari normali
Se possiamo così dire tutte realtà generose che si sono
Aperte adottando bambini creando condizioni
Ottimali nella possibilità reale
Del Ponente alcune domande
A partire dalla prima perché considerare pericoloso ammettere ascoltare la voce di chi in realtà diverse dal modello tradizionale di famiglia non ritenere invece che abbiano qualcosa da dire di valico per la comunità cristiana
Perché escluderlo a priori o trattarle soltanto come qualcosa da recuperare o da sanare o comunque da accettare con clausole così Vietti
Non ci sembra che il Signore Gesù si comportasse così
E qui richiamo a Marco tre era Giovanni otto questa la prima domanda perché questa domanda e poi le altre tre quali sono sino e abbiamo articolato il nostro documento
Proprio dall'osservazione delle realtà familiari attraverso tre domande la prima appunto era questa che tu il letto
Allora noi di non siamo noi siamo assolutamente in favore dalla riproposizione dalla famiglia basata sul matrimonio e consapevoli del sacramento
Però chiediamo anche un ascolto effettivo e concreto che parta da apertura mentale non da preconcetti non da posizioni difensive senza giudizi possibilmente
E possibilmente nel nell'idea che non ci sono malattie da guarire o
Problemi da da sanare ma invece
La considerazione reale di umanità che fatica prestare
Al meglio possibile nella sua vita reale
E quindi c'è anche un'altra considerazione da fare
La parola famiglia
Appartiene all'essi co sociologico
E in quanto lessi consocio logico eh legato alla storia quindi era mutevolezza della storia
Matrimonio invece è una parola che appartiene a un gergo giuridico vuoi che si parli di matrimonio religioso concordatario civile
Allora è chiaro che un contratto matrimoniale ha una sua consistenza
Anche fuori dal tempo a meno che vengano multati le condizioni
Mentre invece molto
Evidenti che la parola famiglia in quanto appartenente a una realtà in divenire può cambiare aspetto e quindi anche su questi sono
Che si potrebbe ragionare
Peraltro come tu dicevi ci sono anche altre domande c'è un'altra domanda che
E potremmo chiamare anche di opportunità perché lasciare che si pensi e tante volte con ragione che la Chiesa assuma un atteggiamento che non sempre riflette quando ti Gesù
I problemi che la vita familiare di oggi presente a e quindi ti forse atti risposati coppie di fatto convivenze di vario tipo
Esperienze altri di gente che si dice credente o che ha battezzato come vanno affrontati secondo l'insegnamento il comportamento di Gesù
E noi sappiamo che Gesù ha detto chiaramente che ci vuole tutti felici perché questa è la volontà del padre come comma come lei come mettiamo d'accordo questa questo trattamento questo non ascolto
è un'altra domanda che abbiamo posto è come accogliere positivamente rispettando la libertà di scelta le realtà familiari che si staccano dal modello tradizionale vigente in campo ecclesiale civile
E quali diritti e riconoscere loro ma anche quali doveri e responsabilità a richiedere e come chiamiamo queste realtà familiari ecco su questo poi noi abbiamo
Fatto delle proposte precise rispetto a queste domande Ida ultimata
Perché di fronte a decisioni che riguardano tutti non si tiene conto del parere dei laici anche se non esperti
Ho
Non incorporati imprecisi movimenti e associazioni dal momento che tutti siamo dentro le esperienze cruciali della vita
Queste le domande accennarvi a delle proposte che discendono da queste domande
Ho di fronte a questo manderà abbiamo elaborato alcune proposte
Sappiamo che forse non non saranno prese in considerazione tutte subito ma speriamo tanto perché questo è il nostro obiettivo che la Chiesa voglia ascoltare che
I vescovi
Di questa Regione ma
Insomma di tutta la Chiesa vogliano ascoltare e cercare di capire e vedere che cosa e possibile
Accettare il per migliorare la felicità
Perché ci sono ci vuole tutti felici davanti a lui
Allora una prima domanda una prima proposta è il riconoscimento e l'accoglienza delle coppie di fatto e delle convivenze
Quelli che abbiano la caratteristica appunto come dicevamo prima della stabilità della progettualità e dell'ospitalità di vita quindi quelle che fanno famiglia
Sappiamo che anche le famiglie allargate sono crocevia di esperienze interscambio continuo di rapporti affettivi e genitoriali e quindi
Noi chiediamo che questi tutte queste siano riconosciute e accolte Dalla Chiesa
Chiediamo anche la riammissione alla comunione localistica delle coppie di divorziati risposati che lo desiderino
Appunto nella consapevolezza del cammino e della sofferenza che una scelta di questo tipo può comportare
E questo lo chiediamo alla luce del principio del primato della coscienza
Una terza proposta il ripensamento dei corsi di preparazione al matrimonio
No e non solo legati alla preparazione al matrimonio cristiano
Stiamo addirittura pensando e curiosamente abbiamo trovato proprio una notizia nuovissima accumula un consultorio cattolico si è interrogato
E a progettato un corso per matrimoni civili allora i problemi non li hanno solo i cristiani che formano famiglia ma anche tutti gli altri e allora
Ripensiamo che cosa vuol dire appunto metter su famiglia
Quasi quasi come una sfida ci siamo chiesti se forse il matrimonio indissolubile sacramentali non potrebbe essere proposto ho richiesto
Come esito di un percorso di fede disperiamo Enza investo chiuso vuol dire vuol dire che invece di farlo prima il corso
Forse bisognerebbe fare un po'l'esperienza e poi magari dopo questo percorso di fede
E di esperienza porteremo veramente accettare il matrimonio come sacramento indissolubile
Quanti di noi che hanno fatto i corsi di preparazione in quel momento si rendevano conto di quello che era veramente il matrimonio e lo stare insieme
Un'altra proposta
L'idea che dovrebbe
Che sarebbe utile reimpostare itinerari educativi Fini e pedagogici e cioè che i ragazzi già dall'età
Adolescenziale ma forse anche da sempre cioè di avere un occhio attento alla formazione continua dei giovani
Finalizzata ad un'umanità ampia all'affettività alla sessualità e non ci bastano i corsi di educazione sessuale ma è proprio un'educazione permanente all'affettività che dovrebbe essere coltivata
E pensiamo che questo
Dovrebbe essere presentato anche nei seminari con la partecipazione dei laici
Che al tempo del arcivescovo Martini anche noi come Gruppo promozione donna avevamo fatto interventi nei seminari proprio per aiutare i futuri sacerdoti a comprendere meglio questa realtà
Un'altra proposta è il rispetto concreto della laicità delle persone e delle loro scelte in rapporto alla vita
Perché questa è proprio dono Di Chio affidato alle persone e quindi sono le persone che possono viverla con dignità
Il con qualità
Rispetto alle autorità pubbliche siamo stati colpiti da un documento il quarto quinto dell'acume eccede dei vescovi europei che a Bruxelles nel due mila sette
Hanno
Favorito e chiesto alle autorità pubbliche della Comunità europea di favorire lo sviluppo di politiche con prospettiva familiare
Ma allora noi ci chiediamo se così è e se i vescovi sono attenti a questo è evidente che la Chiesa stessa prima deve riconoscere queste realtà familiari anche se non sempre sigillate da Sacramento
Ecco questo è un po'il senso del nostro mondo
Documento per quanto riguarda la Chiesa
Per quanto riguarda invece il documento io
Rivolto alla città e al Sindaco quindi di Milano
è evidente che i lavoriamo meno sul discorso
Che abbiamo sviluppato nell'ambito ecclesiale e facciamo delle richieste molto semplici solo tre
Che
Peraltro sono anche molto consone a quelle che sono le dichiarazioni di questa Giunta
Allora le per la prima richiesta è la missione a una sostanziale eguaglianza
Con le coppie unite dal matrimonio civile o concordatario delle coppie di fatto delle convivenze delle realtà homo affettive discorso appunto dei diritti
L'effettivo diritto alla casa a politiche integrate nel territorio che siano estranee alla logica delle speculazione edilizia come è stato in precedenza
Chiediamo anche appunto che questo diritto alla casa nella costruzione delle case stesse quindi terzo richiesta piani urbanistici
Che alimentino relazioni di prossimità e inclusione piuttosto che isolamento nascondimento ghettizzazione per aiutare le famiglie dobbiamo creare anche condizioni in cui loro possono vivere e possono aiutarsi fra di loro
Possono esserci reti intorno che siano di facilitazione anziché l'isolamento e la paura la solitudine
Rispetto a queste proposte ci sarà un momento nel quale tre lettere fila e e vedrete se eccome sono state presi in considerazione
Diciamo che la Chiesa in questo momento è molto
Attenta molto impegnata molto occupata in questo incontro mondiale delle famiglie quindi non ci aspettiamo che ci siano delle risposte immediate
Noi abbiamo coinvolto anche i vescovi della Lombardia in questa operazione e abbiamo avuto risposte abbiamo colto anche inviti a incontrare i i vescovi
Quindi ci aspettiamo che finito l'incontro mondiale delle famiglie e anche con tutto quello che anche lì verrà fuori
Si possa riprendere questo discorso
Non ci aspettiamo nell'immediato una risposta e ci aspettiamo che anche questa nostra fatica questo nostro lavoro di approfondimento possa germogliare come semi che vengono sparsi
Non sulla roccia non sulla sabbia ma in un terreno che speriamo offerti
Grazie a Chiara Macconi del gruppo promozione donna gruppo che fa parte del coordinamento nove marzo coordinamento che ha prodotto un documento dal titolo
A voce alta provocazione nel convegno la famiglia e le famiglie
Indirizzato da una parte agli organizzatori del convegno mondiale delle famiglie della Chiesa cattolica e dall'altra parte alla Giunta del Comune di Milano
Continuiamo a parlare del settimo incontro mondiale delle famiglie promosso dalla Pontificio Consiglio per la famiglia che si svolge a Milano dal trenta maggio all'altra di giugno meglio continuiamo a parlare
Delle voci altre rispetto a quelle che si esprimono in questo incontro abbiamo al microfono ora Samuele Bernardini che è presidente del Concistoro della chiesa valdese di Milano intanto che cos'è un Concistoro per la chiesa valdese
Il cogestore al nome antico che nelle chiese riformate perché la chiesa valdese è una chiesa riformata una chiesa protestanti tipo calvinista
è il quell'organismo che An accuse in altri casi si chiama consiglio di Chiesa che
Esegue le decisioni che l'assemblea della Chiesa locale ha preso
E che gestisce e amministra tutte le attività della chiesa era presente alla Chiesa a livello pubblico io rappresento non realismo collettivo e anche il mio incarico
è un incarico a rotazione come tutti gli incarichi nella chiesa valdese sono a rotazione a tempo
Perché noi pensiamo che
Sia bene che tutti i rincari che crisi astici abbia non inizierà abbiano anche un termine quindi siamo tutti pro tempore
Dopo questo dato di informazione sul funzionamento e sulla essenza della chiesa valdese
Veniamo ora
A l'altra veste per la quale intervistiamo Samuele Bernardini
Ed è il fatto che lui è rappresentante dei tre Consigli congiunti delle chiese battiste metodista e valdesi che proprio in occasione di questo incontro da qui a Milano hanno espresso un documento
Chiediamo intanto Bernardini precisarci che cos'è il matrimonio per la chiesa valdese
Per la Chiesa cattolica un sacramento per l'attesa valdese no perché come funzione per la chiesa valdese il matrimonio non è un sacramento e la famiglia
Che deriva dal matrimonio Amanda nessuna aspetto di sacralità particolare che
Teologia pensiero religioso protestante riconosce
Ci rifacciamo un po'a quello che
Essenzialmente a quello che Gesù dice nel D'Angelo che è la sua famiglia sono le persone che seguono il suo messaggio quindi
E la nostro modo di intendere la fede un impegno personale come
Ognuno di noi prende che si esprime sia a livello pubblico sia nella comunità
Ma
Non riteniamo che ci sia necessità oggi di fare un discorso particolare sulle famiglie e non condividiamo assolutamente
Questi messaggi che vengono fatti nello spazio pubblico di sacralità della famiglia
Quali i contenuti di questo documento
Ne abbiamo voluto specialmente cogliere l'occasione per spiegare i cittadini di Milano quali sono le nostre posizioni su questo tema per come ha fatto un documento molto semplice in quattro punti dove facciamo
Un riassunto delle nostre posizioni
Che sono ovviamente ben note al mondo cattolico italiano sono le posizioni Standard cioè per i protestanti s'intende
Nel cosa diciamo in sostanza uno che la famiglia è un'istituzione umana e non un'istituzione divina
Da qui discendono tutta una serie di considerazioni che possono evidentemente
Essere già chiare darà questa affermazione riteniamo che
Le chiese possano certamente dare un riconoscimento alle coppie alle famiglie ma che la cosa importante
E che questo riconoscimento avvenga nello spazio pubblico noi sosteniamo anche che i cambiamenti che la famiglia ha avuto nel tempo nello spazio fa sì che oggi dobbiamo più opportunamente parlare di famiglia al plurale esistono molte forme di famiglie
Credo che tutte queste forme di famiglie debbano trovare un riconoscimento sia nella chiesa ma soprattutto
Nella nello spazio pubblico devono avere un riconoscimento che dia diritti che ti a dovere
E non si possa più parlare della famiglia patriarcale quella che viene definita famiglia normale la normalità è la pluralità delle possibilità che oggi hanno le Unioni
Di esprimere queste forme di famiglie che sono sotto gli occhi di tutti questa è la prima questione ricordiamo a questo punto che
Dopo l'approvazione di un ordine del giorno da parte del Sinodo sino delle chiese mezzo disteso valdesi nella due mila dieci l'anno scorso proprio qui a Milano il pastore Platone pastore di Milano
Celebrò la prima benedizione di una coppia omosessuale per dire che non è solo teoria non sono sono posizioni evangeliche ma anche pratica della chiesa valdese
Sì no infatti in questo documento tra le altre cose sosteniamo che non è
Non si può penalizzare che si trova in condizioni
Per esempio i separati
I divorziati quelli che fanno che si sposano di nuovo dopo il divorzio non è neanche giusto penalizzare le persone che non costituiscono non si costituiscono in famiglia
Oppure tanto più non possiamo penalizzare le persone coppie dello stesso sesso insomma noi pensiamo che Home commi ambito di vita affettiva
E relazionale sia un luogo importante in cui vivere la fede perché ce l'ha ovviamente
E che
Sia importante
Pensare in questi termini non è la famiglia sacra non c'è una sacralità del matrimonio e della famiglia
Esiste la possibilità di vivere
In modo cristiano la coppia e la famiglia questo è il punto nodale che
Vogliamo espunte esprimere in questo documento esiste la possibilità perché ci crede
Di considerare la vita di coppia la vita familiare alla luce della fede personale e non è possibile invece ricoprire di un manto di sacralità un'istituzione che noi riteniamo assolutamente umana
E questo voi ritenete che sia non soltanto una
Posizione evangelica ma anche una necessità per la la società secolare diciamo così
Assolutamente sì
La Costituzione nella sostanza riconosce diritti alle unioni affettive che vengono definite matrimonio noi riteniamo
Che ci siano tutte le caratteristiche
Per riconoscere
Giuridicamente
Le coppie le famiglie formate in modo che oggi possiamo
Definire non tradizionali che poi appunto questo modello di famiglia patriarcale che
è superata dalla dalla realtà né con questo documento non vogliamo fare
Dare lezioni a nessuno non siamo nelle condizioni di farlo e non è nostro intendimento segnaliamo però che questa
Idea che esista un solo modello di famiglia che ci sia un modello norma ho costituito
Sia assolutamente fuori del tempo e dal punto di vista evangelico che è l'unica cosa che i cristiani può interessare non trova nessuna fondamento nel testo biblico e tanto meno nel messaggio di Gesù che per noi
E il riferimento da cui partiamo
Il quale dice che
Dunque è evidente che tra le ma molte cose che Gesù dice ce n'è una che una parola molto chiara sulla sua famiglia lui dice che i suoi fratelli le sue sorelle la sua famiglia sono coloro che sono intorno a lui
Che seguono il suo messaggio e non quello che può essere la famiglia carnale quella
Che tutti possiamo considerare dei nostri genitori dei nostri nonni dei nostri fratelli delle nostre sorelle dei nostri nipoti
Questo non significa che nell'ambito protestante della famiglia non si è considerata del tutto noi consideriamo una benedizione quella di vivere una relazione affettiva in cui ci sia
Tra i suoi componenti del nella famiglia lo diciamo che nel documento un rapporto di solidarietà
E diciamo pure una cosa che forse non
Va per la maggior adesso un rapporto di fedeltà
Perso il coniuge anche verso i figli si tratta quindi di considerare la famiglia come un aspetto positivo ma il sacro appartiene solo Dio non lo possiamo riversare su un'istituzione
Storica della società
Grazie grazie a Samuele Bernardini che ci ha parlato investe di rappresentante dei tre Consigli congiunti delle chiese battiste metodi viste valdesi
Chiese che hanno
Promosso pubblicato un documento dal titolo famiglia Cristiana per noi più semplicemente famiglie una riflessione al plurale delle Chiese protestanti di Milano