Presentazione del libro "Diritto e religione in Italia" a cura di Sara Domianello (Edizioni Il Mulino) e del libro "Diritto e religione in Europa" a cura di Roberto Mazzola (Edizioni Il Mulino)

Un saluto agli ascoltatori di radio radicale da Giuseppe Di Leo il rapporto fra diritto religione in Italia in Europa è uno dei temi più dedicati
Non solo perché ha un risvolto di carattere giuridico ma perché ha un risvolto di carattere
Sociale civile culturale
E di conseguenza politico e uno ripeto dei temi più delicati che attiene ai rapporti tra fede politica e al tema altrettanto molto delicato soprattutto negli ultimi tempi gli ultimi anni
Della libertà religiosa ed è per questo occhio
Risultato più che opportuno
Raccogliere
Alcune persone per discutere di questi temi in occasione dell'uscita per la casa editrice il Mulino di due volumi il primo
Diritto e religione in Italia curato dalla professoressa sardo Meneghello e il secondo un diritto religione in Europa curato dal professor Roberto Mazzola
Bene di questi due curatori professori Mazzola in Domianello la professoressa Domianello è ospite negli studi di radio radicale detenuta professoressa buongiorno ragazzi la professoressa Domianello e ordinaria di diritto
Sto ecclesiastico manchi canonico
Lo sono stata ho insegnato canonico per una decina d'anni ora
In sostituzione del professore bisogni indotti ad aver ripreso dagli altri perché ecclesiastici ste donne tutto sommato non è una novità ma camionista e donne anche investita
Laiche e un po'più raro Torrisi C&C vero quali scuole appartiene processo scusi se giusto per l'appunto di una scuola
Messinese professore Berlingo il Professore Giuseppe casus belli sono stati i miei
Maestri nell'Università di Messina ora
Il professore Berlingo presi dell'Università di Messina in questo caso c'è l'insegna diritto ecclesiastico all'università statale di Milano o lei qui sarà chiamato un compito arduo per due motivi il primo perché il professor Roberto Mazzola
Per un contrattempo lo salutiamo comunque non è potuto venire ma sicuramente non mancheranno occasioni e il secondo perché lei dovrà
Confrontare che dovranno difendere le regioni del libro per lei curato umana sta a causa dell'assenza anche possono Mazzola anche di libro curato Paulson Mazzola
E dovrà
Eventualmente difendere le ragioni del libro di fronte a due monumenti della scienza giuridica italiana in collegamento telefonico
C'è il Presidente emerito della Corte costituzionale professor prendono Francesco Paolo Casavola buongiorno professore o il proprio grazie o io devo dire
Ai nel mettere in guardia gli ascoltatori perché in questo momento abbiamo sentito una voce stentorea del
Presidente Casavola ma lui è in macchina perché signor Presidente Casavola conduce una vita dinamica come direbbe Vasco Rossi quasi spericolata
Per cui speriamo nell'alto che il collegamento per tutta la Minoranza durata della trasmissione ci sia perché la voce la opinione del del relatore sulla
Sentenza né da lei citati ci è stato
Lontano mille centottantanove è stato proprio il giudice Casavola qui sul tema della laicità il proprio voto pane quotidiano
E con
Il professor Casavola convocato da altre autorità
Giuridica
Italiana
Il
Professor Giorgio Rebuffa benvenuto professore buongiorno grazie di essere per essere qui e anche di monumento Cametti
Ma al momento
Nerio è un elemento vitale
Vivavoce immensa angolo a me la pigrizia gli immobili
E allora se voi siete d'accordo chiederei subito alla professoressa Sara Domianello di illustrarci un po'in questi due volumi di rito religioni imitarli addirittura religione in Europa
Qual è il nocciolo di questi
Il quale plusvalenza di provenienza
Allora i volumi nascono insieme anche insieme a un terzo che qui in questo momento non è presente ma
Nascono con un taglio comune che quello di
Valorizzare quelli che sono i problemi concreti quindi le questioni aperte
E attualmente materia di diritto religione sia all'interno del nostro ordinamento nazionale sia nel prospettiva europea e in particolare che all'interno nella giurisprudenza della corte
Europea sia nell'Islam del Mediterraneo che il terzo volume di cui invece oggi non parleremmo
Tutti e tre questi volumi e quindi due di cui parliamo oggi e quindi assumono nella
Forma espressiva proprio la veste di un rapporto di schei de in cui si fa il punto di una situazione che va in qualche modo gestita
E perché crea problemi abbiamo un solo una e l'ordinamento crea problemi e si tratta quindi di una sorta di verifica
Della gestione di questi problemi sia da parte del nostro ordinamento nazionale che da parte della Unione europea con le istituzioni che la rappresentano
Il lavoro è stato affidato in tutti e tre i volumi alla collaborazione di persone che avevano già esperienza nell'approfondimento
Di il dei temi che sono stati loro affidati e quindi le materie sia pur sinteticamente poi trattate nelle schede col taglio appunto del rapporto sono materie nelle quali persone
Autori delle schede avevano un'esperienza già scientifica di approfondimento
Il risultato l'obiettivo forse prima che il risultato dei volumi comincio da quello diritto religione in Italia se
Non lente
E mi collego subito ringraziandolo perché è stato un ispiratore il
Presidente Casavola del sottotitolo di questo volume
Che rapporto nazionale sulla salvaguardia della libertà religiosa
In regime di pluralismo confessionale culturali a io questi qua è la definizione di laicità che la sentenza duecento che è stato visto il porre del sottotitolo questo involontariamente ma nel titolo è appunto il sottotitolo richiama in modo esplicito
La definizione di laicità diciamo all'italiana coniata in quella famosa sentenza dalla giudice corsia costituzionale del giudice Casavola
L'obiettivo era quello di verificare se c'è uno scarto tra
Il modello di laicità ideale
Di natura essenzialmente procedurale e metodologica e con cui la nostra Costituzione o a cui la nostra Costituzione affida
L'affermazione l'attuazione in Italia del pluralismo
Confessionali culturali nel senso che la laicità e una tecnica di gestione di questo pluralismo nel nostro modello costituzionale
Vedere se c'è uno scarto tra questo ideale e questo modello di laicità e poi la laicità concretamente attuata o realizzata a livello sociale a livello culturale e anche
A livello di fonti normative
Una volta verificato se c'è uno scarto bisogna anche andare a vedere chi responsabile di questo scarto
Responsabile il legislatore responsabile la giurisprudenza è responsabile la prassi amministrativa
Ho la laicità come procedure è stata realizzata o è stata male realizzata però la società non ha reagito perché quei problemi non la interessa non è quindi il tessuto sociale non è o ancora maturo
Ho addirittura non avverte come reali problemi sentiti quelli che invece la Costituzione idealmente
Profilava
E il risultato è un risultato abbastanza confortante per certi versi ma abbastanza deludente vera
Magari nel prosieguo con le domande sarò in grado di destra del nuovo intanto le dico questo professoressa limitandola essere
Non posso più sciocchezza eventualmente l'introduzione io era ovvio allora primo punto lei qui fa una critica sul fatto che per esempio in regime di matrimoniale ci si sia fermati alla disciplina ancora dei culti ammessi del mille centoventinove
Secondo punto lei fa un altro tipo di critica e cioè dopo la riforma cosiddetta Bassanini il diritto
Ecclesiastico sembra che non abbia risentito abbia risentito come segue non fosse passata tanta acqua sotto i ponti
Terzo punto lei dice che la sentenza di alcuni professor Casavola è stato il relatore una sentenza cardine nei
Quasi settanta anni della vita
Della Corte costituzionale io la definirei tra lei venti sentenze più importanti questi settanta invio della Corte costituzionale i cui sentiremo il professor Casavola magari se vuole su questo anche se in parte in causa ma sembra che la sentenza sulla laicità
Che avrebbe ammesso quindi riconosciuto il regime di pluralismo in realtà non sia stata precipita poi nella sostanza
è un altro punto importante che lei
Mette in guardia dalla considerare soltanto sulla base di una cultura politica illuministica l'idea di cittadini di cittadinanza e quindi di cittadino mentre invece occorre
In uno sforzo dialettico considerare anche David cittadinanza andrà
Ai Christie Fidene essa Guglielmo così o comunque i fedeli generali perché siamo in regime di multi religiosità sono questi i punti
I pilastri fondamentali su cui si muove in poi notizia esistono questi serie se vuole lecco brevemente per quanto riguarda
La legislazione sui culti ammessi non solo nella scheda del rapporto che riguarda il matrimonio ma direi un po'dagli appresterà cretini di tutte
Emerge che avere trascurato
Una revisione della normativa cosiddetta
Prego repubblicana in materia di relazioni con le confessioni religiose
Quindi da un lato quella concordataria ma dall'altro anche la revisione della legge
Mille centocinquantanove sui culti ammessi avere trascurato di avviare nel periodo repubblicano questa revisione partendo
Anziché dalla revisione del Concordato
Dalla legge unilaterale che riguardava genericamente tutti i culti
E avere poi trascurato anche in larga misura
Dagli anni Settanta in poi ma soprattutto dagli anni Ottanta in poi perché tra gli anni Settanta Ottanta invece il diritto comune cioè la legislazione unilaterale dello Stato nei singoli settori quello matrimoniale
Quello del privato sociale quello del lavoro quello tributario eccetera avevano avuto una ripresa nel processo di
Diciamo laicizzazione della legislazione unilaterale generale dello Stato che fa da contraltare I diritti religiosi o confessionali
Oggi e ci costa un prezzo abbastanza notevole in termini di sacrificio dei diritti delle persone
Ecco qui e mi collego subito al fallimento lei dice il tipo di pluralismo attuato un po'o alla crisi di dell'attuazione di quel modello ideale verdi pluralismo
Perché si è preferito
Riformare immediatamente la legislazione immediatamente intanto e negli anni Ottanta lentamente arrivare ad una riforma del concordato
Attuata in modo molto riduttivo
Perché poi si è cercato di mantenere un insieme di
E privilegi giustificando l'in modo più avanzato rispetto al regime precedente di estendere il più possibile per annessione
Questi privilegi a quante più confessioni si riesce risultato
Un pluralismo per annessione non è invece l'autentico spirito del pluralismo che significa mettere
Invece al godimento dei diritti tutele qui devo siccome la questione si sta facendo intrigante perché di cultura giù mi dica e puniti che ha devo chiamare in causa il Presidente Casavola perché è stato venduto previste diretto della sentenza sulla laicità
Ma chiedo al Presidente Casavola il questo volume per ora analizziamo un prima parte questo volume diritto Regione in Italia poi diamo in quello sull'Europa però la domanda gliela faccio
Riguarda un po'tutti e due
In questo pur volume in questi due volumi e il Presidente Casavola
E c'è sottesa all'idea che in fondo la modernità non è data dalla secolarizzazione
Ma è data dal pluralismo e questo deve essere una presa d'atto Russo soprattutto sul piano della legislazione dei rapporti tra diritto il religione in Italia e in Europa
Qual è la sua idea di giurista di storico del diritto di ex giudice Presidente della Corte costituzionale
Sì dunque voglio partire proprio dalla nel sottotitolo
Che avete dato
Al volume
Sul criterio di Trenitalia
Rapporto sulla salvaguardia della libertà religione in regime di pluralismo confessionale culturale
Vorrei dire che all'interno
Della sentenza che abbiamo invocato spesso
La
Diciamola coloritura maggiore proprio ad affrontarla
Rilevazione in una mutamento del contesto vitale della società italiana
Per
La ricognizione del delle scelte
In una società pluralista dal punto di vista di tutto dal punto di vista culturale
Che che primo intervento allora terrà conto
Mirava costruire un principio col del costituzionale
Che secondo l'uso della Corte oggettiva
Supremo
In modo che forse sottratto anche la possibilità di una revisione della Costituzione
Ma mirando a costruire il principio
No non una disciplina esaustiva in qualche modo poiché oltretutto
Non legata a stati di fatto va allegata mutamenti in una
Contesto così dinamico quale quello del pluralismo
Costruire un principio significa un punto di riferimento che non deve necessariamente trovare accoglienza in tempo breve stress
In tutti i settori
Sine qua risiede
Commenti repliche il pluralismo culturale religioso
Minorello allora sono ne è ottimi tranne pessimisti
Rispetto
A quello che è nata da quella seduta
Perché da un lato
Si sono viso occultati tutti i luoghi del pluralismo nei settori più vari
Libero richiedente analiticamente quello del privato sociale quello scolastico quello patrimoniale quello mediatico
Ora
E perché eccessive se ne potrebbero anche
Citare altri devono attendere
Altri luoghi si illumineranno nel corso per la vita del nostro convivente
E
Problema R. da quello del rapporto tra laicità e pluralismo
Se la laicità attese
In qualche modo confinato sì dentro la rilevazione del pluralismo andare aldilà
Di questo confine in qualche modo diventare il motore del popolarismo ecco questo mi pare il problema che ci sta dinanzi
Perché
Perché non possiamo in maniera volontari
Per costruire una società pluralista in continua evoluzione una società pluraliste innanzitutto la immersione
Per le tradizioni
Immersione la sopravvivenza e la vitalità o anche la
Emarginazione la scomparsa di alcune tradizioni
Quindi non possiamo
Più
Adottare
Vale una sorta di
Equivalenza di tipo matematico tra
Tutte le componenti che costruiscono del pluralismo religioso e culturale di una società
Ci sono
Componente che appartengono tradizioni millenarie
E al contrario non la polarità opposta componente che nascono dai bisogni individuali recenti
Sui beni e forse anche
In una durata
Effimera si riferisce Presidente la questione dei matrimoni
Taxi matrimoni diciamo fuori dalla tradizione anche a noi anche anche anche questo anche questo ottobre perché quel problema
Non è quello tra matrimonio canonico e un diverso matrimoni civili probabilmente la società che cosa vuole quale modello sta seguendo
E quali valori scopre
Nella tradizione finora magari
Vissuta in maniera automatica e poco consapevole ecco per questo che questi sono
Giudizi ci sono al di là degli degli schemi che conducono a principi
La città pluralismo action vorrei
Persuasione in profondità e di una società che appartengono a sequenze non tutte ricostruibili tra le generazioni ci possono essere le tre relazioni modernissime che riscoprono tradizioni antichissime
E questo è un po'il punto che fa il problema anche farlo veramente problema lei professor Rebuffa richiamava il Cristo infedele
Ma i tristi fides di oggi e sonoro con diversi simili a quelli dell'Ottocento del Settecento
E però sono fissi fedele
Cioè si richiamano ad una continuità di una tradizione bimillenaria ecco questo è
Tutto al problema eccetto la Consob la concezione dei tristi Fidelis
Prima del Concilio Vaticano II è una cosa penalizzare già nel Novecento e dopo il Concilio Vaticano II è una corsa è una cosa che mi ha suggerito adesso al volo Rebuffa ma volevo chiedere al professor Rebuffa i il Presidente Casavola dice comunque la sentenza noi abbiamo tentato di costruire un principio non bimbi lineare di punteggi are picco un'area una disciplina
Per
Brava corte
Complimenti professor Casale distrarsi tanti anni ma lo sa quanto io abbia prezzi atto
Quella sentenza e non ho apprezzato le non conseguenze che non sono venute dal conseguenze da quella sentenza righe si afferma il principio quel principio era
Ed è ancora adesso una miniera d'oro per la politica italiana dono politica indiana è rimasta indifferenza e mi spiego
Altri
Volevo fare il primo una piccola osservazione laterale faccio sempre
Che io sono undici ente rispetto agli ecclesiastici questi però imparo sempre tantissimo non è la prima volta
Me credo l'ho già detto Longo Lonigro ribadisco ho la sensazione leggendoli
E fra i giuristi italiani gli ecclesiastici si siano ancora quelli che sanno fare il loro
Aereo che volava decoder sarò nonché compiaccio particolarmente perché
In questo libro
Io ho guardato con estremo attenzione golosità abitazioni sono più o meno centrali della mia vita nazionale e nella dialogato dello sviluppo del diritto e
Per esempio
C'è un'osservazione che ha fatto lo bustocca sushi
Quindi
In cui
Dice una cosa molto vera e molto dura da da sopportare cioè che Illy il progressi di una un atteggiamento di una giusta laicità non so se posso usare questa espressione ma insomma molto colloquiale
Beh vengono da una legislazione degli anni Settanta ma vengono diciamo di come ricadute di quella legislazione cioè come spillover FS cioè come effetti collaterali
Del legislazione sul divorzio
Della legislazione sull'aborto e del dello Statuto dei lavoratori
Questa e questa è una cosa che la dice lunga la dice lunga io una cosa
Non tutti in un momento ma a mio giudizio vecchio laico e di modesto osservatore
Se io dovessi dire qual è villa
Mutamento più grande negli ultimi venti anni di tutto l'Occidente e di buttarmi nella percezione dell'ictus cioè sulla società o civile società occidentale in modo diverso molto scarsi hanno
Sono del fronte oltre trent'nel primo
Lì nel l'ineluttabile una certa aria aggiustamento del ruolo dello Stato per esempio libro viene osservato come ormai siano confusione delle fonti e questo è un problema serissimo
Secondo me mutamento è la quella così a chiamare
Quando vogliamo invece espressione di storici tedeschi la grande migrazione cioè il mondo di oggi non è più quello di dieci anni fa né a Roma né a Genova né a Parigi né a Londra né a a Boston
E diverso c'è una grande migrazione questa grande migrazione Morton veramente una cosa più soprattutto in Italia nel piccolo mondo italiano sentenza pluralismo religioso dei
L'esistenza di un pluralismo di risolvere e più c'è un terzo fenomeno secondo me poi il più importante
Ma qui mente per modi però tra gli occhi rotte anti del nostro anfitrione
La stessa percezione religiosa e cambiata all'interno dalla sensibilità la cultura religiosa di tutte le religioni cattolicesimo
Neri altri nelle forme che si ennesimo e io credo anche lo stesso Islam ma ho altre regioni dove vengono praticate
Il nostro Comune è ma allora a questo punto vecchietto professor Rebuffa perché lei ha fatto un sillogismo premessa maggiore messa minore voglio la conclusione
La dicotomia che a Ustica la professoressa cittadini e fedeli
Quindi un superamento dell'idea illuministica sui tuoi
Quella trova concorde da vecchio laico cordate infoline proprio meglio sarebbe l'idea di rinnovare il concetto di cittadino
E ciò
Da siamo pagati un concetto di cittadino che condizionato dall'esistenza dello Stato che fa il cittadino
Allora noi dobbiamo riconoscere che lo stesso il modo di essere dello Stato e del rapporto il Comune di Bari prendiamo ad esempio
Sintomi per quello più facile che è quello della il diritto a portare i segni della propria identità religiosa questo a che fare con la sensibilità del cittadino in qualche o del vecchio al cittadino
Però io su questo inviterei a rileggere uno dei temi fondamentali
Dell'illuminismo e che sono le cosiddette due letto filosofico anche lettere inglese
Inoltre
Mi diciamo una cosa classi sempre fuori
Leggendo il siccome si tratta un terzo degli anni trenta settecento perfettamente trentasette sul monitor forse manca addirittura che interesse c'è un posto
L'obiettivo dove insiste la pace religiosa e della Borsa di Londra dove islamici protestanti e cattolici nell'atto accollava all'ambiente collabora con l'umanità ora
Finalmente fremere settecento trenta aumentiamo trentadue come la tela negare se ne esce la prima metà del Settecento e oggi ci sono qua però quel concetto di laicità e lì
Porta perturbante distanti
Non c'erano probabilmente donne alla
Islamiche alla Borsa di Londra ma avrebbero portato un foulard Richard Owen consentendo allora bisogna adattare il concetto di cittadino
A la percezione religiosa che ripeto è uno dei mutamenti più importanti del vino degli ultimi vent'anni Leon almeno io sento ma io su questo punto vorrei sentire anche
Il papere del Presidente Casavola perché il testo di Pietro Russo costa sulla cittadinanza storia della cittadinanza resta il volume migliore
In argomento
è devo dire che i primi a fare il conto i conti con il tema della cittadinanza sono stati proprio gli antichi romani vero professor Carolei alcun dubbio
Noi come non risolvessero può essere un esempio perché remi Pradè dice sempre la via Romana
Alla costruzione dell'Europa sul tema libero che vent'anni fa ha avuto un successo notevolissimo tra l'altro in cui libero lui si dimenticò di mettere
Che di insegnamento di Roma era valido per il diritto per moltissime altre cose ma soprattutto
Sta
Dimenticò di aggiungere l'acquedotto che lo feci se notare Beniamino Placido ed entrando poi in una seconda edizione lo aggiunse e allora chiedo al romanista eccelso professor Casavola come risorse può essere un esempio
Dal può esserci di aiuto in questo senso l'esperienza romana
Ma mi vien fatto di
Come dire
Di esprimermi con una battuta a proposito dell'acquedotto
Perché quell'acqua era bene comune cromatico sapevo che vede ma è maggior torniamo a allora nocciolo serio per nostro prima
Roma
E
Contemporaneamente
Uno Stato
Di una etnia
In un popolo
E
Lo Stato del mondo
Ora
Come esperto di un popolo ai suoi tempi
Come dato del mondo a tutti invece di tutti il Pantheon è un
Il principio della laicità dello Stato romano Bersani
E il problema
Parte dello Stato romano ancora oggi una sorta piste
Esempio cui tornare per raccogliere delle suggestioni su come muoverci nella realtà gli occhi
In proprio la rete dei cittadini
Effettivi
Noi troviamo nell'antichità tutte le soluzioni opposte quella
Che ettaro letta Laroni fedeltà abbondare
Fede religiosa se questa fede religiosa e in grado di esprimere nel grado massimo la fedeltà allo Stato Sant'Agostino a Farfa un elenco Dini tutte le forme di cittadinanza
A partire da quella
Familiare dai miei genitori i fratelli avverrà finirà quella
Sociale a quella pubblica quella fattuali non sa neanche nei momenti medici di guardia nei nostri
è
Nel neghi da quelle l'elenco è in una delle sue istruttore
Straordinario da questo punto di vista perché non sforzi per nulla il che significa che poi quando nella tradizione europea si vanno a mille settecentocinquanta
Mille percento
Perché perché
Novantacinque evitare no questa è una notizia il prevosto disfunzionale che stabilisce il principio che nessuno può essere buon cittadino secondo il buon padre Buonfiglio confratello buono sposo buon amico
Che e che le senza terra cittadinanza a spanne fare agli altri
Il bene che vorremmo riceverne ebbe insomma voglio dire siamo dentro una Filoteo insomma
Tra questa concessione della rafforzamento Stella e tentativi città dei cittadini appalti in base alla propria fede religiosa
Però contemporaneamente lo Stato
Se comincia a dubitare
Di questa univoca fedeltà politica dei cittadini credenti è un passo addirittura al polo opposto delle persecuzioni
Cioè non non male cerchiamo di come direi bloccarci su quello che è accaduto nella pre modernità europea vale a dire l'antagonismo tra Stato e Chiesa
La reciproca egemonica azione perché questa è soltanto un episodio anche un episodio brenese commisurata alla lunghezza
Della evidenti dei figli della storia da cui dipendiamo io sono perciò ancora oggi dinanzi a
Come dire la considerazione dell'approfondita problematicità nel rapporto tra laicità pluralismo fedeltà batterlo pensiamo soltanto una cosa vorremmo una perché
Quando ci dichiariamo laici
Immaginiamo che l'esperienza religiosa c'è una esperienza sui sogni pubblica come esperienza di colloquio personale di ogni singolo essere umano
Umano sul figlio ma non è così le libertà eventuali spese soprattutto esperienza di comunità
E e costruzione di una società ed ecco a questo punto lo Stato rischia
Anche affermando il principio di
Laicità lo Stato rischia
L'esame interno del rapporto differibile eque questo lo insomma non so se riesco visto drammatico questo è un punto drammatico sento pescato più laico che si possa immaginare dal punto di vista delle sue disposizioni
Amministrative e costituzionali
Poi vuole accertare la natura profonda del rapporto religioso dell'uomo con il suo avvio con occorrono comunque dalla costruzione
Che di verità
Chi ha scelto
Si vuole accertare ed entrare in queste ore cessa di essere uno Stato Lafico insomma situazione Presidente Nichi
Per esempio mentre noi abbiamo un pubblicazioni anche recentissime sul tema della cosa sia
La secolarizzazione Chastain
Per esempio c'è il volume è fondamentale per capire le tasse colare istituire proprio questo ci manca invece uno studio
Aggiornato sul tema della laicità il cui significato originario deriva dal greco lapsus quindi popolo poco il popolo di Dio che una anche delle categorie del Concilio Vaticano esoneri
Ma volevo anche dirle che Idis tattiche lei vengo degli Stati fatto da Sant'Agostino nelle pistole viene ripreso oppone anche se in maniera meno dettagliata anche nel De Civitate Dei
Però
Mi ha chiesto la parola precisamente nel primo capitolo mi ha chiesto la parola
Rebuffa sul tema del Pantheon
Avessi chiedo a questo fondamentale nel senso che
Professor Casavola ha detto metodologico importantissimo
C'è l'esperienza dell'ingiunzione e anche un'esperienza di comunità e questo
La professoressa Domianello a ben posto
Induce il resto
Distinzione fra laicità di partenza elettrica
Gli agricoltori il cadde Risoluzione finale
Centrale d'accordo su cui Regione anche in questo viaggio che allo stato rischia ditte
Ed è una come vedere una delle ragioni per cui
Mi viene anche la civiltà antica ma non solo la civiltà antica si trovò di fronte ad una sconfitta quando il mondo sia
Ci sono nuove studio produrre la cittadinanza
Deve allargarsi insomma chiudere del Campansi ricco ricomprendere anche l'esperienza comunitaria quel tromba il problema per il legislatore io questo non so o aggiungo una sola cosa un po'per farmi
Reinventare se del caso grosso causava che Illy la grandezza romana
Non è solo è la cittadinanza e l'alleanza che sono due facce salgono cioè cittadini ci dissero vanno su Varazze poi ripresa dai gli inglesi
Logistica momento dei
Dell'apogeo dell'impero e poi nella quindi la capacità di dare protezione a tutti i cittadini romani dovunque si trovino da questo punto centrale del nostro del nostro del nostro mondo
Secondo la capacità di fare alleanze e cioè la laicità è la condizione per cui io romani possono costruirne vero questure d'inglese non servono Gambero Mosconi che all'anno capito di meno ma la storia
Delle il degli imperi moderne arresto di tedeschi su voi essi ma infantili a proposito del ci dissero ma nessuno è stato
Preso degli ingressi ma in forma tutto sommato in forma diversa ma sostanzialmente uguale quanto Kennedy va
Di fronte al muro di Berlino mi dice in Cibin Berliner riprende un'idea imperiale romana mi par di capire
è a questo punto possiamo dare la parola alla professoressa Domianello possiamo Presidente sfumati e allora professoressa qui c'è molta carne sul fuoco
Perché in questo suo intervento serve da collegamento tra al diritto religione in Italia e il secondo volume su cui la seconda parte del Comune cominciamo ora della
Nostro dibattito Cinzia inoltriamo qual è le chiedo poi risponde liberamente quale
Trattino d'unione
Tra l'esperienza in Italia e
La nostra esperienza europea
Riprendo proprio da dove avevo lasciato il discorso cioè a vedere a livello nazionale
Trascurato una revisione abituata
E intendo per adeguata una revisione incapace di dare risposte soddisfacenti
Alle domande reali di libertà religiosa che una società che si va facendo il punto giurista religiosamente culturalmente o un multiculturalismo molti religiosa
Pone materialmente ad un legislatore
Allora trascurare di dare a queste domande una risposta adeguata a livello nazionale comporta un costume
Economico e sociale elevatissimo per un Paese
Questo lo ha sperimentato l'Inghilterra lo ha sperimentato anche l'America uno studioso che ho avuto occasione diciamo di frequentare delle sinergie delle ricerche come mensa che per l'Inghilterra
E invece gli studi di Guido Calabresi per quanto riguarda l'America mettono in chiara evidenza come una concezione della laicità
Non cooperativa ma proprio quella respinta dalla sentenza della Corte costituzionale di indifferenza dello Stato interno a quelle che sono le domande di libertà che in una società democratica
è naturale che evolva
Perché è chiaro che in un sistema come quello per il repubblicano oppressivo e della libertà religiosa di tutti che usa la religione dominante a fini di strumento nel regno lì
La domanda popolari sociali libertà religiosa sarà sempre una domanda
Di disconoscimento cioè una domanda
Di libertà da una domanda negativa nomi chiedere se
Se sono detenuto non mi costringere
A frequentare della celebrazione religiosa sessioni no un uno studente non mi costringe ad frequentare l'ora di religione ti chiedo l'esonero nel momento in cui l'ordinamento si fa democratico
E quindi promette costituzionalmente libertà
Questa domanda è naturale che evolva in molti non come so che fornisce sì con la domanda di libertà religiosa positiva cioè in libertà dice
Scusi può rafforzare il bello Emas possesso avere il riconoscimento CEO altri Monio Emma lei Onigo scusi mi scusi ma lei di quello civile luoghi lei usa un ma ANCI degli una bene
Io naturalmente ho aggettivo naturale che io non darei voglio salutarli volevo dire fisiologico è perché la libertà da dal
E la libertà di connotano le due esperienze
Politico costituzionale dell'Europa
E degna ed è il de degli Stati Uniti ENI
Cioè il rapporto tra politica e religiosa
E lei eccome se Boccassini
Un
Modelli statunitense è un modello sulla base pluralistica con un affrancamento nell'esperienza concorrente attaccarli
Dei regimi in Europa tanto occidentale quanto orientale ma voglio dire l'esperienza del recente ecco perché citavo calabresi se ho ben capito la sua osservazione
E e fallimentare per il sistema di reciproco disconoscimento attuato o o di formale
Clausola di non riconoscimento come quella americane e poi sostanziale utilizzo invece di pratiche di accomodamento ragionevole che finiscono per creare esatte privilegiati per alcuni e discriminazioni peraltro
Anche i calabresi sia avvenuto come meschini Inghilterra Cannon Abele a livello nazionale quella giusta dose di quello che noi chiamiamo qui in Italia diritto ecclesiastico ancora e che molti
Non capiscono con cosa sia perché magari si pensa subito al diritto solo canonico
Invece il diritto statale
Che governa laicamente l'esercizio della libertà religiosa negativa e positiva
Quindi dare delle soluzioni
Democraticamente tollerabili non solo alle domande di libertà da
Ma anche alle domande di libertà di come in materia matrimoniale per esempio la stessa legislazione repubblicana faceva bene
Se il legislatore degli anni Ottanta avesse operato con quella capacità di tecnica legislativa che invece non ha avuto
Col nuovo Concordato probabilmente noi avremmo fatto un passo avanti nella legislazione matrimoniale
Che invece non abbiamo saputo compiere
Lasciare trascurata questa legislazione interna e mi collego il libro di Mazzola comporta un prezzo sociale ed economico perché
Perché la libertà religiosa che si fa domanda di libertà di
Che non trova risposta da parte delle istituzioni pubbliche dello Stato nazionale
Rischia di porre in essere violazioni o comportare effetti negativi su altri diritti fondamentali
Diritto del all'insegnamento il diritto ad un equo processo ecco sto arrivando alle sentenze della Corte di cui voi ci siamo occupati cioè
Rischia di
Che anche in materia matrimoniale lei pensi agli effetti economici tra nullità e divorzio tutto il problema della delibazione la famosa sentenza Pellegrini
Della Corte in cui lo Stato italiano oggi e quindi i contribuenti italiani che pagano le tasse
Pagare nonché un risarcimento dei danni
A persone che hanno visto lei siccome Lombardi Vallauri della libertà di insegnamento come la signora Pellegrini per l'assegno di divorzio hanno visto trascurata la garanzia del loro diritto
Ad alcun processo del loro diritto alla libertà di insegnamento del loro diritto all'istruzione per altri Stati e così via cioè la Corte di Strasburgo interviene nel momento in cui
Uno Stato nazionale trascurando il suo dovere di
Calabresi dice il diritto ecclesiastico interno in buona sostanza lo dice ha una funzione lautamente assicurativa cioè precauzionale per uno Stato come un sistema pensionistico serve a garantire la società
Che quando questa domanda
Troverà risposta non ci saranno posti aggiuntivi sia per la società anche costi economici anche
E il contribuente professoressa non lo so io sono al plesso di risorse ma insomma io sono un po'perplesso e cerchiamo di semplificarlo chiediamo Presidente Casavola e credo che pendeva chiederlo signor Presidente Casavola perché
Presidente in questo adesso facciamo l'analisi un po'me direbbero di tristissima ottica di questi due volumi
Qui c'è un primo sforzo il primo volume diritto redige un in Italia di attribuire alla Corte ciò che spetta alla Corte costituzionale
E parallelamente si vuol fare lo stesso processo la stessa operazione
Riguardo alla Corte europea sui diritti dell'uomo laddove invece secondo me questa operazione non può essere fatta a livello europeo perché il mantra Stato
Manca una nazione
E secondo me l'idea di pensare che la Corte europea possa sostituirsi alle esperienze singole è una contraddizione termini rispetto all'idea che la modernità e pluralismo
Come ci conferma anche la secolarizzazione ma è un'operazione secondo me destinata a breve e medio termine almeno a fallire fino a che non ci sarà una costruzione
Politica dell'Europa ed infatti la Corte di giustizia si scontra contro per esempio la sensibilità delle Chiese ortodosse
Dopo la caduta del muro di Berlino il grave problema e questo e sempre più si scontrerà poi completi sensibilità delle altre Regioni a cominciare dall'Islam ma anche dal liberalismo
Presidente Casavola io l'ho letta così
Mi sbaglio mi dica lei si dichiarò io concordo con questa chiave di lettura che lei ha esposto in questo momento
Il
Problema ed una sinistra a Strasburgo e
Diventasse un problema
Prevalentemente metodologico procedurale
Per evitare quelli che possono
Indicarci anche come i gravi bilanciamenti nella
Gestione della laicità nei singoli Stati nazionali
Ma la Corte di Strasburgo
Non è formalmente che legittimante
A parlare in nome di una
Statualità generale
Che il fatto
Come dire
Propria una idee generale i laici
Ecco questi per
E questo
Comunali lasciar non c'è ancora in Europa
Risolverla con l'altezza del unitarie politica e costituzionale dell'Europa
Dire non è neanche molto
Conducente alla soluzione dei nostri problemi perché
Non basta una
Formalizzazione dell'unità costituzionale per l'Europa per potere trasformare
La decisione del Corte dei diritti dell'uomo della Corte europea dei diritti dell'uomo perché
Perché resta ineliminabile la diversità storica delle varie nazioni europee per quanto riguarda
Il problema della convivenza di più fedi religiose anche
Oserei prevede ieri
Che il situazione quale e gestita occhi può condurre
Ad una esclusione di
Contrasti
Tra gruppi sempre più estesi chi identità religiose diverso
Quindi non avremo più il caso singolo
Che rivendicarlo la libertà di
E la libertà d'azzardo
Ma avremo
Veri e propri
Conflitti
Grandi spazi del
Società nelle singole nazioni europee
Non dobbiamo mai dimenticare che le nazioni europee vedono l'origine dei processi di secolarizzazione
All'indomani di
Proponente guerre di religione durate decenni
E con soluzione anche quelle di tipo formalistico parlare la soluzione
Libertaria del mille seicentoquarantotto è una soluzione formali
Ebbe tutelata quella confessione religiosa di quei soldi che
Che come dire in qualche modo
Fanno coincidere la loro fede privata con la fine del loro sovrano territoriale ma dico che serve un'area
è una soluzione tutto estrinseche formale il problema è questo lo Stato moderno può aprire una sua identità religiosa io sono del parere che no
Che
Su questo punto bisogna essere intransigenti però
Già l'altra parte questo Stato
Non deve essere indifferente alle richieste della coscienza religiosa dei suoi cittadini questo e
La difficoltà è tutta qui sommari eccome fare entrare un cammello nella con una di una regola
Chiarissimo professor Casavola poi ci ha richiamato alla questione di Westfalia che attualmente c'è poca tante cose ma devo fa un impulso nuovo interessato capire anche la posizione del professor Rebuffa in argomento
Zero professore comunque la discussione di questa mattina ha dimostrato quale lui era un obbligo politico
Né
Cose che sono state cioè non siamo di fronte al problema dell'infarto cui no di trovare una soluzione
Il cammeo laico non della fra indetti identità e indifferenza
è una cosa
Forse uno la nostra svolte ci vorrebbe ve lo dico con una battuta un imperatore nel senso che con l'impegno dei
Il la pluralismo è sempre stato il più garantito per
Pascucci per anche libero ottomano
Qua allora e questo ci porta al problema
Problema si Strasburgo non può fare altro che soluzioni procedurali perché questa è la natura della di Strasburgo diciamo del
Del delle Corti europee del cortili forse anche dove contenuta verso il nord d'accordo internazionale nomade percorrono invece con l'ASI non può fare altro che unisca ma c'è un limite vero noi siamo di fronte un vero problema
Il concordati cosa sono i concordati a parte la storia dei concordati in Italia che sono stati strumenti anche di propaganda sia nel primo del ventinove
Secondo ottantaquattro su questo Giorgio abbiamo fatto un concordato
Come siamo contenti che abbiamo concordato ma errata verso
Ma i concordati avevano anche un'altra funzionante la no un'altra base
Molte delle funzioni e cioè quella dell'identità tra Stati nazione questo è il punto centrale della cosa Stato che nazione sulla stessa cosa
Oggi non possiamo più dire per questo che deve ci vorrebbe un imperatore perché peraltro ci consentirebbe di avere uno Stato senza aver soffocati identità non era un momento ricorso
Badate interloquiamo aveva se nove verde lo ritiro no no no no no no no non perdo il filo negativa
C'entra faccio gli esempi geografici allora socio prego ho in mente la viabilità di esploratore urbano potremmo scrivere regioni una vostra una Londra è una
Quelle a Roma ed è più interessante russa nessuno piace come molte moschee a Roma io invito gli ascoltatori anche
Presidente non avessero fatto e andare a trovare nell'arco di Galli Specolizzi
Vi giro Natoli Callieri no c'è una Chiesa e accanto c'è un garage nel garage sono gli stessi
Questo dose
Come a Sarajevo
Cioè Sarajevo diverso
Moschea del vostro avverbio di Boston c'è una bellissima giusti
Questo la ha ragione grande bella mattoni rossi
Deserta per
Bloccata
Allora c'è un anno ci son tante mosche
Noto un
Settanta molti enti mi creda singoli
Ce n'è una
Piano starebbe articolare pertanto Marchese tristi
Si trova a nel quartiere di Bethnal Green che era un minuto quartiere di prevalente immigrazione Potì strana e del Bangladesh
Insomma
Buste chiuse prima è stata una chiesa
Poi quando
Gli ugonotti fuggirono dalla Francia sul piano del tempio modo degli ugonotti
Francesi tensione
Vigente adesso è una grande industria islamiche sì era Laurora però lontra si trova in una nazione
Che ove la religione di Stato
Ed anglicana sa neanche come era oberato sarò l'anello al naso Air France che è la regina però l'articolato Mercurio defensa fede diffide io anche come essa Di Leo non è titolo anglicano mai titolo cattolici ahimè avanzato dall'alto
Solana questo allora avremmo dovuto penso che la regina ha rinunciato a questo titolo però ma la religione li d'infarto del radicamento con con la religione di Stato consente anglicane dicevo una cosa ma non consente un altro
Cioè consentì di aver una multa un patrimonio enorme non consente di avere gite in chiesa c'è nessuno chiese anglicane sorte allora ecco estro semplice è i vescovi anglicani e questo lo sa
E sarà proprio per denunciare il molto ingorgo allarga Barrow vorremmo alberghiero colpiti e lo sa non lo sanno soprattutto i vescovi cattolici accomodare avesse
Oddio Roma però siccome siamo siccome siamo in Italia noi io volevo solo chiudere con una cosa che detta nei libri molto bene
E cioè che ciò che ha caratterizzato nella
La politica del diritto del il Parlamento italiano sta il maledetto spirito di rinvio
Che fa sì che i problemi siano oggi tutti aperti tutti accatastati è quasi risolutivo sorbirsi vista d'intesa
Su
Più pessimista professoressa Torres
Esso affliggeva no no no no maggior seguente no no due strade punti che mi sono sembrati interessanti da dal terreni sul
Sul fuoco
Sono d'accordo con lei Corte europea Corte costituzionale per quanto libera
Italiana due funzioni completamente diverse
E mentre la Corte Costituzionale giustamente
A elaborato ha fornito all'ordinamento italiano legislatori a tutti gli operatori del diritto questo strumento preziosissimo
Per quanto poi
Restia a tutti noi voi il compito di farne come dice il Presidente Casavola ciò che vogliamo bene me diventi cioè il principio di laicità
Nessuna Corte europea potrebbe
Svolgerà un ruolo simile e al posto dello Stato nazionale interno ogni Stato sa poiché deve gestire questi problemi al sugo interno
In modo adeguato perché e l'esercizio della libertà religiosa di tutti
Sul suo territorio e sulla pelle non solo i propri cittadini ma anche stranieri apolidi articolo diciannove della Costituzione dice tutti
Non dice tutti i cittadini affinché queste persone poi non abbiano nell'esercizio del loro diritto a creare di libertà religiosa a creare dei danni oltre che a se stessi
Ad altri e chi paga questi danni
Poi sia lo stesso contribuente italiano perché avendo lasciato l'esercizio di quel diritto sregolato
L'adesione degli altri diritti poi costi un prezzo a Strasburgo è questo il problema cioè
I libri hanno voluto mettere in evidenza anche anche che la Corte europea come il giudice turche anzi che era presente a questo incontro con cui abbiamo interrogato molto bello con cui avevo essi offrono seicento io e non statali lei è stata la vicepresidente ed era appunto ospite insieme
Al referendario di lo zar chissà che era fu Iazzi se in questo incontro che abbiamo avuto grazie al professore Mazzola ad Alessandria
E a Torino lei disse e noi non siamo una Corte costituzionale noi siamo un giudice dei diritti e non un giudice della legittimità costituzionale in buona sostanza voleva dirci
Se voi avete un legislatore nazionali che rinvia o che non fa le riforme o le fate propaganda come diceva il professore
Del buffone di larga parte li usa per propaganda
E allora il difetto anche di una legislazione che c'è ma è maldestra
E poi sappiate che può avere un prezzo
è solo che professoressa poi bisogna definire se una certa situazione è veramente il danno sai nulla no per esempio sulla sentenza Lauzi sul crocifisso la Grande Chambre a decide so
In una certa maniera e che mi pare lei contesti
Allora la scheda dedicata al crocifisso qui ai singoli all'esposizione di simboli nello spazio pubblico è stata affidata come quella relativa anche all'abbigliamento
A giovanissimi che sono i due dottorandi
Lui fa bene a riunirsi nei porti altrove cioè c'è stata una grande sinergia tutti i livelli cioè la ricerca di ricerca per tutti ben fatto
Aggiungo perché è un dottorando diciamo del dottorato di lui io sono stata del tutto ovvio quindi sono dottorandi dottori di ricerca o entrambi sia Minutoli che la Camera
La Camera durante il suo percorso dell'autore di questa scheda e sacerdoti ha preso i voti
E quindi quella posizione non è la mia così Hillary dica equidistante che ho sempre avuto e mantenuto anche ministro UD
E ma è la prova che con onestà intellettuale proprio da cattolico anche un ricercatore attento si rende conto
Che la operazioni
Più
Attenta dal punto di vista del trattamento del diritto all'esposizione di simboli religiosi nello spazio pubblico la deve compiere il legislatore
Io ho avuto occasione nell'audizione parlamentare che forse è anche voi avete
E in una riunione preliminare trasmesso sì lo so lo so una avuto riunione preliminare per la riforma sulla legge sui culti ammessi quindi Progetto di legge Boato e Spini
Ho avuto l'occasione di segnalare insieme al professor Franco niente di Firenze alla Commissione che era allora lì presente
Col professore Zaccaria allora Violante
Di di dire bene ancora eravamo lontani da questa sentenza in quel tempo
E bene allora se non c'è ancora in Italia una maturazione sufficiente per accettare l'idea
Che gli sta alcuni spazi pubblici non espongano nessun simbolo religioso e quindi ci sia addirittura un di diretto di esposizione di qualsiasi simbolo religioso
E riteniamo che invece in particolare quelli simbolo religioso possa rappresentare
Anche la tradizione storica e culturale del popolo italiano
Perché non diciamo con una norma che il simbolo può essere esposto e che rappresenta quel simbolo
Qualcosa che per lo Stato ha un valore la risposta fu hanno sarebbe incostituzionale
Allora capite che quando io scrivo legis la revisione legislativa bloccata il blocco sta in questo
Sta nel non fare le leggi ordinarie che attuano la Costituzione
Perché altrimenti l'incostituzionalità sarebbe
E un rischio molto grosso ammassavano facesse questo però significa che la società civile sociologicamente mi dice il professor mi può dire professore non è ancora matura
Ed è in questa anche la lungimiranza della scheda sui simboli
Dobbiamo contemperare capire
Se poi interessa così tanto perché guardi che sia la vicenda del crocifisso secondo me che quella del burqa famosa un'altra audizione mica hanno avuto una strumentalizzazione propagandistica
Sicuramente spropositata rispetto all'entità del problema
Dare una risposta di tolleranza e di accoglienza che invece può essere data con assoluta tranquillità perché la società è già pronta ad accettarle invece sicuramente hanno molto spesso ancora per i strumento un minorenni per cui il vecchio modello politico più che giuridico di laicità
Si pone interno questa agli arresti gomitate la maturità di una società si misura cioè sul fatto come reagisce allenarsi e troveremo il sistema Presidente Casavola lei sulla sentenza del crocifisso della Grande Chambre sull'ICI è stato una difesa
Anche scritta si può leggere il libricino il professor Carlo Cardia il consumo autorevolissimo collega lei sulla sentenza tranchant Bra come il crocifisso come strumento passivo in tutto sommato ininfluente
Da cattolico le chiedo e da giurista come la valuta
Sa e io
Considero il crocifisso prima ancora che non simbolo su base religiosa un momento volti straordinaria rivoluzionaria promozione della condizione umana
Se l'indicazione sacrificio
Assolutamente o Bratti comunque
Che deve inorgoglire la
L'uomo comunque indipendentemente dalla fede religiosa che abbia tracciato quindi voglio dire tu tutte le altre considerazioni per strada un po'in
In una come dite scala minore oppure in un limbo questo significato primo minimo rispetto a questo significato no ma tornando ma i problemi sollevati
Soprattutto adesso dal professoressa
Domianello e
Io vedo che tra
Pluralismo e la città
Ci sta venendo a mancare
Quella momento dinamico spietata dalla natura democratica di una società avvantaggiata attueremo cariche civiche c'è colloquio tra le classi dirigenti e la società c'è
Dunque non
Il rinvio alla alpinismo all'inerzia del legislatore perché legislatore non non è un demiurgo che estraneo a questo rapporto partito avrebbe anzi come dire
Operare ad animare questa vita democratica
Nella vita democratica non si può neanche più dire queste in religione questa è cultura perché esse la religione mira alla promozione ed alla condizione umana quali quale che essa figlia B la religione cultura c'è un'endiadi
Ha
Beh sulle indica di eccetto quasi aprirebbe qui dovremmo fare brutte dovremmo fare una trasmissione una trasmissione a parte professor Rebuffa
Va e io tanto devo dire che il caso all'adozione il tordo bene anche Illy spaventoso la creazione di una cultura politica italiana diciamo virtuale del quale appunto come è stato detto da due volte
Approfitto dell'occasione per fare un polverone per usare un'espressione infermieristica
Che non c'entrava niente non è un problema che avevano un altro
Dissero
Vi io non sono completamente d'accordo con professor Casavola sullo ma questo è un problema nostro e realtà io vorrà che vedo è
Pluralismo religioso che Almanza discute DIA ultimi anni fiscale e non possiamo rispondere riservandoci nella nostra identità perché tale nostra identità Italia
Nazionalista sfumando dentro un'altra cosa gli italiani l'Italia è cosa diversa dall'Italia del mille novecentottantuno come composizione e punto è quale Reggio abbia
Non tutti sanno quanti sono
I di extracomunitari residenti in Italia lo diciamo cinque metri cinque bis sono buone azioni sessanta negli atti questo a un dato fa extracomunitari provenienti religioni diverse dal contratto
Sì su questo se posso mi permetto di aggiungere quelle binomio cittadino fedele che io avevo suggerito di recuperare
E proprio legato al fatto che in Inghilterra dove hanno valorizzato anziché le fonti del diritto ecclesiastico su cui io insisto appunto unilaterali soprattutto
Il trascurate da noi hanno valorizzato invece lo strumento del diritto internazionale privato
Per accogliere i diritti religiosi di ognuno ecco meschine denunzia un fallimento
Perché
Perché dopo vent'anni i diritti garantiti al padre non sono più garantiti in Inghilterra il figlio che è diventato cittadino inglese
Quindi non si porta più dietro il beneficio della legislazione dello straniero ecco perché io dico stiamo attenti
Perché mentre noi trascuriamo questa legislazione chi ha risposto a quelle domande che il sociologo giustamente mi dice sono reali il principio ideale nella Costituzione c'è
Ma quelle domande di libertà di poi sono reali perché la ragazza conduce a Torre entra nella scuola pubblica francese sì sì è vero e giudici ho capito che me lo posso togliermi ma lo posso tenere
Ecco come evolve la domanda da libertà da ha libertà di a questo punto la risposta che noi non diamo le ha dato il diritto internazionale privato tutti questi stranieri ci fanno rientrare
Dalla finestra i diritti religiosi che noi per i cittadini anche i cattolici abbiamo buttato fuori dalla porta il nome della laicità poi c'è un bisogna essere molto accorti ci sono altri conclusasi starò anche grazie fattuale presente
Quella che nel libro più volte chiamata la legislazione intuibili
Che un danno per impervi legge atto ecco le chiese
Per
Istruttori è e la stessa cosa della
Del
Dell'applicazione del diritto internazionale relazioni del territorio o
Abbiamo settori legislazioni privilegio Presidente sistema scolastico
Quali dobbiamo fare i conti bisogna fare
Presto e questa è la mia sensazione cioè
Si è più esplicito
Ad esempio il rapporto fra scuola pubblica e scuola privata finanziamento delle scuole non pubbliche l'apparente tutto questo problema oltre che
Questo però un problema voglio affrontare perché devo molto scivoloso ma dovrà essere ascoltato perché l'attacco libertà di insegnamento
Professore
Che presente giacché in quei mercati attraverso strumenti Nannelli pari
Varie cose
Allora questo problema del
Si impone io una società completamente multa io mi associo
O quando fare un altro noi nello studio in un'altra cosa rivolto una domanda Mazzoleni sono anche avrebbe risaliti sulla Turchia sì perché lecite perché la Turchia un bell'esempio di studio
Nel senso che è una società che ha un problema
Comunale laicità dura nei ristoranti Enasarco intendiate turche Kennedy e rimodellare con una nuova sensibilità religiosa perché quello che esso questo è quello che pronti
Attuale
Che ricordo è un Paese che ha il dieci per cento di
Crescita del PIL l'integralismo
Certamente a un Paese che ha una classe dirigente giovane tutta di quarantenni di primissimo livello di grande qualità
Però stanno avremmo appellando Noemi siamo la rivincita forza perché un prezioso alleato consideriamo che la
Noi no perché la Turchia è
Viene da una laicità molto dura molto forte quella prezzi sono spiacevoli concerne infatti ha avuto problemi del resto Presidente Casavola il primo grande Concilio
Il come unico diciamo così ma allora non si definiva perché l'Iran Concilio di perseguire ecumenico è stato in Turchia anni CEA
Sette dovrà essere ancora lì gli ottomani ancora arrivati segue però garante
Con loro alla grande loro capacità letture di pluralismo
Regolare o che il vero turco è stato un porto che accoglie
Il protesta
Niente eccetera che aveva un altro il posto dove andare
Ma gli ebrei andavano tranquillamente degli interlocutori quando andarono via Castagna
Perché scacciacani
Ma non tutti ma non tutti gli imperi Rebuffa sono stati tollerati ritengano impero russo barese catanesi è variabile Liviero rosso al collo e me scusi Di Leo perché libero rosolare un impero americani
Perché avevo una buongiorno
Abbondano
Appunto
Devono trovare come dire era come rientrare un attimo io direi che non
Non bus
Sta a dire che una società laica per essere democratica era non basta dire che una struttura statale sia imperiali per diversi tollerante
Presidente Casavola Micela ed altro noto il ferito Mircea perché ed altro
Si riscontrano delle
Allarmanti Kevin coincidenti Petrachi luoghi della terra e le forme di cultura che su quei luoghi finiscono col provare radici vitalità
Direi che per ottomano fa fare
Si pone perché l'Impero ottomano al di là della tolleranza tra i vari culti
Impero ottomano conosceva la professione iuris
Garantito ad ogni cittadino dinanzi a qualunque Tribunale così come accadeva nell'Impero ma
Dunque ci sono delle
Linea di continuità presente come dire l'offerta comprendere
Poi poi
E poi Presidente vogliono eliminare lo studio del diritto romano dalla Facoltà giuridiche rimanere alla povertà dei nostri legislatori
Studierò Del Piero Piro
Comunque credo che dobbiamo opporci all'alcol seri siamo alla conclusione Presidente io devo dire direi chiuderla qui anche siamo ormai quasi a
Nora e pay il siamo loro un quarto di discussione scende poi per le presente Casavola e in collegamento
Telefonico mentre in macchina quindi come vede professore non bisogna mai smettere di avere fede c'è andata bene
C'è andato ha detto il diritto di religione in Italia a cura di Sara Domianello il Mulino
Edizioni
Direttore il giorno in Europa cura del professor Roberto Mazzola saluterà virtuosamente il Mulino edizioni ne abbiamo discusso con la professoressa Sardone anello
Bene ritorno ieri non ridondanza dell'onore che ci avete dato e della naturalmente ma si immagini rivela
Poi discuteremo di quel terzo volume dopo le
State bene ringrazio il Presidente emerito della Corte Costituzionale del professor Francesco Paolo Casavola che so non me lo ha detto ma ed entro di lui gli sta
Girando per la testa e prima o poi ci verrà a fare una visita a Radio Radicale o meno volentieri grazie e naturalmente ringrazio il professore Giorgio Rebuffa
Ringrazio Stefano per l'assistenza tecnica e poi dulcis in fundo un ringraziamento un saluto da Giuseppe Di Leo agli ascoltatori di Radio Radicale