Meeting Rimini 2012 - Esigenza di giustizia alla radice della democrazia

Allora buongiorno benvenuti al nostro incontro
Che ha per tema l'esigenza di giustizia alla radice della democrazia
Debbo
Purtroppo iniziare
Il nostro questo nostro incontro dando ragione di una assenza
Che ci spiace davvero che è quella della signora tannini e il Gibelli che vice Presidente della Corte costituzionale suprema egiziana
E presidentessa dell'associazione Cairo meeting
Purtroppo mi improvvisa malattia in famiglia LEA impedito di partecipare
E debbo dire che è un'assenza che pesa non poco
E non solo sul nostro incontro perché sicuramente ci priva della possibilità di ascoltare una grande protagonista del della fase attuale
Politica in Egitto
Sappiamo tutti che la Corte Costituzionale egiziana
Di di cui la signora attacchi ENI
E vice Presidente la Corte Costituzionale egiziana sta giocando un ruolo determinante nella crisi politica
Successiva alle elezioni l'elezione del nuovo Presidente egiziano
Con un coraggio e con un senso del rispetto però è quella che
Normalmente in Europa chiamiamola rule of law il rispetto della legge che
è veramente invidiabile per una donna e per una corte e costituzionale in un contesto di accesso alla democrazia come quello che
In questo momento sta vivendo l'Egitto dicevo quindi da un lato il nostro incontro
Purtroppo perde un un interlocutore ma direi poiché il meeting
Purtroppo non ha
La possibilità e il piacere di avere ospite
Thales Alenia il Gibelli che non è soltanto una grande giurista e giudice ma è anche una grande amica del meeting tanto
Da accettare
Di diventare la presidentessa dell'associazione meeting Cairo cioè dall'Associazione sorella del meeting che come voi sapete
Due anni fa ha organizzato il meeting in Egitto direi che a nome del meeting e di tutti noi va l'auspicio di una pronta guarigione solidarietà e vicinanza da parte di tutti
Alla
Signora livelli
Passerei a
A ad a presentare rapidamente i due ospiti con cui oggi dialoghi eremo sul tema della democrazia della giustizia
Il primo agers anche enni ministro federale
Canadese dell'immigrazione del multiculturalismo
Jason cani è stato nominato Ministro nell'ottobre del due mila otto e confermato nel maggio del due mila undici
Aggiungendo all'incarico di ministro quello di Presidente del Comitato di governo di gestione è un
Politico canadese
Particolarmente Amato se
è vero come è vero che è stato rieletto per cinque volte e l'ultima volta con settantasette per cento dei voti una percentuale sicuramente indicato quanto sia Amato dal popolo
Canadese
L'altro nostro interlocutore è un volto ben noto al Meeting di Rimini
è inutile che Abbas CRA uniformato ben nota al Meeting di Rimini perché abbiamo avuto più volte l'onore e il grande piacere della sua presenza mi riferisco a monsignor Silvano Maria Tomasi
Osservatore
Osservatore permanente della Santa Sede presso le Nazioni Unite a Ginevra e presso tutte le organizzazioni internazionali che hanno sede a Ginevra
Ma
Pochi sanno sono riuscito a strappare qualche novità nella sua Biglio che realtà monsignor Tomasi comincia come professore alla università di New York di sociologia
Poi
Strappato agli studi per essere inserito profondamente nel cuore della vita e del mondo è stato Nunzio presso il Corno d'Africa e l'Unione africana
Segretario del Pontificio Consiglio per i migranti stato molti anni negli Stati Uniti fondatore della rivista su in termini International Migration review fondatore di una rivista internazionale che si occupa dei temi la migrazione
Che sono temi particolarmente cari a monsignor Tomasi
La volta che ho avuto modo di incontrarlo a Ginevra per darvi un po'un'idea
Del modo con cui
Voi provate a immaginare qual è il peso di questa responsabilità
Che con la propria voce si fa udire la posizione della Santa Sede
Di fronte alle Nazioni Unite di fronte ad organizzazioni internazionali come organizzazione mondiale del commercio l'organizzazione mondiale della sanità sulla proprietà intellettuale il Consiglio dei diritti umani ecco
Monsignor Tomasi e la voce
Della Chiesa cattolica in questi in questi contesti
E la cosa che mi aveva fatto ti avevo notato discutendo con alcuni amici che lui fa tutto questo sostanzialmente da solo
Al al DAP per darvi un'idea
Lo staff della Cina al WTC io è composto di circa duecento diplomatici solo all'Organizzazione mondiale del commercio
Monsignor Tomasi e molto più di tutto questo da solo riesce
A
Rappresentare
Tutta la Chiesa
Allora finita la parte delle presentazioni
Io volevo introdurre scusate prenderò qualche minuto in più per l'assenza di della
Signora Gibelli prenderò qualche minuto in più spero appunto non non deviando annoiando ma
Il tema io vorrei introdurre il tema di oggi l'esigenza di giustizia
E la democrazia in maniera un po'provocatoria come spesso facciamo quel meeting
Cioè io vorrei iniziare da questa domanda siamo certi
Che la democrazia abbia un futuro
O se vogliamo dirlo in altro modo siamo certi che la democrazia che abbiamo conquistato
E in cui oggi viviamo possa essere considerata una conquista definitiva acquisita
Questa certezza sicuramente è stata la certezza incrollabile fortissima su cui
Le generazioni europee che avevano vissuto la tragedia della seconda guerra mondiale dei totalitarismi hanno ricostruito tutti gli Stati
Mi è capitato di andare a a visitare il tra il campo di concentramento di Dachau e Kia questa vent'per tale abusi da dire per esperienza c'è questa enorme
Pezzo di marmo nero in cui c'è scritto
Ne avrà ed ENI mai più
La democrazia è stata considerata la scelta l'unica scelta possibile
Negli anni quaranta cinquanta alla fine della seconda guerra mondiale per quasi tutte
Le le gli Stati dell'Europa e non solo dell'Europa la Dichiarazione universale dei diritti ha esteso ormai la democrazia è stata considerata sicuramente
Il modello migliore preferibile quando nell'ottantanove abbiamo avuto il crollo del muro di Berlino
E quindi nuove nuovi Paesi che vivevano in condizioni di regimi autoritari sono
Si sono liberati da questi regimi anche lì la scelta inevitabile è stata la democrazia
Pur imperfetta ricordando il vecchio detto di diceva eccetera
Pure in perfetta comunque la migliore di quelle possibili disponibili ora sebbene riflettiamo la democrazia certamente non può essere considerato un sistema di per sé perfetto
E questo per il motivo semplicissimo che la maggioranza non è detto che abbia ragione questo dato di fatto abbastanza evidente
Ma proprio per correggere questa imperfezione della democrazia sono state inventate
Le cosiddette costituzioni rigide cioè sono state inventate delle strutture legali statali in cui i diritti i valori le aspirazioni dall'uomo fossero messe
Come dire al riparo dalle maggioranze
E dunque
Sui diritti non si vota sui valori di fondo non si vota
Le costituzioni del secondo dopoguerra sono servite come dire a correggere la democrazia
Con questa importante correzione la democrazia pure in perfetta ha sicuramente vinto e il modello in cui tutti ci troviamo
Anche la Chiesa
Dopo qualche iniziale incertezza si è schierata
Chiaramente a favore della democrazia come modello
Che più si approssima all'esigenza naturale con cui l'uomo affronta il problema della convivenza ricordo che don Luigi Sturzo il
Pioniere del
Cattolicesimo politico italiano
Fondatore del Partito Popolare sin dai primi del Novecento aveva compreso e chiaramente dichiarato che se i cattolici italiani volevano competere per il governo del Paese avrebbero dovuto combattere sul piano delle ragioni comprensibili a tutti
Facendosi preferire per la concretezza e la validità delle loro proposte non per il diktat di preti o di autorità ecclesiastiche e dunque conquistando democraticamente il potere
Altrettanto con qualche riluttanza in più bisogna dire hanno fatto i comunisti in Italia
Accettando dato gli atti in poi di entrare nel Parlamento italiano Trieste realizzato con la Costituzione
E quindi di
Cessare ipotesi di guerra civile o di o di conflitto distruttivo tutti
Per entrare nell'ordine l'organo democraticamente eletto rappresentativo dell'Italia il Parlamento questa il Parlamento in questi anni è stata una grande scuola Parlamento italiano in cui tutte le forze politiche hanno accettato di entrare è stata una grande scuola di democrazia
E lo stesso dica sì a livello europeo in quegli anni quarantotto cinquanta
Nasce da un lato la comunità del carbone de delle vite delle del carbone e dell'acciaio del l'energia atomica agli inizi della Comunità europea non si era mai visto che alla fine di una guerra sanguinosi stima
Vincitori e vinti
Si mettessero allo stesso tavolo da pari alla fine della guerra noi abbiamo sempre avuto armistizio in cui ci sono i vincitori che dettano le condizioni evinti delle subiscono
Grandissima novità l'intuizione su cui è nata l'Unione europea e che vincitori Francia Belgio Lussemburgo Paesi Bassi si mettessero insieme ai vinti Germania sarebbe bene
Ricordasse e Italia e così è nata l'Europa
Bene secondo punto democrazia e libertà economica questo è sembrato il binomio vincente
Una sorta di presupposto implicito gli Stati democratici e gli Stati con economie di mercato economie non pianificate non si fanno la guerra questa era una sorta di
Come dire di evidenza empirica che ci ha guidati
Uno Stato democratico sede evoca se veramente democratico non dichiara più guerra
Lo Stato in cui c'è libertà di scambi commerciali difficilmente fa due
Questa incrollabile certezza costituito il comodo giaciglio nel quale i nostri paesi hanno dormito sonni tranquilli negli ultimi cinquant'anni ma oggi e ancora così
Il la rivista di economisti pubblica ogni anno il Democracy Index un indice è un rapporto sulla qualità della democrazia nel mondo un bollettino sullo stato di salute e la democrazia
Il rapporto del due mila undici è indicato tè intitolato scusatemi Democracy under stress la democrazia e stressata diciamo così o è sotto stress selezione
I dati di questo rapporto del due mila undici sono in effetti preoccupanti secondo rapporto del due due mila undici
Nel mondo su circa duecento Stati solo venticinque possono essere definiti democrazia in senso pieno
Cinquantatré democrazie imperfette e tra queste c'è l'Italia vitale non è tra democrazie viene ma
In questo in questa scala siamo Stati retrocesso in serie B l'anno scorso
Ma il dato più impressionante se ci riflettiamo e che in questo momento nel mondo oltre la metà
Dei nostri amici uomini e donne vivono in Stati non democratici
La democrazia perfetta dunque resta molto più un'utopia che è una realizzazione o detto altrimenti la stragrande maggioranza delle democrazie che funzionano realmente sono imperfette
Il dato forse più impressionante riguarda l'Europa l'Europa continua ad essere sicuramente secondo questo questo rapporto il continente di gran lunga più democratico
Ma attenzione la qualità della democrazia in Europa sta calando drammaticamente
Dal due mila otto al due mila undici ben quindici Paesi su ventuno sono stati retrocesso in serie B dalla serie A
E tra questi l'Italia per l'appunto
La Francia la Grecia il Portogallo
Ma anche i Paesi europei rimasti in serie A non è che possono cantare vittoria se è vero che la Germania inserire appunto posizione numero quattordici ha il tasso record di astensionismo alle elezioni
E il Regno Unito numero diciotto I livello di partizione di partecipazione politica rispetto a tutti gli altri peggiore
Quindi
Qualcuno in Europa rimasti inseriamo ma con
Allora sì si possono discutere questi indici sono sicuramente discutibili però danno un'idea
L'altro e quindi chiudo questa mia introduzione l'altro dato riguarda l'altro pilastro
Libertà di economia come fattore trainante della democrazia anche questo democrazia libertà economica sono andati a braccetto per tanto tempo il dato di fatto in cui viviamo oggi e che Cina e Russia due delle più grandi potenze economiche esistenti non sono democrazie
India e Brasile gli altri due sono classificate in questo in questo rapporto come regimi ibridi ovvero autocratici cioè non regimi pienamente democratici
Ultimo punto i flussi finanziari globali chi ha avuto la possibilità di ascoltare la presentazione che ha fatto il professor ma durò ieri ha avuto una chiarissima percezione di questo
I flussi finanziari la la il grande impatto che
La il cambiamento del mercato della finanza avuto in questi anni
è un cambiamento che prescinde completamente da sistemi democratici di responsabilità quindi è un grande sfida
Ultimo punto poi ci sarà una parte positiva se no viene
Viene un po'di ansia e alla fine di questa mia
Ultimo punto tra gli organi
Il titolo alle istituzioni
Che noi conosciamo né i nostri Stati
I Parlamenti i Governi e la magistratura
L'organo chiaramente democratico espressione della democrazia i Parlamenti il Parlamento e Parlamento e sicuramente l'organo più in crisi che oggi c'è
I Governi sono sicuramente più forti chi
Sicuramente vive un grande momento di di fioritura dal punto di vista della capacità di influenzare le politiche e
Sono i giudici del potere giudiziario che sicuramente quello meno democraticamente responsabile
Su tutto questo sistema sia battuto come un tornado la crisi economica e qui ancora una volta faccio riferimento alla lezione di ieri del professor maturo
Che ha
Come
Acceso una luce su quello che sta succedendo in Europa su questo ma detto questo problema va inserito in un contesto più grande che quello della crisi la crisi finanziaria economica mondiale sta colpendo alla radice la democrazia
E così emerge questa sorta di curioso paradosso quella stessa condizione di crisi economica che da un lato a
Acceso le speranze dei Paesi del Nordafrica e iniziando queste questo ciclo di grandi rivolgimenti
Quel desiderio di un maggior benessere quel desiderio e quindi quella crisi economica vedere come la globalizzazione stava cambiando lo stile di vita di tutti acceso la domanda di democrazia in alcuni Stati ha prodotto l'opposto
Nelle nostre democrazie perché noi abbiamo un Governo cosiddetto tecnico la Grecia sostanzialmente è stata commissariata sia politicamente che come Governo
Dunque
Ci sono motivi
Neo illustrati alcuni per dire che oggi l'ideale democratico e sotto scacco l'ideale democratico e alla prova
L'impressione
Che non ci troviamo di fronte a democrazie sax sia
A democrazia pagate senza più reale spinta ideale
Chi ha sentito la relazione di Miguel ma duro di ieri ha fatto quell'accenno finale sulla differenza tra
Considerare l'Unione Europea per motivi di calcolo di ratio di utile razionale o per amore
O per passione ecco l'impressione che io ho anche questa analisi possa essere allargata
L'impressione che quel che manca le nostre democrazie salse sia proprio quella fame di giustizia quell'esigenza di giustizia che la base di una domanda democratica
Il desiderio di partecipazione e la voglia di crescita sono la base di una democrazia vitale ed è proprio ciò che sebbene in maniera incerta soprattutto per gli esiti vediamo accadere in molte parti del mondo
Per l'Occidente oggi sembra che l'unica strada sia una riduzione della democrazia procedura
Sembra l'ultima spiaggia per salvare la democrazia togliamo dalla democrazia se qualsiasi aspetto sostanziale qualsiasi riferimento all'uomo la dignità manteniamo la come
Una procedura di decisione
Ho l'impressione che se questa e la destinazione l'approdo sia una spiaggia deserta
Su una spiaggia senza nessuno
E mi ha stupito trovare uno scritto
Tre dischetti don Giussani un'osservazione scritta nemmeno centosessantaquattro sulla democrazia che mi sembra particolarmente utile con la quale darei subito la parola I nostri anche ai relatori che
E son qui con me
Diceva Giussani sessantaquattro che
La democrazia è una esigenza di rapporti esatti giusti fra persone gruppi
Punto di partenza per una vera democrazia e l'esigenza naturale umana che la convivenza aiuti l'affermazione della persona e che i rapporti sociali non ostacolino la personalità nella sua crescita
Nel suo spirito la democrazia non è innanzitutto una tecnica sociale
Un determinato meccanismo di rapporti esterni la tentazione è quella di ridurre la convivenza democratica appurò fatto di ordine superiore o di maniera in tal caso il rispetto per l'alto tende a coincidere con una fondamentale indifferenza per lui
Cioè ci rispettiamo perché ci siamo sostanzialmente reciprocamente indifferenti
Non mi interessa che tu ci sia o cosa occhi tu sia
In questo senso il multiculturalismo cioè il fatto che le nostre democrazia siano sempre più aperti alla diversità all'incontro di questa sembra la sfida principale la sfida forse più
Più finale della democrazia come si fa a decidere democraticamente quando siamo così diversi
I presupposti merita della democrazia che siamo tutti un po'omogenei
In questo il Canada e
Forse uno degli esempi più avanzati
Tutti conoscono il Canada come uno delle dei degli esperimenti dei laboratori in cui
Questo tema della conciliazione tra democrazia e
E differenza e multiculturalismo e di immigrazione
A a come trovato e sta trovando forse le soluzioni più avanzate proprio per questo io
Inizierei il nostro dialogo ascoltando il ministro che ha in mente grazie
E anche i fiori marci
Questo poi grazie di cuore grazie tante prima di tutto devo dirvi che è veramente un piacere trovarmi qui per la prima volta il Meeting di Rimini è un'esperienza meravigliosa proprio
Di convivenza e di vita insieme a una specie
Di proprio idea molto festosa di fraternità magari ci fosse una cosa del genere in Canada magari potremmo anche incoraggiare canadese è qui presente ad avviare il Meeting in canna
Ringrazio
Signor provato tutti quanti
Ringraziamo
Anche la presenza del signor
Tommasi e che conosco
Punto perché abbiamo lavorato alle Nazioni Unite Antonio importante problematica correlata i profughi
Comincerei con alcuni concetti con alcuni dei problemi correlati al titolo di questa sessione esigenza di giustizia la radice della democrazia
La democrazia non è solo un sistema di regole di maggioranza se bene intesa la democrazia il sistema di governo che si basa sull'idea della dignità inalienabile
Della persona umana una dignità che non è un invito uno dello Stato è un è un dono che precede lo Stato
Ed è dalla dignità della persona umana che poi deriva
Il diritto da parte dei desideri umanisti estere governative di scegliere i propri governanti
Questo è espresso in un dei pro capite documenti che fondando una democrazia moderna una dichiarazione
Appunto americana tutti gli uomini sono creati uguali e si sono dotate di certi diritti inalienabili dei tratturi
Quelli alla libertà alla dignità e alla ricerca della felicità
Di fatto in questa idea impasse
Quella
Della
Diritto punto ad essere governati è anche insita nella concetto cristiano della persona Jacques Maritain dopo la Seconda Guerra mondiale
Mosso un grande filosofo francese che conoscete ha parlato dell'impulso evangelico nel creare una coscienza nel dire Brunetta umana che porta alla democrazia
E dice che l'impulso
Democratiche così puntato nella storia è spuntato come manifestazione temporale dell'ispirazione ideologia
Vangelo
Aveva capito la dignità della persona umana e il fatto che la persona è parte dello Stato ma trascende allo Stato proprio per via del mistero della sua libertà spirituale
Quello che diciamo si guadagna in termini di coscienza secolare dall'impulso evangelico e la fede nei diritti della persona umana come soggetto umano come
Persona civica come persona impegnata nella vita socio economiche come persona che lavora ed è l'arteria nella giustizia come fondamento necessario della ditta comune
E come proprietà essenziale della legge
Che
Non diventa legge se ingiusta
E questa è un'espressione bellissima la maggior parte di noi sicuramente impotente appunto queste con belle radici della democrazia moderna
Io credo che tutto questo si rifletta anche negli insegnamenti Giovanni Paolo II nell'enciclica Centesimus annus
Dove ci ha ricordato perché
In ambito democrazia autentica è possibile soltanto in uno stato governato
Dal
Diritto e sulla base di un il concetto corretto della persona umana bisogna
Gradirei che il
Punto non c'era anche se non c'è una verità ultima che guidi l'attività politica e la delibera
L'ente e le convinzioni possono essere facilmente manipolate per motivi di potere commesso dimostra la storia un la democrazia senza valori facilmente si può portare ci comportare un totalitarismo sotto mentite spoglie
Un uomo che ha avuto un grosso impatto sulle venti Giovanni Paolo II ingentissimo stanno se è stato Michael Novak il teologo americano
Che ha scritto libro bellissimo
Allo spirito del capitalismo democratico che raccoglie tutte
Queste idee nell'ottantadue e ha suggerito che quello che noi chiamiamo capitalismo democratico e predicato entrai sistemi per prevalentemente prima di tutto uso il tema politico democratico che si basa sulla vendita del la persona umana poi
Il libero mercato che si predica sulla vita del lavoro da cui viene tutta l'idea che l'uomo
Andrà ha diritto alla proprietà privata frutto del suo lavoro so e poi la Società pluralistica in terzo luogo cioè una società che non c'era Riccardi in porre
Un'idea sugli accessori Gesù altre attraverso l'esercizio dell'autorità del citato ma incoraggia l'espressione della libertà umana autentica
Attraverso
Le comunità locali attraverso quello che
Il politico
Dritta Nico per a
Chiama appunto le cose più piccole della cioè società civile
E io
Direi che appunto
Tra le mie informo la responsabilità politica politiche c'è quel della sorveglianza del multiculturalismo in Canada
Si è detto che appunto è un modello il Canada per il multiculturalismo
Certamente in Europa c'è stato
Tanto dibattito sul fallimento del multiculturalismo in Europa
Raccontò la Merkel Cameron Nasar così e anche tanti leader politici americani e anche teorici sociali hanno detto che il multiculturalismo è stato un fallimento
Nel
Contempo minacce sempre una serie di politici europei che proviene a farmi visita in Canada e mi chiedono appunto
Come fa e il Canada
Ad avere conseguito i propri risultate come è riuscito a mantenere una competenza sociale
In
Un modello abbastanza di successo non è perfetto non un'utopia ma è un modello di successo
Con una comunità e diverse età
Dobbiamo chiarirci su alcuni termini perché uno dei problemi del multiculturalismo è che significa radicalmente diverse cose a seconda e le persone
Uno dei motivi per cui il multiculturalismo è stato così tanto rifiutato come approccio alla Società nell'Europa occidentale
è in parte perché
è stato introdotto proprio
Nel dibattito politico in Europa
Non come
Onna riflesso di una realtà sociale vissuta o di una prassi esperienza concreta ma come sforzo sforzo
Per imporre appunto una teoria accademie cambia di relativismo culturale
Effettivamente ispirata dalla Scuola di Francoforte dei marxisti che hanno rifiutato il con cioè quanto
Della possibilità che la società si organizzi attorno a un certo patrimonio culturale certe tradizioni culturali
Ed erano relativi rischi
Culturali
Molto radicali e quindi in Europa effettivamente secondo me non semmai capita l'importanza
Di a queste idee in una realtà pratica seguendo cercate poi c'è anche un problema pratico che secondo me se correlarle politiche sull'immigrazione
C'è scritto
La storia del migrazioni nell'Europa occidentale nel dopoguerra si è basata per la maggior parte
Sulla vere
Ammesso dei laboratori di basso livello di studio Grasso il livello di capacità linguistica Mibtel capacità limitate anche di integrarsi qui in pratica
La politica dell'immigrazione canadese e si è basata sul selezionare ai soggetti e che magari avevano più capacità di integrarsi con Marmo giorni livello di capitale umano maggior livello di studio capacità appunto
Di conoscere le lingue che possono rappresentare tutti questi fattori un elemento di integrazione
Però in Canada all'idea del multiculturalismo cioè il fatto non è stata un'imposizione da parte di una teoria
Radicale sociale da parte di qualche
E weekend è stato invece piuttosto
Qualcosa che rispecchiava la realtà vera e propria del nostro Paese la nostra storia
è un'eredità delle entrambe le cose migliore dell'imperialismo britannico l'impero britannico
Costitutivo praticamente culturalmente è stato quello più esteso di tutta la storia dell'uomo andava dall'India lastricato fino alle Americhe
Per favore l'IVA i britannici hanno sviluppato una brillante capacità di accettare le differenze all'interno di questo ampio sistema pertanto
Quando
Britannici hanno conquistato i francesi nella loro la Francia nel diciottesimo secolo
Hanno cercato di assimilare i cattolici i francesi
E farle diventare protestanti i britannici non hanno cercato di imporre la loro cultura però li hanno
Invitati a mantenere la loro identità cattolica la loro lingua francese le loro istituzioni nei Rocco del C.C.N.L. o nel sistema giuridico e praticamente questa è un'espressione proprio pratica e reale di questo approccio brillante da parte degli inglesi un un approccio e in concreto nei confronti del pluralismo
Cioè le persone
Con
Croce ha sempre perfettibile ad esempio diversa fede antologica potevano
Vivere insieme
Ad altri ancora fianco in una convivenza sociale questo approccio è stato duplicato in Canada nel momento in cui nell'ennesimo secolo sono arrivati
Sono arrivate enormi ondate di immigrati dall'Europa orientali poi degli asiatici e anche
In tutti coloro che appunto sono arrivate in Calabria da tutto il mondo l'approccio è stato rilassato da parte del Canada un'altra Uccio organico rilassato proprio nei confronti della realtà della diversità
Riconoscendo che le associazioni
Volontaristiche che si sono formate nelle comunità locali i gruppi religiosi locali
Rappresentavano qualcosa di essenziale per fare liberare la nostra società la maggior parte dei canadesi secondo me non vede una contraddizione tra questa idea di pluralismo
E il desiderio di chiederei appunto una società coesa
Che si basano su
Certi principi politici di base e questo è un punto importante da sottolineare e se ci sono dette o ricerca Danny Cina in Canada
Anche in Europa lo sappiamo che
Propagano quest'idea di
Approccio radicale alla multiculturalismo
Non so sopprimendo tutto il patrimonio cristiano dell'Europa del Canada però effettivamente sono molto emarginate sono una piccola frangia
La mia realtà e che la maggior parte dei nuovi canadesi provenienti da tutte le parti del mondo indipendentemente dalla loro federe legioni
Sono molto rispettosi delle istituzioni dei simboli dei
Valori che proprio si sono radicati
Nella nostra storia e che fondamentalmente sono poi dei valori e dei simboli l'escavazione europea
A Natale per esempio tutti gli anni ci sono delle controversie tipiche circa non so se ci deve essere un albero De Natale negli edifici pubblici oppure se nelle scuole bisogna cantare le canzoni della tale eccetera
Ogni anno si discute sempre delle stesse cose ci sono persone che dicono bisogna togliere tutte le espressioni della tradizione cristiana dalle strade pubbliche questo in genere lo dicono in nome del multiculturalismo ma interessante anche che le persone che sostengono queste cose quasi sempre
Ci sono dei cagnette dei canadesi nominativo quindi non immigrati e non fanno parte di
Molto comunista
Di minoranza
Perché la scelta
E rispettano
Le e tradizioni
Che allega no le nostre su cercavo l'avvocato
Noi
Abbiamo comunque altissimi livelli di immigrazione
Sicuramente
Ci sono degli stress associate a questa situazione sappiamo perché e sappiamo quanto possa essere difficile tutto questo ecco perché attualmente noi in Canada stiamo proprio rafforzando un concetto il concetto che il multiculturalismo non è un'autorizzazione una licenza
Sì un po'a imporre qualsiasi pratica culturale anche aberrante nella nostra società Jones sui Gian su chi anni come CL in Canada dice
Wiechmann rifiuti secchi e quello che facciamo
Adottare un approccio equilibrato
Non con Orissa affannosa per riconoscere le minoranze in maniera ideologica abbiamo pubblicato
Per esempio una guizzante per il cittadino che dice che la diverse tale la tolleranza canadese no sui estendono a certe pratiche barbare a livello culturale
Tipo non sto uccisioni per onore oppure mutilazioni genitali femminili oppure abusi sul partner fatica queste pratiche
Fluviali vengono honda annate
Camarda vengono punite in base alla nostra legge
Tanto per darvi un esempio conto di come
Noi stiamo ho rafforzando alcuni
Valore i politici di base che possono mantenere la questione in una società diversamente
Dalla prospettiva canadese io non vedo alcuna attenzione particolare tra la democrazia e la diversità
Fino adesso
Nella nostra società
Anzi
Uno dei motivi per cui il modello canadese ha funzionato è che però per il nostro approccio equilibrato bilanciato diciamo a chi arriva da noi che ha l'obbligo di integrarsi però riconosciamo anche che tutta la società alla responsabilità di creare
Uguali opportunità pari opportunità per chi viene da noi da altre parti del mondo incluso l'aspetto politico
Quindi io sono per esempio
Io al governo vicino Abdul nativo canadese i cui genitori vengono dall'India un sì che proprio a ha portato appunto un po'
Della sua cultura anche da noi e poi dall'altra parte c'è una signora che è nata ad un congresso che praticamente parla come PIL prima lingua il cantonese questi due colleghi questa forse sono ancora più rispetto dove si
Del le tradizioni europee della società canadese rispetto ad altre persone che attendono tutto per scontato non è un punto di tensione secondo me l'esperienza canadese è un'esperienza positiva non è perfetta vi dicevo però secondo me rispecchi ampio il fatto che abbiamo
Creato una società
SEG che si basa sulla dignità della persona umana che si esprime in una società
Libera
La gente è riuscita a mantenere la propria identità
E e questo ha garantito una coesione sociale grazie
Ringrazio di cuore il ministro che ENEL per
Questa fotografia dell'esperienza canadese che probabilmente
Molti degli specialisti dei
Dei politologi come diceva il ministro
Che che
Che che studiano il Canada e che ce lo propongono spesso come il modello di un multiculturalismo estrema radicale
Forse dovrebbero osservare con maggior sincerità quello che succede perché quest'idea di un multiculturalismo ragionevole è basato sull'esperienza
Il multiculturalismo degli immigranti più che degli ospiti di questo mi è sembrata veramente un una grande una grande apertura
La parola ora a a monsignor Tomasi perché il suo punto di vista cioè il tema che proviamo affrontare oggi l'esigenza di giustizia radici democrazia il suo punto di vista cioè al nel cuore
Diciamo di quelle organizzazioni internazionali che
Cercano di promuovere tutto questo
Ci è particolarmente caro e vogliamo sentire il suo punto su questo su questo tema
Grazie
Sono onorato di partecipare con il Ministro federale che ENI
La moderazione del professor Simoncini in questa bella occasione
Io cercherò di
Affrontare il tema della democrazia
Come esce il finalmente partecipazione di tutti nella ministro nella gestione della cosa pubblica della res pubblica
E utilizzare
Il tema un po'del meeting questa aspirazione all'infinito come il motorino che spinge ad avanzare nella ricerca di una partecipazione sempre più attiva
Facendomi la domanda
Poi c'è un contributo efficace
Che l'esperienza umanistica la nostra esperienza cristiana può dare alla democrazia
Allora la ricerca di uno stile di vita che soddisfi il desiderio e l'aspirazione profonda del cuore di ogni persona
Disturba la storia
Anzi nefanda fermento per cambiare la situazione
La partecipazione in questa ricerca e nella formazione di strutture
Che rispondano nella vita quotidiana all'aspettativa degli individui delle persone
In qualche modo definisce le democrazie di oggi
Anche l'Organizzazione delle Nazioni unite da dove vengo agli organismi collettivi
Che la comunità internazionale sia i dati e che al cinema la formano un laboratorio per la cultura contemporanea
Per quanto riguarda diritti umani lavoro eccetera
Sono
Emersi dalla tragedia dell'ultima guerra come diceva il professor Simoncini
Quale aspirazione
A trascendere l'odio e la violenza per creare un mondo migliore
La Corte penale internazionale viene concepita ed entra in vigore nel due mila due come una struttura permanente per la giustizia legata alla democrazia
E questo per evitare la formazione di tribunali occasionali dei vincitori solamente
E dopo la caduta del muro di Berlino nel mille novecentottantanove sono nate decine di democrazie
La sfida al potere nasce dall'esigenza del popolo di voler rispettata la sua dignità
Diverso spazio al desiderio di beni e di bellezza etere dure indecisioni pratiche operative l'inquietudine profonda
Nell'intimo deve essere di ciascuno che ci parla del bene al di là di catastrofi al di là del peccato anche
E in maniera più o meno articolata
Anche i movimenti politici recenti nel Nordafrica dei Paesi arabi sembrano partiti dal desiderio
Di lavoro di possibilità di esprimere i propri talenti di sognare
Un futuro umano accettabile
E di partecipare alla sua costruzione
Se guardiamo indietro
Nella storia scopriamo che l'aspirazione al bene inietta una dinamica nelle società anche se ancora non completamente democratiche
Per esempio
Andiamo indietro al secolo sesto con Papa Gregorio Magno che scriveva ad alcuni vescovi preoccupati di sistemare una situazione economica dice tiene un certo equilibrio
E può è cito dice affinché
Con la libertà
Possa
Fiorire la giustizia
L'interazione tra libertà
Che crea una varietà di scelte
E la giustizia che attua il bene comune
Rimane una sfida anche oggi
Oggi come ieri la pace è frutto di giustizia
Infatti la costruzione di una democrazia è un processo particolarmente complesso
Lo scenario globale non è molto confortante
La frammentazione di istituzioni e della società domina in troppi Paesi e rende difficile l'attuazione dello stato di diritto e di un minimo di coesione
Che garantisca una consistenza serena e produce
Attiva
Le democrazie moderne sono capi caratterizzate
Da una combinazione di antiche divisioni di classe
Dato che ancora oggi vi è un gap tra Paesi e Regioni
Del mondo e all'interno dei singoli Paesi tra varie fasce della popolazione
Abbiamo da una parte persone ricche istruite tecnologicamente molto avanzate
E dall'altra persone povere e quasi del tutto tecnologicamente analfabete
E
Oppure scienza accesso alla tecnologia
Le implicazioni di questo contrasto hanno un impatto diretto sul funzionamento della democrazia
E la coerenza che deve esistere tra i principi di uguaglianza enunciati dalle varie costituzioni è la realtà che vediamo ogni giorno
Poi
La crisi economica ha aggiunto un ulteriore difficoltà ai cambiamenti portati dal pluralismo creato dai flussi migratori da stili di vita diverso sì
Da un individualismo esasperato ed a valle varietà di religioni e di convinzioni anche i paesi enti più piccoli
Hanno qualche immigrato
Che ha
Non solo una cultura una religione diversa e che richiama realtà completamente nuove
La scelta degli strumenti di comunicazione per esempio e dei programmi di intrattenimento lentamente integra le persone in un mondo che è limitato a persone collegate tra loro
E che risulta indifferente agli altri la rete
Parliamo della Rete nelle comunicazioni con i nostri cellulari o hai padre eccetera
La rete che è la summa dei legami che il singolo stabilisce è quello che ogni singolo si porta dietro assieme al suo proprio corpo
La sua specifica rette un po'come una chiocciola che porta la sua casetta quando si muove
I legami ai quali si fa riferimento non sono quelli della fratellanza o meglio quelli naturalmente sviluppati da un legame fisico o da una storia come la famiglia
Il quartiere una comunità religiosa una nazione ma sono al contrario dei legami fluidi flessibili liquidi
Le unità individuali vengono aggiunte o tolte dalla rete che la singola chiocciola porta con sé
Con uno sforzo non maggiore a quello con cui si mette
O si cancella un numero dalla rubrica del cellulare
Quindi relazioni labili identità instabili diversità di Outlook
Ripiegamento subisce
Ricerca di soddisfazioni immediate sono gli eventi che certo faticano a sostenere una democrazia
Si parte senza un'aspirazione più alta
Mi ricorda quello che ha scritto romanziere francese
François Mauriac
Quando dice che il gatto
Che ha mangiato
è soddisfatto ma non è contento
La gioia è a un altro piano un piano superiore
Quindi nuovi interrogativi servo sciolgono anche per le democrazie che devono sviluppare dei criteri ragionevoli per arrivare ad una sintesi
Che includa i diritti di tutti per una
Rappresentatività efficace e davvero democratica
E per raggiungere questo target
La strada
E quella del bene comune
Ed è qui che la giustizia diventa criteri è indispensabile per salvaguardare i diritti di ogni persona di ogni cittadino
Confrontati da visioni del mondo e del futuro in competizione tra di loro
Occorre identificare e sviluppare dei punti in comune
Sui quali continuare a costruire la partecipazione democratica
Questi puntiglio valori fondanti proprio per poter essere Comuni dovranno trascendere
Le differenti culture e religioni e ordinamenti politici anche se possono affondare limiti le loro radici
Indipendentemente dal colore della pelle
Dovranno
Dalle
Dalle di tradizioni comuni a di un popolo di un gruppo sociale
Quello che abbiamo in comune è la natura umana e quindi la ragione
E l'aderenza alla realtà di questa natura e alla centralità della persona che è appunto la base dell'università l'Italia dell'universalità dei diritti
Il legame con
La realtà con la natura apre il discorso
All'unità dei saperi
Non c'è solo il sapere scientifico non c'è solo il sapere logico
Ci sono anche altre forme di conoscenza
La sorgente nel profondo della persona
Dell'intuizione creativa dell'arte della poesia e anche alla stessa sorgente dell'esperienza religiosa e della razionalità
La cultura di un popolo e la forma delle civiltà esprimono la convergenza di tutti questi saperi
E portano alla formulazione di criteri di convivenza e dello stesso diritto il cui linguaggio più universale più comprensivo oggi
è quello dei diritti umani che sostengono la libertà di convinzione e di espressione
Lu l'uguale dignità di ogni persona la necessità del dialogo come via per la riconciliazione delle differenze
Quindi radicati nel profondo della persona i diritti umani e il loro linguaggio beneficiano dell'apporto dei vari aspetti della conoscenza
E quindi escludono l'imposizione di capricci di passioni
Come diritti e favoriscono invece un giusto equilibrio che provvede al funzionamento della democrazia
Tenendo realisticamente conto del pluralismo attuale nelle nostre società
Il compito del legislatore rispettoso della democrazia sarà quindi quello di creare le condizioni perché favoriscono la piena attuazione e partecipazione delle persone delle famiglie
Dei gruppi sociali
Il potere al servizio del bene comune
Le legislatore traduce la giustizia nel quotidiano in modo che attraverso l'applicazione della sussidiarietà ciascuno riceva il suo e i più deboli
Partecipino effettivamente nell'uguaglianza delle opportunità
E purtroppo tante volte l'esperienza mostra che c'è una contraddizione tra queste aspirazioni e la realtà
Un altro problema che riguarda la riluttanza
A parlare della discriminazione religiosa come ce l'applicazione dei diritti umani alle persone di fede non avesse lo stesso valore e non fosse per lo Stato e per la comunità internazionale
Un uguale dovere che nei riguardi di ogni altra persona
Nelle questioni fondamentali del diritto nelle quali è in gioco la dignità dell'uomo e dell'umanità
Il principio maggioritario
Non basta più
Ogni persona che ha responsabilità deve cercare lei stessa i criteri e le sue scelte
Questo l'ha detto Papa Benedetto parlando davanti al Bundestag il settembre scorso
Pur senza fare appello a rivelazioni
Religiose specifiche
L'unità dei saperi porta a riconoscere ciò che è giusto
Quindi natura e ragione
Si incontrano per provvedere al processo democratico quei principi o quelle quei valori forti morali fondanti che trascendono il consenso sociale
Poi nelle democrazie
Ci incontrano persone con visioni
Molto diverso in contrasto addirittura tra loro
Quindi quale regole devono guidare le persone di fede nella loro partecipazione al
Dibattito democratico
La religione diventa un test per la democrazia
Infatti il diritto per le persone di fede a pronunciarsi su questioni come implicazioni etiche il diritto ad esprimersi liberamente e ad organizzarsi a sviluppare e gestire istituzioni
Che riflette Noè applicano il credo religioso sono tutti elementi che uno deve democrazia giusta deve riconoscere
Quindi ritorna a questo punto la questione
Se nel contesto democratico
Anche le religioni debbano adattarsi alle decisioni e regole derivate dalla volontà della maggioranza questa è una
De delle questioni che
Nelle democrazie attuali in specialmente nel mondo occidentale
Molto dibattuta
In certi paesi e la mancanza fisica di libertà
Che genera persecuzione la mancanza di protezione dovuta ad ogni cittadino in altri Paesi
è una maniera più sottile di discriminazione dove con l'aspirazione all'uguaglianza
Dei diritti per tutti sì di fatto poi si discrimina contro quelli che hanno delle opinioni diverse dovute ha delle convinzioni religiose
Nelle democrazie contemporanee quindi dovranno confonde queste democrazia attuali dovranno confrontarsi con la nuova realtà che sta emergendo dovuta al pluralismo nelle nostre società
E senza perdere niente delle proprie
Qualità queste democrazie dovranno accettare il contributo per gli altri possono portare
La frammentazione contemporanea delle società può essere però non solo un ostacolo ma un'opportunità per creare forme innovative di solidarietà
E qui mi rifaccio un po'alla storia
La rivoluzione francese parlava di libertà uguaglianza fraternità
Certo
Si è fatta molta strada da allora
La bandiera della rivoluzione libertà uguaglianza e fraternità
Che ha probabilmente sensato
Molti dubbi una radice anche cristiana
Questa bandiera vediamo come viene applicata
Libertà sì certo
E l'individuo è stato messo al centro di tutto
Uguaglianza sì
Ad essa entrata eguaglia il senso dell'uguaglianza entrata nelle strutture degli Stati almeno come obiettivo ideale da raggiungere a cui tendere
E la fraternità
Si è rimasti timidi nell'affermazione della fraternità
Eppure con la fraternità nelle democrazie contemporanee le differenze possono trasformarsi
In una opportunità in pietre di costruzione per un futuro più ricco e interessante
La relazione tra libertà
Uguaglianza e fraternità va al di là di un'espressione culturale o di un momento storico
Una libertà effettiva è collegata alla verità e i limiti che questa impone per attuare la giustizia
L'uguaglianza trascende l'uniformità dei ruoli che uno porta avanti nella società
E questa fratellanza poi permette alle democrazie di funzionare nel pluralismo attuale e mi avvio alla conclusione
C'è
Un'imposta originale che il cristianesimo può dare alla ricostruzione di Società democratiche che controbilanciato forse centrifughe
Creando uno spazio comune dove progetti comuni solidarietà fiducia nel futuro vengono realizzati assieme
Si tratta di riscoprire il tipo di fraternità che per diciannove volte ritorna negli scritti del Nuovo Testamento
Attraverso la parola greca che si chiama così non è mia che vuol dire comunione
Magari possiamo arredi non arrivare alla comprensione religiosa
Del termine
Ma il suo messaggio è molto pratico
Comunione implica partecipazione profonda condividere
Contribuire l'insieme di elementi che creano un legame con il prossimo attraverso esperienze e obiettivi comuni in vista di raggiungere un bene più grande
L'immagine di questa idea che può
It
è anche un ideale oltre che essere un'idea
Era figurata forse il molti di voi l'hanno visto nel magnifico affresco di Giotto nella Cappella degli Scrovegni dove fa vedere la comunione dei santi
Affresco realistico dove anche il male
Con la sua razionalità e visibile nella raffigurazione dell'inferno
Del resto questa fraternità non è solo funzionale ad obiettivi economici e materiali
Ma può essere addirittura rivoluzionaria nella sua originalità
In quanto dà in maniera effettivo ha un valore reale ad ogni persona indipendentemente dal suo stato e solo perché parte di questa fraternità
In tale prospettiva libertà economica e tecnologia delle comunicazioni per esempio possano aprirsi all'altro e far fiorire la società
I giovani oggi
Assieme ad altri costruttori della città dell'uomo
Nella riscoperta della fraternità trovano la possibilità di costruire una nuova democrazia
Dove prevale la giustizia e dove ogni persona è uguale pur svolgendo servizi diversi per il bene comune
Se non si realizza questa fraternità
La gestione
Della globalizzazione in corso diventa ambigua problematica ed ingiusta
Il nostro futuro comune
Invece di essere ipotecato in un relativismo di convenienza
Può diventare un esperimento di successi o perché le ambiguità di libertà uguaglianza e fraternità sì devono essere rimosse e l'autentica aspirazione verso l'infinito prevalga
Che è appunto il segno più prezioso della nostra umanità
Questa aspirazione deve continuare a stimolare il cinque
Verso una partecipazione viva di tutti nella comunità locale nazionale e mondiale
Così le esigenze di giustizia per la vera democrazia sia attorno ed aprono un orizzonte
Più vasto di quello della giustizia che
L'orizzonte dell'amore
Grazie
Appunto
Approfittando
Del fatto che
Abbiamo ancora un
Pochissimo tempo ma c'è c'è ancora io approfitterei di questo
Per porvi un una
Una ulteriore domanda cui chiedo una sorta di
Risposta flash
Se avete
Ascoltato con attenzione le due relazioni hanno
In qualche modo smentito la mia introduzione
La mia introduzione era piuttosto fosca e dava un uno scenario preoccupante abbiamo ascoltato due testimonianze positive
Di positività
Due testimonianze di
Di come la democrazia può avere un futuro e questa è una notizia
Già al meeting al mondo
Allora io vi vorrei chiedere sintetizzando per noi
Partendo un po'dall'ultima osservazione che faceva monsignor Tommasi
Se voi doveste indicare quali sono i valori i contenuti qual è la base su cui questa democrazia
Che non può essere il vecchio modello è qualcosa di nuovo che sta accadendo questa democrazia che non teme il dialogo multicast multiculturale
Questa diamo questa democrazia che non teme la crisi economica e che riesce a rimettere a tema la parola fraternità ecco secondo voi da dove ripartire qual è il punto qual è il valore
Quale tipo di
Di diciamo di indicazione
Suggerirei esteri perché il meeting non è
Davos ora lo Studio Ambrosetti dove si fanno le analisi del mondo il Meeting è un posto dove si lancia una proposta discutibile
Ma si lancia una proposta che mobiliti allora vi chiedo quale potrebbe essere questa questa ipotesi ministro che mi
Dalle sette anni
Opinioni effettuare
Beh se vuoi possa essere un pochino oscuro a questo proposito
Un nostro connesso dei motivi per cui appunto lo Stato organizzato
Questo è stata organizzata questa tavola rotonda ecco parlare appunto anche interpellare prospettiva della democrazia nel contesto della
Primavera araba più questo il motivo per cui doveva essere appunto presente la rappresentante
Egiziana
Emerge uno spirito democratico in parte del mondo soprattutto nel Medio Oriente Insolera che ripeto a noi il regimi autoritari praticamente per tutta la loro storia contemporaneamente c'è una preoccupazione cioè il funzionario giusti questi immobili sistemi democratici possano
Però
Non essere basati
Già assunta nel senso di giustizia è sicuramente
Non su un assenso di pluralismo
E questa è la preoccupazione che devo evidenziare lei avrà sei
Sono
Appunto preoccupate dei questo problema bella multiculturalismo per la diversità eccetera però
Dobbiamo sapere che è un tondo è un enorme dono nel contempo è un'enorme dono riuscire
A
Da accettare in una società coesa ampio Patrick diversi in quindi se debbo ricordare anche il principio di tutte le sahariane asserzioni dipende queste comunità e accettare la libertà di ogni
Di
Coscienza di culto
E questo è quello che abbiamo appunto nel multiculturalismo nel pluralismo
Abbiamo adesso del movimento in Egitto in Siria e altrove
Per esempio guardiamo la Repubblica islamica invieranno
C'è stata appunto tutto questa Regione il totale democratica contro un regime autoritario
E ai radicato e che cercava di applicare calderone espressioni di pluralismo in quella Società che appunto si è basato su una tradizione molto antico
Antica imparai per esempio oppure coloro che si era lo convertiti al cristianesimo il gay inglese perché
Venivano tenuti in prigione torturati io
Appunto anche
Sta sottoposti alla pena di morte gestori
L'approccio siamo usciti tutti d'accordo sul fatto che un approccio distorto alla democrazia
Procedo dieci
Debba essere alterato
Modificato prendiamo l'Egitto con per esempio la Comunità copta ambiti
Nove milioni di soggetti che stanno per legge vennero il loro nuovo porterà infelice poiché peso che hanno appunto un ruolo antichisti del mondo in quella società
E hanno partecipato tutti i criteri non rilevo in quella società eppure adesso
Sono terrorizzati
Hanno paura
Perché scelse la democrazia prende la strada sbagliata e in Egitto
Hanno paura di di tenere sotto pressione sempre crescenti incapaci di poterne esprimere la loro libertà dico scienza e religione
Ancora peggio vediamo la situazione della Siria oggi ogni giorno migliaia di profughi
Giusto questo quanto con il minoranze cristiane religiosa intascare scappano nei paesi vicini perché appunto
Sono
Terrorizzati
Sono terrorizzati dalla prospettiva anche di un nuovo regime
Ispirato da intolleranza nei confronti delle minoranze religiose pur non accettando Erika precedente reggino quindi vediamo a che punto tutto quello che succede nella società moderne specifici davanti a queste tensioni tra un impulso democratico rifugiato e la necessità di
Giustizia alle esigenze
Giustizia qualche esigenza di protegge per la libertà di religione coscienza ed espressione di me che in fondo è alla base del pluralismo
Secondo me dovremmo tenere a mente tutto questo
Se guardiamo
Ai molti conflitti in corso attualmente
Quelli conosciuti e quelli anche che non sono nelle prime pagine dei giornali che però
Fanno morti ogni giorno vittime ogni giorno
Vediamo che alla radice di questi conflitti c'è l'incapacità
Dini
Partecipare
Nella vita sociale in maniera uguale
Quindi c'è un fallimento delle democratiche moka sia
O per ragioni tribali
Etniche religiose
Di
Mancanza
Di preparazione tecnica eccetera
Se la vera democrazia essenzialmente dare la possibilità a individui
A gruppi a famiglie a gruppi sociali di partecipare attraverso meccanismi che ogni comunità sì CIDA alla gestione della della vita pubblica
Certo
Se questa è democrazia vediamo che ci sono molti fallimenti però non occorre essere pessimisti
Il pessimismo viene se
Manca Asimo la possibilità o la strada per trovare delle soluzioni
E la strada per trovare delle soluzioni c'è
La questione è la volontà politica di percorrere questa strada
Primo dobbiamo fare in modo che non siano le solite élite culturali o economiche che manipolando le strutture democratiche
Perpetuano semplicemente il loro potere ha proprio servizio invece che al servizio della comunità e della società questo uno dei pericoli che anche nelle vecchie democrazie continua riemerge
E secondo c'è una cosa nuova nel mondo di oggi che alle volte facendo appello alle spese all'esperti
Alla competenza tecnica si rischia di eliminare la partecipazione della maggioranza
Ci sono
Questi nuovi fenomeni che devono essere affrontati
Però
Rimane sempre alla radice una forza nuova che eternamente nuova e positiva
La possiamo chiamare fratellanza la possiamo chiamare rispetto della dignità innata in ogni persona
La possiamo chiamare l'uguaglianza di ogni persona umana davanti alla comunità e davanti al diritto
Ma è
Solamente nel rispetto di questo principio fondamentale che al centro
Di tutto è il servizio alla persona e non la persona servizio allo Stato o servizio alla ad altre realtà che deve prevalere
Se noi imbocchiamo questa strada
Che poi è la strada del Vangelo alla fine di tutto anche se non vogliamo usare la terminologia religiosa però questa è l'esperienza che ha fatto nascere le democrazie in maniera
Reale perché riconosce la dignità di ogni persona
Oggi in questa strada questa intuizione è ancora dinamica e viva in maniera tale che può rinnovare
Le nostre società e le nostre comunità questa è la domanda che ognuno di noi deve rispondere
La mia
La mia risposta
Essi
La mia risposta è sì
Cioè
Esiste ancora e c'è questa possibilità io sono veramente grato I nostri I nostri relatori
Perché debbo dire in maniera per me è veramente sorprendente oggi abbiamo ascoltato un dialogo su un tema difficile complesso
Discutevamo con il ministro riuscire a trovare un una linea dentro il nostro titolo era abbastanza difficile
Ma la cosa che mi ha colpito e come siamo riusciti ad arrivare ad individuare concretamente delle proposte delle indicazioni percorribili
Forse
Perché avevamo un politico canadese
è un monsignore con i politici italiani è difficilissimo riuscire ad ottenere qualche indicazione un po'precisa sul sul futuro con quelli italiani e con quelli più locali diciamo
In ogni caso debbo dire
Che sono rimasto sorpreso dalla chiarezza
C'è una speranza
Il nostro mondo e
In tantissimi momenti a di fronte a un bivio tutti i Paesi che ha citato il Ministro che anni sono di fronte ad un bivio
Ed è vero che non c'è nulla che ci garantisca che la strada della democrazia fondata sulla giustizia sia quella scelta siamo di fronte a tanti bivi
L'esigenza di giustizia la democrazia senza la giustizia resta modello formale che può avere conseguenze di qualsiasi genere il problema è
Cosa tiene desta nella persona questa idea che l'esigenza di giustizia non sia solo un prodotto di alcune stimolazioni chimiche
O che questa esigenza di giustizia non sia semplicemente un'attitudine particolare sviluppata dalla razza uomo che lo differenzia da altre razze ma che sono sullo stesso piano dell'evoluzione biochimica
Qui si capisce il valore del tema introduttivo al meeting proposto da Javier Pravex
Quando ci ha spiegato che tra le implicazioni culturali dell'affermazione che la natura dell'uomo apertura all'infinito c'è proprio questa definizione di una visione dell'uomo come il
Personale dignità assoluta
Certo come diceva monsignor Tommasi questo punto può essere condiviso da tutti
Può essere la base e la condivisione per tutti questa necessità di proporzionare alla dignità dell'uomo qualsiasi struttura o potere
è chiaro il cristianesimo
Aggiunge una cosa questo
La spiegazione perché
Perché l'uomo ha questa dignità infinita e ci dice
Riprendendo il saluto introduttivo del Po del Papa
E che lana dire che la natura dell'uomo il rapporto con l'infinito significa allora dire che ogni persona è stata creata perché possa entrare in dialogo con Dio con l'infinito
All'inizio della storia del mondo Adamo ed Eva sono frutto di una modi un atto di amore di Dio fatti a sua immagine e somiglianza
E la loro vita il loro rapporto con il creatore coincidevano questa
è una ragione che il cristianesimo da per spiegare il perché la dignità e assoluta potrebbero essercene di altre
Potrebbero essere altre spiegazioni il cristianesimo suggerisce questo nella storia nella sua esperienza in ogni caso
Una strada c'è questa è la
Buona notizia con cui
Chiudiamo l'incontro di oggi saluto tutti ringrazio
E la ringrazio ancora il ministro Kenneth sua Eccellenza Tommasi
E vi invito
A proseguire
Allora buongiorno benvenuti al nostro incontro
Che ha per tema l'esigenza di giustizia alla radice della democrazia
Debbo
Purtroppo iniziare
Il nostro questo nostro incontro dando ragione di una assenza
Che ci spiace davvero che è quella della signora Attardi ENI Gibelli che vice Presidente della Corte costituzionale suprema egiziana
E presidentessa dell'associazione Cairo meeting
Purtroppo mi improvvisa malattia in famiglia lei ha impedito di partecipare e debbo dire che è un'assenza che pesa non poco
E non solo sul nostro incontro perché sicuramente ci priva della possibilità di ascoltare una grande protagonista del
Della fase attuale politica in Egitto
Sappiamo tutti della Corte Costituzionale egiziana
Di di cui la signora attacchi ENI
E vice Presidente la Corte Costituzionale egiziana sta giocando un ruolo determinante nella crisi politica
Successiva alle elezioni l'elezione del nuovo Presidente egiziano
Con un coraggio e con un senso del rispetto per la quella che
Normalmente in Europa chiamiamola rule of law il rispetto della legge che
è veramente invidiabile per una donna e per una corte e costituzionale in un contesto di accesso alla democrazia come quello che
In questo momento sta vivendo l'Egitto dicevo quindi da un lato il nostro incontro
Purtroppo perde un un interlocutore ma direi poiché il meeting
Purtroppo non ha
La possibilità e il piacere di avere ospite
Thales Alenia il Gibelli che non è soltanto una grande giurista e giudice ma è anche una grande amica del meeting tanto
Da accettare di diventare la presidentessa dell'associazione meeting Cairo cioè dall'Associazione sorella del meeting che come voi sapete
Due anni fa ha organizzato il meeting in Egitto
Direi che a nome del meeting e di tutti noi va l'auspicio di una pronta guarigione solidarietà e vicinanza da parte di tutti
Alla
Signora livelli
Passerei a
A ad a presentare rapidamente i due ospiti con cui oggi dialoga e Remo sul tema della democrazia della giustizia
Il primo è già sa anche M. ministro federale
Canadese dell'immigrazione del multiculturalismo
Jason cani è stato nominato Ministro nell'ottobre del due mila otto e confermato nel maggio del due mila undici
Aggiungendo all'incarico di ministro quello di Presidente del Comitato di governo di gestione è un
Politico canadese
Particolarmente Amato se
è vero come è vero che è stato rieletto per cinque volte e l'ultima volta con settantasette per cento dei voti una percentuale sicuramente indicato
Quanto sia Amato dal popolo
Canadese
L'altro nostro interlocutore è un volto ben noto al Meeting di Rimini
è inutile che Abbas CRA un Vontobel nota al Meeting di Rimini perché abbiamo avuto più volte l'onore e il grande piacere della sua presenza mi riferisco a monsignor Silvano Maria Tomasi
Osservatore
Osservatore permanente della Santa Sede presso le Nazioni Unite a Ginevra e presso tutte le organizzazioni internazionali che hanno sede a Ginevra
Ma
Pochi sanno sono riuscito a strappare qualche novità nella sua avvio che realtà monsignor Tomasi comincia come professore alla università di New York di sociologia
Poi
Strappato agli studi per essere inserito
Profondamente nel cuore della vita e del mondo è stato Nunzio presso il Corno d'Africa e l'Unione africana
Segretario del Pontificio Consiglio per i migranti stato molti anni negli Stati Uniti fondatore della rivista su in termini International Migration review fondatore di una rivista internazionale che si occupa dei temi della migrazione
Che sono temi particolarmente cari a monsignor Tomasi
La volta che ho avuto modo di incontrarlo a Ginevra per darvi un po'un'idea
Del modo con cui
Voi provate a immaginare qual è il peso di questa responsabilità
Che con la propria voce si fa udire la posizione della Santa Sede
Di fronte alle Nazioni Unite di fronte ad organizzazioni internazionali come organizzazione mondiale del commercio l'Organizzazione mondiale della sanità sulla proprietà intellettuale il Consiglio dei diritti umani ecco
Monsignor Tomasi e la voce
Della Chiesa cattolica in questi in questi contesti
E la cosa che mi aveva fatto ti avevo notato discutendo con alcuni amici che lui fa tutto questo sostanzialmente da solo
Al al DAP per darvi un'idea
Lo staff della Cina al WTC io è composto di circa duecento diplomatici solo all'Organizzazione mondiale del commercio
Monsignor Tomasi e molto più di tutto questo da solo riesce
A
Rappresentare tutta la Chiesa
Allora finita la parte delle presentazioni
Io volevo introdurre scusate prenderò qualche minuto in più per l'assenza di della
Signora Gibelli prenderò qualche minuto in più spero appunto non non deviando annoiando ma
Il tema io vorrei introdurre il tema di oggi l'esigenza di giustizia
E la democrazia in maniera un po'provocatoria come spesso facciamo qui al meeting
Cioè io vorrei iniziare da questa domanda siamo certi
Che la democrazia abbia un futuro
O se vogliamo dirlo in altro modo siamo certi che la democrazia che abbiamo conquistato e in cui oggi viviamo possa essere considerata una conquista definitiva acquisita
Questa certezza sicuramente è stata la certezza incrollabile fortissima su cui
Le generazioni europee che avevano vissuto la tragedia della seconda guerra mondiale dei totalitarismi hanno ricostruito tutti gli Stati
Mi è capitato di andare a a visitare il tra il campo di concentramento di Dachau e
Chi ha questa vent'questa la possibilità di vivere l'esperienza c'è questa enorme
Pezzo di marmo nero in cui c'è scritto
Ne avrà ed ENI mai più
La democrazia è stata considerata la scelta l'unica scelta possibile
Negli anni quaranta cinquanta alla fine della seconda guerra mondiale per quasi tutte
Le le gli Stati dell'Europa e non solo dell'Europa la Dichiarazione universale dei diritti ha esteso
Ormai
La democrazia è stata considerata sicuramente
Il modello migliore preferibile quando nell'ottantanove abbiamo avuto il crollo del muro di Berlino
E quindi nuove nuovi Paesi che vivevano in condizioni di regimi autoritari sono
Si sono liberati da questi regimi anche lì la scelta inevitabile è stata la democrazia
Pure imperfetta ricordando il vecchio detto di di di Churchill
Pure in perfetta comunque la migliore di quelle possibili disponibili ora sebbene riflettiamo la democrazia certamente non può essere considerato un sistema di per sé perfetto
E questo per il motivo semplicissimo che la maggioranza non è detto che abbia ragione questo dato di fatto abbastanza evidente
Ma proprio per correggere questa imperfezione della democrazia sono state inventate
Le cosiddette costituzioni rigide cioè sono state inventate delle strutture legali statali in cui i diritti i valori le aspirazioni dall'uomo fossero messe
Come dire a riparo dalle maggioranze
E dunque
Sui diritti non si vota sui valori di fondo non si vota
Le costituzioni del secondo dopoguerra sono servite come dire a correggere la democrazia
Con questa importante correzione la democrazia pure in perfetta ha sicuramente vinto e il modello in cui tutti ci troviamo
Anche la Chiesa
Dopo qualche iniziale incertezza si è schierata chiaramente a favore della democrazia come modello
Che più si approssima all'esigenza naturale con cui l'uomo affronta il problema della convivenza ricordo che don Luigi Sturzo il pioniere del cattolicesimo politico italiano
Fondatore del Partito Popolare sin dai primi del Novecento aveva compreso e chiaramente dichiarato che se i cattolici italiani volevano competere per il governo del Paese avrebbero dovuto combattere sul piano delle ragioni comprensibili a tutti
Facendo sì preferire per la concretezza e la validità delle loro proposte non per il diktat di preti o di autorità ecclesiastiche e dunque conquistando democraticamente il potere
Altrettanto con qualche riluttanza in più bisogna dire hanno fatto i comunisti in Italia accettando dato gli atti in poi di entrare nel Parlamento italiano Trieste realizzato con la Costituzione
E quindi di
Cessare ipotesi di guerra civile o di o di conflitto distruttivo tutti
Per entrare nell'ordine l'organo democraticamente eletto rappresentativo dell'Italia il Parlamento questa il Parlamento in questi anni è stata una grande scuola Parlamento italiano in cui tutte le forze politiche hanno accettato di entrare è stata una grande scuola di democrazia
E lo stesso dica sì a livello europeo in quegli anni quarantotto cinquanta
Nasce da un lato la comunità del carbone de delle vite delle del carbone e dell'acciaio del l'energia atomica agli inizi della Comunità europea non si era mai visto che alla fine di una guerra sanguinosi stima
Vincitori e vinti
Si mettessero allo stesso tavolo da pari alla fine della guerra noi abbiamo sempre avuto armistizio in cui ci sono i vincitori che dettano le condizioni evinti delle subiscono
Grandissima novità l'intuizione su cui è nata l'Unione europea e che i vincitori Francia Belgio Lussemburgo Paesi Bassi si mettessero insieme ai vinti Germania sarebbe bene
Ricordasse e Italia e così è nata l'Europa
Bene secondo punto democrazia e libertà economica questo è sembrato il binomio vincente
Una sorta di presupposto implicito gli Stati democratici e gli Stati con economie di mercato economie non pianificate non si fanno la guerra questa era una sorta di
Come dire di evidenza empirica che ci ha guidati
Uno Stato democratico sede evoca se veramente democratico non dichiara più guerra
Uno Stato in cui c'è libertà di scambi commerciali difficilmente fa due
Questa incrollabile certezza costituito il comodo giaciglio nel quale i nostri paesi hanno dormito sonni tranquilli negli ultimi cinquant'anni ma oggi e ancora così
Il la rivista di economisti pubblica ogni anno il Democracy Index un indice è un rapporto sulla qualità della democrazia nel mondo un bollettino sullo stato di salute e la democrazia
Il rapporto del due mila undici è indicato e intitolato scusatemi Democracy under stress la democrazia e stressata diciamo così o è sotto stress selezione
I dati di questo rapporto del due mila undici sono in effetti preoccupanti secondo rapporto del due due mila undici
Nel mondo su circa duecento Stati solo venticinque possono essere definiti democrazia in senso pieno
Cinquantatré democrazie imperfette e tra queste c'è l'Italia l'Italia non è tra democrazie viene ma
In questo in questa scala siamo Stati retrocesso in serie B l'anno scorso
Ma il dato più impressionante se ci riflettiamo e che in questo momento nel mondo oltre la metà
Dei nostri amici uomini e donne vivono in Stati non democratici
La democrazia perfetta dunque resta molto più un'utopia che è una realizzazione o detto altrimenti la stragrande maggioranza delle democrazie che funzionano realmente sono imperfette
Il dato forse più impressionante riguarda l'Europa l'Europa continua ad essere sicuramente secondo questo questo rapporto il continente di gran lunga più democratico
Ma attenzione la qualità della democrazia in Europa sta calando drammaticamente
Dal due mila otto al due mila undici ben quindici Paesi su ventuno sono stati retrocesso in serie B dalla serie A
E tra questi l'Italia per l'appunto
La Francia la Grecia il Portogallo
Ma anche i Paesi europei rimasti in serie A non è che possono cantare vittoria se è vero che la Germania inserire appunto posizione numero quattordici ha il tasso record di astensionismo alle elezioni
E
Il Regno Unito numero diciotto I livello di partizione di partecipazione politica rispetto a tutti gli altri peggiore
Quindi qualcuno in Europa rimasti inseriamo ma con
Allora sì si possono discutere questi indici sono sicuramente discutibili però danno un'idea
L'altro e quindi chiudo questa mia introduzione l'altro dato riguarda l'altro pilastro libertà di economia come fattore trainante della democrazia anche questo
Democrazia libertà economica sono andati a braccetto per tanto tempo il dato di fatto in cui viviamo oggi e che Cina e Russia due delle più grandi potenze economiche esistenti non sono democrazie
India e Brasile gli altri due sono classificate in questo in questo rapporto come regimi ibridi ovvero autocratici cioè non regimi pienamente democratici
E ultimo punto i flussi finanziari globali chi ha avuto la possibilità di ascoltare la presentazione che ha fatto il professor maturo ieri ha avuto una chiarissima percezione di questo
I flussi finanziari la la
Grande impatto che
La il cambiamento del mercato della finanza avuto in questi anni
è un cambiamento che prescinde completamente da sistemi democratici di responsabilità quindi è un grande sfida
Ultimo punto poi ci sarà una parte positiva se no viene
Viene un po'di anzi alla fine di questa mia
Ultimo punto tra gli organi
Il titolo alle istituzioni
Che noi conosciamo né i nostri Stati
I Parlamenti i Governi e la magistratura
L'organo chiaramente democratico espressione della democrazia i Parlamenti il Parlamento e Parlamento e sicuramente l'organo più in crisi che oggi c'è
I Governi sono sicuramente più forti chi
Sicuramente vive un grande momento di di fioritura dal punto di vista della capacità di influenzare le politiche e
Sono i giudici e potere giudiziario che sicuramente quello meno democraticamente responsabile
Su tutto questo sistema sia battuto come un tornado la crisi economica e qui ancora una volta faccio riferimento alla lezione di ieri del professor maturo
Che ha
Come
Acceso una luce su quello che sta succedendo in Europa su questo ma ha detto questo problema va inserito in un contesto più grande che quello della crisi la crisi finanziaria economica mondiale sta colpendo alla radice la democrazia
E così emerge questa sorta di curioso paradosso quella stessa condizione di crisi economica che da un lato a
Acceso le speranze dei Paesi
Del nord Africa e iniziando queste questo ciclo di grandi rivolgimenti
Quel desiderio di un maggior benessere quel desiderio e quindi quella crisi economica vedere come la globalizzazione stava cambiando lo stile di vita di tutti ha acceso la domanda di democrazia in alcuni Stati ha prodotto l'opposto
Nelle nostre democrazie perché noi abbiamo un Governo cosiddetto tecnico la Grecia sostanzialmente è stata commissariata sia politicamente che come Governo
Dunque
Ci sono motivi
Neo illustrati alcuni per dire che oggi l'ideale democratico e sotto scacco l'ideale democratico e alla prova
L'impressione
Che
Non ci troviamo di fronte a democrazie sax sia
A democrazia pagate senza più reale spinta ideale
Chi ha sentito la relazione di Miguel ma duro di ieri ha fatto quell'accenno finale sulla differenza tra
Considerare l'Unione Europea per motivi di calcolo di ratio di utile razionale
O per amore
O per passione ecco l'impressione che io ho anche questa analisi possa essere allargata
L'impressione che quel che manca le nostre democrazie salse sia proprio quella fame di giustizia quell'esigenza di giustizia che la base di una domanda democratica
Il desiderio di partecipazione e la voglia di crescita sono la base di una democrazia vitale ed è proprio ciò che sebbene in maniera incerta soprattutto per gli esiti vediamo accadere in molte parti del mondo
Per l'Occidente oggi sembra che l'unica strada sia una riduzione della democrazia procedura
Sembra l'ultima spiaggia per salvare la democrazia togliamo dalla democrazia se qualsiasi aspetto sostanziale qualsiasi riferimento all'uomo la dignità manteniamo la come
Una procedura di decisione
Ho l'impressione che se questa e la destinazione l'approdo sia una spiaggia deserta
Su una spiaggia senza nessuno
E mi ha stupito trovare uno scritto
Tre distinti don Giussani un'osservazione scritta nel mille centosessantaquattro sulla democrazia
Che mi sembra particolarmente utile con la quale darei subito la parola I nostri anche ai relatori che
E son qui con me
Diceva Giussani sessantaquattro che
La democrazia è una esigenza di rapporti esatti giusti fra persone gruppi
Punto di partenza per una vera democrazia e l'esigenza naturale umana che la convivenza aiuti l'affermazione della persona e che i rapporti sociali non ostacolino la personalità nella sua crescita
Nel suo spirito la democrazia non è innanzitutto una tecnica sociale
Un determinato meccanismo di rapporti esterni la tentazione è quella di ridurre la convivenza democratica appurò fatto di ordine esteriore o di maniera in tal caso il rispetto per l'alto tende a coincidere con una fondamentale indifferenza per lui
Cioè ci rispettiamo perché ci siamo sostanzialmente reciprocamente indifferenti
Non mi interessa che tu ci sia occorsa occhi tu sia
In questo senso il multiculturalismo cioè il fatto che le nostre democrazia siano sempre più aperte alla diversità all'incontro di essa sembra la sfida principale la sfida forse più
Più finale della democrazia come si fa a decidere democraticamente quando siamo così diversi
Il presupposto inevitabile democrazia che siamo tutti un po'omogenei
In questo è il Canada e
Forse uno degli esempi più avanzati
Tutti conoscono il Canada come una delle dei degli esperimenti dei laboratori in cui
Questo tema della conciliazione tra democrazia e
E differenza e multiculturalismo e di immigrazione
A a come trovato e sta provando forse le soluzioni più avanzate proprio per questo io
Inizierei il nostro dialogo ascoltando il ministro che ha in mente grazie
Stanchi problematici
Questo poi grazie di cuore Gazzetta anche prima di tutto devo dirvi che è veramente un piacere trovarmi qui per la prima volta il Meeting di Rimini è un'esperienza meravigliosa proprio
Di convivenza e di vita insieme una specie
Di proprio idea molto festosa di fraternità magari ci fosse una cosa del genere in Canada magari potremmo anche incoraggiare canadese è qui presente ad avviare il Meeting in canna
Ringrazio
Signor
Tutti quanti
Ringraziamo
Anche la presenza del monsignor
Tommasi e che conosco
Punto perché abbiamo lavorato alle Nazioni Unite altro importante problematica correlata i profughi
Comincerei con alcuni concetti con alcuni dei problemi correlati al titolo di questa sessione esigenza di giustizia la radice della democrazia
La democrazia non è solo un sistema di regole di maggioranza se beni intesa la democrazia il sistema di governo che si basa sull'idea della dignità e inalienabile
Della persona umana una dignità che non è un invito uno dello Stato è un è un dono che precede lo Stato
Ed è dalla dignità della persona umana che poi deriva
Il
Diritto da parte degli esseri umani di essere governati e di scegliere i propri governanti
Questo è espresso in un il DURC documenti che fondando una democrazia moderna una dichiarazione
Appunto americana tutti gli uomini sono creati uguali o che si sono dotate di certi diritti inalienabili dei tratturi
Quelli alla libertà alla dignità e alla ricerca della felicità
Di fatto in questa ed è impasse
Quella
Della
Diritto punto ad essere governati è anche insita nella concetto cristiano della persona Jacques Maritain dopo la Seconda Guerra mondiale
Mosso un grande filosofo francese che conoscete ha parlato dell'impulso evangelico nel creare una coscienza nel dire Brunetta umana che porta alla democrazia
E dice che l'impulso
Locati cosa puntato nella storia è spuntato come manifestazione temporale delle spiegazioni
Del
Nel Vangelo aveva capito la dignità della persona umana e il fatto che la persona è parte dello Stato ma trascende allo Stato proprio per via del mistero della sua libertà spirituale
Quello che diciamo si guadagna in termini di coscienza secolare dall'impulso evangelico e la fede nei diritti della persona umana come soggetto umano come per una civica come persona impegnata nella vita socio economiche come persona che lavora ed è la fede nella giustizia come fondamento necessario della ditta comune
E come proprietà essenziale della legge
Che
Non diventa legge se ingiusta
E questa è un'espressione bellissima la maggior parte di noi sicuramente impotente appunto queste con belle radici della democrazia moderna
Io credo che
Tutto questo si rifletta anche negli insegnamenti Giovanni Paolo secondo nell'enciclica Centesimus annus
Dove ci ha ricordato perché
In ambito democrazia autentica è possibile soltanto in uno stato governato
Dal
Diritto e sulla base di un concetto corretto della persona umana bisogna
Direi
Punto non c'è
Anche se non c'è una verità ultima che guidi l'attività politica
La delibera le idee e le convinzioni possono essere fra mente manipolate per motivi di potere commesso dimostra la storia una democrazia senza valori facilmente si può portare ci comportare un totalitarismo sotto mentite spoglie
Un uomo che ha avuto un grosso impatto sulle il venti Giovanni Paolo II ingentissimo stanno se è stato Michael Novak il teologo americano
Che ha scritto libero bellissimo
Allo spirito del capitalismo democratico che raccoglie tutte
Queste idee nell'ottantadue e ha suggerito che quello che noi chiamiamo capitalismo democratico e predicato entrai sistemi per prevalentemente prima di tutto o se il tema politico democratico che si basa sulla vendita del la persona umana poi
Il libero mercato che si predica sulla vita del lavoro da cui viene tutta l'idea che l'uomo
Andrà ha diritto alla proprietà privata frutto del suo lavoro russo e poi la Società pluralistica in terzo luogo cioè una società che non c'era Riccardi in porre
Un'idea sugli accessori su altre attraverso l'esercizio dell'autorità del citato ma incoraggia l'espressione della libertà umana autentica
Attraverso
Le comunità locali attraverso quello che
Il politico
Dritan incompleta chiama appunto le cose più piccole della cioè società civile
E io
Direi che appunto
Tranne il rientro nella responsabilità politica politiche c'è quel della sorveglianza del multiculturalismo in Canada
Si è detto che appunto è un modello il Canada per il multiculturalismo certamente in Europa c'è stato sono
Tanto dibattito sul fallimento del multiculturalismo in Europa
Contorni la Merkel Cameron Nasar così e anche tanti leader politici americani e anche teorici sociali hanno detto che il multiculturalismo è stato un fallimento
Nel
Contempo minacce sempre una serie di politici europei che proviene a farmi visita in Canada e mi chiedono appunto
Come fa e il Canada
Ha davvero conseguito i propri risultati come è riuscito a mantenere una competenza sociale
In
Un modello abbastanza di successo non è perfetto non un'utopia ma è un modello di successo
Con una comunità
E diversità
Dobbiamo chiarirci su alcuni termini perché uno dei problemi del multiculturalismo e che significa radicalmente diverse cose a seconda e le persone
Uno dei motivi per cui il multiculturalismo è stato così tanto rifiutato come approccio alla Società nell'Europa occidentale
è impartite perché
è stato introdotto proprio
Nel dibattito politico in Europa
Non con me
Onna riflesso di una realtà sociale vissuta o di no
Esperienza concreta ma come sforzo sforzo per imporre appunto una teoria accademie cambia di relativismo culturale
Effettivamente ispirata dalla Scuola di Francoforte dei marxisti che hanno rifiutato con cioè quanto
Della possibilità che la società si organizzi attorno a un certo patrimonio culturale e certe tradizioni culturali
Ed erano relativi rischi
Culturali
Molto radicali quindi in Europa effettivamente secondo me non semmai capita l'importanza
Di a queste idee in una realtà pratica
Cercate con poi c'è anche un problema pratico che secondo me si correla alle politiche sull'immigrazione
C'è scritto
La storia dell'immigrazione e l'Europa occidentale nel dopoguerra si è basata per la maggior parte
Sulla vere
Ammesso dei laboratori Diego basso livello di studio basso il livello di capacità linguistica Mibtel capacità limitate anche di integrarsi qui in pratica
La politica dell'immigrazione canadese e si è basata sul selezionare i soggetti che Mario aria avevano più capacità di integrarsi con maggior livello di capitale umano maggior livello di studio
Capacità appunto
Di conoscere le lingue che possono rappresentare tutti questi fattori un elemento di integrazione
Però in Canada l'idea del multiculturalismo cioè il fatto non è stata un'imposizione da parte di una teoria radicale sociale da parte di qualche
Evidente
è stato invece piuttosto
Capirsi qualcosa che rispecchiava la realtà vera e propria del nostro Paese la nostra storia
è un'eredità dell'INPS delle cose migliore dell'imperialismo britannico
L'impero britannico
Oggi o praticamente culturalmente è stato quello più esteso di tutta la storia dell'uomo andava dall'India lastricato sino alle Americhe
Per favore l'IVA i britannici hanno sviluppato una brillante capacità di accettare le differenze all'interno di questo ampio sistema pertanto
Quando
Quelli britannici hanno conquistato i francesi nella nuova Francia diciottesimo secolo hanno cercato di assimilare i cattolici i francesi
E farle diventare protestanti i britannici non hanno cercato di imporre la loro cultura però li hanno
Invitati a mantenere la loro identità cattolica la loro lingua francese nello restituzione meno Rocco del Ciciriello il loro sistema giuridico e praticamente questa è un'espressione proprio pratica e reale di questo approccio brillante da parte degli inglesi un un approccio e in concreto nei confronti del pluralismo
Cioè le persone
Con
Croce ha sempre perfettibile ad esempio diversa fede antologica potevano
So vivere insieme
Andando a fianco a fianco in una convivenza sociale questo approccio è stato dunque è entrato in Canada nel momento in cui nell'ennesimo secolo sono arrivati
Sono arrivate enormi ondate di immigrati dall'Europa orientali poi degli asiatici e anche
In tutti coloro che punto sono arrivate in Calabria da tutto il mondo l'approccio è stato rilassato da parte del Canada un altro ufficio organico rilassato approccio nei confronti della realtà della diversità riconoscendo che le associazioni
Volontaristiche che si sono formate nelle comunità locali i gruppi religiosi locali aggressiva rappresentavano qualcosa di essenziale per fare liberare la nostra società la maggior parte dei la tesi secondo me non vede una contraddizione tra questa idea di pluralismo e il desiderio di altere appunto una società coesa
Che si basano su
Certi principi politici di base e questo è un punto importante da sottolineare e se ci sono dette o ricci accademici o in Canada e anche in Europa lo sappiamo che
Propagano quest'idea di
Approccio radicale al multiculturalismo
Non so sopprimendo tutto il patrimonio cristiano dell'Europa del Canada però effettivamente sono molto emarginate sono una piccola frangia
La mia realtà e che la maggior parte dei nuovi canadesi provenienti da tutte le parti del mondo indipendentemente dalla loro federe legione sono molto rispettosi delle istituzioni dei simboli dei
Valori che proprio si sono radicati
Nella nostra storia e che fondamentalmente sono poi dei valori e dei simboli l'escavazione europea
A Natale per esempio tutti gli anni ci sono delle controversie tipiche circa non so se ci deve essere un albero di Natale
Negli edifici pubblici oppure se nelle scuole bisogna cantare le canzoni della tale eccetera
Ogni anno si discute sempre delle stesse cose ci sono persone che dicono bisogna togliere tutte le espressioni della tradizione cristiana dalle strade pubbliche questo in genere lo dicono in nome del multiculturalismo ma interessante anche che le persone che sostengono queste cose qua sempre
Sono dei canneti dei canadesi nominativo quindi non immigrati e non fanno parte di anche molto comunista
Di minoranza
Perché la scelta
E rispettano
Le tradizioni
Che allega no le nostre su cercavo va costruito noi
Abbiamo comunque altissimi livelli di immigrazione
Sicuramente
Ci sono degli stress associate a questa situazione sappiamo perché e sappiamo quanto possa essere difficile tutto questo ecco perché attualmente noi in Canada stiamo proprio rafforzando un concetto il concetto che il multiculturalismo non è un'autorizzazione una licenza
Sì un pool a imporre qualsiasi pratica culturale anche aberrante nella nostra società scontri sui Gian su
I anni come CL in Canada dice vizio occupi più scuse che quello che facciamo
Adottare un approccio equilibrato
Non un corsa affannosa per riconoscere le minoranze in maniera ideologica abbiamo pubblicato
Per esempio una guida per il cittadino che dice che la diversità la tolleranza canadese non sui estendono a certe pratiche barbare a livello culturale
Tipo non sto uccisioni per onore oppure mutilazioni genitali femminili oppure abusi sul partner tax queste pratiche
Vengono honda annate in Canada vengono punite in base alla nostra legge
Tanto per darvi un esempio conto di come
Noi stiamo rafforzando alcuni
Valore dei politici di base che possono mantenere la questione in una società
Diversamente
Dalla prospettiva canadese io non vedo alcuna attenzione particolare tra la democrazia e la diversità
In altre zone
Nella nostra società
Anzi
Uno dei motivi per cui il modello canadese ha funzionato è che però per il nostro approccio equilibrato bilanciato diciamo a chi arriva da noi che ha l'obbligo di integrarsi però riconosciamo anche che tutta la società alla responsabilità di creare
Uguali opportunità pari opportunità per chi viene da noi da altre parti del mondo incluso l'aspetto politico
Quindi io sono per esempio
Io al Governo vicino Abdul nativo canadese i cui genitori vengono dall'India un sì che
Proprio a
Ha portato appunto un po'
Della sua cultura anche da noi poi dall'altra parte c'è una signora che è nata ad Hong Kong che praticamente parla come PIL prima lingua il cantonese queste due colleghi questa forse sono ancora più rispettoso e sette del le tradizioni europee della società canadese rispetto ad altre persone che attendono tutto per scontato non è un punto di tensione secondo me l'esperienza canadese è un'esperienza positiva non è perfetta vi dicevo però secondo me rispecchi ampio il fatto che abbiamo
Creato una Società BT seguirmi che si basa sulla dignità della persona umana che si esprime in una società
Libera
La gente è riuscita a mantenere la propria identità
E e questo ha garantito una coesione sociale grazie
Ringrazio di cuore il ministro che a me per
Questa fotografia dell'esperienza canadese che probabilmente
Molti degli specialisti dei
Dei politologi come diceva il ministro
Che che
Che che studiano il Canada e che ce lo propongono spesso come il modello di un multiculturalismo estrema radicale
Forse dovrebbero osservare con maggior sincerità quello che succede perché quest'idea di un multiculturalismo ragionevole è basato sull'esperienza
Il multiculturalismo degli immigranti più che degli ospiti di questo mi è sembrata veramente un una grande una grande apertura
La parola ora a a monsignor Tomasi perché il suo punto di vista cioè il tema che proviamo affrontare oggi l'esigenza di giustizia radici democrazia il suo punto di vista cioè al nel cuore
Diciamo di quelle organizzazioni internazionali che
Cercano di promuovere tutto questo
Ci è particolarmente caro e vogliamo sentire il suo punto su questo su questo tema
Grazie
Sono onorato di partecipare con il Ministro federale che ENI
La moderazione del professor Simoncini in questa bella occasione
Io cercherò di
Affrontare il tema della democrazia
Come esce in finalmente partecipazione di tutti nell'amministrare nella gestione della cosa pubblica della res pubblica
E utilizzare
Il tema un po'del meeting questa aspirazione all'infinito come il motorino che spinge ad avanzare nella ricerca di una partecipazione sempre più attiva
Facendomi la domanda
Poi c'è un contributo efficace
Che l'esperienza umanistica la nostra esperienza cristiana può dare alla democrazia
Allora la ricerca di uno stile di vita che soddisfi il desiderio e l'aspirazione profonda del cuore di ogni persona
Disturbare la storia
Anzi nel Fatah fermento per cambiare la situazione
La partecipazione in questa ricerca e nella formazione di strutture
Che rispondano nella vita quotidiana all'aspettativa degli individui delle persone
In qualche modo definisce le democrazie di oggi
Anche l'Organizzazione delle Nazioni unite da dove vengo agli organismi collettivi
Che la comunità internazionale sia i dati e chi è il cinema la formano un laboratorio per la cultura contemporanea
Per quanto riguarda diritti umani lavoro eccetera
Sono
Emersi dalla tragedia dell'ultima guerra come diceva il professor Simoncini
Quale aspirazione
A trascendere l'odio e la violenza per creare un mondo migliore
La Corte penale internazionale viene concepita ed entra in vigore nel due mila due come una struttura permanente per la giustizia legata alla democrazia
E questo per evitare la formazione di tribunali occasionali dei vincitori solamente
E dopo la caduta del muro di Berlino nel mille
Novecentottantanove sono nate decine di democrazie
La sfida al potere nasce dall'esigenza del popolo di voler rispettata la sua dignità
Di dar spazio al desiderio di bene e di bellezza e tradurre indecisioni pratiche operative l'inquietudine profonda
Nell'intimo deve essere di ciascuno che ci parla del bene al di là di catastrofi al di là del peccato anche
E in maniera più o meno articolata
Anche i movimenti politici recenti nel Nordafrica nei Paesi arabi sembrano partiti dal desiderio
Di lavoro di possibilità di esprimere i propri talenti di sognare
Un futuro umano accettabile
E di partecipare alla sua costruzione
Se guardiamo indietro
Nella storia scopriamo che l'aspirazione al bene inietta una dinamica nelle società anche se ancora non completamente democratiche
Per esempio
Andiamo indietro al secolo sesto con Papa Gregorio Agno che scriveva ad alcuni Vesco preoccupati di system mare una sottrazione economica ricezioni incerto e quindi ibrido
E può e cito dice affinché
Con la libertà
Possa
Fiorire la giustizia
L'interazione tra libertà
Che crea una varietà di scelte
E la giustizia che attua il bene comune
Rimane una sfida anche oggi
Oggi come ieri
La pace è frutto di giustizia
Infatti la costruzione di una democrazia è un processo particolarmente complesso
Lo scenario globale non è
Molto confortante
La frammentazione di istituzioni e della società domina in troppi Paesi e rende difficile l'attuazione dello stato di diritto e di un minimo di coesione
Che garantisca una consistenza serena e produttiva
Le democrazie moderne sono capi caratterizzate
Da una combinazione di antiche divisioni di classe
Dato che ancora oggi vi è un gap tra Paesi e Regioni
Del mondo e all'interno dei singoli Paesi tra varie fasce della popolazione
Abbiamo da una parte persone ricche istruite tecnologicamente molto avanzate
E dall'altra persone povere e quasi del tutto tecnologicamente analfabete
E
Oppure scienza accesso alla tecnologia
Le implicazioni di questo contrasto hanno un impatto diretto sul funzionamento della democrazia
E la coerenza che deve esistere tra i principi di uguaglianza enunciati dalle varie costituzioni alla realtà che vediamo ogni giorno
Poi
La crisi economica ha aggiunto un ulteriore difficoltà ai cambiamenti portati dal pluralismo creato dai flussi migratori da stili di vita diverso sì
Da un individualismo esasperato ed a valle varietà di religioni e di convinzioni anche i paesi enti più piccoli
Hanno qualche immigrato
Che ha
Non solo una cultura una religione diversa e che richiama realtà completamente nuove
La scelta degli strumenti di comunicazione per esempio e dei programmi di intrattenimento lentamente integra le persone in un mondo che è limitato a persone collegate tra loro
E che risulta indifferente agli altri la rete
Parliamo della Rete nelle comunicazioni con i nostri cellulari o hai padre eccetera
La rete che è la summa dei legami che il singolo stabilisce è quello che ogni singolo si porta dietro assieme al suo proprio corpo
La sua specifica rete un po'come una chiocciola che porta la sua casetta quando si muove
I legami ai quali si fa riferimento non sono quelli della fratellanza o meglio quelli naturalmente sviluppati da un legame fisico o da una storia come la famiglia
Il quartiere una comunità religiosa una nazione ma sono al contrario dei legami fluidi flessibili liquidi
Le unità individuali vengono aggiunti o tolte dalla rete che la singola chiocciola porta con sé
Con uno sforzo non maggiore a quello con cui si mette
O si cancella un numero dalla rubrica del cellulare
Quindi relazioni labili identità instabili diversità di Outlook
Ripiegamento subisce
Ricerca di soddisfazioni immediate sono elementi che certo faticano a sostenere una democrazia
Si parte senza un'aspirazione più alta
Mi ricordare quello che ha scritto romanziere francese
François Mauriac
Quando dice che il gatto
Che ha mangiato
è soddisfatto ma non è contento
La gioia è a un altro piano un piano superiore
Quindi nuovi interrogativi servo sciolgono anche per le democrazie che devono sviluppare dei criteri ragionevoli per arrivare ad una sintesi
Che includa i diritti di tutti per una
Rappresentatività efficace e davvero democratica
E per raggiungere questo target
La strada è quella del bene comune
Ed è qui che la giustizia diventa criteri è indispensabile per salvaguardare i diritti di ogni persona di ogni cittadino
Confrontati da visioni del mondo e del futuro in competizione tra di loro
Occorre identificare il sviluppare dei punti in comune
Sui quali continuare a costruire la partecipazione democratica
Questi puntiglio valori fondanti proprio per potere essere Comuni dovranno trascendere
Le differenti culture e religioni e ordinamenti politici anche se possono affondare lì le loro radici
Indipendentemente dal colore della pelle
Dovranno
Dalle
Dalle di tradizioni comuni a di un popolo di un gruppo sociale
Quello che abbiamo in comune è la natura umana e quindi la ragione
E l'aderenza alla realtà di questa natura e alla centralità della persona che è appunto la base dell'università l'Italia dell'universalità dei diritti
Il legame comunque la realtà con la natura apre il discorso
All'unità dei saperi
Non c'è solo il sapere scientifico non c'è solo il sapere logico
Ci sono anche altre forme di conoscenza
La sorgente nel profondo della persona
Dell'intuizione creativa dell'arte della poesia e anche alla stessa sorgente dell'esperienza religiosa e della razionalità
La cultura di un popolo e la forma delle civiltà esprimono la convergenza di tutti questi saperi
E portano alla formulazione di criteri di convivenza
E dello stesso diritto il cui linguaggio più universale più comprensivo oggi è quello dei diritti umani che sostengono la libertà di convinzione e di espressione
Lu l'uguale dignità di ogni persona la necessità del dialogo come via per la riconciliazione delle differenze
Quindi radicati nel profondo della persona i diritti umani e il loro linguaggio beneficiano dell'apporto dei vari aspetti della conoscenza
E quindi escludono l'imposizione di capricci di passioni
Come diritti e favoriscono invece un giusto equilibrio che provvede al funzionamento della democrazia
Tenendo realisticamente conto del pluralismo attuale nelle nostre società
Il compito del legislatore rispettoso della democrazia sarà quindi quello di creare le condizioni perché favoriscono la piena attuazione e partecipazione delle persone delle famiglie
Dei gruppi sociali
Il potere al servizio del bene comune
Le legislatore traduce la giustizia nel quotidiano in modo che attraverso l'applicazione della sussidiarietà ciascuno riceva il suo e i più deboli
Partecipino effettivamente nell'uguaglianza delle opportunità
E purtroppo tante volte l'esperienza mostra che c'è una contraddizione tra queste aspirazioni e la realtà
Un altro problema che riguarda la riluttanza
A parlare della discriminazione religiosa come ce l'applicazione dei diritti umani alle persone di fede non avesse lo stesso valore e non fosse per lo Stato e per la comunità internazionale
Un uguale dovere che nei riguardi di ogni altra persona
Nelle questioni fondamentali del diritto nelle quali è in gioco la dignità dell'uomo e dell'umanità
Il principio maggioritario
Non basta più
Ogni persona che ha responsabilità deve cercare lei stessa i criteri delle sue scelte
Questo l'ha detto Papa Benedetto parlando davanti al Bundestag il settembre scorso
Pur senza fare appello a rivelazioni
Religiose specifiche
L'unità dei saperi porta a riconoscere ciò che è giusto
Quindi natura e ragione
Si incontrano per provvedere al processo democratico quei principi o quelle quei valori forti morali fondanti che trascendono il consenso sociale
Poi nelle democrazie
Ci incontreremo persone con visioni
Molto diverso in contrasto addirittura tra loro
Quindi quale regole devono guidare le persone di fede nella loro partecipazione al
Dibattito democratico
La religione diventa un test per la democrazia
Infatti il diritto per le persone di fede a pronunciarsi su questioni come implicazioni etiche il diritto ad esprimersi liberamente e ad organizzarsi a sviluppare e gestire istituzioni
Che riflette Noè applicano il credo religioso sono tutti elementi che uno deve democrazia giusta deve riconoscere
Quindi ritorna a questo punto la questione
Se nel contesto democratico
Anche le religioni debbano adattarsi alle decisioni e regole derivate dalla volontà della maggioranza questa è una
Del delle questioni che
Nelle democrazie attuali in specialmente nel mondo occidentale
Molto dibattuta
In certi paesi e la mancanza fisica di libertà
Che genera persecuzione la mancanza di protezione dovuta ad ogni cittadino in altri Paesi
è una maniera più sottile di discriminazione dove con l'aspirazione all'uguaglianza
Dei diritti per tutti sì di fatto poi si discrimina contro quelli che hanno delle opinioni diverse dovute ha delle convinzioni religiose
Nelle democrazie contemporanee quindi dovranno confonde le e queste democrazia attuali dovranno confrontarsi con la nuova realtà che sta emergendo dovuta al pluralismo nelle nostre società
E senza perdere niente delle proprie
Qualità queste democrazie dovranno accettare il contributo per gli altri possono portare
La frammentazione contemporanea delle società può essere però non solo un ostacolo ma un'opportunità per creare forme innovative di solidarietà
E qui mi rifaccio un po'alla storia
La rivoluzione francese parlava di
Libertà uguaglianza fraternità
Certo
Si è fatta molta strada da allora
La bandiera della rivoluzione libertà uguaglianza e fraternità
Che ha probabilmente senza
Molti dubbi una radice anche cristiana
Questa bandiera vediamo come viene applicata
Libertà sì certo
E l'individuo è stato messo al centro di tutto
Uguaglianza sì
Ad essa entrata eguaglia il senso dell'uguaglianza entrata nelle strutture degli Stati almeno come obiettivo ideale da raggiungere a cui tendere
E la fraternità
Si è rimasti timidi nell'affermazione della fraternità
Eppure con la fraternità nelle democrazie contemporanee le differenze possono trasformarsi
In una opportunità in pietre di costruzione per un futuro più ricco e interessante
La relazione tra libertà
Uguaglianza e fraternità va al di là di un'espressione culturale o di un momento storico
Una libertà effettiva è collegata alla verità e i limiti che questa impone per attuare la giustizia
L'uguaglianza trascende l'uniformità dei ruoli che uno porta avanti nella società
E questa fratellanza poi permette alle democrazie di funzionare nel pluralismo attuale e mi avvio alla conclusione
C'è
Un importo originale che il cristianesimo può dare alla ricostruzione di Società democratiche che controbilanciato forse centrifughe
Creando uno spazio comune dove progetti comuni solidarietà fiducia nel futuro vengono realizzati assieme
Si tratta di riscoprire il tipo di fraternità che per diciannove volte ritorna negli scritti del Nuovo Testamento
Attraverso la parola greca che citiamo accollino Lia che vuol dire comunione
Magari possiamo aree non arrivare alla comprensione religiosa
Del termine
Ma il suo messaggio molto pratico
Comunione implica partecipazione profonda condividere
Contribuire l'insieme di elementi che creano un legame con il prossimo attraverso esperienze e obiettivi comuni in vista di raggiungere un bene più grande
L'immagine di questa idea che poi
E anche un ideale
Oltre che essere un'idea
Era figurata forse molti di voi l'hanno visto nel magnifico affresco di Giotto nella Cappella degli Scrovegni dove fa vedere la comunione dei santi
Affresco realistico dove anche il male
Con la sua razionalità e visibile nella raffigurazione dell'inferno
Del resto questa fraternità non è solo funzionale ad obiettivi economici e materiali
Ma può essere addirittura rivoluzionaria nella sua originalità
In quanto dà in maniera effettiva un valore reale ad ogni persona indipendentemente dal suo stato e solo perché parte di questa fraternità
In tale prospettiva libertà economica e tecnologia delle comunicazioni per esempio possono aprirsi all'altro e far fiorire la società
I giovani oggi
Assieme ad altri costruttori della città dell'uomo
Nella riscoperta della fraternità trovano la possibilità di costruire una nuova democrazia
Dove prevale la giustizia e dove ogni persona è uguale pur svolgendo servizi diversi per il bene comune
Se non si realizza questa fraternità
La gestione
Della globalizzazione in corso diventa ambigua problematica ed ingiusta
Il nostro futuro comune
Invece di essere ipotecato in un relativismo di convenienza
Può diventare un esperimento di successi o perché le ambiguità di libertà uguaglianza e fraternità sì devono essere rimosse e l'autentica aspirazione verso l'infinito prevarica
Che è appunto il segno più prezioso della nostra umanità
Questa aspirazione deve continuare a stimolare il cinque
Verso una partecipazione viva di tutti nella comunità locale nazionale e mondiale
Così le esigenze di giustizia per la vera democrazia sia attorno ed aprono un orizzonte più vasto di quello della giustizia che
L'orizzonte dell'amore
Grazie
Appunto
Approfittando del fatto che
Abbiamo ancora un
Pochissimo tempo ma cioè c'è ancora io approfitterei di questo
Per porvi un una
Una ulteriore domanda cui chiedo una sorta di
Risposta flash
Se avete
Ascoltato con attenzione le due relazioni hanno
In qualche modo smentito la mia introduzione
La mia introduzione era piuttosto fosca e dava un uno scenario preoccupante abbiamo ascoltato due testimonianze positive
Di positività
Due testimonianze di
Di come la democrazia può avere un futuro e questa è una notizia
Dal meeting al mondo
Allora io vi vorrei chiedere sintetizzando per noi
Partendo un po'dall'ultima osservazione che faceva monsignor Tommasi
Se voi doveste indicare quali sono i valori i contenuti qual è la base su cui questa democrazia
Che non può essere il vecchio modello è qualcosa di nuovo che sta accadendo questa democrazia che non teme il dialogo multicast multiculturale
Questa diamo questa democrazia che non teme la crisi economica e che riesce a rimettere a tema la parola fraternità ecco secondo voi da dove ripartire qual è il punto qual è il valore
Quale tipo di di diciamo di indicazione
Suggerì reste perché il meeting non è
Davos ora lo Studio Ambrosetti dove si fanno le analisi del mondo il Meeting è un posto dove si lancia una proposta discutibile
Ma si lancia una proposta che mobiliti allora vi chiedo quale potrebbe essere questa questa ipotesi ministro che mi
Dalle sette anni
La
Opinioni effettuare
Back FAS per voi possa essere un pochino oscuro a questo proposito
Un nostro connesso dei motivi per cui appunto è stato organizzato
Questo è stata organizzata questa tavola rotonda ecco parlare appunto anche interpellato prospettiva della democrazia nel contesto della
Primavera araba più questo il motivo per cui doveva essere appunto presente la rappresentante
Egiziana
Emerge uno spirito democratico in parte del mondo soprattutto nel Medio Oriente in zone perché ripeto a noi il regimi autoritari praticamente per tutta la loro storia contemporaneamente c'è una preoccupazione cioè il funzionario giusti questi nuovi sistemi democratici possano
Tanti non essere basati
Assunse nel senso di giustizia ai sicuramente
Non su un senso di pluralismo
E questa è la preoccupazione che devo evidenziare levano sei
Sono
Appunto preoccupate di questo problema bella multiculturalismo per la diversità eccetera però
Dobbiamo sapere che è un turno è una norma si perdono nel contempo ad un'enorme dono riuscire
A
Da accettare in una società coesa ampie Patrick diversi in quindi su temi debbo risolve anche il principio di tutte le sahariane asserzioni dipende in queste comunità e accettare la libertà di ogni
Di
Coscienza di culto
E questo è quello che abbiamo appunto nel multiculturalismo nel pluralismo
Abbiamo adesso del movimento in Egitto in Siria e altrove
Per esempio guardiamo la Repubblica islamica in Iran c'è stata appunto tutto questa Regione socialdemocratica contro un regime autoritario
E ai radicato e che cercava di eradicare calderone espressioni di pluralismo in quella Società che appunto si è basato su una tradizione molto antico
Antica imbarcare il per esempio
Oppure coloro che si era allo convertiti al cristianesimo il gay inglese perché
Venivano tenuti in prigione torturati io
Appunto anche
Sta sottoposti alla pena di morte gestori
L'approccio siamo usciti tutti d'accordo sul fatto che un approccio distorto alla democrazia svolgerlo dieci debba essere alterato
Questo è modificato prendiamo l'Egitto con per esempio la Comunità copta ambiti
Nove milioni di soggetti che stanno per legge vennero il loro nuovo porta infelice poiché peso che hanno appunto un ruolo antichista snodo in quella società
E hanno partecipato a tutti i criteri non rilevo in quella società eppure adesso
Sono terrorizzati
Hanno paura
Perché scelse la democrazia prende la strada sbagliata e in Egitto
Hanno paura di dirigere sotto pressione sempre crescenti incapaci di poterne esprimere la loro libertà dico scienza e religione
Ancora peggio vediamo la situazione della Siria oggi ogni giorno migliaia di profughi
Del talk show
Questo quanto con il minoranze cristiane religiosa intascare scappano nei paesi vicini perché appunto
Sono
Terrorizzati sono terrorizzati dalla prospettiva anche di un nuovo regime
Ispirato da intolleranza nei confronti delle minoranze religiose pur non accettando il precedente reggino quindi vediamo appunto tutto quello che succede nella società moderne cito davanti a queste tensioni tra un impulso democratico sociale e la necessità di
Giustizia alle esigenze e giustizia l'esigenza di protegge per la libertà dei religione coscienza ed espressioni lei che in fondo è alla base del pluralismo
Secondo me dovremmo tenere a mente tutto questo
Se guardiamo
Ai molti conflitti in corso attualmente
Quelli conosciuti e quelli anche che non sono nelle prime pagine dei giornali che però
Fanno morti ogni giorno vittime ogni giorno
Vediamo che alla radice di questi conflitti c'è l'incapacità
Direi
Partecipare
Nella vita sociale in maniera uguale
Quindi c'è un fallimento delle democratiche moka sia
O per ragioni tribali
Etniche religiose
Di
Mancanza di preparazione tecnica eccetera
Se la vera democrazia essenzialmente è dare la possibilità a individui
A gruppi a famiglie a gruppi sociali di partecipare attraverso meccanismi che ogni comunità sì CIDA
Alla gestione del della vita pubblica
Certo
Se questa è democrazia vediamo che ci sono molti fallimenti però non occorre essere pessimisti
Il pessimismo viene se
Manca Asimo la possibilità o la strada per trovare delle soluzioni
E la strada per trovare delle soluzioni c'è
La questione è la volontà politica di percorrere questa strada
Primo dobbiamo fare in modo che non siano le solite élite culturali o economiche che manipolando le strutture democratiche
Perpetuano semplicemente il loro potere ha proprio servizio invece che al servizio della comunità ed è la società questo uno dei pericoli che anche nelle vecchie democrazie continua riemerge
E secondo c'è una cosa nuova nel mondo di oggi che alle volte facendo appello alle spese all'esperti
Alla competenza tecnica si rischia di eliminare la partecipazione della maggioranza
Ci sono
Questi nuovi fenomeni che devono essere affrontati
Però
Rimane sempre alla radice una forza nuova che eternamente nuova e positiva
La possiamo chiamare fratellanza la possiamo chiamare rispetto della dignità innata in ogni persona
La possiamo chiamare l'uguaglianza di ogni persona umana davanti alla comunità e davanti al diritto
Ma è
Solamente nel rispetto di questo principio fondamentale che al centro
Di tutto è il servizio alla persona e non la persona servizio allo Stato o servizio alla ad altre realtà che deve prevalere
Se noi imbocchiamo questa strada
Che poi
è la strada del Vangelo alla fine di tutto anche se non vogliamo usare la terminologia religiosa però questa è l'esperienza che ha fatto nascere le democrazie in maniera
Reale perché riconosce la dignità di ogni persona
Oggi in questa strada questa intuizione e ancora dinamica e viva in maniera tale che può rinnovare le nostre società e le nostre comunità questa è la domanda che ognuno di noi deve rispondere
La mia
La mia risposta
Essi
La mia risposta è sì
Cioè
Esiste ancora e c'è questa possibilità io sono veramente grato I nostri I nostri relatori
Perché debbo dire in maniera per me è veramente sorprendente oggi abbiamo ascoltato un dialogo su un tema difficile complesso
Discutevamo con il ministro riuscire a trovare un una linea dentro il nostro titolo era abbastanza difficile
Ma la cosa che mi ha colpito e come siamo riusciti ad arrivare ad individuare concretamente delle proposte delle indicazioni percorribili
Forse
Perché avevamo un politico canadese
è un monsignore con i politici italiani è difficilissimo riuscire ad ottenere qualche indicazione un po'precisa sul sul futuro con quelli italiani e con quelli più locali diciamo
In ogni caso debbo dire
Che sono rimasto sorpreso dalla chiarezza
C'è una speranza
Il nostro mondo e
In tantissimi momenti a di fronte a un bivio tutti i Paesi che ha citato il Ministro che anni sono di fronte ad un bivio
Ed è vero che non c'è nulla che ci garantisca che la strada della democrazia fondata sulla giustizia sia quella scelta siamo di fronte a tanti bivi
L'esigenza di giustizia la democrazia senza la giustizia resta modello formale che può avere conseguenze di qualsiasi genere il problema è
Cosa tiene desta nella persona questa idea che l'esigenza di giustizia non sia solo un prodotto di alcune stimolazioni chimiche
O che questa esigenza di giustizia non sia semplicemente un'attitudine particolare sviluppata dalla razza uomo che lo differenzia da altre razze ma che sono sullo stesso piano devoluzione biochimica
Qui si capisce il valore del tema introduttivo al meeting proposto da Javier Prada essa
Quando ci ha spiegato che tra le implicazioni culturali dell'affermazione che la natura dell'uomo apertura all'infinito c'è proprio questa definizione di una visione dell'uomo come
Persona e dignità assolute
Certo come diceva monsignor Tommasi questo punto può essere condiviso da tutti
Può essere la base e la condivisione per tutti questa necessità di proporzionare alla dignità dell'uomo qualsiasi struttura o potere
è chiaro il cristianesimo
Aggiunge una cosa questo
La spiegazione perché
Perché l'uomo ha questa dignità infinita e ci dice riprendendo il saluto introduttivo del Po del Papa
E che lana dire che la natura dell'uomo il rapporto con l'infinito significa allora dire che ogni persona è stata creata perché possa entrare in dialogo con Dio con l'infinito
All'inizio della storia del mondo Adamo ed Eva sono frutto di una modi un atto di amore di Dio fatti a sua immagine e somiglianza
E la loro vita il loro rapporto con il creatore coincidevano questa
è una ragione che il cristianesimo da per spiegare il perché la dignità e assoluta potrebbero essercene di altre
Potrebbero essere altre spiegazioni il cristianesimo suggerisce questo
Nella storia nella sua esperienza in ogni caso una strada c'è questa è la
Buona notizia con cui
Chiudiamo l'incontro di oggi saluto tutti ringrazio
E la ringrazio ancora il ministro Kenneth sua Eccellenza Tommasi
E li invito
A proseguire