Cultura e legalità. Cultura della legalità

Irlanda
Per dare la possibilità a chi vuole di riflettere
Su una tematica
Molto importante per
Il vivere civile
Per la convivenza non soltanto
La convivenza
Scontata ma una convivenza
Pacifica serena e costruttiva
Sia proiettata in avanti
Questa sera noi abbiamo
Il piacere e l'onore
Di avere con noi
L'onorevole Giuliano Amato
Professore lanchester
Professor lanchester
Tiene a sottolineare che è
Professore della Sapienza
E quindi
Adesso la relazione Amato è stata interessante perché
Così lo chiamiamo
Accanto a lui isolatamente al professor lanchester al quale va il mio grazie perché
Ha collaborato davvero moltissimo per
La buona riuscita di questi incontri
E
Il professore Romanelli
Che ordinario di storia
Contemporanea sempre qui
Sappia
Era prevista la presenza anche dell'allora ministro Andrea Riccardi
Che come sapete già si era impegnato a venire due volte fa e aveva rinviato a quest'oggi
Ma un altro impegno istituzionale
Impedisce di essere presenti
Questo non cambia nei diminuisce il nostro questa sera
Soprattutto perché era stato pensato
Con questi estremi persone
Per cui siamo molto contenti di averne
E siamo contenti di poter
Chiudere questo cammino che abbiamo fatto
Nel mese di novembre che oggi
Perché
Avremo la possibilità di riflettere insieme
Subito su un tema che forse è il tema principale
Cultura e illegalità
Ho
Cultura della
Legalità
Questa sera
Tocca a me fare anche da moderatore cercherò di moderare
Di professore l'accesso
Particolare
E
Introduco
Proprio prendendo il tema di oggi
Cultura illegalità cultura della legalità permettetemi di fare un riferimento
Personale
Quando
Quando ero a Reggio Calabria prima e a Palermo
Dopo
Mi sono dovuto necessariamente interessare
Della situazione sociale civile politica di queste due città
Affascinanti ma voi sapete bene molto problematiche
E soprattutto a Reggio Calabria e in tutta la Calabria io
Giravo terra
Educare alla legalità
Per aiutare le persone interessate a rendersi conto che
Non si poteva
Lasciare in mano di pochini
Criminali
Una città è un Paese
Affascinante come la Calabria e una città come il pane
Non si poteva delegare a nessuno
Ciò che spetta ciascuno
L'impegno
Nel sociale
Del politico
Perché si possa vivere insieme
Da persone umane
E non da schiavi ora sottomessi
E lui era venuto in aiuto
Questa questo documento che sto citando ogni volta educare alla legalità che è del novantuno
E che questa sera abbiamo trattato anche a voi presenti
Un documento molto forte
Che tra l'altro non è stato un punto
Messo in evidenza neppure all'interno della chiesa
Perché è un documento scomodo
In quanto è un decremento che denunzia la corruzione
Che denunzia le leggi ingiuste
Che denuncia il proliferare di leggi
Fatte a proprio uso e consumo
Attenzione siamo nel novantuno
Per cui un testo un documento abbastanza scomodo
E io appoggiandomi proprio su questo documento
Ho cercato di fare la mia parte
Come
Cittadino
Come sacerdote come gesuita
Cerca di fare la mia parte
In queste terre particolarissime
Poi si scopre che l'illegalità
Non è
Riservata alla Calabria e alla Sicilia o alla Campania
Ci sono tante forme di illegalità
E soltanto da pochi anni ci si sta rendendo conto che forse c'è una illegalità diffusa molto più cultura
Della illegalità della criminalità organizzata che di legalità una volta si diceva dei colletti bianchi
Io non voglio aggiungere altro perché bene che sentiamo subito i tre relatori invitati
E diamo subito la parola al professore Giuliano Amato quale vada di nuovo il mio nel nostro grazie
Io lo trovo
Ha fatto un'ottima introduzione
In realtà
Ecco se noi guardiamo senza pregiudizi e in modo oggettivo al tema della
Illegalità
Intesa in primo luogo come
Disponibilità dei singoli nei gruppi
A
Realizzare interessi egoistici disinteressandosi della conformità
Alla legalità avendolo comporta
Abbiamo davanti uno spettro di fenomeni che non è possibile
Localizzare su un
Capro espiatorio diciamo unico
Noi amiamo molto
Lo stile ma interpretativo kitsch aiutare chi aiuta oggettivamente mutilata
A difendere la legalità e cioè dire
C'è la criminalità organizzata
C'è
Oggi si indice la cassetta
Che sono i protagonisti della illegalità di cui gli è vittima la società civile
Ecco io sono molto spiacente ma
Sono costretto a constatare che questo stile ma che
Alcuna utilità mobilità
Controllare l'illegalità
Questo va tenuto presente non risponde a verità
Perché la propensione alla illegalità si manifesta
A tutti i livelli della nostra società
Insomma ecco
Vi leggo l'inizio di un tema sulle illegalità
Torre cotto che gira inerente
Questo tema che io ho trovato indirette convince così
Parcheggiano in seconda fila usiamo il cellulare quando siamo al volante non rispettiamo le precedenze quando siamo in fila uno sportello
Invertiamo l'ambiente ci assentiamo dal lavoro anche se non siamo realmente ammalati ribadiamo le tasse
Ci facciamo raccomandare
Chiediamo concediamo favorire eccetera eccetera insomma è un elenco incompleto
Fra l'altro non include
Il piccolo negoziante che vende senza fare lo scontrino insomma che un esempio classico
Di propensione minuta al illegalità cioè c'è
Una diffusa propensione al illegalità
Che tende a ritenere che le regole meritevoli di essere rispettate solo se c'è qualcuno che mi vede mentre non le rispetta
Non dico che sono tutti così
Ora se uno di voi dice ma io non faccio così si vergogna darmi interrotto il delinquente io lo sto dicendo che sto dicendo che
La propensione alla illegalità attende a manifestarsi in tutti distratti
Cioè
Nel mondo
E a voi de una fenomenologia tipica e molto più sconvolgente
Quando effettivamente
Ne è protagonista nomi quisque de populo ma la grande criminalità
E quando né e
Protagonista sia la responsabilità della guida della collettività e quindi i titolari di cariche istituzionali
Che magari manifesti
La propensione accusare le istituzioni
In cui sono chiamati proprio per tutelare gli interessi degli altri e le usano invece per tutelare gli interessi propri questi sono
I casi più eclatanti però
Ecco
Il tema
E molto più grosso single reti di quanto potremmo ritenere dello
Se dovessimo dire
Beh
C'è una cultura della illegalità che è propria della criminalità organizzata
E del delle élite e dirigenti infedeli autonomo tanto
Sarebbe per certi versi anche
Semplice Versiliana
Ecco invece
Quando non ci si trova davanti ad una propensione alla mancanza di legalità
Così diffusa
Prima ancora di domandarci come si rimedia
Ci dobbiamo domandare pervenire
E Bouygues
Vi sono cause diverse veramente molteplici
Alcune
Di antica data per la nostra comunità nazionale
Altre in più recenti
Io ricordo che alcuni anni fa nel fare una lezione
Che mi avevano chiesto
Era Oxford
Su su così senso di identità nazionale degli italiani e degli inglesi che è un tema classico insomma si presume che gli inglesi ne abbiano molto più di noi
E ci si chiede perché noi ne abbiamo di meno di loro io dovevo rispondere più o meno a questa domanda
Ecco io rievocati
Partirei proprio dal
Da una delle diversità tra gli inglesi e gli italiani
Che se siete stati a qualunque città inglese avrete avuto modo di osservare loro fanno la fila uno dietro l'altro no
Noi facciamo la fila ventaglio non facciamola finita uno dietro l'altra facciamo tutti e non è
Che la fila ventaglio è
Se riesco a infilarmi in infilò
In realtà non rispettare la precedenza infinita che sta
è una differenza tipica perché noi facciamo così perché noi abbiamo
Fatto sempre così ecco
Noi abbiamo una storia ora la faccio molto breve perché se no
Una storia
Che ci sia
Chi ha convinto i nostri atti più che nuovi che le regole se le sono fatte i signori per le imprese
E che se io non mi affido assieme a me stesso io sono fregato in parte
Cioè noi abbiamo avuto la storia
Di dominazioni nomi italiani di dinastie particolarmente attaccate soprattutto il proprio potere
Di
E trovarci più al servizio degli altri che non trovare istituzioni al nostro servizio
Che ci hanno hanno radicato nella nostra comunità l'idea che le regole sono fatte per gli anni
E quindi se uno si limita ad affidarsi alle regole finisce che i suoi interessi non vengono presi in considerazione
Questo uno dei pezzi del puzzle l'altro pezzo simmetrico dello stesso palazzo al
Che
In uno spirito di comunità
Che si riflette nelle regole che dobbiamo osservare nona grandissimo spazio fra di noi
Le regole che noi siamo chiamati ad osservare tradizionalmente le vediamo come qualcosa che non esprime
La nostra la comunità e quindi
L'appartenenza alla mia comunità non si manifesta attraverso il rispetto di quelle
Il
Un risvolto resto
E che nei Paesi nei quali i sentimenti collettivi e individuali verso sono diversi da acquisti
La violazione delle regole prima ancora di essere sanzionata nelle sedi legali
Ha una forte sanzione reputazionale
Ecco è è tipico il caso raccontato di Paesi nordici
Nei quali tu appartieni ancora da un gruppo di
Vieni pizzicato come un uomo che non ha pagato le tasse non entri più lì dentro perché vieni guardato viene guardato ma tutti considerano come un estraneo insomma
Non c'è sanzione reputazionale per la violazione delle regole
Correnti da noi
Talmente poco c'è è talmente siamo caratterizzati da questo
Che si racconta scusate la banalità di questi esempi
Che se un italiano viene riconosciuto in quanto italiano che sta fumando una sigaretta in in strada
Il vigile gli si avvicina perché ha la certezza che voterà la circa interno
Mentre se non venisse identificato come italiano il vigile questa certezza non va bene
è sgradevole no tutto testo
Noto trovate abbastanza sgradevole punto ci si sente molto più
Pronti a cavalcare la buona cultura della legalità se ci si trova in situazioni come quella in cui si è trovata lei
In cui c'è un protagonista negativo chiarita identificato chi si vuole scommettere il più possibile
Dalla comunità degli altri e fra l'altro la resistenza di quel protagonista dell'illegalità aiuta fortemente la legalità paradossalmente
Perché induce al contrario gli altri a ritenere che alla fin fine le regole sono per loro
Ora
Non posso non dire così
Che tra gli economisti sta riprendendo piede una tesi
Che era stata abbandonata e che era stata affacciata negli anni Cinquanta e Sessanta sull'Italia perché la tesi del familismo augurale
E cioè la tesi secondo la quale
La forza della famiglia prevale sulla forza della legge soprattutto nel Mezzogiorno
Questa tesi io non l'ho mai condivisa a dirvi la verità l'avvento che sta oggi riemergendo tra gli economisti
Riemerge in inglese il peso dei farmeli Times tra gli italiani che noi traduciamo più banalmente nel tengo famiglia
Come giustificazione diffusa per comportamenti
In conformità legalità
C'è poi appunto alla grande illegalità
Che ha radici su due che sulle quali non è il caso ora di attenersi
Che però dovete sapere questo è importante che tempo
Era espressiva essa di un modo di intendere la comunità locale e di difenderla contro un potere pubblico
L'autore
Questa è
Per molti siciliani
La visione che ancora
Della
Realtà che tiene l'ordine
Tenendo conto degli interessi autentici dei siciliani
Contro un potere pubblico che quell'ordine lo tiene per difendere se stesso fenomeno
Tracce di questa
Visione
Di sé che ha la grande criminalità nostra e che a chi la vede in loco rimangono anche in altri
Ambiti per esempio quello della camorra nella l'avrete visto o letto in Gomorra
Che sufficientemente diffuso
Da aver sottoposto alla vostra attenzione il ragioniere che a nome dell'organizzazione
Porta il mensile alle famiglie bisognose realtà quindi o che si preoccupa di procurare il lavoro ai
Ai giovani no ecco è è nata anche così
C&C sviluppata come una terribile piovra delle attività criminali
Che ormai invece la maggior parte dei propri proventi al commercio internazionale della droga
Dal quale ricava enormi quantità di danaro e vive
Quanto più la droga che faccia bene o che faccia male a chi ne fa uso irrilevante si diffonde e aumenta i loro redditi
Sapete benissimo che quando vede in gioco i propri interessi vitali arriva anche ad uccidere senza pietà con crudeltà che
A degli episodi assolutamente parossistica scevra pronto è difficile dimenticare quel bambino bruciato nell'acido
Perché il figlio di un qualcuno con cui la mafia all'interno di se è stata regolando i conti in questo
Ormai e la
Distaccata ecco darle motivazioni se volete tra virgolette nobili che aveva saputo dare disse all'inizio
Dovrei approfondirlo questo discorso ma mi fermo qui perché è un discorso
Che si
Varrà la pena che quelli di voi che esso
Hanno voglia
Lo studino approfonditamente tanto quello generale quanto quello specifico
Ma mi interessa spendere gli ultimi due minuti uno
Sulla
Allora
Ecco si è così diffusa
Che cosa si può
Fare
Per
Creare degli antidoti e creare un sentimento di appartenenza a meno delle regole
Sono diverso delle cose da fare non sono tutte ha un senso
Ecco un modo BA banalizzando che è quello di dire
Beh le regole devono essere scritte in modo chiaro i
E debbono riguardare gli interessi di tutti hanno all'interesse di alcuni è verissimo questo ma
Questo è una delle cose fondamentali che sono necessarie mai una
è una non è l'unica
Perché alla fin fine
La regola dello scontrino è fatta nell'interesse di tutti non è fatta nell'interesse di qualcuno che siamo noi quella che tendiamo a non rispettare
E a preferire occhielli vanno mela applichino
Perché consideriamo sempre le tasse che noi paghiamo qualcosa che ci porta via dei soldi nostri
No quella quota che ciascuno di noi da alla vita collettiva
Ecco il primo punto delicato
Ricomporre gli interessi di ciascuno di noi in una visione comune di un interesse comunitario nel quale ci riconosce
E questo davvero un
Passo che
Esige piuttosto l'immissione robusta di fattoria etici che nove di fattori estrinseci di tipo legale
In una democrazia sia pure difficile siamo tutti noi partecipi di quello che accade
Vedete se se voi vivete in uno di quei
Tragici regimi africani di alcuni anni fa
O in un regime totalitario o in un regime fascista nel quale potete dare per scontato che le regole che vengono fatte non sono espressi dei bisogni delle comunità
Beh allora potete solo difenderne
E allora riconoscervi in un interesse comune che è contro chi fa l'elenco
In una democrazia e i ciò che ciascuno di noi è tenuto a fare e concorrere a fare in modo che ci sia un bene comune che si impone chi fa le regole
E questo tocca a noi
E questo succede se noi lo faccia
Come ecco
Insomma
Per scriveva John Dewey che è stato un grande educatore in grande democratico
Che parte della storia anni che
La democrazia e esistesse c'è il massimo di libertà
Ma il massimo di libertà implica che nella coscienza di ciascuno ci sia una guida morale per l'esercizio di quella libertà
In assenza di quella guida morale diventa un disastro totale e nessuno la può imporre per legge la guida morale nelle coscienze
Più in faceva molto affidamento sulla religione nella società americana è una società EP in cui lo Stato non deve mettere becco in materia religiosa ma in cui ha acquisito che la società e profondamente religioso
E allora è la religione offre non è obbligatorio che sia la religione a offrire
In valori e le bussole morale uno del Po desumere anche d'altro ma questo è un ingrediente fondamentale
Ecco è innegabile che su una storia come quella che aprire
Raccontavo rapidissimamente prima
Si sia innestata di recente una lunga fase nella quale l'individuo il vero ALLES è stato davvero la norma fondamentale
Con l'individuo guidato
Dai propri consumi più pieno
Dai propri bisogni morale
Ecco questi fattori sono fattori che dobbiamo tenere presenti perché in un modo o nell'altro ciascuno di noi nel partecipe e ciascuno di noi
Non
Non può non essere in condizioni di liberare
In quanto ci se ne liberi diventa difficile che il resto le parti dove noi andiamo a vedere il verbale anche se lì
Continuino come se niente fosse
In società nelle quali finisce che c'è una complicità
Diffusa nell'uso della illegalità Cina e fare un uso più massiccio della illegalità ha un fortissimo vantaggio è un fortissimo beneficio poi
Ecco
C'è al di là di questo che cosa serve
Dal punto di vista delle istituzioni per rafforzare la cultura della legalità al di là dei valori morali che non sono un problema delle istituzioni se non attraverso
Il loro esempio
Ecco due cose che per esempio mancano oggi in Italia ve le dico in inglese una ella deliberativi Democracy e l'altra è la delibera in democrazia
E il
Il senso comune e il fare insieme l'interesse comune sono fortemente rafforzati dalla possibilità che sia data
Di condividere la formazione delle scelte politiche su cui si forma la vendita ricca
In Italia oggi questo è una cosa fondamentalmente negata il massimo che i nostri partiti riescono a dare ordini
E meno male che ve lo danno e la possibilità di votare in primarie per scegliere di
Adotterà agli indirizzi politici
Ma nella interazione con voi
Per la formazione di questi indirizzi per la verifica del bene comune questa non c'è
Una volta che li avete scelti primarie o in elezioni li vedete in televisione e questo è un punto che il male l'altro punto è
Una democrazia che non produce
Che non produce quello che ci si aspetta
Che per una ragione o per l'altra non adotta le decisioni che promette le sfilaccia in centomila
Adempimenti parziali li moltiplica in caotici procedimenti decisionali che si arrestano ad un certo punto
è chiaro che convince che fosse
Io ho bisogno di qualcosa mi devo arrangiare
L'alternativa all'arte di arrangiarsi che un'arte che attraversa il confine della legalità da una parte o dall'altra
Che una democrazia che realizzino Ciocchetti ciò che serve non fa sentire il bisogno di arrangiarsi
Ecco
Il tema per combattere la criminalità
è un lungo tema assi io vi dico una cosa ecco io lo ha fatto dal ministro dell'interno e mi sono convinto anche Verga aveva ragione
Che il modo per colpire qualcuno e colpirlo nella Rottola
Molto più utile
Portare via i beni
Arrivare alla confisca e di queste faraoniche proprietà che per anni sono state tollerate in Calabria come in Campania e si sapeva benissimo che per avere quelle faraoniche
Residenze questa era gente che ci metteva i quattrini vere riciclati dalla vendita della cocchieri porti via insomma poi si discuterà in giudizio per anni
Abbiamo molto perfezionata una legislazione su questo terreno
C'eravamo accorti che
Buona parte di questi beni erano intestati sempre grazie
Chi questi signori avevano sempre delle zie ed erano regge proprietaria come come non è noi abbiamo detto sia non sia novità confischiamo
Che che funziona ecco perché unico in questo distrugge davvero distrugge davvero qualcosa molto più complicato e qui finisco
Combattere la grande criminalità che ricicla attraverso società via via sempre più pulite
Ecco qui dovreste sentire tutta la vostra gratitudine sapete verso chi verso la Guardia di Finanza e già questo è uno sforzo per un Paese come l'Italia sentire gratitudine verso la Guardia di Finanza
Perché il lavoro minuzioso che loro fanno per risalire per la tracciabilità
Dei quattrini che arrivano pulitissimo mi ad un albergo di Montecatini che eguale a qualunque altro albergo ma che in realtà è un bene dell'ANAS
E allora riuscire a identificarlo e e e a portarglielo via nonostante questi vari passaggi e conquista però è un'operazione difficile sono operazioni
Che
Si fanno bene in un clima nella quale tutti sono d'accordo su quei principi che siano applicati alla mafia o che siano applicati a se stessi
Nessuno degli italiani
Che hanno comprato una casa dichiarando una parte del valore e pagando l'altra metà in nero sarà asserisce di sapere che la Guardia di Finanza fra questi accertamenti
Ecco e questo
Riporta in circolo il tema ecco una volta nel pieno di Tangentopoli
Un bravo studioso Vittorio farsi scrisse un libro che vi consiglio ancora ora di leggere anche se a vent'anni intitolato la virtù dei migliori
E lì sosteneva che se a governare erano i peggiori evidentemente non erano tanto peggio rispetto a quelli che li avevano mandati a governare
Sgradevole per determina è bene che ce ne rendiamo conto perché
Fu scritto chi è senza peccato scagli la prima pietra io sono tra quelli che credono che ci sia chi ha titolo a scagliare la prima è la seconda è anche la terza pietra ma quando vedo partire
Questi
Investitori che vinceranno allora mi viene in mente pazzi e penso che chi sta tenendo la pietra in un anno molto spesso meriterebbe di ricerca
Esprimo sollecitazioni
Io vorrei comunicare
Torre sottolineare
Qualche parola che
Osservato di più
Veramente nel cuore
Questa mentalità molto diffusa che le regole sono in parte per gli altri
Democrazia il massimo della libertà va bene
Però senza
Una dimensione morale ben iscritta nel cuore nella mente della gente non è possibile realizzare democrazia e libertà
L'individualismo esasperato
Che si è affermato in questi anni
Permettetemi di aggiungere
Particolarmente in questi ultimi venti venticinque anni purtroppo c'è stato un crescendo continuo di legittimazione dell'individualismo
A tutti i livelli
E che poi porta
All'uomo che
Si basa su consumi
E non
Sui valori
E ancora questa
Provocazione della roba
Come ha già adesso appunto la confisca dei beni
E come fare la nostra parte
Io mi permetto di
Avanzare una perplessità in questo momento non la procedura va a sommare onorevole Amato
Quando ci hanno
Tolto alcune possibilità di esercizio e la democrazia
Il problema serio e come inventarci duri
Dalla base
La possibilità di esercitare questa democrazia lei ha citato appunto il problema
Elettorale
Dove siamo ancora ora impossibilitati ad esprimere davvero
Il nostro tra i nostri cittadini
Allora cosa fare
Questa domanda la giriamo sospese
E intanto però passerei subito una parola
Al Professore Romanelli
Sua professione lanchester
Io
Io direi a un professore Romanelli
Perché così con l'amiamo un attimo anche l'inquadramento
Storico
E a lui la parola grazie
Prego
Afgana queste radio radicale questa duplice non è l'originale però sul suo stesso anche se non erro di Craxi
Sì io non ho potuto partecipare alle altre emissioni dei soci che sono anche un po'in team
Vito se leggendo l'autorevolezza la rilevanza dei persone che hanno partecipato
Se mi sono domandato
Invitato
A parlare
Di questo ringrazio
Dove collocare il concetto di legalità che è un concetto pervasivo Picco
Qualsiasi testo lo collega a molti altri concetti di volta in volta al legge sovranità libertà Stato di diritto Costituzione giustizia legittimità democrazia cioè
Al centro di un reticolo concettuale molto complesso come definirla
Sì
Come punto di partenza la legalità la conformità ad una regola giusta che sta prima
Quale regola
Se noi risponde Simo che la sua fonte Dio
Oppure che la legge dello Stato per correremmo nient'altro che l'intera parabola della
Storia medievale e moderna e contemporanea
Su questi temi e soggetti estremi quindi sono da un lato il sovrano
E dunque lo Stato dall'altro la persona
La persona la grande invenzione se così posso dire tra civiltà romana e del cattolicesimo
Lo Stato moderno come
Titolare della produzione legislativa ma anche sottoposto alla misura blog
La persona come soggetto tutelato dalla legge ma ad essa subordinato
Ecco col tempo grazie l'autorità del sovrano si è fatta sempre più forte e pervasiva
Ma
Il vento della pioggia possono entrare nella capanna del povero non il re
Che è un
Un detto che appunto fondato rule of law
Sono questi a tutt'oggi i nostri principi nostri intendo perché comune alle culture occidentali figli appunto della tradizione romana cristiana
Passati attraverso il lungo ciclo della statualità moderna
E che oggi e Rosa
La statualità un tempo forte di tipo francese rivoluzionario fanno riemergere con più evidenza tutta la complessità dei nessi che collegano il povero una sua capanna avrei lontano
Parlando di Stato di diritto si suole dire spesso che sarà capitali sentirlo c'è un giudice a Berlino
L'esclamazione del mercante prussiano che a metà cinquecento oppresso da
Un abuso di un signore locale invoca contro di lui intervento giusto del sovrano
Celebrata in una novella
Viene diffuso in claris all'inizio Ottocento questa frase è stata poi riprese tante volte da Kafka Brescia
Risuona folta anche nel linguaggio politico è una metafora che anche noi possiamo trovare utilizzare
Per visualizzare il rapporto diretto che il cittadino sente di dover stabilire con la sommità allontana del potere che lo garantisce agli abusi dei poteri con i quali entra in contatto diretto
E anche la lezione che ci ha idealmente dei nuovi frutti
Che nella foresta vicino al popolo combatte contro il treno sul patto ore lo sceriffo di Sherwood
Il nome di Riccardo giusto lontano tenuto in ostaggio dei cattivi e davanti al quale
Alla fine si inchina
Ecco il problema per legalità mi pare sia appunto questo e riguarda
Le molteplici gerarchie dei poteri la complessità di ciò che sta tra il singolo la società la legge
Compito dello storico quale io sono
Di indagare questa complessità nel vivo delle vicende
E poi
Trarre si potrà respirazione anche delle vicende storiche concrete che dedicano ad esempio che il mercante prussiano che realmente vissuto
Perse la causa fu giustiziato nel mille cinquecentoquaranta
Quanto a Kleist morì suicida
Quindi la massima rimane sempre valida ma non sempre funziona
Lo sanno bene quanti confidano oggi nella giustizia sia civile sia penale si amministrativa e spesso se ne sentono traditi
E lo devono sapere quanti come noi oggi non solo assumono come proprio principio di legalità ma ritengono come noi riteniamo
Che una cultura della legalità debba essere distillata dalla dottrina e dalle Corti fatta proprio dei governanti calata dei comportamenti dei singoli
Nei minuti i comportamenti dei singoli
Ora un altro acquisizione consolidata dice che il diritto la giustizia esistono solo se c'è consenso solo con la regola che sta prima e sentita come giusta
Il potere ha legittimazione solo nella giustizia dove non c'è giustizia non ce la Repubblica ovvero non c'è popolo
In altre parole ancora la legge prima di essere applicata coercitivamente deve essere riconosciuta
Ora le forme di questo riconoscimento hanno la loro parte nella storia interna dottrinaria istituzionale che si snoda attraverso i secoli
Oggi per esempio affidiamo alla Corte Costituzionale il compito di riconoscere quella giustezza delle leggi nella forma della loro aderenza ai principi costituzionali principi fondamentali costituzione
Ma più che la storia interni agli ordinamenti quella che conferisce legittimità alcuni ordinamenti è piuttosto la sua storia esterna quella cavata appunto nel vissuto storico
Ci insegna ad esempio Max Weber che l'ordinamento può essere a un ordinamento può essere attribuito carattere di validità legittima in virtù della tradizione la parità di ciò che è sempre stato
Di una cadenza affettiva il particolarmente emotiva
O di una credenza razionale rispetto al valore e così via nelle tipologie di questo giurista sociologo e quindi cade appunto il problema della cultura della legalità
Di una cultura dello Stato e di una cultura della libertà
Proprio con riferimento all'ruolo che la libertà
Ne ha parlata anche Giuliano Amato
A in questo percorso voglio fare riferimento
A un paio di opere Jones più almeno
Ho Liberti sul governo rappresentativo
In cui
Mi mille non tratta della legalità ma concentra l'attenzione sulla società civile sulla pubblica opinione appunto sul tessuto sociale che collega l'individuo all'Autorità
Per mille e la pubblica opinione che punisce i comportamenti dei singoli che sia pure non penalmente sanzionabili sanzionati devono essere
Puniti
Quelle membri di quel club che tende a non accettare il loro so Ciocchetti chicchessia comportato in un determinato modo lì e la densità per e mail del sistema di libertà
Supposto egli scrive però
Che tutti gli interessati abbiano raggiunto l'età matura e siano dotati di un ordinarie intelligenza l'intero discorso di mail fa affidamento alla società civile complessa accolta educata formata
Nel suo elogio del governo rappresentativo
Spiega che il meccanismo politico non si muove da solo non bisogna adattarsi
Passivamente alle istituzioni politico ha partecipato in modo attivo la comunità deve essere consenziente regime politico e le viene destinato
Deve possedere la volontà e la capacità indispensabile a garantirne risibili l'esistenza
E così via non tutte le comunità in questo testo che fa l'elogio se il Governo ha presentati o come il dottor Miglio nel Governo
Si dice più volte che non tutte la collettività sono mature per un Governo rappresentativo
Un governo rappresentativo può sentirsi scusate la collettività può sentirsi portata verso un governo libero
Ma se per una serie di motivi per mancanza di volontà per tradizioni per indolenza e così via
Non ne
Non ne hanno a disposizione e qui devo dire
Si fanno degli esempi
Un popolo che preferiva giurare il falso per salvare l'individuo da cui è stato derubato piuttosto che De Poli contro e rischiare in tal modo la vendetta
Un popolo il costume morale così come avviene ancora oggi in qualche nazione europea tollera quando l'uomo e pugnalato sulla pubblica via che si passi dall'altro lato della strada
Ma perché è un delitto del genere lo si considera un affare di chi deve occuparsi unicamente alla polizia e ci si rifiuta intervenire
Un popolo infine che prova disgusto per la pena capitale ma non è minimamente scosso dall'assassinio
Necessità evidentemente di un'autorità pubblica armata di maggiori poteri repressivi
Sono siamo molto vicino a quegli esempi di vita
Quotidianamente che faceva
Giuliano Amato
Diciamo stendendo un popolo che
Non pagarlo scontrino non richiede lo scontrino facciamo un passaggio non è maturo per il Governo
Rappresentativo
E necessità evidentemente di un'autorità pubblica cioè
Del
Del momento vera forza
Ora un popolo può anche non essere maturo per delle buone istituzioni ma
Sollecitare
Né il desiderio è un requisito fondamentale per renderlo idoneo e qui cioè l'educazione alla cultura
Della legalità
è uno e necessarie quindi un'opera di
Incivili mento lui
Fa degli esempi se non siamo a metà dell'Ottocento gli indù i barbari insomma soggetti lontani dalla
Da lì
Cuore la civiltà
Europeo ed atlantico e questi sono soggetti che forse hanno bisogno
Di insistere piuttosto
Su un momento
Forte di autorità
Anche perché non hanno fosse hanno scarsamente un principio fondamentale
Della civiltà quello dell'obbedienza
C'è tutta una tradizione di pensiero evidentemente che sottolinea come nel mondo
Contemporanei novecento ci sia una fuga dalla libertà espressione di frottole
Una ribellione delle masse l'espressione interprete cassetta cioè
Di masse che si ribellano al proprio naturale destino di obbedire al comando giusto e che quindi vogliono
Essere in primo piano senza riconoscere i valori dei gerarchi ieri
Ecco lascio qui la già spiegarmi che Vito assillo come Consiglio investimenti di reggere
Per dire una cosa mi scriveva intorno all'epoca dell'Unità d'Italia e diceva beh
Chiaramente italiani insomma non sono molto educati non sono molto maturi
Però
Alla libertà governo rappresentativo e nel resto d'Italia prima del sessanta non c'era c'era soltanto in Piemonte dove non rappresentativo
Però
Ciechi insieme
Dato con grande energia I Ducale a riduca
Di quali mezzi facevano uso i patrioti italiani del generazioni presenti e passate per preparare il popolo italiano la libertà nell'Unità se non in citandolo costantemente a tale ideale legare appunto della libertà
Ora
Mille faceva riferimento in particolare
Non lo cita a Giuseppe Mazzini Giuseppe Mazzini veri degli esuli italiani era molto noto Londra Inghilterra godeva di grande simpatie
In Inghilterra
Ora
Mazzini
Che è un soggetto molto periferico nella tradizione politica italiana magari per quanto inalberato monumentali esatto
Insisteva molto su un'etica repubblicana dei doveri
Più che dei diritti o comunque dei diritti fortemente sostenuti dati e i doveri
In cui appunto il senso dello Stato si collegava Mozzi esprimeva molto nel
Senso che mille avrebbe chiamato dell'obbedienza del riconoscimento di valori ora
Due parole quindi sulla vicenda italiana
Però c'è un elenco previo almeno sento spesso sento solo
Ora i costituenti italiani
Concentrati dopo il miglior centosessanta nella costruzione dello Stato hanno inevitabilmente enfatizzato il momento della forza o della legalità come forza o della legalità attraverso la forza
Lo Stato ha saputo disporsi sono riusciti in questo compito
Però lo Stato e sentito come molto distante come portatore di forza di forse a volte giusta volte arbitraria è un sovrano molto lontano
Dalla capanna il contadino è lo stato di Pinocchio ed i variopinti Carabinieri contro il gatto la volte
E l'insegnamento del dei personaggi nel cuore di De Amicis di fatti
Nello scorso finale dell'ottocento questa necessarie spinta pedagogica si è diretta anche alla costruzione di apparati simbolici nazional patriottici
Di una
Forte vena educativa anche nella scuola
Alla quale ha fatto seguito poiché con il fascismo un un inasprimento della forza euro è una distorsione dei diritti ora
è seguito il periodo repubblicano il patriottismo costituzionale il patrimonio parola Resistenza più di recente il recupero di un patriottismo fondativo
Il grande successo del tricolore che come sapete è stato per molto tempo assolutamente abbandonato nell'uso italiani e poi invece insomma come mostrato anche l'anno scorso nel
C'era delle celebrazioni del centocinquantenario tra l'altro di cui il professor Amato è stato uno dei il Coordinatore del Comitato il Presidente del Comitato
Il grande successo del tricolore
Ecco finito col coincidere con la stagione di maggior tutti di massimo discreto del sistema è un politico di partiti
Sì è così riprodotta a mio parere una sostituzione tra valori alti simbolici e sentire comune e quotidiano
Una dissociazione che forse nella matrice stessa il caso italiano nella costituzione materiale del Paese seguo molto senza
Ovviamente le mie punti sono non tenevano conto di quanto ha detto il professor Amato ma credo che vadano nella stessa direzione
è venuto così a mancare il tessuto che unisce i gesti quotidiani poveri e banali al senso superiori di valori costituzionali condivisi
E sociologi parlano a questo proposito di
Rapporti verticali cioè in cui ciò che conta e conoscere uno al piano di sopra raccomandazioni lo Stato
Ma comunque di una
Socialità verticale come dire che guarda in alto
La norma lontana
Diventa allora spazio di trattativa lo sappiamo tutti una contabilizzazione per un divieto di sosta un blocco stradale illecito amministrativo apro uno spazio di trattativa con i poteri del denso di figure
I ricorsi di avvocati di attese di tempi
è uno spazio
Di trattativa in cui non c'è nulla di certo proprio ieri a proposito di quello che dicevi della sigaretta leggevo su sulla stampa mi pare
Sui giornali di ieri interviste con la un avvocato il New York
Che sia italiano che si o conferma penalista che si occupa di raffrontare i casi gli americani che vale il butta la cicca per terra
E vengono fermati o fanno queste cose qui bene l'italiano non riesce a capire oppure comincia tenta subito la trattativa peggiorando terribilmente da sulla sua situazione perché apre scenari niente al limite della corruzione eccetera
Ecco
La norma lontana diventa dicevo spazio di trattativa e e e di misurazione poteri però
E
Va vado verso la conclusione alla quale che mi sembra rilevante non è solo la Costituzione materiale del Paese per così dire ma anche quella formale a mio giudizio contiene gli elementi
A questo proposito significativi la Repubblica la Costituzione repubblicana da un lato si sono posti chiaramente come antagonisti hanno creato un fondamento tale antagonismo verso lo Stato forte
Di cui c'era stata esperienza al fascismo proprio da poco nel suo centralismo nessuna negazione dei diritti lo hanno fatto appunto enfatizzando i diritti
Con una vocazione sociale che derivava dalla cultura dei costituenti in particolare quelle arco sociale con socialista comunista e cattolica ma anche derivante dalla temperie storica in cui è nata la Costituzione l'età del welfare
Carré abdicato quell'immagine dello Stato ma terno
Dello stato provvidenza
Ai miei studenti sempre ricordato che il termine welfare nascevano nel piano beve riceve il quarantadue come contrapposizione al vuol fare
Beveridge stupisce
Il nazismo sta combattendo una terribile guerra noi chiudiamo
Il nazismo e contro il vuol fare noi usiamo l'arma del welfare cioè con una
Legato il welfare ad una fortissima mobilitazione etico civile
Ad una fortissima spinta ad una solidarietà che la solidarietà degli inglesi sotto le bombe cioè che è veramente qualche cosa di drammatico di di tangibile
Nel lontano mille novecento tu il giovane ed è per legge
Aveva criticato la una proposta che era stata avanzata dagli oculisti di sistema pensionistico non contributivo
Temendo che lo Stato consisterebbe apparso fonte di Doni gratuiti cioè proprio colui che poi più tardi avrebbe dato vita in una congiuntura particolari forte mobilitazione morale delle coscienze al welfare
Richiami prima si era dichiarato contro una idea
Distributiva così del del del beneficio ora le formulazione costituzionali a questo proposito sono a mio parere rivelatrici
Articolo quattro l'arrivo la Repubblica riconosce a tutti i cittadini il diritto al lavoro e promuove le condizioni che rendano effettivo questo diritto che promuova le condizioni un'indicazione politica ma il punto è che è un diritto nel testo costituzionale
Articolo trentadue la Repubblica tutela salute come fondamentale diritto dell'individuo e interesse della collettività
Articolo trentotto ogni cittadino inabile ha diritto al mantenimento eccetera ora nel lontano l'articolo cinquantatré e poi c'è anche scritto tutti sono tenuti a concorrere a spese pubbliche in ragione delle loro capacità contributiva ma il nesso
Tra
I diritti e la contribuzione
Credo che già una lettura del testo costituzionale ma non è il mio mestiere sono accanto a due costituzionalisti e quindi
Mi ritraggono da questo certo testis denuncia
Che a leggere il testo costituzionale sbalzata scritte scritte nella pietra i diritti
E storia alla fine Ceschin ma devi anche pagare le tasse ma l'elemento fondamentale che leggo anche una cultura del tempo e calda tante matrici è neri
Ne nei diritti e credo che
Questo per dire che l'idea dello Stato materno dello Stato che provvede non è solo una mentalità coazione materiale ma è il legittimato dà anche un testo che è stato scritto in quegli anni eccetera
E che
Sì
Non collega non ritrova la matrice migliaia mazziniana del legame tra doveri dei diritti questo
Intendo dire come se i diritti avessero presumo una strada propria diversa separata quello dei doveri
Siamo lontani da quello stato
Miliano Kent non è incombente mai giusto liberale lascia spazio
Ora quindi
C'è la il tema dell'individualismo che è già stato toccato in realtà
L'individualismo ha molte facce ne ha due opposte è un elemento di forte virtù positiva come protagonismo di iniziativa anche sul mercato di
Ed è invece fare i propri interessi personali contro a danno di e sono veramente due cose opposte
Io non credo che
Il difetto nel XIV italiani sia
In quell'individualismo nella sospetta negativo Como comunemente si dice
Dell'italiano che
Bella detta bene Giuliano Amato ASS per una lunga tradizione storica se non mi ha
I poteri sono nemici se non mi affido a me stessa sono fregato va detto preso appunto perché efficace
Certo c'è questo
Però c'è anche il fatto
Che
E il soggetto individuo nel
Tradizione storica italiana e avvolto
Da comunità collettività dalla Municipio la parrocchia un'associazione la corporazione il sindacato
La famiglia che possiamo dire
Cioè
E un individuo molto densamente in errato invece fatti comunitarie collettivi
Del resto l'Italia e
Come dire la la culla la patria di un concetto molto forte per i novecento che è quello di
Corporativismo
A cui ovviamente
Anche additata affatto un terribile danno le invenzioni ricopra risvolto ritardi o del fascismo che ha fatto via buttare via
Il bambino con l'acqua perché ovviamente non si può e parlare di di corporativismo e ne rimane una pallida traccia la Costituzione con l'inutile considerazione con il lavoro che non si sa bene dove il cosa ci stia a fare la Costituzione
Ben più radicato quindi secondo me rispetto all'individualismo lo spirito comunitario l'Italia ha una fortissima cultura civico
Repubblicana radicata in alcune aree della penisola in particolare su questo torno tra un attimo quella che sostiene il volontariato Alitalia è il Paese e del volontariato dell'orgoglio municipale
Della partecipazioni intensa
Di fronte all'emergenza dei problemi di salute di sassi sanitari di di giovani persone di tutte le età veramente unite
In una comune gratuita opera di volontariato
Questo è quello parlavo prima di potere verticale che i sociologi diamo il potere orizzontale cioè laddove quello che conta non è
E rivolgersi al potente ma è rimboccarsi le maniche essere insieme
Che fa parte della traduzione della tradizione
E cattolica di una grande tradizione della Chiesa e direzione repubblicana municipale molto risalente in alcune aree della penisola
E
Quindi
è un sito è un sentire chi che incrina forse più all'equità che alla giustizia amministrata dai dai dai dei tribunali
Inglesi nell'ordine costituzionale si confà più il principio di sussidiarietà che è entrato con forza non a caso da una matrice cattolica che entrava con forza nella nell'anche negli ordinamenti però devo dire
Che
Loro è entrato in un discorso di istituzionale altro tratta giuristi
Ma non è calato nelle
Articolazioni vive
Della società non è un caso direi che di fronte alle magagne il crollo del sistema partitico sistema associativo affidata i partiti
Riemerga un mito i tornanti singolari dissi no
Per chiunque abbia letto qualche libro quello alla democrazia diretta che appunto spazza via i corpi intermedi Spaziani e tutta quella complessa intense articolazione
Societarie organizzativa
Quindi
E qui
Come vede evase ho finito perché essa
Capisco che il tempo passa ma come provvedere del foglio finito
Non si può ignorare nello studiare le riflettere questo una differenza forte trarre il Paese quando parlava di rapporto verticale e orizzontale chi
Gli studiosi sociologica non Posca praticamente visto questo indicano nettamente latte l'attitudine verticale
A
Molte
Molta cultura meridionale invitano nettamente
La
Coesione orizzontale ad alcune aree parificare dubitare centrale del Centro-Nord tutto ciò
E schematico in ogni caso anche se assume forme diverse
La lontananza tra queste identità civiche
Locali comunitarie e idealità
Con
Nazionali
Costituzione di collettive rimane molto grandi intendo dire sia che si guardi alzano civismo municipale ossia che si guardi alla rischiosità mafiosa la lontananza tra questi vissuti
E invece la norma la legalità rimane molto
Grande ed è qui credo che in questo spazio che separa
Il re sovrano dal contadino nella capanna
Bisogna lavorare molto attivamente per ricorsi per costruire costruire valorizzare
Un tessuto ricondurlo ad una comune legalità
Grazie avuto
Sottolineo ma
Positiva questa lettura positiva che il dieci
Ci regala
Ricordandoci anche che
L'Italia
Ha anche tanto di positivo
Che l'Italia non è fatta soltanto
Illegalità ma anche di forti spinte in avanti
Ci riserviamo una una domanda proprio sulle Belleri dopo
Io passerei la parola subito al professor lanchester
Poi dopo l'intervento del professore come al solito lasciamo
Interventi da parte vostra
Vogliamo fare mappa
Allora sì
Il professor Romanelli il professor Amato lo conosco che e preparato senza e sempre preparato il professor Romanelli aveva detto è una cosa così alla buona
Ma e ha fatto un discorso fondo
Per l'ente premio
Di implicazioni
E io vi chiedo dire che il titolo di questo colloquio su culture legalità cultura della legalità permette di affrontare da un lato una miriade di temi di avete sentiti sono stati
Sovrapposti ma molto bene me profilati dai chi mi ha preceduto una media dei temi che partono dalla persona che si espandono al sociale dal politico secondo quella
Idea che ho già ricordato due settimane fa di Moro
Euro della piramide rovesciata perché proprio l'ispirazione del
Stessa Carta costituzionale e dall'altro di evidenziare la necessità degli impegni individuale e collettivo in argomento che il risultato presente in entrambe le inc
Le interventi di chi mi ha preceduto penso che vista la brevità dei tempi assicuro la mia brevità sia necessario selezionare nel titolo gli erano un taglio utile alla riflessione
Opererò alcune osservazioni sul rapporto tra culture legalità nel campo giuridico
Mi sono ritagliato questo piccolo specchio
Per poi esaminare aspetti rilevanti
Per il rafforzamento della cultura della legalità l'azione che è stata fatta in realtà poi volevo colloquiare con Romanelli sull'educazione civica sulle due costituzione
Nelle storia nel tutto il né con il l'ex ministro dell'interno sul
Su quelle che sono le azioni Sicurezza del Ministero dell'interno per quanto riguarda poi il proprio la diffusione della legalità ma ECCOM procedendo prima di tutto per tagli estremamente
Direi brutali cultura un sostantivo Policlinico che individua sia la preparazione del singolo che
La orientamento del gruppo il Ravello il rapporto tra il livello della cultura individuale con l'atteggiamento collettivo nei confronti dei valori sociali in particolare quello dell'osservanza delle regole si connette con la storia e con la natura del gruppo serbato
Non so quale sia l'edizione di mille
Ma spero che non sia quella Di Pietro Crespi curata da Pietro Crispi del quarantasei
Lasciata sì ecco va bene ma non ha
Ma in ogni caso
In ogni caso è il vero problema è che nel dove tutto ciò che ci hanno detto sia Giuliano Amato sia
Romanelli in realtà si connette con la una tradizione di pensiero che ha unito sia
Costituzionalisti sia sociologi ossia scienziati della politica sul problema
Del rapporto un
Tra i cultura istituzionale né politica cultura istituzionale e Società civile e quindi il problema dell'atteggiamento nei confronti
Enti perché desidera
Delle istituzioni e del vivere civile da parte degli individui ma soprattutto dei collettivi basta pensare le descrizioni librai chilovolt
Né di Schmitt di Mortati i problemi dell'egemonia e della omogeneizzare disomogeneità sociale per conto
De giustificare il
Le differenti dinamiche istituzionali lì per avere una
Idea di una impostazione che può essere fatta risalire ben più
Al indietro dell'ottocento ma tutti i riferimenti che sono stati fatti dagli oratori in precedenza sono stati realtà sulla politologi americani la cultura politica l'atteggiamento nei confronti della loro cultura politica
In sociale old Monte e verba degli anni Cinquanta
E poi vanno a fare il germe che siamo parlando della
Del familismo amorale e le ma non soltanto da quando si è parlato di cultura civica in realtà si è parlato di parte nanna e del
E e del e gli effetti che delle innovazioni istituzionali come per esempio l'introduzione delle Regioni hanno avuto
Indiano ordinamenti due caratterizzati da cultura civica
Abbassata ha quindi su rapporti di tipo orizzontale e Sukur delle situazioni in cui la cultura civica notifica non esisteva ma esistevano rapporti di tipo clientelare di tipo verticale ciò che ci ha detto in realtà
Molto opportunamente Romanelli come se ne esce uno direbbe perché meglio in questo è un Paese in cui ci sono regioni centro settentrionali lì che sono caratterizzate in parte da
Cultura civica e nel regioni meridionali che invece questa cultura civica meno forse la Basilicata non hanno se noi Sicilia Calabria Puglia Campagna questo o non hanno come se ne esce uno si chiede
Ed è un
Ecco è il nucleo è evidente che e questo e un profilo lo che si collega con il problema della
Cultura della legalità e dell'azione individuale e collettiva nei confronti
Della
Del senso
O morale individuale e collettivo nei confronti degli altri e delle istituti Doni ma quello su cui io mi volevo concentrare in realtà era sulla cultura giuridica sul ruolo anche dei giuristi nei confronti venti del tema della legalità in relazione a quelle
Al tema della tecnica dello stile del diritto e della legalità come prevedibilità
Perché lo stato di diritto e prevedibilità io parto da coccolato che era un giurista come voi sapete
Cioè del
Mille cinque mille seicento e che nella temperie del
Conflitto
Costituzionali inglese presente a ha scritto pagine indimenticabili definendo che consente lo stato di diritto lo stato di diritto non è la pantofola del cancelliere
Perché l'elemento essenziale e che la giustizia del cancelliere re cioè la giustizia basata sulla prerogativa
Era basata sulla larghezza mi diceva del piede del cancelliere o sulla sua
Lunghezza e via dicendo mentre
La giustizia
Il diritto sono prevedibilità sono la misura ed è questo l'elemento essenziale della legalità la misura
Un
A questo punto bisognerebbe vedere come lo stato di diritto petto che nasce e il professor Romanelli né
A scrivere a detto cose nelle prime Clare sul passaggio dal costituzionalismo degli antichi né per
A quello dei moderni nei ricordando in sostanza né cruente
Un come M. questa misura poi si è connessa con il Parlamento con la
A sovranità parlamentare poi con la sovranità nazionale e poi con la sovranità popolare perché questo poi
L'elemento essenziale della cultura giuridica e politica degli ordinamenti di cui
Ne stiamo parlando all'interno delle tre rivoluzioni quell'inglese quella
Americana e quella francese dei quattro percorsi applicativi ricche né li hanno caratterizzati appunto quello inglese quella americana quello francese quello continentale e poi ce ne sono altri ma nulla in realtà io vorrei collegare lo Stato la certezza la prevedibilità della legalità
Lo stato di diritto con molte cose di che sono state dette sia D'Amato perché ossia da Romanelli e cioè sulle loro radici nella seconda ondata di democratizzazione
Nella temperie e della seconda guerra mondiale le nella
Lotta contro il totalitarismo e per la riaffermazione della
Nel
Stato di diritto non collegato con la giustizia sociale e a questo punto fa visto che siamo in nella
Auditorium della
Cappella dell'Università di Roma la Sapienza e che la provenienza di molti
Nei dei il soggetto gli ascoltatori o di alcuni degli ascoltatori può essere differenziata ed è differenziata come dei relatori
Io ho portato questo volumetto offendere il diritto che raccoglie commentato dal Zagrebelsky
è e nelle
Rescigno e Alpa
Tipo ripeto
Raccolto dalla nipote di Pietro Calamandrei una conferenza che Piero Calamandrei nel gennaio del mille novecentoquaranta pronuncia nella sede della Fuci
Di Firenze
Non è per esprimere la sua fede nella legalità
Fede nella misura
Fede delle principio del diritto e degli operatori del diritto ma anche
Né di coloro però che sono soggetti al diritto perché nel sei il il diritto e
Applicato in maniera giusto ed uguale lei viene sostanzialmente accettato
Anche da quelli che Mosca avrebbe chiamato i governati questa dovete sapere Piero Calamandrei è stato uno dei padri della nostra la Costituzione è uno dei padri costituenti
Le eravamo
Un antifascista ma a chi collaborato e questo è uno dei colleghi discussioni che si fanno norme o con il guardia sigilla grandi grandi
Né per la redazione dei codici questo è una colpa è forse anche un merito nel mille novecento quaranta davanti
Ha la Pira che lo accompagnava non c'è scritto qui non sono
Mi baso su i ricordi di Mario Galizia che con La Pira e Paolo Galizzi accompagnarono Calamandrei nella Sala della Fuci
In realtà si contrappone e ne ancora idea del diritto libero
Lo interpreta forse anche male il diritto del caso per caso del giudice che caso per caso senza una vera misura
Un giudica rompendo con la tradizione Romano cristiana si contrappone pene a impostazioni del totalitarismo
Sovietico e nel totalitarismo nazista all'interno di una discussione molto interessante forse
Eversore perché in ne parla relativa alla ma l'esistenza dello Stato di diritto o meno dimostrata autoritario Rio a tendenza totalitaria come il fascismo e col non sarebbe tanto importante questo
Se non si potesse dire che in realtà il
L'arcivescovo differenze Heredia della costa
Che era un dal severo antifascista e che da questo gruppo di persone poi nasce
Il l'antifascismo Fiorentino norma caratterizzato dai solita Adone Zoli
Da Giancarlo jolly ma anche da Paolo Barile e le da tanti altri né e
Se non si facesse anche riferimento alle elezioni
Che Piero Calamandrei nei due anni dopo scusate quattro anni dopo tiene nel novembre del mille novecentoquarantaquattro realmente in università sono pubblicate Anna nei suoi scritti ma qui giudice un breve intervento appura di Paolo Barile in cui connette la legalità con la democrazia con lo Stato democratico e con la giustizia sociale
Questo è il programma dei costituenti
Il programma dei costituenti è connettere e le libertà in
Liberali borghesi con la giustizia sociale con la democrazia in realtà nella introduzione di questo volumetto si dice domenica scorsa
Feci alla Fucci in una sala affollatissima fra freddissimo un discorso
Su fede del diritto pubblico strano cattolici ebrei antifascisti magistrati professori
Ho detto nei limiti della più stretta legalità quella del regime cosa che possono dare un certo orientamento era presente l'arcivescovo come abbiamo detto in abbia della costa
Non il segretario del gufo Giglioli che mi saluto prima ma non dopo mi pare che dall'atto politico di aver sentito tutto però errori intorno a me un caldo consenso
Ma siamo poi nel vero a difendere la legalità è proprio vero che per poter riprendere il cammino verso la giustizia sociale occorre prima ricostruire lo strumento della legalità
E della libertà siamo noi i precursori dell'avvenire con i conservatori di un passato in dissoluzione ecco
Nel quarantaquattro già nel quarantadue lo sottolineano trocar e Zagrebelski
Cantoni fa un salto perché collega la giustizia sociale la democrazia alla nel libertà e allo Stato di diritto in questo
Suo diario diceva anche un'altra cosa che la curatrice nona
Messo in prefazione i emulo che vivi
Prosegue questa pagina del diario che vive in treno mi disse che secondo lui la libertà potrà tornare in Europa per non maltempo nostro in Italia l'Italia si Bal Caniggia anche se la Francia l'Inghilterra vinceranno rimarrà qui nei Balcani la dittatura
Questo era l'idea nel quaranta di un altro personaggio rilevante di questa università Arturo Carlo Jemolo
Il che né lo dico scrisse nel mille novecentoquarantasei un Bale articolo sulla Voce Repubblicana sul caso Bonaiuti quindi era
Grande Sukur alcune contraddizioni
Che potevano essere rispetto evidenziati in quel caso
Ma e le l'elemento è che interessante
E e che Calamandrei unisce
La tradizione romana e cristiana
Non
E lo dico per Giuliano non che nell'ultimo capitolo del volume sul diritto nazionalsocialista di lavagna avviene riaffermata incontra in
Direi polemica con personaggi come Pompeo Biondi il maestro di Sartori che a suo tempo aveva
Utilizzato l'idea del pubblico ministero come procura Tura sovietica che elemento né per il perseguimento della legalità
Né e per esempio Piera andrei che seguendo il diritto germanico del tempo pensava anche all'idea della eliminazione del diritto e dei diritti pubblici su obiettivi
Devi ecco né in in questo senso il quarantaquattro ma soprattutto i periodo quarantacinque e quarantasei designano
Nella la l'abbraccio il collegamento RAI il dei nostri costituenti
Tra la libertà da un lato e la democrazia e la giustizia sociale questa è la base
Poiché dobbiamo vedere che cosa è successo dopo questa e la base su cui si fonda
Non quel patto costituente devo dire che
Per esempio da Calamandrei e il nel quarantaquattro già incomincia a dire Manni editore in URSS c'è la legalità
Ed
Questo non si discute e questo è uno dei grossi problemi
Nelle un ordine dei grossi problemi né quarantadue lo diceva
Mentre distingue fra legalità fascista tuffo aerei illegalità totale del nazismo
Ecco ma cosa è successo dopo né né l'idea della
Costituzione come elemento Tondo fondante della legalità ma anche della cultura politica per quale motivo non attecchito
Pendono attecchito per quella grande frattura era che e c'era fra le forze politiche che hanno costruito un
Una cupola ma nello stesso tempo non hanno non sono riuscite a farla funzionare perché alcune delle
Disposizioni che sono all'interno di questa Costituzione sono a volte un compromesso
O non efficiente che contraddice il contro la richiesta del compromesso efficiente fatta da morta che
Presso la Commissione forti
Ma un per andare
Velocemente alla seconda parte la cultura della legalità basata sulla Costituzione come è stata portata avanti nel periodo successivo al mille novecentoquarantotto
Un uno per gli ascoltatori visto che non voglio
Prendere troppo tempo la
Un invito leggersi del Ministero dell'istruzione dell'università e della ricerca
Il documento di indirizzo per la sperimentazione dell'insegnamento di cittadinanza e Costituzione un lungo
Documento che si collega
Con la legge centosessantanove
Questo è del due mila nove
E del due mila nove né che nelle in realtà sin collega alla legge
Trenta dieci del due mila otto la numero centosessantanove che ha introdotto l'insegnamento di cittadinanza e Costituzione all'interno
Delle scuole di primo e di secondo grado do e che ricostruisce
Nell'India e direi in maniera efficace essi egli si mette
Un visore storico un le ragioni e le prospettive del rapporto tra scuole cittadinanza e Costituzione partendo guarda caso dal D.P.R. dei cinquecentottantacinque per la scuola secondaria primo o secondo grado del cinquantotto il in cui viene insisto Rodotà alla educazione civica
Chi di voi ha fatto educazione civica
Dico delle persone Nejme nazionale si ma vede
Molto bene
Ecco il problema come l'avrei le professor D'Angelo che è un noto storico contemporaneo a cui io voglio molto bene né Brescia però che la storia contemporanea così come molto volti all'educazione civica e la il cui sto
Costituzione non vengono trattate perché controversa
E questo è l'elemento
Nessuno perché il docente non le conoscono ma ecco ma questo
Documento dovrebbe risolvere il problema neo una tuo
Direi del collega
Acquazzone scrisse una gran bella scorie d'Italia molto orientata negli anni settanta sostenendo che nel nostro Paese mancava un'egemonia
E mancando l'egemonia e non si poteva
In realtà operare dico io una Bildungsroman liti ovvero
Una
Formazione culturale che e ne portasse in alla fare fa assunsi patriottismo USP di cui ha parlato il professor Romanelli che cosa il par FAS patrocina giusto e in un Paese
Né è diviso come la Germania dal secondo dopoguerra si costruisce una coscienza costituzionale che negli anni settanta
Doors Terni Berger nel mille novecentosettantanove dice è stata raggiunta la Costituzione il patriottismo costituzionale dato che non ci sono altri elementi su cui possiamo basare più il nostro la nostra identità ed è stata raggiunta e co chiedersi per quale motivo non ci sia stato questo
Blair risultato in Italia significa chiedersi le ragioni per cui ci siamo avvitati dal mille novecentosessantotto sessantanove vende e siamo ancora rendez più avvitati nel due mila dodici
E cioè il problema della crisi italiana
Ed il problema della crisi italiana e sto per terminare re che può essere prende certificato anche
Da allora
Direi inconsistenza a volte a mio avviso poi invero dovranno dimostrare dei Programma operativo nazionale Sicurezza per lo sviluppo dopo portico convergenza
Ebbene sono cinquecentottantasette milioni di euro alla sono fondi strutturali europei ed obiettivi Asse uno Asse due Azione tre andati però vedere adesso ci sono dei problemi per vedere né e le questi dati dopo che è successo qualche cosa credo però anche al Ministero dell'interno
Però sono soprattutto campi di calcio costruzione di campi di calcio o Oria talento di case rese o edifici quello che il professor Amato negli anni Settanta avrebbe chiamato tutto il finanziamento a pioggia
Né cioè senza una visione
Generale
Allora
Cosa ci hanno detto lei i due
Relatori che mi hanno preceduto c'hanno detto che meno individualismo più senso di comunità più con e capacità di mettere un non l'individuo liberale sì ma la comunità non mi darà alle sue maglie sentire la stessa canzone
E qui nel saluto Andrea Bixio perché di canzoni spegnendo SN come si chiama se ne intende e però con parole differenti come l'inno tedesco
Cambiato
Con altre parole ma sempre fai
Allora dobbiamo un in realtà
A sottolineare il problema dell'impegno personale me e anche né della dello Spesal io credo che sempre per fare
Ray il
Rizzuto come si chiama
Colui che ricorda riportati e Calamandrei si spendevano
Così come vi siete spesi oggi voi nel testimoniare rende
In maniera gratuita alla necessità del cambiamento della necessità di
Un a vere un senso morale è una responsabilità nei confronti non soltanto della loro piccola famiglia ma della comunità
E il superamento della procedere familismo
E questo è uno degli elementi
Che di farvi direi con questo concludo che le nostre India sono qua
Perché come i gesuiti del Cinquecento che partivano verso le Americhe per le Indie deporrà la poi si accorsero che le nostre idee
E cioè i nostri territori erano dai Vangeli Zare molto di più di quanto non fossero i territori rende d'oltre Atlantico fabbisogno
Abbiamo fatto
A
Intanto io direi passiamo subito la parola voi sì ci sono domande interventi però vi chiederei di essere molto sintetici
Non fare altre relazioni norma domande molto precise
E poi però una domanda la voglio fare anche io a voi presenti
Giochiamo
Alla Sapienza
Parliamo di cultura
Della legalità
Quindi il cultura
Cultura non è
Nozionismo apprendere
Delle cose no ma è
Uno stile di vita
Mi chiedo
Cosa possiamo fare tutti insieme perché queste realtà della Sapienza
Come possiamo fare che
Questa realtà della Sapienza la più grande università d'Europa ritorni ad essere eccellente
Come possiamo fare per
Ritrovarci discutere e approfondire
Bene a voi la parola chiedo se per favore Marco introdurre
Prendi il microfono portatile
Prego
Profondamente sarebbe contrario precedenti riunioni volevo soltanto
Attirare l'attenzione su questo titolo così beige cento la legalità tra responsabilità personale e società civile istituzioni focalizzando mi
Sul connessione diciamo la
Il legame fra la legalità e la società civile
A mio parere questa
Liaison è molto complessa contraddittoria
E spesso sembra anche in qualche modo a volte lo è contro la legalità ma a volte lo è in una maniera in qualche modo che merita di essere
Così chiarita mi riferisco per esempio
A quella che è stata evocata
Da Raffaele Romanelli l'opinione pubblica l'opinione pubblica non soltanto adesso ma fin dall'Ottocento è stata determinante
Nelle introdurre elementi di novità all'interno della struttura socio-politica del statale
E questo connessione fra l'opinione pubblica e società civile istituzioni politiche istituzioni anche dello Stato quindi legalità
Si è visto particolarmente in crisi e diciamo e barcollare cominciare barcollare proprio agli inizi del nostro Risorgimento non si è parlato appunto anch'io ho partecipato a questa celebre
Leoni in cui
Era evidente che i processi politici cosiddetti processi politici I nostri patrioti che effettivamente avevano violato la legalità perché fra mando contro lo Stato
E tra mando per sostituire il monarca legittimamente sul trono avevano violato la la la legalità così come noi la intendiamo dal punto di vista
Diciamo così più evidente della terminologia stesse delle senza della terminologia però l'opinione pubblica io ho fatto degli studi su questo perciò lo dico
Perché mi ha molto interessato era così pressante si
Come dire si riuscì a fare entrare all'interno delle stesse istituzioni che dovevano giudicare queste persone che avevano
Violato alla legalità delle concezioni che dal punto di vista formale e giuridico nulla avevano a che fare col concetto di legalità
Per cui il rapporto fra
Coloro che avevano violato la legge che dovevano essere condannati
E lo Stato che doveva essere invece difesa che in qualche modo era la vittima fra virgolette
Questo rapporto alla fine si è capovolto cioè lo Stato è diventato in qualche modo colui che aveva violato la legalità sostanziale diciamo e non formale
Della vita dei cittadini e della vita e degli abitanti del nostri Stati preunitari tanto che poi alla fine queste stesse persone sono state in qualche modo assolte allora io adesso ho fatto questo breve
Digressione sono Maria Sofia Corciulo insegno storia delle istituzioni politiche alla Sapienza
Anche adesso presente abbiamo li aiutano il problema dell'IVA lo dico anche per i ragazzi e chiaro che i giudici hanno ragione nel dire che
Viltà ha inquinato e questo però posso dire io che sono pugliese tutta la Puglia
Ha un tasso di tumori altissimo non soltanto a Taranto ma anche altrove perché le polveri di Taranto e di altre centrali quella di Brindisi e lo dico all'onorevole Amato che è sensibile a questi aspetti
Non sono assolutamente
Le popolazioni non sono assolutamente tutelate c'è un tasso di tumori per sette volte sul sette volte superiore a quello italiano
Quindi diciamo alla giudici ha sicuramente ragione nel voler
Chiudere questi impianti per l'opinione pubblica che cosa desidera desiderati non essere allontanata dal lavoro e quindi la società civile un certo punto si impone
Sulla legalità anche per motivazioni che non sempre sono di carattere negativo ecco volevo soltanto attirare l'attenzione dei relatori e del
Padre su questo aspetto che mi sembra diventi sempre più comune ai giorni nostri grazie
Pongo
Professor Amato Pizzo che ha citato il il caso delle primarie
La notizia che viene oggi dal Parlamento e che probabilmente non ci sarà un'intesa sulla legge elettorale quindi gli italiani
Diciamo di di centrosinistra sono andati domenica scorsa a votare il ballottaggio hanno potuto scegliere il loro candidato premier
Però molto probabilmente ad aprile o a febbraio quando voteremo e ci troveremo le liste bloccate
Allora la domanda che volevo fare quale sistema elettorale secondo lei
Garantisce a una maggiore legalità perché le preferenze hanno anche dato
Diciamo in Italia penso la Regione Lazio il caso chiarito nel senso che non sempre
Garantiscono una mentalità diffusa nelle istituzioni quindi volevo sapere da lei
Se il Consiglio Asia in mente un sistema elettorale che può garantire al massimo o almeno a minori
Modo possibile alla legalità nelle istituzioni grazie
Grazie economico non sia il professor Amato sia professor lanchester ammiccano affrontato proprio la tematica anche concerne proprio il tema fondamentale se vogliamo
Del tutto il processo concerne la filosofia l'atterraggio e al diritto sia la stessa definizione che venga data proprio del fenomeno giuridico
La domanda è questa partano dal presupposto che viene dato proprio da Immanuel Kant che me la metafisica dei costumi definisce il diritto come l'insieme delle condizioni attraverso il quale labico Belluno rilascia acquisiste con l'avvio per l'altro secondo il principio riversati libertà
Poi chiedere quanto proprio queste condizioni riprese Pavone la metafisica di costumi dal filosofo Visco sono correlate proprio al valore di identità nazionale che presente proprio nella comunità di destino uno a cui
Poi penso che abbia fatto riferimento professor lanchester proprio
Quanti si sia riferimento proprio al senso partito di appartenenza che viene dato non solo se vogliamo riferimenti francese americano che sono abbiamo i due popoli più patriottici allo stesso tempo
Maggiormente consapevoli della propria comunità l'appartenenza ma anche a nome del caso specificamente italiano quindi quali sono le condizioni di correlazione tra il senso di appartenenza nazionale il va l'identità della coscienza di sé con l'applicazione di creme dato proprio la cultura della vita intesa come il principio guida del valore morale di un'intera nazione grazie
Buonasera diciannove anni
Volevo fare
Volevo dire che nella prima parte soprattutto declina intervento professa ramato
Ci sono stati molti listeria un attimino e spiegare
Grandinata iniziare la cultura della legalità
Con una piccola provocazione vorrei
Tiene insieme queste diciamo questi angeli mantenga una fine a farci perdere diciamo in istanza generalizzazioni per quanta parte del tono possa sia importante
è evidente natura anche
Diciamo gli effetti di queste analisi mi è sembrato che la concentrazione Pasetti opposta esso
Scusi ENI diceva
Vicina va bene
A ok
Dicevo se questa farsa che stava se no Anna rischia
Di fermarsi ci vai l'analisi delle cause che ANAS alle soluzioni tecnico invece tentava un'analisi trasmessa lanchester grazie
Grazie sì
A io faccio relazioni internazionali quindi vorrei fare diciamo
Con
Domanda su questo campo
Permette faccio diciamo una
E splendida e affettuosa anche
Diciamo presentazione ma comunque io vorrei sapere diciamo
Connesse
Pensi pisside la cultura il legalità
In Italia all'estero ossia come diciamo
Il mondo venti la cultura
Della
Legalità o
O ossia la
Il illegalità
In Italia e come questo diciamo può diciamo a routinari e
E le immagini
Dell'Alitalia all'estero
E poiché io sono diciamo al corrente che ci sono due
Dove Maroni sarà in India
Tutte che hanno forse
Fatto o non ne
O
Qualcosa es
Ma le altre e io per le spese per i siamo
Con me si collega
Questa
Questa
Questa diciamo
Cultura
Di
Illegalità all'estero ossia
Si potrebbe
Dire che e
A essere
E
C'era il trucco che quelle due hanno fatto ciò che si che si che se che si che si dice quello Cinti diciamo
Era
Per rappresenterebbe
E la
E cioè lì il il illegalità chi c'è in nelle linee Turner sì o no grazie
Io perché sono collocare i limiti del mio tempo
Comincio del quale
D'Italia
A un'immagine di illegalità superiore al suo tasso di illegalità
Credo anche perché la diffonde così
C'è un certo masochismo italiano
Per cui anziché trovare ridicole per esempio alcune classifiche dei Paesi fatte sulla base di criteri assolutamente privi di valore scientifico
Do in realtà ereditiamo che ci scriviamo sopra editoriali in cui si lamentano le sorti interisti della nostra patria
Sono uscite
Delle classifiche in giorni fa
Sulla competitività e sulle condizioni ideali dell'investimento straniero che mettono dalla Georgia la Grecia prima dell'Italia
Ora
Io lo sono amico sia dei georgiani sia dei greci ad una cornice
Non
Non credo assolutamente che abbia senso questo
Allora mi sarei aspettato che un italiano che se ne intende dicesse queste sono sciocchezze
Ecco tutto il Pisa e fondato sulla capacità degli studenti di rispondere ai quiz
Vi sono insegnanti che preparano i loro studenti a rispondere ai quiz e basta
Se questi studenti dovessero scrivere due pagina due
Sul su Ulivo-Partito sulle scene fasce di Proust
Non ne sarebbero capaci sanno rispondere al testo
Con i cento quaranta carattere d'intuito
Quelle smuovere sono classificate sopra altre perché il tasso di se di risposta investe è superiore a quello di cui sono in genere capaci e i nostri studenti
Che
Usufruiscono di buone scuole nelle quali però i test sono poco usate in Italia si comincia usa
E ora per le prove di accesso
L'università io temo che sarei rimasto il diploma di liceo
Tempo probabilmente Bakri sta
Può solo rivelare ovvio bias accettereste perché
Di sicuro non giova all'immagine dell'Italia appunto questo tasso di illegalità che peraltro nell'insieme superiore a a quello di paesi ai quali veniamo di solito avvicinati dalla Germania da Francia e Regno Unito cioè il nostro tasso di illegalità
Effettivamente è superiore a quello di quei Paesi la storia dei Magarò crea la classica storia di conflitto globale insomma qui
è stato commesso un fatto
Che
Noi italiani riteniamo rientri sotto la nostra giurisdizione perché è avvenuto in acque internazionali ad opera di militari nell'esercizio delle loro mansioni
L'India che ha
Codice Penale uguale al nostro
Ritiene che il processo contro chi ha ucciso un indiano anche se fuori dal territorio georgiano spetti alla giurisdizione India
E quindi siamo
A quel punto ecco qui non è tanto un problema di legalità quanto un problema di giurisdizione
Ecco un problema di legalità c'è quando gli americani fanno una rendition cioè prendono uno lo sequestra ma in un altro Paese e lo portano ad altro
Questo
Quanto è accaduto in Italia è stato ritenuto dai nostri giudici un sequestro di persona punito dalla legge penale
In base al diritto americano questo è un legittimo atto e in occasione di un conflitto che gli americani ritengo non quello che volevo Word oltre al problema con il terrorismo
Conflitto questo è un caso illegalità diverso è il caso che il Marocco è un caso secondo me di giurisdizione
La
La domanda sulla legge elettorale infilare la legalità per
Discutere la legge elettorale in realtà un po'quindi
Premiante se non ci fosse stato io qui non sarebbe stata fatta una domanda
Le allora
La tengo un attimo da parte personalmente non amo le preferenze visto che vuole una risposta ne conosco tutt'
Se i danni capisco le ragioni che portano preferire comunque le preferenze a monte liste interamente bloccate
Con
Ma anche perché nella legge elettorale europea le preferenze ci sono
In effettive quindi ritengo sistema migliore quello dei collegi uninominali insomma onnisciente
Del insomma
Trovo molto interessante la domanda che ha fatto lei da ultimo
Quella kantiana perché è verissimo che invece un collegamento trarla auto identificazione nella regola
E lauto identificazione nella concomitanti esprime daremo
Il nostro problema e storicamente questo perché è vero ingiusto ATER corretto può
L'immagine che avevo dato che io avrei ritardiamo solo individualista che mi stava molto a cuore perché in questa stagione l'individualismo trionfante è questo uno degli ostacoli principali
Alla attenzione ad un bene non buone però
In realtà nella nostra storia il tengo famiglia
Espressivo di una vini comunità che prevale su quella grande come prevale su quella grande
Prevalgono su quella grande altre comunità minori quella etnica è una
Quella religiosa è un'altra quella corporativa un'altra
La
La contrada di Siena
è
Per un senese la comunità che sta aiuterà
Se
Ora essere partecipi di tutte queste identità va benissimo arricchisce la persona
E le formazioni sociali del nostro articolo due sono in fondo queste il nostro problema
Che
Davanti alla questione che può sorgere se una cosa Mietta trattare una legge in azienda nata giustamente evitiamo anche rivolto dai dirigenti vita
Aveva già sollevato peraltro
Una cosa che contiene alla mia comunità almeno avremmo accolto stanco
La faccio la faccio tendenzialmente la faccio
Tendenzialmente tengo famiglia vuol dire questo insomma io tengo famiglia non mi chiedete anche di pagare le tasse
No perché
Da questa
è una frase che investa il massimo di comprensione ebbene i in realtà ma questo è è diffuso ovunque Valente si
Alto tasso vinti esercizio della funzione disciplinare
Da parte di un organismo di categoria
Quando in gioco voi e che cosa punire uno degli improponibile perché si asserisce che ha fatto notare no no
Che sta fuori dalla categoria insomma questo
è bassissimo il tasso no cioè
Ciascun utente
A difendere a difendere quindi ad partendo da
Alla sua categorie il problema italiano io appunto il problema per la identici storicamente della identificazione nella comunità nazionale ora
Io sono convinto che ci sono diversi indicatori che ci dicono che
La identità nazionale è riuscita a farsi con grande difficoltà strada
E quindi c'è
Se le avessi c'era un'identità nazionale Nedved mille ottocentosessantotto in Italia sì probabile
Mentre c'era in cento italiani su venti milioni esagero nel dare questo numero ma insomma
Davvero che abbiamo minoritario di Tajani oggi direi che diffusa si è veramente diffusa che per opere Valtrompia
Sulle
Altre identità parziali ecco questo
Ancora
Assai e discutibile e il problema
Della legalità e che ha punto tra legalità al Paese Rice si esprime
Insieme non in riferimento alla comunità nazionale quindi ai invita quindi lei ha ragione rafforzando l'identità nazionale che si rafforza il legarle condotte gravità
Io vi chiederei scusa
Reiterare possa passare microfono
Patologica insomma
O
Papà parole piacevolmente
Grazie mille
Bene a voi due la parola
Po
Quello è buono
Non vorrei anziché rispondere adesso non mi sono state fatte perché fermarmi un attimo
Su cui sulla necessità
Richiamate in Calamandrei
Perché
Il caravan credo il quaranta è persona molto diversa Calamandrei quarantaquattro
Chi conosce un po'Calamandrei sia anche tanto intanto
Della Resistenza dell'autore tenda a gran parte tende
Dibattiti apra il camerata accrescerne il regolamento che prevedano italiani un
Di grande
Ideologo della Resistenza come destinare
Studia Calamandrei questo ottenuto sulla base di una svolta radicale
Tra l'altro attraverso un incontro col figlio capilista comunista
Che Luigi
Posso dire forse disprezzano la cui attività
Fermarmi disprezzava fino a un certo punto quindi è una vicenda assente con gare ma nel costruire la democrazia che il testo che vi è stata citata trentaquattro
C'è un elogio della Costituzione sovietica trentasei cioè
La Costituzione sovietica e trentasei che se voi leggete l'invito al presidente in legge è una Costituzione in cui ci sono scritti tutti i fondamenti fondamenti del costituzionalismo moderno libertà individuale
Abbia scorto U.L.S.S. diversa delle elezioni segretezza del voto
Allora
La
Situazione che
Si creava nella fine degli anni Trenta attualmente quaranta è vero che in Campania premierà polemico contro la finalmente il diritto libero nelle ultime nazista che metteva il filo come fonte primaria del diritto cioè uno snaturamento completo della
Di qualsiasi ordinamento
Giuridico da mantenere un giurista collaborava con la la
Al lavoro la costruzione Codice di procedura però lo faceva anche ancora ben quarantaquattro prestando fede
Al teste della Costituzione sovietica
è impressionante il corpo da circolazione
Delle idee limitatissima oggi voi avete lasciamo stare anche Twitter preferisco che la rete ma anche senza questa très i giornali e riviste c'è una conoscenza ciò che avviene nel mondo di impensabile in quegli anni questa gente realmente non sapeva non aveva i testi non conosceva quello che succedeva fuori Italia
Però che è un giurista arrivata al quarantaquattro non avesse una chiara nozione del carattere assolutamente irreale per la costruzione seria trentasei impressione e perché lo dico questo perché quella saldatura
Tra libertà democrazia e giustizia sociale che c'è
Tanti costituenti e anche in Calamandrei
E un elemento estremamente problematico che
Perché significa è una visione della Sulcis sociale in quel contesto molto legata all'influenza
Per esempio il comunismo sovietico non soltanto naturalmente rapporto al pensiero cattolico
Ma comunque
Che non risolve tranquillamente come un idilliaco evoluzione
I rapporti appunto tra libertà democrazia e giustizia tale procedura dimensioni assai problematica mi facevo anch'io un cenno a
Vi ricordo
Che la Costituzione italiana fondata sul lavoro
La
La soluzione di compromesso sulla richiesta di Togliatti è una Repubblica di lavoratori
Che era un ricalcolo della Costituzione i comunisti
Quindi
Lì c'è un nodo una fortissima tensione tra principi radicalmente divergenti che si sono composti
Soltanto in modo molto
Problematico Istat
Ed è per questo che faceva fatto nel riferimento biografico Perilli case
Grande uomo c'è stata un'esplosione
Disprezzo nega per militanza antifascista il figlio l'abbraccio Roma
Figlio non erano faceva
Pensato per fare faceva in campi sta a Roma sparava agente e quindi diciamo un
Un rito umana una breve cioè reale c'è ampia testimonianza intendiate su questo tavolo che fa sì che grande grande in questa svolta radicale
La problematicità della legge sulla libertà quel servizio cioè per gli emendamenti
Siamo
Abbraccia verso i diritti sociali
Siccome nel documento qualora prestino e che che mi stava a cuore
Volevo rispondendo all'osservazione forse anche
Una domanda attenti approfondirlo
Naturalmente ci sono altri
Aspetti che sono stati toccati comuni ma anche se non vi è una domanda in particolare
Gli stereotipi negativi
Questo è un tema di grande interesse più volte mi è capitato di osservare fuori d'Italia come gli italiani siano gli unici che hanno un rapporto
Come dire via
Dialogo con gli altri parlando male proprio Paese
Questa è una cosa è un francese nudi verrebbe mai in mente di come impostare il discorso parlando male la Francia
E italiano ha come bisogno di presentare una visione negativa critica sarcastica piena di stereotipi
E come diceva
Giuliano Amato e la costruisce già facendo
è sicuramente un tema
Di toccato su su su sul sullo stereotipo su qual è la funzione dello stereotipo
Che aveva evocato Amato quello che diceva così essa Corciulo anche interessante cioè c'è
Però uno no come dire sono d'accordo insomma cioè c'è
Di negli Stati italiani preunitari
Una divaricazione tra una vitalità
Che era quella la restaurazione
Pesante repressiva
E un sentire comune una
Una legalità comune che evidentemente
Questi sono i momenti di rottura istituzionale e costituzionale
Forse anche meno nei ringraziamenti di passaggio
Proprio forse la strada anche la situazione la generazione di Calamandrei e a un certo momento e vedono una
Legalità che e difforme soprattutto dall'ultimo fascismo perché in realtà fino agli anni Trenta il fascismo ha fatto le leggi del Sile ma non ha inciso profondamente altro nell'ordinamento è pronto intorno al trentotto
La
La
L'ultimo legge della Camera
Che abolisce si stessa e anche lo stesso momento emanazione ci razziali che è una rottura con l'ordinamento giuridico irreversibile no
E quindi
Lì lì c'era effettivamente una
Legittimità diversamente le persone nell'opinione pubblica si è così continuiamo a trattare quindi diciamo questo è senz'altro qualche cosa
Che nel momento cruciale del Risorgimento e sapete
Del resto
Io mi sono spesso domandato molte antifascisti pensate Foa pagliette cioè sostare anni anni in carcere
Bene
A parte che certo il carcere anche il carcere Gramsci è una cosa diversa da dal quello che noi immaginiamo
Noi abbiamo un'idea di carcere che post marxista post Cornelli greci poste Argentina cioè un luogo orrendo queste erano persone che avevano biblioteca
Quaderni scriveva commentando la lettera di corrispondenza nonché Servello sta in carcere però voglio dire
E il carcere a tutt'altra cosa tuttavia ciò detto
Com'è che questi sono persone sono cresciute hanno vissuto anni ed anni pensando scrivendo più crescendo umanamente in carcere
E proprio perché avevano correttivi una legalità interiore
Che faceva riferimento a universo di principi che fosse la Federal vede io questo caso
I nomi in ordine
Lentini una linearità
Diversa che schiera fuorché sorreggeva molto che era costitutiva della personalità quindi questo è quello che probabilmente succedanei momenti Assaf
Io
Potrete rispondere subito
Intimità
Non il sottrarre quel libro che mi serve mi serve mi serve perché
E vedrai che mesi collega
E poi mi dice che sono diventato vecchio
In realtà quando Maria Sofia core
Ci dice ma a durante il Risorgimento c'erano alcuni che andavano contro il regime legale
E le idee e i sostenevo l'un altro tipo di legittimità e a questo punto poi sono
Divenuti nella cos'senza internazionale nell'opinione pubblica internazionale delle vittime in questo hanno ribaltato la situazione beh io penso semplicemente
All'opera di Blackstone nel mille ottocentocinquantuno sulle carceri napoletane sulle carceri borbonica
Né tutta la posizione della Gran Bretagna
Nel periodo risorgimentale soprattutto dagli anni Quaranta in poi è stata contro un i Borboni Silva e rotta diranno perché né c'erano delle ragioni di politica estera su
Fra tutto retto nell'ambito del mediterraneo ma proprio perché veniva andar sanzionata alla illegittimità Hilla illegalità delle carceri borboniche
E quando ci sono delle battaglie contro le la situazione delle carceri in Italia ci si fa si fa differimento e siamo andati dal Capo dello Stato a fare riferimento alle carceri borboniche abile chiesto né alla polemica tra ottocentocinquantuno euro trecentocinquantadue
Quindi
Né
Che le carceri poi
Fossero io ho conosciuto Terracini
E di ed era un tipo un po'tipo era una personalità molto del brillante anche a più di ottant'anni ma non è detto che il carcere gli abbia fatto bene
Nel senso che
Ha subito così come hanno subito molti né un processo di tipo Darwish dico
Sono riusciti a
Sopravvivere quelli più forti ma soprattutto
è vero le carceri nella per l'antifascismo sono state le università i né a Civitavecchia c'erano i
Gli stanzoni e dei politici ed erano delle
Strumenti di formazione politica di formazione politica e delle vere e proprie università in cui operai divenivano intellettuali intellettuali organici
E questo è uno dei dati dell'antifascismo il problema e non è se volete quell'ormai Program my country
Che succede quando il nostro ordinamento si pone contro gli altri ordinamenti né e né
Ci si schiera era a me ci si deve schierare come comunità
Better un inglese né e difficilissimo il ragionamento io la doppia cittadinanza avendo il ragionamento contro il proprio ordinamento contro la propria patria contro la corona
In Italia ci sono stati dei problemi per esempio
Le la il la questione di Calamandrei che tu hai sottolineato che né un nei diari si vede che
Aspira la sconfitta questo assentarsi maltrattava
Speciale
Fuori attento alla
Ma con favore
No insiste stava sperando che arrivassero i francesi dicendo sottovalutata
Sì Weber però né bisogna anche pensare che e Calamandrei era stato ufficiale durante la Prima guerra mondiale
Ed era stato un ufficiale superiore nelle in realtà in cui il problema della legittimità non nel rispetto a quello della legalità o della fedeltà
Diveniva molto combattuto perché in realtà Calamandrei aveva firmato il manifesto di Croce del mi
Le novecentoventicinque degli intellettuali antifascisti ma nel mese di cui ne potremmo fare qui un seminario su però non il problema di Calamandrei io vorrei sottolineare che il problema dell'identità nazionale e però voglio dire con la mia esperienza personale io sono stato allievo di colui che ha curato la traduzione di mille
Sul Governo rappresentativo Pietro Crespi cui va il mio pensiero però affettuoso era un ufficiale di cavalleria
Un laureato a Milano ma aveva fatto ispecie INPS che era stato nel Savoia cavalleria era figlio di un aiuto grande famiglia industriale
Lombarda il fratello Alberto Crespi è stato il maggior penalista della Cattolica e nell'U.I.L. fu subito dopo il quarantatré quarantaquattro nella Resistenza ufficiale di cavalleria del Savoia in Savoia cavalleria
Divenne giornalista de L'Avanti poi si rifugiò successivamente la madre lo fece rifugiare alla Cattolica
In realtà mi fece un corso
Non per tutto l'anno mille novecentosettanta settantuno non negando che ci fosse un'identità italiana che i centocinquanta anni non avevano costituito l'identità italiana e il lancio è stato
A cui ne il credo Pietro Crespi allievo di Eugenio Pennacchi era molto simpatico tacque fino all'ultima lezione
E poi sbotta io dicendo sì sarà ma centocinquant'anni hanno costituito qualche cosa anche per questa identità
E non è il problema che nell'identità di questo Paese si è formata
Sta progressivamente prima dalle élites e poi si è radicata nella popolazione né né nella comunità basta pensare
A degli eventi che hanno costituito la comunità tutti sanno che il primo conflitto mondiale è stato un evento che ha costituito la comunità
Così come dei licei il tentativo di costituire la comunità
Anche
Successivamente arrivo subito non volevo dire familismo PN Eiffel
Per necessità familiare
Partito nazionale fascista subito dopo la deliberazione la cimice
Non del Partito nazionale fascista veniva termini fronte ai problemi dell'epurazione veniva così svolta l'acronimo
Piene F per necessità familiare se non mi davano il posto e questo è una
Una dimensione che porta al topolini ma il nelle differenzia per esempio un la dei Comuni situazione nulla dei notificazione di alcuni ordinamenti rispetto ad altri
Concludo io non sono nord è d'accordo con ciò che né a detto Giuliano Amato e non perché in questo momento insonne è assente tutti sanno che gli voglio molto bene che sono affettuosamente legato
Torna il problema della legalità e in cui il problema della legislazione elettorale del sistema elettorale
Sono strettamente legati
La nei il tema della legislazione né elettorale in generale del sistema elettorale in particolare re del sistema elettorale di contorno come in questo momento
Fa pensare che le regole democratiche non siano
Vissute e non siano su Standard da da Paese e diciamo evoluto
Siamo in una a situazioni di emergenza quindi chi ha chiesto ha fatto questo tipo di domanda secondo me ha perfettamente ragione
Ed è che poi i negri Giuliano non abbia voluto secondo me rispondere c'è un altro tipo di morte né problema perché in realtà per il governo Monti
A presentato un
Rapporto che non è stato pubblicato quindi
Né proprio sulle magagne nel sistema
Settanta ed ebrei Berlusconi
Scusami posso dirti una cosa
Il finanziere il problema dei partiti politici poi che i partiti politici sono strumenti per la
Presentazione di candidatura cariche pubbliche è strettamente collegato al tema elettorale
Nel no non
Portuali però o no sulla legge elettorale noi emessi invade né né dato che seguo abbastanza da tempo poi il Po lei ma
Ma devo dire che né ci sono idee differenti per esempio oggi e a ammesso in evidenza giustamente lei il problema del collegio uninominale le
Ma che pessimi può collegate anche al sistema tedesco lo sconto in altro a quello francese in via di ma però e il problema della legalità sotto questo punto di vista e né anche
Né approfonditi pile sotto il profilo del sistema elettorale e soprattutto della legislazione elettorale di contorno passa pensare all'informazione
Alla propaganda all'eguaglianza delle chances soffra non in
Ca concorrenti bei
Tutto questo
E
A livelli minimali e Giuliano Amato ci ha detto per una cosa molto importante perché ci ha detto che bisogna ricomporre la comunità con una spinta etica e ci ha detto che con la dei
Le cose democrazia deliberativa si potrebbe fare e in realtà un con
Strumenti che possono essere anche la democrazia elettronica
Strumenti che integrano la democrazia rappresentativa
Così come
Venne il elemento delle primarie le primarie sono uno strumento di del quando non solo sono di decisione e non di mobilitazione quando sono fatte con regole
Si inseriscono all'interno di quella
Prospettiva del costituente di una democrazia che nasce dal basso e né sia rileva
Fino alla estrinsecazione e l'inveramento della volontà popolare e con questo padre ho finito
Mi associo
Allora
è chiaro anche a quelli che sono andati via prima implica però fra di voi
Vi pregherei di riflettere molto sulla richiesta che abbiamo rivolto
Come possiamo fare che questo luogo
La Sapienza ritorni ad essere un luogo di eccellenza
Come possiamo darci una mano tutti
Perché finalmente si ritorni a discutere di queste cose perché finalmente
Si riscopre la sovranità popolare
E certe leggi
Che cercano di non esprimere la sovranità popolare
Mi dispiace sarà
Morale disobbedire a queste leggi non sarà immorale di subire a queste leggi
Riprende la sovranità popolare riprendere spazi di discussione di dibattito nel rispetto profondo delle posizioni ciascuno
Proviamo a comprendere come costruire insieme qualcosa
Sicuramente da qui da quando io ho avuto la la possibilità di conoscere
Alcuni dei docenti non ce li lasceremo scappare
Cercheremo e chiederemo loro aiuto coinvolgimento
Ma credo che anche di studenti universitari debbano
Coinvolgersi in questo
E provare ad esempio immaginare quali tematiche
Offrire
Prossimamente
Certamente sempre tematiche molto legate al
Problema legale problema politico
Perché se abbiamo una buona politica abbiamo il bene comune
Se abbiamo una cattiva politica abbiamo
Parole di Paolo sesto parliamo qui di quarant'anni fa
Abbiamo
Un Paese dove
Sempre più pochi
Saranno sempre più ricchi è sempre di più saranno sempre più poveri
E il povero non è colui che non ha da mangiare
Il povero è colui che non ha purtroppo gli strumenti culturali e il linguaggio per potersi difendere
Grazie infatti
Grazie