Gandhi, la nonviolenza, la disobbedienza civile, la politica, la religione, la guerra, il pacifismo, i radicali

Con la registrazione crea ascolterete tra qualche stante che stavolta ricorderemo del Mahatma Gandhi a posso della non violenza della disobbedienza civile padre della lotta per l'indipendenza indiana dalla colonialismo britannico
Assassinato da trenta gennaio quarantotto da un fanatico indù
E in questa circostanza lo vogliamo fare riproponendo qui uno dei tanti dibattiti organizzati dalla Partito radicale in questi anni quello del trenta gennaio novantasei
Quando a parlare nella sede del Partito Radicale a Roma sull'attualità di grandi
Furono l'allora ambasciatore dell'India in Italia Bacci
Che ricordo tra l'altro il periodo della sua infanzia allegato alla notizia dell'assassino del Mahatma Gianni Sofri professore di Storia contemporanea
All'università di Sassari al dottore delibere assaggi sulla seguiranno praticanti Marco Pannella che
Che percorse alcuni aspetti della pensiero Candiano
Sottolineando tra l'altro la sostanziale differenza tra
Non violenza Candiana il pacifismo di fronte a determinati eventi rinviamo il tutto
A partire dunque da quanto disse tradotto interessanti che moderata a quel dibattito era il trenta gennaio novantasei noi radicali
Grazie a Marco Pannella diciamo sempre che la Teoria
Tutto meno che astrazione la teoria è una successione così come esiste una teoria di formiche cioè una successione di formiche
Che si muovono e procedono in cedo nonché allo stesso modo la teoria e una successione di fatti di eventi e quindi
Di esperienze ecco in questo
Non ho molto da da da aggiungere a questo punto
è certo
Non un caso che il simbolo del Partito Radicale riproduca
Il molto di Morando aspiranti e quindi a
Quello certi tu questa esperienza politica sì si rifà in pieno e per moltissimi versi ma certo
Storicizzare lungo quella esperienza così come quella teoria e quindi ecco anche di questo siamo oggi a parlare anche lei Max
A
Specie santi reali
Recapito qui sia chiede
Ai Arnone porti di crepati anti
Volte più ardui
E in
Notturni troppo Chieti parte sente ma mancanti I Tears
Ha inoltre hanno indipendenza
Personale utilizzare questo Marco Pannella cortese le venti PET-TC Aspam garantito è fra sei anni soffre pure est veri Opel non si scorda o no formato paganti
Ai due film per i camper tende a pranzo
Votando in più se quel bimbo ora laiche passando ex Philips abitanti dentro ed infine
Ho
Dunque vi ringrazio ringrazio soprattutto con le risorse anche per avermi invitato questa occasione sono infatti molto felici di trovarmi qui
Io già conoscevo il Partito Radicale conoscevo il vostro lavoro non solo un lavoro di diffusione delle idee Candiani ma di pratica di questi ideali
Sì o di essere anche in presenza di personalità molto importanti ad esempio Marco Pannella che una persona che da sempre pratica la non violenza e la filosofia Candiana solo in presenza del professor soffrì studioso molto noto
Riguardo alla al Mahatma Gandhi e quindi mi sento una persona un mille in loro presenza voglio qui quindi soltanto portare alcune esperienze personali che si riferiscono al mare
No è
Che le cose
Di cioè tiretto ergendosi venti forti e
Ben ma a ma grandi vasche tutti
è un problema ai quali Chai il dato mai cambia mafie
Ricordo perfettamente quel trenta gennaio del mille novecentoquarantotto quando il Mahatma Gandhi venne ucciso anche siano solo un bambino di nove anni e mezzo
Fare membro
Detto ai del prodotto andreste
Di
Greco né sport Tess passano usare bene o agli enti in materia
Io ricordo che non capivo la grandezza di questa persona che era stato ucciso in modo tanto violento
Impattare membro
Interventi sui nuovi assetti invece fare leva
Si aggiunga il bicchiere tutto il mix fare cento ma ricordo perfettamente che quella piccola città in cui vivevo divenne improvvisamente multa
Sa di lì o
Vuol oltre action oltretutto effetti Camp più esistenza
D'improvviso ogni lavoro ogni attività ogni azione giunse a un punto morto si interruppe
Pare membro del lombardi
Il dottor opportune ortofoto o IIT in Papua Urso ricordo che nella mia casa nessuno più nemmeno cucinava o parlava o mangiava
è andare non detto enti
E lì a dettare le righe
Voti eletto vette e so per certo che nel mio quartiere quel giorno ha messo una mangio
Zero cui in Bernice goccia into Assef
Di ex tempo fa Avalos
Come se noi indiani circhi est cercassimo di capire la portata nella misura della nostra perdita
Tempi
Sentita de hai capito offrono o altro mai fare
Una dentro ma a mancanti Bindi turni altamente due giorni
Ed allora mi sono spesso chiesto cosa significa per me come individuo ma ma grande
Chi va a smaltire sesso eccetera passionali tutti
Era una personalità dalle molte sfaccettature
VAC quanta insistenza e mai immanente ma c'è una caratteristica che ho particolarmente presente cantati atteso
Ma mancanti
Con sette sempre Tess o sull'altro
Ed è il concetto e la pratica da parte del Mahatma Gandhi dell'amore
Tempi certi asili nido per esiti Sokol tattico of life
Come sapete nel cristianesimo c'è la cosiddetta etica dell'amore logos all'orco amore del nostro Dio verso lo studio l'obbligo albergo si dice ama il tuo prossimo proprio nemmeno aumento un nemico
Battersi ARCI of la esibisci Dubai oltre ATER delle licenze ma questa etica dell'amore e poi condivisa da tutte le religioni
E
Ma Morganti
Adesso Tom Hanks of emotivo i giullari
Dette in più socio uno strumento
E il Mahatma Gandhi è riuscito a diciamo prendere questo amore individuale e renderlo una cosa e socializzare renderlo una cosa di tutti
Io il ruolino volti cast sesto impegno in via sicuramente conoscete sapete che in India e ci sono c'è un sistema di Castel manette al vento di José gru étoile degli un sul suo sito
Molte migliaia di anni fa aveva un suo senso questo sistema quattro ettari e Bipiemme e plurale descrive metri
Se il tonfo lucchetto ma con l'andare del tempo assunto un carattere
Discriminatorie diventato un sistema dirittura crudele
Lei finzioni e ha portato alla anche all'odio dirlo adesso ed essersi tempo guardo cura outsider casa sesto
I più bassi nella nella società quello che si trovano a livello infimo erano i fuori casta devo accordi costi Slas
Sì appunto Venino chiamati proprio fuori casta ai devo attrice
Mollare camionisti elimina trattati alla stregua di animali Parmalat badanti differente tetti ISAF
L'aspetto è quello che è un'udienza Thales P due dai
Ecco qui il maschio l'after articolo più contenti ENAC Magagni invece disse
E si sono persone rispettabili tanto quanto me e tanto quanto tutti gli altri e quindi dobbiamo amare e rispettare come esseri umani come tutti ricorda accordi George Bush o d'uccello concordo
L'incidenza dicendo
E se ottenibile oppure articolati da richiamava fare ingenti cioè originato
Ce lo impongono affini di Dio
Il venti niente vent'
Quindi andava vivere con loro Kid mangiava con i loro stia identici fare due terzi identificava con missili al documento resa il tre dato
Mellea musei milieu mi soddisfa Castellazzi
Certo il concorde work refusi integre tipi imprudente society PAI
Intanto i rischi azzecca oscilla fra
E attraverso queste etica della mole di grandi
Milioni milioni di questi fuori casta di questi figli di Dio furono
Ri inseriti nella società indiana
Entriamo così vulva Depretto esce all'epoca e l'India era governata dei britannici annuivo Faito informare Independent Siena le Terranostra acquistare agraria questa è una sua indipendenza va attuata mancanti differente
Lui duro Dobre Pispico
Ma Mahatma Gandhi diceva di non odiamo inglesi
Uniti
Debray Trash People corno operai Nimis non sono nostri nemici gli inglesi
UniCredit dissesto è un of quell'ordine del giorno verso est Mort silenziosi noi quello che diamo è il sistema del colonialismo il sistema dell'uso della schiavitù ava fari intese agreste
Con l'ordine del giorno all'otto per iscritto quindi la nostra lotta è diretta il colonialismo non agli inglesi per lui l'otto per riuscire casa farlo più membri né amiamo gli inglesi come Antonio se domani come noi
Dirò foto Urban bibliche Independent dello sviluppo eletto il più giusto per flash e quindi quando finalmente recuperammo la nostra indipendenza non c'era un sentimento di odio verso gli inglesi
VAC D'Angelis
Concerto largo vuol noto gesto
Per il fine or prospetto ed tutti ugualmente ma il concetto d'amore e di grandi non si limitava soltanto agli esseri umani e Tex tende tu oriundi
Clio esce in gioco o alloggio ricordo abbracciava tutte le creature venti Nostro Signore di Dio Hannibal forza ad esempio gli animali
Ma badanti cosmo e vagiti ed io Olga slide
Ma Magagni non era da sempre vige italiano battibecchi embargo lo divenne
Le cose osservarla o BMW
Proprio in considerazione di questo sono ore per gli animali a sconcerto nord Once abbienza oggi del ventisei
E proprio per questo suo concetto di non viola violenza verso tutti gli esseri viventi
Giunge unito ottenne vanno bene è vuole in Spagna è insita in Parlamento ora si parla di ambiente e della violenza che si fa l'ambiente
Poi certo i sex io stantia secco people ventotto volto
Vanno avanti ma non si parlava di ambienti cinquanta sessanta dirittura settanta anni fa bar i vantaggi da additare Mahatma Gandhi differente
Per cui sciocchezza ammette c'era quattro quindi
Ma già allora Mahatma Gandhi dove disse le dobbiamo prendere dalla natura solo ciò di cui abbiamo bisogno invidia
Annoto Grid subito Ovo il perché fra me e cioè quindi quando prendiamo qualcosa della natura dobbiamo soddisfare il nostro bisogno non la nostra curiosità
O la nostra sete di di cose
Impresso beh verso qualsiasi
Ladro fondi e vanno a mente Miccio classe Tito salti in più
Nell'impianto al nord Explorer tempo di braccio
Professors ed è così che si mostra questo amore per l'ambiente che si traduce
Nel vivere con l'ambiente non nello sfruttare le risorse ambientali
A casa in sede ai Caf cameriera
Venditti e l'essere in tutto il per cui l'ho detta
Come ha già detto sono venuto qui soprattutto per ascoltare chi di me conosce meglio ad Alitalia prediche anni parlare fa al Just mansioni nessun vanto aspetto la spalla quadrante di sport
L'accesso riprova ascolto per il
Ma come ho appunto ha già detto volevo sottolineare un aspetto personale del di Gandhi che e io sento particolarmente Tacchio grazie
Grazie davvero molte grazie all'ambasciatore dacci di cui ripeto siamo davvero onorati per la sua presenza passiamo la parola a
Gianni soffrire
Grazie
Ma io ringrazio molto l'ambasciatore Bacci per cose molto gentili che ha detto ma più ancora che ha detto anche nei confronti credo del tutto e merita ante però più ancora lo ringrazio per il piacere che ci ha dato di ascoltare una testimonianza diretta
Su su grandi sul modo in cui la la morte di grandi per esempio fu recepita in una
Cittadina indiana
Come questa somma mi ha molto ho fatto fatto piacere mi ha colpito ringrazio anche Paolo circostanti per l'invito che mi ha fatto tutti i presenti
Dunque io dovrei parlare di di grandi numero di minuti che varia fra i dieci dei venti credo questo
Andavamo insomma Marco e tollerante quindi sarebbe disposto fai parlare a lungo ma io non ho le sue capacità di resistenza
No cercherò di essere breve dovendo essere breve io tenderei a scegliere
Una cosa molto precisa cioè
A fare alcune osservazioni trascurando la biografia dando per scontata nella sostanza la conoscenza della biografia di grande anche perché non ho scelta cioè non posso raccontare la biografia ricambi qui in breve tempo
Ho scelto di dare alcune indicazioni fare alcune osservazioni su che cosa e attuale che cosa è attuale in Gandhi
Nel pensiero nell'azione nella pratica nell'esperienza ricambi ecco qui subito però avevo bisogno di fare una precisazione
L'espressione che Gandhi preferiva fra le quattro che io adesso ho detto senza pensarci troppo su cioè la pratica la teoria all'esperienza eccetera e esperienza per la precisione ancora esperimento
Gandhi intitolò la propria autobiografia storia dei miei esperimenti con la verità
Questo vuol dire che Gandhi lui avrebbe modo di insistere più volte su questo concetto intendeva la propria vita come un succedersi di esperimenti si sentiva un uomo sommamente sperimentale e non un teorico
Tornerò su questo a proposito del concetto di coerenza in quanto grandi uomo sommamente coerente guard Ugwo mo'che noi per esempio tutti per esempio siamo abituati a pensare rigido nella sua estrema coerenza il che è in buona parte è vero avverso ogni compromesso eccetera vedremo invece che ci sono delle citazioni di Gandhi in cui si proclama contrario al feticcio della coerenza ne ho più tardi tornerò su questo punto
E e si dichiara invece poi molto favorevole al cambiare idea e al compromesso al compromesso come soluzione dei conflitti
Dunque durata permessa che vorrei fare prima di entrare nel merito di questo problema della attualità di grandi devo dire che mi è stata suggerita pochi minuti fa per una cosa a cui avevo già pensato ma
In qualche modo mi è stata indirettamente suggerita da un gentile intervistatore che mi ha fatto delle domande qui fuori pochi minuti fa appunto
E cioè interrogando mio proposito per attualità di grandi mi ha indotto a pensare che esistono due tipi di attualità
Che esiste un'attualità di tipo cronologico
E che esiste una attualità invece di tipo più profondo e che non sempre dei due coincidono faccio un esempio su quale pure tornerò cioè oggi noi stiamo assistendo al trionfo dei separatismi
Dei comunitari ismi dell'intolleranza e dei fanatismi delle
Degli integralismi religiosi etnici nazionali eccetera che non possiamo negare che questi siano attuali siano molto attuali cioè la qualità e dalla parte apparentemente almeno ma secondo me anche al di là dell'apparenza di queste cose
Penso per esempio la marcia dei neri di Farrakhan penso questi movimenti razzisti e separatisti americani
Che si stanno affermando interrompendo ma era un processo in atto già da molto tempo questa che pareva essere una caratteristica della Società americana cioè il melting pop sono accessi arrivava negli Stati Uniti
Irlandesi ma dopo un po'di tempo di crogiolo americano si era statunitensi prima e più che prende esimerci e poi noi oggi vediamo che si è molto più irlandesi italiani ebrei messicani in Space Panici eccetera che non statunitensi e questa è una tendenza che si ritrova in tutto il mondo
E nei confronti della quale è chiaro che non si può chiudere gli occhi far finta che non esista cioè ci pone grossi problemi conoscitivi e interpretativi
Però non può nemmeno essere accettata nei suoi eccessi che poi che conducono poi per l'appunto a violenze fanatismi separatismi e così via ora
Tra questi fenomeni e il pensiero di Gandhi che invece ne è il contrario per molti aspetti quale attuale e quale non è attuale ecco io credo che si possa dire che esistono delle inattualità
Che però sono di grande valore perché ci permettono di sperare con la loro ti
Simoni ANSA inattuale per l'appunto
Ci permettono di sperare nel riaprirsi di prospettive nel tornare invita di idee di di movimenti di esperienze di situazioni che sono state presenti nella storia per esempio la storia dell'Europa ma anche del nord Africa dell'Asia eccetera è una storia
Straordinaria dal punto di vista della presenza e della ricchezza di esperienze di convivenza tra diversi
Ho in mente adesso per ma non voglio fare citazioni dotte ma ho in mente un bellissimo libro di uno scrittore indiano per l'appunto che si chiama Amitav gauche
E questo libro si chiama nell'edizione italiana adesso non mi ricordo quale titolo originale lo schiavo del manoscritto
E questo libro un libro secondo me straordinario romanzo al romanzo
Che è un insieme di due romanzi
Una parte di di questo libro uno dei due romanzi per l'appunto racconta di un'epoca
All'interno del Medioevo in cui
Tutta la regione nordafricana e India coste occidentali dell'India diciamo Persia l'Oceano Indiano insomma è però anche mediterraneo era caratterizzata da una pacifica tranquilla convivenza di popolazioni diverse fra di loro per
Origini etniche e quello che noi oggi chiameremmo nazionalità lingue culture e religioni cioè arabi persiani yemeniti cristiani e musulmani eccetera si
Costeggiava hanno tranquillamente commerciavano vivevano l'uno accanto all'altro per tutto un lungo periodo
E questo libro e anche una malinconica sto per finire né mia premessa e anche una malinconica descrizione
Di come
Un esempio più recente di convivenza che l'autore stesso questo giovane indiano Amitav gauche ha sperimentato in un villaggio iniziano si viene invece spegnendo per il prevalere
Degli integralismi anche all'interno dell'Egitto degli anni di anni recenti
Ecco io credo che testimonianze come quella di grandi ci permettano di
Avere una di avere più speranza in merito ripresentarsi di situazioni di questo tipo e anche nella nostra possibilità di combattere contro questi integralismi fanatismi eccetera
Dunque dicevo allora entrando un po'in di più in tema
Io credo che un un discorso sulla attualità di Gandhi debba
Toccare quanto meno tre punti
Credo anche che se sia un discorso che non ha bisogno di giustificazioni
E tuttavia preferisco ricordare che Gandhi non è un da da interpretare come una specie di santone indiano o meglio dell'idea che noi ci facciamo dei santoni indiani o quando occorre come un personaggio
Simpaticamente eccentrico della storia contemporanea
C'è grande uomo che ci appartiene ci appartiene la sua esperienza per l'appunto
Perché ricca di insegnamenti anche per noi
La cultura di grandi era una cultura la con la formazione la cultura ricambierà una formazione e cultura benché lui fosse profondamente radicato nella storia indiana anche in buona parte europee non solo perché cambia studiato a Londra
Ma perché europei o comunque di cultura europea darà schiena sarò allo stesso Tolstoj eccetera sono alcuni degli autori che hanno più profondamente influito sulla formazione ricambi quindi
Sarebbe sbagliato pensare a grandi come uomo di un altro mondo sarebbe sbagliato in generale per tutti perché questo mondo ormai si è allargato le frontiere stanno cadendo
In compenso se ne stanno riformando di altre molto più rigide ma questo è un altro discorso
Ma mai un uomo che non è lontano da noi anche perché sono
Validi per noi al alcuni dei pensieri alcune delle esperienze che ha fatto nel corso della sua vita e non a caso Candy ha avuto molti seguaci in parti diverse del mondo pensiamo a Martin Luther King negli Stati Uniti
Pensiamo questo straordinario personaggio che il premio Nobel per la pace la birmana Aung San Suu Kyi
Pensiamo anche questo è molto un futuro all'ora ed è molto importante nella storia cinese all'apparire e di idee non violente
In un contesto che fino ad allora non ne conosceva nella primavera di Pechino né nei ragazzi della Tienanmen dove il nome di Gandhi circa
O lo in parte di questa stampa clandestina a testimonianza della vitalità di un pensiero che riusciva a penetrare in una cultura molto diversa ente
Che non aveva tradizioni di questo genere
Io penso anche però che vada precisato che
Se
Sarebbe sbagliato rimuovere da noi esperienza Candiana come appunto un'esperienza eccentrica in tutti i sensi della parola eccentrica rispetto a noi non Mentana da noi
Sarebbe altrettanto sbagliato però accoglierla nel senso di ridurla a una specie di ricettario
Che sia possibile applicare da noi in maniera acritica senza fantasia e senza mediazioni cioè non è sufficiente vestirci con un panno bianco intorno alla vita o qualcosa del genere per perché questo cd permetta di e ci autorizzi a chiamarci Candiani
Anche e soprattutto perché c'è il rischio di fare di grandi un uno una fonte di dogmatismo questo è un rischio che è sempre presente in tutti
è successo con altri che sono diventati fonti di dogmatismo altri grandi personaggi della storia son diventati fonti dogmatismo
Non voglio dire senza colpa da parte loro però insomma con poca colpa da parte loro ecco fu farebbe anche di grandi che era l'esatto contrario di ogni dogmatismo
Sarebbe una fonte dove atteso sarebbe veramente sbagliato e ingiusto
Dicevo che io toccherò tre tre punti il primo è la concezione della politica
Gandhi riteneva che il miglior Governo e quello che governa di meno questa è una prima cosa che mi viene in mente di ricordare in
In una sintesi così breve come necessariamente deve essere la mia
Era un fautore convinto di una larga partecipazione alla vita sociale oggi noi diremmo una democrazia diffusa ottenuta ridando vita ad antiche istituzioni democratiche di base
Al contrario Gambia versava l'idea di un potere autoritario e pervasivo era molto critico dei poteri di questo tipo dovunque si presentassero
Credeva fortemente nella perfettibilità degli uomini
Era un riformatore anche in questo senso credeva nella possibilità di migliorare di trasformare la cultura gli atteggiamenti degli uomini però
A differenza di altri riformatori trovava inaccettabile
La sola ipotesi di un uso della coercizione in qualunque sua forma per ottenere uso l'espressione tra virgolette perché un'espressione che si in tram avuto molto significato nella storia gli ultimi due secoli per ottenere l'uomo nuovo
Cioè per ottenere l'uomo nuovo nulla
Cioè nulla giustifica che si usi qualsiasi forma di coercizione
Un uomo di rara coerenza era tuttavia contrario quello che chiamava il feticcio della coerenza e cioè la tendenza a rinunciare il nome di idee prestampati costituite alla totale disponibilità capirei ad apprendere
Una qualità che Gandhi seppe conservare fino all'ultimo giorno della sua vita
Nello stesso animo Gandhi non temeva di elogiare sono sue parole la bellezza del compromesso riteneva che i conflitti dovessero finire con un compromesso
Nel senso che i conflitti non dovevano condurre a una vittoria totale di una parte sull'altra al punto di cancellare l'altra e di ridurla anche pericolosamente nelle condizioni di una parte che cerca il suo momento di vendetta
Naturalmente questo non vuol dire che grandi fosse un uomo di compromesso come noi la intendiamo oggi grandi era molto rigoroso sui principi però sempre disposto a non a dividere in qualche modo il successo in una campagna è una battaglia con il proprio avversario
La teoria Candiana della non violenza nata da un convincimento etico ma anche dalla dolorosa consapevolezza e dalla conoscenza diretta
Del potenziale di violenza presente nella società quando dico questo alludo alla presenza di un grosso potenziale violenza nella società indiana però anche nella società in generale
Si negava una precisa idea della politica dei rapporti umani
Un'idea che rifiutava la separazione tra Fini e mezzi questo è un punto chiave del pensiero di grandi riguarda la politica
E quindi rifiutava l'espulsione dell'etica dalla politica
Che non ammetteva in alcun caso l'uso della violenza perché egli sosteneva la violenza non conduce mai assoluzioni stabili e durevoli dei conflitti al contrario
Il suo impiego tende a brutalizzare entrambe le parti e a creare nuove ingiustizie
Porta alla ribalta uomini autoritari che continuano a esercitare la violenza a vittoria ottenuta comporta inoltre segretezza è sospetto falsità unilateralità semplificazioni eccessive della verità
Come si vede Gandhi univa molto la sua teoria della non violenza e quindi del modo da usare nei conflitti
Delle tecniche da usare nei conflitti con la sua idea di quello che dovesse essere l'uomo nuovo nella sua accezione un uomo nuovo che non poteva evidentemente nell'accezione Candiana essere caratterizzato da
Segretezza sospetto falsità unilateralità semplificazioni eccessive per la verità cioè
Quanto di più lontano dalla
Dalla Realpolitik o da quello che
Forse Como solo parziale colpa di Machiavelli siamo usi chiamare macchia velinismo
Per garantire invece decisivo agire con lealtà
Non amava agli agguati e le iniziative a sorpresa prima di intraprendere una sua campagna non mancava di informarne l'avversario fosse questo il presidente sudafricano s'Mazzola oppure
Un viceré inglese in India pensava anche che una vittoria come dicevo già prima non dovesse mai essere tale da mortificare l'avversario
In compenso cambi rifiutava una concezione riduttiva della non violenza che fosse puramente difensiva e dettata solo dalla propria dei volete sa cioè a grandi non era sufficiente che uno fosse non violento perché sapeva che essendo più debole avrebbe perduto facendo la lotta per intenderci
O peggio che si presentasse come una dottrina della rassegnazione di fronte all'ingiustizia grandi arrivo
A ripudiare ripudiare sommare usare sempre meno l'espressione resistenza passiva perché mi pareva che si prestasse ad equivoci su questo punto
Perché
Per ricandiderò Satyagraha il vero combattente non violento non può non insorgere contro ogni ingiustizia in qualunque luogo si manifesti quindi non dottrina difensivo di puramente difensiva passiva Marco
Strumento per reagire per combattere contro tutte le ingiustizie che si presenti no il secondo punto è questo
Per molti aspetti Gandhi può essere considerato in effetti lo è stato uno dei padri del moderno ecologismo
Ne ha anticipato anche molte contraddizioni
E noto che i grandi rifiutava la civiltà moderna le sue tecnologie l'alienazione da essa imposta in nome di una rivalutazione di modi di vita più antichi e naturali
In un suo scritto del mille novecentonove PIL più radicale in questo senso c'è una frase che riassume il suo pensiero in un modo assai efficace e insieme inquietante
Noi quindi diciamo che il non inizio di una cosa e saggezza suprema questa la frase di Gandhi noi quindi diciamo che il non inizi o di una cosa e saggezza suprema
è una frase che può essere interpretata come esemplare di un atteggiamento puramente conservatore
Ma anche come il segno di un profondo rispetto di equilibri naturali e culturali
Di valori per esempio come la lentezza che si tende oggi a riscoprire
Ci sarebbe da parlare credo per delle ore su questa frase su cosa significa all'interno di un contesto cambiano
E certo che rappresenta un invito a una sorta di responsabilità nei confronti degli equilibri naturali per chiunque voglia compiere delle azioni che modificano
Un'armonia precedente precostituita del mondo naturale e sociale nel quale noi siamo inseriti naturalmente sarebbe assurdo far proprie le soluzioni di grandi
Lui stesso del resto attenua o in più casi proprio rigore in questo campo ma non si può negare che fu tra i primi a porre con forza un problema che oggi uno dei più drammatici tra quanti minacciano le società umane
Terzo e ultimo punto
Che ho già un pochino accennato all'inizio
Gandhi morì di morte violenta vittima dell'intolleranza e di una delle più tragiche pulizie etniche del nostro secolo era riuscito con la sua pratica della non violenza
A conferire al cammino dell'India verso l'indipendenza un carattere originale tra tutti gli analoghi processi che hanno portato la liberazione dei popoli dell'Asia dell'Africa dal colonialismo
Ma la fase finale di quel cammino come è noto fu funestata da mi sorgere del conflitto tra indù e musulmani che costa un milione di morti e probabilmente sei milioni di profughi
Gandhi aveva combattuto per tutta la sua vita per la convivenza e per l'eguaglianza tra religioni gruppi etnici strati sociali
Aveva guidato una dura e difficile lotta per il riscatto nazionale del suo Paese ma aveva rifiutato ogni concezione egoista e integralista del nazionalismo
Il mio patriottismo aveva scritto una volta non è esclusivista anzi esso abbraccia tutti
Rifiutò quel patriottismo che mira a prosperare sulle disgrazie altrui e sullo sfruttamento di altri popoli
Il mio concetto di patriottismo invece e sempre in ogni caso senza alcuna eccezione in armonia col massimo benessere dell'umanità intera
Gandhi si era anche sempre opposto alle separazioni alle discriminazioni aveva rifiutato di ammettere elettorati separati per intoccabili come per i musulmani il nome di eguali diritti per tutti
Tre mille novecentoquarantasei quarantasette impegno le sue ultime energie per fermare i massacri tra indù e musulmani che in sanguinavano il Paese
Lo uccise un fanatico indù membro di un movimento estremista che li rimproverava di aver fatto troppe concessioni e musulmani
Se questa fine di secolo sembra segnare il trionfo dell'intolleranza dell'integralismi del comunitarismo delle separazioni
Non si dovrà per questo dimenticare che la storia ha conosciuto lo dicevo già prima straordinari momenti di convivenza civile tra agenti e religioni non è detto che quei momenti non possano tornare o e dalle nostre speranze che
Debbano essere aboliti del tutto dal nostro orizzonte di questi anni la vita di Gandhi e la sua esperienza ci insegnano comunque che vale la pena battersi perché questo avvenga
Grazie a Gianni Sofri
Grazie credo che sia stato molto utile per tutti noi ascoltarti e passiamo la parola Marco Pannella
Ma
Mentre ascoltavo proprio l'esordio
Il saluto dell'ambasciatore tra
Ho scoperto e siamo praticamente coetanei
E d'un tratto mi è stata restituita anche
Una mozione un ricordo
Vi devo nell'Italia
Fascista arrivo con qualche mese differenza perché setta
Dell'ambasciatore quando
Grandi fu assassinato
Io ricordo benissimo
La notizia dell'assassinio di gara
In Italia fascista quale raramente ci giungeva direttamente
Notizie di eventi
Che non fossero direttamente pertinenti
Alla politica e gli interessi politici del Paese
Vedo un attimo di sconcerto Lorenzo perché stavo facendo deliberatamente un falso
è evidente che essendo io del mille novecentotrenta
Non ho vissuto durante il fascismo e nove anni
La
Assassina dichiaro
Non è cosa R. incredibile come durante tutte le mie infanzia almeno due o tre riprese
Fu in un regime fascista e dalla stampa
E dal regime che la nozione di questa straordinaria presenza nel mondo era avvenuto
Certo per l'utilizzazione che il fascismo pensava di fare in senso anti britannico
Della presenza degli anni
Ma
Anche perché nella complessità delle culture fasciste
Componeva il regime da culture pessimista in realtà
Questa figura diveniva preziose il tentativo di impossessarsi il tentativo di trasmetterla di trovare radici
Nel mondo contemporaneo che non fossero quelle
Della cecità violenta della meschinità Serra nel momento in cui
In fondo il fascismo aveva avuto bisogno
Di fare il concordato con la Chiesa cattolica e poi di coltivarlo sia pure in modo drammatico per dare un'immagine di sé cattolica
Universale anche
Ecco questo tentativo di annettersi
Gandhi
Che fu mi pare vetuste sogna iscritto
Mi ricordo moltissime pagine di questo è il danno è scritto in anni ormai lontani
Era incredibile quando quindi Mori grandi quando arrivo alla notizia dell'assassinio
Io ne pro
Nei misurai tutta la gravità grazie in fondo a quello che il regime fascista aveva permesso che passasse dell'esistenza
Di grandi stessi
E in quel momento tutti i problemi come Gianni
Dicevo aumento fa in realtà tutti i
I temi dell'attualità sostanziale dell'attualità della vita che ci attraversa non solo della soggettività che abbiamo della storia di oggi
Erano assolutamente presenti
Nella figura della ditta nella storia nella vita e nella morte dica
Se io devo dire
Che cosa
E quando nasce
In me
La convinzione
Come dire che aveva più ragione Einstein che Churchill
Sappiamo tutti che
Churchill trovava indecoroso o indecente si potesse anche prestare un minimo di serietà però a quella
Stravagante indigeno che però probabilmente lui odiava perché era londinese lo sentiva
Tifa chiro nudo che andava degli scaloni no
Di sia proprio d'altra parte sta indiceva invece la persona sicuramente di questo secolo non solo che sono estera nella storia come restano
Quando ho cominciato ritenere
O a sentire ad avvertire
Che Einstein avete più ragione aveva le ragioni del tema erano profonde serie mentre quelle di Churchill hanno piccole meschinità l'espressione di un anno l'intelligenza dei fatti
Parente sia meno che certi e non usasse
Questa definizione per lotta politica
Cioè a meno che Churchill dicesse quello che ha detto proprio perché
Da politico voleva usare quella sua parente in intelligente adesso sua condanna radicale totale questa sua incomprensione
Come strumento di lotta politica dinanzi a un fenomeno che li faceva infondo paure e che va bisogna di banalizzare di negare
Punto interrogativo né credo che questo sia comunque importantissimo
Io risponderei
Che
Mia creduto innanzitutto di riconoscere riconoscerci inganni
Cioè dalla sua non estraneità
Avevo qualche nozione per via potrà alto di un romanzo storico avevo letto verso i tredici e quattordici anni
Dell'Inghilterra
Nella quale arrivo
Gandhi e visse legali
Il film e quelle nell'Inghilterra in cui in fondo in quegli anni in quei lustri
Un personaggio come grezzo
Aveva lasciato morire
Dei sindaci come mi pare scozzese non irlandese in quell'occasione con la Commissione vicenda ma allo stato non poteva
Cedere al ricatto
Del digiuno della non violenza di quell'azienda in cui l'aver lasciato morire mente di Israele che avrebbe dovuto essere il conservatore
Critica e criticava aggressori proprio su questa con questo comportamento
Immagino che per chi vivesse a Londra
Per le donne per gli uomini cioè la politicità in senso nel senso più stretto
Di eventi di questo genere penso che appunto non esistesse
Penso che chiunque analfabeta o no inglese
Di purosangue o immigrati o altre dinanzi a questo evento di un Sindaco di una persona che sta giorno dopo giorno morendo con questa forma di di uno e
Un presidente un premier come il resto è un al quale si certo di grandi tensioni ideali religiose le di profonda intolleranza ma insomma anche ancorché appunto grande liberale nelle sue
I suoi riferimenti culturali penso che sicuramente la città di Londra e sicuramente tutte le comunità fossero attraversate da questo evento da questo confronto che era precedente all'arrivo
Di grandi allora
Così come lo scandalo tra virgolette Vittorio
Era evidentemente meno
Alla portata
Della vita quotidiana del popolo
E lì occorreva di già appartenere
Ad una cultura una curiosità una lettura un inserimento che era però studentesco anche
Cui sicurissimamente
Incontrare grandi significava in Corte incontrare anche a grazie attraverso il lunedì magari per molti come danni sopra ricordato Tolstoj dietro
E e e
Pe anche questa forma così occidentale
Del del dal Corpo con la non violenza alla lotta di classe
Bianchi arriva in una società nella quale si esaltato lo sciopero contro la violenza nella lotta di fabbrica
E si chiamava allora come nell'incrociare le braccia
Cioè
E il grande dibattito era
Se chi non fare nulla Gelli incrociare le braccia
Non fosse diremmo oggi come un po'di pacifismo
Velleitario piccolo borghese non so che cosa
Ecco perché
La cosa che probabilmente mi ha subito colpito la mia esistenza e del dire
E nel riconoscermi e nel riconoscere come cosa che appartiene alla nostra storia interiore alla nostra interiorità
Nello stesso tempo quindi scoprendo la mediazione di cronaca di storia ma che apparente non casuale
Sì questo avvocato
Se questo mo'di legge se questo
Sceniche esercenti si trova in Sudafrica al fare alcune Batta
Piuttosto che a casa sua o all'ombra
Questo deriva anche dalla sede incerto
Da una serie di fatti casuali ma soprattutto dall'elemento di scelta di omogeneità di interesse
Avvertire che li esistevano delle possibilità maggiori di azione probabilmente
E quindi questa
Caratteristica sociale un po'nomade di grande
Nomade cosa dire due tre grandi viaggi e spostamenti
Di esperienze di crescita di contraddizione
C'è un aspetto sul quale
Un giorno all'altro
Sparerò a Gianni Sofri se non ci regala solo penso possa farlo un bel libro
Su quegli aspetti fra pacifismo
E non violenza
La storia politica
Ed è l'impegno politico di grandi
E
Il contemporanei di grande del pacifismo
Io credo che da anni dovranno tanto come ormai decenni che dico incidentalmente mi chiedo quanto lo faccio con purezza di spirito perché Sergio
Possono essere mosso il
Strumentali esigenze polemiche il momento
Hai detto e non avremmo avuto scritti voglio sensazioni avremmo avuto scritti politici di grande
Se non avesse dovuto difendersi rispondere
A quella sequela lunghissima di polemiche di attacchi dei pacifisti
Se vado a leggere nel che ti politici
Su tutte le sue scelte rispetto e tre i momenti di guerra o di guerre che lui dice
Non sono andato a rivedermi opinioni io reputo rivedere proprio nel libro sulla non violenza
Per quello con prefazione di puntare al curatore votare andare a vedere se nell'indice
Degli assicurati ai Fori risposta risposta risposta risposta mi pare che così esperto
Cioè quello che ha costretto a mio stile a mio avviso grandi fortunatamente
Ad approfondire le scelte di intuito e le scelte sempre sofferto
Che lui nei momenti gravi nei quali si trovava dentro o dinanzi
Ad una guerra
O ad una violenza guerreggiata
La sua scelta di prendere parte
Io purtroppo non amo proprio la parola che
Però anche l'ipotalamo anche tre spesso te con più prudenza e credo
A volte sembra proprio che un'ossessione di grandi fosse quello di denunciare il codardo questa traduzione che mi viene data non ne sono mai molto cerca il codardo piuttosto che il violento
Come il codardo realtà più lontano
Del violento
Cioè di quello che dà il corpo degli altri
Ma che dà corpo alle proprie idee
Il codardo che invece non volere e allora gli esempi celeberrimi sfruttati
Anche
Voglio dire quelli contro gli uccelli che vengono
No a mangiare il grano e che rischiano di far fuori il raccolto lì e Corder
E codardo
E non andare estreme conseguenze
O l'altro esempio
Del pazzo o dell'indemoniato che attraversa il villaggio
E nei confronti del quale non sia
Il coraggio
Di intervenire certo lui ha sempre
Mi sembra un bacio anche quello
E che lui parla di comunità di eventi storici nei quali la scelta non violenta e non appartiene
Ancora alla gente
E allora
Cioè quello che resta inerte e quindi il codardo
E il violento che ammazza gli uccellini tra virgolette o abbatte
Il tanto che attraverso il villaggio che rischia di ammazzare delle persone delle altre
è chiaro che a un certo senso e questa è una riflessione drammatica perché poi
Questi questo al fine di secolo mi pare
L'altra cosa che soffre credo che questo l'ho colta credo anche l'ho riconosciuta
Che Gianni sottolinea un momento fa ancora parlato
E questo
Questo monito costante che ci viene che viene
Da grandi
Nel sottolineare il compromesso come cosa grandemente positiva
Ma in fondo se ci si pensa anche questo ce lo si è ritrovata la continuità diciamo il nesso fra Socrate
No ecco per dire qualcosa so che Cristo Socrate grandi delle assonanze tra per tutti noi anche in base alle nostre mozioni a scuola elementare non poteva non esserci non potevo non non emergere
E
In questo ingrandisce questa conoscenza coniò SCO spagnoli
Come
E cosa che si fa comunque vincere con
Non convince convincere vincere con
E conoscenza Diana logos e non logos
Coniò SCO fino a quella
Violenza semantica freni che forse ma forse nemmeno tanto
Ricordo a volte del poeta Claudel francese
Chi scrive come sono soci o due Hayes
Con Nations conoscenza mi fa togli unanimemente ecco trattino Nations cioè il conoscere come nascere insieme una terza cosa una nuova cosa
La cosa e e questo fa parte profondissima niente di quello che grandi
Che in sintesi della sua cultura millenaria della storia della specie no e crea una sintesi di una certa
Parte di alcuni geni del CONI DNA
Della storia umana
Ma qual è la sua coscienza
Quindi molta
Le cose da desse nuova forma
Questo credo che
Entrare nella nostra vita interiore ovunque si sia nel mondo quando Gianni soffre ricorda che a Tienanmen per la prima volta
No viene fuori diciamo in modo documentabile
Il riferimento di grandi
Come riferimento di lotta
Come ispirazione come aspirazione
Enrico diciamo ci ricorda un fatto che quello che in base alla quale ho compiuto l'atto forse due non dico violento ma molto duro quello lì
Di scegliere
La sagoma alto scelta brutta non una dove ancora tre ma questo è stato voluto
Vi è un uomo che seppur soffre può essere Pomaro abbiamo scelto questo come punto possibile di raccordo e di un'alternativa per il due mila
Cioè nella convinzione che attraverso la storia nell'opera di grande
E possibile
Unire
DNA della nostra specie proprio scusate la violenza ma proprio quello che c'è e che può essere raccolto
E che non è un dato di sincretismo
Filosofico
Ma certo ingrandire è un elemento importantissimo quando
Adesso in questo io non avevo mai notato non ricordano quando ancora i danni sono soci dice lui ad opera
La parola esperimento non esperienze piuttosto delle sperimentazioni io continuo semper picchiarmi Vertecchi danni per dire la simulazione la sperimentazione e anche questo ancora una volta questa sua massima vicinanza
Ha le caratteristiche che noi diamo alla cultura piuttosto anglosassone che è quella continentale
Non lo sperimentalismo via via tutto cioè
E come il se impianti
Ad avesse dato i DS e tuttora è una forza
Ma io ho avuto
Nella storia politica dalla cultura cosiddetta occidentale alla cultura
Cioè io non vedo attraverso grandi l'affermarsi ecco questo non segua affatto anzi
Poi lo stesso tempo
Questa sua straordinaria
Capacità che dalla sua cultura la sua storia alla setta dei suoi genitori no ai problemi che lui ha nel villaggio in famiglia all'inizio delle incomprensioni col modo più severo più rigorista
Quello per i quali per rivolte all'Unione vegetariano nell'adolescenza subito dopo non ricordo bene le date
Per le quali saprà abbia insomma non vuole essere costretto ad esserlo l'assenza comprendo che poi se lo riconquista in un altro modo quindi lo ritrovo favoloso e che Gandhi costituisce
Vogliamo dirla più l'italiano la conseguenza storicamente necessaria sul piano del bensì rivelazione della rivoluzione laica
Del pensiero laico della tolleranza dei lumi
Perché non si può avevi emerito sviluppo storico della laicità delle cinismo dei valori laici
Se non si vanno
Non si va oltre e non alle estreme conseguenze che è quello appunto della tolleranza del dialogo
Delle ore dell'errante riconosciute quindi del rivolgersi anche all'uomo di potere senza più l'illusione del tiro Intel tiranni eccidio dal nostro anche libertaria dall'illusione cioè si ammazza un simbolo
Anzi addirittura nella ricerca di
Che credo sia dialettica di Gandhi proprio con il simbolo di dialogare
Direbbe se l'amore una Roma e l'amore una condizione è proprio con il tra virgolette nemico lo comunico prima anche questo dato di comunicazione
Perché inc Cerqueti andare nel cuore
Della velocità nel cuore dell'avversario colpirlo lì
E e anche attesta che sta straordinaria bellezza della gestualità
No non violenta della corporali tema vedrete come vedi mi affido talmente al tuo cuore la tua intelligenza alle tue leggi
E alle leggi tant'è vero che io mi indeboliscono anche non ho bisogno
No no ecco una mostra i muscoli altre c'è un linguaggio
Dighe temo che infrange delle per tutto anche adesso mostrare i muscoli
Che dell'impotente di quello che ha paura rivelò che vuole esorcizzare la possibilità di ma attraverso l'erogazione della violenza invece e atteso l'avvio le vocazioni della dolcezza
Che c'è in gara proprio della grande forza della dolcezza e del venir meno della capacità
DS di vincere con la violenza
Poi nella lotta libera in altro modo
Ma io sono stato già troppo lungo
Ma certo è un problema voglio dire questa questa storia e di grande è una storia
Che e senza merito un
Quindi dovrebbero riconoscere anche senza colpa alla diciamo siamo pervenuta che mi trovo dentro e che credo ci attraversi come necessità delle intelligenza
Come necessità delle ricerche primariati
Ponevo una piccola domanda dicevo ma San Francesco non mi ricordo era vegetariano e
Gianni Russo tutto quanto il libro eccede ma ha detto no e poi mi sono ricordato anch'io chiamavo i gamberetti bar idonee vale comunque
Cioè anche in precisi anche in inganni questa sentimento drammatico della vita
Va drammatico di tutte le posizioni e non bucolico Georgia o di valore salvaguardare questa paura del nuovo per salvaguardare il bello no per salvaguardare
Altri
L'
Conoscenza in fondo non alcove stare attenti a non avere vasi di Pandora non essere educatori attraverso dei pretesi nuovi
In realtà di cose molto vecchie come
Inserimenti irresponsabili non conosciuti
Della novità
Rispetto alla scienza rispetto alla macchina a vapore ma rispetto alla bomba atomica rispetto a tutto quanto quindi questa prudenza come virtù non mio come diffidenza
Conservatrice
Va beh insomma in questo anniversario
Che dire ed altro
Che
Tutti
Quello che ha detto l'ambasciatore ma centoventotto punto ricordato che
Bianchi era presa anche un momento di liberazione in questo tutti divenuti persone anche quelli delle caste nei quali veniva negata questa caratteristica
Sono persone siamo uomini siamo uguali
Ma la rivoluzione cristiana è stata questa
E di rivendicare
A suo tempo ma la storia
Ed indicare il rapporto insuperabile unico fra l'individuo e Dio fra la coscienza a te e con ciò stesso
Distruggendo
Ogni alla radice ogni possibilità di negazione
Della proprietà umana dell'individuo della sua interezza della inserita dalla cultura di quel momento nell'impero romano aveva un suo valore politico come mila un'altra analogia
Entrambi danno corpo
Qual è la novità cristiana rivoluzionaria
E che Gesù che Dio pre
Prende corpo si incarna
Nella storia
Ed è qui continua questa scoperta dell'importanza tra virgolette fissi ma della sacralità
Do di Comet mille volte le virgolette del corto
Ha comunque della sua importanza
Finisco qui come vedete così una fetta
Dei pensieri che ogni volta che mi chiedo che ha grandi
Così mi vengono fuori
Senza
Quell'ordine senza
Quella mediazione quella riflessione
Che per fortuna poi ci sono già ne soffre in parte puntare pochi altri
Che compiono che
Mi consentono
Che non essere troppo pessimista sulla possibilità che tutto questo
Questi tentativi che facciamo
Restino intellegibili
E solidi nello sviluppo del tempo delle vicende
Fra un assassinio e una santificazione
Che la nostra storia conosce oggi come sempre
Grazie a Marco Pannella
Prima di prima di chiedere ancora l'ambasciatore alcune annotazione un intervento darei la parola Gianni soffrì forse
Io volevo rispondere a Marco su un punto cioè
Proseguendo però se preferisce
Contrapporre
Comincio io provinciali o
Do questa è una cosa che io in qualche modo devo a ma a Marco da sette sette anni dalla guerra del Golfo
Nel senso che nei giorni della guerra del Golfo io mi resi conto che c'era assunto questo punto della rapporto con il pacifismo
Una radicale diversità fra lui M. e la cosa saldo fuori perché mi mio mi ricordo bene ma credo che il Partito Radicale chiese una serie di persone tra cui anche me
Di rispondere a delle domande
Ora
Queste domande miravano a trovare una continuità tra
Una posizione interventista nel caso della guerra del Golfo che devo dire era anche nella mia
Io ero favorevole all'intervento e
Più di recente sono stato ovviamente fatto ovviamente per me favorevolissimo all'intervento in Bosnia no ma da tre anni prima da tre anni Bleus anche scritto in un articolo sull'Unità che poi
Apparso anche sul Linea d'ombra
All'inizio proprio quindi
Non ho dubbi su queste posizioni però
In qualche modo le domande che mi venivano poste io dico da da evitare il Partito radicale ma non so chi del Partito Radicale insomma o la radio la radio prevalere
Contendevano ad fazioso si matte tendevano a collegare queste da cosa le posizioni di grandi
Ora
Io come adesso cercherò brevissimamente di dire invece
Ritengo che sia
Impossibile trovare in grandi che un pacifista radicale sopra tutto lo è diventato verso la fine dalla sua vita in una maniera totale cioè quasi più che Tolstoj insomma che direi un proprio il massimo hanno
Quindi è difficile trovare in grandi piegando lo asse impiegando lo asse delle posizioni del tipo che hanno i certe volte piacerebbero
Mentre invece trovo che la posizione giusta è quella di dissociarsi da grandi quando non si è d'accordo con lui ora io in più di un'occasione mi saluti socia trova Candice trovo criticabili delle posizioni di grandi mi spiego
Allora Gandhi comincio facendo delle guerre non combatteva perché un po'pacifista era già allora però organizzava corpi di di volontari si che portavano lettighieri l'altra sera una specie di Croce Rossa fatta da indiani cotto ci sono bellissime fotografie fra l'altro di di Gandhi
Che vestito da infermiere con questi altri indiani in Sudafrica combatte contro i boeri combattete contro gli zulu mai con grande entusiasmo
E soprattutto fece di tutto perché gli indiani sue sia regolasse la nell'esercito britannico durante la Prima Guerra Mondiale in ben due fasi non solo all'inizio della guerra ma anche verso la fine della guerra
Grandi faceva queste cose per tante ragioni dando tante motivazioni eccetera
Riteneva che il fatto che si trattasse di ambulanze non differenziarsi è di molto la sua posizione da un vero intervento in questo era assolutamente onesto Cetto la moto consapevole però diceva anche secondo me questa era la ragione fondamentale
Io sono cittadino dell'Impero britannico rivendico a me e agli altri indiani il diritto tutti i diritti dei cittadini dell'Impero britannico e quindi anche tutti i doveri dei cittadini dell'Impero britannico quindi
C'era un in qualche modo una posizione
è stato prevalentemente tattica riguardo a questo
Successivamente i grandi venne per questo attaccato da alcuni
Diciamo pacifisti europei un po'scolastici e Bebe qualche difficoltà a districarsi perché sempre di fronte alla delle posizioni molto coerenti anche se scolastiche SIS ci si trova in difficoltà
Però detto questo da un certo punto in poi i grandi disse io ho chiuso con l'impero britannico direi che dall'inizio degli anni Venti Gandini se io non ho non mi sento più di avere nei sul obbligo nei confronti di impero britannico nono doveri no e nono diritti ciò io ormai sono su una strada diversa rivendico ben altri diritti non più all'interno dell'Impero britannico
E da allora le sue posizioni andarono in direzione di un pacifismo talmente radicale privo di ombre privo di contraddizioni interne
Così profondamente punto integralista vorrei arrivare a dire
Da portarlo nel corso della seconda guerra mondiale ad iniziano in corso la seconda guerra mondiale a posizioni che sono sinceramente molto inquietanti per me oggi e io lo scudo scritto più volte devo dire
Allora scrisse a Hitler due lettere che non vennero recapitate perché appunto il viceré inglese le fermo dicendo guardi stia tranquillo adesso ci penseremo noi
Scrisse agli inglesi su un messaggio in cui diceva lasciate pure entrare oppure non preoccupate rilasciate pure entrare i nazisti nel vostro bel Paese che si impadroniscono delle vostre belle case chiese eccetera tanto poi cosa se ne faranno
Scrisse una serie di cose se riguardo l'invasione della Cecoslovacchia comportamentali cecoslovacchi scrisse delle cose sugli ebrei che sono io ho detto inquietanti ma sono qualcosa di più che inquietanti
Denotano secondo me e non bisogna aver paura di dirlo una incapacità di grandi per diversità culturale e geografica c'era per lontananza
Era anche un uomo in quel periodo molto anziano era quella molto lucido nel capire delle cose più vicine a lui ma insomma non necessariamente si ha ragione sempre su tutto
Era un uomo che aveva difficoltà a capire la natura del totalitarismo moderno cioè l'idea
Che se ci si potesse opporre a iter con la non violenza durante la Seconda guerra mondiale secondo me è un'idea assolutamente inaccettabile naturalmente questa è una mia opinione però era l'idea di Gandhi voglio dire di più
Si può scorgere una incoerenza anche dall'interno del pensiero Candiano su questo
Perché in effetti Gandhi aveva scritto a un certo punto e nella nel suo sperimentare appunto nel suo studiare
Una sorta di casistica dell'uso della non violenza era arrivato a fare un esempio che conteneva in sé in nuce delle possibilità straordinarie
E cioè per all'esempio cui accennava anche Marco prima
Del pazzo nel villaggio che si mette a sparare indiscriminatamente contro tutti allora Gandhi dice che cosa farà una persona di più
Intelligente Geno Gandhi dicesse c'è lì un Santone uno uno che sia in grado di affrontare
Con saggezza e coraggio superiori questo problema benissimo ma se non c'è cosa bisogna fare bisogna armarsi e uccidere questo tale
Cioè ucciderlo se tutti gli altri mezzi di fermarlo lo so non sono andati a buon fine
Ora che cosa vuol dire questo che
Esattamente come c'è un pazzo che minacce villaggio ci può essere un pazzo che minaccia quello che noi oggi chiameremo il villaggio globale cioè ma non non ha senso mettere viva mi hanno
Che che minaccia la terra no allora a questo punto i tre R il pazzo del villaggio
Cioè uno sviluppo di questa casa di questo caso studiato da Gandhi avrebbe anche potuto portare
Ha una possibilità di affrontare il problema della minaccia per lady Bertagna la democrazia eccetera del mondo presentata da da Hitler o rappresentata da altri tirata Pol Pot sono adesso non voglio entrare in una casistica del genere però grandi non l'ha fatto
Allora questo cioè che cosa sento che è un po'mi differenziata Marco Pannella ma da da allora almeno su questo punto
Che Luigi vorrebbe tanto che impiantistici si trovasse qualcosa che ci permette di interpretare in questa va in questa è la mia sensazione io dico no Gardini
Io dico no che anche su questo e per me irrecuperabile io amo moltissimo grandi sono mi sento grato all'U.I.L. per tantissime cose da lui dette su altre no
E quindi mi sento di affrontare la discussione anche con lui il che è facile dire così è però implica per esempio in chi ha una concezione dogmatica del rapporto con i pacifisti integrali come Tolstoj Gandhi
Implicavano molto maggiore sicurezza non è facile sempre poi dialogo con i pacifisti ecco questo volevo dire mi scuso dove su questo se mi consenti proprio
Non sono molto molto contento anche Gianni abbia accolto hanno più il toro per le corna insomma
Lungi da me ne vado dal pretendere di essere un ortodosso o di fare loggione all'ortodossia ecco no ricordava ancorché cambiano ancorché diversa Kirov proroghe e via dicendo non esiste ciotola Berto come valore
E Alberto ogni storia ma anche ogni vita individuale come un dramma
Professor valore drammatico l'arretrato dell'esito finale o della chiosa
E allora io mi dinanzi alla guerra del Golfo dinanzi al dogmatismo
Che si scatenava per l'ennesima volta in questi decenni
Da una parte ci sono gli americani cattivi quella fondali capitalisti e via dicendo
Dall'altra gli oppressi questa cosa si fa perché c'è il petrolio se non ci fosse Bertolaso perché magari potrà anche essere vero
Ma grazie al fatto allude a vicenda qualità quello e soprattutto dinanzi a questa nostra
Premessa diventando una ossessione del pensiero perché non riesco più a politicamente innanzi al fatto che
Tutto il Medioriente
Es fra i migliori rivoluzionario eccetera
Quello che è scomparso
è la persona la donna dell'uomo del Medioriente con i regimi che ci sono gli destra e centro di sinistra
Questo è il problema vero che ho sempre sentito e ho sempre avuto paura
Del fatto dello schierarsi puntuale di una certa sinistra certo esibita sinistra un certo pacifismo con i dittatori del terzo e quarto statua regola
Li abbiamo fatti contenuta vita io non o rimorso perché poi che cosa avrei potuto ma io per esempio perfino al centro della dissacrazione perfino sul Vietnam
Io ho il rimpianto non il rimorso avendo e ospitando e quindi
In quelle settimane in quei mesi
Dei monaci buddisti che ci spiegavano anche in termini politici laici che loro era un'alternativa vera
Perché comunque
Ho ci Min c'è una certa scelta
Era una scelta forte della scelta dell'Occidente innanzitutto
E che
Loro che avevano il sostegno popolare
Ed era vero perché ho fatto la grande battaglia di mondo di moralizzazione no contro la classe dirigente
Indoor cinese corrotta con i francesi
Insomma il fatto che a quel punto si sia scelta come via in tutto il mondo obbligata quella della violenza contro
Questa grande tradizione il popolare in mente incarnata in quel momento contro Baldari eccetera dovrebbe andare a ripercorrere quegli anni
Tutto l'Occidente si è schierato per realismo
Terminando proprio il consentendo lo sterminio
Di questo potere se voi volete non violenta dei monelli che era al potere
Effettivo conto eccetera ma va beh
Cito il caso volle che allora due o tre di questi monaci che poi ci sono
Il mollati
In Italia fino al per avere come
C'è un luogo materiali sia vi trazione le nostre del Sindaco
Allora
Io non ho mai preteso non lo dico e penso che anche Radio Radicale
Che
Di direi Gandhi sicurissimamente
E con grande ci ordina Gandhi ci indica che dobbiamo schierarci è questo
Noi abbiamo preso alcune pagine della vita dica
Abbiamo deliberatamente privilegiate
La vita non è
Un teorema
Con la sua soluzione
Il che ha può lavori di un'esistenza sono in un momento di quelle non è
Dopo la fine
E non ho mai detto Gandhi dico semplicemente questo mi pareva importante
Che
Non solo la dialettica ma una drammatica contrapposizione a volte
Feroce
C'era fra non violenza cambiarne il pacifismo
Dove poteva esserci allora sulle riviste perché non non prendeva corpo di
No diciamo negli anni venti
E che è questa
Aerei ragionissima assuma dell'UE è scritto anche cose peggiori di quelle sugli ebrei
Ecco il perché però attenzione che per battere i giapponesi qualche milione di morto in più nemmeno quella frase andrebbe fatto
Questo l'ho scritto
Quindi sono ma
Voglio dire a ciascuno il suo Gandhi ecco quello che io voglio dire nel momento di avere il volto della tua scelta determinata in questa selva la tua scelto per questa
Rigorosa si atterrà scelte da mia credo che possiamo ritenere convergenti se non addirittura
Sgorga anche le stesse radici di attenzione
C'è sicuramente
Il comportamento la ricerca la sperimentazione del grande che senza illusioni dice va beh insomma
Con umiltà io non riesco a escogitare altro che invece del fucile ci prendiamo la barella però la divisa la mettiamo però deve essere un po'diverso no costantemente Ettore ricordato i boeri duro
Poi file di Elia fino
Lui ha avuto dei momenti
Di grande sgomento di non conoscenza dell'azione europea e ho detto l'utilizzazione da parte del fascismo
Fu relativamente facile o i rapporti col Gran Muftì no l'uno l'altro in alcuni momenti le autorità religiose eccetto è un uomo che è stato profondamente smarrito
Come il resto dell'altro momenti profondamente smarrito
E non solo attraverso per esempio la sua ricerca a volte la sua sete di purezza sessuale sentimentale un personaggio drammatico davvero pieno di fallimenti umana
Se il pieno di fallimenti
E questo
Pienezza di fallimenti ha dato e dà in realtà la pienezza di riuscite
è una pienezza di vita ricchezza di contraddizioni che ci trasmette
E quindi forse lì come sarebbe da
Non da approfondire dibattendo le norme dando temi più tempo una volta a te
E proprio il valore di queste polemiche fra virgolette di queste polemiche all'interno dello stesso mondo lo sentiva il dovere di rispondere l'urgenza sempre grande ingrandirla dinanzi alle critiche quindi questo già la cosa che non bisogna dimenticare tra mille cose da fare
Se si è dovuto per le diveniva urgentissimo rispondere all'articolo che gli arrivava dopo due mesi di post derivava descritto a Ginevra con tiratura trecento
Soligo trecentotre mila copie
è evidente che
Tutto questo lo lo rivela come
Del proprio mondo al quale doveva rispondere in primo luogo però mi pare anche questa è costante sulle detto anche la non violenza
Non può essere mai inerzia io lo dico in modo brutale chiedo scusa per l'ambasciatore per la traduzione detto insomma la difficoltà ciclista
Si muove in certi momenti urla no
Il non violento fra rompi coglioni perché costante
L'ente deve andare l'assalto perché la violenza c'è sempre attorno all'urto
Ed è questa la differenza di fondo cioè c'è una aggressività tra virgolette non violenta parente determinata dal fatto che viviamo una Società di quelle strutture produttrici di violenza sono probabilmente quelli prevalenti ancora
Grazie Marco c'è qualcuno vuole intervenire sì
Dunque sono sono veramente lieto e forte anziché anche fortunata di partecipare a questa riunione
Perché come giornalista e come interprete di pubblico opinione se possiamo dire si parva licet rompo nelle mani si perché qui non vedo nei giornalisti dichiarando il nome né grandi testate nemmeno la televisione di Stato che poi dovrebbe essere giustamente
Presente ad un avvenimento e come questo che ricorda un grandissimo uomo
Dovrebbe fare nell'interesse di tutti i cittadini una collaborazione di grandissimo rilievo come questa che facevamo prima ma Mahatma Gandhi
Ci son qui come c'era il giornalista ma anche un
Un certo consenso anche
In termini quasi esoterici plichi non sapevo non sono invitato
Ero stamattina cinque ore fa ero all'aeroporto di Fiumicino scendevo dall'aereo della China pari dai line veniva da tenterei dalla dalla dalla Cina tragica di formosa che la essa è la porta l'unico composto ormai controlli più nell'integralismo comunista e oggi esistente nel mondo
De la porta mo'la porta attuale volenti o nolenti della nuova Cina quella che sarà la Cina globale delle del del due mila
Quindi stavo best prendevo la macchina ho sentito a Radio radicale perché Radio Radicale assentita recidiva Radio Radicale lotte alle nove
Ho sentito che c'era questa manifestazione mi sono sentito in dovere
Umanamente parlando di partecipare intanto per incontrare le persone che essa avrebbero partecipato è questa
A questa riunione per incontrare quest'uomo che io non ho mai visto in vita mia non ha incontrato uomo contro con la U maiuscola in si sente Armini cieco piani veramente che fa parte anche lui dei saggi anche se non erro
Ancora morto ma lo sarà senz'altro di un reinvestimento e l'apprezzamento degli devo dare
Dove c'è la mise come uomo
E quindi mi sono servite invece di andare a riposare prendere del tre ore dopo sedici ore di viaggio di venire qui
Dunque io
Mi sento veramente vicino a questa alla spirito che ha Area ha indotto a realizzare questa riunione ed mi dispiace che non sia una celebrazione ed al grande livello come meriterebbe questo uomo io ho una o una
Una un'associazione di colpi di ambientale culturale socio-culturale che sia un uomo ambiente e nelle mie nelle mie sei cioè la fotografia di materie Luther King e di di e di di Gandhi
Questo perché è l'insegnamento e dovremo dare all'opinione pubblica e l'insegnamento dobbiamo dare I nostri uomini perché future fondato sulla saggezza di questi vuoti
Finisco solamente per dire e oltre ad essere così io lieto di aver potuto partecipare con due frasi che sono la speranza del nostro futuro pronto per un futuro basato su queste persone
Che ci hanno preceduto come diceva il il grande scrittore anellino scrittore Anatole France contro Maometto Cirulli manichea Calise le avrebbe del SACE lentamente ma costantemente l'umanità realizza i soldi dei saggi
E materie coi Egadi era uno di questi saggi erano dei saggi come ce ne sono anche oggi vivi ma che che conducono lenti
Sono sotterraneamente l'evoluzione otto verso un futuro migliore
E come anche scriveva livelli delle il dalle righe un grande filosofo Lai Nietzsche
La verità cammina lenta come una lumaca ma incide come un via delle ore quindi ne dobbiamo solo che avere la speranza e le e l'ottimismo che queste
Queste questo a a venire si si reali di sera in termini positivi secondo il sogno di questi saggi fra i quali grande grandissimo delle ma ma grandi grazie di avermi potuto dare la possibilità di partecipare che lo stesso ne sono veramente felice
Grazie a te
Io darei ancora la parola
All'ambasciatore
è anche vero e Mazza
Fare diversamente
Giovanni
Voto senza soffrire
Sta nella
Tokio incappa utenti
Imperfetto Cermis Ozzy
A
Palazzo Invest extra
Gandhi me
Vi forensi Camp mai mai
Allora ho ascoltato con interesse a quanto detto suffisso soffrire Marco Pannella sulle imperfezioni sugli errori sulla fallibilità di grandi
Garantisse
Ai parto e sitter affitto è tutto
Grandi disse io non sono altro che un ricercatore della verità
Più fine tutte campi diritti
Es giungere all'ai suoi fans nel
E
Vanzo testi trovare è la verità
Completamente vuol dire realizzarsi e realizzare il proprio destino in Padova Woerns tubi Trump affetto cioè e in altri termini diventare perfetto
Ai pende folli conoscersi affermai in passaggi sono no dolorosamente conosce dell'ENI imperfezioni anche Gabriele e nulla o al dazio cento ai cosa
I premi che risiede tutta la forza
Che io presiedo
Pietro esponenti da oltre varie volte Pasdaran Berto
In tanti
Le
Laici ex sperimentato in virtù
Entrambi hanno sottolineato che grandi ha vissuto una vita in cui sperimentava la verità
I centri urbani cambiava di opinione
è discesa e nel RAI tende ai notte tra in tubi Cream sostenuto
E scriveva nei suoi nei suoi scritti appunto io al Circo di non essere sempre coerenti decorosa Ariemma x per il vento in più tutto perché io sperimenta la verità
Anzi Olli bene senza OBG usare il sorpresa x per le premesse
Ci Applied tu accetterebbe purché il CRU al suo cellulare e sulla base di questi risultati degli esperimenti applicava tali risultati alla vita etica politica sociale
Al di là del semplice boccia ben può anche da altri ai criteri
C'è un altro punto che entrambi hanno sottolineato e su quali concordo da Mahatma Gandhi vento del Mecca anche se a da ring
Lotti e dubito presto in fallo Assofin VASP sul calcio vasto in tempi
Cioè il fatto che in mano mancanti nella sua forma mentis la sua preparazione formazione culturale erano molto influenzate dalla filosofia dalla cultura dalla realtà occidentale
Ma magari discese invece il Sindaco
Di
Boxster e influenze stupido Bowles vola detti indù fuggita
Decresce embargo dell'Inter strumento
E
Curioso buongiorno
Ma ma grande diceva se stesso i libri che più mi hanno influenzato sono eletti tendono la Bibbia Nuovo Testamento cristiani Ettorre i suoi
Tolstoj es alto persuaso
E Tolstoj fino all'ultimo momento della sua vita
So
Chi va noto torcia di project ove
Quando il passante inutile thinking ad apprendere si quindi lui non era un prodotto al cento per cento di una formazione culturali indiana
Tutta extra in più a degli uni può osservare e quindi in questo senso si può dire che se che gli era un uomo universale
Quattro
Del probanti e invece
E poi
Più Belletti modesti Haider fa fa mai tu che leggo butterebbe via ma c'è un punto su cui in tutta umiltà io diverso dai colleghi che siedono a questo stesso tavolo
Ma mandanti rispondente ex
E il ticket non ex
Tese social forum bis Pezzolla Sassi il thatcherismo
Aziende da chi otto
Sette oggetto Chebbi dai beurs from per Lecce
La politica di Gandhi la sua economia e la riforma sociale la filosofia di azioni che vi proponiamo ma
Ciò che è lì pensava diceva faceva tutto questo non divergeva minimamente dalla sua non era minimamente staccato dalla sua concezione religiosa
Ha chiesto norma vuole aderisco
A
Ex
Tale bon embrioni gestanti x
La sua agli ossatura della sua nonviolenza era costituita dalla sua cultura religiosa
La sua etica religiosa tende
And accentuare
Lo Bello lui
Sì entrando PRAC application offeso Marcel spinte denso
Al punto fammeli sorbetto gratuiti che hanno
Seppur le desse fonti
Deve leggersi da ben sette religioso dagli USA Richard assenti inoltre legibus
Quindi quando si parla in termini di applicazione pratica
Nel mondo a attuale del del pensiero cambiano io umilmente vorrei dire che non dovremmo di staccare questo dalla dalla concezione religiosa di poiché i principi religiosi sono comuni a tutte le nostre società
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E analogamente ci usiamo termini religiosi anche per
Piante alberi fiori riuniti
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Das turbativa oggi ex Trento di usare il
From prezzi ostentare TRIPS e quindi quando Sofri parlava delle delle idee del Mahatma Gandhi rispetto all'ambiente
Vediamo come questo derivi direttamente dalla sua concezione religiosa vent'anni volta per la sol però for turche tutto gli animali hanno vita e anima quindi non ucciderli
C'era Sbai piombata forte un'unica ASL Bat riunito il
Quindi la natura è come una madre quindi prendi da lei solo ciò di cui ha bisogno
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Il vuoto avorio incipit convivenza nell'armonia questo è quello che dobbiamo realizzare
Paola
E in tempi non riceve
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Certo il fine di esempio diplomati ex avversa
Concludendo devo ammettere che ho passato trentacinque anni della mia vita nella diplomazia proprio sul tratto in carcere insomma so che in dodici tredici Paesi diversi Clooney il rock più lento tale modello al fluoro addirittura nell'Iraq durante la guerra del Golfo
Andare a livelli capito il Sindaco emittente
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Vi sono molto felice di vedere che nell'Italia di oggi nella Roma di oggi ci sono delle persone delle grandi personalità addirittura che stanno seriamente pensando a come si possa applicare nella vita attuale
Si possa applicare le idee gli ideali di grandi
Il tempo
Dacci osé verdi i tre
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Sto in casa Rallo Verzuolo passa e quindi ciò significa che l'eterna verità che Gandhi e cercava ha valore anche per noi adesso specchio
Era una registrazione del trenta gennaio novantasei con questa sintesi di un dibattito svoltosi nella sede della Partito radicale a Roma sull'attualità di Gandhi protagonisti l'allora ambasciatore
Dell'India in Italia Bakshi
Gianni soffre il professore di storia contemporanea all'Università di Sassari nonché autore di libri e saggi sulla figura e l'opera di grandi Marco Pannella e Paolo Pietro santi
Termina qui odierno programma realizzato con documenti d'archivio