La donna nel corano: intervista a Massimio Jevolella, autore del libro "Corano, libro di pace"

Un saluto agli ascoltatori di radio radicale da Emiliano Silvestri giovedì ventotto febbraio si è tenuta nella Liberia Azalai di Milano la presentazione di un libro dal titolo Corallo libero di pace
Libro scritto dall'Est omologo Massimo io Colella in particolare nel corso della discussione e si è parlato della dopodiché nel
Corano ne parliamo con l'autore intanto chiede ma se voi volete
Sono un giornalista che in realtà però dal
Ha sempre seguito gli studi e si è come dire mantenuto gli studi facendo il giornalista per cui io da
Trentaquattro anni praticamente dopo la laurea in Filosofia
Ho approfondito gli studi di filosofia Rabeh a nella lingua araba quindi in poi in seguito di tutta la cultura islamica con particolare riferimento alla mistica
Perché questo libro il titolo è Corano libro di pace
Io seguo questa questa linea ideale già da molti anni in particolare
Dopo
La tragedia delle Torri gemelle che ovviamente ha costretto a riflettere tutte le persone che si occupano di queste di queste tematiche
E già nel due mila quattro io pubblicai un un libro che si intitolava non nominare il nome di Allah invano e aveva come sottotitolo il Corano libro di pace
Da quel libro che in realtà era uno era un saggio che smontava diciamo le tesi del fondamentalismo dell'estremismo islamico a partire dalle stesse parole del Corano
Poi ma dopo questo libro io approfondito e sviluppato questo tema in in altre in altri articoli in altri libri soprattutto in un piccolo saggio che si intitolava One che uscito pochi anni fa
Point
Recentemente poi invece l'editore Feltrinelli
Nel secondo nel marchio cura Apogeo via proprio chiesto di di redigere una vera e propria antologia coranica
Quindi io mi sono dedicato a questo lavoro ho cercato di reinterpretare proprio la parola coranica traducendo il
Il Corano dal testo arabo e selezionando tutta una serie di brani che sono più di duecento brani
E commentando l'introducendo rinnego tutto un apparato di commento che segue proprio questa linea ideale che io mi ero posto già da molti anni
Prima di
Introdurci nella interpretazione di alcune parole significative per comprendere il Corano
Partiamo dalla dall'idea che dal precetto dal comando di non nominare in nome di Dio in danno comando che comune alla religione ebraica a quella cristiana e anche a quella musulmana quale il significato di questo Comando appunto generale a tutte le religioni monoteiste
E quale in particolare l'interpretazione che ne dà l'Islam e come nel Corano che rafforza
è il punto è il punto di partenza per una riflessione
Veramente seria su su questo argomento è proprio lì è proprio qui il comandamento non nominare il nome di Dio inverno
Deve essere compreso e approfondito nella sua nella sua vero significato allora noi siamo abituati a pensare che in la parola invano
Significhi semplicemente
In modo
Misure superficiale in modo
A volte anche scherzoso oppure addirittura in modo plastico in molti
Il in realtà se il testo biblico il testo ebraico della vigilia
Dice lasciato usa l'espressione lasciata e queste espressioni in ebraico in realtà non significa
Che poi fu tradotta nella
Nella vulgata latina come CONI in Barnum
Significa in realtà con inganno con inganno questo significa
Che non nominare il nome di Dio venivano vuol dire servirsi del nome di Dio per commettere un inganno
Vuol dire strumentalizzare il nome di Dio e questa è proprio esattamente la cosa che fanno tutti i fondamentalisti e tutti diciamo i religiosi ortodossi
Che come come erano per esempio i fari sei al tempo di Gesù quelle che quel Gesù condannava come come gli ipocriti e come come appunto sono anche lì nominati gli stessi ipocriti Lella nella parola coranica
Cioè sono le persone che si servono del nome di Dio per perseguire i loro scopi
Materiali e quindi a o poi anche per questo ha un questo discorso Aprea tre la la via alla violenza alla sopraffazione a ogni forma di degenerazione del messaggio religioso
Questo vale anch'che per
L'utilizzo che si fa della religione per il potere politico e potremmo andare per il potere secolare
Esattamente esattamente
Ma vorrei dire che le cui e in questo le stelle in questo stesso concetto è stato molte volte sottolineato recentemente dal dal Papa che si è che ha appena dato le dimissioni le dimissioni
Ed è dovremmo riflettere un po'su questo su questo fatto perché è interessante
Evidentemente
E questo Papa doveva fatta molto avere meditato sulle dunque sulla degenerazione
Del dell'uso del nome di Dio e quindi su tutta l'ipocrisia la falsità
Che che si cela appunto negli apparati negli apparati del del del della religione istituzionale e i provvedimenti e queste proprio la vera chiave di lettura per capire anche le dimissioni del Papa
In un ente nemmeno il primo Papa che fa questi somma c'è il richiamo al fango che non sommerge ma comunque che occupa la Chiesa
E l'idea che quando la Chiesa viene costretta purtroppo è stata costretta il riferimento al mille ottocentosettanta venti settembre a perdere il potere temporale a ritrovare la sua funzione e la sua ben originaria diciamo così
Esattamente ma questo questo poi cosa vuol dire vuol dire che esistono
Esistono essenzialmente due due livelli della del messaggio né religioso due livelli di interpretazione quello quello esoterico e quello esoterico
Cioè quello superficiale esteriore che prende quindi come diceva Sant'Agostino la lettera
Do come dicevano a San Paolo Sant'Agostino la lettera e e il livello interiore quello spirituale quello dello spirito e allora ecco
La cosa veramente cioè la chiave di soluzione direi di queste problematiche consiste proprio nell'intraprendere la strada dell'interpretazione spirituale dell'Inter dell'interpretazione
Interiore e quindi anche diciamo esoterica del del testo sacro
E qui se capisco bene veniamo alla funzione di questo libro
Tu hai cercato di dare ai lettori la chiave per un'interpretazione appunto più profonda esoterica del testo utilizzando intanto gruppi di parole significative di che cosa stiamo parlando
Sì il punto di parti punto di partenza per
Per comprendere
La il significato originario del messaggio coranico e secondo me va individuato in alcuni gruppi di termini ben precisi il primo gruppo è quello costituito dalle parole
A
Hanif sì tra
E monstrum
Hanif viene riferito dal Corano alla non è un termine che non si può tradurre esattamente in italiano
Ma lo possiamo tradurre come il credente puro ed è un un un termine che si applica che il Corano applica alla figura di Abramo
Che veniva visto come il padre della Regione motoristica
Non quindi come il padre delle del giudaismo o del cristiani ISO o del cristianesimo o di un'altra l'asse setto confessione istituzionale
Ma semplicemente come il credente puro quindi qui c'è questo concetto
E questo concetto si ride si riallaccia quello dell'affitterà secondo termine che il nel giugno linguaggio coranico vuol dire
E indicare la natura originaria dell'uomo che questa natura originaria consiste nel fatto che l'uomo creatura quindi cosciente della propria sottomissione al creatore
E non solo l'uomo ma tutto il creato tutto ciò che è creato viene creato nel nell'affitterà cioè in questa difendere in questa
Disposizione originaria di sottomissione alla alla all'al creatore
Il testo termine e Mustile il che vuol dire chiesto che nelle nelle redazioni già normalmente
Viene tradotto come musulmano ma le linguaggio coranico la parola Mussini realtà vuol dire semplicemente sottomesso ed è quindi un termine che si ricollega accanito e affitterà
I coreani diciamo le edizioni del Corano dove la parola mousse rinviene tradotta con mussulmano sono chiaramente delle edizioni
Di tipo confessionale perché confondono
Le mosse land che è il credente puro con il fedele di ore di una religione istituzionale in realtà e in me e li messaggio coranico Regina Mario non era rinvenuto
Per di per dividere per creare una nuova setta religiosa ma anzi per era venuto per però unire per tornare quindi al cuore del messaggio
Al cuore della fede pura che supera tutti gli steccati confessionali e identitari
Per come la capisco io amministra è un'ulteriore
E
Ed è quindi un credente puro sottomesso alla volontà di Dio che all'ordine naturale che Dio ha creato in questi
Esattamente questo
Abramo nel Corano viene definito appunto Hanif mousse Lello e questo è proprio la la con il il punto di partenza per potere capire
All'aperto Lele estrema apertura mentale che può derivare dal dal messaggio spirituale del Corano ed è questo il il e questa è la via che è stata poi intrapresa nei nei secoli
Dai mistici islamici da Isufi
I quali appunto sono arrivati poi da questo concetto
A ha un'idea di una di un vero e proprio universalismo religioso che va al di là di tutte le le divisioni settarie
Faccio solo presente diceva per esempio lumi
Siccome il fondatore della setta dei dervisci rotanti
Lui diceva io non io non sono né mosso né musulmane hanno né che Nenni zoroastriani un ente che stiano l'ebraico né breve io
Io sono un panificio sono proprio
Un sottomesso a Dio questo questa cosa qui cioè io ignoro il mio rapporto e un rapporto diretto tra me e Dio
E queste aree queste quest'idea è un'idea dirompente perché è un'idea che distrugge diciamo che che annienta
La invito tutti i condizionamenti diciamo istituzionali materiali sociali ESU e e sottese Ricci
E e vai invece proprio al cuore della della della Regione perché il cuore della religione ENEL nello spirito nella spiritualità e la via del cuore come diceva nel suo ufficio
E qui arriva un altro binomio di parole Salaam e Islam
Esatto Islam appunto deriva è la stessa radice della parola Mussi Menichella vice sa espella M.
Perché è una la radice che indica siano l'atto di sottomettersi sia la l'idea della pace della salute della salvezza quindi
Assilla ma il verbo assilla ma vuol dire da cui deriva all'infinito Islam
Deriva fare una sottomettersi a
A sottomettersi nella pace solo e quindi sottomettersi provando un grande senso di pace perché
Questo atto di sottomissione in realtà questo questo atto che appunto
Può essere anche ente interpretato come come la devozione di uno schiavo nei confronti del padrone ma in realtà
Non è così non è così questa sottomissione in realtà il ritorno dell'anima dello spirito nel nel grembo dell'armonia dell'armonia cosmica
Non è una forma di pantere mo'questa ma è un modo
Per rovesciare completamente la la concezione che sia della rapporto tra tra uomo e Dio
Qui il concetto che non si può imporre
Con la violenza la convinzione religiosa
Tutte esattamente infatti il Corano dice e laica affidabili il cioè non c'è non deve esserci costrizione nella religione
E proprio è proprio così la fede la fede
è diciamo è una via naturale che viene insufflata diciamo nell'anima per grazia divina
E che e che non non deriva da da uno sforzo esteriore diciamo ma è una una una una totale adesione alla alla natura a questa filtra questa questa natura profonda
A questa natura profonda che che c'è in noi
Ecco qui però
Le cronache sono piene poi naturalmente giudici che
C'è interpretazione sul fiscale che è la via
Giusta per rinumerazione potremmo dire così ma c'è anche chi utilizza la religione per fini di potere che le cronache sono piene di
Estremisti islamici di terrorismo di guerra santa allora come si concilia o meglio dove si trova
La giustificazione per
La guerra santa per le morti per
La violenza usata come strumento di persecuzione e e di
Come dire convenzione
A scegliere l'Islam
Ecco questo è esattamente esattamente il il nominare il nome di Dio in ballo cioè lo strumentalizzare il nome di Dio
Perché se noi invece andiamo a leggere la parola coranica con uno spirito diverso se noi per usare le parole di una grande mistica
Per ebrea che era ti nessun questa ragazza che poi morì nel nel campo di Auschwitz nell'autunno del quarantatré
E lei diceva che non non noi non dobbiamo cercare l'aiuto di Dio ma dobbiamo essere noia ad aiutare Dio
Anche perché era messo male in quel momento vergogna l'idea di Dio allorquando si basa Caravà di giorno in giorno
Esatto e quindi veniva spontaneo il dubbio ma il ma Dio dov'è in questo momento lei invece diceva no e dobbiamo essere io sono sempre più convinta che siamo noi che dobbiamo aiutare Dio e cosa significa questo significa
Che dobbiamo andare a cercare la verità spirituale delle cose per esempio nel messaggio coranico
Se noi vogliamo aiutare Dio allora noi troviamo troviamo molto facilmente gli appigli per a per avere una concezione diversa anche della guerra Santanché
Il famoso oggi saggio pianeta la parola Gil cadde in arabo non vuol dire guerra santa vuol dire sforzo vuol dire
E quindi Isufi lo interpretano come uno sforzo interiore per migliorare se stessi
Ma se andiamo anche vedere tra diversi atti che parlano del CNEL combattimento del combattimento vero e proprio allora scopriamo per esempio nella seconda su ora il primo versetto coranico dove si è parlato della della guerra santa dice chiaro e tondo queste parole dice
Che la guerra dei guerra che questo combattimento sul sentiero di Dio de prima di tutto deve essere solo in difensivo quindi scatta solo quando tutti difendi da un'aggressione e in secondo luogo
Che e che non non si vede esagerare perché
Dice proprio il Corano Dio non ha mai eccessivi e mi pare che questa sia una una una una una condanna veramente de veramente e chiara di ogni forma di estremismo e di violenza gratuita
Par di capire che quindi la religioni libri sacri diciamo così sono utilizzati come strumenti
Per comprendere come sottomettersi al vero Dio e al suo ordine e questo lo strumento che viene consegnato a ciascuno si in che ciascuno combattuta all'interno di serie l'idolatria perché il nemico è l'idolatria intanto primo che cosa
Idolatria
E poi secondo ma poi le guerre si fanno con le armi contro qualcuno non sono state anche storicamente non sono nell'estremismo
Recente sono state guerre
Non solo da parte dell'esame anche cristiani hanno fatto le crociate cioè sono guerre che si combattono con le armi allora
Tutte queste interpretazioni
Come dire spirituali esoteriche vuol dire che non sono mai state comprese a fondo
Diciamo che il potere la le istituzioni naturalmente hanno sempre giocato sul significato esteriore del dei libri sacri e se ne sono serviti
Come in strumento Moreni come giustificazione delle sopraffazioni della violenza e delle guerre
In realtà però nel corso dei secoli non si è mai spenta la voce l'intelligenza e delle persone sono state sempre tante
Che
Che comprendevano nel la dimensione spirituale esoterica
E quindi pacifica è completamente diverso del messaggio religioso
Quindi beh diciamo che dipende dipende appunto dalla volontà e per questo che io ritorno alla alle parole direttive su quando diceva che dobbiamo aiutare Dio vuol dire che c'è in noi una
Una una volontà una responsabilità dobbiamo responsabilizzarsi
Dobbiamo cercare di trovare ovunque il seme del bene
Perché se noi cerchiamo di se noi che c'era cerchiamo di cerchiamo insieme del male lo possiamo trovare facilmente con quello poi
E di e di quello poi possiamo servirci per commettere le le peggiori atrocità
Se invece cerchiamo insieme del bene lo troviamo
Il video materia che cos'è perché bisogna combattere
L'idolatria la
L'adorazione
Di tutto ciò che non è appunto il principio
Il principio spirituale che che ci governa quando si esce dall'affitterà dalla dalla
Dalla dimensione accanito cioè
Nella della sottomissione alla alla alla vera all'alle alla alla vera essenza divina
Allora si entra nell'idolatria l'idolatria può essere di mille modi
Si può durare il successo il potere il denaro si possono durare degli stupidi idoli di terracotta si può durare qualunque cosa
L'idolatria vuol dire semplicemente cadere si può sì potrei fino a essere idolatria pure pur essendo convinti di essere dei monoteiste i di essere dei veri fedeli perché si può anche concepire appunto la la fede in un senso di do
Parte ricco che sono e sono appunto i fedeli delle varie religioni che privilegi hanno la loro identità confessionale sul significato profondo e spirituale del del messaggio di del messaggio di vino
Veniamo all'il tema che tu hai trattato particolarmente nel corso di questa presentazione
Il Corano e la donna
Le cose più recenti che ci possiamo ricordare sono quelle relative alla modifica della Costituzione tunisina all'inserimento di un articolo che diceva dalle complementare all'uomo
Le rivolte che le donne
Hanno portato in piazza a proposito di questa di questo articolo
è un articolo che rispetto al Corano le interpreta in modo sbagliato come la cosa
Ma secondo il dunque il cui appunto il Corano siccome è stato sempre interpretato in tanti modi nel corso della storia se noi pensiamo che ben mille anni fa
Un uno dei più grandi personaggi letterati teologi dell'Islam ibrida ASM distrutto accordo ma era un era un andaluso una un arabo andaluso
Scrisse teorizzò praticamente il numero dei suoi libri una la perfetta uguaglianza dell'uomo e della donna sia sul
Sul piano essenziale che sul piano giuridico
Ed ecco e questo con una con un'interpretazione e con dei ragionamenti che sono assolutamente validi al
Ancora oggi
E che possono benissimo ancora oggi di diventare la bandiera anche del del femminismo più più queste più estremo più radicale
In Libia ASM diceva nel Corano c'è scritto
Che l'uomo non è come la donna esattamente così dice un versetto del Corano
E lui diceva ma questo non vuol ineffabili Markas me diceva ma questo versetto lo che viene utilizzato poi dagli ortodossi per dire che l'uomo è superiore ma in realtà non non dice affatto questo dire che l'uomo e come la donna
Anzitutto se l'uomo se se si intendesse che nome superiore allora bisognerebbe dire ma mettere che anche gli uomini più stupidi e più mascalzoni sono superiori e sensi al mente superiori a donne c'è se come Maria la madre di Gesù o come Fadini gialla la prima moglie adorata del del profeta Mohammad in secondo luogo
Non è affatto vero che dire l'uomo e come la come la non è come non è come la donna
Vuol dire perché
Allora sì si potrebbe dire che anche la donna potrebbe si potrebbe interpretare anche all'inverso cioè che la donna è superiore all'uomo non vuol dire no cioè queste questa affermazione
Non non implica una differenza essenziale tra l'uomo e la donna assolutamente
Ecco però bisogna considerare il fatto che le religioni monoteiste
In particolare la religione cristiana e quella dell'Islam
Perlomeno in origine nei libri sacri nel Corano nella Bibbia somma cioè diciamo un'interpretazione maschilista del ruolo della donna e quindi è difficile attribuire a quei libri una interpretazione come la possiamo dare oggi noi come la legge virtù
Il fatto che oggi abbiamo la poligamia abbiamo il velo interpretato come strumento di potere nei confronti della donna come dire non abbia
Non dia l'impressione che chi interpreta oggi la Sharia si sia allontanato molto la visione maschilista di allora
Indubbiamente i libri sacri la Bibbia
Il Corano le stesse lettere degli apostoli eccetera fanno parte di un di un'epoca storica in cui ha in cui trionfava il maschilismo
E sono quindi libri e messaggi che sono stati usati e quasi sempre in chiave in chiave maschilista e anche misoginia
In particolare nell'Islam dopo il profeta quindi con il dopo dopo la morte del profeta con l'avvento del secondo califfo Omar è un in Ideal Khattab che era un misogino
Questa questa interpretazione diciamo anti fem quindi antifemminista anti femminile del Corano ha prevalso
Quindi poi diciamo che che ha dominato per un come ben sappiamo per tutti i secoli un'idea della l'aveva un concetto della donna che doveva essere sottomessa ve l'ha a tale inclusa ma è questo e quello che viene contestato attualmente da nel mondo nel mondo islamico da molte correnti non soltanto del femminismo islamico ma anche delle stesse
Per esempio
Un po'di anni fa io in Marocco
Parlai con verde un colloquio con alcune Moshe date queste voci DAT sono praticamente delle donne Imam sono state appunto create dall'andando a regime
E illuminato del da nere marocchino ne discende da
Essere inesatto
Pochi anni fa e queste donne che sono donne velate sono solo un proprio ultra religiose
Mi davano un'interpretazione dei dei famosi Ghersel versetti del vero altri versetti che vengono sempre usati poi dagli estremisti islamici dei fondamentalisti contro contro i diritti della donna e davano invece un'interpretazione opposta
E se noi andiamo a leggere questi versetti in realtà scopriamo che queste donne hanno perfettamente ragione per esempio i famosi versetti dove si parla del del velo
Allora non dicono assolutamente che la che la donna che si debba coprire da capo a piedi che debba coprire
Il folto che debba nascondere il volto
Nella maniera più assoluta quindi non non il Corano non darà questo questo divieto poi quel questo divieto poi è stato istituzionalizzato molto più tardi nella su un nella Sharia
E quindi durante i secoli della della reclusione della misoginia della della sottomissione delle donne quasi uomini nel mondo islamico ma il Corano non dice ha fatto questa cosa
Un altro esempio la lapidazione ma della lapidazione non si fa nemmeno un minimo cenno nel Corano
Alcun si parla di frustate per il l'adultero e l'adultera
Quindi
Ovvero dalla dall'accordo aveva non è non è una bella cosa muove anche
Libello c'era un numero un numero comunque limitato di frustrate
E e ad ogni modo prima di dare queste frustate bisognava passare sopra il la la conferirla diciamo la relazione di quattro testimoni
E se questi temi e si va solo uno di questi testimoni diceva il falso veniva a sua volta frustrato quindi non era non era comunque nemmeno facile arrivare a queste frusta
Forse al momento rispetto al alle testimonianze mi par di ricordare da qualche parte fu detto che
Nella nella Sharia la testimonianza della donna meno valore di quella dell'uomo ci risulta
Sì anche certo si è arrivati anche a queste forme di di Brindisi elemento e di di diseguaglianza
Che in questo modo ma come come lei come ripeto
Il Corano vale può essere letto in in vari modi e se lei lo leggiamo aiutando Dio come diceva et ils sont
Noi scopriamo che in realtà ci sono tutti gli elementi per per arrivare invece ora una un a un'interpretazione come quella che danno le Mourchid atto marocchina che
è molto simile a quella delle delle femministe del mondo arabo
Scorrendo gli appunti intanto che ti ascoltavo ho trovato questo accenno alla autorizzazione a battere la vostra donna condono sopportate più non so se fruttosio trascritto male o cosa e e come fanno queste Nushi DAP a
Superare questo scoglio che sembrerebbe direi che donne cosa mia insomma
E questi sono appunto i punti del Corano che non è facile non è facile superare
Però se ci si distacca anche qui
Dalla dalla significato letterale del versetto si può anche cioè si può anche arrivare
A una forma di compromesso come dire o comunque di superamento o di cancellature o addirittura di cancellazione di queste norme
Di contestualizzazione anche di queste norme perché presente ma anche l'hanno anche la la la guerra no alla guerra
Va contestualizzata perché la guerra la guerra
Che ma ho Muhammad combatteva e di cui si parla nel Corano era rivolta contro i poli tristi della Mecca e non contro i fedeli delle altre religioni monoteistiche quindi
Ragionando sul proprio sul sul testo coranico ed è ben possibile comunque in ogni caso arrivare
A a concluse da d'altra parte c'è anche negli Stati Uniti recentemente si è sviluppato una movimento che si chiama punto mai Giscard
La il mio Giscard
Che un movimento di giovani di giovani musulmani americani
Che proprio difende questa linea che proprio pro propugna questa interpretazione spirituali istante della del Giscard il Giscard visto non come guerra non come violenza ma come uno sforzo spirituale uno sforzo morale
Che ciascuno di noi deve compiere per migliorarsi e quindi in una chiave pacifista in mare in una chiave di fratellanza di del rispetto dei diritti
è molto bello bisogna andare a visitare su su internet il sito di magistrati del vedere come queste idee
Si stanno le lentamente propagando
Oltre agli ostacoli di cui abbiamo parlato coloro che interpretano appunto il Corano in senso lato di strumento di potere diciamo così
E ci sono anche i pregiudizi che vengono dal mondo cristiano
Tu nella parte finale del libro introdurci un'appendice dove c'è una sorta di sommario di queste credenze di di queste
Accuse di queste diffamazione di forte nei confronti di Mohammad del profeta che tra l'altro si dice essere il sigillo dei profeti cioè l'ultimo in ordine di tempo dopo musetto poi Pramollo per Gesù unite perché in un ordine giusto ma insomma
Questo tra l'altro mi fa venire in mente che anche nei confronti dell'ebraismo il cristianesimo adotta la stessa strategia diciamo lo stesso tipo di virgolette diffamazione
Ci racconti qualcosa di questa ultima parte
Sì brevemente si può dire che si tratta di un esempio clamoroso di macchina del fango una macchina del fango che ha agito per indisturbata per a per circa un millennio
è cominciata diciamo ha cominciato a a muoversi su praticamente
Subito dopo la morte del profeta
Poi si è sviluppata nei nei primi secoli dallo subito dopo lei gira
Assumendo delle proporzioni inaudite consisteva in questo desiderata sedici e leggera e l'inizio dell'era delle era islamica quindi seicentoventidue dopo Cristo
Pratico cosa succede che di fronte al dilagare e al vittorioso del del mondo dell'Islanda il mondo cristiano reagisce inizialmente
Rovesciando ogni sorta di calunnie di accusa nei confronti del profeta
E costruendo intorno alla figura del profeta
Una una compro una complessa leggenda che poi nei secoli si è arricchita di particolari incredibili inverosimili ridicoli grotteschi terrificanti
Chi più ne ha più ne metta che sono mai arrivati fino all'epoca di Dante e oltre Dante quando da Dante diciamo colloca alla Maometto all'inferno
In fin dei conti non e anche temi ero diciamo in un certo senso perché non dice tutto tutto quello che ai tempi suoi si diceva sul Profeta Mohammed
Dice semplicemente fa capire semplicemente che era uno scisma che il Comune retico
Cioè una veniva interpretato l'Islam ma i tempi e il il messaggio di RAI se la islamico e tempi di di Dante
Come una forma di eresia
Una forma di eresia un comune e
Dei vicini SMA quindi un uno scisma all'interno del del del del cristianesimo in pratica ma
Questi due e a viene nei secoli precedenti a Dante arricchita di storie e leggende particolari tu completamente inventati sulla vita del profeta
Che io ho cercato di riassumere in questo saggio perché esso tra l'altro è uguale è una lettura veramente pittoresca è affascinante Ri.Rei
Perché proprio romanzesca ma è anche molto molto molto saporita da un certo punto di vista
Tutto ricordi nel tuo libro che lei Paesi islamici
Alla Divina Commedia per molto tempo è stata sequestrata a chiunque ne poteva in portasse e che ancora oggi i traduttori della Divina Commedia ci vanno cauti nella traduzione della accanto che riguarda Maometto però mi par di capire che in qualche modo tu inviti anche a ad assolvere Dante e quindi in qualche modo a superare anche questa diffidenza diciamo così
Sì perché come dicevo prima bisogna capire Dante scrive nel quanti secoli fa scrive in un momento in cui
Dire quelle cose per uno nel mondo cristiano
Le calunnie che si erano create intorno al profeta erano tali e tante
Che in fin dei conti quello che dice Dante non è nulla cioè Dante si è limitato a dire che il minimo che un cristiano di quei tempi poteva dire perché era la convinzione generale era che Maometto fosse uno scisma ATI con tutto qua
E quindi per contrappasso lui lo mette all'inferno
Dilaniato dal mento in fin dove si Tolla ma questo non non è una soluzione e come dire un'attenuante come dire
A Dante non poteva dire di meno se in sostanza perché quello che invece si diceva nei libri nei pamphlet tanti islamici dell'epoca era terribilmente più grave e più tenere più atroce
Ero moderata insomma
Con questo credo che
Vi abbiamo dato un un quadro di
Ciò che contiene questo libro
Scritto appunto da Massimo io Colella libro si intitola Corano libero di pace ed è un libro edito da Feltrinelli attraverso il marchio cura un libro che costituisce un tentativo di fornire un'interpretazione più profonda dello spirito che anima il Corano ma par di capire giusto per attualizzare un po'anche il pensiero cristiano che
Anche si parlava prima della papà in merito
Della cristianità cattolica oggi
C'è un tentativo anche di
Avere un'interpretazione la più specialistica possibile anche del cristianesimo e c'è anche un tentativo di con l'occhio di dialogo con le altre religioni dal Concilio Vaticano II e poi dai dialoghi che si fanno le preghiere comuni che si fanno ad Assisi ormai dal mille novecento ottantasei
Preghiere comune nel quale hanno partecipato prima papà questi ragioni diverse Giovanni Paolo secondo e poi l'attuale anzi non più l'attuale il Papa emerito
Anziché essere una cosa che questa questo tipo di interpretazione e spirituale
A in in fondo poi va incontro alla diciamo alla alla mentalità e lo spirito laico
Cioè si incontrano l'interpretazione veramente esoterica spirituale delle scritture intende ancora non questo
Adesso vanno poi in fin dei conti ad accordarsi pienamente con una con una visione del del mondo della cultura della società
Che possiamo definire laica moderna e anche diciamo usiamo USPEV spendiamo pure il termine progressista
Se noi andiamo a leggere le parole di liberale
Sì ma certamente
Se leggiamo le le ottimistiche di Rumi quindi scritte secoli o di Rumi o di Kabir Oriana Fallaci quindi di di di mistici islamici di molti secoli fa ci troviamo uno spirito che che sicuramente molto aperto molto
Tra virgolette democratico ecco passate con questo chiudiamo questa intervista che abbiamo realizzato con massimo di voler la cui facciamo gli auguri