Dove va il Medio Oriente. Dalle rivoluzioni arabe alla guerra in Siria

Era
Io dirò soltanto
Due parole cent
Innanzitutto la gratitudine
A tutti voi che siete venuti I nostri ospiti hanno accettato
Questo invito un pochettino travagliato per l'orario mi scuso per aver mandato delle informative sbagliate a qualcuno
Però al di là degli errori ci siamo e dunque
La prima cosa che dovete sapere che devo dire e che
Samir frange non è responsabile di quello che è scritto nel libro e delle sue eventuali inesattezze
La responsabilità
Ovviamente e esclusivamente mia
Non ha avuto il modo neanche di tirarmi le orecchie perché non conoscendo l'italiano per fortuna non ha potuto leggerlo
Con lui questa sera
Discutono di quello che c'è nel libro di quello che c'è nel libro che ha scritto Samir
Che noi qui non abbiamo
Viaggio alla fine della violenza e di quello che sta succedendo in Medioriente
Il direttore di resetta Giancarlo Bosetti padre Vittorio gli annali della Comunità di Sant'Egidio
Che peraltro
Si occupa espressamente di questo mondo per la comunità e nella comunità
Il professor Franco Rizzi al quale va tutta la mia gratitudine per
La disponibilità e l'aiuto
Nell'organizzazione di questo piccolo piccolo evento ne parlano insieme
Hassan infrange del quale io vorrei dire
Brevissimamente soltanto due parole Beirut molti amici che mi conoscono sanno che è stata un po'
La città della della mia passione del mio interesse soprattutto in questi ultimi anni
Per la sua complessità
Per molti velluto è la città
Oltre che della complessità del fascino femminile ecco la mia fortuna come al solito è stata quella di riuscire
A farmi affascinare più che dalle bellezze
Dei lutti non mediorientali da un signore un po'attempato
Come salvi i francesi e che però o sempre visto con
Grandissimo piacere e lo ringrazio per il tempo che mi ha
Accordato che devo dire è stato decisivo per farmi capire
Quanto non avevo capito fino a quando non l'ho incontrato grazie grazie
Scusi autore
Si parla
Allora l'idea era di fare un primo giro come una
Seguiamo l'ordine della al galeotta l'ordine alfabetico e la cosa più semplice
Giancarlo Bosetti Vittorio gli amari a Franco Rizzi ci diranno
Quale è stata la loro impressione quali sono le considerazioni soprattutto le domande magari penso io che vogliono sottoporre analizzare di cui vogliono discutere con Samir
Quindi stabili frange e io spero se qualcuno di voi ha delle questioni da porre subito dopo sarà un'ulteriore contributo alla qualità di questo incontro
Grazie
No era per iniziare perché se no senza
Senza controllo qua noi l'Europa verrà
Fare bene grazie
A Riccardo cristiano comincia volentieri sono un po'intimidito perché qui io dovrei sedermi lì perché c'è una platea piena di specialisti di questioni mediorientali
Che possono cadere cattedrale li ho visti almeno quattro cinque marzo e quindi io
Mi dimetto da ruolo di parlante mi mettono nella parte riascoltata insomma faccio
Volentieri
L'aviatore di questa discussione perché ho letto il libro e quindi ha imparato molte cose molte cose che non sapevo
Ho conosciuto quindi in primo luogo
Samir frange attraverso le parole che
Riccardo Cristiano ha raccolto qua in un lavoro veramente
Raffinato affinato sottile
Non è una documentazione giornalistica ma è una documentazione di pensiero e di di storia politica
Di storia politica del del Libano e insieme
Delle primavere arabe è una intervista ma non è
Come inconsueti altri pure altrettanto validi libri costruiti con interviste ma è
Una un lavoro che interesse la costruzione del del discorso integrandolo in modo da
Consentirci poi di di cogliere fino in fondo il significato e la profondità del
Del pensiero di fan GE
Avendone
In premessa nelle pagine che precedono questi sull'otto di
Discorso di facile
Tutti gli elementi che consentono di valutare con il contesto in cui si colloca quindi il libro contiene delle tesi che sono
Tesi
Dell'autore cristiano me anche di
Samir
E che
E che si pongono alla nostra alla nostra attenzione
Ed è
Fondamentalmente il messaggio del libro è un messaggio di dialogo
Di dialogo non solo perché è un'intervista a un dialogo tra Riccardo Samir mai perché emerge una personalità che ci pone di fronte al problema
Centrale del nostro tempo che è quello
Dei conflitti che nascono dalla catena comunitaria dalle catene comunitario
Dalle identità
E dalla spirale
Delle vendette e dei risentimenti
Samir francesi pone come
Una personalità
Che sta tra quelle che hanno destinato alla loro vita a spezzare questa spirale dei sentimenti delle vendette e a costruire il vivere insieme
Tra
Differenze tra le differenze vivere insieme tra è un concetto molto forte non è naturalmente solo
Un messaggio di tolleranza saggio messaggio di costruzione di una società che veda vivere insieme componenti così diverse e reduci da conflitti e da da ferite
Gravissima e pesantissima
è il messaggio che invita attenere sotto controllo come come dice un filosofo
Ben noto canadese che facciamo ostello a tenere sotto controllo ciascuno i propri selvaggi i selvaggi che si annidano in tutte le componenti
Identitarie ora questo sguardo naturalmente è particolarmente utile prezioso in una situazione come quella libanese come in tutto il Medioriente
E direi uno sguardo indispensabile ecco bene che esistano e lì portatrici di un discorso come questo
Apprezzi volto elevati è un discorso indispensabile Medioriente indispensabile in Libano ma
Utile anche a tutto il mondo arabo in contesti degli altri contesti nel mondo arabo e
E anche
All'Europa anche l'Europa e alle prese comma
Le politiche della paura le politiche del risentimento alle politiche le politiche anche i migranti le politiche alimentate dai inventare dai
Da coloro che investono sulla paura
Questo è il il primo messaggio che viene dal libro fu in piedi
Il secondo è
Una tesi che collega
La situazione
Libanese
Alle primavere arabe rivendica per così dire un ruolo alla rivoluzione dei centri
Nell'avere aperto la via per aver proceduto il due mila e undici
Nell'aver proceduto il
La
Esplosione della delle rivolte arabe e della stagione della nuova stagione che ha coinvolto tutto il mondo arabo l'Egitto alla Tunisia tutti gli altri Paesi
E offre lo sguardo libanese su queste realtà uno sguardo che
Quindi è in condizione di condividere le preoccupazioni siamo tutti i rischi
Che stanno di fronte alle primavere arabe sono stati sperimentati nella storia libanese
Con esiti al termine dicono stagioni molto
Molto dure
Ma che trasmette un messaggio fondamentale di
Empatia
E di fiducia nel fatto che
Quello che è accaduto
Cambierà
Per sempre
La vita delle società avrebbe di quello che è accaduto l'uscita dalla stagione dei regimi del nazionalismo
Il il grande
Bersaglio negativo di cosa sono i regimi dittatoriali
Del nazionalismo arabo
Che Samir ritiene
Una delle esperienze peggiori che la storia contemporanea ci abbia ci abbia
Offerto
Ne parla quindi di di questa di questa fase come
Di una
Fine della guerra fredda di quella di quella altra guerra fredda che
A ha avuto e che ha
Ecco questa è un'altra tesi forte e chiara che ha intera l'equivalente di quello che Mosca era nella
Nell'altra guerra fredda quella della seconda metà del ventesimo secco
Il conflitto tra Sciti sunniti
Non sono il conflitto fra regimi dittatoriali e desiderio di democrazia dei popoli arabi ecco centrale ma su questo sì sovrappone anche in conflitto tra
Sciiti e sunniti che divide
Tutto il medio oriente in questo conflitto tra queste componenti e diverse altre
Il libro presenta chiaramente come sottolinea molto bene Riccardi anche nella
Andrea Riccardi direttore della Comunità di Sant'Egidio nella prefazione
Propone con con chiarezza il con forza il grazie ad alcuni
Esponenti delle élite cristiana come Samir fragile
La chiesa le chiese degli arabi
Come una componente che si offre
A ruolo dico honest broker ha un ruolo attivo di
E tessitura di una convivenza plurale si offre come come terzo come
Quarto come altra componente
Che ha
Una parte da svolgere
Non sempre le componenti cristiane ovviamente come
Hanno al hanno avuto questo ruolo del Medioriente ma
Una parte di loro sì per cento e quelli come Samir la rappresentano molto bene
Ed è questa una tesi forte che metterei in grande evidenza nella
Nella come come il un contenuto un contenuto molto penetrante di questo libro
C'è
Poiché
Un ragionamento di fondo sulla fase viene sulla quale viene
Basata
Alla fine il titolo del libro e il giorno dopo la prima vera quindi
Dato centralità importante nel libro la storia libanese ma
è importante il giudizio sulla primavera
Araba e sullo stato delle cose nei Paesi arabi che le sono coinvolti oggi
Il tema centrale che
Consente di guardare con fiducia
Se naturalmente anche se insieme alla preoccupazione al futuro delle società alla vede l'Egitto della Tunisia è che con il crollo dei regimi è crollata
Sostiene qui con una tesi molto evidente molto bene scolpita
Ecco crollata la causa dell'ideologizzazione
Della
Della religione islamica
La la radicalizzazione dell'Islam politico è il frutto della stagione delle dittature
Delle dittature nazionaliste
E la fine di queste
Fa venir meno una delle ragioni che aveva
Che ha che ha alimentato la radicalizzazione dell'Islam e l'uso dell'Islam per la
Nota ragione che
Era
L'Islam politico era diventato un veicolo di o di opposizione politica
è importante anche quello che impariamo
Dalla
Biografia di
Di Samir dalla
Dalla sua dalla sua storia
Ed alla
Analisi dalla lucidità della dell'analisi politica
Che fa della della situazione attuale delle delle difficoltà attuali quelle maggiori dell'ultimo punto che voglio sottolineare
Sarebbe bello parlare anche della sua della formazione Samir del dell'apporto del pensiero di girare dell'uso che di di una decina dell'uso che ne fa
Samir sarebbe bello anche parlare
Sarebbe anche bello parlare di
Di altri aspetti della sua della sua critica del mio sovrano dell'analisi che fa
Dello sguardo critico che il mondo arabo rivolge al mondo occidentale rivendicando il diritto a percorrere una via alla modernizzazione alla democrazia diversa da quella dei Paesi occidentali
Ma
Mi concentro solo sull'ultimo punto che è quello più difficile e che viene posto nell'esame della
Della nota sentenza del due mila dodici della della
Di alzarsi
Il documento di avanzarla mila dodici sulla libertà di pensiero sulla libertà
Di critica che contiene diciamo un po'
La la sintesi delle contraddizioni e delle difficoltà nel rapporto fra
Islamismo riformista e
Modernizzazione
Organizzatori laici secolare ecco il tema il tema che scatena così tante tensioni e che non solo episodi
Di
Fiammate come quelle dovute al video in un senso bus legge
E situazioni occasionali occasionali pur gravi come queste ma che
Rimane un punto cruciale quello di una definizione piena della della libertà di pensiero
Nel nel contesto arabo
Che va a a confrontarsi con il limite posto
Inevitabile dalla
Dalla necessità
Di introdurre principi di rispetto
Della pluralità religiosa cioè il
Della situazione dei Paesi arabi e nel Medio Oriente cioè la rivendicazione anche da parte dei protagonisti della primavera di un diritto a definire a definire i principi di libertà
In un modo che non vuole essere identico a quello dei Paesi occidentali dove free speech nella tradizione costituzionale americana ma anche in quella europea prevale
Sul principio dell'offesa
Alle
Altre
Culture ecco la tradizione di compiti conflitti che nascono da questi
Che nascono da queste dalla compresenza dalla convivenza di
Religioni diverse
Impone dei tuttavia alla fine all'affermazione pardon tuttavia
In arabo
Nella nella formula anche di di avanzare che suonano che suonano con piccanti nel rapporto con la tradizione costituzionale occidentale è un tema
Molto importante ad un tema sul quale
Paesi società anzi transizione come va a Tunisi ha sono continuamente esposti alla
Al conflitto al conflitto tra secolari e
Religiose e riformisti religiosi ora questo conflitto
Ecco è un po'il tema centrale
Sulla scena e
La capacità di disinnescare riducendo la paura
Dei secolari nei confronti degli islamisti
Timore di una
Deriva di tipo teocratico e timori dei i giochi nei confronti di una deriva che riporti la situazione alle ditte alla nazionalismo
Secolare
Della fase da cui questi Paesi sono usciti è un po'il tema cruciale sulla scena ed è un tema cruciale nel quale personalità come quella di Samir infrangersi
Sì propongono come
Fattori di moderazione e di dialogo che
Che significa investire tutte le proprie Energia nell'impedire che è la radicalizzazione portino al fallimento delle primavere ah va bene quindi del Progetto democratico che sta cambiando il mondo arabo grazie
Cito veramente
Buonasera a tutti vedo numerosi mi fa molto piacere perché senza dubbio
Il volume curato da Riccardo Cristiano più che curato
è Vito pubblicato lavorato da Riccardo Cristiano in queste conversazioni con Samir frangivento a me ha ha suscitato tutta una serie di ricordi più ancora forse che di riflessioni
Nell'incontro e nell'amicizia con Sami frange questi ricordi sono cimentati come in delle convinzioni profonde
E di questo che vorrei un po'parlare con voi questa sera nel tempo breve che mi è concesso per dire che
Ad esempio la prima volta che andai in Libano con
C'è ancora purtroppo questo volo un po'tragico dell'Alitalia che arriva intorno alle quattro e mi ricordo questa montagna tutte illuminata
Fine riduce Duce Duce Duce presente un presente
E io ebbi questa impressione un po'nei fumi del risveglio per quanto poteva avevo potuto dormire e rimasi colpito di vedere questo presepe libanese
E gli incontri successivi sono stati una conferma di questa
In questo Paese che accoglie in qualche modo qualcosa di grande come il presepe accoglie la nascita del Signore Gesù
Ma
Accanto al presente c'è anche
Siamo al Vangelo di Matteo vertici conosce un po'la la questione c'è anche la strage degli innocenti
C'è anche l'ode che impone in maniera incredibilmente violenta
La sua Eastern data la sua ingiustizia nei confronti del
Di questi bambini vermi e il Libano e anche questo
Direi un po'offra il presente in cui nasce il Signore Gesù e la strage degli innocenti che viene immediatamente dopo
La storia del Libano che ritroviamo raccontata da Samir nei colloqui con Riccardo è una storia in cui c'è tanto e Samir non cessa di dirlo troppo sangue
Ma c'è anche invincibile una speranza
Lo ritiro però voglio dire che questo volume a me ha fatto questa impressione è un libro che guarda al passato
Ma in realtà è un vademecum per il futuro è un vademecum per il futuro
In particolare per il discorso del primavere arabe ma anche proprio per il Libano e per la formula che
S'in maniera sofferta dal Libano può venir fuori
Allora dico fra presepe strage degli innocenti c'è un po'la figura la testimonianza di Samir frange che
Ci consegna in questo
Piccolo ma denso volume ci consegna una visione
Che è una visione vorrei dire spero che se ne sia d'accordo più che politica umanistica
Più che politica in senso tecnico arido anche la politica la sua dignità ma in qualche volta incombe un po'in questa eredità in questo calcolo un senso di umanesimo di fiducia nell'uomo
Che
Io non lo dimentico nel volume né d'acconto ampiamente che è animata da una fede cristiana tant'è che il discorso di Samir a terra nel suo anzi prende le sue radici
Proprio da questa grande fiducia nella persona nell'individuo
Sblocca andò ed è un meccanismo che lui riprende più volte sbloccando quel meccanismo perverso che
Ma in Europa conosciamo meno che non conosciamo mandando in Libano e Riccardo ma lo può confermare uno sente veramente come un po'soffocante cioè l'individuo è intrappolato nella propria gruppo confessione religiosa e ti mia che a sua volta è divenuto in qualche modo espressione politica che alla fine si è ridotta
Samir lo ripete più volte in maniera molto efficace che si è ridotta poi al leader di turno non faccio i nomi perché in fondo li conoscete non c'è bisogno di farlo però è così è veramente così ed è una gabbia
Del pensiero ancora prima che dell'azione politica o sociale
è una gabbia del dalla quale non si può uscire
Dal leader che in fondo resta imprigionato nella sua nella sua leadership ma qualche modo cioè il forte una prigione dorata ancor di più coloro che sono alla base e quindi questa liberazione pensata da Samira ancor prima dall'avvento
Delle primavere arabe e io vorrei dire ancor prima di quello che lui chiama le premesse di queste primavere arabe che sono state
Scatenate per il Libano con nell'uccisione pochi giorni fa abbiamo fatto il memoria chi l'ha fatta di questo evento terribile l'uccisione di
Differire a fare Carrieri insieme al ventitré persone mentre giovani chiesta da Beirut ha visto il Mausoleo e ha visto con quale
Ripeto strage degli innocenti con quale
Incredibile violenza si è voluto spegnere
Questo processo o tentare di spegnere questo processo mai libanesi hanno dimostrato come in realtà
La violenza c'è qualcosa più forte della violenza
Io a volte ho pensato esami lo sa che l'ho detto anche a me
Il capo dei capi di Hezbollah una volta stavo avuto incontrarlo lieto senti io glielo dico poi vediamo un po'che succede dico senta Sheikh ma
Se in Libano
Nonostante tutto quello che ha vissuto
Nonostante tutto quello che ha passato
Nonostante il fatto di essere un vaso fragile fra vasi di ferro
Nonostante le guerre e le lotte interne regionali internazionali complotti veri e presunti è restato in Libano
Ma questo non sarà forse qualcosa che rappresenta un messaggio
Non per riprendere
Il
Famoso indirizzo di di saluto di augurio di preghiera quasi Giovanni Paolo secondo ma per rafforzarle per dirlo
Non sarà forse un po'un'indicazione veramente non solo un messaggio politico sociale e sociologico ma qualcosa di ulteriore
E io lo penso nei termini così come il Libano
Con le sue contraddizioni ma anche con la sua incredibile capacità di perseverare nel suo modello libanese
A dispetto veramente di non dico di di tanto ma quasi tante volte di tutto
Perché chi è stato in Libano si rende conto che il Libano nona ricchezze
Non ha possibilità a un esercito che lentamente con grande fatica si sta costituendo ha un senso lo Stato molto particolare fra virgolette a delle sue debolezze endemiche
è un po'piccolo popolo in fondo
Benché uno ritrova un po'ovunque in Africa in Canada negli Stati Uniti in Francia in Italia come
Una grossa presenza sempre molto vivace sempre molto qualificata
Ma è un piccolo paese
Allora se in Libano è rimasto quello che
E
Questo vuol dire che è un messaggio questo vuol dire che è qualcosa che
Va oltre il messaggio umano e diventa per chi lo coglie in questi termini un messaggio
In qualche modo
Metafisico mettiamola così un messaggio che va oltre l'aspetto semplicemente
Lì e diventa
Per i libanesi e per chi ama il Libano un po'la responsabilità
Prima di collegare questo
Nel mio in questo mio breve intervento alle primavere arabe già subito come il collegamento è molto interessante molto
Accattivante per certi aspetti vorrei dire che
Attraverso tre figure di cui
Samir parla come in Libano sia passione visione e anche realismo realismo
Nella sua versione più positiva
Passione
Vorrei parlarvi di Rafik Hariri
Qualche un solo flash per dire come quest'uomo
Era un uomo veramente innamorato come sunnita come uomo d'affari come super ricco come uomo cresciuto alla Corte di faraone saudita
Se mi passate l'espressione ma al tempo stesso e approfitto per salutare il mio amico Manza ma con il quale
Più volte siamo stati a trovare
Rafik Hariri pratiche ridere un uomo appassionato
Di una passione tutta sua se vogliamo burbera ma in qualche modo che stabiliva dei contatti personali e queste raro per un uomo politico
è raro però l'ultima volta che l'ho visto stava nel palazzo presidenziale era sera era tardi ed era furente perché Hezbollah stava sparando al sud quello che poi
Un anno e mezzo dopo perché l'ho visto appunto sei sette mesi prima della sua morte
L'anno e mezzo dopo sarebbe stato a causa
Della guerra del del luglio due mila sei
E vivere a questo in maniera
Calda in maniera preoccupata
Poi era un po'burbero allora accolto questo episodio en vado a trovarlo allora gli porto un libro dei nostri incontri di dialogo interreligioso lo sfoglia questo chiediamo a questo piano da lei barra questo sì lo conosco questo Assisi io
Viene dal dal mondo arabo questo mussulmano assi bene Beppe sono un po'troppi abbrevia ed ho qui dei romani cambiavano interreligiosa certo punto
Chiesa di Santa Croce a Firenze nella campi in panno cioè chi la conosce lo sa
Questa Stella
E non si blocca è dice no
Questa è la stella per la bandiera di Israele quel voto io un po'non dico sito freddo mai tra un po'un momento di imbarazzo riguardi Presidente no non era stellare è la stella di Israele
Dico no guardi non era se mi dia un pezzo di carta le faccio vedere quella stele sale pregando Dio che mi facesse ricostruire questa benedetta stella d'Israele gliela faccio vedere se vede è diversa ed è diversa sì
Però gli assomiglia molto
Questa è la raffica di ieri era un uomo che voleva sempre avere l'ultima parola però è un uomo di passione e in questo i libanesi non lo dimenticano e lo ricordano
Come uomo politico ma con un uomo che ha voluto bene al suo Paese come
In maniera significativa non dico più di altri ma in maniera significativa in maniera profonda e sincera
Poi vorrei dire
Visione
Visione io ho avuto insomma ho la fortuna insomma purtroppo non
Però sono stato a a Beirut per il foulard dice Bran le tue ENI perché ero molto legato sono tuttora molto legato a lasciati a Twenty la moglie di
A dire Hassan
Contrastanti meni ci incontrammo diverso tempo fa a Beirut e lumi parlò tutto il tempo di questo nostro primo incontro dell'importanza del nuovo corso in Unione Sovietica
Per dire come da questo piccolo paese si radio una visione si rade una passione si irradia una responsabilità paradossalmente verso mondi che potrebbero sembrare anche conta
E allora
Dopo quel primo incontro con a Santo ENI ci siamo incontrati tante volte brutali nostri incontri siamo tornati dall'Hui ci ha riempito dei suoi stupendi volumi curati su Beirut
Beirut durante la guerra Beirut prima della guerra libri fotografici le polizie di della sua prima moglie Nardi atto venni che era Brussa di di origine una grande poetessa e quando è morto il figlio come sapete dopo l'attentato di
Rafik Hariri nel nel dicembre del due mila cinque io sono andata a Beirut e la cosa che volevo raccontare le proposte della visione è una cosa che rimane io penso scritta nella storia libanese non solo contemporanea
E le parole che disse il padre
Avevate bene che ha perso già
Gli altri due figli
Cara persona prima moglie
E che perdeva questo figlio così promettente per il futuro del del Libano a cui voleva lasciare poi l'edizione narra l'edizione della
Del Loria le jour
La casa editrice
Treni in questo funerale molto affollato celebrato dal dal Metropolitan scopre un'altra grande figura libanese
Il quale venne una sera in una Telve a trovarmi a dirmi chi Sciti
Noi dobbiamo avere un rapporto con gli sci
Vi parlo di quindici anni fa i siti hanno una finezza che noi non non dobbiamo perdere per il bene del nostro Paese
Bene Codrea fece questa molto commovente ovviamente celebrazione e poi inaspettatamente prese la parola pressante per dire
Non voglio che il lo dico come il padre dice brande non voglio che quello che accade ci sopra faccia nel senso della vendetta non voglio sentire parlare di vendetta
Non voglio che questo
Omicidio che purtroppo si inserisce in una catena di violenza la strage degli innocenti
Sia un motivo per scatenare la nostra risposta deve essere un'altra risposta deve essere la risposta di chi ama tutto il Paese e tiene conto di questo sacrificio di mio figlio celebrante come
Un seme di pace come un seme di decisione
Il Libano anche questo
è questo ma anziano questo nuovo anch'
Già all'epoca ha faticato nel fisico che però è bene la forza interiore perché è uomo di fede anche lui di pronunciare queste parole
Che ebbero un grande impatto e che ebbe una grande efficacia nel prosieguo di questa faticosa disse di invita libanese
E infine
Volevo dire realismo vorrei parlarvi di Chamseddine un'uscita così facciamo tutto sunniti
Ortodossi cristiani essi
Senza ed in
Qui di nuovo ringrazio il professor Mohammed sa macché il quale mi ha introdotto all'incontro con
Sex al sedime
Senza dire è stato per molti anni un rispettati stimo e stimatissimo
Presidente del Consiglio Superiore degli ulema Sciti
Ed era un uomo animato da questo realismo molto utile al Paese molto utile al Paese realismo saggia
Mi ricordo una volta in maniera un po'vorrà dire quasi petulante andavo lì per dirgli ma facciamo qualcosa insieme per Al-Quds per Gerusalemme
Mettiamoci insieme come e cristiani musulmani diverse confessioni lì dove fa fatica il discorso politico e ancor più ovviamente quello militare prendiamo a dire una parola noi
Se caro mio io sai non vedo tanto quest'ipotesi mi sembra difficile porsi il problema anche del contemperare i co come fare a tirarlo dentro e per noi libanesi è molto complicato
Io insistevo un po'con appunto fra ardore petulanza diciamo la verità
Senti amico mio gli ambiti mi dici rapidi asma adesso ti dico come la corsa
Il discorso di Israele è un discorso più grande di quello che ne possiamo pensare
Sono entrati dentro tutti adesso anche i cinesi era un tempo in cui anche della Repubblica popolare di Cina voleva mettere un po'lo zampino su questo discorso sono entrati anche i cinesi
E noi
Abbiamo una
Possibilità molto debole dobbiamo dircelo questo perché questo è un realismo saggio
Senta di cinesi sono entrate le grandi potenze internazionali entrano pure quelli che in qualche modo non avrebbero motivo tanto motivo qualcos'
Intanto
Qualcuno Gerusalemme
è un discorso finito
Sembra un discorso amaro ma è un discorso che io colto come una lezione di realismo saggio da cui ripartire perché poi San sedi non era un uomo di rassegnazione non era un uomo di delusione eletti l'ha conosciuto sa molto bene che siamo il sedime è stato anche un argine alla deriva che talvolta ha preso la comunità sciita negli anni successivi alla sua purtroppo mai troppo compianto a morte
Realismo visione passione che ritroviamo in maniera
Quasi sintetizzata in maniera molto abile devo dire da Riccardo Cristiano in questo piccolo grande volume che stasera presentiamo insieme
In questo senso è vero forse che il Libano è stato un po'la primizia delle primavere arabe gli antesignana
Ha aperto una speranza che sembrava
Totalmente impossibile io me la ricordo bene piena degli interi tratti di assaltate in ogni angolo in ogni luogo in ogni dove
Era questa presenza a parte l'accanto al la presenza militare molto vistosa era proprio
Manifesti su manifesti che segnalavano chi era
Non è il padrone del Libano
Mi ricordo i i vice erede Libano che siriani che dettavano
Scusate l'espressione monarchica ma
Si usa immersi usava nel mondo arabo lasci un look chiglia questa Repubblica che è in realtà monarchia
Perché poi si passa di padre in figlio e quindi viscere del del Libano che siriani che dettavano in maniera severa le loro condizioni
In questo senso la la la primavera araba la primavera dei cedri come è stato effettivamente una premessa ma io vorrei dire soprattutto una premessa in quello che nel Samir non solo ha intuito ma
Sempre più in maniera profonda messo appunto come una verità ovverossia questo
Queste esasperazione questa stanchezza non vinta ma questa esasperazione profonda certo dei giovani ma vi assicuro che
Passando per le vie del Cairo nei momenti in cui c'era
A febbraio quando ormai Mubarak è andato via non c'erano solo i giovani per le strade c'erano anche la classe media c'erano anche le persone di mezza età c'era il senso di poter ritrovare questa dignità di questa dignità
Il senso di poter vincere la paura quindi non dobbiamo dimenticare che i popoli arabi questa paura
Non è solo gli ultimi dittature che l'hanno in qualche modo inculcato è un processo incredibilmente profondo che affonda nell'lunghi secoli talvolta anche Buy dell'Impero ottomano
La paura nasce lì la paura di non essere nemmeno sudditi
In qualche modo sotto sudditi proprio perché non turchi
La paura di essere esclusi da qualsiasi possibilità di attività se non quella di arricchirsi un po'all'ombra del sultano ottomana
E poi certo alla storia del colonialismo della decolonizzazione non ha
Liberato
Questo tipo di nonostante l'anarchia da non ha liberato pur questa paura antica bene questo è avvenuto e avvenuto sicuramente già prima
Con la primavera dei cedri con la rivoluzione dei centri ma è avvenuto in maniera più consacrata sicuramente da due anni a questa parte e di questo abbiamo anche parlato un po'ieri sera in un incontro sempre qui a Trastevere da queste parti
Dentro questo questa novità credo che il contributo di Samir così ben riportato fra altri ringrazio anche il caso che stiano perché è un libro sul Libano in italiano errare rare un cruccio
Insomma è abbastanza raro ecco non è proprio quindi avere un libro così pensato così articolato così utile per conoscere il Paese e collegarlo appuntata primavere arabe è qualcosa che assolutamente lo dico come
Lettore di libri ecco è qualcosa che manca
Mancava dello scenario italiano dicevo
La primavera araba si in sostiene anche in questa come dicevo all'inizio visione più che politica umanistica di Samir che è proprio questa dignità dell'individuo
Io resto ma fa da corollario al pensiero di resto convinto questo mio pensiero fa da corollario a quanto sostiene a quando a quello di cui ha convinto Samir
Io ritengo che
C'è un grande problema di fiducia da ritrovare nel mondo arabo
Che è una fiducia che innanzitutto è fra gli individui
Che poi diventa fra le classi sociali che poi diventa fra le confessioni religiose che poi diventa fra le diverse generazioni che poi diventa fra i diversi corpi sociali pensate l'esercito i laici incivili
Ecco questo grande processo di fiducia e appena iniziato
E ci sono molti che dicono che o vorrebbero che presto terminasse ma in realtà no per questo dico che il volume che Riccardo a
Accurato a ha pubblicato
è un qualcosa che guarda al passato ma in realtà un vademecum per il futuro è un vademecum e pieno di ottimismo pieno di ottimismo vero non attivismo affittato un po'leggero un po'sciocco
è un ottimismo che guarda un ottimismo che ci prepara a quello che sarà
Diremo ottimismo senza dubbio della ragione ma anche della fede
La fede nell'uomo e nella fede
Di cui parlava all'inizio questa fede che fa del Libano un messaggio
Che tutto umano tutto spendibile tutto in qualche modo un messaggio
Al futuro del Medioriente ma non solo anche perché qualche riverbero
Della primavera araba mi sembra sta giungendo anche in Europa in un modo o nell'altro
E mi fermo qui
Ma è anche un messaggio che va oltre il ragionamento umano è un messaggio che parla di un disegno che ci trascende ma anche ci coinvolge
Per questo torno a dire e concludo
Che raccogliere questo messaggio cogliere questo messaggio magari arrivando di notte per la prima volta in Libano cogliere questo messaggio e farlo proprio e anche in qualche modo una vocazione
E la vocazione di cui Samir ci testimonia
Come cristiano libanese innamorato del suo Paese ma poi innamorato di un'convivere in cui l'uomo qualsiasi esso sia da qualsiasi confessione appartenga a qualsiasi credo appartenga
Abbia la propria dignità tardare e da ricevere
E di questo io non cesserò di ringraziarlo
Come se mi ci siano conosciuti l'anno scorso personalmente no a Parigi in occasione della
Del Salone del Libro rappresentavano il suo libro allo ho letto il il libro che la virgola poi ha ricevuto una di una fascia
Dove c'è
Secondo me raccolto il pensiero di di
Di Samir perché secondo me Bosetti a espresso a
Diciamo
A
Ha detto
Tutto si può dire e anche Vittorio accolto questa parte interessante diciamo dell'ottimismo dice fra l'altro se il mio stesso io sono ottimista tra
Quindi io non mi soffermerò contatto su questo ma sul mi soffermerò può o su quelle che sono gli aspetti
Che le relazioni tra questo libro e
Io userò il termine primavera perché secondo me
è un termine completamente sbagliato
Qui si tratta di rivolte molto chiaramente così può capire anche l'allegoria la primavera la rinascita e così via
Però questo qui ha permesso poi in Europa di dire che dopo abbiamo era
C'era l'inverno c'è all'interno
A che chiaramente sono capaci mai di fare così fino in fondo no e quindi io non sono questo termine primavera e secondo me bisognerebbe abolirlo anche perché poi in media
Sia proprio di questi termini senza forse ma accogliere completamente la il loro significato agricolo il loro messaggio
Poi volevo dire prima di nidi scendere nella
Particolare voglio dire
Che a me è piaciuto molto questo libro di
Di Riccardo Cristiano a
Mi è piaciuto perché
Che e un po'diverso che diceva anche Bossetti diverso dalle solite i soliti libri di
In cui si interroga qualcuno Adamo
Temi niente che è riuscito a mettere insieme diciamo una sua riflessione che non è una riflessione solamente sul pensiero di ma anche sulla vita
Diciamo
Prima parlavamo con Consel mira a proposito di loro amici il cruccio dei loro amici
Libanesi che vivono in Francia del fatto che il loro figlio si sposano con una con una ragazza francese sarebbe stato costretto a mangiare le bistecche mandare all'aria la convivialità che esisteva un pranzo
Libanese chissà dove libero sa perfettamente la convivialità è uno degli aspetti che
Samir tocca
Ci sarebbero altre cose di questo genere ne abbiamo parlato prima ricordando tuttora si viaggi che ho fatto in Libano e tutta una serie di ricordi di amici comuni e così via però io vorrei invece
Parlare
Diciamo
Il quell'aspetto che nel libro superbo Aiace o o budella di alloggi
Non aveva completamente trattato perché è stato pubblicato all'occasione proprio quando più o meno stavano stavano succedendo nelle nelle rivolte alla
E e quindi ero rimasto un po'così e questo diciamo bisogno di conoscenza maggiore del pensiero di Samir sulle
Le rivolte arabe testato in qualche modo diciamo compiuto con il libro
Il giorno dopo le rivolte arabe ci aspetta primavera è vero le rivolte arabe
Allora
Sarò anche un pochettino come dire interrogativo nei confronti e comincerò con
Il fatto che
Samir sottolinea il fatto che il queste rivolte hanno qualcosa di eccezionale
Allora le eccezionali smog e una categoria che diciamo che si adatta bene effettivamente rivolte
Però
Deriva da uno schema mentale
No che lo schema mentale dice convogliare avviso capace di fare pure questo
Se voi leggete per esempio un po'di letteratura su questo a questa problematica per esempio Daniel Pipes
Daniel Pipes ascrive scritto una serie di articoli sulle le rivolte annue da qualcuno mi aveva colpito particolarmente perché aveva detto aveva scritto sono rimasto meravigliato del fatto che
Di giovani a piazza Tahrir no mettevano a posto la minaccia scopa vano pigliavano nelle
Delle schifezze che avevo ovviamente si lasciano in queste i queste lamentele mettono da parte
Allora questa meraviglia
è una cosa incredibile perché lo schema mentale che noi abbiamo
E uno schema mentale secondo cui la legge di gravitazione e questo che le idee partono dal nord scemo assunto
Non è possibile per me comincia compensare che dei lidi passando al sud e vadano verso chi
Questo indice sono state rivolte arabe rivolte arabe hanno fatto diciamo o giustizia
Di tutta una serie di pochi Comuni non se ne poteva più
Di questo Mediterraneo ponte questo Mediterraneo un luogo di pace questo fra l'altro per questo ti devo chiedere che cosa tutti ICI cosa significa per te troppo il
La
Quella riconciliazione mediterranea chiuse importate capire cosa significa aperte la riconciliazione ma di terra perché le rivolte arabe secondo me hanno spazzato via tutto
Hanno spazzato via degli schemi mentali hanno spazzato via delle possibilità di guardare il Mediterraneo così come lo guardavamo una volta la democrazia
Lo scontro di civiltà
Finito
E
E non a caso gli organismi europei unione
Europea e nuda la libertà cosa propone
E qui si propone all'Occidente nei confronti i tutto questa norma niente
Perché devi ricco il colloquio devi ricollocarsi no e di ricominciare a vedere diversamente ma per vedervi e sette cambiare lotti
Senza questo cambiamento di ottica diremo che cosa devono fare gli attacchi che allora ci porremo il problema ma quando gli arabi diventeranno come noi
Per questo il problema di fondo
Allora
Il discorso sulla sulle sulle rivolte
Secondo me
è un discorso molto più serio di quanto con
Non si sia detto in giro perché
Cioè all'euforia
Iniziale o furia cui effettivamente si vede si vedono giovani si usa internet web
E così via
Subentra poi
La
La realtà della politica io di questo voglio parlare
C'è un'espressione molto bella mi ricordo se l'ha usata lungo la linea usato tutto sul fatto che
Le carte le dichiarazioni no o possono contenere molte cose che pesa però non ci sono faceva
Anche l'assegnazione
Del
Due mila dodici che avanza persi
No scusi fatto riferimento a cosa si fa riferimento a un sacco di cose no che sono importanti intendiamoci però noi dobbiamo anche misurarci con quello che sa tenendo con la gente con la gente come vive questo tipo
Di di di realtà
E allora vi dico che
I processi tentativo da parte del del
I fratelli musulmani Chiti salafiti a un'altra parte è un tentativo di parlare e dieci in un altro
Questo lo dobbiamo tener presente no perché necessariamente dobbiamo condannare una democrazia
Islamica se sarà possibile una democrazia islamica o tutti i punti interrogativi questi
Dobbiamo sapere questo fatto io a sapere che in Tunisia che in in i nomi in Egitto c'è una
Islamizzazione strisciante della della società
Non possiamo rimanere al di fuori tutto questo discorso ma non per lo stesso motivo per cui noi quando guardavamo il mondo arabo guardavamo la colà paura
Anche questo più vecchio giochi la paura
Se ricordate Maroni quando diceva le Orte
Di questi arabi arriveranno è in Europa
Vi ricordate quando Colin Powell
Agitava terrà borotalco quella non è l'antimafia ovviamente oggi agitavo borotalco ca alienazioni dicendo fate attenzione perché
Carducci
Questa è una essenziale è importantissima anche perché
Agente
Non solamente al mondo arabo ma anche un po'dappertutto ufficiali a capire purché non si può continuare andare avanti e nello stesso modo
Quindi qui in gioco non ci sa solamente il fatto che
Ci possa essere questo Governo questo quest'altro Corea
Tecnica
Tecnica e possibilità anche di cambiare qui il problema di fondo sono di screening mentali di fondo
Che stanno cambiando
Sono schemi mentali completamente diversi
Mi diceva un mio collega l'Università di Tunisi ma sei adesso sposare una tesi bisogna fare un'assemblea
Allora la gente vuole riappropriarsi di qualcosa
E in questo senso io capisco perfettamente corpi idrici
Sul problema diciamo su questa centralità dell'uomo
La centralità dell'uomo a differenza forse centralità dell'uomo che ha espresso
Dove Vittorio era centrale dell'uomo molto laica molto diciamo che vanno in contraddizione con quella cioè quella centralità al reato se anche la ripresa a quel punto non
Non è in contraddizione però e una centralità che è una centralità
Di
Persone che svolgono appropriarsi della loro vite sì certo
In azione a Lisbona sicuro
Ma io sono molto più d'accordo sulla discorso ultimo che appena sfiorato dormitorio quando parlava del colonialismo Signorini l'Europa e l'Occidente non è che può lavarsi le mani rispetto a tutto questo
Non può dove stiamo parlando non meno di tre secoli fa siamo parlando di almeno centosessanta due c'è stato le Lalla Lalla accollare la pace tra la Nigeria e vi novecentosessantadue
Stiamo parlando del Congo belga stiamo parlando della decolonizzazione agli anni cinquanta sessanta siamo
Allora tutto questo l'Europa dove sono mette
Che ne fa di tutto questo passato mette sotto il tappeto non può fare un discorso di questo genere che manca la costruzione politica dell'Europa può avvenire siano prevista un discorso di questo gesto e non c'è una memoria e su questo volevo chiedere
Così linea quando tu parli per esempio di
Una purificazione della memoria il più edificazione duramente
E qui il così significa puliti
Purificare l'aveva chi la deve purificare questa memoria
Sicuramente l'Occidente deve dire qualcosa rispetto a quello che è successo
Non può solamente fare un discorso sull'Olocausto e avere una coscienza e giustamente fare una diciamo un'azione di diciamo
Di diffusione in cui essa consapevolezza dell'orrore checca costituito che è stata lo l'olocausto che i dell'orrore che è stato il file diciannove il ventisei di giornalismo secco
Non può solamente farlo su questo ci sono altri nodi che devono essere devono essere sciolti
Siccome non li ha scelti occidente raffronti per conto suo mondo arcaico perché in questo momento secondo me
Non ci sono sporchi solo sguardi diverso
Il mondo arabo pensa al a al suo
Alla sua realtà la sua identità quali
Un'identità che è sempre stata negata
è sempre stata negata dal colonialismo dall'INPS non solamente dalla dai turchi dal colonialismo dai turchi perché otto i turchi dai dal colonialismo no e e una identità che
A fronte me la religione un punto di attaché un punto di riferimento essenziale e questo è un aspetto che noi non possiamo
Sottovalutare perché il passaggio sarà pronto sarà veramente l'unico e da questo
Punto di vista dobbiamo dirci anch'
Che
Il di pensare
Che
Questa è stata l'altro errore che tutto questa roba qua si chiudesse quattro trotto per cui un certo punto c'è una voce chiusi quattro e quattr'otto si comincia a parlare dell'inverno arabo no
Dobbiamo pensare che tutto questo movimento è un movimento molto ma molto più profondo
Il modello turco
Qua e là si è detto il modello tu
Non è che sia applicabile un modello turco d'emblée
A una realtà egiziana ora in realtà tunisina
Idem per non parlare poi di altre realtà del Marocco graduale dell'Algeria e così via
Sono processi lunghissimi
Qua ci abbiamo messo noi per mettere in pratica la rivoluzione tipici la rivoluzione francese che sarà preceduta anche da un secolo di preparazione a tutto questo
Quindi
Bisogna rendersi conto che
Il discorso che oggi è in campo
è un discorso che non mira ad una riconciliazione
Quindi grande avvio penso che miri soprattutto una indifferenza insomma ognuno sta per i fatti suoi
L'Europa Chadha
Certo ci sono evidentemente dei grossi Po venti grossi rapporti e contatti tra
Una crisi tra la crisi del liberalismo farò classi così come è stato applicato questo liberalismo nei paesi arabi
E
Cosa ne dobbiamo fare qualcosa lo schema della nuova società quali saranno i contorni di questa nuova nuova società
Secondo me le sfide sono di questo tipo non possono essere delle sfide soltanto a piccolo cabotaggio sapere dicendo a verbale finte rotti poi il Governo moltiplica questo ministro Bindi farà pure
Ma sono cose che transeunte
Solo
Quello che ci interessa capire no e anche il travaglio del mondo arabo rispetto a tutto questo perché Travaglini significa la possibilità per il mondo arabo di capire finalmente no qual è il modello che loro vogliono atti
Qual è
C'è
Possibile conciliare noto la democrazia con l'Islam
Che era un discorso tenete presente molto presente nei nei miei nette nei convegni no democrazia Islam
Adesso mi trovo di fronte
Alla necessità di dover
Capire se effettivamente
Questo e praticabile oppure no
Il libro
Ovviamente parla di
Di diverse cose
Parla per esempio questo concetto di stato civile
Che è molto interessante
Voglio dire che questo è un po'un concetto che siamo in RAI diciamo
Impiega anche in un certo senso parlando anche di Libero netti nella libro Lalia grosso un po'lo vuoi Ciubuc Donadio rozzo c'è questo concetto di cittadinanza che supera
No il fatto dell'arte l'appartenenza ad una a ad una realtà diversificato come quella
Del
Del Libano
E questo discorso sullo stato civile
Un discorso estremamente interessante
Anche perché
Lui dice una cosa che su cui credo che forse potrebbe ritornare sottosezione sensitiva ovviamente no
Se l'assessore sedute scuse va d'accordo pure papale giusto lo sappia comunale verrebbero tecnica
Il
Voi
Dice alla base
Alla base dello stato civile c'è un'idea chiara è importantissima lo stato civile non è uno Stato comunitario
Questo importantissimo tra l'altro nella Voyage au oppure la via rosso c'è tutto una una riflessione sul problema dello Stato-comunità
Perché accolta i diritti ai cittadini sulla base di giustizia eguaglianza
Senza le quali
Le diversità di vetro fonte di conflitti e violenze che tutto il pensiero secondo me di
Di di seguirla fragile che poi finiscono con l'eliminare le diversità
Ma non è uno Stato laico nel vecchio senso della parola cioè in guerra con le comunità se il porto
Allora il significato secondo me della di questo libro
E delle cose che
Evidentemente Frangi e dice a ricadrebbero male dichiara detta Riccardo solo onorevole h sette sapute Scocco forte l'avrebbero siamo dieci persone che e tutti gli amici di fragile e in Libano
Ma qua in Italia avrebbe dovuto in poche alla tutte le cose che dice io credo che girano intorno a questo discorso in questura aggiungo come diceva don Vittorio sul problema
Della centralità del ruolo
Al punto tale che siccome è un uomo di sfide
Samir francese camminando quindi è toccato servirà bisogna fare una cosa importantissima non solamente fare
Dove vai in Medioriente persone hanno copiato con la quale l'ho detto io evidentemente perché
Ho letto doveva il Mediterraneo e quindi su questo
Dobbiamo
Dobbiamo coinvolgere uomini di buona volontà
Donne di buona volontà soprattutto
A prescindere diciamo gode di buona volontà no e
Che si pongono il problema di dove va di mediterranea e
Riuscire a fare
Questa è la mia il mio diciamo Dream riuscire a fare una Davos del Mediterraneo in cui
Però si parlino di capitalismo ma si parla di democrazia grazie
Possiamo chiedere
Sì capisco il francese
Fantasiose volevo parlare in francese i ciclisti a
Siede non siete contrari
E no vi troverete ci abbiamo anche
La la signora che può
Evidentemente tra
Sì sì
Sia presente
Tale
Intorno alla metà
Fra
Sani buono tale buongiorno altri pagheremo vale Mateescu
Oltretutto innanzitutto vorrei ringraziare i miei amici
Grazie per tutto questo
Grazie innanzitutto a Riccardo grazie per la sua opera
Sono stato davvero sorpreso devo dire di venire rischi scritto in italiano
Coppola anzi di vedermi italiano come voi
Comunque guardia e quindi poter dire
I miei amici libanesi
Che sono estremamente legati attraverso le tradizioni il modo di vivere
Legati con questo Paese
Salto Morpurgo trasformazione e per falsa informazione nella lingua araba pubblico in Libano
Il numero di parole italiane che utilizziamo
Davvero sorprendente
L'ultima parola ad esempio l'ha imparata ieri
L'ho sentito in un ristorante dove la persona che mi aveva invitato promuove
La fattura ha chiesto la fattura
Io fatturavano e che a detta fattura si dice anche in arabo settori quindi stava per dire far Basilicata stabilizzato fissa
Ecco farmaci a cabina sono parole che vengono da qui
Vorrei ribadire per un libanese arbitro che all'estero Fiorello se gli si chiede cosa vuoi mangiare
Ad esempio in Francia non chiederanno mai ci può francese libanesi ma chiederanno o cibo libanese o ci voi italiano o se non sono possibile nell'una o dell'altro allora cinese ma non
Locale propongo si con il mio amico un giorno abbiamo pensato che scriveremo un libro un libro sulla cucina e la vita insieme
Lo sappiamo molte semplicemente
Da questa conversazione vorresti aggiungere alcuni punti innanzitutto
Servizio
Per ricordare che ciò che ha provocato ciò che ha provocato la rivoluzione dei centri
è la rivoluzione araba forzato o meglio si tratta di un fenomeno nuovo
Si tratta di un fenomeno di empatia rispondono di
Nei termini empatia chiarissimo anarchia ovvero
Un po'su in Libano coloro che sono scesi in strada erano in realtà il terzo della popolazione libanese che è davvero sceso in strada a me contempo tutti quanti insieme
Nessuno in Libano ha potuto dire io
Ho portato gli altri in strada compro ne è un partito ne è una comunità è stato l'accordo l'origine di tutto questo anzi per la prima volta i libanesi si sono comportati come individui
Ed è stata una cosa nuova nuova rispetto alla nostra realtà ed è proprio questa novità che ha creato in Libano un fenomeno che ritroviamo oggi nel mondo arabo ovvero l'opinione pubblica
Io mi chiedo l'opinione pubblica non può essere ridotta me a una comunità mi ha un partito me a un gruppo
No eh fatta da individui
Ed è proprio questa la ricchezza vera e propria una ricchezza profonda della primavera araba
I partiti islamisti che sono arrivati al potere vuole hanno pensato di poter applicare i loro programmi
Ma non hanno potuto farlo e quindi adesso sono assolutamente in difficoltà e non riescono a gestire la situazione dell'opposizione
Basta a vedere quello che c'è in You tube basta inserire il termine
Harlem ciechi
Ed è un è una danza che si fa in America ebbene vedrete che i giovani in Tunisia in Egitto
No
Vivo
Si mettono davanti alla sede del partiti annata e dei fratelli musulmani e Banna no loro volta e gli altri non sanno cosa fare
Ordine
Rettore per di un'indicazione di potrei dire che in Egitto
Allora
Nella prima riunione del Parlamento un deputato sana Fistarol volto
Ha chiesto di pregare il Parlamento
Va bene il
Presidente del Parlamento fratello mussulmano
Ha rifiutato insomma una settimana dopo
Rispetto a questo stesso deputato con
A Pizzetti emesso un comunicato chiedendo scusa perché questo è avvenuto
Perché aveva ricevuto sulla sua pagina di Facebook
Aveva ricevuto un milione oltre cento mila insulti
Ecco semplicemente per dire che il mondo è cambiato un salafita su Facebook
è già qualcosa che in sé è una rivoluzione
Non solo
E questo che a sua volta considera quello che gli dicono gli altri è un'altra rivoluzione pure questa
Quindi
Se
Settantatré
Parlavo di empatia con empatia che rivela un fenomeno veramente vasto ieri ho partecipato ad un colloquio presso la Comunità di Sant'Egidio
Cito questo e
Il Presidente del Consiglio nazionale siriano
è cristiano
Ed ha passato otto anni in carcere
Ha raccontato che in carcere dello
I carcerieri non lo chiamavano col suo nome perché era vietato pronunciare il nome della persona del detenuto
Allora come li chiamano i detenuti
Si può
Lo chiamavano cittadino mi dicevano cittadino vieni qui senza nome senza pronunciare il suo nome
Tutte le dittature
Hanno abolito i nomi
Non ci sono più i nomi
La Siria è ridotta ad un Paese la finalizzazione messi Siria di Assad
All'esterno fuori da questo non c'era null'altro
Quindi cosa abbiamo scoperto noi
Con la primavera araba abbiamo scoperto che ci sono persone che ci sono nomi propri
Che ci sono esseri umani che ci sono individui sulla Roberto
Proposta di
Io pensavo di conoscere la Siria ebbene ho capito che non è così
Un posto la Siria per me
Però
Si riduceva a trenta o quaranta nomi fossero oggi invece vedo che ce ne sono centinaia di nomi
Fu
Pongo
Questo semplicemente per spiegare quanto le cose siano cambiate
Sul
Concede entro luglio dove o il mio ufficio c'è un parcheggio
E questo parcheggio è gestito da un egiziano risulta
Troppi eccezioni sono persone molto vicini
Il giorno della caduta di Mubarak
Ho incontrato questo egiziano che si occupa del parcheggio e gli ho detto
Bisogna e ci avete fatto rialzare la testa breve mi ha guardato pertanto rimasto sorpreso durante un attimo support Wap si avvicina troppo mi ha abbracciato
Sono andato in ufficio e cinque minuti dopo Rollo è entrato nel mio ufficio
Ed aveva in mano un pacchetto
In questo pacchetto
C'erano dei bastoni di un uovo di pesce essiccato dei bastoncini di uva di pesce essiccato ce n'erano tre
Questi tre bastoncini costavano cinquanta dollari ecco io mi faccio questo esempio semplicemente per mostrarvi quanto il rapporto è cambiata
Top non ero più io a dare a questo poveraccio del denaro Mara questo poveraccio a dare a me del denaro in un certo qual modo e perché questo
Perché no riconosciuto in quanto tale oggi comprendiamo Beirut anzi si entra in un edificio
Giuridici sono
Le i portieri che sono nella maggior parte dei casi siriani
Fino a un anno fa più o meno si pensava a patto che fossero persone che appartenevano ai servizi segreti poco
Quindi nessun rapporto con queste persone oggi invece
Per la sua la prima parte della serata inizia col portiere a parlare con lui dei continui come stai come stanno i tuoi figli come va la famiglia a casa tutto a posto e quindi
Si innesca un dialogo
è una vera e propria riscoperta dell'essere umano della persona umana e questo secondo me è fondamentale perché a questo chiaro impedito che questa primavera diventa fosse semplicemente un cambiamento di dittatura
Quindi coloro che parlano di inverno non si rendono davvero conto della realtà di quello che sta avvenendo
Se complessivo
Qualcosa mi è stata chiesta
Da dove viene l'espressione purificazione della memoria
Questo è il l'espressione utilizzata dal Papa Giovanni Paolo secondo quando è venuto in Libano nel mille novecentonovantasette
Essere d'accordo
La Chiesa in quel caso è stata la prima
Purtroppo
A aprire questo lavoro sulla memoria riformulata
Mi ricordo che non è stato facile
Russo perché eravamo appena usciti dalla guerra
Grazie la guerra si è conclusa nell'ottantanove novanta il Santo Padre ha tenuto nel novantasette
Stefano va bene sette anni possono sembrare lunghi ma in realtà sono pochissimi
Allora bene in quel momento abbiamo iniziato a lavorare su questa idea mi ricordo che un giorno
Ero stato invitato ad una conferenza in un villaggio
Dove brusio e cristiani debba fare si erano massacrati
Ovvero eravamo lì presenti insieme a circa cinquecento persone in prima fila c'erano i leader religiosi c'erano vescovi c'erano sceicchi profusi
Alle ho guardati ha detto
Tu
Siamo
Tutti stati vittime
E tutti hanno annuito
Però ha detto nel contempo siamo Stati tutti assassini
Ho sentito io ero seduto e loro erano di fronte a me e tutti hanno abbassato il capo bene in questa guerra in una guerra civile non ci sono i buoni e cattivi
Riapro poi c'è un lavoro che deve esser fatto presto capire perché ad un certo punto complesso
Abbiamo deciso di massacrare cinque sto modo
Sì opzione de è proprio tracciando le conclusioni che libanesi si sono preparati
Anna rivoluzione del due mila e cinque se non ci fosse stato questo lavoro precedente in questo caso penso che Giovanni Paolo II abbia svolto un ruolo fondamentale
Ebbene non avremmo potuto fare quello che abbiamo fatto nel due mila cinque
Va bene
Quello che dite
Vorrei anche parlare del Mediterraneo visto che il mio collega qui ha sottolineato il punto
Stiamo scoprendo un'altra cosa proprio in occasione di questa primavera araba ovvero
Quanto questa Regione
Ieri peraltro il ministro mi Riccardi ha utilizzato un termine importante ha detto
Far sì che il Mediterraneo sia un laboratorio di costruzione della del vivere insieme perché vivere insieme nel Mediterraneo significa vivere insieme nel mondo perché il Mediterraneo
Affonda le proprie radici in Europa naturalmente ma anche in Africa
Forma anche nel mondo arabo e quindi verso il mondo islamico quindi c'è qualcosa da fare
E credo
Che
Non si deve costruire un rapporto tra Stati come sia detto durante altri periodi avanzi rapporto deve essere costruito tra le società civili mi de
Delle due parti del Mediterraneo
E credo che questo Sipos
A fare
Pongo
Ecco quindi quanto volevo dire è semplicemente vorrei concludere raccontando un aneddoto
Nessuno deve pensare che questo tipo di movimenti obbedisca
Proprio ad un programma ho accumulato
A qualcosa di programmato no non è così non è vero bisogna essere pronti accogliere il momento
E questo momento non siamo noi a farlo a costruirlo in Libano nessuno poteva prevedere l'assassinio di Rafik Hariri persone nessuno in Tunisia poteva prevedere volevo
L'auto Imola azioni di può esista possiede chi avrebbe pensato che se questo ragazzo si fosse dato fuoco avrebbe
Causato la rivolta del mondo arabo
Bene bisogna quindi essere intellettualmente o direi anche affettivamente pronti al cambiamento ed aspettare il momento giusto essere pronti a cogliere quel momento che arriva primo poi grazie
Adesso introduco io l'autore che forse qualche altra cosa si dovrà dire
Beh non è facile dopo tutto quello che avete detto io non so
Se vogliamo sentire se c'è qualcuno che vuole chiedere qualcosa più con loro o al summit frange
In sala ovviamente la cosa migliore di solito le domande non arrivano mai però
Ecco ne ho una
E Emanuele Fiorillo che
Già
Corre già nel senso in precedenza ha lavorato come corrispondente della RAI darà Istanbul
Ed è proprio della Turchia che vuole parlare perché secondo me un soggetto da non temere da tenere in considerazione da non scartare
Quale Turchia si riferiva il professor Bosetti a quelle di alta turchi o a quella di ardo Anna
Perché la Turchia di ardua sta facendo la politica veramente molto restrittive molto islamista
E lo vediamo in che in determinati atteggiamenti all'interno dello Stato
E che peso avrà adesso alla Turchia
Nel mondo arabo visto che i turchi non sono arabi elettroshock islamici ecco questo nuovo secondo me è un momento isolamento importante anche perché
Come avete saputo oggi
La lega araba ha dato il seggio della Siria all'opposizione
Quindi non si siede più rappresentate di Assad dove si siede il rappresentante l'opposizione cosa accade perché peso per la Turchia sul Libano e sulle e sul mondo arabo grazie
Premetto che o sono sono stato due anni in Libano per le Nazioni Unite e sono rimasto anch'io come tanti cui affascinato da quel Paese per tanti motivi
Ma la domanda che voglio fare molto precisa si è parlato poco in questa sede
Delle formulata verso la quale in Libano avviene fra virgolette garantita
No
Garantito il rispetto delle diverse identità religiose quindi comunitaria spesso questa questo rapporto viene criticato da un certo
Mondo intellettuale occidentale perché vedono in quel tipo di rapporto un rapporto ancora molto lontano dalla dimensione laica dello Stato della politica
Personalmente penso che si tratti viceversa di una formula
In continuo cambiamento peraltro di grande interesse e penso che la formula il modello libanesi in qualche modo potrebbe essere un punto di riferimento anche per altri Paesi della regione per esempio la stessa Siria
Ecco io vorrei chiedere al signor Frangi cosa pensa di questo punto
C'è ancora qualcuno interessato
Pronto porre domande se non ne faccio una io
Perché non c'è mai due senza tre Bindi
Allora le carte di Samir mi hanno aiutato perché io nonna non sono uno che ha buona memoria veri i numeri come
Chi ha ricevuto diciamo informazioni e comunicazioni da me facilmente può capire però
Samir sì e abbonare memoria anche per i numeri e nel suo
I in un documento se mi ricordo bene preparato per uno degli incontri della
Riconciliazione
Corna Chuan
Diciamo un momento di Ray di raccordo di superamento delle divisioni all'interno
Del mondo cristiano perché
Anche quelle sono state divisioni
Non è che abbiamo conosciuto una divisione avete avuto una divisione da poco voglio dire
Ecco all'interno di quei documenti ho letto che in quindici anni di guerra civile libanese
Francamente non ho mai capito perché si usa questa espressione però
In questi in questo lunghissimo periodo quindici anni di guerra civile in Libano ci sono stati
Centoquaranta mila morti
Che non sono pochi però quando ho riletto questi appunti queste carte era nei giorni in cui l'ONU certificava che in Siria in due anni
Di conflitto ci sono stati più di sessanta mila morti allora siccome
Due anni quasi
Sono tanti ma sono pochi al cospetto di quindici il
L'enormità del numero
Salta agli occhi per
Il diciamo quello che guarda
Le le carte i numeri senza neanche una particolare comunque diciamo propensione per il numero ma
è un numero che colpisce
In quindici anni centoquaranta mila ed è stato un conflitto
Devastante feroce ne abbiamo parlato tutti in ne hanno parlato in tanti se ne è parlato tanto e poi abbiamo in due anni
Quasi la metà
E questo però c'è scivolato addosso come fatto che un occorrenza occasionale
Un fatto che posso cedere nella storia
Ecco
Io credo che siamo davanti a un
Un dato molto semplice numerico che dovrebbe sorprendere tutti al di là delle diverse sensibilità
Il problema circa la prima domanda sulla Turchia
Posso
Penso che il ruolo della Turchia subito a cui ci riferiamo e la Turchia di Erdogan
Ovvero
Il suo ruolo nella regione
In questo ultimo periodo quanto meno
Soprattutto per quanto riguarda la questione siriana è stato un ruolo positivo
Abbiamo poi
Dopo aver tentato durante i mesi o anni addirittura di portare il regime siriano mobile a una maggior moderazione dopo
Per quanto riguarda il conflitto con il Libano naturalmente ma anche per quanto riguarda il conflitto arabo israeliano
Bene ora
Io
Rocco
Rocco rispetto
Al paradosso con la Turchia possiamo dire che quando la Turchia era laica tra virgolette proprio non aveva nessun rapporto con il mondo arabo
Quando poi è diventata islamica
Si è
Ricordata forse del suo ruolo ottomano
Gli accordi ma comunque non c'era un Progetto turco
Sulla Regione
Il ruolo quindi si è affievolito dalla primavera araba non è accresciuto anzi
Proporre salvo per quanto riguarda invece la domanda
Su cui
Ho
Rapporti tra le
Comunità o meglio tra Stato e comunità credo che il Libano qualche dubbio fuori abbia sviluppato una formula inedita
Che purtroppo anche gli uomini politici libanesi non hanno capito
Una formula consiste
A collegare due concetti che l'Occidente in generale oppone l'uno tra l'altro ovvero il concetto di cittadinanza e il concetto di pluralismo
In Occidente si è detto sia considerato che
Bisognava unificare ovvero bisognava ridurre il rapporto tra individuo è staccato
Quindi ridurre tutto a questo
Gli organismi vicini ovvero quelli regionali quelli religiosi eccetera
Non sono veramente stati presi in considerazione magari mi riferisco di più all'esperienza francese che è la più radicale in questo senso
In Germania la situazione è un po'più sfumata perché le regioni svolgono un ruolo importante in Libano si è cercato di fare la cosa seguente si è cercato di capire bene
I diritti sono dei cittadini le garanzie sono per le comunità le garanzie servono per impedire la strumentalizzazione delle comunità
Come invece storicamente è avvenuto
Questo darci ricorda la questione orientale proprio sulla strumentalizzazione delle comunità quale scuola è stata la situazione quando i Paesi vogliono difendere tra virgolette le comunità quindi intervengono per farlo
Poi
L'accordo di teschi ha concluso la guerra rappresenta un modello che oggi
è una necessità per il Libano ma anche per la Siria per l'Iraq anche
Per impedire la guerra civile
Per Bari Bahrain
Dove c'è una schiacciante maggioranza discenti che non hanno diritti riconosciuti
Ora non voglio entrare nel dettaglio degli altri Paesi ma comunque è una formula che consente appunto di superare di impedire
Che avvengano le guerre civili che si stanno preparando oggi lire Anna che sta perdendo velocità
Cerca di creare una nuova questione orientale proponendo sì come difensore delle minoranze cristiane e musulmane dinanzi alla
Maggioranza sunnita
Per quanto riguarda il numero di vittime
Ufficialmente ci sono stati settanta mila morti in Siria ma ci sono anche settantamila dispersi di cui non si ha più parlato non si sa più nulla
E credo che il numero di persone assassinate fino ad oggi superi sicuramente duecentomila
La differenza con il Libano
Questa a vari livelli in Libano
La vittima non conosce il suo carnefice
In Siria invece sì
Perché è della stessa dello stesso villaggio della stessa Regione
Como quindi come fare dopo cosa si fa dopo cosa si fa per impedire la vendetta come fare per impedire
Perché questa guerra continui
Un po'
In Libano le vittime sono anche vittime di guerre esterne ad esempio in Libano c'è stata l'invasione israeliana
Una presenza siriana che ha causato anche a sua volta molte vittime quindi in un certo qual modo
è vero che il conflitto civile tra cristiani e musulmani a acquisito subito una dimensione diversa ma va anche detto
Che in Libano la guerra è finita con l'implosione dei pari il campione vero i cristiani hanno ucciso i cristiani
Gli sci che hanno ucciso i civili sciiti ed è così che poi si sono calmate le cose quando siamo arrivati fino al all'estremo della nostra follia fino all'estremo della violenza di cui parlava il professore
Le cose si sono fermate è per questo che oggi nonostante tutti gli sforzi
Per rilanciare la guerra civile in Libano
I libanesi non abboccano
Nessuno oggi chiede di avere delle armi nessuno vuole uccidere il proprio vicino
Su
Quelli che rimangono armati nel Libano appartengono ad un progetto che non è più veramente libanese che a quello dell'Hezbollah legato all'Iran
Ma non c'è più Progetto libanese
Che vuole utilizzare la violenza per risolvere chissà cosa quindi
I quaranta mila morti in quindici anni
I siriani li hanno raggiunti in due anni ma con una tale brutalità che noi non abbiamo mai visto da noi non abbiamo mai visto aerei bombardare
Delle città ovunque noi siamo stati invasi dagli israeliani
Israeliani hanno bombardato Beirut voi durante tre giorni farlo
Parlo delle del dell'aviazione ma ora sono mesi che le città Bond siriane sono bombardate continuamente dall'aviazione
E per concludere su questo punto vorrei dire che c'è una responsabilità morale enorme
Di tutti quanti
Dell'Occidente del mondo arabo eccetera la buona notizia che finalmente è stato dato all'opposizione Sire Anna il seggio della Siria
Presso la lega araba
E credo che si debba dare inasprire la sede della del il seggio della Siria anche
Sul alle Nazioni Unite a partire dal momento in cui
Tutte le nazioni arabe la riconoscono come tale
Io vorrei dire qualcosa a proposito della della Turchia
Cioè io sono sono convinto che in questo momento o il scelti segno più dalla Turchia su un disegno che diciamo si deve leggere
In allo stesso tempo per rapportando la Turchia corno no l'Europa
Cioè ormai non è più comodo argomento di dibattito se la Turchia deve entrare in Europa coloro oppure no
E all'interno di questo di questo vuoto che si è creato
La Turchia sta cercando un nuovo od una nuovo opposto all'interno diciamo
Del panorama
Arabo
Quindi della non a caso fra l'altro ha preso delle iniziative pensate alla flottiglia no a appreso dell'Ente di iniziative impone est continua a prendere iniziative certo
Non è che i turchi siano bisogna ricordarsi una cosa cioè ricordarci che
Le ferite del passato non è che sono facilmente di me arginabili corno un maquillage erano
X o y
Perché questa cosa questa roba qui diciamo il cosa erano i turchi nel loro impiego non è che sia una cosa che
ER abbiano dimenticato completamente e quindi possono girare pari
Ma
Come è stato
Tra alla Francia
Come tra la Francia che l'Algeria
Scusate cosa vieterebbe oggi girare pagina
Un solo fatto
Che gli algerini chiedono prive di girare pagina di leggerla questa traccia e francese non la voglio leggere no voglio girare pagina e pensare
Al futuro
Questa roba qui
Apparentemente medici ma come
Una cosa di questo genere purché pure quando è andato lontano adesso in inagibili apportato un sacco di imprenditori
Ad un sacco di affari no eppure attacco a con Londra è stato fatto c'erano degli articoli su quel bottarga
Furiosi attacco a a augurando è stato fatto su questo problema non vi siete scusate ma
Dice strada dice circa fumo voglio le scuse
Se
La profondità di queste cose molto spesso non viene considerata
è stato il Papa il primo che ha chiesto scusa ai agli ebrei
Quindi voglio dire anche questi concetti che vengono elaborati diciamo in in altri contesti
Purtroppo il mondo mondo politico mondo la società non riesce accoglierli anche perché non ci sono delle vere e proprie casse di risonanza per questo
Compito quindi sarebbe compito lo stato di
Quindi diciamo di
Portare avanti questa consapevolezza che questa
Coscienza
E non per mettere via Grazia che si faccia un assalto qua Ada file
Inaugurata tre tre quattro mesi fa no a Graziani del Senato Saro considerato il macellaio
No in Libia e in Italia si tra una statua guastato uno uno ricorda Graziani ad affinché appunto vicino vicino a Roma
Ecco io credo che tutto su
Queste cose qui bisogna riflettere molto bisogna riflettere perché lì ci sono o i nodi che non sono stati ancora sciolti se non si sciolgono questi nodi possiamo coprire possiamo fare delle delle proposte ma questo è quindi ritengono afgana che il discorso turco no deve tenere presente a mio avviso anche questo questo aspetto
Vietnam
La religione è diventato il punto cruciale quando io ero a Istanbul eravamo a cena con mia moglie alcuni amici
E ci dicevano che tutti gli appalti delle grandi opere e compagnia bella andavano a famiglie con le mogli private
Che il velo diventato de su un punto cruciale cioè
Quella laicità dello Stato per la quale realtà turca combattuto certamente dando anche ma non l'esercito la responsabilità di garantirlo forse questo stato in grado di grande errore di Ataturk però che la laicità dello Stato ormai abbandonata
E mi permetto di dissentire
Ero do Anna
Avuto delle mire sul mondo arabo voleva anche alla diventare il Cairo degli anni Duemila perché ci ricordiamo benissimo
Che appena è finita la primavera araba ardua nonostante fosse stato operato da poco di un tumore molto grave ha fatto il giro di tutte le capitali quindi la Turchia chiede certo sulla Siria ha fatto una grande operazione fatta questa pausa pranzo il cuscinetto
Però non scordiamoci nemmeno più ardua ne andava in vacanza con Assad cioè che non amicissimi ci sono
Degli atteggiamenti molto particolari difficile a volte da interpretare però
Un fatto è certo che l'Europa allontanato la Turchia dalla laicità da dal dalla democrazia ravvicinata al mondo arabo in maniera molto forte la Francia ha delle grosse responsabilità in questo
Se posso permettermi
Io penso che lei abbia perfettamente ragione a quello che dicevo prima
A proposito dell'islamizzazione della società
No in questi contesti come in Egitto come in
In Tunisia come Marocco un po'meno ma sicuramente in questi in
è in Libia il discorso secondo me anche diverso
In questi contesti di là isola imitazione della società è una cosa importante che va
Considerato anche rispetto diciamo ha un ruolo che i fratelli musulmani ho sempre avuto nella nella società
I i fratelli musulmani sepolta avessero continuato a fare diciamo Canicattì di essere un movimento
Ah bene era una cosa e importa nel momento in cui sono diventato un partito no e hanno sperimentato diciamo
Al si sono dovuti confrontare cosa significhi essere
Un partito no non hanno perso diciamo poi questo contatto corno la società
E infetti indiciamo l'islamizzazione della sulla in Tunisia se non ci sarebbero
Tutti gli scontri continuo selvaggi non dormivo avrebbe senso
Quindi voglio dire che il fenomeno come devi dire o come dire bisogna andare Fiusco buco
Dico che sarò
E non c'è non nessuno può entrare in questa in questa dinamica in questo senso parlavo dell'indifferenza dell'indifferenza del Mediterraneo che cioè
Non possiamo costruire niente a cui in questo momento non immaginate una conferenza di Barcellona oggi
O l'Unione per il Mediterraneo in cui stanno a braccetto Savona braccetto sa così rubare della lì esclusi finita
Quindi progredire la ricostruzione non è una ricostruzione che passa necessariamente da quello che dirà l'Unione europea
Cioè e qui in questo senso ripeto sottolineo questo fatto posso mediterranea dell'indifferenza
E su questo io sono pienamente d'accordo se mille bisogna impiantare oggi non aspettare
Diciamo uno discorso di uomini e donne di buona volontà che vengono dalla società nel civile ma con uno criteri completamenti diversi
In data in un piccolo libretto diamo Sozzo
C'è una scura uno un riferimento contro il l'estremismo SIC piccolo libretto amo Sosa dice
Dice questo discorso della pace si sente un po'dappertutto
E dice e poi cosa succede succede che se un europeo
Costa al bar insieme ad un palestinese già un'israeliana per rendere un caffè
No pensa di contribuire al processo di pace tra Israele e dove chiudesse grazie questa era la vulgata questa è eravamo gare cioè non dobbiamo infatti i conti con quello che è stato in Mediterraneo negli anni ottanta negli anni novanta
Perché se non ci conosciamo da questo tipo di Visco possiamo mettere
Elaborare formule su formule su una base che fragile
Quindi da questo punto di vista io credo che sia estremamente importante attiva la riflessione diciamo su questo movimento e l'analisi l'attenzione su questi movimenti che sono movimenti di lunga durata
Io che sono con faccia come mestiere lo storico sono molto attenzionato sia alle cause di lunga durata conto sul colonialismo sia le risoluzioni di fuga durata
Abbiamo lavorato bene però insomma
Da rescindere un guaio insomma
Vorrei chiudere con una cosa su un punto
Di solito si ringraziano i presenti dobbiamo riaprire le varie
Globale di
Secondo me nessuno si è chiesto ma cos'è questo UNIMED pause regresso ci sono un po'di gente qui insalate sicuramente sa cos'è
Un evento questo UNIMED
Non lo potete
Solamente che vedere su
Su Google perché spesso viene fuori unione delle delle delle
Delle delle farmacie Mediterraneo nuove sanitarie non si tratta di questo
Si tratta
Dell'unione delle Università del Mediterraneo
Una associazione che è stata fondata nel mille novecento novantuno e che raccoglie ottantadue università della riva nord e della riva sud del Mediterraneo
E e e questa questa associazione cerca di fare diciamo un lavoro di comprensione
Da ambo le parti oltre ai lavori ovviamente
Un lavoro di formazione un lavoro di ricerca perché questo fa dalle università normalmente quindi se vedete sul
Su Google UNIMED Unione delle farmacie preme diverranno siamo noi
Dicevo volevo
Aggiungere un un ringraziamento di solito si ringraziano i per i presenti io volevo ringraziare un assente che
Ringraziandolo mi consente
Di ringraziare anche una parte
Di Samir frange
L'assente che voglio ringraziare
E l'amico che mi ha messo in contatto con Samir perché non lo incontrato per strada l'amico che mi ha messo in contatto con Samir e un
Giornalista che ha lavorato a lungo in Italia
Un
Ex comunista come
Samir frange
Un
Un amico con il quale io sono andato per la prima volta in vita mia in Libano e me lo ha fatto ricordare Vittorio
Arriviamo a Beirut per le elezioni le prime elezioni dopo la fine della guerra civile appena scendiamo dalla ancora insomma condizioni un po'approssimative
L'aeroporto vediamo un grande poster
Di
A fase se Lassad
C'erano nelle elezioni di lì a breve allora questo mio amico passa sotto il poster di Assad e fa questo candidato mi sembra che sia molto popolare e quindi in Libano
Ecco lo lo volevo dire perché
Oltre che per anche ringraziare il l'uomo link e anche per ringraziare quella parte
Quella parte che io credo
Poi sia stata frutto di una elaborazione frutto di una trasformazione
Ma
Persistente di quella Radice
Nel pensiero nella pratica nella prassi nella realtà della del mondo della sinistra
Che mi ha fatto riscoprire quel bisogno di sentire
L'umanesimo di cui parlava Vittorio
Come il vero assente
E come l'elemento che per me è stato determinante nel saldare un rapporto e una
Condivisione
Un umanesimo che io percepisco come
Una umanesimo laico e che condivido se vissuto come umanesimo religioso
Nel senso che immette l'umanesimo della mia radice della mia formazione culturale
Lo apprezzo anche nelle altre radici e nelle altre formazioni ritengo che in assenza di questa
Del del di questa necessità nell'assenza di di questo colore di sottofondo
E difficile
Poter
Arrivare
A condividere un tratto di cammino che non ha che non è il nostro condividendolo invece
Si scopre che anche un tratto di cammino che non è il nostro può essere condiviso questo per me è stato il principale arricchimento
Grazie