Scuola Estiva del PD - Incontro con Giuliano Amato e Michela Marzano

Che ancora
Ci sia evidentemente questo è confortante sia dal punto di vista Cortone esse cioè
Sulla capacità che abbiamo avuto in questi anni di rispondere alle esigenze organizzative di un evento così importante ma è anche confortante più in generale sullo stato del partito perché nonostante tutte le fibrillazioni
Degli ultimi tempi e anche di questi giorni evidentemente siamo ancora in grado di guardare al futuro cosa
Che dovrebbe essere
Che dovrebbe essere il nostro compito principale
Io
Oltre al mio saluto mi permetto di fare una
Brevissima riflessione dal punto di vista dell'Amministrazione dell'amministratore locale
Immagino che molti di voi siano già impegnati a livello locale nelle istituzioni molti altri lo saranno ve lo auguro
E però devo dire che
Stiamo attraversando un periodo assolutamente drammatico e io colgo ogni occasione per sottolineare drammatico perché
E con gli ultimi tre Governi soprattutto i tagli agli enti ai bilanci e il famigerato Patto di stabilità stanno oggettivamente bloccando l'azione amministrativa dei Comuni l'ANCI ormai
Da anni continua a fare proposte in gran parte inascoltati noi ci rendiamo conto della situazione terribile in cui versa l'economia nazionale ma vogliamo ancora una volta ribadire e sia a livello politico e sia a livello
Istituzionale e amministrativo se non riusciamo a fare anche qui partire soprattutto i Comuni cioè quella politica che è più a contatto con i cittadini che risponde direttamente
Che è possibile incontrare che è possibile criticare se non facciamo ripartire l'Italia da lì io penso che ben poche speranze ci possano essere per una ripresa complessiva del nostro paese
Fate neanche dire che è singolare che dopo vent'anni molti di voi forse non se lo ricorderanno per loro fortuna ma
Dopo vent'anni di dibattito che si è avvitato sul federalismo un federalismo fiscale fedelissimo federalismo istituzionale e quant'altro ci troviamo nella condizione
In cui da una parte
Gli è stato uno spostamento delle attribuzioni agli enti locali pesante non seguito però dalle risorse in termini di personale in termini appunto finanziarie
Anche su questo noi speriamo che il Partito Democratico del futuro quello che voi rappresentate quello che voi rappresenterei che spero anche ad alti livelli
Voglia fare una riflessione
Con questo auspicio vi saluto vi ringrazio per la vostra presenza e soprattutto vi auguro un buon lavoro
Allora
Innanzitutto Andrea
Degni niente Sindaco di Cortona ancora portato il saluto
Che io sono il Segretario provinciale del PD Marco minacce fra l'altro le parlava appunto di riferimenti biografici c'eravamo tutti e tre
All'inizio di questa esperienza della scuola della scuola di Cortona
Un'esperienza che noi abbiamo guardato sempre con grande favore con grande simpatia anche con grande condivisione e partecipazione sia personale ma anche di tante ragazze ragazze persone
Deve della nostra Provincia credo che questa esperienza che all'inizio sia è stata un po'una scommessa sia diventata un punto di riferimento ormai consolidato è atteso nel panorama nazionale
è stata una un'idea che ha recuperato appunto anche l'esigenza
Di tornare a formare le classi dirigenti e che si formassero appunto attraverso momenti
Di di conoscenza di approfondimento anche di avere
Dei punti di riferimento di qualità perché penso che una cosa che da molti anni è mancata e manca anche in questo Paese una volta c'erano i maestri no di vita i maestri spirituali maestri di politica maestri
Anche
Diciamo di riferimento e credo che insomma dei confrontarsi anche con persone che possono trasmettere sapere conoscenza esperienza sia un punto importanti in modo che
La classe dirigente si formi attraverso appunto strumenti
E non semplicemente attraverso
Essere fedeli o meno a un all'idea di turno che poi sia nazionale o locale poco importa invece il tema è quello di misurarsi fino in fondo sui contenuti sulle tematiche
E credo che farebbe bene di più all'insieme della classe dirigente anche partecipare a questi momenti perché credo che ciascuno forse farebbe meglio il proprio mestiere
Avendo degli strumenti culturali e di solleciti e che sollecitano anche la riflessione rispetta e problemi e problemi che ci sono il tema di quest'anno in tema particolarmente
Importante è vero il tema dell'accesso al lavoro all'accesso la democrazia l'accesso all'informazione questo è un Paese
Spesso fermo su se stesse o paralizzato se stesso
Bloccato da mille incrostazioni da Miller Lucini ruggini il tema di liberarlo invece un tema centrale ci sono tante energie tante risorse l'accesso all'informazione io parlavo oggi con dei ragazzi giornalisti
Che opera nel nostro territorio per loro insomma si fa giornalismo così in modo molto molto precario
E fuori spesso anche da
Da un minimo di dignità professionale del personale e credo che insomma tutte queste tematiche questo Paese le debba rimettere al centro
Esiste un tema di svecchiamento e di rinnovamento di questo Paese ma esiste anche un tema di non disperdere energie
Competenze saperi che via via si sono formate leggevo in questi giorni che
Tirreni in Toscana vanno a scadenza sindaci circa un centinaio di sindaci che hanno fatto due legislature
E sindaci spesso giovani
Che fine fanno queste esperienze vanno per forza rimosse perché hanno fatto per due anni due legislature esperienza o qualche modo vanno messi in circolo e non parlo per andare non è un discorso riferito a dar vita quindi di
Che è un tema comunque di attualità nel nostro territorio penso in generale che questo partito e questo Paese debba mettere insieme queste due cose
Una grande apertura una grande innovazione fondata sulla qualità sul merito che faccia entrare in campo una due nuove generazioni perché in questo Paese c'è un tappo che comunque esiste e al tempo stesso tenga insieme il meglio di quell'esperienza e che ci sono formate credo che solo in questo modo questo Paese e questo partito può affrontare le sfide drammatiche che ha di fronte
Io
Arrivando qui
E concludendo questo mio piccolo saluto voglio ringraziare chiaramente
Il PD di Cortona il Comune ma soprattutto il PD nazionale Annamaria parente per aver scelto sempre
Di continuare questa esperienza così innovativa è così conto corrente nel nostro territorio nostra Provincia noi fa molto piacere
Che il PD nazionale abbia
Trovato casa per la cultura per la formazione per le idee in provincia di Arezzo grazie a tutti i ragazzi e ragazze
Partecipanti e buon lavoro
Grazie Andrea il Sindaco di questa meravigliosa città grazie a Marco loro ricordavano
Un pezzo di strada un percorso che abbiamo fatto assieme in questi sei anni ma tanto ancora dobbiamo fare
E lo discuteremo anche in questi tre giorni perché abbiamo anche condiviso problemi mozioni questioni che si sono avvicendate in questi sei anni in questo meraviglioso territorio perché
Come diceva Marco nove intendiamo fare una cosa che all'apparenza in controcorrente ma poi vinceremo noi su questa strada che è quella di fare una scuola di politica in un tempo di
Diciamo
Beh non piace questo termine si usa dire di antipolitica
Ringrazio anche la senatrice Mattesini che qui con noi il collega in Parlamento con cui dividiamo anche problemi Gioia emozioni di questa
Mia nuova esperienza di parlamentare
E la sesta edizione scolari politica consentitemi di iniziare con la storia perché questo il tema che noi affrontiamo una storia la mia storia pochi pochissimi parole per
Raccontare io come sapete sono napoletana dopo la maturità classica conseguita e non prestigioso liceo classico di Napoli dice Umberto
Avevo già deciso da qualche anni di scrivermi a Medicina la mia passione era psicanalisi Psichiatria dodici anni leggevo già l'interpretazione dei sogni di Freud
Durante l'esame di maturità e di un problema molto forte piegato la mia
Forte emotività
I miei genitori
Le persone che mi stavano intorno all'epoca mi sconsigliare o no vivamente di scrivere a Medicina troppo dura facoltà troppo dura per il mio carattere e soprattutto mi diceva non sei figlia di medici
Non potrei avviare uno studio sarebbe complicatissimo per tempio passare un periodo bruttissimo dei più brutti della mia vita perché mi sentivo molto disorientata
Per me avevo deciso quella era la mia strada invece
Passai delle settimane chiusa in silenzio alla fine uscì di casa e senza dirlo a nessuno dei miei genitori mi
Ma i miei parenti e nessuno mi scrissi torna a casa con la matricola di filosofia perché era un'altra mio
Interresse questo però comunque
Ero contenta era anche quella mia passione
Al terzo anno diversità un'altra crisi questa
Tutta dentro di me perché quando mai quello che mi
Domandavo e quando come poi come
Avrei trovato lavoro quando avrei trovato lavoro quando potevo andar via di casa essere autonoma anni nella famiglia prima non c'era libertà probabilmente di cui gode te adesso
E quindi quando avrei trovato lavoro con la laurea in Filosofia una giovane ragazza del sud e quindi
Fu un altro strappo fece un concorso alle Poste lo vinsi
E mi trovai all'ufficio postale molto spesso
Se questo è un po'molto spesso su ascoltando i problemi delle persone che venivano allo sportello forse per la mia appunto vocazione alla psicanalisi ad ascoltare i problemi
Nel frattempo mi laureai comunque
E da questa mia storia anche insomma anche difficile dal punto di vista di scelte che si desse controllate da banche mi sono trovato davanti
Comincia la mia esperienza e sindacato soprattutto per migliorare la vita mia e soprattutto le donne lavoratrici un sindacato e poi mi impegno in politica
Perché racconto questa storia perché questo tema quest'anno democrazie accesso deve partire dalle storie di tutti noi
Per le cose che poi ci diremo in questi tre giorni che tenterò di dire in questa
Introduzione
Noi siamo la scuola di politica del partito una scuola di politica deve innanzitutto riportare la politica al suo valore più profondo Shell anelito al miglioramento della tua condizione di quella degli altri
Si fa politica spinti da una molla interiore in virtù di un noi la politica innanzitutto relazione stare insieme
Ebbene la difficoltà maggiore che abbiamo riscontrato in questi anni in su anche con i giovani e quella
è una sorta di ritorno sia di chi fa politica di chi ha l'ambizione di fare politica di e partire dalle professore individuale per risolvere insieme problemi che sono comuni
E come se la politica dove i noi insieme dobbiamo aiutarci in questo come se la politica oggi fosse diventata altro darsi
E non fosse inserita più in contesti poi collettivi partire da sé per risolvere insieme i problemi chi fa politica non può avere più attenzione al ruolo che deve ricoprire piuttosto all'impegno per il cambiamento
I contesti politici non ricordava ma anche Marco non dovrebbero premiare la fedeltà al capo a discapito di idee progetti le energie dei politici non si devono
Limitare quello che succede domani ma avere un respiro lungo guardare quello che succederà nei prossimi vent'anni
E non si può guardare solo al proprio orticello ma abbiamo bisogno di sguardi sul mondo per inquadrare i nostri problemi in contesto internazionale
Perché il locale senza il globale abbiamo cominciato la prima scuola di Cortona con questo tema globale e locale lo sa bene il Sindaco non si può fare il Sindaco soltanto guardando i problemi
Del locale
Abbiamo la necessità di far crescere squadre e non singoli dentro anche il nostro partito
è vero che il ruolo del del leader in un mondo dove la politica e comunicazione abbiamo celebrato la scuola l'anno scorso su questo tema democrazie comunicazione
Ma il leader sono forti solo sesso sostenuti da da classi dirigenti diffuse
Preparate competenti appassionate e soprattutto che riescono a svolgere il ruolo di guida in un ruolo di forte trasformazione le opinioni pubbliche anche di questo mio discusso abbondantemente l'anno scorso
Ed è altrettanto sacrosanto che non si prendono decisioni nel chiuso delle stanze ma che la politica si è capace di innescare circoli virtuosi entità era partecipazione
Qui oggi sono presenti anche persone che non hanno che la prima volta che partecipa nostra scuola di politica un dato
Plus mi sta a cuore sottolineare
Che ancora abbiamo un terzo degli iscritti alla scuola di politiche Cortone che si scrivono on line quindi noi comunque siamo un punto di riferimento interno ed esterno al Partito Democratico
Ma devo ricordare che in quel
A quelli che invece con noi hanno fatto un percorso
E quindi ricordiamoci chi ha fatto officina politica che ha che apre chi
Impegnato in un finalmente sud chine laboratori territoriali quanta fatica abbiamo fatto in questi anni tra noi per affrontare in quelli che noi ritenevamo questi che in parte Mincato oggi vizi della politica oggi quanta fatica anche dentro al nostro partito
Ecco e quanti quanta fatica ad affrontare le difficoltà che appunto ho cercato di
Di di di elencare oggi
Difficoltà che non si risolvono solo nel dibattito sia Andrea che
Marco faceva riferimento al dibattito anche all'interno nostro partito che non si risolva alle imprese nel nel dibattito tra partito liquido partito solido finanziamento pubblico partiti o no
Uomini solo al comando hanno ma che sono più profonde difficoltà più profonde hanno a che fare con lo smarrimento della missione della politica
Ma su questo tornerò più avanti perché anche dell'accesso alla politica come partecipazione democratica parleremo è uno dei temi di questa scuola di politica
E che dicevo con questa sesta edizione di scuole di politica intendiamo fare un passo avanti
Cioè vogliamo partire dalle nostre condizioni soggettive per analizzarle collegarle in conto in contesti mondiali europee e internazionali anche facendo tesoro e tutta la produzione culturale delle precedenti scuole di politica
Del resto e qui lo ripeto ancora una volta e qui la bellezza del coinvolgimento in politica per tutte noi le nostre riducibili differenze frutto anche
Delle battaglie storiche per la libertà l'autonomia degli individui in rapporto a un noi collettivo lo voglio ribadire ancora
E solo ripartendo dal proprio vissuto solo vivendo di problemi noi potremmo colmare il baratro che ahimè si è venuta a cui si è venuta a creare tra rappresentanti e rappresentati oggi
Questa è la vera crisi della politica questo il nodo vero di crisi della politica la distanza tra chi rappresenta chi è rappresentato
Chiunque di voi ha già o avrà ruoli in Consigli comunali regionali parlamentari nel partito deve ripartire da ciò
E credetemi ogni giorno che entro ben quell'Aula bellissima del Senato in questi mini
Mi pochi mesi di esperienza parlamentare io mi sento ancora onorata di rappresentare i bisogni veri io penso che tutti noi ogni mattina
Dobbiamo ripartire taccio
Vi proporremo quindi nei prossimi mesi partendo da qui da Cortona
Lo abbiamo già concepito con i ragazzi di officina politica due vibra imparare nei prossimi mesi un dossier di storie vissute
Su quali intoppi troviamo nella realizzazione delle nostre aspettative del coronamento dei nostri sogni e nella determinazione il nostro futuro per quello che ho raccontato sono partita io raccontando questa storia
Questi tre giorni con l'aiuto di autorevoli ospiti da Michela Marzano a Carlo Dell'Aringa Patrizio Bianchi serena Sorrentino
Sabina Valentini Cecilia Carmassi Antoni fu Micelli Antonio mi sa Misiani sarà qui con noi il presidente Piero Grasso domani la ministra
Maria Chiara carrozza Marcom incivile Luigi Nicolais Francesca Bujizi si Renato Soru
Questi tre giorni ci serviranno per approfondire studiare conoscere meglio il tema e anche capire quali sono le azioni dei Governi sul tema dell'accesso sapete che fa
Cerchiamo di affrontare il tema generale ma faremo due focus sull'accesso al lavoro e all'accesso alla conoscenza domani e dopodomani
Siamo partiti da questo ne pensiamo che in Italia
Oggi ci siano troppi tappi e pochissima trasparenza né i meccanismi per accedere al lavoro alle professioni al credito alla conoscenza alla creazione di impresa all'informazione alla comunicazione
Anche Marco faceva riferimento al tema della flora e della informazione e sono soprattutto penalizzate le giovani generazioni meno nel tempo che viviamo
E allora alcuni esempi a chi si rivolge un ragazzo voi lo sapete meglio di me a chi si rivolge un ragazzo una ragazza quando cerca lavoro
Sì investendo solo questo dato lo approfondiremo domani
Si investe solo l'uno per sei virgola sette sei per cento del PIL in Italia in politiche attive del PUA lavoro soltanto il trentatré per cento dei giovani si rivolgono a un centro per l'impiego quando cercano lavoro in Germania l'ottantadue per cento dei giovani
E ancora un giovane una giovane avvocato con quali strade comincia il suo praticantato presso lo studio di avvocato come si diventa giornalisti come si accede al credito
Per le giovani coppie un imprenditore un piccolo artigiano come avvia una sua attività
Ognuno di noi e in ogni parte del Paese si collega alla rete
Come cediamo i servizi
In
Incorre in base a cosa si scrive all'università e quali condizioni per partecipare a una master potrei pure seguire Porsche proseguite anche voi su tanti terreni che sono anche
Più vicini alla vostra esperienza
Noi pensiamo che questo tema che questo tema sia la nuova frontiera per un partito di centrosinistra
E dovrebbe essere anche
Il profilo costituente della nostra identità dell'identità del Partito Democratico
Importante comprendere che in un mondo multipolare sono diminuite le disuguaglianze tra Paesi e questo è un dato positivo ma aumenta non le disuguaglianze nei paesi all'interno dei Paesi
Disuguaglianze che riguardano disparità di reddito certamente al momento abbastanza scandaloso in Italia se si pensa che la retribuzione lorda media hanno di un impiegato è quella di un amministratore delegato è di uno a centosessantatré
Mentre nel mille novecentosettanta era di uno a venti
Ma omento
Le disparità non sono solo di reddito ma aumenta non è disparità nell'accesso e principi ai principali diritti di cittadinanza alla giustizia ai servizi pubblici essenziali
Rapporto Istat del due mila edotti ICI
Racconta di un Paese in cui la salute dell'ambiente servizi sociali vengono fruiti diversamente in base al reddito all'appartamento a sociale familiare al territorio al genere
Mai come in questo periodo storico e così bloccata l'ascensore sociale
Questo è un tema che riguarda strettamente le vostre vite le vite di quelli più giovani che sono i presenti in questa sala
Ma approcciare le questioni delle disuguaglianze di questo dovremmo fare uno sforzo enorme in questi due tre giorni
Esige chiavi di lettura diverse le da quelle adoperate finora anche rispetto alle pur culture politiche che ci hanno accompagnato e che hanno visto l'ANAS Partito Democratico
Se non altro perché non c'è più la lotta di classe
Nella centralità dell'Occidente rispetto al mondo
Ed è ormai consigli consolidato un cammino di diritti degli individui anche se bisogna percorrere ancora tanta strada pensiamo all'iter legislativo sulla legge contro l'omofobia
Mi la
Michela Marzano che sarà qui a momenti e in ritardo perché
Probabilmente la volta buona c'è calendarizzato alla Camera
Inoltre sempre su quest'ultimo terreno i movimenti delle donne ci hanno insegnato che l'eguaglianza dei diritti e delle opportunità deve preservare le differenze delle identità personali del resto già la nostra costituzione in quel bellissimo articolo tre
Realizza una saldatura apparentemente in contraddizione tra uguaglianza e differenza con il concetto della pari dignità è un concetto bellissimo nella nostra Costituzione
Insomma il lavoro che noi come formazione politica intendiamo fare e di rinnovare anche il pensiero su questi temi
Con lo straordinario lavoro di ricerca partendo dal basso lo sanno bene ragazzi finalmente subiscono i laboratori in cui ricerchiamo studiamo
Problemi dei propri territori per arrivare quelli generali lo sa
E e con l'aiuto di esperti italiani e internazionali o in questi sei anni di attività naturalmente non solo di Cortona ma di tutte le nostre altre iniziative abbiamo coinvolto circa trecento relatori italiani e stranieri
Tenteremo qui di dare delle riflessioni in pillole tutte da approfondire in prossimi mesi
Allora ripartendo dal tema delle su quegli Anza più si accumula disuguaglianze meno si utilizzano le opportunità
Sia da parte dei soggetti sia da parte dei sistemi Paesi soprattutto in un momento che sappiamo esche speriamo essere di post crisi
Sapete la settimana scorsa c'è stato il G venti a San Pietroburgo in cui per la prima volta da per tanti anni si è passati si è passati si è
Parlato di uscita dalla crisi di più strade per uscire dalla crisi
Perché si possono creare le condizioni di cogliere effettivamente l'opportunità parto da una metafora che quella della Rete
In teoria con lo sviluppo dei beni immateriali che sono infiniti che possono essere duraturi occupazionali
Lo aveva già individuato rischi nel Duemila all'inizio di questo secolo si è compiuta una vera rivoluzione una rivoluzione democratica
Tutti possono accedervi
In nessun altro periodo storico l'umanità ha avuto a disposizione informazioni notizie e conoscenze avuto la possibilità di comunicare in tempo reale
Comprare azioni compiere transazioni economiche con una velocità che ha battuto tempo e spazio laurearsi on line stabilire dei jeans legami amicali e sociali globali convocare rivoluzioni in piazza e voi potrete anche qui aggiungerne altri di tutto quello che è possibile fare in questo mondo
Ed allora se questo è il secolo della della Rete il tema del mondo contemporaneo è nel suo accesso
Per continuare su questo esempio ne potrei fare altri sulla possibilità reale di
Di iniziare un'attività imprenditoriale sul come la laurea può diventare davvero competitiva in un mondo del lavoro globale sulla fruibilità di investimenti investimenti in ricerca e sviluppo continuo con questo esempio della Rete
Dobbiamo prenderci cura di tre aspetti per affrontare il tema dell'accesso alla rete avere un computer essere collegato alla Rete e sapersi orientare Bernardi crearci
Bisogna agire su questi tre livelli per assicurare davvero democrazia quindi è certamente
L'abbiamo bisogno di colmare il ELI-CAT tra nel digital device che peraltro costa all'Italia due punti di PIL
Come un da dati di un recente del recente rapporto Ambrosetti e che vede disparità territoriali in Italia che gridano vendetta con un sub messo malissimo rispetto a questo tema che
Devastante per cittadini cittadini e impresa
Oggi
Quindi
è importante affrontare il tema del computer e della Rete altrettanto importante affrontare il terzo aspetto che probabilmente quello meno
Comprensibile che che che poi meno meno facilmente individuabile mali inizi possono focalizzare ulteriori discriminazioni
Che si possono accentuare diseguaglianze insomma quello che voglio dire
E che la caratteristica forte del nostro tempo in che intorno a noi si aprano tante possibilità ma il rischio era e che non si abbiano meglio che alcuni non abbiano
Tutti gli strumenti né di sistema lei individuali perché
Queste possibilità vengono le rese davvero fruibili utilizzabili
Il punto è che l'accesso è diventato paradossalmente più compresso carico di diverse variabili più di quanto la disponibilità di beni era minore e le libertà individuali erano meno
Più vincolate
Perché succede io qui accenno solo a un'analisi del delle cause questa del il lavoro che ci attende nei prossimi mesi
In un mondo democratico e sistemi di potere si sono riorganizzati e determinano abissi discussione dalle opportunità
Sistemi di potere come quelli finanziari che fagocitato all'economia reale lobbying legali che domina la globalizzazione
Penso che
Presidente del Senato su questo domani ci dirà qualcosa
Questo è stato avuto occasione di leggere romanzo di Walter stili che vincitore Premio Strega non mi è piaciuto affatto come romanzo
Ma è molto interessante o che lo scrittore affronti questo tema è molto duro per certi versi questo tema della devastazione che ha portato
La globalizzazione e l'economia criminale dentro la globalizzazione
Meccanismi burocratici sempre più chiusi autoreferenziali teme la burocrazia è un altro tema fondamentale per l'accesso
Perché spesso su soffocano spirito imprenditoriale creazione di lavoro
Sistemi Paesi poco inclini ad investimenti in ricerca sviluppo e scuola determinano scarsa competitità delle
Competitività delle università per consentire soprattutto ai giovani di esprimere i propri talenti
Potremmo anche qui continuare
Il tema è contrastare l'obiettivi leggi creare davvero diffusi meccanismi di accesso diffusi meccanismi democratici da prendere davvero fruibile pari le pari opportunità
Governare in positivo la complessità su questo tema e dica morente ha inaugurato in maniera magistrale la prima scuola di Corte ora ha scritto pagine meravigliose sul tema della complessità del mondo contemporaneo da cui dobbiamo ripartire in tutti i campi a partire dalla scuola
Solo così quindi chiudo questo pezzo potremo affrontare in modo serio
Il tema anche
Del
Dei talenti
Della valorizzazione dei talenti del merito se non si affronta il tema
Della devo dell'accesso rispetta il sistema rispetti soggette la questione del merito non a fondamenta
E solo così
Solo partendo da questo nodo da questo nodo a mio avviso noi dobbiamo far discendere anche i programmi del nostro partito i programmi politici i programmi di governo le politiche
E soprattutto
Si può rimettere in circolo speranza un problema che noi abbiamo il nostro tempo essi la crisi economica ma la mancanza di fiducia di tutti noi in un futuro diverso da questo
E quindi in merito esso e anche
Poter parlare di innovazione innovazione vera quella che sa che produce
Non può Duce al ulteriori Gatti discriminazioni merito innovazione vanno avanti solo se affidarsi affronta il nodo dell'accesso
Questo significa questo deve interrogare la politica
E allora l'ultimo pezzo di questo mio ragionamento come sta la politica oggi per affrontare questi temi se è vero che ripartiamo nostre storie se è vero che questa il problema che fa può fare la politica
Dobbiamo avere consapevolezza l'abbiamo già detto tante volte nei nostri percorsi di formazione che la politica di ventotto è divenuta è divenuta semi sovrana all'interno di Governi non spaziali come si ricordava bene
Inverare te questo sociologo che abbiamo scoperto in questi nostri percorsi formazioni fissato con Cortona due volte
E per la sua diciamo abbia apprezzato per la sua capacità di analisi molto
Puntuale viviamo in un'epoca in cui il potere politico è in affanno di fronte a difficoltà non meno gravi di quelle che hanno accompagnato all'origine l'era dell'età moderna l'età moderna
Il processo della sua costruiti in quelle non meno di quelle che abbiamo vissuto all'inizio l'età moderna
La politica appare debole di fronte sia la potente competizioni innescato da flussi finanziari abbiamo detto che ha il potere dei media su questo non ci siamo soffermati
Lo spazio che gli è propria della politica
Si perde spesso informati inedite la globalizzazione e l'abbiamo detto e davanti alle esigenze particolari poste dei processi di individualizzazione vedete come tutto collegato la complessità e questa non si può affrontare un piccolo tema
Senza che questo non era in
Non ne porti dietro altri lo Stato quindi
Si trova in difficoltà ogni volta che cerca di controllare mobilitare organizzare complementare assicurare cioè fare politiche
Anche sul tema dell'accesso tutte queste cose fanno parte delle funzioni che noi dobbiamo esigere da chi esercita il potere politico ma anche ormai nelle attuali condizioni
Nessuno ordinamento politico e più in grado di richiedere ricche e più in grado di affrontare ricorrendo a mezzi tradizionali e allora anche qui
Accenniamo quello che si dovrebbe fare bisogna allora esigere forme di governance mondiale dei processi un governo politico dell'Europa SISS temi sociali in grado di liberare risorse talenti per consentire agli individui di rafforzarsi nelle proprie capacità
Il tema di sapersi orientare nel
L'esempio che facevo prima soprattutto nelle loro capacità di collaborazione qui naturalmente il maestro
Di questo e Amartya Sen nel trovato una frase che meglio sì ATC a questi nostri ragionamenti quando faccio questa unica situazione quando Marte assenti se i beni primari costituiscono mezzi per la libertà
Ma non possono rappresentare l'ambito della libertà a causa delle differenze tra gli esseri umani per quanto riguarda la loro capacità di trasformare beni primari
Nella libertà di perseguire i loro obiettivi esattamente questo il tema che stiamo affrontando
Mi piacerebbe che il nostro partito approfondisse riflettesse bene su questi temi
Per uscire fuori da perché serve per uscire fuori da questa crisi economica sociale e morale serve un grande progetto culturale e politico
Chi lo può fare se non il Partito Democratico in Italia in queste condizioni
Questi noi
Con questo lavoro il lavoro che mi ha fatto in sei anni e con quello che faremo in questi tre giorni
Porteremo nel dibattito congressuale abbiamo discusso con voi con i ragazzi di officina con i ragazzi finalmente sud porteremo nel dibattito congressuale questo lavoro naturalmente che va al di là dei singoli candidati delle regole
Dobbiamo costituire un partito non autoreferenziale che si propone di ridare dignità alla politica come spazio di soluzione i problemi del non da tempo occorre noi siamo qui lavorando affaticata sei anni occorre un grande investimento in formazione politica
Occorre un grande investimento in formazione la classe dirigente il problema vedete non è
Perché i politici una certa età stanno lì e hanno bisogno di essere rottamati ma perché non hanno creato il ricambio
Questa è la responsabilità che hanno
O che alcuni hanno
Perché la la politica e guardare avanti
Perché si discute di rinnovamento senza parlare di come accedono le classi dirigenti alla conoscenza alla competenza come tutti noi ci formiamo competenze conoscenza non si può improvvisare la politica non ci si può antenne
In più improvvisare amministratori locali o parlamentari soprattutto in questo tempo così complessa
La formazione con politica impegnata per questo abbiamo trovato molte difficoltà intoppi ma anche abbiamo
Messo in piedi iniziative importanti per tutti noi tante soddisfazioni sto cercando qualcuno di voi lo sa di mettere anche qui ripartendo dalla mio punto di vista la mia storia di raccontare questi sei anni
Di esperienza e chiederò alcuni hanno già chiesto di aiutarmi raccontare le loro storie i loro punti di vista come sopra come abbiamo vissuto questi sei anni di formazione politica all'interno del partito
E con un clima esterno così complicato
E
E chiudo
Indole ci batteremo perché questo luogo della formazione politica in vista del congresso e quindi un congresso
Decidere anche non solo decide l'iter ma decide anche gli orientamenti dei prossimi anni che questo luogo dicevo diventi un
Un un luogo stabile di riflessione approfondimento culturale di formazione le classi dirigenti che si propone anche di rinnovare il pensiero a partire dai soggetti da voi dei più giovani soprattutto dei più giovani
E voi sapete che abbiamo già lanciato questa proposta di costituire una fondazione di scuola di politica del Partito Democratico siamo una fondazione di partecipazione
Siamo già avanti l'abbiamo pensata insieme tutti insieme ci impegneremo perché questa abbia un'attuazione in tempi brevi
Perché questo è il nostro modo di realizzare la speranza in un futuro migliore
Chiudo consentitemi un altro riferimento alla mia esperienza parlamentare in questi giorni non facili di vita parlamentare durante i quali pur con tutte le difficoltà del momento io non ritorno sulle questioni decadenza non decadenza lo sappiamo
Tutti lo dice bene Segretario Epifani qual è la linea del partito che cosa ne siamo impegnati in Senato ma
In cui comunque noi continuiamo a lavorare il Parlamento e Governo continua a lavorare per cercare sono i problemi che abbiamo ora al Senato
La questione del del del decreto cultura abbiamo la pubblica amministrazione guardo lascia collega Mattesini siamo impegnati in ulteriore anche su questo del giorno e anche molto impegno
Ma la mia bussola quella di tanti miei colleghi nel gruppo parlamentare
La la nostra bussola deve essere sempre guardare avanti costruire condizioni di vita migliore perché costruire condizioni di vita migliori per chi verrà dopo di noi questa è la politica questo è il motivo per cui siamo qui grazie buon lavoro
Intanto diamo il benvenuto a Michela Marzano
Michela è una filosofa
è una di queste belli interesse tra il cervelli più importanti che abbiamo in Italia che immigrata anche lei perché attualmente insegna a in Francia
Ed parlamentare del Partito Democratico il nostro partito molto onorato di averla tra le nostre file e sta facendo un lavoro importantissimo di cui anche ci parlerà
Prima di passare la parola Michela che ringrazio ancora voi sapete che Giuliano Amato non sarà qui oggi
Perché sapete tutti che è stato nominato giudice la Corte costituzionale
Ieri
Ieri
Mi ha mandato un messaggio che avrei il piacere di leggere perché Giuliano è stato uno dei
Dei personaggi delle persone personalità che sono stati più vicini a questo nostro itinerario di scuola di politica
Allora cara Anna Maria la nomina che ho che ho avuto l'onore di ricevere da Presidente Napoletano Napolitano mi impedisce di oggi di essere con voi così come avevamo previsto
Servire come giudice della Corte Costituzionale giustamente incompatibile con qualsiasi altra attività e tra l'altro lo è con i contributi alla vita di partito
Mi voglio comunque scusare Conte e con i partecipanti al corso e far vedere migliori auguri di buon lavoro un lavoro in cui di cui c'è tanto bisogno in un Paese nel quale le fondamenta stesse della democrazia devono essere rafforzate rendendo sempre
Più proficuamente interattivo il rapporto tra rappresentanti e rappresentati tra governanti e cittadini che nel Riquelme il vero nutrimento
Lo ha scritto la Costituzione nel modo più limpido in quell'articolo quarantanove nel quale proclama il diritto dei cittadini di associarsi in partiti
Per concorrere con metodo democratico alla determinazione della politica nazionale a questo servono i partiti
Non servono a farlo se di quella politica cittadini vengono informati soltanto attraverso la televisione che li riduce il ruolo di spettatori tifosi dell'uno o dell'altro
Ma non servono neppure se diventa negli impauriti ripetitori degli umori e dei malumori che i cittadini una parte di essi possono oggi scaricare su di loro attraverso le nuove tecnologie
Sono due opposti che ciascuno a suo modo negano quel dialogo quell'interazione quel convincimento reciproco in cui sta appunto il concorso che trasforma i pregiudizi in giudizi che libera dalle false informazioni che rende tutti partecipi del risultato a cui si arriva
I mezzi gli stessi mezzi possono aiutare oggi a realizzarlo questo concorso devono tutti imparare con impegno e con umiltà a mettersi su questa strada
E alla fine di essa ci si accorgerà che democrazia partecipativa e democrazia rappresentativa sono due facce della stessa medaglia
Due facce di una democrazia viva anche davanti a noi e che voi con l'impegno di queste giornate concorrente a costruire un caro saluto Giuliano
Venendo il che è la inviterei qui per
Dare l'avvio a questi nostri lavori grazie ancora per essere qui fatto i salti mortali per essere con noi nessun fossero racconterà
Allora buonasera a tutti no non è di nomina perché essa Anna Maria mentre stava esiti e Coca Cola perché siccome non ho avuto il tempo di fermarmi un attimo da stamattina mi stavo tirando su per evitare di
Cominciare subito a perdere il filo prima ancora di averlo di averlo tracciato
Allora io
India ringrazio prima di tutto Annamaria parente di avermi dato questa opportunità sono molto felice di essere qui con voi
E per me e un vero un ore introdurre questa scuola politica del PD anche se come è stato detto fino alla fine sono state incerta se ce l'avrei fatta uno
Legato a un motivo che tra l'altro e direttamente implicato nel tema di oggi c'è democrazia cesso ossia la questione della legge contro l'omofobia
Che però poi alla fine è slittata ma fino all'ultimo eravamo incerti si si discutesse o no oggi in Aula
Non sono però qui almeno credo o almeno non solo investe di deputata del Partito Democratico sono qui in ben e
Soprattutto di
Filosofa a me piace dire filosofo anche se qui in Italia si utilizza meno in Francia dove insegno
Perché in realtà sono una professoressa di Filosofia morale all'Università
Quando un'insegna alla filosofia all'Università si auto di finisce filosofo e quindi ho preso questa mania anch'io di definirmi filosofa mi piace non è un modo di di considerarmi pretenziosa
è un modo piuttosto di dirvi che quello che io cercherò di raccontarvi oggi
Per introdurre per introdurre questo tema
Dell'accesso alla democrazia del rapporto tra democrazia e accesso
Sarà una introduzione una conferenza
Piuttosto filosofica però non cominciare subito a fare in tali dicendo al Polo sapevo che noi eravamo qui per sentire Amato invece ci stiamo beccando una filosofa che ci fa una lezione
è una filosofia non Storia della filosofia ma cercherò di analizzare questo concetto di accesso
Accesso alla democrazia cercando di spiegarvi per quale motivo l'unica possibilità di accedere
Alla democrazia sia quella di strutturale e di fondare la Società sul concetto di giustizia quindi parlerò del concetto di giustizia
Vedete poi nei prossimi giorni nelle prossime ore questo tema destinati in maniera specifica accesso lavoro accesso all'informazione accesso la politica certo la conoscenza e così via
Oltre al fatto che cercherete di vedere anche in che modo le idee politiche possono dare un accesso la democrazia
In che modo la conoscenza in quanto tali e di terzi un accesso quindi io non entrerò nello specifico e cercherò invece di affrontare in maniera
Più generale
Proprio il rapporto tra demo democrazia e accesso cercando di capire lo capiamo insieme lo capiremo insieme che cosa vuol dire
Accesso
Come si accede alla democrazia che vuol dire accedere
Prima però di entrare nel vivo del soggetto del tema che mi è stato assegnato giusto due o tre parole
Per presentarmi allora vi ho detto prima ne sono stata gentilmente presentata da Anna Maria ho detto prima sono qui in quanto professoressa di Filosofia
Però vorrei aggiungere qualcosa in più perché è un anche un modo di permettervi di capire da dove farlo anche perché il mio modo di far filosofia
Implica sempre una implicazione alla prima persona e quindi si un vi dico due parole su da dove parlo
Vi renderebbe possibile un accesso al mio modo di
Proporre il tema del rapporto traccia se democrazia
Quindi mi occupo di filosofia morale allora sapete tutti che cos'è la filosofia morale filosofia morale o è Sicali due parole
Si possono utilizzare in maniera interscambiabile
E quando
Dico che mi occupo di filosofia morale prendo una definizione minima della filosofia morale
Che però è anche
Il modo migliore che oggi di finire il mio campo di attività e cioè quella definizione che della filosofia morale c'è stata data da aver maschi come sapete tutti un filosofo contemporaneo molto importante
Io però non vi parlerò di aver mostrando sulla sua definizione della filosofia morale e bene avere basta ci spiega che
La filosofia morale serve
A darci una serie di strumenti per
Far fronte
Combattere
Prendere in considerazione e vi lascio scegliere io a me piace molto prendere in considerazione quindi mezzi strumenti per prendere in considerazione quella che è la semestre ma
Finitezza della condizione umana
Se questa è la definizione della filosofia morale e questo ciò che mi interessa il motivo per cui mi occupo di filosofia morale
Questo vuol dire che
I concetti che i utilizzo che io utilizzo proprio per rapporti era analizzare determinate cose determinate condizioni determinati problemi
Sono sempre dei mezzi certo razionali ma che non sono sconnessi dal vissuto
D'altra parte anche per quanto riguarda il tema specifico di oggi come si potrebbe scommettere la concettualizzazione per esempio dell'accesso o della giustizia da quella che è la condizione di vita di unioni di noi
Sarà il motivo per cui di anticipo avanzerò una serie di critica la posizione di Rawls che pure è una posizione centrale quando si parla di giustizia
I di accesso la democrazia però talvolta Rolls a tendenza a concettualizzare perdendo di vista lì condizioni specifiche di vita la famosa finitezza della condizione umana
Altro punto di riferimento andare
Nanter la conoscete tutti tornare in perché
Aveva sempre rifiutato l'etichetta di filosofa
Dicendo che per troppo tempo la filosofia ma era stato un pensiero astratto
Un pensiero un un in campionato e quindi propone di ri incarnare il pensiero partendo
Da ciocche Anna Rent definisce l'evento
Ora che cosa è l'evento per andare in Trento e tutto ciò che ci tocca tutto ciò che ci attraversa tutto ciò che ci sconvolge tutto ciò che ci
Costringe
A rimetterci in discussione
O nel caso di amare nata
L'evento era stata ovviamente la questione della Shoah Anaraci dice come
Possibile pensare oggi se non a partire dalla
Catastrofe perché come sapete sua significa catastrofe da questa catastrofe
Ed è a partire da lì che scaturisce tutto il suo pensiero
Ora io non posso dire che parto dai venti di quel tipo eventi curai maiuscola però in genere cerco di analizzare le cose
Cerco di studiare determinati concetti a partendo da piccoli partendo sistematicamente da i venti l'essere al mondo di ognuno di noi è già un e vento che chiede di ripensare di rimettere in discussione una serie di certezze
E questo il modo che io cercherò di utilizzare oggi per affrontare il tema del rapporto traccia accesso e democrazia
Non da un punto di vista astratto ma partendo dalla necessità di capire in che modo dare la possibilità a tutti di superare i lì ingiustizie legati agli differenze
Per poter accedere in maniera idealità aria ai beni
Distribuiti dalla democrazia ma tornerò su tutte queste cose
Tanto più che prima parlavo di finitezza della condizione umana
Che sta alla base della filosofia morale per certi aspetti combatte ieri la finitezza della condizione umana
Significa rendere possibile l'accesso quindi come rendere possibile l'accesso a tutti nonostante la finitezza
A ciò che di fatto appartiene a tutti perché la democrazia il bene comune è ciò che appartiene a tutti ma come rendere possibile questa accesso come
Combattere
Nella misura del possibile questa finitezza della condizione umana
E adesso entriamo nel vivo del soggetto del tema
Allora democrazia e accesso cosa vuol dire accesso che cos'è l'accesso
Al anche semplicemente il simbolo Gica mente accesso viene data accedere
Avvicinarsi
Accostarsi
Cercare di individuare il via e il modo per poter andare in un luogo determinato
Quindi ovviamente
Se si analizzasse ci interessa analizzare il rapporto tra accesso e di mo'Croazia
Dobbiamo cercare di capire qual è il la via qual è il modo affinché tutti possano andare possano accedere alla democrazia possano partecipare
Democraticamente alla cosa comune
E quindi avvicinarsi accostarsi ma in modo anche figurato una cosa non esclude l'altra come aderire
Come acconsentire come approvare i come quindi
Partecipare alla cosa pubblica non solo perché ci sono cose che ci arrivano ma perché mi stessi impariamo ad aderire a un certo ideali a un certo ideale di democrazia che si pone poi cercare di incarnare
Allora la tesi che cercherò di difendere questi però finiamo l'introduzione la tesi che cercherò di difendere oggi qui con voi e che per potersi avvicinare
E accostare alla democrazia è necessario passare da un'analisi del concetto di giustizia perché è solo la giustizia
Che ci dà un accesso ci permette di accedere alla democrazia
Naturalmente in questo modo io ancora non ho risposto alla domanda o semplicemente spostato perché che il la via
Il modo di accedere alla democrazia e la giustizia
Bisogna cercare di capire che cos'è
La giustizia
Lasciando subito da parte un concetto di giustizia di cui si parla moltissimo oggi non perché non mi interessi ma perché non è questo che all'ordine del giorno cioè la giustizia penale la giustizia civile la giustizia amministrativa non è di questa giustizia
Che
O l'intenzione occhi voglio parlare come modalità di accesso commedia d'accesso alla democrazia
E partirò quindi da una piccolissima citazioni dico piccoli sia perché in genere i filosofi cominciamo e leggono citazioni su citazioni non sarà il mio caso
Credo tra l'altro chi sia l'unica una piccolissima citazioni da Giampaolo
Dal libro la teoria della giustizia scritto come sapete lo sapete quando è stata scritta la tenera giustizia di Rolls
Nel mille novecentosettantuno quando molti di voi probabilmente non erano ancora nati riopero abbastanza piccolino
Che diventato il caposala il caposaldo cioè il testo a partire dal quale ogni altra riflessioni sulla giustizia è stato poi possibile
Allora
Citazione
Scrivere U.L.S.S.
La giustizia è la prima virtù
Delle istituzioni democratiche
Esattamente come la verità lo è per i sistemi di pensiero
Per quanto efficaci ebbene organizzati siano questi sistemi
Essi devono necessariamente essere trasformati o riformati sesso uno ingiusti
Fine della citazione
Ma per quale motivo ho scelto questa citazione specifica di Rolls perché ci permette subito di entrare direttamente nel vivo del tema
Se il parallelo che ci fanno rossa
E quello che consiste a dire che esattamente come la verità
è una caratteristica del sistema o dovrebbe
Essere la caratteristica dei sistemi di pensiero dico dovrebbe perché più il tempo passa più abbiamo dei sistemi look cultori proposizione Alì che si fondano sulle menzogne non sulla verità
Ma diciamo che un buon sistema proposizione Ale
Un buon sistema di
Pensiero dovrebbe avere come virtù
La verità
Ebbene come così come la verità è la virtù la caratteristica del sistema di pensiero così
La virtù delle istituzioni
Democratiche
è
Deve essere la giustizia al punto che tutto deve essere fatto perché
Le cose cambino se noi constatiamo l'assenza di giustizia quindi il movimento stesso della democrazia consiste a cercare di arrivare
A una forma di giustizia e se non sia di fronte alla giustizia perché siamo di fronte a delle istituzioni ingiuste
è legittimo anzi necessario cambiarle
Allora quando di quando dicevo questo parallelismo è multe eloquente e perché è chiaro a tutti che la verità deve essere una caratteristica di un sistema di pensiero vero
E sappiamo che il linguaggio a sottrarci o come fanno faccia lezioni connesse tante attese voi siete un po'più grandi vini studenti però
Adempimenti forse perché l'università manca un po'la uno poi ritrova le vesti della professore della professoressa come sapete il nostro linguaggio il proposizioni del nostro linguaggio son di quei titoli
Ci sono le proposizioni descrittive di proposizioni normative le norme
Quindi ciò che prescrive
Anche valutando e poi le descrizioni la descrizione delle cose sono proposizioni descrittive che sono vero funzionali ossia una proposizione descrittiva ed era falsa
Tertium non datur
E vi dico questo perché è interessante che nel momento attuale cioè addirittura una contestazione del fa
Atto che le proposizioni descrittive possano essere vero fatte cioè si rimette in discussione il concetto stesso di verità io mi ricordo stavo facendo una lezione all'Università
Era un primo anno stavo spiegando che la caratteristica delle proposizioni descrittive
Era proprio quella di essere vero falsa a seconda della corrispondenza
Vi do un esempio questa maglietta al colore un po'incerto comunque in teoria rosa
Sì io vi dicessi questa maglietta è azzurra la proposizione sarebbe falsa mentre dicendomi questa maglietta e rosa la proposizione vero però non mi fate subito le obiezioni allora se qualcuno e dal tonico
Partiamo tra parentesi questa obiezione
Cioè corrispondenza tra realtà ai proposizione
Fausto cercando di spiegare
E uno studente alza la mano e mi fa Madama censita d'accordo provvisorie fa non sono d'accordo
Non c'è da essere d'accordo unno è un fatto è così
Questo non ci mettiamo a descrivere
Le analisi di funzioni Perù funzionali le proposizioni perché sarebbe noioso però interessante questa tendenza al
Relativismo mio geologico
Che però ci dice anche qualcosa di una forma di relativismo anche a livello sociale perché se io rimette in discussione l'esistenza della verità
Come proprietà di un sistema di pensiero per quale motivo non dovrei rimettere in discussione l'esistenza della giustizia come dici tu delle istituzioni
E qui ci si rende conto effettivamente
Che siamo in un momento complicato
Anche se
Che si parli della vita un della giusta non bisogna nemmeno assolutizzare nei
Persino il Papa avete visto recentemente nella lettera che aveva scritto in risposta
Alla posizione Biella fondatore della Repubblica parlando della verità dice che però la verità non è assoluta
Quindi non si sta parlando di assolutizzare non sto dicendo che si debba assolutizzare il concetto di verità o che si debba assolutizzare il concetto di giustizia
Sto dicendo che però questi due concetti hanno una realtà ma che non si può scomporre non si può di comporre
Adesso torniamo alla questione
Di questa virtù perché anche lì abbiamo detto che la virtù delle istituzioni democratiche ma non abbiamo ancora detto qual è il contenuto e quindi
Che vuol dire che
Le istituzioni devo è devono essere trasformate fisso uno ingiuste e quindi devono essere trasformate se non permettono l'accesso alla democrazia in che senso che cos'è la giustizia
E quindi serie di domande Fringe verifica speso quelli fa tante domande danno poche risposte che cosa e un meno giusto
Come si può organizzare una società intorno all'idea di giustizia affinché ci sia un accesso
Egualitario idealità Mario simili forse in italiano alla democrazia
Allora
Proviamo a rispondere
Per rispondere però piccolo passo indietro
Al che vuol dire parlare di giustizia a la definizione forse più semplice ma anche i più condivisa della giustizia e che per poter promuovere l'ha giustiziato
Bisogna promuovere
L'uguaglianza
Nel rispetto delle differenze allora fa ecco a ciò che io ho sentito arrivando che mi stava spiegando Anna Maria promuove l'uguaglianza nel rispetto delle differenze su questa è la giustizia
Promuovere la giustizia e promuovere l'uguaglianza vanno di pari passo accatto occhi nella promozione dell'uguaglianza ci sia sempre il rispetto e non
La cancellazioni delle differenze cosa vuol dire questo
Partiamo dal promuovere l'uguaglianza
Cosa c'è dietro
Ma c'è l'idea che tutti tutti ogni persona tutte le persone ognuno di noi a
O deve a vivere
Gli stessi diritti nonostante le differenze nonostante le differenze di sesso nonostante le differenze di religione nonostante le differenze di appartenenza è ticket etnica nonostante le differenze di provenienza sociale
Nonostante le differenze di orientamento sessuale e già lì ci rendiamo conto forse ci arriveremo per quanto riguarda quest'ultimo tema io non ho voglia di parlarvi in maniera specifica lo possiamo fare il dibattito dopo della questione della dell'omofobia dell'orientamento sessuale però intra direttamente nel tema
Quindi tutti dobbiamo avere gli stessi diritti nonostante le nostre differenze
E per quali motivi tutto per quale motivo tutti abbiamo
Tutti per meglio dire dobbiamo avere gli stessi diritti nonostante le nostre differenze perché tutti gli esseri umani
Sono
Titolari degli stessi diritti cioè c'è una questione di esseri titolare degli stessi diritti per questo dobbiamo poter usufruire
Ed essere titolari degli stessi diritti significa
Che
Dobbiamo tutti essere
Sottoposti sottomessi almeno out unica
Concetto su cui tornerò poi alla fine per chiudere il cerchio che
Le nozioni di
Rispetto
E proprio perché
Tutti nonostante le nostre differenze siamo uguali dobbiamo averi
Gli stessi diritti e quindi un accesso uguali agli strumenti alle istituzioni della democrazia
Tutto ciò il vero perché condividiamo tutti
La comune umanità
Però cosa mi fa pensare che se non si è distratto paga riprenderò anche in termini più contemporanei ma
Immagino che voi stiate tutti pensando lo vedono i vostri occhi a ciò che ci aveva spiegato
Il grande filosofo
Canterò
Stava ridotti pensando a campi in questo momento vero parlando di rispetto
Lo so
Allora cosa ci dice i grandi filosofo campo parlando di rispetto e quindi del fatto che tu
Ti abbiamo e dobbiamo avere gli stessi diritti ma spiega che la differenza ontologica però scusatemi la parola complicata però la devo utilizzare poi spiegherò perché
La caratteristica ontologica di ogni essere umano è la dignità tutte le persone a differenza delle cose hanno una dignità e quindi
Non hanno prezzo
Mentre le cose hanno un prezzo è la famosa distinzione ontologica che poi è stata ripresa anche in termini
E giuridici il diritto si fonda sull'
Summa divisio come sapete anche se viene espresse magari diverso ci sono i soggetti di diritti gli oggetti di diritti e così via ma dietro c'è la concezione filosofica kantiana
Va beh se vogliamo andare indietro possiamo sempre andare ma chi l'ha formalizzato c'è dietro c'era anche Tom ispirazioni pensiero cattolico e c'era
Però
Formalizzata da un punto di vista filosofico lo troviamo soprattutto con il campo dignità
Vs prezzo
E questo vuol dire che si opposto utilizzare consumare distruggere le cose e questo non lo posso fare con le persone proprio perché le persone non
Non hanno prezzo
E quindi non possono perdere valore perché quello che mi interessa è questo il valore è la proprietà intrinseca la dignità
Quindi il valore intrinseco della persona è lì indipendentemente da tutto anche se
Per questo vi parlavo di caratteristica unto logica anche se da un punto di vista news geologico cioè della conoscenza io posso non essere consapevoli
Di cosa della mia dignità del mio valore
E quante sono le persone che oggi pensano di molto aver valore probabilmente perché è mancato un riconoscimento di loro come appartenenti alla comune umanità però questa sarà
La conclusioni quindi la metto lì perché è la premessa e al tempo stesso la conclusione di tutto questo discorso
Allora riprendiamo il filo
Tutti devono avere gli stessi diritti nonostante le differenze
Per poi poter promuovere l'uguaglianza nel rispetto di queste stesse differenze però
Come sapete tutti nella realtà le cose sono molto più complicate per questa cosa funziona benissimo dal punto di vista teorico siamo tutti d'accordo quasi
Però poi nella realtà ci si rende conto che le cose sono molto più complicate evita degli esempi
Il primo non lo so intendete
E vi spiego perché
Come principio che anche un principio che stava alla base del nostro sistema giuridico tutti gli uomini sono uguali davanti la legge non lo fra intendete non mi interessa no
Non mi interessa riprendere
Aneddoti
Che riguardano l'epoca contemporanea attuali in Italia in questo momento partiamo dal
Principio tutti gli uomini sono uguali davanti alla legge però
Non che esistano delle persone che debbano essere diverso se volete un trattamento di favore
Nonostante il principio
Se noi pensiamo che
Quando si qualifica un crimine un delitto
Abbiamo sempre la necessità di prendere in considerazione le circostanze di quel crimine o di quel delitto ci si rende conto che da un lato abbiamo il principio che generale che vale per tutti ma nell'applicazione
Nell'applicazione onesta in un disonesta nell'applicazione le cose sono leggermente diversi perché le circostanze contribuiscono alla qualificazione di un determinato crimine determinato delitto quindi la realtà
Si scontra
Per certi aspetti con l'universalità del principio altresì in più
Certo apposta perché tagli vari temi che voi vi è vedrete nei prossimi giorni di accesso a
è assente tra l'altro volevo chiarirlo anche alla Maria stranamente assente l'accesso
Alle cure mediche l'accesso alla salute
Al
Anche nell'accesso alla salute
Si tratta di
Qualcosa di universale tutti gli esseri umani devono poter
Accedere alle
Cure e quindi c'è un
Condivisioni del diritto alla salute come si suol dire
Naturalmente
Il diritto alla salute
Questa flessione la conosciamo tutti ma il diritto alla salute garantito nel momento in cui c'è la possibilità a tutti di accedere alle cure mediche perché se questo diritto non è garantito
Noi restiamo nell'astrattezza del principio
Ciò detto
Se è vero che tutti hanno diritto di accedere alla salute
Nella realtà
Che succede
Esistono
Dei non sto parlando necessariamente di anche lì di situazioni perverse del sistema di salute sto dicendo proprio dei dei problemi intrinseci all'attuazione del principio universale
Cioè
Esistono dei costi
Cioè qualcuno deve pagare
Perché tutti possano accedere alle cure mediche
Se i soldi non ci sono come ci si comporta cioè
Cisti a chi si dà
La possibilità di accedere prima
Mi spiego meglio esistono delle risorse rare
Prima fra i quali effettivamente la risorsa finanziaria ma non è l'unica risorsa rara prendiamo il caso per esempio del trapianto degli organi anche gli organi sono
Un
Rappresenta una risorsa rara allora se noi ci troviamo di fronte a varie persone che hanno bisogno di essere trapiantati
Chi si sceglie in base a quali criteri sapendo che si deve scegliere e quindi si parla di universalità del diritto alla cura ma priva di fatto sempre la situazione per cui
Qualcuno ha cioè se qualcuno non ha accesso
Numero di atti in ospedale
Ci viene ospedalizzato in base a quali criteri
Risorse scarse e quando si tratta di finanziare la ricerca quale ricerca ricerca per i tumori la ricerca per Leitz la ricerca per le sulle cellule staminali
Anche lì in realtà
è facile parlare di accesso universale o accessi Calipari come realtà di fatto
Ogni qual volta si fa una scelta nella vita non si possono
Che fa le scelte in realtà si decide che questa cesso sarà precluso a determinate persone o a determinati temi legati alla salute e così via
E sempre necessario stabilire dei criteri di accesso ed è questo che rende complessa o perché promuovere l'uguaglianza rispettando la diversità il facile
Ma quando ci si rende conto che per farlo e necessario individuare dei criteri quali
Criteri in base a cosa
E quindi domanda più generale
Come i fari per prendere
In considerazione le dispense intrinseche che ognuno di noi ha rispetto a tutti gli altri perché ognuno di noi è diverso da tutti gli altri
Quindi come prendere in considerazione
Garantendo però un accesso i capitario garantendo però la promozione della giustizia sulla base di
Quali criteri
Tanto più che problema supplementari sempre perché parliamo della realtà in uno dei principi astratti
Per Massimo supplementari che
In partenza
Cioè nascendo
Esistono persone che si trovano in situazioni indica all'Italia
Noi non lasciamo tutti identici cioè uguali in termini di diritti ma diversi
E quando dico alcuni di Noemi nascono in situazioni che non si può cibi finire disuguali ineguale Dini e perché
Il talento
Non è uguale in tutti è inutile che ce lo raccontiamo esattamente come
Le condizioni socio economiche non sono le stesse
Io mi ricordo volevo dirlo dopo lo anticipo quando tratto del tema di legalità Editions come si dice in francese l'uguaglianza delle opportunità le pari opportunità per antiche dirla là il termine urge italiana in italiano
Con gli studenti faccio sempre l'esempio dello studio perché in Francia c'è questo mito delega liti di scienza quindi tutti devono avvenire
Le stesse opportunità
Ma
Evitiamo di prenderci in giro perché quando si comincia per esempio l'università che l'amianto e che io conosco non hanno tutti le stesse chance si supporto unità
Come si può dire che ci sono le stesse chance quando ci sono delle persone che hanno dietro una famiglia che permette loro di mantenersi e quando ci sono quelli che devono andare a cercare di lavori che fanno i camerieri fino alle due del mattino e così via Torelli carichi di chance
Per quale motivo si continua a dire che c'è
Pari opportunità per tutti non è vero
Allora il problema e cercare di vedere come correggere
Questo tipo di situazioni cioè come prendere in conto effettivamente queste differenze perché tutti possano accedere e non soltanto chi se lo può permettere in bar da vari punti di vista
Cioè non solo condizioni socio economiche ma anche per esempio l'altro esempio classico e le persone in situazioni di handicap apparenza per esempio
Per esempio anche se so che politicamente in corretto dire di K e su cui si parla di
Allora mi mi diversamente abili che trovo un'espressione
Assurda assurda c'è serve semplicemente per far finta che
Siamo tutti diversi certo ma ci sono alcune differenze che pesano di più riconosciamo anche linguisticamente parlando invece di parlare i diversamente abili che è un modo anche in fondo per lavarsi la coscienza siamo tutti più tranquilli
Chiuso la parentesi
Quindi il problema è
Come si fa veramente fin dall'inizio quindi dati questi disuguaglianze queste differenze che però su uno disuguaglianze come si fa
In maggio ai ad immaginare
Una distribuzioni uguale
Perché dietro l'uguaglianza cioè l'idea di distribuzione uguale perché distribuire in maniera uguale visto che
Ci sono in partenza delle disuguaglianze
E quindi si può come direbbe un altro filosofo Geremia Bentham ma
L'utilitarismo politico che conoscete tutti vero e di crisi
Che spiega effettivamente che per
Arrivare a determinare un accesso idealità arrivo alla democrazia cederci devi si deve rispettare un principio che riconosce Rete perché è stato riformulato
Questi ultimi mesi da chi indovini rette secondo il principio ognuno conta uno
Fine vi ricorda qualcosa questa frase ecco ci ricorda tutti ecco dietro
Dietro c'è l'utilitarismo politico
Che ha come modo di funzionare quello di ridurre l'essere umano ad una unità per cui uno va lì uno mentre nella realtà sappiamo tutti perfettamente che ciò non è vero ma non perché c'è una forma di cattiveria
Perché come ho detto prima ci sono delle situazioni reali la vita Fassino che
Uno non conta uno
Di fatto se non partiamo dalla riconoscimento di questo fatto non possiamo nemmeno correggere
Le disuguaglianze di fronte alle quali ci troviamo e quindi l'ingiustizia e quindi correggere quelli
Istituzioni che non sono giuste e che quindi non permettano
In quanto ingiuste l'accesso
Alla democrazia
Queste per il tutti
Tutto quello che sto dicendo ci permette di capire
Una cosa
Importante quando si parla di giustizia bisogna stare attenti attività fare due errori grossolani
Che bloccano nel tentativo di cambiare le istituzioni e di rendere distanti facilitare appunto l'accesso alla democrazia
Cioè si deve evitare di
Ridurre
La giustizia quel concetto astratto che sia capaci
Di proclamare soltanto l'uguaglianza di trattamento l'uguaglianza di trattamento e quindi l'accesso idealità Mario
I valichi di chance
Perché altrimenti questo concetto sarebbe non operativo c'è sarebbe Cecco di fronte alle differenze specifiche quindi la giustizia non può proclamare soltanto l'uguaglianza di trattamento
Ma deve anche prendere in considerazioni il fatto qualcosa dare delle risposte alle differenze che sono molteplici
Noi abbiamo bisogni diversi
Tutti noi abbiamo desideri
Diversi noi abbiamo meriti diversi quindi come si fa
Non ci si può bloccare semplicemente a questo discorso astratto di un'uguaglianza di trattamento al tempo stesso Piero
Se non si rispetta il principio dell'uguaglianza di trattamento
Noi ci troveremo di fronte ad un concetto di giustizia non equo
Allora bene che
Siamo in una situazione complicata perché io devo poter acquista ettari questo uguaglianza di trattamento considerando però il fatto che ci sono delle differenze specifiche e quindi non contravvenire al concetto di equità
Ma al tempo stesso
Rendere questo concetto di giustizia operativo
Come
Si fa ad arrivare a questo giusto mezzo perché il fondo di diretti si devono tener presente questi due possibili impasse e trovare una soluzione vuol dire trovare un giusto mezzo
Tra l'astrazione del principio e la realtà delle differenze di le disuguaglianze ma come si fa
Faccio faccio un piccolo passo indietro di qualche secolo
Mi ero dimenticata che c'era una seconda citazione però di tutt'altro genere rispetto alla prima
Questa seconda citazione sono alcuni righe delle crisi aste
Libro quattro uno tre
In cui si affronta
Il tema dell'ingiustizia il primo testo
A mia conoscenza in cui
Si affronta questo tema e cosa si legge nelle crisi aste
Mi son messo a considerare tutte le oppressioni
Che si commettono sotto il sole
Ed ecco
Ho visto le lattine degli oppressi
I quali non hanno chili con soli
E dall'altro lato
Ho visto gli oppressori
E la violenza mentre quelli non hanno chili con soli
Visioni un po'dicotomica da un lato abbiamo gli oppressi dall'altro lato abbiamo gli oppressori da un lato abbiamo la violenza che si esercita dall'altro lato abbiamo la violenza che si subisce
E quando si subisce la violenza e quindi l'ingiustizia non c'è niente nessuno che ci possa consolare
Allora per quale motivo ho scelto questo testo perché dietro il tema della giustizia dell'ingiustizia c'è sempre che solo la sofferenza il grido di sofferenza ricadevano eravamo bambini a me capitava tantissime volte non è giusto
La frase che dicono i bambini non è giusto il sentimento di ingiustizia è uno dei primi sentimenti che si sperimenta e per quale motivo è uno dei primi sentimenti che si sperimenta nella vita perché il problema
Sì poi dove voglio arrivare e quella della mancanza di ricco non cimento quel famoso riconoscimento che ci dovrebbe permettere di avere accesso alla conoscenza del nostro valore
E quindi all'inizio c'è l'ingiustizia del nu riconoscimenti Totti fondato
Tante altre ingiustizie
Ed è
Proprio per quest'
è un motivo
Che la giustizia la concettualizzazione della giustizia li riflessioni sulla giustizia e tutto ciò che mi segue e conseguenti nascono
Dalla
Cioè
Dietro tutto ciò Chissi nascondigli al responso di giustizia c'è la volontà di
Vinta rare questi ingiustizie che sono il punto di partenza il non riconoscimento la sofferenza grido di dolore la giustizia ritardo
Giustizia ritta ratti no uretano trincee forse
Si tratta di
Riparare lì ingiustizie
Non è un caso
Che
Da un punto di vista proprio filosofico fin dall'inizio quando si è riflettuto al concetto di giustizia
Si è cercato di dare i quegli strumenti che ci permettessero di lottare contro l'ineluttabilità della sorte per mostrare che ognuno di noi a strumenti tali
Che lo possono rendere su oggetto della propria vita strumenti critici perché la correzione non venga solo dall'alto ma quei la correzione possa
Anche arrivare dall'interno di ognuno di voi non sto dicendo che ognuno di noi può riparare tutte le ingiustizie no
è anche compito delle istituzioni democratiche riparare i ovviamente però c'è questo doppio gioco riparazione oggettiva riparazioni soggettiva
Dagli d'altronde
Sin dall'antichità se noi teniamo non vi parlerò nidi Platone immediati sto opere ma se ne prendiamo
All'inizio della storia della filosofia Platone Aristotele concepiscono laggiù stizzita come Ciotti produrcela e conserva e conserva la
Fili cita sono le famose etiche Uday modifiche
Ciò che produce conserva la felicità che è un altro modo di dire riparare perché si o no riparo non posso produrre e conservare questo stato di serenità di felicità
Ecco perché la giustizia e anche un concetto molto complesso perché si trova all'aggiunzioni dell'articolazione tra la vita privata e la vita pubblica tra etica e politica
Che è un altro modo di dire quello che ho detto prima a riparazioni oggettiva la riparazione soggettiva vita pubblica vita privata necessità di trovare gli strumenti per riparare qualcosa
E al tempo stesso necessità di trovare delle istituzioni che siano capaci di fare questo percorso e di correggere ciò che non dipende da noi visto che tante cose
Non dipendono direttamente da ognuno di noi
Qualche parola in più merita
La posizione di Aristotele perché una concezioni che ci permette di trovare delle risposte a tutte le domande che ho formulato fino a questo momento cioè una posizione molto moderna della giustizia ripresa poi effettivamente dall'URSS e ancora oggi attuali
Per quale motivo perché ultra questa concezione generale secondo la quale la giustizia produce un permette di mantenere e conservare la felicità Aristotele ci spiega
Che esistono due tipi di giustizia
La giustizia
Commutativa era quella cui facevo riferimento all'inizio dicendo che non mi sarei interessata direttamente alla giustizia
Civile penale amministrativa comunicativa
E l'altra che mi interessa ci interessa più direttamente cioè la giustizia distributiva
In base alla quale
A ciascuno si dovrebbe dare so che gli è dovuto a ciascuno si dovrebbe da fare ciò che gli è dovuto
Bellissima rifinizione ma che vuol dire
Chi si deve dare a ciascuno ciò che gli è dovuto cioè
In che senso
Restò delle cerca di spiegarci cosa vuol dire dare a ciascuno Sacchi dovuto e ci spiegati la grande novità una grande caratteristica di questa giustizia distributiva e che è una giustizia
Proporzionale
E non assoluta
Vedete che ritroviamo delle cose vi dicevo prima che la virtù delle istituzioni democratiche è la giustizia ma che la giustizia non deve essere assoluta la giustizia distributiva di Aristotele è una giustizia proporzionali cioè
Ci spiega Hristo altri promuovere
L'uguaglianza
Promuovere
Unitario opportunità promuovere legali che di scienza significa due cose al tempo stesso
Dare così uguali scusate così uguali
A persone uguali
E cose diverse
Disuguali letteralmente a persone diverso disuguali così uguale persone quali così diversa persone diverse
Se il ritorno al principio aristotelico è perché ce lo siamo dimenticati
Talmente tanto in Italia che allora questo non volevo parlargli però intaccati da proprio a fagiolo i famosi discussioni sulla legge contro l'omofobia quando c'è stata la discussione generale in Aula abbiamo avuto diritto
Tanto è stata fatta sera tardi eccetera abbiamo avuto diritto diritto non si dice scusate un francesismo ogni tanto mi armi mi capitano abbiamo ascoltato
Una serie di punti di vista bizzarri in cui si pretendeva che questa legge insisteva ad allargare la legge Mancino anche ai casi di omofobia e transfobia
Avrebbe creato problemi perché contraria al principio di uguaglianza cioè trattare in maniera diversa
Chi
Per esempio a un orientamento sessuale diverso
Io ero stupiti stima infatti riprendendo la parola nel dibattito e non l'ho detto che non capivo assolutamente visto che il principio di uguaglianza si da Aristotele consiste a dare così bande persone quali cose diversa persone diverse di cosa ci stupiamo
Come si fa a immaginare
Un problema a livello costituzionale di una legge che non fa altro che incarnare
Il principio di uguaglianza
Fondato già da Aristotele in questo modo chiaro e Palese
Al ci ha detto qualcuno mi può dire va beh e all'ora che vuol dire
Dare
Così uguali a pressioni uguali ci arriviamo
In teoria
Ma che vuol dire dare il cose diverse a persone
Diverse e cioè in base a cosa si dà
Quali cose diverse devono essere presi in considerazioni
In base a cosa quali differenze
Devono essere i presi in considerazione nella ridistribuzione
Di un certo numero di risorse risorse in senso lato quante non soltanto in senso economico naturalmente
Perché le domande che ci si può opporre un dubbi che possono emergere sono molteplici
Dunque dare cose diverse a persone diverse e quindi in base a cosa in base ai bisogni individuali
E questa è la differenza
Sembra problematico perché se veramente andiamo dietro ai bisogni disparati di ognuno si perde completamente di vista il fatto che nonostante tutto si deve creare una coesione sociale cioè il famoso tessuto del vivere insieme essendo i bisogni
Centomila forse il concetto di giustizia non deve andare dietro qualcosa
Di iter soggettivo ma allora a dare a ciascuno in base a cosa in base allo sforzo individuale al merito
E la troviamo un concetto che si sente molto oggi
Ripetere si dovrebbe dare in base al merito allora
Piccola Milazzo io non ho nulla contro il merito
Io sono stato il frutto
Di un sistema
Meritocratico
Ho fatto la Scuola Normale superiori di Pisa subito dopo cominciato un dottorato sono andata a Parigi ho vinto mi ha proposto l'università sono diventata Professore ordinario cioè io sono stato il frutto della meritocrazia
Non essendo figlia di
Altra frase che si sente la meritocrazia
Rispetto invece a degli strati
Diverse
Ci ha detto
Che cos'è il merito
Uno vedi risultati ma chi l'ha detto che io ero più militante di altri io sono lì constatato
Non so se l'accento lo dico lo dico maniera giusta però posso constatare una serie di risultati fatti concorsi vinti concorsi
Ma e veramente un sistema giusto
Allora altro esempio
Per fare il concorso alla Scuola Normale Superiore per mi è stato un l'incubo della mia vita
Cosa più difficile costato anche più difficile rispetto a preparare il concorso all'università a Parigi nonostante il francese non sia la mia madre lingua
Come me l'hanno preparato in tanti
Ma avevamo tutti le stesse opportunità di partenza
Ancora una volta torna la questione delle condiscono indizione amento socio economico ma non solo i condizionamenti psicologici
E ciò che fa gran parte del nostro essere perché io vi potrei pure dire che si cerca un lottato tutta la mia vita per essere la più brava della classe e l'ho pagato caro
Ci mi conosce
E chi non mi conosce lo
Imparerà
Loro Lulù loro scoprirà
Io sono una che
All'atto di questo percorso brillante meritocratico
Ho attraversato un'anoressia devastante tentativi di suicidio vent'anni di psicanalisi per ritrovare un senso alla mia vita
Al punto che dico sempre se dovessi tornare indietro ricominciare tutto daccapo cambiare tutto trovi questo non è possibile
Allora il merito a che prezzo e poi è veramente un criterio di ridistribuzione di giustizia io possa diventare ragazzi case a dire non è giusto a proposito del non è giusto
Allora accesso alla conoscenza certo in base al merito lo ripeto secondo me è un criterio stretto
Se noi prendiamo le statistiche delle persone che escono dalla Scuola Normale Superiore su dieci persone cesso morto che scoppiano in volo
E che quindi non fanno nulla di tutti gli opportuni giacché avrebbero potuto averi una volta entrati alla Scuola Normale Superiore distinta
Ma
Questa e comunque il mio punto di vista cui incontrerete il ministro carrozza chi vi spiega
Un'altra che ha un'altra visione del merito e quindi è semplicemente un punto di vista torniamo perché poi comunque
Quello che ci interessa non è questo allo
Che vuol dire
Dare cosa diversa persone grasse era questo che stavamo dicendo
In base a cosa si dà quindi in base ai bisogni in base allo sforzo individuare al merito ma ci sono anche altre possibilità in base al contributo sociale
In base al sesso
In base allo stato psicofisico in base alle condizioni sociali in base a cosa
Che tutte queste sono differenze in base all'intelligenza in base alla bellezza
Tutte queste sono differenze quali differenze devono contare e pesare mila reca distribuzione
Questioni supplementari
Come
Comportarsi di fronte a una serie di
Disuguaglianze
Che non sono più soltanto soggettive ma sono oggettive al
Lì effettivamente abbiamo tutta la questione della differenza di sesso dell'orientamento sessuale
Possono queste differenze influenzare
Come considerarli nella loro specificità
Senza farsi per esempio discendere necessariamente la posizione come quella dei
Per le donne la quelle quote rosa le quote rosa è un modo di ridistribuire qualcosa e quindi un modo di trattare in maniera diversa persone diverse
O è un modo in fondo di di usare Lica liti di sommossa perché si in concorso ci sono dei posti che sono necessariamente attribuita alle donne io probabilmente
Non do a tutti le stesse opportunità ma
Se noi partiamo dalla nostra storia di molte donne noi già di ostacoli sì ne abbiamo tanti che almeno
Ne abbiamo uno di meno ecco perché sono questioni che sono molto complesse ed ogni volta bisogna cercare un giusto mezzo
Tra
Il principio deve illegalità Editions e al tempo stesso il rispetto delle differenze
A negli ultimi anni avevo detto prima ci sia molto focalizzati sulla necessità di prendere in considerazione un altro concetto
Che è quello di
Interesse individuale allora per quale motivo passo da Dari cose diversa persone diverse perché un modo per uscire dai problemi da
D'dalla difficoltà di articolare in
Pari opportunità di differenze è stato quello di dire sia e che
Infatti di fronte a un falso problema
In realtà
Il modo migliore per arrivare il per permettere un accesso forse non giusto
Secondo questi criteri ma un accesso lodevole
Alla democrazia e quello di permettere ad ognuno di massimizzare i propri interessi individualisti poi ci sono delle disuguaglianze interviene la Mammì famosa mano invisibile per a ricreare una condizioni di equilibrio
Solo che anche questa soluzione il famoso utilitarismo perché uno vale uno significa poi aprire la porta la massimizzazione dell'interesse individuale anche questa soluzione e qui si è scontrata contro una serie di conseguenze
E quali sono queste conseguenze se voi prendete il padre
Di questa
Uno dei padri fondatori di questa posizione è Adam Smith Tack tra queste della mano invisibile e ad altri
All'epoca di Adam Smith però
L'interesse individuale era un interesse
Ben compreso nel senso che io massimizzino il mio di interesse e nel massimizzare il mio interesse in realtà produco benefici anche per gli altri
Io ho dato l'esempio del Panettieri banchieri fa il pane che è buono e non lo fa perché generoso lo fa perché gli conviene quindi ma si iniziasse interesse ma io che vado il comprare il pane da qui il panettiere vedo anch'io massimizzando il mio interesse perché mangia un panino buono tutto torna
Perché c'è la massimizzazione degli interessi individuali ma non c'è mai l'esclusione totale assoluta degli altri
Cioè c'è sistema che si auto equilibrio
Naturalmente siccome noi siamo sempre bravi a
Passare da una situazione
Che si tiene a una situazione che in un in ultimo si chiami più questo interesse ben compreso col tempo si è trasformato
In un interesse assoluto infatti si è passato da un egoismo attivi di cui siamo ben compresa l'illuminismo assoluto qualche cosa laburismo assoluto con la massimizzazione assoluta il proprio interesse
Individuale
è
La tendenza che si è riscontrata negli ultimi anni abolirla massimizzare il proprio interesse come se gli altri non esistessero
E questa portacarte lascio perché a questo punto nessun equilibrio è più possibile io faccio come se gli altri non esistessero e come direbbe un altro filosofo che delle Rizzo
Siamo ricadono suscita perversa
Se sta perversa come una società in cui l'altro non esiste io massimizzare
Il tocco un po'il sistema di equilibrio si sfascia e non c'è più accesso alle istituzioni perché come Mustata un punto di vista matematico mi farò di tutto il tempo passa sto ancora
Come è stato mostrato anche da un punto di vista matematico lo conoscete tutti il dilemma del prigioniero nel dilemma del prigioniero che non vi spiego perché complicatissimo nel dilemma del prigioniero si riesce a mostrare che
E solo nel momento in cui si cooperato come l'altro che si riescono ad ottenere i migliori risultati cioè esattamente l'opposto di questi cui siamo assoluto se io massimi del mio interesse facendo come sta
Facendo credendo
Comportandomi come se l'altro non esistesse in realtà emarginano uno resta in prigione molto più tempo se invece io co opero
E mi fido IMI affido
Io in realtà non riesco a restare molti meno anni in prigione e quindi è il bene comune che si trova massimi basato
Alla per quale motivo fatto questo
Piccolo di Tura dalla nozioni di interesse
E dal fallimento poi alla fine degli interessi come modalità di accesso
Concorrente concomitanti alle istituzioni democratiche perché e proprio partendo da lì
Per cercare di rispondere a tutte quelle domande che prima vi ho elencato che interviene avulsa miglioriamo praticamente
All'altro ieri nel mille novecentosettantuno Tele della giustizia di Rossano il quale
Sì oppone a questa sede la massimizzazione degli interessi individuali
In rosso abbiamo il maxi Minotti e tutta un'altra cosa su cui
Tornata pochi minuti
Forse cerca di
Spiegare
Che per arrivare ad una società giusta in cui si ridistribuisce Scano determinate risorse in cui si riesca darei
In maniera diversa secondo ciò che è dovuto per farlo e necessario costruire delle regole
Che sono poi i famosi due principi del sistema Poliziano delle regole che permettano
A ciascuno di perseguire il proprio interesse senza impedire agli altri di perseguire il loro allora per certi aspetti diciamo un ritorno allo spirito della posizioni diano Smith e dall'altro lato c'è una formalizzazione
Dell'accesso alle istituzioni democratiche
Attraverso la nozioni di giustizia e la giustizia il risultato di un equilibrio tra il fatto di perseguire il proprio interesse individuale e permettere agli altri di perseguire i loro e quindi ci si interroga ci si
I due nozioni si incastrano
E quali sono questi famosi principi
Conoscete tutti due principi della società giusta di Rawls vero
C'è qualcuno che li conosce
Sì mi
Basta l'accenno alla conoscenza questi famosi due principi sono cercando anche di semplificare un po'perché russe un po'complicato
Il primo ogni persona torniamo alla questione dell'universalità infatti rossa è anche un kantiano vi ricordate canta dignità apprezzo
Ogni persona ha diritto accudire delle libertà fondamentali in maniera legalitario
Libertà di parola
Libertà di culto tutte le libertà fondamentali devono essere universalmente distribuita a tutti perché tutti dobbiamo poterne godere in misura uguale
Le differenze non entrano indipendentemente da linee di Ferrante specifiche di sesso di religione e di orientamento sessuale e così via io ho diritto esattamente come tutti gli atti a godere degli stessi diritti
Quindi
L'uguaglianza
In termini
Universali in termini forse anche astratti ma poco importa perché lì le differenze non devono rientrare diritto a godere delle stesse libertà
Tramite questo permetterebbe poi interrogarsi su una serie di cose
Per quale motivo invece determinati diritti
Sono semplicemente attribuiti a determinati gruppi
Ma questo forse è un altro discorso secondo principi
In Italia intendo secondo principio di questo il primo il secondo principio è si devono
Promuovere gli ettari opportunità
Minimizzando di disuguaglianze
Avete che è leggermente spostato non si tratta di ripararli perché sarebbe stato difficile a riparare tutte le disuguaglianze ma si può si possono minimizzare ed è il famoso principio del
Mazzini no
Max per massimizzare Minna i più
Abbia enti in meno favoriti massimizzare i i meno favoriti più abbienti però
Dico però
Da un punto di vista soltanto socio economico e questo secondo me poi alla fine è uno dei limiti della posizione di Ross perché tutte le altre disuguaglianze in realtà lungo le viti e perché non le vede
Non le vede perché questi famosi due princìpi che permettono dovrebbero permettere alla Società di essere giusta e quindi di permettere un accesso idealità Ariu a tutti
Alle istituzioni democratiche questi due principi vengono formulati sotto quello che Ross chiama il velo di ignoranza
Cioè
Per poter arrivare a formulare questi princìpi io devo ragionare
Facendo U.L.S.S. come se io non sapessi esattamente la situazioni particolare che un più però in quella società
Cioè se io voglio trovare i principi che permettano di definire una società giusta devo cercare lì
Facendo finta che io non so si nasce o per esempio in una famiglia
Povera
Per semplificare o in una famiglia ricca devo trovare questi principi indipendentemente dal posto che occuperà un
Ed è l'unico modo chi mi permette di massimizzare i
I bisogni dei minori favoriti perché si io mi dovessi poi trovare in nascere in un Paese
Sotto sviluppato all'interno di una famiglia che non ha nessun mezzo socio economico sarei contento che ci fosse questo principio di massimizzazione
Ci ha detto
Se io
Agisco sotto il velo di ignoranza
Arrivo forse a determinare i principi che mi permettono di immaginare di concepire una società giusta
Però perdo di vista e torniamo all'inizio quelle famose specificità
Che fanno sì che
Di fatto se io nasco in una famiglia diversa da quella in cui avrei immaginato di nascere mi con in maniera diversa cioè non possiamo perdere di vista il fatto che comunque siamo
Degli esseri ancorati alla realtà
Ecco perché da posizioni poi di Rawls è stato molto sarà molto criticata da un lato da quindi rischiamo di comunitaria anzi Ciaccia Spei lo
Così via
Sonia Michael Wolff zero che dicono ognuno nasce all'interno di una comunità che ci si struttura ittici influenza non siamo soltanto agenti razionali
E dall'altro lato è stato anche criticata da tutta l'azione del femminismo anche perché
Questi famosi agenti razionali
Che decidono sotto il velo di ignoranza fanno parte
Sono un membri come dice rosse di una comuni di una società
E sono normalmente
E pienamente
Cooperanti
E ma ci rendiamo conto della finzione infatti il velo di ignoranza una finzione ricevere andiamo conto ancora di più
Se noi ipotizziamo
La società giusta a partire dal fatto che i membri della società sono tutti normalmente pienamente cooperanti
Non riusciamo a trovare in nessuna soluzione perché
Io direi se non il cento per cento il novantanove per cento di noi non è né normalmente cooperante inni pienamente cooperante
Per cui ognuno a che fare con quello che si porta dietro la preesistenza
Oltre al fatto che il concetto di normalità naturalmente su questo siamo tutti d'accordo non ha nessuna definizione c'è lo statisticamente più ricorrente ma che con la normalità
Non c'azzecca niente come si direbbe
E quindi tutti gli altri chi non può cooperare
Normalmente
E pienamente
Chi non vuole
Cooperare pienamente informalmente chi ha degli handicappati fisici e o psichici tutte queste persone
Di quale società fanno parte
Visto che il problema della Società giusta e torniamo al vero problema è la posizione di Rawls non è quello di garantire l'accesso a chi non ha problemi ma aprire l'accesso a chi ha più problemi perché si porta dietro un carico di disuguaglianze
Che peso hanno e quindi bisogna da poter dare rilevanza
Acquisti differenze specifiche che ci rendono
Non normalmente pienamente cooperanti
Vi do un esempio ancora una volta attratto dalla famosa questione della accesso alle cure mediche
Sempre legato alla questione delle risorse
Scarse
Gli organi
Come sapete è vero in tutti i Paesi in Italia naturalmente avrete mensa dire ancora di più abbiamo
Pochissimi organi
Che vengono
Di origine cadaveri tacchini sono ma ce ne sono pochi rispetto ai bisogni
Se noi abbiamo due persone che hanno bisogno di un trapianto di fegato
Una di queste persone
Attivo e produttivo
E si ritrova con un
Una cirrosi non si sa bene perché i patti camion si sa bene di quali origine
Se questa persona venisse operata proiettando si nel futuro questa persona potrebbe riprendere ad essere attivo e produttivo magari a quarant'anni magari ha due figli e così via
E parliamo un'altra persona che ha anche lei una cirrosi epatica ma di origine legata
A
Problemi di alcolismo quindi questa persona in teoria e meno attive meno produttiva dell'altra e non ha figli
è una con Rizzato
Chi scegliamo
In base a quale criterio chi ha diritto ad avere accesso alla cura
A qualcuno qualcuno
I soliti utilitaristica Igeria i soliti utilitaristico dicono siccome bisogna massimizzare satanisti della massimizzazione noi ovviamente dobbiamo dare istigato all'uomo produttivo
E attivo chiede ricomincerà a produrre
Mentre quell'altro
Ai margini della società
Obiezioni oltre al fatto che Sari B immorale già proprio epidermica mente parlando
Ma un'altra due obiezioni che si potrebbe aprire
C'è questa persona non soltanto
Assicura niente dovuto colluttare nella propria vita
Forse di più di quello attivo e produttivo non lo sappiamo e comunque ha sviluppato una dipendenza da alcol non si sa per far non soltanto si ritrova con tutto ciò in più non gli diamo nemmeno il fegato
Cioè cornuti e mazziati o direbbe mia mamma
Doppiamente la doppia pena
Visto che
C'è questa
Famosa nozioni di cui non ci dobbiamo mai dimenticare che quella di uguale
Dignità indipendentemente da quello che si fa il che il valore intrinseco di ognuno di noi e che ci impedisce di prendere in considerazioni di merito per una redistribuzione
E che ognuno di noi ha diritto in quanto persona ad essere prima di tutto ha riconosciuto per quello che è e accettato per quello che
Come ci spiega Axel un netto con cui
Col con più concluderò mio discorso
Infatti mi avvio alla conclusione perché è
Forse
La posizione
Che c'è stata accennata perché lo scopo di Axel Lunetta e non è quello di spiegare
Come
Si fa a davvero i
Un accesso idealità rivali istituzioni democratiche alla democrazia e quindi come costruire la giustizia
Atti se non è
Ha come scopo quello di mostrare che ognuno di noi lotta per il proprio riconoscimento infatti il suo libero
Io non so come Stato esattamente tradotto in italiano ma in francese perché li scrivente disco nella lite appurare icone Sons la lotta per il riconoscimento
E spiega che in realtà lei
La struttura sociale
La si capisce e la si può comprende eventualmente la si può cambiare se si parte da ma comprensioni profonda del concetto di
Riconoscimento che alla base di qualunque cosa e per quale motivo io vado a prendere dazi e Lunetta questa nozioni di riconoscimento perché quando vi dicevo come si fa a dare
Le stesse cose così uguali a persone uguali cose diversa persone diverse in base a cosa
In realtà l'unico modo di rispondere a questa cosa e quella di dire che
So che
Di cui tutti hanno diritto e chi si deve lottare per costruirlo perché senza questo miei nessun accesso sarà mai possibile
E proprio la questione del riconoscimento alla che cos'è il riconoscimento Perazzo e Lunetta riconoscimento è una mozione complessa che si articola intorno al tre altre nazioni
Ma non se ne diamo Arena nozioni di diritto era l'azione di lavoro votarle Rete poi di accesso al lavoro che fa parte di riconoscimento dovuto ad ognuno di noi
Ma il primo di questi concetti al concetto di amore allora potete dire matti perché ci parla di amore oltre al fatto che ha scritto un libro sulla Maurice che pure è vero
Perché quell'amore di cui ci parla Axel Lunetta parlando e di riconoscimento e proprio il riconoscimento cui sia diritto quando si nasce perché quando si nasce non si è domandato nulla si nasce il punto qualcun'altra deciso al posto nostro e noi a diamo almeno diritto ad essere Amati per quello che siamo c'è riconosciuti per quello che stiamo
E quindi accettati con le nostre differenze specifiche il prima la prima via d'accesso
Ha una base solida di fiducia in sé e che poi permette anche di andare avanti e di lottare per ottenerli accetti
Supplementari ulteriori
è il riconoscimento anche quando si hanno problemi di antica soprattutto forse ma sempre
Perché altrimenti qualunque modo di
Cercare di ridistribuire risorse successivamente si scontra inevitabilmente con l'impossibilità
Di accettare quello che si riceve di farne altre
Diritto averi un sistema giuridico che riconosca effettivamente queste differenze
Non correggendo passo per passo
Ma dando per esempio di diritti uguali a chi è uguale di diritti diversi atti di e chi diverso e cercando per esempio non è ancora in Italia non l'abbiamo speriamo di avere la settimana prossima la legge che combatta l'omofobia transfobia
Cioè che permetta di riconoscere queste persone come uguali alcuni di che condividono la nostra stessa umanità riconoscerle qui è un'altra forma di riconoscimento che va di pari passo con lavori ed a livello di diritto che la società democratica dei vip agire per permettere l'accesso
E poi ovviamente la questione del lavoro perché se non si riesce a trovare un lavoro anche lì la fiducia
Crolla perché non ci si sente
Ricco non cresciuti ecco perché insisto questa questione del al riconoscimento come mezzo di accesso alla democrazia
Perché soltanto il riconoscimento e la pietra d'angolo della giustizia
Distributiva e il punto di partenza per poter poi immaginare di cambiare politicamente
Quella che è la nostra società cioè cambiare le istituzioni democratiche nel momento in cui ci si rende conto che non sono giuste partendo dal presupposto che questo riconoscimento lì e il punto di partenza
Per a ridistribuire
Diversamente
Quelli Jean Orsatti per forza non sono uguali visto che di fronte alla complessità della vita si deve giostrare Perrone schiacciare l'uguaglianza sulla differenza ma nemmeno cancellare
La differenza in nome dell'uguaglianza
Vi ringrazio per l'attenzione sono pronta a rispondere alle volte