"Le sette: una sfida al cristianesimo"

Per tutti cominciamo
Questa tavola rotonda sul tema le sette una sfida al cristianesimo
E così evidente
Che ciascuno di noi che l'uomo e fatto di qualcosa d'altro
è costituito di qualcosa di più grande che nella nostra società dominata da una razionalità tecnologica dalla scienza
Non si incontra una risposta piena
Questo desiderio di altro che ci costituisce
Trova delle risposte varie
Una di queste risposte tentativi per poter dare una soluzione a questi impeto a questo anelito d'altro è costituito dal fenomeno delle sette
Noi oggi approfondiremo il tema delle sette come sfida al cristianesimo
Non è appena un problema che riguarda situazioni lontane in cui le sette stanno crescendo a ritmo accelerato super accelerato
Riguarda l'Italia riguarda l'Europa riguarda è chiaro in forma massiccia l'America latina il Brasile il luogo nel Q nel quale anche io svolgo la mia attività pastorale il mio ministero
è perciò i relatori ci aiuteranno a comprendere qual è la risposta data dalle sette se questo tipo di risposta effettivamente colma
La testa di qualcosa d'altro che ci fa semplicemente il fenomeno si presenta in termini impressionante
Un'avanzata impressionante nel campo
Nel campo anche nel campo politico
Ma soprattutto questi spazi di religiosità che le sette occupano sottraendola sottraendo questi spazi al forme tradizionali legati al cristianesimo ci aiuteranno in questo incontro in questura confondimento
Sua Eccellenza monsignor Casale arcivescovo di Foggia
Sua eccellenza
Monsignor cardio se promette mio arcivescovo vescovo ausiliare di Rio de Janeiro
E il professor Massimo Introvigne direttore del SerT more
Ed è esattamente con il professor Massimo Introvigne che vorremmo cominciare questa nostra tavola rotonda
Che ci condurrà ad approfondire l'aspetto della proposta delle sette
Vorrei prima di cedere la parola al professore
Ricordare chiaramente dalla mia prospettiva il fatto che nel mondo intero come in America Latina
Il quinto centenario dell'evangelizzazione registra l'apogeo dell'azione delle Chiese evangeliche in tutto il continente
In una complessità di fattori dei quali il più sottovalutato
E l'ingresso aggressivo
Nella scena politica e nella scena istituzionale
La chiave di lettura e Offerta nel lavoro di questo nostro meeting eh cedo la parola al professor Massimo Introvigne
Direttore del centro studi sulle nuove religioni
Autore di sei volumi altri due usciranno in occasione del prossimo Natale sulle nuove religioni su spiritismo nuovi movimenti ignora spicci religiosi cedo la parola al professore Introvigne
Grazie quando sono arrivato al Meeting di Rimini mi ieri
Una delle prime cose che ho fatto è stato quello di acquistare l'ultimo numero di trenta giorni
E una rivista cui collaborò e che come sapete purtroppo non si trova sempre facilmente in vendita in Italia
E nella pagina delle lettere al direttore di di trenta giorni
Ho trovato la lettera di un lettore milanese che protesta contro i miei articoli affermando così scrive
Che io dedico alle sette alle nuove religioni un interesse dice testualmente eccessivo e perfino singolare
Ora io spero che il lettore non rivolgano spesso appunto anche agli organizzatori del meeting
Posso assicurarlo che trova molta solidarietà per esempio in casa mia a mia moglie che è qui presente appena dal letto ha detto come ha ragione che effettivamente soprattutto le Lele osservazioni partecipative che mi portano a condividere per qualche tempo la vita di qualche nuovo gruppo che ho interesse a studiare sono effettivamente un peso anche per la mia famiglia ma è importante di fronte a queste reazioni che sono assolutamente comprensibili
Rendersi conto che non ci troviamo di fronte ad un fenomeno periferico che la galassia della nuova religiosità secondo valutazioni diverse interessa da trecento a quattrocento milioni di persone nel mondo
Che comunque hanno partecipato hanno mostrato un interesse però un nuovo movimento religioso omaggi qua giungo io
Circa cui inventò dei membri della popolazione mondiale secondo statistiche attendibili
Che i nuovi movimenti religiosi su cui il nostro centro tramite nella rete internazionale di corrispondenti con cui è in contatto a qualche informazione sono più di dieci mila e che in Italia sono attivi in modo significativo oltre trecento nuovi movimenti religiosi e magici
E quindi è importante rendersi conto che non ci troviamo di fronte ad un fenomeno opere fare ricco che può interessare
Qualche cultore del bizzarro o o del singolare ma di fronte ad una grande trasformazione epocale che ci dice qualcosa su quali saranno le sfide religiose del due mila
Naturalmente di fronte ad una tale varietà di movimenti e di tendenze e impossibile nel corso di un breve intervento offrire anche solo una traccia di una fenomenologia completa e io mi limiterò quindi a dargli una sorta di mappa grandissimi lime uno scheletro dei di quella che potrebbe essere una fenomenologia della nuova religiosità
Mettendo in luce tre elementi lo scenario lo sfondo su cui la nuova religiosità si staglia
Gli attori i protagonisti principali che operano su questo scenario
E infine e questo può presentare qualche interesse quelle che mi sembra grandi linee semplificate ma spero non semplificate Ricci la trama della storia che la nuova religiosità avviene raccontando
Per quanto riguarda anzitutto lo scenario mi sembra che sia importante attirare la vostra attenzione su due aspetti il primo aspetto è costituito dalla privatizzazione della religione
Cage al suo modo
Un discostarsi dalla logica dell'incarnazione in cui Dio no si è dato all'interno di un popolo e di una compagnia
Non sia dato a ciascuno di noi privatamente in Gesù Cristo ma si è dato all'interno dell'esperienza di una coralità
Ora una delle grandi intuizioni di uno dei miei maestri a cui ieri sera si è doverosamente reso omaggio Augusto Del Noce
Era proprio quella secondo cui la secolarizzazione non si presenta soltanto e necessariamente come abbandono della religione del rapporto con il sacro
Ma si presenta contemporaneamente come un nuovo tipo di rapporto con il sacro il cui carattere specifico consiste precisamente nell'essere un rapporto privato la religione da fatto corale ed ha fatto di popolo da Storia di una nazione
Diventa un fatto privato individuale individualistico e oggi nel mondo delle nuove religioni diventa quasi qualche cosa che ognuno inventa per se stesso
La sociologia della religione soprattutto britannica ci parla a questo proposito del fenomeno delle autore di giorni cioè delle religioni che ognuno si inventa comperando è il caso di dire perché spesso vengono venduti per un prezzo monetario dei mattoni da diverse centrali
Vi sono dei movimenti religiosi o non religiosi che sono soprattutto dei supermercati con dei cataloghi dove comperare mattoni per costituire la propria Autore legione
Se voi leggete uno dei cataloghi si chiamano proprio così della chiesa di Scientology per esempio
Voi trovate con dei prezzi tra l'altro levati la possibilità di acquistare tutta una serie di materiali con cui poi a casa vostra vi costruì Rete la vostra autore di John la vostra religione privata
E questa privatizzazione della religione è uno dei grandi elementi che fanno da sfondo all'emergere della nuova religiosità
Il secondo elemento che fa da sfondo all'emergere della nuova religiosità
è quello forse abusato ma su cui vale la pena di insistere ancora della società complessa
Della società pluralistica
In cui non vi è più una sola agenzia la chiesa nei due agenzie la Chiesa e lo Stato a dettare norme e comportamenti
Ma vi è una grande pluralità di agenzie che inviano messaggi spesso contraddittori e disorientante
Se voi volete vedere in statu nascenti nel momento in cui nasce una società pluralista con il suo relativo carico di disorientamento dovete andare oggi nell'Europa dell'Est
Dove la società complessa alla società pluralista sta nascendo proprio in questi anni e infatti nascono anche le nuove religioni
Di fronte alla società complessa si danno tre reazioni diverrà assai da quella cattolica
Perché la società complessa e anche una grande occasione e questo meeting il movimento che gli sta dietro ne è una testimonianza
Di vivere l'appello evangelico a essere nel mondo ma non del mondo
Ma la società complessa e insieme
La sola la sorgente la fonte di tentazioni di reagire in modo diverso e cito tre reazioni molto rapidamente che stanno dietro la nuova religiosità
La prima è la tentazione della fuga la tentazione reattiva di fronte alla società complessa ci si rifugia in isole che tagliano tutti i ponti con la società
Così certamente non sia del mondo ma non si è più neppure nel mondo sono i regni separati che dei gruppi preciso vanno dal contesto sociale come i testimoni di Geova per esempio tendono sempre di più a costruire una seconda reazione direttamente contraria
E la tentazione che i sociologi chiamano ad attiva ed è cioè la tentazione di essere non solo nel mondo ma del mondo assumendo a criticamente e senza vedere le contraddizioni
Tutta la complessità della società
E sono tutte quelle ipotesi di super religione mondiale dai gli antichi by fino alla nuova chiesa dell'Unificazione
Del reverendo monde
In cui si vivono tutte le fedi insieme va tutto bene si giusto appongono si mettono una accanto all'altro come tanti pezzi
In uno strano ecumenismo che in realtà non vede la contraddizione e quindi è sordo all'esigenza stessa della verità
Una terza reazione che è in realtà una variante della seconda di fronte alla società complessa
E l'atteggiamento del Seeker del ricercatore dell'azione paradossale quasi grottesca dell'ammiratore a cui il meeting è intitolato
Ed è un personaggio che oggi si incontra soprattutto negli ambienti giovanili che passa da una regione all'altra quasi fossero oggetti di consumo o peggio barocche da prendere e da lasciare oggi sarà neo Sufyān né un mistico islamico domani sarà induista dopodomani farà l'esperienza di un gruppo meno shintoismo cambiando religione come si cambia camicia
E andando a costituire insieme a tanti giovani ricercatori di professione sicché Arts appunto
Quello che viene chiamato il Caltech Miriello ambiente dei culti che ognuno di noi può incontrare nella sua città in una rete di librerie alternative o esoteriche di centri di medicine dolci
Si ascolta la musica del new age questo alti
Ogni ricercatore di professione da cui poi le nuove religioni come gruppi organizzati e strutturati emergono e talora vi sprofondano ma ne nascerà domani una nuova come da una sorta di grande e palude
Questi due elementi dunque la privatizzazione della religione come aspetto della secolarizzazione e la pluralità delle reazioni di fronte alla società complessa costituiscono lo scenario della nuova religiosità
La nuova religiosità una grande molteplicità di protagonisti di attori e io mi limito a segnalare a me qualcuno
Un primo grande attore di cui sicuramente potrebbe parlare molto meglio di me e monsignor Romero e il nuovo protestantesimo evangelico e pentecostale
Un protestantesimo che si differenzia dal protestantesimo cosiddetto ecumenico composto dalle denominazioni protestanti tradizionali che fanno parte del Consiglio mondiale delle chiese di Ginevra
O Consiglio ecumenico se si adotta la sigla francese
Si differenzia dicevo per il suo carattere di proselitismo aggressivo nei confronti anche dei cattolici
Per il suo fondamentalismo e lettera lirismo teologico e anche per un forte interesse e soprattutto in America Latina alla presenza politica la maggior parte degli specialisti europei non chiama questi movimenti sette perché ritiene nonostante tutto che facciano ancora parte del protestantesimo
Ma non sono le differenze terminologiche ad essere importanti
Quello che è importante rendersi conto anche per impostare il problema ecumenico in modo corretto
Che il protestantesimo delle denominazioni protestanti tradizionali
è sceso sotto la fatidica quota cinquanta molto temuta dar da qualche anno dei protestanti cioè le grandi denominazioni protestanti rappresentano meno del cinquanta per cento del mondo protestante mondiale
E il resto è costituito da una costellazione di gruppi soprattutto evangelici e pentecostali
Che stanno acquisendo soprattutto in certi Paesi dell'America latina e dei ritmi di crescita impressionanti e che in genere sono composti da ex cattolici
Al servizio di questo mondo operano le cosiddette para chiese che sono una realtà sfuggente difficile da classificare e contro cui spesso si reagisce quindi in modo improprio
E le paratie ESE sono servizi non denominazione Ali che nascono di solito intorno ad un grande predicatore come patto Robert sonda per esempio
Che non sono tuttavia me denominazioni né sette
Ma sono dei servizi televisivi radiofonici giornalistici in cui vi è un grande revival uno che predica migliaia qualche volta centinaia di migliaia di persone e alla fine dice aderite ad una chiesa protestante che vi piaccia
E anche il fenomeno delle paratie ESE che in qualche caso tenta di coinvolgere anche i cattolici Congo risultati poi rovinosi sul piano del passaggio dei cattolici a forme di protestantesimo deve essere esattamente inquadrato un secondo attore è costituito da quelle che chiamiamo le sette classiche mormoni Testimoni di Geova Chiesa neo apostolica e così via
Che sembravano aver raggiunto la loro punta negli anni ottanta ed essere entrate in una fase di stagnazione dopo avere raggiunto tuttavia risultati molto significativi nove milioni di Testimoni di Geova sei milioni di mormoni
Con l'Italia come Paese che secondo studi sociologici che stanno correggendo le statistiche ufficiali
Che danno i testimoni di Geova comunitaria diceva come primo paese del mondo per presenza dei testimoni di Geova in relazione al numero della popolazione si pensa che la frontiera delle sette sia in America latina e lo è certamente ma è anche in Italia dicevo si pensava che questi attori fossero un poco sera mina i loro ritmi di crescita ma oggi dobbiamo rivedere tutti i nostri calcoli perché si apre la libertà religiosa nell'Europa dell'Est
E vi sono delle chiese che hanno rilasciato delle dichiarazioni pubbliche come la Chiesa mormone
Secondo cui la maggioranza Dell'Oro Budget missionario verrà dirottata forze con sollievo di monsignor Rohmer per i prossimi anni
Dall'America latina in direzione dell'Europa dell'Est dove vi sarebbero grandi prospettive di facili conversioni
Un terzo attore costituito dai movimenti di origine neo orientale
E se è vero che si registra in questo settore un cerotto declino non certo la sparizione del fascino dell'India si registra però un grande successo in certi Paesi dell'America latina ma anche in certe regioni d'Italia
Di religioni di origine giapponese
Che in genere su base shintoista propongono dei sincretismo mi che si avvalgono dell'immagine positiva che il Giappone come ieri gli Stati Uniti a in altri settori della scienza della tecnologia dell'economia
Però vendere anche la religiosità giapponese in Occidente
Infine in quanto attore che si avanza su questa scena è costituito dai movimenti immagici e dei movimenti neo gnostici
L'interesse per la magia è antico quanto il mondo
E esistono in America Latina sosta malattie sacche per esempio di interesse per lo spiritismo impressionanti
Secondo la Conferenza episcopale latino americana aderiscono movimenti spiriti visti da trenta quaranta milioni di persone e non sono certamente poche ma quello che il nuovo oggi è l'articolarsi dell'interesse magico gnostico i movimenti strutturati non è più solo un'esperienza individuale
In un volume che il mio editore ha voluto intitolare il cappello del Margot che uscirà a settembre da Subiaco
Ho pubblicato circa duecento movimenti magici
Che vanno da qualche migliaio a qualche milione nel caso per esempio dell'antico mistico ordine della Rosacroce di aderenti oggi nel mondo e che sono un protagonista nuovo con cui ci deve fare i conti vorrei segnalarvi soltanto atto torno a questi quattro grandi attori un altro attore piccolo ma estremamente pericoloso
Che il frutto è costituito da i frutti della decomposizione del cosiddetto progressismo cattolico che non trovando più nel marxismo una sponda culturale credibile insegue spesso dopo avere divorziato dal marxismo gnosi per le masse come amava dire Del Noce le antiche tentazioni della miosi per le élite non ho soltanto in mente il gran numero di teologi progressisti vi è una federazione di chiese evangeliche che ha fatto uno studio quantitativo prezioso al riguardo
Che si stanno riciclando come pastori evangelici non solo in America latina ma anche in Italia
Ma ho in mente il nuovo libro di Hans perdono le anticipazioni che se ne conoscono dove ormai Hans tende non soltanto si allontana dal cattolicesimo ma forse anche dallo stesso cristianesimo proponendo una nuova religione unificata mondiale anzi neppure una religione
Lui la chiama una super etica che dovrebbe inglobare credenti e non credenti intorno ad alcuni valori di cui non è poi difficile riconoscere una matrice gnostica
Vorrei finalmente a conclusione di questo intervento darvi almeno il senso di quella che mi sembra essere la trama del fenomeno a cui stiamo assistendo
Io credo che questa trama posso soltanto e credetemi non è un giudizio duro è un giudizio che i pastori credo riscontri non è infatti questa trama possono soltanto essere letta come il rifiuto progressivo della visione cristiana del mondo
E la visione cristiana del mondo così come Giovanni Paolo secondo la richiama per esempio in riconciliarsi e penitenze sia poggia su quattro grandi capisaldi il senso religioso l'ammiratore
La domanda che sorge di fronte al mondo lo stupore da cui parte il jet l'autentico senso religioso su cui anche don Giussani ha fatto delle osservazioni intanto intelligenti e tanto preziose
Dicevo dunque primo il senso religioso
Poi vi io come risposta un Dio personale non un'astrazione Varga come risposta adeguata e sola questa domanda Gesù Cristo in cui Dio si fa incontra Bill e come compagnia
E la chiesa in cui la compagnia continua
Ora a partire dal Rinascimento e dalla Riforma protestante noi assistiamo alla progressiva erosione di questo modo di vivere
La prima tappa il rifiuto della Chiesa secondo una formula famosa Kristo sì Chiesa no
Che noi dobbiamo cercare non tanto nei grandi della riforma protestante Lutero Calvino
Ma nel formi collare di sette per esempio la battiste che sono molto molto simile all'attuale proliferare incontrollato di denominazioni evangeliche e queste sette rimproveravano all'utero di essere ancora troppo vicino
Paradossalmente la mozione cattolica della chiesa
Seconda tappa rifiuto di Dio un'altra formula famosa che viene dalla rivoluzione francese è una formula di Robespierre di Rossi Cristo no
E allora si vanno a cercare altri dèi nel paganesimo o nelle rigide le o nelle religioni orientali terza tappa rifiuto del ruolo della religione rifiuto della posizione dell'ammiratore paradossalmente religione sì di io no e sembra molto strano ma non è impossibile
Ci sono oggi delle religioni dove Dio non conta nella Scientology o nera galassia variopinta e poco strutturata del new age vi sono delle religioni praticamente senza Dio
Infine la tappa a cui noi oggi stiamo assistendo che ha evidentemente radici antiche la tappa più propriamente gnostica Sacco Rossi religione no
Rifiuto della religione stessa sostituita da rapporti col sacco alternativi alla religione di tipo magico di tipo agnostico
E l'esempio di clearing che tracciamo mostra come anche molti cattolici o persone che comunque vengono dalla Chiesa si lascino sedurre
Proprio da queste prospettive quindi quando parliamo di nuova religiosità non immaginiamo soltanto il campesino che si converte ai mormoni ai testimoni di Geova ma anche l'intellettuale sedotto dalle prospettive né ogni ostiche
Se questo è il quadro è se questa la prospettiva credo si giustifichi una grande attenzione da parte della Chiesa
E anche un servizio come quello del Cessna ora che è a disposizione di tutte le persone interessate per corsi seminari conferenze che permettono di approfondire sempre di più
Questa che è una grande sfida per la Chiesa e per le religioni in genere in vista
Del ventunesimo secolo che sia pare vi ringrazio
Ringraziamo
Ringraziamo il professore Introvigne
Perché non appena ci ha fatto una fotografia del vasto mondo delle sette ma già entrato nel merito del giudizio su questo fenomeno
Sul giudizio ci aiuteranno gli altri due relatori
Che oltre ad essere studiosi della materia sono anche pastori
Innanzitutto monsignor Casale
Che è il presidente e fondatore del Chairs muore
E unisce alla attenzione critica e puntuale
Su questi fenomeni la sua cura la sua preoccupazione di pastore arcivescovo di una diocesi importante del sud Italia
Egli ha svolto e svolge questa analisi attenta e soprattutto quella attenzione ad una risposta che nasca dall'avvenimento della fede cedo la parola a monsignor Casale
Le notazioni dottori Introvigne
Ci ha fatto comprendere che il fenomeno delle sette o nuovi movimenti religiosi
Merita molto più di una superficiale occasionale attenzione sull'onda di servizi giornalistici miranti a mettere in rilievo
Piuttosto agli aspetti senza sensazionali di tali esperienze
La stessa azione pastorale
Non può limitarsi a registrare la pericolosità di alcuni nuovi movimenti religiosi e a respingerli né il proselitismo
Nella recente messaggio per la giornata mondiale delle migrazioni apparso sull'Osservatore Romano del quindici agosto scorso
Giovanni Paolo secondo infatti non si limita a mettere in guardia contro il pericolo rappresentato dal fanatismo e dallo zelo aggressivo di alcune sette ma traccia
Sia pure in maniera molto accennata traccia alcune linee interpretative del complesso fenomeno
Facendo comprendere a me è sembrato così l'importanza di un serio studio scientifico come premessa e sostegno per un serio impegno pastorale
Ed è con questa finalità che è un gruppo di studiosi a causa ha cominciato a lavorare insieme dando vita
Al centro studi sulle nuove religioni che è stato citato già precedentemente questo centro è una istituzione molto giovane è un fatto volontaristico potrei dire che unisce insieme studiosi
Non solo cattolici ma anche protestanti e ortodossi
E che senza sostituirsi alle numerose organizzazioni che si occupano del problema a livello pastorale
Vuole piuttosto fornire un supporto una documentazione un continuo aggiornamento su due livelli
Un livello di seminari di studio riservato ad Esperti è un livello più divulgativo
E noi abbiamo tenuto
Alcune riunioni dell'uno e dell'altro tipo a Lugano nell'aprile scorso abbiamo tenuto un seminario a numero chiuso
Riservato agli e Sperti e abbiamo l'ho fatto una panoramica della situazione di questi nuovi movimenti religiosi in Europa
Poi abbiamo tenuto altri seminari
Nei quali ci siamo rivolti piuttosto al grande pubblico per dare una informazione scientifica
Di questi ultimi incontri abbiamo già due volumi il primo sui nuovi movimenti religiosi e l'altro sullo spiritismo che si sono diffusi e che rappresentano una buona base di informazione scientifica
Come ho già accennato
Lo scopo statutario del Censis nulla consiste nel raccogliere dati
Nel mettere in comune esperienze e ricerca nel settore delle nuove religioni senza entrare direttamente sul terreno delle proposte degli interventi di tipo pastorale
Però noi riteniamo che un'esperienza
Di rigorosa ricerca scientifica condotta insieme da studiosi cattolici e non cattolici sia una premessa indispensabile
Favorisca le condizioni migliori per un autentico approccio pastorale
Come Giovanni Paolo secondo o ricorda continuamente
La professionalità e l'amore per la verità
Da parte dello studioso e del ricercatore costituiscono dei valori e connotano uno risolte già denso di eticità in coni potranno fiorire valutazioni serene è un vero dialogo
In particolare uno studio veramente rigoroso di fenomeni particolarmente i controversi parla almeno e anzitutto ad evitare l'obiezione spesso rivoltano i cattolici di pronunciare giudizi frettolosi Odin manifestargli ostilità preconcette nei confronti di fenomeni che non sono stati
Sufficientemente approfondito
E fatte queste brevi per premesse vorrei entrare
In merito al tema specifico mi sono proposto di presentare a voi e il tema è questo qual è l'atteggiamento da assumere di fronte alle nuove religioni
Senza cadere in facili io venissi mi e senza accedere a di isterismi allarmati
La chiesa
Talora con toni DiVersi a seconda dei punti di vista e delle varie responsabilità gerarchiche di coloro che si sono espressi
Ha ricordato insieme i due atteggiamenti di fondo sui quali voglio dire brevemente qualcosa
L'atteggiamento della vigilanza e l'atteggiamento del dialogo
Su questi due aspetti credo sia interessante proporre qualche riflessione dal punto di vista di un vescovo cattolico che lavorando insieme con Davis degli studiosi anche non cattolici ha potuto approfondire questo aspetto
Anzitutto le ragioni della vigilanza
Per una serie di ragioni che peraltro ci propone può proponiamo di esaminare in maniera più approfondita nel prossimo seminario del Censis nove che terremo l'anno prossimo a Santa Barbara in California
Per una serie di ragioni ripeto il cosiddetto movimento contro le sette o movimento anti culti
E nato particolarmente negli Stati Uniti e in Inghilterra in Francia non da ambienti cristiani particolarmente non da ambienti cattolici
Ma piuttosto da persone impregnate di mentalità laicista
Le sette o i culti sono stati attaccati
Norme per la loro opposizioni alla logica cristiana della incarnazione della grazia
Ma piuttosto per la loro opposizione a un modello di modernità che rifiuta e censura le esperienze religiose troppo forti bollando né come fanatismi
Il moderno movimento anti culti
Come dichiarano continuamente i suoi esponenti di maggiore spicco
Non si preoccupa tanto delle dottrine quando della pratica
Il movimento antico molti non vuole discutere sulle dottrine
Vuole semplicemente compilare elenchi di pratiche nocive
Ecco per esempio dal cosiddetto lavaggio del cervello nozione peraltro molto ambigua e difficile da definire alle violazioni delle leggi fiscali che poi chiederà agli stati di vietare il modello di critica del movimento anti culti non è dunque qualitativo ma quantitativo
Non distingue tra tipi diversi di esperienze religiose ma pretende ed è un atteggiamento pericolosissima pretende di misurare la loro intensità
Quando un'esperienza religiosa e troppo intensa afferma il movimento anti colti rischia di diventare nociva
Alla integrità psichica e all'ordine pubblico e deve essere regolamentata se non vietata
Molti molte osservazioni del movimento anti sette di origine laicista
Tre non certamente lo spunto da abusi reali delle nuove religioni che noi cattolici non neghiamo indubbiamente però come cattolici noi non possiamo neppure accettare
La visione positivista
Dell'esperienza religiosa che i movimenti anti culti di origine europea e nordamericana discorso diverso si dovrebbe fare per l'America latina più o meno consapevolmente propongono
L'esperienza dell'uomo
E tanto più la sua esperienza religiosa si dà infatti come un tutto e non può essere artificialmente divisa
Certamente il fine non giustifica i mezzi ma non è possibile separare radicalmente comportamenti e dottrine intensità e qualità Grazia e natura
Se ci si chiuda nel cerchio del positivismo si potrà foto dove una critica delle nuove religioni
Di notevole intensità verbale
Densa di proposte apparentemente radicali ma pericolosissime specialmente quando devolvo no Allo stato allo Stato moderno il giudizio su quali esperienze religiose sia no o meno accettabili
E certamente una critica debole poco convincente nei confronti di chi è sedotto dalle nuove religioni abbiamo sentito quali tipi di seduzioni entrino in gioco
è una critica esterna che per definizione
Sì Autore esclude dalla possibilità di penetrare nel cuore dell'esperienza religiosa vecchia o nuova che di natura dottrinale la vigilanza della chiesa
Nei confronti degli aspetti negativi dei nuovi ma movimenti religiosi deve dunque distinguersi da questa critica debole di origine laicista e positivista
Cercando invece di formulare una critica forte
Che vada alla radice degli errori delle nuove religioni che sono essenzialmente di carattere dottrinale anche se hanno poi delle conseguenze sul piano dei comportamenti pratici
E l'errore principale
Che molte sette nuove religioni manifestano e appunto il rifiuto dello scandalo delle Inca della incarnazione
Con le sue conseguenze propriamente cristiane sul piano del perdono e della salvezza
Della morte e della risurrezione in Cristo della presenza della incarnazione nella storia attraverso una comunità e il rifiuto della logica insieme generosa ed esigenze ed esigente della incarnazione che portò a sostituire la visione del mondo cristiano condurre i meccanismi dove l'uomo è schiavo del destino del karma e può riscattare riscattarsi solo attraverso una tecnica una sorta di programmazione del suo futuro nel circolo delle reincarnazioni
Ovvero movimenti di altro tipo attraverso una grande apocalisse che l'intollerabilità della condizione umana
Privata appunto di una presenza efficace della grazia farà percepire come imminente
Ecco la tendenza millenari Istica hai presente in moltissimi di questi nuovi movimenti religiosi sta qui
In questa critica forte dottrinale e non nelle valutazioni quantitative sul numero di ore dedicate alla preghiera o la meditazione quello che distingue
L'esperienza religiosa cristiana che non è una tecnica come peraltro ha ricordato anche il recente blocco documento della Congregazione per la dottrina della fede sulla preghiera quindi la distinzione dall'esperienza religiosa cristiana dal tecnicismo talora esasperato con cui certe nuove religioni impostano i problemi della vita spirituale la stessa radice è presente nel cuore della destra distinzione tra l'autentica missione
Il proselitismo in certe nuove religioni che
Si pensi al caso tipico dei testimoni di Geova non si limita a presentare la propria esperienza ma attacca anzitutto l'esperienza altrui spesso purtroppo con toni violenti
E diffamatori
Rifiutare infine l'idea della salvezza trasmessa nella storia attraverso la comunità
E sostituirla con una pretesa di reinventare un rapporto con Dio a prescindere da qualunque tradizione porta facilmente a non rispettare i diritti della comunità
Delle comunità che danni hanno sviluppato su un territorio specifico una propria cultura e questa la radice di certe violazioni per esempio dell'identità nazionale e delle tradizioni popolari
Che si verificano specialmente in America Latina dove sette colpi nati negli Stati Uniti pretendono di americanizzare villaggi e nazioni da secoli cattolici
Si tratta di abusi che sono certamente denunziati anche dal movimento anti culti ma che possono essere validamente criticati soltanto mostrandone appunto le radici dottrinali
C'erano nel mondo fra dieci quindici mila si tratta di gruppi tra loro diversissimi per dottrine anche per atteggiamenti
Inoltre i comportamenti di una stessa nuova religione variano a seconda del terreno su cui si trovano ad operare
L'interazione con le comunità e la società saranno quindi diverse a secondo del contesto storico e culturale pertanto il problema del dialogo
Non può essere impostato nello stesso modo
Se ci si trova di fronte a un gruppo che opera attraverso una continua e virulenta propaganda anticattolica come fanno i testimoni di Geova ovvero se ci si trova di fronte a gruppi
Come sembra essere il caso di alcune fra le nuove religioni giapponese che poi non privi gli aspetti a loro volta discutibili manifesto no almeno un certo rispetto per le esperienze e le religioni diverse
Problema del dialogo inoltre non potrà essere impostato nello stesso modo in America Latina o nelle Filippine
Dove la Chiesa cattolica è vittima di un'autentica aggressione talora in forme organizzate e programmate in Paesi di antica abitudine al naturalismo religioso come sono gli Stati Uniti o l'Europa del Nord
Un contributo al seminario del Cessna o tenutosi nel mille novecentottantanove sul tema Nuove religioni e nuove rivelazioni contributo offerto ci dal pontificio consiglio per il dialogo interreligioso
Segnava tre tipi
Segnalava tre tipi di aspettative sbagliate dei nuovi movimenti religiosi nel loro dialogo con la Chiesa cattolica
Primo atteggiamento sbagliato le nuove religioni soprattutto quelle di origine più recente
Mentre le sette di origine cristiano ottocentesca pensiamo ai testimoni di Geova rifiutano piuttosto ogni dialogo quindi le religioni più le nuove religioni più recenti
Chiedono alla Chiesa un non riconoscimento ufficiale
Come dire di Johnny che meritano credibilità e fiducia nel quadro di operazioni che hanno molto a che fare con le pubbliche relazioni
Inoltre
Chiedono un intervento della chiesa in loro favore quando sorgono problemi di carattere giudiziario infine ed è la richiesta più insidiosa a mio avviso cerca no di coinvolgere la Chiesa in strategie di unificazione di tutte le religioni
O di creazione di una nuova super religione mondiale
Strategia che ricordano vecchie prospettive gnostiche
In tutti e tre i casi si tratta e dobbiamo dirlo chiaramente di uffa adesso dialogo
La chiesa
Se propone certamente la sua dottrina in tema di libertà le religiosa
Che la può spingere come si è accennato a criticare un certo movimento anticomunisti
Non accetta e non può accettare di lasciarsi strumentalizzare per semplici operazioni di pubbliche relazioni
O di scendere nel merito di problematiche particolari dove il suo intervento sarebbe facilmente frainteso
Come ha ricordato Giovanni Paolo secondo nel momento della massima apertura al mondo delle religioni non cristiane
Capite che mi riferisco all'incontro di Assisi del ventisette ottobre ottantasei
Come ha ricordato Giovanni Paolo secondo la chiesa considera pericoloso
Per il futuro della religione in generale quindi di tutte le religioni il Progetto fondamentalmente l'attivista
Io ho una super religione del due mila capace di inglobare in nome di un semplice impegno terreno per la pace e la giustizia tutte le fedi oggi esistenti
La Chiesa inoltre deve esprimere il suo timore
Di fronte a movimenti che propongono ai loro aderenti
La doppia appartenenza
L'appartenenza alla Chiesa cattolica ad organizzazioni o gruppi che si presentano come perfettamente compatibili con la fede cristiana ma che propongono o suggeriscono credenze
E tipico il caso della reincarnazione che con il cristianesimo sono in realtà incompatibili
La proposta della doppia appartenenza alla Chiesa cattolica e ad una nuova religione e anzi spesso il più grave ostacolo al dialogo
Se esperienze negative del passato inducono raccomanda a raccomandare cautela
Il dialogo con me ricordava il citato contributo del Pontificio consiglio per il dialogo interreligioso non deve essere tuttavia sempre pregiudizialmente rifiutato
Come per ogni dialogo interreligioso
Ogni contatto per essere fruttuoso dovrà essere preceduto da un serio studio dei gruppi con cui ci si propone di dialogare
Deve valutare i rischi sul piano pastorale deve utilizzare ogni incontro anzitutto come occasione per conoscere
E per farsi conoscere meglio al di fuori da ogni pregiudiziale polemica ma anche da ogni ambiguità
Non bisogna inoltre dimenticare che interlocutori del dialogo dovranno essere non solo il Carpi e i dirigenti ma anche i stessi fedeli o adepti delle nuove religioni
Che quando è possibile e purtroppo non sempre lo è dovranno essere raggiunti almeno per mantenere un contatto che possa convincere che ha lasciato la chiesa della permanente
E materna disponibilità di questa ad accoglierlo nuovamente quando né maturino le condizioni
Quindi un dialogo nella verità aperto
A ricerche ad approfondimenti che ci porti ad intuire nel Cristo quella verità primordiale che dà verità all'uomo nella sua personalità
E nella sua dimensione comunitaria
Vorrei infine aggiungere sulla base della mia personale esperienza come Presidente del Censis norme che le stelle del dialogo sono molteplici
La chiesa Deve dialogare talora con i fedeli delle nuove religioni
Deve anche approntare strumenti per dialogare con chi ha appena lasciato una nuova religione e si trova disorientato
E deve essere aiutato a riscoprire la logica esigente ma insieme consolante della incarnazioni
Deve anche saper dialogare a tutti i livelli con gli specialisti che studiano i nuovi culti
Più degli studiosi di altri settori meno controversi
Gli specialisti di nuove religioni si trovano spesso in situazioni difficili
I dirigenti di alcuni nuovi movimenti religiosi cercano talora con lusinghe quand'è anch'quando anche con minacce
Di assicurarsi dà loro una buona stampa
I movimenti anticomunisti all'estremo opposto di attacco no scambiando facilmente il rigore scientifico per debolezza o per relativismo
Ma perché studia la fantasmagoria inesauribile di nuove religioni che si propongono all'uomo moderno il nemico più pericoloso come è stato osservato si trova all'interno di se stesso
Si trova nel rischio di disse orientarsi di non riuscire più a credere nella oggettività della esperienza religiosa
Tentativo è quello di farsi la propria religione di rifiutare il dono che viene dalla
Non pochi fra agli specialisti che hanno partecipato ai lavori del Censis nudo hanno confessato di essersi trovati di
Te a tentazioni di questo genere a momenti di disorientamento di scoraggiamento
Gli specialisti del resto non sono macchine per classificare schedare le nuove religioni ma sono uomini che vivono a loro volta una propria esperienza religiosa
Sarebbe facile risolvere questo problema semplicemente Scott consigliando lo studio delle nuove religioni o indirizzando i giovani studiosi verso settori meno pericolosi ma si lascerebbe così senza risposta una delle maggiori sfide di questa fine del secolo ventesimo in realtà la storia personale che ogni specialista di nuove religioni in grado di raccontare
E che spesso non è priva ti aspetti affascinanti mostra che dall'apparente disorientamento può nascere un forte rio orientamento verso il Cristo
Qual è il centro del cosmo e della storia anche religiosa dell'umanità
E questo di orientamento
Sarà tanto più facile
Quanto più lo specialista si sentirà accolto con simpatia in una esperienza ecclesiale nell'acqua nella quale avrà bisogno sempre più di radicarsi
Da questo punto di vista anche lo studio serio e sistematico delle nuove religioni può rendere un umile testimonianza a favore della logica
Della incarnazione e questo forse spiega perché studiosi di vari paesi del mondo
Che pure vivono in modo diverso in modo diverso da loro fede cristiane alcuni anche una fede non cristiana
Abbiamo chiesto a un vescovo cattolico di presiedere un organismo internazionale di studio e di ricerca sulle nuove religioni grazie
Ringraziamo monsignor Casale che ci ha condotti ad affrontare il problema
Sul campo di una forte critica dottrinale
E con coraggio ha aperto i due termini
Il
L'atteggiamento di vigilanza e l'atteggiamento di dialogo è una posizione che apre un cammino certamente nuovo tutto da approfondire ma che indica una prospettiva su cui il fenomeno può essere affrontato con libertà e con la vera criticità
Cedo ora la parola al vescovo ausiliare di Rio de Janeiro
Don Carli o se promette prima di essere vescovo ausiliare della archivio cecità rio oca
è stato professore in uno dei centri più caratteristici Dissette protestanti ma anche di culti afro brasiliani come il condom plan
L'un banda la macumba Salvador da Bahia vari anni di ministero
Sacerdotale di insegnamento in Salvador
E vari anni come vescovo ausiliare come professore all'Università Cattolica di Riva e come vescovo ausiliare in questo coagulo di culti di razze e di incontri che la città di Rio de Janeiro
Per questo la esperienza e il giudizio di don Carlos Romero è un giudizio che unisce lo studio alla preoccupazione pastorale anche in questo caso cedo a lui la parola e lo ascoltiamo con attenzione
Grazie
Dopo
Ricchissime spiegazioni
Del professore
In tre vini
Di sua Eccellenza sia l'arcivescovo monsignor Casale
Difficile
Parlare una cosa interessante ma vorrei primo fare due o tre rate di osservazioni
Forse una cosa che potrebbe essere spiegato che i fondamenti profondamente in altra occasione
Un cerotto dualismo
Ideologico filosofico dicevate sette
Che
Il la lotta tra il bene e il male
Non sono propriamente gli uomini che fanno questa lotta noi siamo appena appena vittime
La lotta
Si fa tra Cesop
I Satana
Di La sette e capace di liberarci dal potere issata
Ma l'uomo non ha propriamente una funzione nella Historia di salvezza
Solo alla setta
Ho un'altra osservazione molto frammentaria
Sarebbe importante pensare almeno Viking euro Europa
Che il collasso
Del marxismo
Non è
Solamente un insuccesso
Politico e io che economico ma
Una aberrazione risultato di un'aberrazione di radice molto più profonde e dell'altra parte
Vesto collasso del marxismo non significa che sia giusto
Il materialismo pratico
Consumismo edonismo eccetera del Occidente
Della Renault per centrare
Anche i cinque
Anche qui l'Occidente
Stanno morendo le radici della vita
Un'altra osservazione
Previa
Difesa importante
La chiesa deve domandarsi sempre sì sì e
E sino a che punto
Via non contribuisce al sorgere
Del eresie e delle sette
Per il fatto di lasciare in ombre o trascurare aspetti parziali di rarità fondamentali e di valori vitali
Adesso in modo più
Sistematico per i traduttori
Voglio dire che comincia alla pagina tre alla fine della pagina tre
Vuole parlare due ponti primo un esame di coscienza della chiesa
In tutte le comunità i movimenti
Il secondo la sfida alla Chiesa
Per il prossimo futuro
Certamente difesa deve essere detto per i giovani già prima del Concilio esisteva da bellissimi movimenti nella chiesa
Per esempio il movimento BP plico il movimento liturgico gli anche il movimento ecumenico
Già esistevano prima del Concilio
Ma desidererei intesi Del Rey indicare alcuni punti in cui il Concilio
Non è ancora arrivato
Ho
La sua intenzione è stata semplicemente deviata
Como contribuzione negative delle Chiese cattolica
Per l'irruzione
Dei delle sette
Su ponti di servizio del G8 pontili stile pastorale
La teologia
Venti prima mi sia permesso dire una piccola critica ai vescovi che voi ci sono così criticati poveri
Ma è vero mi sembra
I parlo come o vescovo
I vescovi dopo il Concilio
Non si sono Consip scritti i principali interpreti del Concilio
Neanche i mediatori principali delle esperienze ecclesiali del Concilio del nuovo spirito
Non è un accusa azione
Un Consult cosa passione
Latino che ci sia
Sì unitamente dopo il Concilio
Si è buttata soffre il testi del Concilio
Dobbiamo riconosce grandi valori i grandi lavori dim maestri eminenti
Un trattato piolini catodici attraverso
Ma la teologia attraversi i mezzi di comunicazione sociale è stata più bella chi ha privilegiato i temi polemici
Trascurando lì incomparabili impulsi dello Spirito Santo
Gli appelli per una vera mistica dell'AICA atto in mezzo al mondo l'invito a un profondo rinnovo rinnovamento della vite individuali come Italia latte in regia e di vendetta fosse
Più accademica
Ma non più ecclesiale la teologia dopo il Concilio tenta di comprendere tutto
Questo è giusto
Ma non aiuta a credere
L'aspetto pastorale troppo la malinconica esperienza di ogni specie di e come in ismi Estra e perfino contro la Chiesa cattolica
Anche e quindi iscritti Sarti sacerdoti dopo l'abbandono i non pochi movimenti tradizionali
Molti anche sacerdoti si sono buttati in un vero iconoclasti mo'contro forme liturgica contro la pietà popolare contro il sacro
Anche dove non si sono verificati tali eccessi quasi sempre a scandalo del popolo indifeso
Prevale tuttavia nella pastorale cattolica
Certe Ciardo immediati Isma'superficiale cambiando la posizione degli altari alterando ritti e costumi senza accompagnare la formazione del popolo perché posso comprenderli
Tutto ciò non aiuta al popolo pare interpretare il grande mistero dell'esistenza
Della morte cristiana
Neanche aiuta per capire le nuove forme come espressione più piene più complete di una vita radicata nella fede e nell'impegno del Battesimo
In molti campi
Il popolo cristiano cattolico vedeva soccombere
Una chiesa conosciuta
Vecchia fosse ma Santa
E misteriosa
Ma il porto non riusciva facilmente arricchì incontrare nel nuovo più bello che aveva di più è sacro il più sacro nell'anima e nella concentri coscienza del popolo
C'è
C'è stato più riforma
Che il rinnovamento
Terzo aspetto la pietà popolare la teologia la pastorale l'alba del popolo la pietà popolare essendo la struttura intime della incarnazione e della chiesa di ordine sacramentale
Più importante del litigio circa forme rinnovate che sono importantissima evidentemente
Più importante del litigio circa forme rinnovate
è un nuovo accesso al mistero di Cristo che deve essere il contenuto velato io rivelato per mezzo delle forme e dei diritti voglio dare dare un unico esempio
L'adorazione
L'adorazione la meditazione la gioia spirituale non sono i contrassegni che caratterizzano di più la vita delle nostre parrocchie ma in parità il mondo senza animate senza purezza senza perdono questo mondo diventa insopportabile
Questo mondo non si convertirà
Senza una pastorale ispirata da una profonda mistica
Ho riprendiamo la grande mista conciliante o no il popolo sentirà io emigrare Dalla Chiesa
Sia svegliato nel popolo di un nuovo interesse per la chiesa per la sua dottrina ma più spesso più spesso i teologi hanno parlato
Per divulgare controversie teologiche importanti
E questioni
Clericali irriverenti con la fede del popolo perplesso hanno aggredito pastori
Specialmente i vescovi il Santo Padre hanno aggredito pastori che non che con senso di responsabilità c'erano condotti condurre il cresce che non è nostro ma è di Cristo
Ci siamo dimenticati che la chiesa non è solo annunciatrice del Vangelo
Ma la Chiesa stessa e parte del Vangelo parte del ministero di Cristo così dice può Ebla
La lite clericali dentro la chiesa ha messo in ombra tante volte il luminoso messaggio del Concilio a paralizzato forze vitali nell'anima di mistica del popolo portando davanti al tribunale il spurio e precario dell'opinione pubblica bestioni che dovrebbero essere risolte
In spirito di orazione e con coraggio evangelico nel Cenacolo
Della fraternità sacerdotale
E non in piazza pubblica
Una chiesa che non unisce la sua apertura missionaria a una nuova chiarezza di dottrina a una coraggiosa e unità disciplinare
Non risponderà alle ansie religiose dell'uomo moderno e lascerà il popolo impressionato con la chiarezza
Fondamentalista e il rigorismo
Moralista
Delle sette in quanto i pastori di Cristo dimentichi della loro più il sublime missione danno al popolo spettacolo della loro discussioni delle loro discussioni il popolo sarà in pericolo di lasciarsi convincere talché idealismo fanatico i capelli che non hanno il mandato apostolico ma parlano
Il linguaggio del popolo
Imperiosa imperiosa l'interazione tra la fede e la vita come pure tra la fede e la politica ma nessuno può negare che in molte forme di teologia e politiche è morto
O è stato messo in silenzio l'impianto e la speranza più profonda della chiesa la fede locazione la virtù la speranza della carità e l'amore Nella abnegazione
O ti Haumea di tetto ieri Tom Piero l'amore che la lingua universale chi non esce della bocca dalla bocca ma dal cuore
Lo devo Ponto Sire alla Chiesa per il prossimo futuro oltre a Rho la sfida parlata da sua Eccellenza monsignor Casale
La sfida al ristudio serio venature della natura del dei metodi
Dei delle sette
Ci esistono sfide interni alla Chiesa
La missione delle Chiesa nove
Lottare contro le sette la missione delle chiesa la missione inconfondibile e annunciare la buona nuova vivere la testimonianza contagi ante perché il peccato e vinto
E la nostra morte trasformate in partecipazione al mistero l'al mistero dell'immortalità di Cristo e numero
E numero
Numero due esigenze generali e alcune esigenze pratiche concrete
In modo generale dobbiamo dire la chiesa non è fatta per la le catacombe
Ma per gridare e testimoniare la sua fede e il suo amore a Cristo nella famiglia in mezzo al mondo nelle piazze nelle scuole
Nella politica e secondo dopo la scomparsa in molte forme di pastorali specifica
Come Azione Cattolica pastorale delle donne cattoliche Pastro de pastorale gioventù Mariana eccetera
Urge occupare di nuovo questi campi della vita tanto sensibile alla trasformazione travolgente El Nost nostra civilizzazione
Alcune esigenze pratiche
Diocesi e parrocchie hanno bisogno
Oltre le loro strutture locali i soli importantissimi hanno bisogno di movimenti capaci di trarre di Nanjing dinamismi propri tre consegni Carretta che a parità caratterizzano l'autenticità di un movimento
Le tre caratteristiche lecchesi alibi la ecclesia Litta
Sensi Rimini lire la sua originalità
Secondo la capacità di condurre le persone all'afro alla fonte che è Cristo ITA rozza caratteristica impegnare i suoi membri
All'apostolato in settori concreti senza clericali e anticlericali Tarozzi in competizioni in pre-crisi Ali concretamente lì tutti lì organismi pastorali e specialmente i movimenti
Devo no
Rinnovare rinnovare la santità laica cale ed evangelizzare la opinioni pubblica il mondo dei il mondo della cultura
I della politica e criticare uno stile cristiano di divertimento ma devono anche suscitare
Anche i movimenti deve suscitare nelle Chiese locali
Vocazioni religiosi esatto totali dalla Chiesa locale
Dopo questa caratterizzazione delle dei movimenti alcuni esigenze pratiche rapidamente questi movimenti saranno essenziali
Dalla creazione non solo di un nuovo spazio ma
Di nuova dinamica e nuova espressione del sacro
Urge secondo esigenza una nuove felice identità veramente cattolica dei laici Pirelli ci oasi i dei sacerdoti
A o come dice il cardinale Joseph Ratzinger nel suo libro Rapporto sulla fede occorre una nuova evidenza una nuova gioia se posso dire una nuova fierezza
Che contrasta che non contrasta con l'umiltà di indispensabile
Una nuova fierezza di essere cattolici
Una carrozza una da un sedicente si collega con una costatazione sembra che molti cattolici rapidamente i resi restino delusi dalle sette
Ma delusi dalle sette
Quei cattolici normalmente non tornano alla Chiesa cattolica restando definitivamente lontani e spiritualmente sradicati per che probabilmente per che essi non avevano sperimentato nella Chiesa cattolica
Più bello che in mano sono andati cercando nelle sette la sicurezza spirituale la porci umano la fraternità la testimonianza luminosa della fede
La sette le sette Ciarrapico no persone dal se nella vita offra loro benefici bombardando lì con amore catechesi intensiva lì S tra di cosa premiare un po'
Le comunità cristiane non devono ricorrere nel Po non posto ricorrere assimili totalitarismi nelle sette
Ma sarà anche noi risveglia Money nostri gruppi la coscienza dell'assoluta novità del battesimo e della responsabilità personale dell'individuo e dei gruppi targhe non si spenga il fuoco che Cristo ha portato a questo mondo diamo alla nostra gente una sorte di tanti parte dell'anima come dice Ratzinger
Ogni movimento delle nella chiesa occorre di un certo spazio proprio sapendo però che la chiesa
La linfa della sua forza e chi ogni originalità Gruppa Ale deve portare all'unica chiesa
Carmen hanno siamo realmente mossi dallo spirito che può sconcertare le nostre comodità e muovere molte cose troppo statiche nella chiesa
Ma apriamo anche il coraggio ti esorcizza esorcizzare in noi e nei gruppi gli antisplitting che dividono seducono
O mente no solamente saremo più divini
Sì sacrifichi avremo i nostri egoismi nostri lui smentì e diventiamo più umani livello che può fare l'ha detto a riguardo dell'immenso campo della rete religiosità popolare
Sul campo dell'anima cristiana del popolo vale sotto molti aspetti dall'ingente numero di persone che anche da nell'Europa stanno emigrando Dalla Chiesa
Può equa ha detto si crea Ra un nuoto
Un vuoto che sarà occupato dalle sette tie messianiche i politici secolarizzati dal consumismo che producente Dio indifferenza
Ho il panzer solismo pagano più bello che non è assunto in Cristo non è redento essi costituisce in un titolo nuovo con malizia antica less la setta per molti
Il penultimo passo prima di cadere nel indifferenza totale
Ma la sette ma La sette del religioso che porta alla sette alle sette
Sarebbe un'occasione reale carri accendere in molti la luce della fede integrale c'è una sette La sette spirituale nell'umanità
Chiesi locali i movimenti corrono il pericolo anche i movimenti Corniglio ricco il pericolo innovando rispondere Actinvest sette profonda dell'anima umana citando una frase di di Medellin ripetuta in quella può Ebla ripete questa frase il lancio una sfida alla nostra comunità
A tutti i cristiani specialmente a chi lei belli che hanno il privilegio di conoscere un movimento Como Comunione e Liberazione contesta eccitazione col finire top
Utopia amo
Non vi tutti cristiani anche i movimenti doppiamente dinamico usare i movimenti apostolici le parrocchie le comunità ecclesiali di base i militanti della Chiesa in generale
La Chiesa sta dinanzi al dilemma
Di continuare essendo chiese univa sale otto i diventi convertirsi
In una setta
Ringraziamo
Ringraziamo dono nome
Che unisce
Ringraziamo donne Rohmer
Ringraziamo don Rohmer che unisce
La chiarezza
Della sua origine
Della sua origine sistematica
Perché professore nato
In Svizzera ma che come abbiam potuto verificare il clima e l'impeto carioca ha rinnovato trasformato e arricchito ancora di più
E per tutti noi
Gli altri gli altri relatori anche ci hanno introdotto a capire qual è un punto di vista sintetico etico e comprensivo del problema delle sette
Potremmo sintetizzarlo in una parola citata dal professori Introvigne da monsignor Casale e anche da don Rohmer in altra forma un punto forte
E sempre nell'esperienza delle sette l'esperienza della seduzione l'esperienza del fascino
Una vita che non abbia fascino non può essere vissuta per questo i relatori oltre ad una posizione critica indicavano la riconquista l'arrivo scoperta di un fascino dentro l'esperienza quotidiana
Senza il fascino non si può vivere
Il fascino nasce quando affermiamo qualcosa d'altro se non affermiamo qualcosa d'altro ci ripetiamo nello nel conosciuto per questo l'esperienza che rende giustizia al desiderio di incanto diceva dono Rohmer di fascino di seduzione e l'affermazione di un altro ma non un altro che rimane lontano non un altro che inafferrabile
Un altro che si è fatto presenza che si può sperimentare il fascino che nessuna setta può vincere e il fascino di una presenza che continua alla quale anche noi attraverso l'insegnamento di questi docenti diamo testimonianza alla quale attraverso la nostra unità diamo testimonianza grazie