Gli attacchi terroristici in Francia e le risposte al messaggio jihaidista. Intervista a Renzo Guolo

Sentiamo l'opinione del professore nel suo bollo Ordinario di Sociologia che Sociologia delle religioni a
Partire da quanto accaduto nelle ultime ore con gli attacchi terroristici matrici sia il dista in Francia innanzitutto abbiamo la consigliere ma anche
Dodici a dirlo ormai è un fenomeno anche europeo per la definizione globale e locale non ci fu un attento lo sapevamo già insomma perché in piedi
Madrid e Londra però
Qui siamo in presenza più che di
Dimensioni anche organizzate al di là adesso ma deve rivendicazione posteriori fatte da questa o quella filiera
Di un fenomeno che è un po'più diffuso cioè il fatto che
Non nonostante gli insuccessi politici militari a parte la vicenda del califfato in questi ultimi insomma dieci anni a partire dal primo attacco
In Europa in Spagna
Riunioni radicalismo si è diffusa ideologicamente quindi ha subito fosse una sconfitta militare politiche interne del parquet diciamo
Del globo ma è penetrato largamente a livello ideologico quindi il fatto che ci sia
Parte della gioventù di riflesso seconda o terza generazione o convertiti su possibile anche in questi giorni
Che aderiscano a questo tipo di ideologia da diciamo la misura di questo successo politico che è stato conseguito no come dire ovviamente
è una teoria che divide il mondo due campi distinti amico nemico e chi
Non rientra dentro il campo
Diciamo amico automaticamente chiunque esso sia qualunque ruolo avviene collocato nell'altro con tutte le conseguenze che ne derivano se
Professore quali sono le ragioni anche del fascino che esserci richiamo anche teocrazia deteriorati chiarissimo che attrae anche persone prove rodà da ambienti classi formazione decisamente chiudersi
Ma io ritengo che fondamentalmente creavano dei cale sia un una delle ultime grandi ideologie politiche novecentesca quindi eserciti
Seppure insomma dentro anche questo scorcio di secolo una fascinazione proprio per la suo carattere totalizzante totalitario anche in un'epoca in cui
L'individuo fluttua Intermare di incertezze
Per molti individui avere a disposizione con una sorta di Bussolo che l'Oriental quotidianamente ovviamente secondo noi in maniera distorta ma loro punto di vista invece no
Nella vita quotidiana e nelle atteggiamento da mantenere verso
Stati politica internazionale insomma meccanismi di integrazione sono valori culturali e cosa dire rispetto a questo
Tipo di problematiche
Ovviamente dove
Alle spalle un'ideologia di quel tipo permette certezze rassicuranti è così però benissimo vecchiotto ovviamente né risposte ideologica di questo tipo non sono affatto
Risposte che posso risolve i problemi posti da quei problemi a loro volta però è evidente che
Consiglio dell'ideologia proprio a quei Rizziconi rispose che non metteremo in campo
Ma è indubbio che alienato insomma gli aspetti chiamiamoli legati alle dinamiche politiche internazionale oppure di prevenzione e sicurezza vi sono aspetti legati ma complementari ovviamente c'è chi la questione
Che sono le comunità islamiche neonato che devono battere
Delegittimare questo discorso va be'interno ma non solo con le prese di posizione di condanna degli avvenimenti ma riuscendo a comunicare contestare in qualche modo a
Di legittimare quel discorso sono le ricordiamo
Ovviamente con i debiti paragoni l'esperienza del terrorismo in Europa negli anni Settanta sappiamo tenace del momento
Uno
Gli album di famiglia non solo non era il più possibile ricomporre lì proprio perché una parte della famiglia in qualche modo prendeva le distanze nettamente
Dall'altra ecco è questo è un processo che inevitabilmente deve avvenire ma deve avvenire
Non sono attraverso una generica condanna manto nessuno puntuale contestazione sui temi non sulla vicenda modernità sua bisogna Democracy assorbito dei diritti sul di dire sulla visione del
Nel come stare
Come dire dentro gli ordinamenti politici e la comunità internazionale non è una cosa semplice ripeto perché poi insomma
Ciascuno vi è una storia e quindi vivendo in contesti in cui
Evidentemente i rapporti di forze sono terminati da equilibri di potere ventre civili no e qui nel mondo musulmano si è sviluppata una sorta di
Irlanda risentimento
Che in qualche modo porta mette in discussione tutto ciò che la centrale lo fanno perché appunto gli ex drappello che ragazzi delle banchine che essi politici del recesso radicale che mettono in discussione dopo essere passati attraverso
Diciamo un tipo di sottocultura occidentale e quella
Presunto positiva il consumo attraverso modifiche Civita diversi ma molto legati poi
La dimensione della periferia occidentale a un'audizione in cui viene negato completamente qualsiasi legame con quella cultura no ecco quindi
Questo è un aspetto il secondo aspetto secondo me è legato anche a
Soprattutto per quanto riguarda il caso francese ma anche il caso britannico
Alle politiche di integrazione nel senso che poiché l'integrazione non possa affermarsi solo sulla carta ma devono anche in qualche modo
Davvero diventare
Integrazione in tal caso francese uno vediamo dove vengono queste diciamo persone
Tutti fanno vita la bandierina nessuno grandi concentrazioni spaziali di marginalità che riproducono è autorizzato adducono punto
Una sorta di ghettizzazione in cui è facile che poi ci possa essere anche preda appunto di
Proposte o predicazione ideologiche radicali quindi è evidente che spettava questo cerchio diventa un altro tassello anche se no sarà occorre una battaglia molto lunga perché ripeto
Una parte ormai della stessa gioventù musulmane occidentale
Sta mostrando come dire forti tensioni verso un mondo in cui in qualche modo voleva scrivere mandarmi nel quale si è poi trovato per altri meccanismi legate le politiche pubbliche e politiche sociali
Alle discriminazioni ora di Ministro delle politiche di integrazione culturale respinta e in questo elemento non viene percepito come un elemento legato
Una serie di
Condizioni da mutare ma viene
Come dire percepito come una sorta di rifiuto quasi personale provoca una reazione identitaria che trova voi
Appunto nel kalashnikov sua l'elemento che riempie il vuoto senza però essere chiaro che
Alla luce anche appunto dell'impatto sull'opinione pubblica di questi sanguinosi avvenimenti è chiaro che per il radicalismo che il terrorismo di matrice già i disse i nuovi media internet piattaforme social network antisala moltiplicatore praticamente del per quanto riguarda il loro messaggio e quindi in che misura
Si dovrebbe o potrebbe intervenire perché poi ci porta da con dibattito sul limitare o meno l'espressione su internet Peña Nieto discorso diverso insomma c'è la ma ovviamente insomma troppo spesso già misure
Legato
Sostanzialmente
Alla vicenda dell'uso dei Fichi anch'essi ovviamente lo sappiamo sono a questo diventa
Difficile sostanzialmente da controllare se non appunto in una in taluni casi in cui appunto è palese l'incitazione al terrorismo ecco questo di permettere uno dei grandi problemi cioè
Oggi
In
Irrigue brindavano radicale la vera piazza virtuale in cui ci si incontra Pilato e del fatto che si debba fisicamente trovare un contatto che poi avviene quasi sempre successivamente però
Fa parte del molte contraddizioni del tempo no come sappiamo la rete ha una enormi potenzialità ma
In sè comporta anche dei meccanismi per cui
Può essere usata in maniera tale da
Favorire non certi processi democratizzazione ma anche
Elementi
Hanno a che fare con dimensioni totalizzante totalitarie
Professore all'ultima domanda proprio siamo sempre nell'ambito del dibattito sulla libertà di espressione un altro aspetto una componente che si sta sviluppando in questione quella relativa invece al
La relazione ci dovrebbe essere se ci deve essere tra ma libertari satira che invece la religione insomma quando si deve considerare offensiva la satira o no quando prende di mira simbolico o temi delle religioni non solo quella
Nel mondo islamico ma anche altre religioni Coleman su opinioni a riguardo
Tema questo esame è ovvio che siamo dentro questo un dibattito molto duro molto come dire importante e delicato allo stesso tempo perché
Come sempre abbiamo due punti di vista abbiamo un punto di vista evidentemente di chi ritiene che non si debba offendere non solo la religione insomma ma anche
La propria identità politica culturale o etnica non c'era chi invece
In nome della libertà di espressione ritiene che non ci siano come dire soprattutto nel campo da sappiamo ci sono dovevano esserci come dire l'indicazioni
Ecco come sempre ci vuole un po'di ieri di di buonsenso e moderazione che non vuol dire non non vedere quali sono le problematiche invece è ovvio poi che sono
Molto diverse delle questioni che riguardano appunto Vigni tenda questioni che a volte riguardo le parole a volte le parole sono molto più pesante le vignette nuovi e niente
Una circolazione
Come dire molto più selettiva mentre la vignetta insomma è ben visibile subito
Quindi
Simbolicamente cruscotto quando Tom tocca temi delicati e tanto più al tempo della rete circola con grande con grande insomma
Facilità
Ecco io penso che appunto si tratti non di andare a censura ci non ci sono oggetti che non possono essere come dire toccati dalla libertà di espressione il problema è riuscire a capire
Che sia la satira può essere appunto più o meno pesantemente offensiva oppure no ecco oppure se sia utile così però il Comune anche qui di entriamo nel campo di come viene percepita ecco per quello parlavo prima di una
Un percorso che l'Islam deve fare la comprensione in questo caso anche la cultura altro cioè questo percorso ovviamente reciproco no cioè nei in Occidente ci si può permettere speciale tutto l'Islam supposizioni radicali islamiche
Chiellini fondamentaliste né dall'altro lato
Bisogna che la cultura
Del mondo islamico si comprenda come libertà dell'Occidente anche libertà di espressione fino in fondo come dimensione costitutiva no
Del del suo sistema culturale ecco su questo nonostante
La globalizzazione credo che ci sia ancora come dire dei ritardi da colmare e anche un problema di
Di comprensione reciproca col molto
Molto un più di quanto
Si pensa normalmente
Invece siamo in una situazione in cui ciascuno è abbastanza ignorante nei confronti della cultura dall'altra non ignora letteralmente i capi saldi oppure ne conosce solamente gli stereotipi
O i limiti anche che come dire sfumature ricchezze ecco questo è un'altra vicenda che è un po'
Sconvolge nel senso che dentro queste dinamiche
Si sollevano
Più che comprensioni della diversità culturale sia una dimensione che riguarda la rappresentazione
Che solo un qualcosa di diverso nel senso che il punto
Veniamo concepiti come un mondo che irride sempre e comunque la religione e e dall'altra parte invece si considera il fatto che si possa tranquillamente
Chi vi parla e questo diventa problematico sta tenerli
Ne uscirà capire come
In democrazia oppure dentro sistemi a un confronto tra sistemi culturali
Ci siano dei limiti che sono limiti quasi naturali ma non in termini chiusura ma in termini rispetto semmai ciò non toglie che accolto
No no non ci sono settori in cui non si può sostanzialmente
Diciamo fare la libertà di espressione il problema è come dire I grado Lala conti sa davanti al suo con cui si fa questa
Questa dalla cooperazione
Grazie veramente al professore Renzo guolo Ordinario di Sociologia Sociologia delle religioni