I cattolici nel primo conflitto mondiale: tra guerra santa e inutile strage". Intervista a Daniele Menozzi

La di radicale di proporre ora un'intervista che riguarda l'atteggiamento della Chiesa cattolica dei fedeli cattolici nei confronti della prima guerra mondiale
Intervista che prende le mosse dalla nota inviata i capi delle potenze belligeranti da Papa Benedetto quindicesimo il primo agosto del mille novecentodiciassette
Nel novembre del mille novecentoquattordici a qualche mese dallo scoppio della guerra ed alla sua elezione il Pontefice trascrizione enciclica
Avrebbe Artissima
In quel documento il Papa identificava la guerra la punizione inviata dal divo agli uomini per aver voluto emanciparsi dalle sue leggi ed alla guida della Chiesa in totale sintonia con la cultura intransigenti della Chiesa dell'ottocento
Per ed Ezio quindicesimo operava anche una spiegazione la guerra era un castigo dal quale ci si poteva allontanare abbandonando il peccato della modernità
In questo modo il Papa nel solco della totale condanna ecclesiastica della posta sia della società del cristianesimo del distacco cristianesimo
Fornisce anche una prospettiva di uscita dalla guerra quello fatto espiato il peccato si sarebbe capito che si doveva tornare alla guida della Chiesa cattolica
Un'interpretazione che si contrapponeva quella di quanti inneggiavano una guerra
Il Papa attinto non assecondare l'elemento nazionalistico invita a pregare per la pace
E a pregare anche per i nemici resta nell'alveo della Trilogia della guerra giusta consente ai cattolici di combattere in ossequio al principio di obbedienza agli ordini dell'Autorità
Il buon cattolico e anche un buon soldato non combatte tuttavia per la sacra patria ma perché vede obbedienza all'Autorità
Stasera al ciclo organizzato a Brescia dalla Fondazione Clementina Calzari Trebeschi sulla prima guerra mondiale è la volta della professore a Daniele Minozzi
Ora Presidente dopo una lunga carriera accademica del centro parchi bis dico della Scuola Normale è superiore di Pisa
E anche componente del consiglio di amministrazione della fondazione Romolo Mou lui un personaggio molto caro ai radicali a Marco Pannella personaggio spesa divini stemmi novecentosette scomunicato nel mille
Dove centonove mentre lì veniva una deputato radicale scomunica revocata nel quarantatré un anno prima della sua morte
Veniamo al titolo della sua relazioni cattolici nel primo conflitto mondiale fra guerra santa
E inutile strage
Inutile strage è un termine usato da Papa Benedetto quindicesimo
Nella nell'agosto del mille novecentodiciassette del primo agosto del novecentodiciassette
Ma Papa Benedetto quindicesimo salire al Soglio pontificio
L'otto settembre dell'anno precedente
Benedetto quindicesimo ma a un
Processo di mutamento nel corso della guerra
Nel mille novecentoquattordici poco dopo la sua elezione pubblica questa enciclica
Che nelle prime parole si chiama ad Betti Simi
Nella quale
Vi è una posizione che riprende l'atteggiamento tradizionale della teologia cattolica nei confronti della guerra dunque
Pur senza particolare enfasi si muove ancora all'interno della teologia della guerra giusta
è e di fronte alla
Drammatico moltiplicarsi delle violenze e al presentarsi di nuovi strumenti prima inimmaginabili di distruzione
Non solo i gas
Ma pensiamo anche i bombardamenti su civili
Che proprio nel corso della prima guerra mondiale fanno la loro inaugurazione che il Papa comincia a mutare le sue posizioni tra l'altro proprio un giorno dopo l'entrata in guerra dell'Italia
Si scaglia contro mezzi di offesa contrarie alle leggi dell'umanità e al diritto internazionale si sia punto di riferimento era il caso in
Quella fa in quella fattispecie ma
Si arriva anche ad una cosa molto interessante in Curia si discute
La pubblicazione di un'enciclica contro i bombardamenti
Un'enciclica che non vetrata mai la luce perché i vincoli e le posizioni sono molto differenziate ci sono
Posizioni e concezioni diverse a questo proposito ma proprio queste la testimonianza del fatto che il traditore nazionali strumenti concettuali con cui si affrontava il problema della guerra vengono messi in questione dal profilarsi
Di una guerra come la prima guerra mondiale che la prima guerra totale cioè una una guerra nella quale
Non solo sono impiegati militari mi ma anche i civili cara l'intere nazione viene coinvolta nell'o nello sforzo bellico e appunto in quanto guerra totale
Gli strumenti tradizionali di analisi di valutazione della guerra vengono messi in questione tra questi vi è
Appunto anche
In particolare quello della della guerra giusta ecco allora e proprio di fronte al manifestarsi di queste di queste di queste violenze al profilarsi di strumenti di morte
Prima neanche pensabili
Che Benedetto quindicesimo comincia a cambiare le sue posizioni di la più alta manifestazione di questo mutamento appunto la nota del primo agosto del mille novecento
Diciassette che con quella con quella frase la guerra oggi sempre più appariscente inutile strage
Sgretola in qualche modo il la la la l'archeologia della guerra giusta perché uno dei punti tradizionali di quest'ta costitutivi di questa ideologia e che tra guerra si fa per che perché
Ma alle ma si può fare
Cioè perché si tratta di
Riacquisire un bene maggiore cioè è stata violata la giustizia dell'ordine internazionale
Di fronte a questa violazione si fa la guerra perché si possa ripristinare quella giustizia che è stata violata dunque il male diventa sopportabile in funzione di un bene che si vuole riacquistare
Ma se la guerra inutile strage vuol dire che quel bene non si può riacquistare
Dunque la caratteristica fondamentale costitutiva della guerra giusta viene messa in questione e perciò
Il credente di per sé sarebbe legittimato a disobbedire all'ordine
E se la guerra inutile strage
Queste sono parole del primo agosto il ventotto luglio qualche giorno prima
Le parole erano si ponga termine alla orrenda carneficina che da ormai un anno disonora
L'Europa
E e questo che effetto ha nei confronti
Dei cattolici e dei cattolici per esempio come Romolo Murri che avevano aderito all'interventismo democratico e vi è una corsa al depotenziamento
Della dell'intervento pontificio
Da un lato anche incuria si fa questo e quindi non è solo a livello delle varie Chiese nazionali
Impegnati nel conflitto e a livello dei cattolici che fanno la guerra che sita recepisce quella frase
In una chiave
Che
Non mette in questione l'obbedienza agli ordini delle autorità civili ter e militari
Ma è anche in Curia che questo avviene il segretario avvistato Gasparri scrive una nota dicendo che il Papa rivolge il suo il suo la quel quel quel documento
E non ai fedeli
Ma
Agli campi esclusivamente i capi delle potenze belligeranti ossia la peraltro rivolto
Si è ecco cioè
Limita limite
Tale decisamente la interpretazione di quella di quel documento al alla alla sera l'ambito politico diplomatico
è e solamente punti al discorso che il Capo dello Stato tra Capi di Stato Capo di Stato esattamente
Naturalmente certo la nota indirizzata i capi delle potenze belligeranti ma
Essendo rese pubblica ovviamente tutti cattolici la conoscono ecco però in cui già incuria si comincia a circoscrivere la portata
Questo viene fatto ancora kaki in maniera più intensa a livello delle varie Chiese che sono impegnate nel nella nel conflitto
In tutte le chiese cattoliche assistiamo a questo
A questi intervento scelta da parte di
Degli degli esponenti del mondo cattolico anche di autorevoli esponenti ed in particolare da parte dei cappellani militari
Che scrivono esplicitamente che il Papa non si è rivolto ai singoli fedeli i quali debbono continuare a combattere
è questo e il modo appunto con cui viene recepito quel quel documento a livello generale a livello complessivo ecco naturalmente non sarà tutto così vi è qualcuno
Il si si assiste ad ad alcuni cattolici che in realtà leggono quel documento con un appello alla loro coscienza e quindi cominciano a valutare
In coscienza S occorre continuare a combattere per una
La guerra che che inutile
Ma in questi casi ex provvederanno le autorità politiche e civili a a frenare la pubblicazione di testi di questo genere sappiamo
Di giornali cattolici
Perché vengono sottoposti a censura perché leggono la enciclica in questa chiave
Ci furono
Concretamente degli atti di rifiuto della guerra da parte dei cattolici
Dunque non siamo molto informati in realtà sulle motivazioni profonde che spinsero adatti di rifiuto della Ra che certamente ci furono un di riuscire a capire quali furono le reali giustificazioni
Ad atteggiamenti di questo genere
è molto difficile anche perché come è noto kick cercava di sottrarsi al comando in immediatamente passato per le armi
E dunque non abbiamo molte testimonianze per capire davvero coro che cosa che cosa successe che cosa
Agiva nella mente di coloro che cercarono soprattutto nel diciassette cioè nel momento in cui la guerra aveva raggiunto una crisi particolarmente
Dica particolarmente forte sembrava davvero che non avesse soluzione ecco rifiutarono di obbedire a agli ordini e che il rifiuto portò all'alla la fucilazione
Vere e quindi in realtà siamo siamo poco informati per capire i movimenti la coscienza storica in conclusione sembra di capire che nonostante il Papa che
Pastore la Chiesa cattolica che qualche
Come dire connessione con
Una lettura
Autentica del Vangelo si poteva pensare lo avesse
è viene eletto con gli occhiali della dell'appartenenza nazionale
Quando lui dice è inutile strage c'è chi
In Germania
Legge questa dichiarazione come il tentativo di frenare la vittoria che sembrava imminente dell'Inter e centrali
Mentre invece da da parte francese si diceva ecco il Papa per il Parco il Papa tedesco e portaborse certo sì sì infatti è evidente che
L'appartenenza nazionale prevale sull'appartenenza confessionale
La ragione fondamentale di questo e che in buona parte dell'Europa i cattolici si sentivano nella in qualche modo emarginati
Dai processi di nazionalizzazione che avevano avuto luogo nel corso di ottocento in Italia questo è clamoroso naturalmente comma non solo in Italia anche altrove
In Francia ad esempio c'era stato il mille novecentocinque con le leggi di secolarizzazione in Germania il Kultur campus che pure che pure pesava dunque
C'è questa convinzione dei cattolici che
La guerra e l'occasione per mostrare la loro lealtà allo Stato nazionale e dunque di riuscire ad ottenere una quella piena integralisti ed integra Silone che i processi di nazionalizzazione ottocentesca non avevano realizzato accanto a questo cioè anche un altro obiettivo in qualche modo che si legge
In diversi documenti e cioè
Che non è solo
Cara la guerra il cavallo che consente la integrazione dei cattolici ma è anche la via per la costruzione di uno Stato confessionale
Cioè i cattolici sono così determinanti per la vittoria finale in guerra che alla fine le stesse autorità non potranno non riconoscere l'opportunità
Di confessionali Zare lo Stato dunque c'è sotto anche questo tipo di obiettivo che emerge
In alcuni in alcuni di coloro che vanificano la portata del documento di Benedetto quindicesimo
Grazie grazie al professor da viene meno