Il Servo del Signore e l'umanità degli Uomini

Ecco cominciamo a prendere posto iniziamo la sessione
Di questa mattina
Del nostro convegno
Io vi darò un quadro complessivo della mattinata
Manca
Ancora fra noi il cardinale Che Guevara ai
Che a gentilmente accettato di concludere
Questo questo nostro incontro
è un dato a un fatto piuttosto eccezionale perché il cardinale da non non va in pubblico dai diversi mesi però
Per affetto nei confronti dei partecipanti degli organizzatori
Di questo nostro incontro accettato gli
Chiuderà con una meditazione su giustizia e di misericordia
La nostra mattinata alla iniziamo
Do la la parola al direttore
Nell'Ufficio nazionale della Caritas che in una
Breve introduzione ci richiama alcuni temi di ieri e anche alcuni temi che affronteremo oggi poi subito dopo inizieremo con
La meditazione che ho chiesto a Piero Stefani
Sul tema appunto i poveri li avete sempre con voi è una
Lettura un commento di Giovanni dodici
E poi dopo
Professor Diamanti il professor Prodi infine il cardinale c'è gara
Sono due
Grazie
Un cordiale saluto a tutti voi
Credo che la sostanza di questo mio breve anzi brevissimo intervento come diceva dottor Brunelli
Che raccoglie diverse suggestioni degli interventi di ieri possa essere sintetizzato in due interrogativi fondamentali primo
Come orientare lo sguardo di un cristiano in un tempo di cambiamento nel quale fa sempre più esplicitamente resa testimonianza alla speranza che in noi
Questo il primo il secondo
Che ne contiene diversità della verità come rispondere al senso di smarrimento personale e sociale
Alla corrosione di alcune parole valori
Alla difficoltà di poter riconoscere una direzione all'azione collettiva se non a quella della difesa degli interessi a volte ammantati di necessità storica o economica
Alcuni fatti di vengono simbolici loro malgrado
Credo che la recente sentenza della Corte costituzionale che ha cancellato gli effetti della riforma Fornero chiaramente dico senza entrare nel merito tecnico-giuridico del dispositivo
Abbia un sapore paradossale
La sentenza che ovviamente non discuto
Cancella il blocco della perequazione automatica
Vale a dire lo stop alla tanta vento degli assegni in base all'inflazione per pensionati percettori di prestazioni a partire da tre volte la pensione minima
Il principio che viene affermato a volerlo semplificare è duplice ossia
Che non possono essere colpiti in base al principio di eguaglianza solo i pensionati
E che
La condizione di maggiore benessere e di alcuni deve essere tutelata anche nella condizioni di qui a scienza
Una sorta scusate l'ardire di costituzionalizzazione del principio di disuguaglianza
è evidente che il problema non riguarda la Suprema Corte ma la progressiva incapacità di questo Paese a dotarsi di una legislazione di tutela dei diritti fondamentali sostenibile ed efficace
A fronte di derive corporative e di una crescente e insopportabile diseguaglianza ieri a tutto tondo è stato evidenziato questo
Ma
Certo è che nel passato la Corte costituzionale aveva rappresentato l'adeguamento dell'impianto legislativo precedenti alla nuova stagione democratica
Le sentenze della Corte infatti aprivano le strade ad un periodo di affermazione dei diritti civili e sociali come nel caso della condizione femminile e dei lavoratori
Superavano le concezioni liberali della legislazione fascista costituivano un monito all'a volte titubante azione del legislatore
Da qui il senso di un paradosso sottolinea ancora simbolico
Quindi oggi sembra simbolicamente che anche la Corte possa limitarsi a confermare lo status quo
Peraltro
Nessun povero può andare alla Corte a dire che l'articolo tre
Ricordiamo
Tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale che limitando di fatto la libertà e l'uguaglianza dei cittadini impediscono il pieno sviluppo della persona umana
Perché
Perché nessuna legge vigente lo applica sul serio e la Corte non può considerare illegittima una norma che non c'è
Per quale motivo altrimenti come ci siamo ricordati ieri il nostro Paese gareggia nelle statistiche europee per avere la maglia nera in povertà dispersione scolastica bassi titoli di studio disuguaglianza e quant'altro
No abbiamo detto che la disuguaglianza io ormai da considerare legittima ma anche tutto il resto è legittimo
Sono legittimi tutti i costi che le famiglie italiane subiscono per accedere ai servizi che non hanno nessuna progressività
L'articolo tre della Costituzione dispone in tal senso
Tutti sono tenuti a concorrere alle spese pubbliche in ragione della loro capacità contributiva il sistema tributario informato a criteri di
Progressività
Certo non sono leggi dello Stato non possiamo parlare forse di legittimità ma possiamo porre la domanda se sono giusti
è giusto che il diritto alla salute rientri nella sfera della aleatorietà delle condizioni territoriali
Vale a dire sottoposto all'incertezza dell'essere nato o meno in una Regione virtuosa e che prenda in considerazione o meno le condizioni reddituali per dare le esenzioni del ticket
Tutto questo con buona pace delle principio di uguaglianza del già citato articolo tre cioè tutti i cittadini hanno pari dignità sociale e sono uguali davanti alla legge
Potremmo continuare declinando tutti i diritti sociali veri nella carta quella costituzionale ma non nella realtà
Dovevo dire con il cantautore argentino fa appunto Cabral pensiamo noi poveri Chieri chi ci pensa lo Stato
Certo i problemi sono più complessi siamo abituati al monito che ci invita a evitare una deriva populista
Ma
Possiamo dire da cristiani
Che è uno scandalo la pena di morte che vige nelle nostre carceri pena indotta dalle condizioni di sovraffollamento pieni di poveri
Come i nostri manicomi fino alla loro chiusura colpevoli di reati di qualche euro ma che non vedono quasi mai e solo fugacemente i colpevoli di corruzione data l'assenza di una efficace normativa in materia
Che sottraggono
Colpevole di corruzione ogni anno milioni di euro al nostro futuro
Possiamo dire da cristiani che ogni bambino Rom morto in un rogo nei campi sosta deve interrogare la nostra coscienza
Possiamo dire da cristiani che ogni storia di disagio prevedibile che non viene intercettata de nessuna politica rappresenta un vulnus alla stessa idea di democrazia
Ad una democrazia intesa come processo evolutivo e partecipativo
è necessario quindi fissare lo sguardo al volto del Cristo povero
Lottare con lui per una società giusta oggi riconoscendo il fondamentale apporto potremmo dire il magistero civile rappresentato dalla nostra Costituzione come ci è stato ricordato
Mirabilmente ed efficacemente dalla fondatore padre di Caritas italiana monsignor Nervo
Ma interrogandosi su quale futuro avranno
Le parole
Ancora ieri è stato sottolineato con la forza le parole solidarietà giustizia ed eguaglianza non solo nell'assetto normativo del nostro Paese ma nella Costituzione materiale delle nostre comunità
Consapevoli che innanzitutto le nostre comunità le nostre azioni le nostre relazioni le nostre giornate debbono essere solidali giuste ed eque
Perché solo così educa era hanno ad una giustizia effettiva ad una solidarietà concreta
Rendendoci tutti sempre meno disponibili alle declamazioni massimamente astratte dei valori
Che il nostro sguardo sul mondo sia capace di guardare oltre le nubi la foschia di questo tempo e di rendere credibili e concrete quelle parole
Sì
Credo fermamente che ci siano valori non negoziabili per i cristiani
Ieri si diceva che questo termine ormai non si usa più io credo che ci siano valori non negoziabili perché stiamo ovvero sia quelli che non possono
Essere negoziati con la propria coscienza
E con la concretezza della propria vita
Quelli che sono racchiusi nell'unico articolo del Codice penale della nuova alleanza
Vangelo di San Matteo al capitolo venticinque
Avevo fame era un nudo carcerato forestiero
Quelle che noi ricordiamo come opere di misericordia e che Papa Francesco già ci ha anticipato desidera essere che essi hanno focalizzate nell'anno durante l'anno straordinario
Giubilare della Misericordia
Una legge che ammette ignoranza ma che non ammette la dimenticanza dei gesti e dei folti
Ecco credo che questi sentimenti così come ci hanno accompagnato ieri debbono accompagnarci nell'impegnativo percorso dei lavori che seguiranno perciò a tutti buon proseguimento e buon lavoro
Grazie in continuità con il filo diciamo biblico teologico di una parte della nostra riflessione
Abbiamo chiesto a Piero Stefani biblista che tutti conoscete
Di chi svolge il CD introdurci di commentarceli il passo che decisivo nella
Momento storico della vita di Cristo i poveri li avrete sempre con voi
Teniamo presente anche ciò che è stato detto ieri e Piero in qualche modo svilupperà ulteriormente alcuni dei passaggi che già ieri abbiamo ascoltato
Piero
I poveri
Gli avete sempre con
Voi
Anche in questa sala
Dove sono
A domanda naturalmente rivolta innanzitutto a me non lavori
Il mio dire sarà costituito dopo aver letto il passo di Giovanni da altre serie di pensieri presi
Legati a tre orizzonti biblici
Il primo estratto dalle voterò no mio
Il secondo attorno i Vangeli sinottici il terzo ma sono solo momenti legato a Giovanni
Sei giorni prima della Pasqua Gesù andò a Bettany dove si trovava Lazzaro
Che gli aveva ricitato dei morti
E qui Fitch ero per lui una cena
Marta serviva e Lazzaro era uno dei commensali
Maria allora prese trecento grammi di profughi puro largo assai prezioso le cosparse i piedi di Gesù poi in via asciugò con i suoi capelli
E tutta la casa si riempì della Roma di quel profumo
Allora Giuda Iscariota uno dei suoi discepoli che stava per tradirlo disse
Perché non si è venduto questo profumo per trecento denari
E non lo siete avete dato ai poveri
Disse questo non perché gli importi tasse dei poveri
Ma perché era un ladro e siccome teneva la cassa prendeva quello che dimettevo all'utente
Gesù allora disse
Lascia la fare perché essa lo conservi per il giorno della mia sepoltura
I poveri gli avete sempre con voi
Ma non sempre avete me
Giovanni dodici uno otto
Il tetto i poveri gli avete sempre comma voi
Deriva
Da un passo del libero del tè utero non mio al capitolo quindici laddove si parla dell'anno giubilare
Del o meglio del settimo anno cioè l'anno sabati
Poiché
Il povero non mancherà in mezzo alla terra
Perciò io ti ordino aprì aprì la tua mano al tuo fratello al tuo indigente al può povero nella tua terra
Devo però no mio quindici undici
Quante volte il tuo
Cioè al Prince senso stretto l'anno sabbatico riferito all'orizzonte interna ebraico e quindi quel tuo e riferito al popolo di Israele e alla terra di Israele
Ma non è illecito estenderlo
Tuo innanzitutto comporta una chiamati imperativa alla responsabilità
A Parigi a Parigi la tua mano
La mano e tua
Non sua non loro
Nessuno la deve sostituire
E non è neanche il pugno chiuso
Che io riserva sottrae o per le quote
E la mano aperta
Che età e incontra l'altra mano
Il pugno non incontra mai l'alto pugno la mano aperta incontra l'altra mano
Ma poi ancora il tuo fratello il tuo povero il tuo indigente
Il nuovo tuo
Non già suo o loro
E il povero che ci sta davanti rispetto al quale TIR comandato di entrare in relazione
E tuo e non di altri
E poi la tua terra
Quale terra
Nel contesto delle userò nomine certe la terra di Israele
Ma è sette durante soltanto perché il signore tuo Dio te la data
Non sei stato tu a conquistarla
Non sei tu a possedere aveva
La terra è data dal signore come possesso ereditario
è già è proprio come un'eredità
Ne trae beneficio per quel che sei
Non già per quel che fai
Tuttavia
Quel che fai può farti la perdere
E proprio come avviene per un'eredità
Il libro delle viticolo dice
Con parole molto dure
Se non è sei degno la Terra d'Israele vomita i suoi abitanti
Le viticolo picciotto venuto
Però la terra è tua
Anche perché tu sei cui non altrove
Quella terra non ti consente alibi cioè essere altro
Appunto sei qui
Il povero e sull'attuazione errate non sulla sua o sulla loro
Tuo Dio tuo povero tuo fratello Ortu a terra si è sempre di fronte a un tu che ti interpella e ti comanda
L'anno sabbatico e anche l'anno del condono e della remissione
Nel settimo anno i deboli i debiti vengono rimessi
Fai Bahrain nel contesto originario naturalmente
Quando si avvicina a quella scadenza
Si è tentati perciò di non concedere il debito sarebbe in perdita
E prossima la remissione
E proprio a questo punto che rompe le monete l'ammonimento più forte
Quando non si concede il prestito dice il De ulteriore non mio si alza il perito del povero
Egli griderà contro l'ITEA al signore e sarà su di te
Peccato
Devo erano almeno quindici e otto
Peccato non per quanto hai fatto ma per quanto non l'hai fatto
Si tratta di omissioni
E la mancanza di un prestito
Che sapevi già in partenza
A fondo perduto
Avere un prestito e diritto del povero
Concedendo non è misericordia e giustizia
E tuttavia il quindicesimo capitolo del libro del Tesoro nomino
è anche legato un paradosso
Che ricorda un po'alcuni pensieri detti finiva per pure ieri mattina sempre di monsignor Nervo
In esso indica tutta l'ambivalenza della povertà
I poveri ci sono hanno diritto ti obbligano
Chiamano in causa la cui responsabilità
Eppure per altri versi e si non ci dovrebbero essere
La loro esistenza in vita infatti che una forma di Società inadeguata e distorta in perfetta
Ed è un piano nominano
Poche righe prima e di dichiarare che il povero non mancherà mai in mezzo alla terra aveva affermato
Soltanto che non ci sarà presso ditte alcun povero
Perché il signore ti bene di rare grandemente nella terra che il signore tuo Dio ti darà in possesso ereditario
Quindici sette
Non ci saranno poveri eppure e si non mancheranno mai
La promessa di benedizione
La benedizione del Signore eccede sempre la benedizione di cui ci è dato effettivamente vidi beneficiati
Nel cammino della fede è sempre così
è un'eccedenza che invece di farci fuggire in un lontano futuro ci obbliga al presente e nel presente
Nello stesso tempo e sei però aperta verso l'avvenire di Dio
L'eccedenza della promessa
Resta un tratto fondamentale della fede
Non ci saranno più poveri e i poveri saranno in mezzo a voi
Ora
Passiamo all'orizzonte prossimo ai sinottici
Matteo
Particolare
I poveri infatti gli avete sempre con voi dice Gesù non soltanto in Giovanni ma anche
Matteo Marcucci
I poveri
Gli avete sempre con voi
Perché essi sono la prova della posta omissione
Questo lo dice in maniera
Molto efficace un passo del la poco dico Vangelo degli ebrei che
Gravità diciamo intorno all'orizzonte Di Matteo
La prima omissione anche questo abbia sentito tante volte ieri ma in verità profonde è inquietante dapprima omissione nei confronti dei poveri è
Farà finta di non accorgersi della loro presenza
Fa finte
è una tentazione che ci assale anche ogni angolo di strada ma che ha conosciuta anche
Nel mondo antico l'episodio del cosiddetto giovane ricco che è raccontato Cusin il Vangelo degli ebrei
Un frammento non c'è venuto intero questo panciera ma questo frammento dice così
L'altro uomo ricco gli domando maestro che cosa devo fare di buono perché viva
Gli disse Gesù uomo fa la legge i profeti
Quello rispose già l'ho fatto
Gli disse va vendi tutto quello che possiede distribuisci lo hai poveri
Ma io dico comincio a trattarsi la teste e la cosa non mi piacque
Allora il signore gli disse
Come puoi dire
Ho fatto la legge i profeti
Sta scritto infatti nella legge amerai il prossimo tuo come te stesso lei viticolo diciannove diciotto
Ora
Molti tuoi fratelli figli di Abramo sono coperti di sterno ecco e muoiono di fame mentre la tua casa e colma di beni
Ma da essa
Non esce assorbe assolutamente nulla per loro
Così
Il Vangelo degli ebrei
Le nostre case sono piene
E spesso sono simili a quelle del ricco ma
è obbligo porsi una domanda che il Vangelo non si pone
A scapito di chi le nostre case sono piene
Pieni di beni
Anche se si trattasse
Del frutto del nostro onesto lavoro
Esso non sarebbe
Pienamente conforme alla legge i profeti
Le ricchezze contrassegnano una disuguaglianza che stride con l'uguaglianza presupposto dal comandamento chiare al proprio cuore un come te stesso
I poveri sono la prova di quanto grave sia dei menzione derivata dal non fare
In luogo del fare una legge i profeti c'è il nostro non fare
Essere povero non significa solo essere privi di beni
La povertà e prima di tutto anche mancanza di lavoro
O ancora meglio di un lavoro degno di essere chiamato tale anche ieri se sentite
E questa volta è un altro Vangelo cosiddetto dei innalzare ENI
Che a un passo molto significativo e in proposito si tratta di un passo che ieri racconta la storia della mano paralizzata guardai guarita alla Gesù un giorno di sabato
Nel Vangelo dei Nazzareno Elvio Nitti che hanno radici di povere nel loro nome
Dice Girolamo che abbiamo altro sono da poco
C'è questo episodio
Quest'uomo dalla mano rinsecchito a sta scritto che era un muratore
Che chiese aiuto comparabili questo tipo e Gesù
Io ero un muratore e cercavo di procurarmi da mangiare con le mie mani
Supplico te o Gesù di restituirmi la salute
Perché io non debba mendicare il cibo in modo disonorevole
L'episodio appunto narra la guarigione avvenuta in un giorno di sabato
Il sabato racchiude in sé anche il senso di un lavoro dotato di dignità e scopo
Per sei giorni lavora in RAI e farai ogni tua opera
Il sabato comanda un certo tipo di operare e non solo di riposo
è figura non solo del limite ma anche della dignità del lavoro
Proprio questo è il senso di un risanamento avvenuto il settimo giorno
Quella che avrà guarigione la vogliamo qui assumere in qualche modo con un gesto riferito a poveri che hanno il diritto e non solo di sopravvivere
Ma di vivere attraverso un lavoro degno
Se la nostra mano provate alta
La loro manovali sanata per essere riammessa nella condizione di operare
E adesso
Due pensieri che prendono spunto da l'episodio evangelico così come lo narra
Giovanni
L'episodio dell'unzione specie in Giovanni è collegato al detto di Gesù
Relativo alla sua futura assenza e alla sua prossima sepoltura
Rileggiamo ero
Gesù allora disse lascia l'affare perché essa lo ha conservi per il giorno della mia sepoltura
I poveri infatti di avete sempre con voi
Ma non sempre avete me
Queste parole inducono a
Per certi versi a concludere che i poveri sono con noi in luogo di Gesù
Sono i suoi rappresentanti
Giù infatti afferma
Non l'avete me ma avete loro
Nella prefazione a una raccolta di scritti Oscar Romeo raro per Giorgio a Catania personalmente avrebbe tutto il diritto di rappresentare la povertà
Città una frase dell'ex primate anglicano Williams
Per Romeo ero l'unità della Chiesa è vincolata all'unione con Gesù attraverso la solidarietà con i poveri
La missione del credente sede dove Gesù eh e come Gesù
Dare la voce ai sofferenti e ai visite diseredati
E certo è così ma sarebbe forse ancor più vero affermare
Essere dove Gesù
E nel contempo non è
I poveri gli avete sempre
Ma non sempre avrei teme
Non abbiamo Gesù ogni volta che disprezzi amo il povero certa tuttavia è anche vero
Che fa parte della nostra povertà di credenti nona vere pienamente Gesù con noi
Forse mai siamo tanto realmente con i poveri come nel momento in cui sappiamo di essere poveri perché ci manca la piena presenza di Gesù
Ciò implica attendere e sperare l'incontro definitivo collusi
I poveri sono la
Dove Gesù c'è
E non c'è
Per quanto Vangelo
Gesù avrebbe detto ritiri di lì a poco nei suoi discorsi di addio
Un poco non mi vedere che più
Un poco ancora mi Pedretti
Giovanni sedici sedici
Quell'un diessino poco che è diventato un lungo poco anzi lunghissimo e l'orizzonte della nostra attese ed è la nostra la povertà di credenti
Ed ecco l'ultimo pensiero
Giovanni a differenza di Matteo e Marco e come Luca che però è
Un altro episodio parla di un unzione dirette verso i piedi e non rivolta al capo
Si tratta di un
Atto già orientato verso la sepoltura
I piedi venivano punti solo ai defunti mente l'unzione del Capo era riservato ai vivi
Il gesto di Maria
è il segno della povertà proprio della nostra condizione umana
Il detto popolare con una certa Sapienza chiama i morti i defunti i poveri Mori
Gesù l'abbiamo sentito ieri e il povero per eccellenza perché assunto fino in fondo la condizione mortali
Quando è stato deposto dalla Croce
Ci ha accompagnato tutti questi giorni questa immagine
Esatto misericordioso a mente accolto dalle donne da Giuseppe tra Nicodemo
Sono scene quella delle posizioni o del compianto
Che l'arte a tante volte rappresentato
E che la vita tante volte ha conosciuto e conosce
Passare attraverso la morte per raggiungere la vita alla vita
E la Pasqua della nostra povertà che è sempre con noi
Grazie Piero Stefani nella tentare di
Trarre i fili di queste giornate la giornata di ieri in particolare adesso dando la parola ai diamanti al professor Ilvo Diamanti torniamo
A riflettere lo abbiamo fatto a lungo nella giornata di ieri pomeriggio ma oggi con una
Caratteristica ulteriore nuova torniamo a riflettere
Sul tema della democrazia
Democrazia potremmo anche dire così democrazia e nuove forme di partecipazione tutta la questione dei corpi intermedi e qui contenuta
La nostra è una democrazia rappresentativa è stata una democrazia della mediazione andiamo verso un tempo in cui forse dalla mediazione
Passiamo pensiamo di passare all'immediatezza
E qui dietro c'è naturalmente un
Interrogativo profondo sulla qualità sulla modalità sul sistema della nostra democrazia
Professor Ilvo Diamanti lo conoscete bene è un protagonista
Della
Nel commento dell'analisi soprattutto politica
Scientificamente segna Urbino insegna Parigi due farà
I fondatori e dirige l'istituto di ricerca politiche sociale demmo sarà scritto molti libri che non tutti conosciamo nido davvero con piacere la parola fatto pervenire qui anche qualche sacrificio gliene sono grato grazie
Grazie
Voi
E spero si appunto il vostro sacrificio non sia l'anno il vostro dire
Ascoltare subire
Né niente
Riflessioni ragionamenti su un argomento che
Non è facile da
Da comunicare da trasmettere valutate
Sono questioni argomenti difficili anche da affrontare su cui
Mi è difficile ragionare in una fase
Come questa anche perché esse sono abituato
Ha lavorato e maggiormente ero abituato a lavorare maggiormente su quella che non solo gli studiosi chiamano la ricerca empirica cioè
Con la realtà analizzare la realtà fare fare ricerca proprio sul terreno e in particolar modo ero abituato
Questo è un po'lo specifico dei miei studi
Negli ultimi trent'anni
Interrogarmi sul rapporto tra
Società politica e territorio io ho sempre dato molta importanza al territorio
Al territorio come
Luogo di relazione come luogo
Di mediazione come luogo di
Di esperienza
Di esperienza
Mi sono
Occupato
Ancora a fine anni Settanta e poi soprattutto
Negli anni ottanta
Nel rapporto appunto altresì tra mondo cattolico e politica attraverso la scusate mediazione del partito cioè in questo caso della democrazia cristiana
E in generale del rapporto che tra partiti territorio e società
Perché questo il nostro gli italiani è un Paese in cui a molte aree consistenti hanno riprodotto
Le loro fedeltà
Politiche
Con continuità nel corso del tempo
Eravamo siamo ancora abituati almeno coloro che come me si occupano
Tra virgolette professionalmente di politica non in quanto professionisti della politica ma professionisti dello studio della politica
A chiamare le regioni del centro Italia zone rosse
E alcune zone invece a regioni del nord soprattutto del nord est cioè zone bianche
E quando parliamo di rosso e di bianco noi parliamo
Del colore della politica nella cultura politica
Sinistra soprattutto comunista da un lato democristiana dall'altra
Capite bene che
Anche per questi dei ferimenti appena fatto
Il mio mestiere sia cambiato nel corso del tempo
Come posso chiamare oggi a distanza di più di trent'anni
Da quando ho cominciato a studiare questi fenomeni le zone bianche dove ero io pure abitato risiedo ogni tanto ancora adesso
Anche ambiato un po'di colori no ha cambiato colore
Hanno cambiato un po'di colori io ricordo nei primi
Nei primi anni ottanta
Peraltro quando facevo il dottorato insieme a un comune amico e mio maestro e cioè Arturo Parisi
Che studiando le zone bianche mi sono
Contratto con una cosa diversa nelle zone più vi anche
Dell'Italia più bianca cresceva una cosa verde oggi diremmo
Allora non la chiamavamo così una cosa che si definiva
Liga
Che poi è diventata altrove lega
E oggi
Non è più la spessa neppure quella
Con i miei colleghi
Insieme ai quali facevamo analisi comparativa zone bianche rosse e che abitavano vivevano studiavano operavano nelle zone rosse
Le zone rosse erano caratterizzate dalla presenza storica del partito comunista
Beh
Al di là del fatto che figli comunisti almeno come definizione sono sopravvissuti a lungo al comunismo
E qualcuno poi nel novantaquattro soprattutto ha insistito specificamente in modo aperto
A tenerli in vita
Proprio perché
La continuità storica conta a parte quello come le chiami oggi lei zone rosse che colore hanno
Rifaccio questa premessa che li può sembrare un po'
Periferica un po'a spirale
Cioè
Dandovi l'impressione che non so da che parte andare
Anche se so dove vado a mirare ma
Perché effettivamente
è un po'questa la questione di cui vorrei occuparmi questa mattina in breve che vorrei sottoporre perché
Io ho detto io assi sono abituato a lungo
E per molto tempo a fare ricerca sul territorio quindi proprio in modo
Empirico con i dati con i numeri ma soprattutto con un rapporto con la realtà e adesso oggi
Vi propongo invece una riflessione che di tipo più astratta teorico si ha a che fare con quello strano oggetto
O soggetto che si chiama democrazia
Ma perché perché sta cambiando e perché questi stessi riferimenti che io ero io proposto
Il territorio la società
Sono
Cambiati perché sta cambiando è cambiata e sta cambiando la democrazia
Non ho intenzione
Di fare
Discorsi allarmistici lanciare segnali e gridi di dolore direi attenti e l'aveva
Mi interessa però proprio partendo da riflessione
Che voi trovate come cenno nel titolo della mia lezione quello della
Presunta scomparsa dei corpi intermedi quindi non è così però
Farvi ragionare e ragionare io stesso cioè fare cioè proporvi il mio ragionamento su come stia cambiando la democrazia sia cambiata e stia cambiando la democrazia anche dal punto di vista
Meramente linguistico del linguaggio
Cioè
Fate attenzione noi quando usiamo le parole non riusciamo mai per caso il nostro linguaggio non serve solo a comunicare perché no
Per comunicare dobbiamo fare riferimento a entità realtà concetti valori condivisi
Il linguaggio è questo ci mette in comunicazione ma per comunicare dobbiamo avere delle degli elementi in comune dobbiamo generare creare delle comunità
Cos'è che intendo dire in questo caso in questo modo che
Le basi stesse e quindi il linguaggio stesso che io ho utilizzato per fare le mie ricerche
In passato
E
Dette francesi dicano de'Passeri superato non è e passata
Ma
Non perché
Noi non usiamo più quelli guanti ma perché o voi diamo a quelli inguaribili un significato altro diverso
Su questo vorrei attirare la vostra attenzione
Noi parliamo spesso e usiamo spesso anzi normalmente il termine democrazia e lo diamo per scontato
Per noi democrazia cose cioè
La democrazia la democrazia tautologica mente esse stesse
Cioè
Per la democrazia e la democrazia ma non c'è la democrazia esistono le democrazie esistono modi diversi di essere della democrazia
E voi dite cosa significa questo beh interrogate di su questo ma è meglio perché oggi è proprio la democrazia in quanto tale la questione in campo
La questione contesa oggi ci sono attori politici che in questo sistema democratico mettono in discussione la democrazia
In nome di che di sistemi autoritari no
Della democrazia
Quando un movimento dice questo sistema non è democratico
Non dice voglio un sistema autoritario dice voglio una democrazia vera e quindi vuol dire che noi dobbiamo un attimo chiarirci su cosa intendiamo per democrazia
Non voglio fare il professore e non lo faccio
Posso pretenderlo dei miei studenti a Urbino a Parigi non dà luogo introiti insegnarmi
E comunque voi siete di protagonisti di questi processi però attenti quando noi parliamo di democrazia noi parliamo di democrazia almeno per quel che ci riguarda abbiamo sempre parlato inteso la democrazia e per democrazie la democrazia
Rappresentativa
Una democrazia rappresentativa
E democrazia
Voi direte come no certe cos'è la democrazia rappresentativa una democrazia rappresentativa e crea quel
Régime quel metodo quel sistema attraversa c'è
Attraverso il quale
I cittadini il popolo perché democrazia
Come ben sapete significa governo del popolo tale su cui il popolo cioè
Quelli che
Prevede che il popolo decida
Attraverso
I suoi rappresentanti
Capite
Attraverso i suoi rappresentanti quella c'è la democrazia rappresentativa prevede la rappresentanza e
Non guardate animale non voglio fare il professorino
E dico questo vi faccio un esempio
Che fa riferimento a appunto anche in questo caso comuni amici di persone che sono qui quindi io fatto
Tradurre curato il testo di un importante filosofo politico francese peraltro va bene francese di nascita ma insegna negli Stati Uniti ci chiama Bernar Manenti
Intitolato principi del Governo rappresentativo
Perché lo dico così
Perché quando questo è il suo titolo originale l'inglese e francese quando sono andato dagli amici del Mulino e gli ho proposto la traduzione detto sì però cambi il titolo
Perché
Se
Immetti quel titolo
Quel testo lo comprano i parenti dell'autore
In Italia i parenti dell'autore son pochi
è prevedibile che non è vendiamo nessuna copia perché nonostante il nome Manenti non è veneziano
E proprio francese
Allora io sono andato la Manenti e io ho detto Bernard perché non usiamo
Facciamo una sua principi della democrazia rappresentativa
Se possibile perché perché la democrazia rappresentativa fatto che il governo rappresentativo sia democratico è una questione discussa da sempre
Per uso non è democrazia quelli che il popolo non deve non è democratico quel che il popolo non decide direttamente capite
Allora aiuto ma cioè l'ultimo paragrafo che si chiama metamorfosi della democrazia rappresentativa cioè molto speranzoso SEPA possibile no per
Quelle un certo periodo
Del governo rappresentativo a certe condizioni
Infatti
Il volume si chiama e si intitola principi del governo rappresentativo tranquillamente non l'ha anche un prato solo i parenti e
Perché alcune formule attraenti
Che lo rendono interessante e in quel testo dove trovato una formula Fusaro fra poco che è quella della democrazia del pubblico che oggi mi sono in molti
La democrazia del pubblico dove il pubblico non è quello di comune interesse
Siete voi che da cittadini diventate pubblico daremo Grazia che sigillo si svolge si sviluppa
Soprattutto in televisione quindi sui media
Però questo per dirvi come non è
Dato per scontato
Cosa sia la democrazia
Io girovaghi ero ancora come d'accordo con una ventina di minuti intorno a questo concetto
E dopo stacco
Però
Ci tengo a aggiungere qualcosa che ha proprio a che fare con l'argomento che
Mi è stato suggerito e che io che voi trovate nel titolo cioè la questione che riguarda
I cosiddetti anche questa una brutta formula i corpi intermedi perché hanno a che fare con la democrazia come l'abbiamo conosciuta ma perché
La democrazia della rappresentanza esattamente la democrazia nella quale tu devi dare forma peso a quel che sta in mezzo in mezzo tra che democrazia ve l'ho detto la democrazia è
E
Il potere dei cittadini il potere del popolo il governo del popolo quindi è un equilibrio guardati instabile e non facile da definire una volta per tutte tra queste due componenti
I cittadini cioè la società e il Governo
La partecipazione la decisione
L'altro il basso capite
E questo la democrazia CEE nella democrazia rappresentativa o meglio nel governo rappresentativo tu introduce il concetto di democrazia nel momento in cui i cittadini si sentono
Sovrani almeno in parte
I francesi traducono rappresentanza e presenta siano in polietilene al posto di
Cioè qualcuno che governa al posto mio ma chi governa al posto mio
Deve essere percepito
Come
Espresso da me
Capite se non c'è consenso se non c'è condivisione e allora attua ai divisione
E l'altro il basso sono lontani
Per questo
Guardate che io vi sto usando un linguaggio picchi Simone dirò fra poco
Per questo quando si parla di democrazia rappresentativa si parla in una fase di un sistema nel quale i cittadini sono allo stesso si sentono allo stesso tempo sovrani
Perché percepiscono coloro che decidono come parte
Parte
Disse nella propria tra virgolette comunità e come avviene questa
Avviene attraversa uno dei avvenuto in passato
Attraversa
Le mediazioni ecco pochi vorrei usare questo concetto la mediazione la democrazia rappresentativa
E
Per come l'abbiamo conosciuta in passato democrazia della mediazione non guardatemi male
Perché dicono guardate mi male perché oggi mediazione ecco vedete quanta importanza hanno i linguaggi non è vista bene non suona bene
Quando sentite parlare di mediazione
La mediazione non siamo noi
La
Democrazia rappresentativa come l'abbiamo conosciuto come è stata costruita ad esempio in questo Paese una democrazia della mediazione
Che ha bisogno di mediatori e i mediatori sono diversi lire
I mediatori erano
Dovrebbero essere i partiti
I partiti di massa come l'abbiamo conosciuti noi erano sul territorio nella società nelle istituzioni mediava no
Selezionava hanno
La classe dirigente attenti
Esprimevano valori
Quando io parlo di zone e bianche o rosse e parlo del fatto che i sistemi di cultura di valori si radicano nel territorio e si trasmettevano di generazione di genere in generazione
Restavano lì si deposita
E lì ci stanno appunto i cosiddetti corpi intermedi
Le associazioni come l'abbiamo conosciute nel mondo cattolico l'associazionismo del mondo cattolico la Chiesa intesa anni non solo ma anche come istituzione suo associazionismo
Le associazioni di sinistra legate al parco socialiste e comuniste stavano lì
Faceva una socialità trasmettevano valori organizzavano la vita quotidiana
Questi erano i corti
Sono
In parte i corpi intermedi in una certa misura possiamo considerare corpi intermedi anche l'istituzione di Governo sul territorio quello sono corpi intermedi
Sono i Comuni sono le Regioni
Oltre ovviamente come abbiamo appena detto i sindacati le associazioni di categoria
Guardate io do molta importanza né
Ne faccio cenno oggi non per caso alla scuola la scuola e per definizione in un sistema di mediazione
Perché l'ASP la scuola I professori raccolgono
E trasmettono
Le culture
Che si sono depositate in una società le trasmettono
E sono allo stesso tempo un sistema di
Ho evidentemente innovazione di integrazione
La scuola il luogo dove
Periodicamente esplodono le rivolte sociali e dove il luogo dove si trasmettono i valori sociali
Dove si intera dicci di giovane
All'interno del sistema di valori dominanti si diceva un tempo però è anche quello a dove tu rimette in discussione sono questi corpi intermedi
Noi abbiamo conosciuto a lungo la democrazia immediata la democrazia è bella mediazione
Che era quella dei sindacati della Chiesa e le associazioni dei partiti di massa negli uomini politici dei Comuni delle regioni
Ma
Quando vi dico questo voi
Magari mi sbaglio io
Ma vi suona male oggi vi suona male
Sapete qual è il grado di fiducia oggi nei partiti
Ve lo faccio periodicamente il tre per cento
I sondaggi sapete quale
L'errore statistico calcoliamo noi perché
Quando tu fai un sondaggio hai una quota che di Arcore statistico tre per cento
Tre e mezzo seconda del campione cioè vuol dire che la fiducia nei partiti può essere frutto di un errore statistico può essere assai
Ma può essere che in realtà quei beccato per caso qualcuno dei presenti che fa esattamente parte di un partito e allora quello c'è resta dentro
Sapete qual è la fiducia nel Parlamento ora perché il Parlamento
è un'istituzione particolare nel senso che è il luogo della rappresentanza
Della democrazia rappresentativa otto per cento all'otto per cento
Non vi ricorre Xtrail comuni le Regioni
Ormai
Trenta per cento venticinque
Ventotto
Ma guardate che e metà di dieci dodici anni fa questo noi abbiamo subito un collasso della fiducia
Nella
Mediazione nei sistemi di mediazione negli ultimi dieci anni a ogni livello
Guardate che anche i cosiddetti poteri forti che oggi dovrebbero ma Berno non vi diciamo il sindacato
CGIL ci sotto sotto il venti enne sotto il venti per cento
Credo le associazioni di grande industria lo spesso
Il problema
E lo ripeto e che
Noi oggi di fronte a questa stessa parola mediazione
Se avessi la possibilità di direi ci vengono i capelli dritti capite che per me le orecchie di ritenere aramaico mettiamo mi verrebbe
C'è una reazione generale di fronte a quello che era considerato un valore che oggi
Percepito come dire suona una male
Il tempo della democrazia rappresentativa sembra
Finito
Comunque impopolare e usiamo un termine voluto e impopolare
Tutto ciò che ha a che fare con la democrazia rappresentativa ai impopolare i partiti sono impopolari il Parlamento è impopolare le istituzioni
Della presente attive di governo rappresentativo sono impopolare
Guardate che la cosa mi inquieta non poco personalmente anche se evidentemente le cose non avvengono mai per caso
Molto rapidamente quale il passaggio io
Un seminario questo non è un convegno politico per cui mi posso permettere delle cose che non direi ma neanche in un ambiente scientifico ma
E non tanto meno squisitamente politico però
Ascoltate mi
è approvato un attimo per questo dallo permetto delle semplificazioni ragionate un secondo al passaggio il passaggio al salto noi a un certo punto immaginiamo che questa democrazia si sia
Finita non è finita ma è cambiata
Negli anni Novanta quando
Arriva qualcuno che traduce peraltro delle tendenze già in atto
è utile
E ci sediamo intorno
E Silvio Berlusconi ma perché cambia le cose perché passiamo dalla democrazia della mediazione condivisa
E dei corpi intermedi alla democrazia mediale
Pensate ci dà la democrazia della mediazione alla democrazia e dei media come dialettica
Che cioè
Molto banalmente in modo molto secco uno
Le ideologie
Si perdono e lo vediamo dopo riguardanti delle ideologie sono parte del appartenenze di massa
Arturo Parisi interno
Tornare appunto una figura e mi è cara parlo a
E autore signor Pasquino di una nota tipologia del voto
Tipi di voto si vota o per appartenenza
Si può votare comunque per scambio quotare per opinione ma l'appartenenza e quella
Della condivisione dei valori e quella che garantisce la lunga durata
Ebbene
Il tempo della democrazia della mediazione
La democrazia dei media è diverso nella democrazia e dei media non è più le organizzazioni stese sul territorio hai la comunicazione
Al posto dell'organizzazione e la comunicazione
Poi c'è un passaggio che epocale ovviamente c'è settori la mediazione in media non è più le organizzazioni perdono
Il
Guardate non dico il peso perché lo manterranno ma perdono il valore che gli abbiamo dato
Se suona male il concetto di partito di sindacato
L'istituzione Chiesa compresa e perché sono vissute come corpi intermedi PT corpi intermedi nella idea di democrazia che sappiamo conosciuto sono importanti la mediazione
Persone che stanno in mezzo tra il cittadino e il Governo
Apparati che stanno in mezzo tra il cittadino e il Governo che riempiono l'vuoto che c'è nel territorio tra il cittadino al Governo fanno sentire il cittadino parte per questo poi parliamo anche di partiti capite
Per questo a suo tempo parlare di mediazione non ci scandalizza
Ma se tu
Cambi
Questo significato ecco per l'organizzazione diventa un disvalore
Che
Il partito diventa un disvalore l'organizzazione diventa un disvalore
Per tutti per la Chiesa come per la politica come per gli interessi
E allora cosa subentra la persona
Perché in televisione se lo spazio della politica in quello del media intese non ci vanno riorganizzazione
Le masse in televisione ci vanno e sono parte di uno spettacolo
Quando voi vedete i talk show
Fanno il pubblico quando nel novanta Gad Lerner inventa
Insieme il suo spettacolo inventa la lega
Fa con i teatri tesi sul sul sul
Sul palcoscenico tua e le persone che danno spettacolo perché quello diventa la politica dello spettacolo della lotta dei cittadini contro il potere
In televisione
Dopo le masse ci sono
Ma sono parte dello spettacolo
Guardate che sarebbe interessante e non è questo luogo una riflessione sull'evoluzione dei talk cioè degli spettacoli
Televisivi perché ci dicono di come
Si direbbero molto di come sia cambiata la democrazia cioè da tribuna politica a Milano Italia
Abbiamo Vespa est c'è sempre stato in realtà riviera continuità la continuità però
Attenti
Io ricordo che ho discusso con Gad Lerner di queste la teoria di la tesi di Gad Lerner era primi anni Novanta
La lega ha successo perché nessuno la nomina è perché non viene fatta vedere perché la nascondono io stesso momento al mulino nel novantuno partecipato
Seminario meno nel quale
Gli enti
Ci si interrogava esattamente su questa strana
Contraddizione la lega non si vedeva in televisione fino ad allora
Veniva non nominata sui giochi sui giornali evinceva
E Gad Lerner dice guardate che
Ha successo perché non la facciamo vedere perché la gente non si rende conto di cosa sia
Facciamola vedere e lui fa il suo programma successo clamorosi
Dei suoi programmi e della lega
E che effettivamente
E quella
La fase della democrazia tra virgolette mediale
E la democrazia del pubblico nel quale i cittadini diventano pubblico nel quale l'atto
La televisione diventa il principale alla televisione tra i media non solo ma la televisione soprattutto il principale luogo della politica nel quale l'organizzazione la partecipazione sono
Sostituite rimpiazzate
Esattamente dai media dalla comunicazione
La democrazia nella quale attenti l'ideologia che è molto più debole di un tempo i valori identità diciamo molto più deboli di un tempo sono rimpiazzate dal marketing
Sondaggi servono quello
Senti cosa pensa la gente testi quelli che sono le parole chiave
Silvio Berlusconi ha utilizzato negli un anno e per tutto l'anno precedente la sua discesa in campo istituti di sondaggi francesi per migliori sono
In parte anche adesso studiare in Italia
Qual era la sua posizione la posizione più adatta in cui collocare suo partito poteva essere anche centrosinistra ed è quello lo riguardava se se avesse funzionato ma il voto era dall'altra parte
Evidentemente e le parole è usato le parole in quel modo
Questa è la democrazia nella quale ripeto di corpi intermedi cominciano divenire impopolari il popolo ne fa parte ma sono impopolari male di partito
Politici uomini politici sputi
Sindacato ma che magari chi ci scrivi perché ti serve e non concerti più qua c'è qualcuno che ricorda bene la stagione della con certe azioni
Concertazione ha bisogno di
Suonatori
Che siano esattamente in contatto fra loro
Ecco arriviamo perché così vado vado a chiudere alla terza fase questa non è più
In una fase nella quale anche la democrazia mediale
E in discussione guardate la democrazia della mediazione e discussa fino in fondo non vi do i numeri ma se volete anzi gli ho già dato
Di tutti i soggetti di mediazione dalle istituzioni a tutto il resto
Questa e la fase della democrazia immediata
La fase della democrazia immediata in una fase che va oltre la democrazia mediale e dei media pratiche democrazia immediata non è un termine così recente viene coniato dal
Marchese di contro se
è stato anche Presidente della San delle rivoluzionare nel mi deste centonovantadue nel scusate diversi sputi sentite ancorché in fase rivoluzionaria francese quindi
Mille
Sì esattamente nel
Novantadue è stato per un anno anche Presidente della
Però
Essendo una resto pratico è in realtà
Non tanto rivoluzionario
Anzi come tutti gli aristocratici rivoluzionare come e non rivoluzionare il nome consta
Come
Per ragioni opposte a quelle lire russo guardava con molta con molto scetticismo
Processi in atto in quella fase però per ragioni opposte
Terroso l'unica democrazia possibile
Era
La democrazia diretta diremmo oggi la stessa cosa pensava Condorcet come pensavano
Chiamiamo i liberali da chiamiamo diciamo termine così per questo era assolutamente d'accordo sulla mediazione
E sulla democrazia rappresentativa perché era un governo rappresentativo non democratica perché
Se tu introduci soprattutto il voto non è che chiunque possa essere votato basta fare un po'di sociologia del voto elettorale vedete che poi
Ci sono delle componenti specifiche che verranno sempre che poi cambiano nel corso del tempo
Per cui in realtà la democrazia il problema della democrazia dice contro secche immediata alla fine tende a essere immediata
Oggi
Noi
Possiamo
Pensare definire questo termine nelle sue due accezione
Certo è immediata
Perché sottolinea fino in fondo la crisi della mediazione ma anche il cambiamento della mediazione attraverso i media
Ma poi immediata perché insegue l'immediato
Per questo
Riflette la crisi delle ideologie dell'identità delle fedi perché sono teleologica atto deve avere un orizzonte guardare lontano ma il mio orizzonte lontano e adesso il futuro e ieri e passato
Nella democrazia tra virgolette immediata qua vado proprio per Logan noi ci troviamo in una fase nella quale la personalizzazione diventa tra virgolette assolutamente estrema dovunque
Tutte le istituzioni cosiddette tali sono in crisi guardate anche le cosiddette istituzioni di garanzia la Montesquieu non crediate che ne al di là delle polemiche che si fa
Si fa che si fanno oggi la magistratura sia particolarmente
Popolare
A indici di fiducia basso che sono calati tantissimo nell'orto nell'impropria negli ultimi anni
Perché perché sono
Pensati e percepiti anche essi in quanto contro politici come politici
E perché hanno
Di fatto supplito al deficit di politica di rappresentanza e sono divenuti in qualche modo dei sinonimi sono stati contaminati dalla malattia di coloro che
Controllavano capite
Allora nella democrazia immediata noi abbiamo
Da un lato
La prosecuzione della crisi dei sistemi di mediazione storici dei canali di rappresentanza
Ma abbiamo in più
Una estremizzazione
Dei modelli di relazione
Guardate che oggi la maggioranza degli italiani a domanda oggi ci vorrebbe un uomo forte dice sì
Più forte di quello che c'è adesso certe
Più del cinquanta per cento di italiani dice che la democrazia non ha bisogno dei partiti
Quasi di trentotto per cento degli italiani dice che in fondo la democrazia non è necessaria sempre
Voi dite va bene fortuna più del sessanta dice di sì ma ragazzi
Quasi il quaranta per cento di italiani che dice che in fondo possiamo anche rinunciare alla democrazia in certe occasioni a me spaventa è il doppio di una decina d'anni fa cioè vuol dire che tu sei in una fase nella quale
Viene privilegiato il rapporto diretto tra
Cittadino e chi rappresenta il potere e il consenso dall'alto continua a essere prodotto riprodotto attraverso
Il dato i media la televisione ottanta per cento degli italiani si informa quotidianamente attraverso la tv
Possiamo dire che e passerei che superata per il Colle però dall'altra parte tu hai un processo crescente disse intermediazione
La partecipazione
Dal basso avviene in modo sempre di più diretto
Io indici di partecipazione sociale che dopo esser cresciuti molto fino al due mila sette due mila otto oggi sono in calo costante
A meno che non entro diciamo le nuove forme di partecipazione cioè attraverso la rette
E attraverso e socialmente social network
Allora guardate sei anni più sei passato dal venti per cento al cinquanta per cento degli italiani
Che fanno
Partecipazione politica attraverso la rete e attraversa Twitter
Facebook tutto adesso continuano ad esserci nuove nuovi sociali medie sociale network
Questi sono disintermediata i assolutamente
Di voi direte male ma grandi manifestazioni di massa flash molto voi avete ingrandire improvvise mobilitazioni
Che però fanno da contrappeso al venir meno alla RAI all'indebolirsi della partecipazione quotidiana non so come dire
Quella che appunto era depositata nel territorio tu pure aver la grande manifestazione di massa
Ma in meno partecipazione tra virgolette all'utilizzata nella tua vita perché quella recanti tra dalle organizzazioni dalla presenza sul territorio delle associazioni
La personalizzazione diventa
Questo
Nella personalizzazione per essere immediata vi deve dire che le cose mano subito adesso deve andar veloce ogni riferimento a libere attuali e puramente casuale
Cioè devi essere veloce immediato rapido iper cinetico perché domani
Non è più oggi e oggi non è più oggi adesso non è più adesso è passato
Hai già dimenticato
Per cui devi cambiare di continuo
Il tuo repertorio sui nomi cognomi delle cose che dice capite
E deve essere personalizzato vi dico una cosa che magari
Detta qua può apparire riguardo OSA però attenti
Più della Chiesa conta al Papa
E la sua capacità
Di essere immediato
Io ho avuto peraltro per molti mesi un andamento opposto della fiducia nella chiesa e
Un Papa Francesco
Ho posto cioè più cresceva all'inizio con il Papa Francesco più calcolo della Chiesa perché i perché di Papa Francesco sì
Apprezzava esattamente questo la sua tra virgolette capacità innovativa che era anti istituzionale dopo un po'operò e questo ormai da molti mesi
I due curve hanno mentre una rima sempre all'ottanta al ottantotto novanta per cento cioè tutti
Piaccia a tutti quindi più di così non va però si è rialzata di nuovo anche quella della Chiesa che è stata tra virgolette contaminata dalla figura del Pontefice ma anche in questo caso l'istituzione conta
Non perché nella società ci saranno nego
Ma conta perché e identificata e personalizzata perfino la chiesa
La più storica delle istituzioni
Così come i partiti qualcuno sa che io ormai il principale partito italiano lo definisco il PDR non vi spiego adesso perché un'altra occasione magari quindi
Tu sei una fase ripeto nella quale
Tu ai
Un cambiamento e dove si sono perdute almeno nella percezione sociale le virtù della mediazione nella società intermedia hai anche un declino della
Dei ciechi medie o di quelli che si dicono ceti medi oggi sono
Calati sono lì
è cresciuto la componente che si definisce
Classe bassa o medio bassa ultimo elemento
E ho finito
è evidente
Per me
Per voi che in questa società l'ASP la sfiducia conta più della fiducia
Queste la Società della sfiducia
E vorrei intanto
Liberare il campo dall'immagine di quello che viene qua a rompere le scatole a pessimista di professione attenti la sfiducia è una virtù democratica
Madison
Tra coloro che hanno scritto convenzione Philadelphia quindi la Costituzione americana
Diceva che
Ogni buona costituzione è un atto di sfiducia nei confronti del potere
Nel senso che fondato com'è ci spiega Montesquieu sui controlli
Consta
Venga manco stanche egli
Buon liberale quindi tra i padri
Per la Repubblica francese scriva una cosa molto simile cioè visto che normalmente chi governa è un virtuoso e viene scelto per quello bisogna evitare che lo diventi troppo
Per cui
Ogni virtuoso deve essere affiancato da qualche altro virtuoso per impedire che la sua virtù debordi
Oggi
Secondo questa logica noi abbiamo un sacco di anti virtuosi
E davvero la virtù principale è la capacità di impedire a qualsiasi virtuosa qualsiasi virtù di svilupparsi troppo per cui c'è un deserto di virtù in questa società e nella politica va bene che a me spaventa
Ma
Attenti
Al di là delle battute questo significa che oggi gli anti partiti contano più dei partiti gli antileader più degli dei leader anche un buon leader deve essere un antileader
Non è soltanto colui che promette di desertificare tutta la classe politica ma anche chi
Afferma se stesso rottamando c'è ma al di là e la rottamazione in sé come come come formula capite cioè come retorica
La retorica della retratta Mazzone e
L'anti leader che diventa leader l'antipartito che diventa partito
Guardate che oggi il secondo partito in Italia per neve quasi ventidue per cento afferma
Avete capito qual era il Movimento cinque Stelle di essere contrario cioè contro i media e i mediatori che sono tutti i media non sono solo i partiti
I media sono i media e i mediatori sono quelli che scrivono sui giornali quelli che
Vi informano
Loro mentre voi potete farlo normalmente regolarmente sulla rete direttamente
Tenete conto che
Anche statisticamente la relazione tra la sfiducia nelle istituzioni generale
E
La frequentazione
Della della retta e diretta cioè più alta frequentazione maggiore la sfiducia nelle istituzioni ma ma più guai su internet e utilizzi socialmente ormai gioire e la sfiducia nelle istituzioni e normale
Perché perché per usare una formula cara a un altro filosofo francese storico rosa un fallo noi siamo in tempi di contro democrazia e la contro democrazia democrazia mai democrazia Della sorveglianza del controllo
La democrazia che
Traccia i limiti stava i limiti e attraverso la rete poi fa quello che tutti ci possono andare quelli che ci vanno
Però ci vanno in modo immediato subito io perché no no
C'erano gestito da altri io non ho Twitter perché conoscendo me stesso io ci metterei cinque minuti ma rovinare deteriorare nei rapporti col mondo io mando a fare non vi dico cosa chiunque
Se sei se devo intervenire direttamente su sui ma
Capite
Però
Ormai ciechi Rita prima di parlare e mentre parla perché sono in crisi tutte le le agenzie di stampa ma perché non ce n'è più bisogno ciascuno se lo fa per proprio conto
Allora di fronte a questa falsa
Di democrazia senza come corpi intermedi
Democrazia che di fatto
Mette al posto loro anche i professori della scuola di democrazia delle persone di democrazia
I per diretta iper dirette non solo dirette immediata
In questa democrazia fatta di persone che intervengono Ontario è on line sempre e comunque io mi sento vecchio
Davvero grazie al professor ai voli amanti
Ieri Segretario generale della Conferenza episcopale italiana ci ha detto che il convegno di Firenze inizia già ma iniziava già di qui
E questo è stato l'intento di questi due giorni fornire delle analisi dei materiali e mettere sul campo analisi materiali
In modo tale che
La Chiesa italiana e tutti noi potessimo cominciare o ricominciare a ragionare su diversi temi su diverse emergenze su diverse questioni in relazione anche a quanto il professor Diamanti ci ha appena detto
è
Di molti di noi convinzione che il cattolicesimo italiano sia entrato in una fase post politica ma non per colpa sua
Per gli eventi che si sono manifestati e in una fase post politica a partire da questo convegno abbiamo cercato di dare voce da un lato
Al nuovo paradigma pastorale di Papa Francesco non sempre recepito nella chiesa e non ancora
Adeguatamente recepito nella chiesa italiana
Di dall'altro anche a un tentativo di costruzione di un nuovo progetto di cittadinanza sono questi
Alcuni punti fermi di un possibile cattolicesimo opposta politico che voglia mantenere dei grandi di significatività
Al professor Romano Prodi che
Davvero non ha bisogno di presentazioni ed è fra e tutti i nostri relatori anche noi come tutti gli altri relatori è stato chiamato a qualche sacrificio a un convegno fatto sui sacrificio di tutti di chi è venuto da fuori e dei relatori
Abbiamo chiesto
Da par suo con un profilo che anche di consapevolezza internazionale non solo nazionale
Di offrirci qualche elemento qualche spunto di riflessione punto nello spirito di questo convegno sui temi
Della giustizia economica sui temi
Di questo processo che
La crisi finanziaria diventato crisi sociale spesso crisi esistenziale
Gli abiti abbia chiesto di farlo proprio con un profilo anche di natura internazionale oltre che naturalmente con uno sguardo al nostro Paese grazie per anche a lui per il sacrificio
Non ho fatto nel
Io non ho nessun sacrificio anzi non so come parla perché sto pensando al discorso di diamanti
Come faccio a fare un discorso
Replica
E poi tipi inserirà qualche al perché
E proprio
Si rispecchiano delle sue osservazioni ad esempio nel come vista la nostra democrazia dalla Cina
No che ti diploma come fate voi ma questo lo vedremo poi magari dopo perché queste evoluzione percepite
Come
Segno di impotenza
Almeno fino all'ultima fase che non ho ancora risaltano ma quella dell'abbreviazione dei tempi della rapidità eccetera è vista dall'esterno come un segno di grande impotenza
No storno non c'è ma come fatte a
Come fatte a a ragionare sempre più a breve di fronte a problemi che sono sempre più a lungo
Come fate a ragionare
Sempre in vista lezioni più vicini più ravvicinate del dibattito politico più vicino quando i problemi sono quelle della scuola della sanità del
Anche della strategia militare di lungo periodo no questa era la pista e questo è l'obiezione che mi viene fatta continuamente incoming recidere allora
Evidentemente c'è anche pure un discorso di debolezza di sistema che deriva da quanto ha detto col diamanti del comma ripeto detto queste cose semplicemente per
Per sottolineare quanto bisogna riflettere su quello che ha detto
Io
Devo parlare di un'altra musica adesso ma perché si inserisce però molto forte in questo
Cioè
Ahimè è stato chiesto di fare
Una riflessione riflessione su un quadro più generale del mondo quello sul fatto raro Salce
Giustizia
Per tutti quali sono i rapporti di forza che si sono
Create che si stanno creando soprattutto un minimo di riflessione anche sugli ultimi tempi e sulla crisi finanziaria e sulle conseguenze che questo porta
Ma cercando nidi usare gli strumenti che sono poi gli utili
Per fare una diagnosi sull'Italia
Allora
Prima osservazione attori da spettatori noi
Viviamo in un teatro in cui
I cambiamenti della scenografia
Non sono mai state così profondi e mai così rapidi
Proviamoci
Titolo relazione precedente
Identico il discorso dello scenario internazionale e
Non voglio farvi una lezione accademica su questo ma guardare il quadro di questa rapidità di mutamenti e delle influenze che avrà
Su di noi italiani anche sul mondo cattolico italiano
In mezzo secolo tutto è cambiato in meno di mezzo secolo USA ed Europa contavano pres sessanta per cento dell'economia mondiale anzi di più ancora contro meno del quaranta
Pensavamo sostanzialmente dimezzato la loro quota l'economia mondiale ecco un fatto impressionante che non si era mai visto nella storia dell'umanità
Seconda osservazione conseguenza di questo il mondo nuovo sta superando il mondo vecchio
Ma in questo cambiamento tutto è entrato in fibrillazione
Soprattutto dopo la
Caduta della
Guerra fredda che
Teneva in fondo in equilibrio oltre il sistema
Cioè
Quando card
Il muro di Berlino tutti abbiamo di braccio Di Gioia sia perché questo avrebbe segnato l'inizio di un periodo di
Pagliacci
Sia perché avrebbe segnato
Un
Minor rischio per
I singoli e per le economie del mondo
Bene da quel giorno la fibrillazione eh aumentata e cambiamenti annuo sono cresciuti nelle città e
Città veramente mutando tutto il
Modo dei rapporti fra
E grande Paese del nord Costituzione oggi una descrizione era aperta
Gli Stati Uniti
Un Paese di gran lunga numero uno
Sono stati all'origine della crisi
Ma
Lo hanno superato per prime
O una politica
Molto forte
Una politica che
Sempre abbracciandolo dottrina assoluta di non intervento e di liberismo dottrinario ha però assegnato un intervento dello Stato nell'economia
Estremamente forte rapide in Provincia
Gli Stati Uniti sono usciti dalla crisi
Perché Obama ha messo dentro il sistema ottocento miliardi di dollari immediatamente
La Cina la superato perché ha messo subito nel sistema cinquecentottantacinque miliardi di dollari che per l'economia di allora erano più degli ottocento miliardi di dollari americani
L'Europa c'è rimasta perché non ho fatto politica
Per trovare
Grande problema cioè attenzione verissimo o analisi di
Utilizzo ma in un mondo in cui
I Governi contano moltissimo qualche e in cui il loro ruolo estremamente importante per decidere
La sorte dei Paesi
Con l'America sempre per fare flash
In cui la forza
Duplice
Un
Leadership nelle nuove tecnologie
Su questo è un fatto impressionante guardate
Ne ha accennato il ruolo dei media alla fine si sta creando l'economia dei media in cui noi siamo totalmente fuori che cioè un rischioso fortissimo di dominio
Da parte degli Stati Uniti
Sul tutto il motto
Quando io faccio abbonamento
Allora Corriere per con la Repubblica con il mio ai parchi perché girando per il mondo leggere la cronaca di Bologna per bene merita il senso della retta
E
Pago centottantanove euro dico al direttore del Corriere beh tutto sommato
Non avete da pagare la stampa avrete da pagare il trasporto non avete da pagare l'edicolante di rapine questo mi risponde sì ma il trenta per cento va alla neppure
Allora noi abbiamo
Gli Stati Uniti che
Da un lato hanno questo nuovo dominio che è un problema di democrazia fortissimo
Mi riferisco a quanto ha detto il mondo secondo
Un
Riuscito
Resurrezione americana nell'energia anche se in questo momento la battaglia ravvisato detta
Tetto che mette in crisi attenzione non è vero che con l'abbassamento del prezzo del petrolio
Il
Produzione americana in crisi
E di unite fortemente il numero dei posti che si stanno scavando
La quantità di petrolio che dettano che esce
è ancora in aumento che gli Stati Uniti sono il primo produttore del mondo anche di energia e sono quasi autosufficienti per i loro consorzi
Quindi attenzione il
Vedere Ezia che li rende robusti leader dei media che plauso per il nuovo mondo
Ora la leadership difficile da mettere in
ENEA discussione
Però
Una legge sicché non può essere
Esercitata persone dal punto di vista militare
E anche a proposito economico perché il mondo nel frattempo è cresciuto così forte che non c'è più la possibilità come c'era stata della grande illusione del posto caduto il muro
Fine della storia un Paese solo ci siamo noi e mettiamo il sigillo con la guerra
In Iraq questo era degli ostacoli il sigillo non ha funzionato a quella vera quest'altro
L'inizio vorticoso del
Pluralismo nell'ambito del
Politica mondiale con un leader sempre più forte più degli altri Stati Uniti ma che non può
Da solo esercitare il suo potere del motto
Iraq Afghanistan l'attuale politica del Medioriente Caorso ucraino dimostrano tutto questo aspetto pro ora leadership
Forte ma impossibile da esercitare non è una contraddizione e la situazione reale
Con in più data l'espressione guerra alcun fatto nuovo che nessuno democratico nessun repubblicano negli Stati Uniti sopporta più il ritorno dei cadaveri
Chissà che dica intatte
Quindi
Nuovo schema delle nuove guerre dovrò ordini
Mario Pirani
Con
Con
Quadro politico e umano incredibile northern
Del racconto reale o realistico
Del Papa che porta a scuola i bambini nel New Mexico poi va in ufficio col computer uccide cinquanta persone Afghanistan in Iraq e poi torna prendere a scuola i bambini
Questo è il
La complessità
Di questo nuovo mondo
Di fronte agli Stati Uniti si presenta il come pretendente
Al primato con queste
Questa
Tirami Sasso media sempre più alle guerre del Peloponneso fra Sparta e Atene disastri che allora vennero che spero che sia riterrò ma
Hanno le stesse base intellettuale sta la città
Una grandiosa fra città senza precedenti lo stato di scriverle
A metà del cambiamento settecentocinquanta milioni di uomini sono già in città e del ventunesimo secolo saldamente
Seicento circa sono
Ancora
In situazione però industriale ma
Questo
Però
Con con
Un cambiamento fortissimo perché non c'è più
Il flusso enorme
Di persone che dalle Campania il che dal non lavoro delle campagne si spostano verso la città
Perché l'aspetto demografico è totalmente cambiato
La politica del figlio unico in vigore dal settantotto ha completamente trasformato
La demografici tesi un milione terremo miliardi trecentottanta milioni oggi quindi cinque volte gli americani per questo che il discorso
Nella prospettiva dell'interessante i due Paesi erano ormai uguale titoli uguale aveva diritto nazionale però
La sfida cinque volte gli abitanti quindi ancora tanto cammino da percorrere ma ancora un'enorme potenzialità
Naturalmente
Cala il tasso di sviluppo prima era a due cifre adesso intorno al sette per cento
Alcuni osservatori con la testa post quinta durata parla della
Crisi dell'accaduto e della Cina procede al sette per cento euro la prima economia mondiale quindi voi capite cosa succede domani
Se continua come vi sono gli elementi per dire che queste occulti
è ovvio che molto di più il sette per cento oggi a un Paese a me a metà il livello di sviluppo che non il dieci dodici per cento ieri di un Paese povero ma la gente non ragionare molto
Problemi grossissimi il primo la democrazia ripetono politiche il figlio unico esercitata soprattutto qua totalmente della città è un po'meno nelle campagne ha prodotto alcuni fatti
Di
Invecchiamento fortissimo
Minor crescita la popolazione il miliardo ottocentottanta milioni oggi sarà un miliardo e quattrocento sessanta a metà del secolo
E il miliardo e cinquanta milioni di euro in via di oggi sarà un miliardo è settecento ottanta milioni a metà del secolo
Ecco allora non vi parlo dell'India però vi ho dato solo questa cifra perché la rinvia a cominciata a crescere piuttosto bene nonna cifre ci divisi
Ma a fare in modo abbastanza interessante pur avendo al suo interno delle divisioni dei problemi e degli aspetti socio politici drammatici
Che la città dona
E essendo dalla Cina assai meno compatta
Problema dalla demografia
Anche trecento milioni di persone al di sopra dei sessantacinque anni e stanno crescendo molto in fretta da scompenso fra maschi e femmine centoventiquattro maschi
Per ogni cento femmine perfetto della differenza di aborti l'orario di solito il numero centoquattro centocinque per cento quindi c'è un venti per cento di differenza
Dovuto alla scelta dei genitori anche se sarebbero stati proibiti gli esami presso il Natale
Allora è chiaro
In questo quadro il mondo e la politica del futuro del mondo
Attenzione che noi oggi ci siamo svegliati e perché giustamente siamo angosciati da Ucraina Libia i nostri problemi ma la grande sfida del mondo e ancora nel Pacifico
Con
Dei giochi a tutto campo a cui noi europei siamo distratti
Che oggi fortunatamente sono
Hanno anche dei risvolti in un inizio di riarmo cinese anche se resta sempre un decimo o poco di più della spesa americana ma
Soprattutto con una sfida economica
Le ultime mosse sono di grandioso interesse perché ha per il futuro
Gli stati eletti attaccano l'economia cinese proponendo il cosiddetto tutti Pitti trans qualsiasi che
A il programma
Con cioè un accordo commerciale
Con
Dodici Paesi asiatici escludendo la Cina in modo da creare una grande area
Economica per attrarre gli investimenti e andare nel Pacifico non solo con le porta avere e
Con i punti diritti militare in Giappone eccetera eccetera eccetera ma anche
Creare una grande area economica alternativi
La Cina risponde che tanto questi Paesi hanno come partner commerciale più forte di tutti la Cina quindi sopportabili né poi dopo tre mesi attacca
Al cuore costituisce la banca
Si chiama banca asiatica delle infrastrutture degli Investimenti che la concorrente precisa della Banca mondiale
Cioè a Banca mondiale sempre presidenza americana la Banca asiatica sempre in precedenza giapponese la cicatrice
Ho insistito e provare anni avere quote diverse della Banca mondiale il Fondo monetario internazionale io stesso Governo americano tutto sommato a piccole concessioni era
Era inclinato il
Congresso sempre proibito a questo me l'ha
Faccio io
E si fa questa grande banca degli investimenti che
Identica la Banca mondiale mai più grande ancora come dotazione succede
Ventuno Stati asiatici
Le appoggiano è improvvisamente l'appoggia la Gran Bretagna
Irritazione americana ma la Gran Bretagna se vuole salvarlo assistiti da cui dipende tutta la sua economia
Vuole diventare la grande piazza mondiale leader detto che i movimenti finanziari del mondo ha bisogno della Cina per vedere come il cambio di potere eccome possono essere esercitate solo in modo complessa e
Aderisce il giorno dopo aderiscono l'Italia alla Germania la Francia meno male
E
Parallelamente la Cina lancia e grande progetto della via Della Setta
Che
Un
Congiunzioni sia marittime fece giacché ferroviaria
Che si
Può sviluppare con una quantità di investimenti anche perché vanno tra i cinquanta e cento miliardi di dollari subito
Cosa vuol dire via della seta vuol dir coinvolgere tutti i Paesi sconvolge legarsi all'Europa che il più grande parte del commerciale con la Cina per
Distrarlo dagli Stati Uniti e nello stesso tempo collegare tutti i Paesi intermedi che sono tantissimi e che hanno artici importanza e infine
Accordarsi con la Russia
Che e in tale rotte con gli Stati Uniti e in questo momento con l'Europa per cui la Russia comincia a guardare più ai master che a offerti
Ecco come i cambiamento del mondo viene prefigurata da questa strategia così complessa
Ometto tutte le altre andava eseguiamo
Che sarebbero così belle da fare perché in questo momento siamo di fronte alla crisi russa dei problemi impressionanti scoppiati d'improvviso del Brasile siamo di fronte una Turchia
Che fa un gioco politico diplomatico senza
Senza precedenti ma
Oggi vogliamo arrivare ad alcune cose che ci sta al più vicine che dipendono da queste ma che sono più vicine a noi
Di allora salto subito all'Africa
L'Africa che conta poco nel mondo conta solo il tre per cento
Del prodotto lordo mondiale ma che nel futuro conta moltissimo perché da un miliardo di popolazione arriverà in una generazione a due miliardi
L'Africa a non
Non
Contenuto demografico e comportamenti demografiche sono diversi da quelli
Della maggioranza del resto del mondo
Allora
è qui spieghiamo tante cose ed è inutile che noi
Facciamo dei discorsi che sembra valgono solo per oggi ricordiamo che le popolazioni del sud Sahara
Per effetto del alto fanno attualità e della diminuzione della mortalità raddoppio danno quindi meno di venti anni
Buongiorno eminenza
Benvenuto salutiamo il cardinale RCS gara
E
Allora
C'abbiamo tutta questa sugo aveva del Sahara
Che
Spingere alla popolazione ho incontrato recentemente il Presidente del Niger
Che mi dice noi invece di ventidue ventitré anni la nostra popolazione raddoppierà ai diciannove anni
Dato dove vanno questi che hanno fame se non si cambia qui vengono da voi riscosso molto brutale molto perché quando uno muore di fame varia
Ecco
E
All'Africa però
In un periodo di sperimentazione estremamente interessante e circa dieci anni ormai otto nove anni che cresce oltre il cinque per cento
Ma
Cresce il cinque per cento del termine da zero o da quasi zero non vi dà un grande ruolo
Si parla di fatto ed il Rinascimento africano
Mettiamo un po'le parole apposto l'Africa oggi alla stessa percentuale di prodotto nazionale lordo mondiale che aveva nel mille novecentottanta quindi era sempre calata finalmente negli ultimi anni
Si muove non sto ad analizzare le cause che io riassumo in due parole che la esprimere in modo imperfetto ma nel caso di questo sviluppo solo Cina e telefono portatile
Può esserlo descrizione brutale ma serale realizzassimo a fondo la descrizione brutale perché la Cina ha creato
Una concorrenza degli investimenti africani ha smosso tutto il campo Nona la politica dei Paesi europei la Francia con i francofoni la Gran Bretagna Cogliandro offrire americani con gli amici
Ma tratta con cinquanta Paesi se cinquantaquattro
Un Paesi
Che compongono l'Africa
Ed è e soprattutto
La innovato rinnovare questo ricordatevelo
Durerà ancora solo vent'anni ma ricordatevi che questo cambia il mondo perché è l'unico caso nella storia dell'umanità di un Paese che esporta beni
Lavoratori tecnologie e capitali assieme non è mai capitato nella storia dell'umanità
Questo ripeto fra vent'anni i lavoratori non il forte era più ma la Rete
I cinesi e mondiale fine un fatto impressionante che
Una
Costruzione socio economica che non è mai quest'altro nel nostro allora tornando
Al
A
All'Africa questo ci porta al discorso immediatamente delle grandi migrazioni
Quindi l'azione che non sono un fenomeno quantitativo solo nostro sappiate che in questo momento ci sono duecentocinquanta milioni di persone nel mondo che vivono nel Paese in cui non sono nate
Questo vi dà l'idea di che cosa
L'emigrazione nel non per motivi di guerra di fame ditegli parentela di mica per tutti quello che volete e
Questo fenomeno naturalmente verso noi e accelerato dalle tragedia il Medioriente e dalla miseria del sub Sahara
Fatto da due grandi correnti che convergono verso dove verso il Paese anarchico la Libia che poi mi sta tre
Con tra l'altro un business di grande
Efficace nel nord è grande
Di grande profitto tutto questo tutto questo
E
Quindi
In un'Europa che paralizzata non solo di fronte a questi problemi delle minacce pensate la fatica con cui si fanno questi progressivamente
è stato giustamente
Definite con un grande fatto positivi in avanti è quello che è stato raggiunto due j tre giorni fa
Ma ancora di concreto non c'è niente abbiamo tre Stati che fanno l'ottica oltre gli Stati d'Europa orientale che sono contro agli altri che per le tariffe scalpitano
Quindi
Il il cambia un'Europa che sia di fronte i fatti del nord Ucraina sia di fronte infatti nessuno che
In divisa perché perché l'Europa non è più quella che era dieci anni fa
è cambiata dieci anni fa e io ho definito Europa rubando la definizione
Da un parlamentare
Romeno quando andai a negoziare con la Romania parlarono tutti i partiti favore l'Europa si alzò
Un signore con una grande Barba tra il senso di tutti si definiti come membro della minoranza non ungherese del Parlamento romeno fece un grande discorsi favore dell'Europa gli chiesi perché
E questo mi disse perché
Mio padre membro della minoranza è stato mandato in esilio mio nonno membro di una minoranza è stato ucciso io voglio vivere in Europa perché l'Europa è un'unione di minoranze
Esatti che bella definizione io ogni anno ammainano ITIS
Oggi
è più così
L'Europa fortemente è cambiata e dobbiamo riflettere su questo è cambiata perché
L'equilibrio delle minoranze che era gestito da alcuni Paesi Francia e Germania Gran Bretagna un po'di tagli un po'di Spagna si è totalmente cambiato
La forse essere il via perché non è follia fesseria di leader britannico che dichiara fra quattro anni avrò un referendum
Che una fesseria perché nel frattempo tutti i Paesi che giostravano attorno alla Gran Bretagna dei Crema fra quattro anni questo è membro del CREL vorrebbe imporre il tetto e tutti sotto l'ombrello tedesco
In Francia l'accaduto che il potere eccetera poi il battesimo finale per cui Obama non telefona più
Alle del britannico ma telefona alla signora Merkel
Una concentrazione di potere in un leader che è un concetto di Europa
Fortemente immediato al concetto nazionale non è più col
Cioè io che ho vissuto il che ha operato con entrambi ecco un modo completamente diverso di operare
Concordo c'era una continua mediazione di cui parlava prima qui è diventato piuttosto difficile cioè anche col
Mi di chiedermi faceva molta rabbia quando mi diceva romano
Tu devi fare i compiti a casa però mi lasciava la penna è un foglio di carta per fare i compiti e io gli facevo non ti lascia nella penna nel foglio di carta
E allora
Facendo una politica economica fortemente
Dura
Prendo toglie anche la possibilità di solidarietà
Raggiunta col compromesso che era la vita dell'Europa precedente
Ora voglio dire non vi faccio un discorso anti germanico perché era Germania è arrivata a questo
A questo bidello per le sue virtù non per i suoi fissi io sono un economista industriale queste cose le ho vissute
E perché la Germania
Ma proprio
Produce proprio bene insomma
Sia andato incide in inglese per tutte le automobili son tedesche perché son tedesche si occupano
E
Però
Il problema leadership è un'altra cosa
Quando fine l'ultima guerra e gli americani hanno avuto la leadership mondiale immediatamente hanno fatto il Piano Marshall non perché si fossero iscritti al San Vincenzo De Paoli
Ma perché era un interesse politico aveva per
Intorno con alti briciole letta alla Germania
La Germania non riconosce questo concetto a se stessa questo concetto critici
C'era un profondo fessure della storia rivedersi dice fu anche simbolicamente c'è tutto un
Un discorso profondissimo con i politici tedeschi per cui
Fondo una politica europea sempre più immediata già una visione una visione
Una visione
Nazionale ecco in questo quadro si sono avuti
Livello di sviluppo veloci libera di sviluppo lenti e oggi dobbiamo vedere se questo quadro nel gruppo ha favorito o meno l'equità nel mondo
E qui il nostro discorso un discorso misto
Perché da un punto di vista globale se prendiamo il mondo come Pianetta e risveglio di cinquecento milioni di cinesi più gli altri cinquecento milioni in altri Paesi
Ha indubbiamente diminuito la povertà assoluta del la percentuale di povertà assoluta nel mondo che potrebbe aver sembrato
Fare un atto di giustizia
Ma una
All'interno oggi però ci sono più di ottocento milioni di povere assoluti perché la definizione è di un dolore venticinque centesimi al giorno
Quindi coloro che sono al di sotto di questo ci fosse un proprio poveri poveri poveri poco rimproveri sono oltre ottocento milioni quindi ne è rimasto un enorme quota
Ma la cosa più incredibile è successo chiusa ineguaglianza all'interno dei Paesi e parlo di tutti i Paesi escluso il Brasile per qualche anno
è fortemente e e gli Stati scadere i ricchi è fortemente aumentata
è aumentata la disuguaglianza
Pur crescendo e la ricchezza è aumentata la diseguaglianza
Negli Stati Uniti e in Europa in Cina in tutto il mondo no ci sono ci solo del libri estremamente interessanti e cito solo quello di picchetti
Perché è andato alla moda di tutti che descrivono con le
Buoni di tutto di tutto questo
Di questo divario nella distribuzione del reddito che
è il frutto non è un frutto cagiona rispetto
Il ragionamento intellettuale del cambiamento politico del mondo
Cioè
C'era stato un avvicinamento non nel reddito la redistribuzione del reddito dalla fine della guerra fino agli anni Ottanta negli anni Ottanta c'è il grande cambiamento intellettuale
Direi che della Thatcher che taglia le cose al mondo perché
Il esiste l'individuo non la società e soprattutto la tassazione è sempre un male
Con questa nuova dottrina di liberismo assoluto
è entrato un periodo che per qui è un fatto che è abbastanza poco presi in considerazione ma che ha cambiato il mondo che che parla di tasse perde le elezioni
E allora evidentemente prestito costituisce un cambiamento di non poco allora tutti hanno nel programma elettorale la diminuzione fiscale
Diceva certi
Ovvio non è mica ovvio perché ci quarant'anni fa il programma elettorale metteva a confronto l'aumento dei servizi era delle la diminuzione delle imposte nasceva un dibattito oggi
Questo confronto non lo si può più fare un po'anche perché
In alcuni casi le imposte non raggiunto un livello
Eccessivamente elevato pompo proprio perché c'è questa nuova dottrina nuova voglio dire questo dottrina chiaro dominato e il clima politico negli ultimi trentacinque anni
E
Secondo luogo la finanziarizzazione dell'economia
La
Allo la aspetto finanziario sempre più
Preso peso dell'economia mondiale e questo evidentemente aumenta la distribuzione la differenza nei redditi e poi
Evidentemente
Del grande fatto della
Globalizzazione per cui c'è stata una concorrenza
Fortissima nei costi della manodopera è un trasferimento di attività produttive nei diversi Paesi
Perché a a c'era contribuito alla differenziazione dei redditi all'ingiustizia poi intervenuto un ultimo problema
Che sono i mutamenti tecnologici le nuove tecnologie c'è una
Quello di cui ha parlato eluso nell'ultima parte tecnologie elettroniche eccetera e tutti i media hanno colpito durissima mentre la classe operaio specializzato e la classe media
Noi siamo abituati a considerare il problema del lavoro soltanto il modo per mondo operaio nostra testa
Ed è
Giusto anche farlo perché
Vedono esempio non europeo ma che e quello che mi ha colpito di più perché il cinese la Fox comma che ha due milioni di pertinenti non so quanti che produce l'Italia il padre in Cina
Sta mettendo su
Decine di migliaia di robot
Che sostituiscono il montaggio perché lo dicevo e
Tutto questo sta avvenendo in ogni settore produttivo quindi è giusto che noi teniamo presente questo
Ma
La rivoluzione tecnologica di oggi colpisce soprattutto il terziario
Sono spariti centinaia di migliaia di segretarie ma siccome spariscono a uno
Così dei vari studi professionali le piccole cose nessuno
Fa
L'analisi delle conseguenze di questa
Sono spariti decine di migliaia di disegnatori
Chi entrava nelle imprese aveva tutti questi tecniche l'affitto adesso son quattro ragazzi con i computer e potrei fare mille esempi sino al discorso che quando io chiedo ai dirigenti bancari
Quanti saranno i vostri dipendenti fra dieci anni si è più o meno della metà tutti mi rispondono meno della metà
Perché tutto e via via capace cioè è una rivoluzione tecnologica diversa dalle altre
Che
Assorbe lentissimamente il lavoro che in tutti i sistemi
State attenti anche alle statistiche perché ad esempio la Germania ha certamente un numero di disoccupati molto inferiore al nostro ma quando andate a vederci dentro ma
Cinque milioni di cosiddetti Rimini G otto
Che sono poco più di cinquecento euro al mese che hanno politica
Tutti ovviamente che piuttosto che la disoccupazione tutto sommato ha vicino al mondo del lavoro pioppo insegna ma
Dimostrarla estrema difficoltà di trovare Cavour questo sarà il grande problema del futuro il
Nella
Futuro della del
Dei posti di lavoro nel mondo perché
La concorrenza cinese
Ha raggiunto il suo apice siamo negli anni in cui c'è anche un po'di recedere Inge perché un
La scarsità di manodopera specializzata a cui alludevo prima io ha fatto lievitare i salari per cui un buon tornitore Shanghai
Costa circa settecento euro al mese
Che rispetta i centocinquanta di pochi anni fa è un bel cambiamento no tutte queste cose stanno accadendo abbastanza in fretta anche se poi
C'è sempre Luceri l'anche c'è sempre l'Africa parlavo prima ma tuttavia
Nella ridistribuzione
A livello mondiale
A nella tecnologia
Un problema Forleo fortissimo
Perché l'uscita la la
La il problema della disuguaglianza viene molto
Accentuata da questi cambiamenti tecnologici pochi ci Paderno ma reti il decimo
Di coloro che vengono impiegati delle più alti sì qualifica nel Brachetti più elevato della scelta
Perché l'altro il novanta per cento scende più in basso perché
Non
Meccanizzate vini sono lavori soprattutto molto modeste pensiamo che il una grande espressione del mondo e lavoro in Italia
Nella cura delle persone con basso livello di qualificazione richiamiamo le badanti e li chiamiamo come volete ma un problema quindi di una forte divaricazione della
Della Società ecco quindi
è una completa diversità dalle altre rivoluzioni industriali
Perché quando Rocco l'automobile sostituì cavalli certamente gli allevatori non erano entusiasti nemmeno i fabbricanti carrozze ma immediatamente la costruzione di strade della filiale di benzene
Eccetera eccetera eccetera proprio automobili hanno ricostruito il problema dell'occupazione oggi
La mia angoscia il futuro del lavoro
Davvero il petto state attenti alla analisi delle statistiche abbiamo davanti perché spesso
Nascondono
Pezzi di lavoro che non lo sono lavoro nel senso come noi nulla
La come nuovi lo concepiamo
E
Legando questo al discorso che evidentemente delle migrazioni
L'Europa
E
Ci sono
Due grandi flussi come ho detto prima i flussi di coloro che vengono dalla guerra che i flussi di coloro
Che vengono dalla fame
In questo momento solo circa equivalenti questi due fronti sì
E spero che la situazione del Medioriente
Possa
Presto farlo diminuire il dramma dei siriani favorire il dramma degli iracheni ovunque il dramma ancora di più di quelle che vengono
Dal Corno d'Africa
Per ora il
La
E il dramma non mi sembra cessare in tempo breve
Mentre il dramma della fame ha bisogno di un cambiamento di
Politica economica radicale
Perché
Questa fermentazione dell'Africa che vi ho descritto se ci fosse un flusso di investimenti più forte io credo che
Nello spazio in un certo periodo di anni questo fenomeno potrebbe in qualche modo
Essere gestito
Per una ragione molto semplice come
L'esperienza italiana il flusso delle migrazioni si attenua non quando la gente diventa ricca ma quando nasce la speranza
Nostri emigranti hanno
Se hanno attribuito di andare all'estero quando si è cominciata a muovere il Paese anche se la loro famiglia non era ancora stata coinvolta dallo sviluppo positivo
Ecco naturalmente il problema delle diversità no
L'abbiamo visto nel mondo non ha una complessità inferiore in Italia
In Italia
Dove ci sono dei problemi quella particolare
La divisione ricchi e poveri aumentata ma soprattutto sta fortemente ancora aumentando una divisione nord-sud
Noi non ne facciamo più caso come in tutti i problemi in cui la gente non vede più la soluzione problema meridionale
Ormai
Avendo non essendoci una battaglia concrete non essendoci proposte
Sul tavolo su come affrontarla ma solo vaghe
Vaghe promesse oppure analisi molto parziale dei casi troppo specifici
Adagio adagio viene cancellata nella gente italiana
E anche la ripresa di dati e che io qui in questi giorni che vedo con molta attenzione credono o un un buon movimento
Del nord buono insomma decente come mentre al nord non vedono un cambiamento nel cresciute non sto andando a
Analizzare le diversità italiane rispetto rispetto agli altri
Ma gli altri Paesi dico solo che i problemi aggiuntivi sono quelli che tutti voi conoscete cioè ai problemi che tutti i Paesi hanno un po'di cambiamenti che ho visto qui si aggiunge un problema della
Criminalità diffusa
Nord-sud
E evasione fiscale
Legati fra di loro se noi non avessimo
Prelevato evasione fiscale non avremmo il
Conseguente problema del debito pubblico ma perché
E noi abbiamo
Sette milioni di individui pari al tredici quattordici per cento della popolazione
Che sono in condizioni di povertà persistente
Che l'altra caratteristica va be qui sto parlando di fronte a persone che vi siano cento volte più di me
Ma l'aumento della potrà di lungo periodo no che non dura per una disgrazia sei mesi un anno ma che si prolunga nel tempo
Addirittura
Con il rischio di rimanere intrappolati per sempre
Nella povertà statistiche discolo che questo si aggira sul il rischio c'era il diciannove per cento
Della popolazione
Comunque
Quindi i dati ultimi ci dicono che
La legge era uscito dalla crisi ma quando abbiamo un tasso di sviluppo che quest'anno potrà essere intorno alle ore sette per cento
Mentre abbiamo perso il nove per cento otto nove per cento negli anni scorsi
Bene insomma meglio il punisce io più che il segno meno però lo dobbiamo considerare
Nella dimensione che questo soprattutto con ricordatevi ritorno al mio chiodo fisso che lo sviluppo dell'un per cento non permette all'aumento dell'occupazione
Perché tante fa perché nessuno semichiuso l'elaborato al basso livello e prima che riassumono manodopera ci vorrebbe un periodo quindi
Lo sviluppo continuativo quindi riassunto i nostri abbiamo di fronte tra grandi temi il lavoro la diseguaglianza ed emigrazione
E è una
Complessità del contesto in cui
Siamo presenti come cristiani in questo periodo che è un parcheggio di trasformazione ma che per l'Europa anche un periodo di paura
Cioè
Tutto il discorso che vi ho fatto prima si riassume in un
Totale
Proprio una totale cambiamento un totale cambiamento mentale da parte dei governanti europei anche questo è l'ho vissuto personalmente
Dalla speranza la paura che al
Paura reperire partiti populisti paurose di tutto quello che volete ma a un ritorno nazionale
La crisi apportato una consapevolezza maggiore consapevolezza di questi problemi ma non ancor
Ha cambiato la politica dei Governi
E ammesso in rilievo la debolezza degli organismi internazionali che è chiaro che poi
Quando siamo in un ambiente cattolico alla fine finiamo sempre Collino all'ONU no che una cosa doverosa del ciò lavorato
Meno male che c'è l'ONU però attenzione non è così indebolite che è capace di avere influenza nei conflitti piccoli
Quando c'è un conflitto piccolo iscritta ascrivervi eccetera quando c'è un conflitto grande Rollo non ce la fa più perché ancora timbrano alle grandi potenze del Consiglio di sicurezza
Le quali agiscono ancora ancora modo o fortemente nazionale e
è un esempio concreto troppo troppo lungo posso
Poco sono chiudo subito l'esempio concreto
è quello che avviene in Libia ma non voglio dire una guerra di Libia non vede due stamattina
Una serie di bande armate Vercelli si disse e vittima come si fa a mettere a posto questo campo
Non si riesce
Macero sistemi invece malattie
I due Governi ci sostengono perché ci vogliono soldi sapete
A sostenere il Governo e truppe quando vedete cinquecento SUV
Che avanzano registrando i soldi li troverete perché cessino e voi avete che
Un Governo corretto proprio appoggiato dall'Egitto crede appoggiato un tra gli europei dalla
Ospedaliero per ritenuto Governo ufficiale è appoggiato dai paesi del Golfo di Arabia Saudita
Il Governo di Tripoli crea più vasta adesione popolare sulle riconosciuto è appoggiato dalla Turchia
Dal Qatar
è
Allora
Poi
Ma ma ci si deve porre il problema ma tutti questi Paesi che appoggio reca rendono possibile la continuazione di questa situazione libica ma questi di farlo
Perché gli Stati Uniti la Russia e la città li fanno vedere
Che è legittimo non in condizioni di potervi fiorisce il fritto americano licenza darmi ruscelli
E
Dall'abbraccio diretta fortemente nell'orbita la politica americana
E la Turchia
Il più grande esercito emanato dopo gli Stati Uniti
E allora
Signori miei
Non è che faccia fantapolitica perché Lapillo vissuta quest'queste cose non le dico tutti i giorni
Qui c'è veramente che comunque problema che se noi non abbiamo il movimento il più
La decisione di questi grandi potenze e debbo dire che qualche fatto nuovo c'è perché l'accordo in Iran
Raccordi di grande può essere un passo positive in questa direzione ma la tensione che c'è in Ucraina rende impossibile
Per ora quel Doge es che sarebbe necessario in questi casi per potere avere un accordo che metta un poco inquiete il Medioriente che
Quando i tempi della guerra fredda era diviso tranquillamente fra Russia e Stati Uniti
Tutto sommato
Non dico in pace ma in una strutturazione meno drammatico di oggi ecco
In questo in questo qua guardate che mi ha fatto impressione scevro che non c'entra niente con
Con quello che sta dicendo ma pensate che nella Russia negli Stati Uniti
Hanno mai mandato un soldato nelle truppe di pace dell'ONU perché non vogliono che servano
Al comando di altri Paesi
E capite
Prezzo così però se non cioè
Quando io sul Libano
Supplicava con la Russia e Cina
Di entrare nord con la Cina ci sono riuscito hanno mandato mille soldati CIPE
Solo a far gli infermieri e gli sminatori dico mi va benissimo
Infermieri ed elettori c'era un bisogno da morire e con la Russia
Ci hanno pensato al con la manica non sia nemmeno aperto il dibattito allora vedete quando io dico attenzione questo sta faticoso il componimento dell'attualità internazionale ha degli aspetti che
Su quale noi dobbiamo assolutamente medita no
Perché se no non capiamo che cosa succede al mondo
E che in questi temi ecco Papa Francesco accolto questi temi che non a caso
Che
Significhi sia riuscita la mediazione a Cuba perché e si è posto su
Riconosciuta da tutti è morto
Che si è posto in una posizione
Chi versa da
Da da quella degli altri Paesi e il Papa vedendo in giro parlandone no ha un grande soft paura
Che è importante soft power da un po'la Cina adempie ossessionata so spavalda dall'interno chiamare magari immaginano che culturale che religiosi giacché
Che dei gentilmente la musiche tutto assieme non lo penso e in questo Papa
E quindi
A
Una grande influenza sui governanti ma non ancora sui Governi se non è che io distingua il modo capziose che voglia fare della terminologia
Perché è una cosa
L'impressione alle persone no averne è una cosa riuscì che queste riescano a trasformare la politica che fanno in una politica diversa
Sulla ondata delle soft power che poi che in questo momento la Chiesa cattolica
La Chiesa cattolica
Può esercitare
Perché è chiaro che aver tirato fuori il problema delle periferie che angoscia tutti i Paesi e quella degli emarginati e tutti gli esempi concreti che fa questi colpiscono molto i governanti ecco difficile
Per il quadro che egli ha fatto prima che si trasformino in un cambiamento politico ecco però
Voglio dire con questo accenno io dico che c'è spazio anche per messaggi non brutalmente materiale dei no che c'è un mondo in cui si sono
Possibilità minuti un gioco religiosi intellettuale di un
Di di una espansione dell'umanità ecco che metterà in questo modo difficili da perseguire complicati lunghi nel tempo ma
Possibile cioè non voglio con questo
Voler chiudere con un aspetto che rende dico solo ma mettere in questo quadro
Non ha possibilità di approfittare delle complessità
Per spiazzare il gioco che sia e credo che in questo
La funzionerà aspetto religioso abbiano più spazi o di qualche tempo fa
Non dico un grande spazio ma più spazio di qualche tempo fa grazie
Grazie
Grazie a Romano Prodi chiamerei qui sul palco don Luigi Ciotti e il cardinale nero c'è c'è gara e di
Sì
Io vorrei davvero che facessimo un applauso
Perché questo è un grande regalo
Presentare il cardinale cercherei è una follia insomma pensate solo che è stato perito alla Concilio Vaticano II
è una delle poche persone di cui possiamo dire che è allo stesso tempo un maestro in un testimone
E lo è stato davvero ha ispirato
Con
La sua preghiera con la sua sapienza Consoli consigli con la sua visione pastorale ha ispirato
Le scelte forse più importanti del Pontificato di Giovanni Paolo secondo
Ricordo la preghiera interreligiosa di Assisi ma non solo quella in tanti altri momenti è stato protagonista sul piano ecumenico
Nell'incontro interreligioso appunto sul piano diplomatico quindi
Davvero per noi è un un grande regalo
Il convegno che la Chiesa italiana ter in autunno a Firenze a un destino che è quello di essere molto stretto fra due grandi eventi che Papa Francesco anch'
Convocato la seconda parte del Sinodo sulla famiglia ad ottobre poi a novembre ci sarà il convegno della Chiesa italiana e poi dall'otto di dicembre parte l'anno del giubileo della Misericordia
Ora
In questo tempo stretto
Sono due possibilità poco questo convegno si nutre sul piano metodologico del Sinodo cioè apre a forme di partecipazione reale
E poi si nutre
Su un piano teologico su un piano pastorale dell'anno della Misericordia oppure non ha un grande futuro noi stiamo lavorando abbiamo fatto questo incontro perché ci sia questo futuro chiesto
A sua Eminenza il Cardinale Che Guevara ai di
Farci una
Breve
Meditazione sul tema giustizia
Di cui in questi giorni molto abbiamo parlato e anche questa mattina anche l'analisi del Presidente Prodi Hamas avete sentito riferimenti importanti giustizia legata al tema della Misericordia
Dunque misericordia giustizia come due delle cifre
Principali del cristianesimo la Misericordia come volto di Dio e la giustizia come elemento che Dio non cessa soddisfare mancano i costi sì
Grazie Eminenza bene
Diritto semplicemente
Come un
Vecchio parroco italiano
Carli Carrey fratelli e sorelle
Niente di più
Sono felice di aver accettato l'invito
Del dottore
Gianfranco pur belli
Di altri gruppi
Ah bene il focolare reiterazione cattolica Caritas ne diventa il punto
Che il cammino
Tutte insieme
Precisamente verso
Il Giubileo
A tutte le detto grazie
Sì soprattutto a Romano Prodi
Ho solo una chiamarlo nord non vecchio un giovane ANMIL che conta
Per l'Europa
E anche la sua
Presenza
Senza limiti a tutta la pianeta
Basta accogliamo
Le parole di saluto ascoltata e adesso idee vecchio parroco ok ci rimango
Tra di voi
Vorrei solo forse dipende del tempo me
Normalmente sono molto
Esatto
Vorrei
Menzionare
Nell'argomento
Fissato a me
Il bacino della Misericordia
Alla giustizia
Misericordia
E giustizia CEN Baccega che hanno
Giovanni Paolo secondo
Dopo l'attentato degli Alì Agca
Non so niente
Anche contro
Il pacco dei cantare questua espressione del Salmistraro nell'enciclica diverso i misericordia
Di novembre
Ottanta
Nel dicembre ottantotto enti
Ne ha dato l'esempio
Più si ordinario
L'aveva
Già perdonato
Dal suo letto d'ospedale Maccora nostri
Ne sono
Via aveva fatto al caso
Per commuovere
Milioni
Il Consiglio anch'esse sparse in tutto il mondo e basta attuata
Un'immagine multa
Fugace
Sfogata
Il Papa all'interno del carcere dove faceva visita al suo aggressore
Ma
Ma
L'uomo moderno
Cose assetato di per la giustizia
Con me può supportare
La
Scottatura Berbatov io dato permisi e ricordiamo
L'ho Uggeri
Dall'opporsi alla giustizia
La Misericordia la postula la
Esigente
Ma va molto più lontano molto più un fondo
L'uomo
La esigenze
Da
Non si oppone
Alla giustizia quando
Diventa misericordioso
L'uomo
Presidente il cavo
è una speranza di ciascuno di noi
L'uomo
Presidente etica
E insieme
Teme di essere giudicato
La nostra conosci Enzo
Esige
Un Giuda esce io
Che influisca il bene
Punisca il male
Nello stesso tempo
Cioè i frutti diamo per loro di lasciarci per usare
Sulla bilancina più giusto aperte sia molto concorrenti
Che la nostra avverte il tampone
E tutta interni migliore
E può essere accolta sono dal dei ok
Dell'amore
Giovanni Paolo secondo e arringato addirittura
Ah direi che l'amore
Può votare
E sua espressione
La moquette sporca un
Infarcimento della giustizia
Dopo il peccato dell'uomo l'amore di Dio ossia di ieri riveste il tutto dell'abito della Misericordia che non ha niente in comune
Con
La pietà condiscendente
Provando la debolezza complice con il calcolo interessato
La Misericordia apposta il suo futuro
Quando l'uomo Amato
Fino al perdono diventa Loris stesso miglia ricca odioso
Solo all'ora la terra diventa
è auspicabile
A bis tardive
Persino in una prigione
Gli sono
Diverse maniere
Ugualmente giuste
Di a Santa
Anche il prossimo Giubileo
Dirò semplicemente
Dice io ho dei tenerezza ed i migliori ricordi via
E la parola d'ordine che corrente da ONU dai in capo all'altro
Di Dio di tenerezza e di misericordia passato devi queste parole
Tra di noi ripete delle come la realtà più meraviglioso
Accogliamo Congiu mille euro Congiu Piro questo nome divino
Che
E
Il primo il procedemmo con cui
Dighe ossia il fatto conoscere sul monte Sinai
Signore e vorrei che
Crearli prende tempo dopo di me reciprocamente signore signore signor
Dormite già
Allora ripetete con me signore signore
Sono un po'sordo e
Dio dette nettezza e di misericordia di
Lento annuire no
Ma Egitto
Di milizie ricordiamo e dice fedeltà
Magari
Inserirlo
Dalla misericordia divina eh il volto che prende l'amore di Dio
Quando egli
A lei prese
Fondare miseria Bielli uomini
Con sofferenza con il peccato
E poiché
La miseria e ovunque ignoro ogni uomo
Sin dal primo uomo ed è la prima donna a danno vano
Di rilievo non può
Rivelarsi altri niente
Con
Il manto della Misericordia
La misericordia di Dio
Il nuovo nome di Dio e la sua misericordia infinita come il suo Abbott
Diciamo Dio
Di misericordia piuttosto forte
Milizia record migliaia di Dio
Sono già dieci minuti est penso che siete praticati diurno
Posso continuerà anche una calco Nevi note viene
Ne sono non sono le e non è il tempo dei livelli d'urgenza dubitare
Dichiarai che per me una maniera o di sentirmi veramente
Che sono come un parroco tra il suo popolo un popolo
Che bella parola popolata di Dio
Popola di Dio
Tutta la Bibbia
è stata scritta
Con questa
Parola
Allora il vero devo
Avevo preso un po'più bene devo fermarmi e avevo lasciato per la fine
Qui
Non so se conoscete
Se avete conosciuto Giovanni Paolo
Sì certamente
Con Paolo secondo ne penso piuttosto non piuttosto prima di tutto al Papa con canali
Papà che ho conosciuto
Di
Se non sono stato anche il suo autista
Quando ero nel mio piccolo Paese Basco
A esporre quando ero Segretario delle mio vescovo
Con Caligari consiglio a a Parigi
Evenio tutto
Irritato dal verso mio vescovo alla Baioni e durante
Due almeno due giorni sono stato il suo autista o
Ogni tanto mi diceva bravo societaria io votavo oltre che il taglio
Lui
E ho un altro non si può mai paragonare due papi ma per
Papa Roncalli
Non posso
Di mediante il carrello
Un testo Chieffo spirituale che fosse il più
Bella
Il
Testo più bello e più grande una cinquantina di pagine
Durante
Un ritiro sulle rive del Bosforo in Turchia
Ha scritto solo durante
Tre quattro giorni
Un commento di unico salvo Samogin quando
Vi lascio
Come è un regalo del Papa pur canali vi lascio questure strumentario
Spirituale
Del Miserere
Basta perché non sono stanco me penso a voi
Che avete tanto lavorato al quinto
E anche per la Misericordia
E per la miseria gli anche
Di ogni uomo basta è grazie
Davvero grazie per da meditazione per il regalo e anche per la consegna
Conciliare vorrei dire insomma della memoria il Papa Giovanni
Ho chiesto Luigi Ciotti un saluto preme per chiudere questo nostro incontro di questo nostro incontro gli atti verranno resi pubblici appresto a breve li manderemo a tutti i vescovi e i delegati
Delle chiese italiane che andranno Convegno di Firenze ci proponiamo di farlo in un tempo davvero brevissimo
Io vi ringrazio per la fatica per queste giornate spero che siano state utili per una qualche meditazione una qualche comprensione dei problemi che questo Paese la nostra Chiesa vivono grazie
Io credo che tutti
Ma proprio tutti abbiamo sentito queste due giornate come un grande donne una grande ricchezza
Il Segretario della Conferenza episcopale italiana don Nunzio ieri ci ha detto che Firenze cominciava qui
Qui è cominciato anche a Prato
Storie volti gli effetti che le speranze delle persone
Firenze ce l'ha detto il Segretario della Conferenza episcopale e cominciato qui
La vostra presenza il vostro contributo
L'analisi materiali la riflessione che tanti amici hanno portato
Tocca a noi assumerci a tutti noi
Fare di questo dono patrimonio
Abbiamo una responsabilità da portare a casa e da moltiplicare
Nella coscienza di tante persone
Come ci assumiamo questa responsabilità
Come riportiamo tutto questo nelle nostre associazioni
Nei nostri territori nelle chiese
Ebbene il Convegno ecclesiale di Firenze è un appuntamento importante
è un appuntamento importante
E allora
Ciascuno di noi ancora di più ancora di più
Ancora di più questo noi
Portare il nostro contributo col tutta la Chiesa
E dovremo continuare interrogarci come essere fedeli al servizio di
La costruzione del Regno
Tenendo conto dei temi così vari così profondi così stimolanti a volte duri a volte difficili
Che qui sono stati affrontati
Dall'ambiente alla marginalità le sfide della scienza della democrazia la cittadinanza
E Romano in questa stupenda riflessione
Lavoro disuguaglianze migrazioni è un'interminabile interminabile elenco
E dietro questo elenco ci stanno i volti dei fatti che
Le speranze di tanti di tante persone
Temi che ci toccano anche con il fatto di essere chiese
Tutti questi temi e attraversa no attraversa dopo i nostri percorsi devono attraversare e fermarsi dentro della Chiesa
E allora
Ce lo diciamo ancora una volta che c'è davvero pace
Diciamo pace
E abbiamo bisogno di pace
C'è davvero pace dove si riesce
A saldare il cielo
E l'abbiamo fatto alcunché per i momenti di riflessione
Che ci sono stati proposti con la parola di Dio con quella forse con quelle intensità
C'era vero pace dove si riesce a saldare il cielo alla terra la dimensione verticale dello spirito con quello orizzontale della storia
Abbiamo sentito la storia la storia
Io oggi
Beh impastata con la storia di ieri
Dove si riesce a saldare il cielo e terra il verticale lo spirito che orizzontale della storia
Ma anche
La parola di Dio con l'aspirazione delle persone la giustizia
La politica all'accoglienza
E questo
Che abbiamo cercato di fare il nostro che abbiamo catturato delle parole
I chili ci ha portato
La propria riflessione la propria ricerca il proprio contributo
E ancora una volta diciamoci allora con forza
Che non possiamo costruire speranza e c'è bisogno di tanto speranza
E lo abbiamo sentito respirare con forse in questi due giorni ancora una volta di più questo bisogno di speranza
Sì non possiamo
Costruire speranza se non partendo da chi dalla speranza è stato escluso
E a partire da loro che possiamo sperare di nuovo perché la speranza o è di tutti o norme speranza
Essi
E allora
La speranza
L'abbiamo toccato con mano si rigenera a partire da chi fa più fatica
Allora
Ci sia da parte di noi
Innanzitutto cominciando da dentro di noi
Un'attenzione al Disco Music
E questa attenzione la chiediamo a noi
Ma la chiediamo alla società ma la chiediamo con forza
E lo vogliamo essere uno stimolo propositivo uno mite rispettoso ma forte chiediamo anche questa attenzione alla Chiesa
Da parte della Chiesa
E questo ci collega la proposta del giubileo della Misericordia di Papa Francesco
Io di tenerezza e di misericordia
Parole
Che il nostro amico cardinale parroco
In modo così meraviglioso ci ha sollecitato
A usare queste parole tra di noi
E allora diciamo c'ero ancora una volta la responsabilità delle parole
Ancora una volta di non dimenticarci che l'unità di misura dei rapporti umani resta la relazione l'ascolto i dare parola essere voce
La Misericordia non è solo un modo per dare la libertà agli altri
Misericordia significa che si può ricominciare Misericordia è riconoscere che anche noi stessi abbiamo tanto in tanto bisogno di misericordia
Abbiamo bisogno di misericordia
Il tanta di sia di Cortina
Dobbiamo guardarci dentro
Per darci poi attorno
Per poter andare in contro gli altri
Per impegnarci di più perché possiamo e dobbiamo essere strumento di cambiamento
E allora ci sia il coraggio della verità
E ce lo diciamo ancora una volta che il coraggio della verità prima della nostra intelligenza la ricerca della verità impedire la nostra coscienza
Ma ci diciamo anche di quante verità nascoste di quanto omertà che uccide la verità e la speranza e in tutti i contesti in tutte le realtà
E cercare merita e chi sente del
Occorre la responsabilità della giustizia e del bene
Il coraggio della verità anche dentro le nostre associazioni dentro i nostri gruppi
Dentro
L'altro dentro le nostre realtà
Trovare la capacità quindi di vivere veramente noi anche dentro i nostri contesti
Il coraggio di non nasconderci dietro le parole
Non dimenticarci che la corruzione e che generazione delle coscienze
E l'atelier generazione delle coscienze e la malattia chiede a Rende sorte
E allora voi capite
Dobbiamo avere questa forza questa attenzione insieme al coraggio dell'umiltà tanto coraggio dell'umiltà la consapevolezza della nostra fragilità come già ricordava ieri il cortile
E questo
Vuol dire condividendo le nostre la nostra fragilità e solo condividendo la nostra fragilità che possiamo fare festa
Ebbene
La strada dell'impegno deve servire
Allora
L'abbiamo accolto ancora una volta
Scandita da quattro da cinque parole
Che ci vuole continuità in tutto questo non è solo un momento in cui ci siamo incontrati poi tutto finisce lì
Che abbiamo la responsabilità della conoscenza di scendere in profondità
Il bisogno della condivisione tra di noi e noi e della corresponsabilità con le istituzioni nella chiarezza dei propri compiti dei propri ruoli
Mantova è possibile graffiare insieme la crosta dei nostri contesti delle nostre realtà e c'è bisogno di questa speranza
E allora non dimentichiamoci che era a conoscenza e qui è stato un'occasione di conoscenza è il primo passo verso la responsabilità
E la ricerca
Della conoscenza la voglia di conoscere la strada maestra del cambiamento allora
Cogliamo insieme l'inedito
Non dimenticando le parole di Giovanni Paolo II non abbiate paura però il signore dette tante volte notiamo avere paura dell'inedito
Continui a minare insieme
A sentire che questo appuntamento il servo del Signore l'umanità degli uomini
è stato momento per noi di incontro importante
Che vogliamo trasmettere vivere e soprattutto
Continuare ma veramente continuare e abbiamo tanto bisogno oggi più che mai arricchiti di questa riflessione
Che vogliamo masticare farla ancora più forte dentro di noi sentiamo prepotente prepotente che è necessario oggi più che mai camminare insieme arrivederci a tutti Evo ritorno a casa
Offenda
Appena una parolina
Ho dimenticato mia ultima parola che vorrei lasciar vorrei
Condividere
Per misericordia divina
Postola più lontano nella
Condivisione
Che condividere
Per la giustizia urbana
Clou e buon appetito
Mi rammarico