Diritti umani e cristianesimo - Presentazione del libro di M. Pera (Ed. Marsilio)

Ora possiamo iniziare con
Puntualità genuinamente romana ma la sale anche molto affollate alcuni sono in piedi quindi terremoto per i tempi il
Più cordiale saluto
A ciascuno dei presenti un grazie appunto per
La presenza
Attualmente un grazie anticipato agli autorevoli relatori che questa sera esporranno le loro riflessioni valutazioni loro giudizi sul
Libro di Marcello Pera
Quindi ringrazio molto sarà anche l'ordine vedere antichi esposizione dello riflessioni il
Cardinale Gerhard a regime il
Ringrazio Giuliano Ferrara ringrazio il cardinal Camillo Ruini naturalmente va ringraziato l'autore che
Marcello Pera si è
Con questo vivere con questa presentazione
Messo alla prova dopo il termine non a caso come dirò fra breve
Messo alla prova di lettori affidati sempre nella loro interpretazione della realtà
E delle pagine di un volume oltre che sempre molto chiari nella formulazione della loro valutazione un grazie anche alle due fondazioni che hanno promosso questa presentazione
La Fondazione Internazionale Giovanni Paolo secondo per il magistero sociale della Chiesa
Sua eccellenza monsignor Negri arriverà fra poco e porrà utile il suo saluto alla fine dei lavori e la Fondazione De Gasperi qui qui porto il saluto del suo Presidente onorevole Alfano
Da parte mia
Proprio
Per
Non rubare troppo tempo delle brevissime considerazioni introduttive perché il volume
Che viene qui presentato a un titolo molto semplice all'apparenza
Diritti umani e cristianesimo
Il sottotitolo però
La Chiesa alla prova della modernità
Già
Mette in guardia il lettore che
Il tema trattato con le argomentazioni esposte dall'autore toccano una questione davvero bruciante nostri giorni
E che forse il termine più importante di questo sottotitolo è
Locuzione non sempre usati Seaman italiano lo si sta un po'perdendo alla prova ma
Certamente alla prove termine forte
In modo particolare per i cattolici o nel linguaggio
Più tradizionale dei cattolici prova richiama anche un po'tentazione quindi la chiesa alla tentazione della
Modernità il libro è
La prosecuzione del precedente lavoro di Marcello Pera pubblicato sette anni fa perché dobbiamo dirci cristiani
La in quel volume Marcello Pera
Argomentava con convinzione e convincente mente che
Senza il dio cristiano la nozione stessa il personale la sacralità la dignità della persona sono
Palafitte innalzate precariamente sulle sabbie mobili qui in questo nuovo lavoro
Pone una domanda davvero
Tante anche se
Di grandissima importanza per terra
I diritti umani rischiano
Di snaturare o di fatto hanno già cominciato a snaturare i doveri cristiani
E allora
Ecco la domanda fondamentale del lavoro o forse le due domande fondamentali da prima
Il cristianesimo paga un prezzo alla
Dottrina oggi egemone dei diritti umani
E seconda domanda
Il cristianesimo può pagare questo prezzo senza
Lasciare immagino magari rinnegare qualcosa di se stesso
Allora su questa
Domande qui risposte sono
Argomentate da Marcello Pera soprattutto nella seconda parte del volume laddove
Fosse più forte è il ricorso da parte di Marcello Pera a quelle preziosissime fonti
Costituite dal magistero divisi per addetto decimo sesto su sullo sfondo di queste domande abbastanza facile per i lettori intravedere un'altra e non meno rilevante questione che sintetizzo
Brevemente così ed è
Il punto sullo sfondo l'intravedere il
La fragilità crescente la debolezza crescente della cultura dell'Europa e forse della cultura dell'Occidente intravedere
Il venir meno della Presa
Che il cristianesimo avuto su questa cultura e
Si intravede credo con facilità quello che a molti sembra il mesto tramonto del dell'Europa e dell'Occidente o quanto meno la ritirata dell'Europa da quelle che sono le questioni essenziali per l'oggi e per il domani
Io pregherei il cardinal miliardi aprirebbe riflessione creazione
Permettete mi interessare vini Como vescovo cattolico con
La parola cari fratelli che sorella
Marcello Pera e
Non è soltanto uno dei pensatori Pio impattante di lingua italiana ma ancora intellettuale ti fama mondiale
Lui stesso si considera con liberale ha sempre nella conservavo Lezza che l'uomo radicato in una realtà che va oltre che il dato empirico banche Santomaso ha detto
Summa contra Centillo esiste io Sfax ma
Debba Galles esiste vuol dire la scena Rosetta io imporre storica nomadi idioti presto tutti
Troviamo adesso a parte liberali dell'Arcella se taxi io
Vorrei ricordarlo perché li provoca scritto con Joseph Ratzinger senza radici Rupar relativismo Cristianesimo e Islam due mila quattro
Comma anche il volume perché dobbiamo dirci cristiani il liberalismo all'Europa l'etica con una prefazione di Papa Benedetto sedicesimo lumi l'apporto
La tesi che crescono uopo libro è sorprendente tetti inquietante allo stesso tempo
L'autore si chiede se il teste arnese mo'
Non stia pagando un prezzo troppo alto alla presunta conciliazione che la filosofia illuminista
Apre per realizzarlo tra cristianità che che poco ha moderna tra ragione che chiariti con
E lei si domanda se il cristianesimo la visione dell'uomo e del mondo centrato sul tiro
In tal modo non finisca sopra ordinare assi ad una concezione globale immanente della realtà priva di Dio o perlomeno privati trascendenza
In questa luce la Chiesa poter per tutto altri più ritenersi
Un istituzione umanitaria sociale fatta dagli uomini parlo di uomini
Un'eccezione che riserva parli offerto e spirituali a coloro con il
Nonda stante la razionalità strumentale
Che dette termina la loro Cogit Aniene quotidianità
Non vogliono rinunciare a una certa dose di Fruscio Cossu eccoti sottofondo e di conservazione per l'anima
Devo ammettere che l'analisi perspicacia
Del aporie inerenti alla questione dei diritti umani se innanzi al mentre mi ha lasciato perplesso alla fine mi accontento
Ognuno di noi è condizionata dai tratti distintivi dei concetti che risalgono al periodo del nostro risveglio ovvero della nostra maturazione intellettuale
Quando io frequentavo il liceo studia e la consultazione che la Repubblica federale della Germania promulgata il ventitré maggio mille novecentoquaranta nove
Essendo
Essendo condizionata dalla storia non classi può separate dallo sfondo
Per ricorribili crimini che lo Stato nazionale nazionalsocialista ha commesso contra lo manetta è molto importante di Spring Basilone
Il nazionalsocialismo comma ideologia ha fatto tanti Crimen allo Stato
Tedesco era responsabile
Questi crimini
Il popolo tedesco si è dato questa Costituzione nella consapevolezza della sua responsabilità davanti a Dio
E Aliyu uomini lo Stato democratico di diritto riconosce e garantisce tutti i diritti dell'uomo alla ditta Calessi come pensate alla sua persona
Non che le esse scienza basilari della sua vita intellettuale marzo reale e sociale
Ma soltanto con la legge con la prassi questi del ricchi vengono solo concessi che attribuiti
Tutti i diritti con situazionale degli uomini di questo mondo sono radicati perché intangibile dignità dell'uomo
Essi spettano ai fondi o uomo indipendentemente
Dal fatto
Se è cittadino di questo Paese
Oppure non
In tal senso i diritti dei cittadini tedeschi sono elencati ai diritti umani ma scaturiscono tavoli altra fonte
Mentre nella disciplina scolastica della storia e della situazione del CdA
Si trattava il dialetto con situazionale tedesco dimorante per nostra lezioni di religione un piccione cattolica all'illustrazione del decalogo
Individuava la motivazione più profonda per la dignità umana nella volontà divina
Perché i comandamenti divini sono iscritti nel cuore e nella coscienza di ogni uomo
Anche di coloro che non li conoscono attraversa attraverso la rivelazione storica
Fatta del popolo distacchi
Perciò controllabili all'azione della nostra dignità umana non è sufficiente appellarsi Solana dichiarazione universali dei diritti umani
Mille settecentottanta Novo co
Nel
Novecento quarantotto dal CONI
Oppure al riconoscimento di questi ultimi negli stati di rito ma direttamente addio creatore del Piemonte al mondo e dell'uomo
Viceversa nessuno può appellarsi al buio fascisti ficcare la violazione dei diritti umani
Recentemente
Su Facebook un comparto tante del dissesto spesso teatro di scrupolo terroristico si Fantinato moti precario Dio prima e dopo lo so tu pro più una vittima nord islamica
Qui violazione dei diritti umani e prassi premia sono in realtà soltanto i due lati più una stessa medaglia
Ma laddove i diritti umani vengono formulati e prodotti
Senza considerare il rapporto dell'uomo con la trascendenza
Vale a dire per con ciò che di indisponibile esiti pentono banali e si moltiplicano sempre di più
Il problema sta nel fatto
Che il mondo relativo gabbie son del rapporto con qualcosa che assoluto
Se il rapporto dell'uomo con la trascendenza viene Naga negato
Il posto di tre mesi ultima potrà e sarà occupato soltanto TA qualcosa che fa parte di questo mondo ad esempio l'imposizione di una nuova Lecce positiva
Efficaci soltanto tramite sanzioni esterne
Ad eccezione a maggioranza del Parlamento il potere tra amministrativo del Governo oppure la caso vale più e cessione stabilita dalla maggioranza con un colpo dice UDC
Corto suprema Stati Uniti cinque però sono culturale quattro ad oggi ci sono affatto la definizione matrimonio incredibile
A tanto PN elementi ha detto un corpo lotta sono fare alcuna definizione da una caffè al TAR che fa parte della natura comanda incredibile
Allora il dominio di un uomo né su altri uomini si compera attraverso uniti dirlo CIA dominante e con l'aiuto dello strumentario politico mediatico
Forse mai i diritti umani sono stati così spesso violati come è accaduto dopo la loro
Dichiarazione in Francia nel mille sette centottanta nove
Gli utenti cento mila persone sono stati decretati le cui ottimale
Tutti cadono innocenti
Dopo per dichiarazione
Del dei diritti comunali
E si intendevano contrapposti al assolutismo monarchico
Ma non sono stati in grado di porre fine al terrore giacobino
In seguito la dittatura della virtù ha introdotto i porti del totalitarismo atteggiamento interiore che ha sinora accompagnato il mondo
Sfoggiando nei programmi del mainstreaming chi interverrà sano ancora ai nostri ciò
Per la sorte
Cosiddetta atti epoca moderna si pone la seguente domanda la libertà morale che la libertà civile ci sono da senso senza Dio oppure
Tramite
Dio
Se l'uomo possa soltanto un prodotto della mafia RIA in balia resistenza allora
Dovremmo cercare la mirata della nostra vita all'interno del mondo
Nei beni materiali oppure no in modo più raffinato nella letteratura nell'arte nel piatto
In questo caso di un esistere soltanto come figli iscrizione
O ha legittimazione di pretese di dominio riducendosi
Essere alcuni guastafeste
Ed anzi il nemico che la nostra libertà
Se Dio invece e la meta che pur essendo oltre la prego dotata delle esistenza terrena
Coinvolge anche questa vita muovendo asse l'intelligenza e la volontà
Allora Chelli anche capace chiacchierare asse Coman porre impersonale tre persone la predetta tutta la nostra ripeto
Perciò dal punto di vista teologico
Non si dovrebbero minimizzare le critiche che i patti del sette per cento e del ottocento hanno rivolto alla Dichiarazione dei diritti umani di provenienza illuminista
Riducendo le in modo un po'forzato ad un semplice il ritardo c'è il treno diretto e poco morta
Un ritardo che così si sostiene stare Stato poi recuperato con l'enciclica Pacem in carissimo milioni novecentosessantatré Giovanni ventitreesimo
Non che con la consecuzione pastorale gaudium et Spes
Mille novecentosettantacinque del Concilio Vaticano II
Il reale età
Ciò che rimane e il diritto anzi il dovere
Che il magistero dimetterci in guardia contro a una ridotta visione secolarizzata dalla relazione della ragione i dei diritti umani e di ricordarci la necessità
Ti un loro radicamento nella trascendenza
Nel suo esatto lo storico sistematico alla ricchezza che la libertà religiosa l'umido
Due mila sette che ho Logos spagnolo sono deformati Calle del Santa ma sono altri Carraro per le posso aver fondi
Dimostrare che l'interpretazione delle dichiarazioni Magister ideali deve sempre tener conto anche dei diversi testi Tartari
Etica degli argomenti emersi trattati
La vetrina in evidente sviluppo e non può essere diversamente perché la rivelazione e parola divino divina che si esprime nella parola umana colonnello Paolo umana
Ma si tratta di uno scudo sviluppo il Regolamento e coerente
E fedele all'immagine dell'uomo che è sempre attivo centro ecco
In vista della rivelazione del soprannaturale e della chiamata in causa da parte di tv di ogni coscienza nel ambito per la legge morale naturale
è perciò un fatto di grande
Miopia
Quando i diritti umani vengono intesi Como pretesa da soddisfare
I propri desideri personali a tutti i costi e quando vengono usati
Contro la Chiesa stessa
La Chiesa insegna che induce a dei infatti con il decalogo
Che peccato
Perché non esista alcun diritto che ci autorizzi raggiro il continuo servono individuale che comune
Come ci dicono la coscienza ben formata ed attuale per l'azione
Il collega
Della contraddizione emerge dalla nebbia della logica
Proprio nel momento
In cui certi TIR ricchi fra virgolette riguardanti
La vita ecclesiale avvengono
Rivendicati da parte di alcuni credenti anche micron confronti Pio
E della chiesa
Che corpo di Cristo in seguito inserita andrà sceso presto stesso
Chiunque ne ritiene chi portarsi appellata alcun diritto nei confronti di Dio a cui dobbiamo la nostra esistenza la nostra vita egli attiene sarebbe Grazia
Pensando di metallo così nel torto dovrebbero riflettere
Sulla se quel giorno mandato
Che ha posto Sant'
Paolo la carta
Detto dai romani Ovo mucche sei più
Per disputare concisione
Non abbiamo alcun diritto nei confronti della grazia sapessimo diritti
Contro altri addio non
Sarebbero da Craxi certamente
Ed anzi la grazia divina costituisce la passata una autonomia interiore ed esterna dell'uomo verso lo Stato e la società ma non
Verso Dio emersa dalla sua chiesa
Da quanto mi riguarda
La sua vita spirituale materiale che sociale
Viaggio Papalini dall'America lui ha detto in questo caso quando
Con
Ufficiale
Da una donna condannata già l'abbiamo Tribunale
Poiché non
Accompagnava nel suo ufficio questa cosa devo
Il matrimonio
Che in aggiuntiva aveva negato
Papà stesso ha detto lo Stato non a suggerito quel tipo di rete a questa donna ha carpito secondario la sua coscienza la coscienza dell'uomo che sopra dello Stato
Al di sotto
La l'uomo come persona della famiglia nella sua pratica del culto divino nel lavoro calorosissimo il tempo libero viene ben prima dello Stato
Che è perché al sottostanti diverso questo vada assolutamente importante
L'uomo nella forma culturali e sociali di vita inerenti alla sua natura atterrito
Una legittima autonomia verso lo Stato
E te inaccettabile che tali forme di vita vengono condizionato
Quattro
Attivo di pura abolite
Tra lo Stato dai singoli gruppi
Ancora
Nelle istituzioni per la funzione europea
In tal senso e presunzione credo di tipo certe filiere che cosa sia il vincolo del matrimonio senza attingere per alla ragionevole umana alla rivelazione attività
La società
Pluralisti e alcuni esperimento recente nella storia
Nell'esperienza non fa ancora approvato grazie essa fu il primo scegliere oppure
No
Una concessione decretata dal mondo come ad esempio il laicismo comune io Lucia
Che sta originando l'annullamento
Per la libertà religiosa comporta gli stessi rischi più una relazione
Religione di Stato imposta dall'alto con la sola differenza che nella classiche religione di Stato
I regnanti dovevano loro stessi rendono il contrario sulla base del decalogo o della legge morale l'attuale
Mentre la visione laicista nel mondo non trascendente l'orizzonte spirituale tesi sui rappresentanti
La tendenza oggi ampiamente diffusa
Che moltiplicare sempre di più i feriti umani usarli contro la stessa Chiesa contra l'alpeggio morale naturale
Ci deve spingere
A riaprire perché il discorso sul loro fondamento
Ciò riguarda innanzitutto la filosofia
Che potrebbe ad esempio approfondire ile camuffasse oggettivo tra chi chiariti i doveri lascio giustizia e la dignità che la persona comma
Ma anche l'archeologia
Il contatto sulla reputazione al mondo al sole l'archeologia filosofica l'archeologia
E chiamati a preoccuparsi nuovamente della questione considerando il fatto che il concetto di dignità della persona umana fondamento dei diritti dell'uomo
Oggi non è più così evidente Como nel
Piede novecentoquarantotto
Che necessità
Una sua ultima
Fondazione
Nel creatore
Ma occorre anche considerare i diritti umani siano essi motivati con dei voli ragioni rimanenti seri che occorre fortemente etico eccentriche
Non posso nel definire la meta della vita morale spirituale dell'uomo
E se servono tuttavia come mezzo di resistenza
All'arbitrio dei potenti negli assolutismi portualità pessimisti politici
Proprietari e mediatici più pericolosi oggi sono questi totalitarismi
Se l'ha letta che la chiave del epoca moderno la definizione della modernità
La fede nel io del infinita del retta ed è
Infinito amore
Iniziavamo allora l'apporto accampate all'inizio della vita e del futuro senza fine
La costruzione di un mondo più giusto giusto che uno sviluppo tecnico sociale più umano
Possono
E devono essere portati avanti grazie alla collaborazione tra RAI uomini che credono in Dio e uomini di buona volontà
Senza assolutizzare nessuna delle loro realizzazioni
Qui dice infatti una pensava che scadrà logica poiché i cosiddetti paradisi costruiti dagli uomini sulla terra si sono spesso trasformarci che in realtà chimica fra renali
Siamo stati con il Papa
Stati Uniti
Di certo
Atto pubblico davanti della della casa al giorno
Philadelphia
Incontro vada fatto la consecuzione dal picchia persona
Per la indipendenza tutti i fronti rappresentanti hanno parlato dei diritti
Comma anni
Ma
Nel tempo di questa dichiarazione
Abbiamo avuto
Questo
Violazione
Provinciale
Per diritti umani tette diritti tre persone che sono stati
Dell'utilità affrettando in schiavitù
Allo stesso modo momento lo hanno
Fatto non senza tassi
Incoscienza rendono si rendesse conto della contraddizione che hanno fatto da un lato
Dichiarazione
Alla base del individualismo debba validi per l'organismo
Tra nord e la
Anche della solidarietà
Per la dimensione della responsabilità di tutti per tutti l'insieme dello Stato ed è una
Storce cioè società
Mentre il bene che cerchiamo e crop vediamo più trasformarsi in qualcosa di definitivo e duraturo soltanto un pezzo nella craxiana che ti io torna su alla poco oggi
Della grazie
Protrazione prezzo Edoardo tanti pallore la facilità degli tenevo o meno comma
La Chiesa ha detto nel Concilio di Trento con l'aiuto della grazia possiamo compirà profitti comandamenti
Sì tutte
Le efficienza
Che vengono
Tentativo troviamo parlare più che la
Cazzate Dina suo amore
Che centro cresciuto resta
Le sorti Pino e
Tessere
Tutto loro creato
In conclusione
Il contratto unico sinceramente con darcelo che era
Presto volume che dimostra una grande competenza in materia
Una Coulthard valutazione dei sistemi dei tempi e una profonda preoccupazione per il futuro
Nel mondo e della Chiesa
La lettura di fare sentenze pagine dovrebbe spingere tutti gli uomini che buona volontà a riflettere seriamente Sorin semplificato e sul fondamento dei diritti umani ed articolata
Comandante fondata in Dio grazie
Sottrasse eminenza
Grazie in particolare ministri averci ricordato la necessità del fondamento
Per il diritto perché
Sganciato da questo fondamento ogni diritto umano si rivela
Niente più che un'aspettativa più o meno generalizzata scrive che al culmine della modernità
La aspettativa dovesse collettivi tratta il più possibile per diventare un preteso diritto oggi assistiamo al fenomeno per cui anche aspettative frazionate molto ridotte se
Fate valere da gruppi rilevanti anche sul piano mediatico trasformano la pretesa in o l'aspettativa in diritto la parola Giuliano Ferrara grazie
Grazie
Marcello Pera fa funzionare è una sua caratteristica
Una corposa testa filosofica e curioso
In modo intelligente di questioni teologiche ma soprattutto ha passione per il mondo passione per il mondo moderno
E per la sua
Decifrazione
Che è fatta di senso storico ma anche di
Concettualizzazione cioè vuole vuole vuole capire le radici vuole vuole capire il senso del mondo nove
E
Evitare che in questo lavoro abbia fatto un passo
Un passo avanti un passo indietro un passo di lato questo ce lo dovrà dire poi luglio
Certamente ha fatto un passo cioè non è rimasto fermo alle vecchie argomentazioni cosa voglio dire voglio dire
Con
Come dire un
Un interesse una curiosità che si muove nel solco delle cose appena dette dal prefetto della Congregazione per la dottrina della fede
Dal cardinale nel
Voglio dire che fino a oggi
Si era detto fondamentalmente io cerco un effetto di sintesi anche per ragioni di concisione fino ad ora si era detto e Marcello Pera
Nel libro con l'allora cardinale Ratzinger e in linea generale in tutta
La sua produzione precedente a questo saggio aveva detto
Il mondo
Procuratore liberale e perfino
E perfino la democrazia procedurale
Il Governo delle moltitudini diciamo
Comunque il mondo liberale del mondo dei diritti e la democrazia hanno un unico fondamento possibile concettuale
Teorico e anche storico e questo fondamento eh il cristianesimo il pensiero cristiano la visione cristiana della persona
Naturalmente non è un'affermazione semplice un'affermazione complessa dentro questa affermazione vanno fatte molte distinzioni però era questa non regge
La libertà moderna se alla sua base non c'è
Insomma la la storicità del
Della incarnazione
E
Così insomma qua come si può dire un un un pensiero che intrinsecamente un pensiero evangelico
Con questo saggio
E
Naturalmente per Anna è consapevole dice queste cose io adesso dico sono simmetriche rispetto a quelle che ho detto precedentemente anche se
E questo vorrei capire bene forse ne sono vi sviluppo con questo salvo con questo saggio
Si dice una cosa che potrebbe apparire esattamente opposto all'opposto simmetrico e cioè
Dato
Proprio il pensiero dei diritti umani data la storia e concreta dello sviluppo dei diritti universali dell'uomo del cittadino proclamati nel mille settecentottantanove
Data la religione dei diritti così come si manifesta oggi
Fino al diritto dei diritti che è quello di considerarsi maschio o femmina la teoria del gender
Dati questi questa infilata i diritti beh
Non regge il cristianesimo cioè che si
Se vigono questi diritti se vige questo pensiero che li fonda
Allora e il cristianesimo che paga dei prezzi troppo alti e non tiene non regge un pensiero solidamente cristiano forse anche una prassi cristiana e a prescindere dalla prassi e Dall'Orto prassi insomma
Nascono seri problemi nel mondo nel mondo stesso della fede
Sembrerebbe appunto uno posso simmetrico una una una negazione
Io
Ho letto con con attenzione e con e con grande piacere intellettuale le le ultime cose che ha scritto Marcello Pera
Su quale con meno titoli e meno competenza naturalmente il cardinale nel
Non ho che da ribadire
Gli apprezzamenti che avete orrore sentito e però questa è una domanda che appunto penso di di potere di doversi fare
Per a rivalutare
I dati dell'ottocento
Da Gregorio sedicesima Leone tredicesimo
E anche qualcosa di più
Sì no
Piano sta in mezzo e lo comprendiamo anche se vi fosse
Il testimone più più alto eccetto no figuriamoci
Forse il testimone più alto di quell'epoca e colui che ha fissato anche a me tutte le volte
Che desideravo nella piccolezza del mio ruolo diciamo di pubblicista e di polemista tutte le volte che desideravo
Rivendicare
Libertà libertà se che lei sia nello spazio pubblico del del mondo liberale moderno veniva fatto per la scorrettezza politica programmatica
Di andare a quelle fonti e quindi mi è successo in congruamente di di scrivere il mio giornale nel foglio e di dire nelle varie occasioni che si sono presentate
Avrebbe chi ne sa qualcosa di dire che insomma
La lira Riva osservo il Silla BO incidere Gregorio sedicesimo in cui la libertà di coscienza e definita un dei Livio
E il Silla BO che uno stupendo tecnicamente voglio dire uno stupendo uno straordinario centone
In cui si fanno delle affermazioni e che vengono criticate e negate proprio nel momento in cui vengono fatte il si lavora non è
Un insieme di affermazioni su come si deve pensare
è un insieme di
Cose pensate dai moderni e che vengono messe
Al bando da un papà piuttosto energico come più o meno
E
Anche a me era venuta questa
Tentazione l'ho fatto ma così salta braccando di qua e di là Marcello Pera e e facendolo tutto sommato appunto in come come provocazione
Per dire che la libertà di coscienza è un delirio dopo il Concilio ecumenico Vaticano II e la dignità disumane cioè dopo la grande svolta con cui la libertà religiosa
Si è fondato sulla libertà di coscienza dirlo dopo anche dopo il cardinale Newman insomma
Che brindava prima alla alla alla sua coscienza e poi al Papa
è per è ovviamente un po'provocatorio e almeno io così lo intendevo e così anche il Silla BO fissare concettualmente gli errori del pensiero moderno
E metterli al bando in nome di un
Di un di un infantilismo concettuale del del magistero pontificio
O almeno insomma parallelamente alla
Alla alla definizione dell'infallibili ISMU ex cathedra è anche questa è una cosa molto provocatoria Marcello Pera molto seriamente e tecnicamente con
Con con gli strumenti del suo essere filosofo
E implicando in questa riflessione il pensiero
Il magistero diciamo di
Immanuel Kant e la dissoluzione del della soluzione cercata da Immanuel Kant
Intorno a Dio
L'uomo deve deve deve salvarsi da solo l'uomo deve deve deve uscire da uno stato di minorità l'uomo ha una legge morale dentro di sé
è un mondo da da osservare con con regole di autonomia però al tempo stesso campo cercava direi disperatamente e anche serenamente per questo è il carattere dell'uomo di
In scrivere tutto questo dentro
La possibilità della trascendenza
Ora
Per
Con
Con questo tecnicismo intelligente e non c'è naturalmente solo calante cioè c'è tutto il resto
Ovvio cerca di entrare dentro questo mistero mettendo con insistenza con vigore
Con il coraggio direi anche teorico ma non non con il progetto utile non con imprudenza con coraggio una cosa diversa cerca di mettere dentro questo calderone anche il pensiero dei tappi dell'ottocento
E quindi rende sapido
Mette sale dentro le sue argomentazioni e dentro la sua saggistica però realizzarsi non il fondo questa contraddizione che ho cercato di illustrare all'inizio cioè
Insomma
Ci vogliono dire che tagliano
Do la testa dire
Esautorando
Dal punto di vista temporali stico ma soprattutto dal punto di vista spirituale il magistero della della Chiesa riducendo alla privatezza di una fede personale la religione
Introducendo nuove ideologia mistiche già anti che sono parallele alla religione dei diritti facendo tutto questo si dice l'uomo è eri diventa padrone di se stesso
E e per la prima volta anzi nella storia diventa padrone di se stesso e può realizzare ciò che non ha potuto realizzare nella polis greca ciò che non ha potuto realizzare
Nella Repubblica romana e nell'impero romano ciò che non ha potuto realizzare in fondo neanche nel
Nel decalogo
E ciò che non può realizzare dentro un ordine
Amministrato dalla dogmatica neanche dalla dogmatica in sviluppo del cardinale Newman e questo loro cercano di dirci abbiamo fatto un mondo incompatibile con la vostra pretesa
Di fare della religione di fare della religione un interlocutore un interlocutore della Regione della fede scusate un interlocutore della ragione
è Voltaire
Più volte poi si facevano al Castello di ferme la cappella personale poi naturalmente cercavano
Di di aggirare il problema
Della salvezza con delle regolette diciamo anche molto intrinsecamente religiose però questo volevamo dire la risposta era stata
Ed è la grande risposta che il ciclo
Diciamo Giovan Paolino benedettino ha cercato di dare che era implicito secondo me anche in gran parte del pensiero di Paolo sesto la risposta che si è data eh attenzione perché la religione dei diritti umani
Appunto rischia in certi casi
Prefetti di out of a Jiang cioè i diritti genera nuovi diritti e non ci si ferma mai più fino
All'incongruità assoluta l'incoerenza
Alla al difforme logico i appunto il diritto di decidere come si diventa ciò che si è insomma i diritti che vanno alla prova dello storicismo radicale di Heidegger di Nietzsche il diritto il diritto di
Di costituirsi come maschio come femmina o addirittura il più
Le più grottesco il più
Tremendo che il diritto di morire quando ciascuno sa che morire un fatto
E che ci possono essere delle regole liberamente accettata nella zona grigia della cura questo lo ha detto bene anche Pio dodicesimo che che rendono
Più semplice più semplice
Il trapasso dell'uomo da questa un'altra vita ma certo
O da questa Almiento eccome come si preferisca ma certo il diritto di morire è una formulazione
è una formulazione grottesca allora i diritti d'autore agire i diritti che si mandano tasse eccetera eccetera allora
Fino ad ora si era detto
Questi questi questo mondo di libertà di democrazia è fondato su principi cristiani
Sulla vita cristiana sul
Sul rapporto della ragione la fede se voi portate i diritti oltre
I confini di una libertà che non è libertà di fare ciò che si crede ma che è una libertà strutturata una libertà che dentro
Dentro la verità del mondo dentro la sua carità
E
Non una libertà checché astrale da verità chiarita e se voi fate questa operazione alla fine
Christian esalta il mondo al di là di una
Semplice secolarizzazione
Non vorrei essere
Totalmente redigo soprattutto in presenza del cardinale per il ma
Insomma l'incarnazione
E in radice con con tutto che l'assunzione del mondo nel divino entra dice l'origine della secolarizzazione insomma si fonda una chiesa Pellegrina nel mondo perché nel disegno
Nel non segno della salvezza
E poi nella storia della salvezza lungo due millenni in fondo
Diciamo
Si tratta con il secolo questo questo si sa la secolarizzazione non è in sé il nemico della Chiesa ma certo la scrisse Nizza azione violenta radicale con l'affermazione di una nuova religione quello sì allora
Io
Penso che
Insomma il discorso di Benedetto sedicesimo al Bundestag
La dolce vita con la quale
Con la quale il re Salomone
Si comporta enti il discorso al club dei allo storno al circolo dei debilitato di Bernardini di Parigi
Sulle contiguità culturale il discorso degli avvisi bonari sulla
Sulla vicenda delle leninismo
E sul essere sugli esiti
Tragici
Di una certa idea dell'Islam politico insomma
La predicazione di questo ciclo trampolino tende a dire questo i diritti
Si fondano
Sul concetto di persona cristiano se voi trasforma dei diritti in una ideologia autor fatica e e improbo e producete una catena di diritti che alla fine mangiasse estesa violate violate
Il fondamento stesso dei nostri diritti
è possibile conciliare questa verità
Ho o comunque questa opzione questa ipotesi questa scelta che è stata costitutiva per trentacinque anni della vita della Chiesa cattolica della del
Della vita intellettuale
Portata in tutto il mondo da dalla dalla Roma degli ultimi due dati europei è possibile trasformare questa cosa qui in un ritorno
All'ottocento e in una critica dei diritti fondata invece sull'idea che
Dati i diritti è il cristianesimo che non regge sono pur cose a me sembra profondamente diverse ma
Data la la l'intelligenza critica
La passione l'ardore perfino con cui Marcello Pera affrontato la cosa sono sicuro che avremo una risposta che ci toglierà un indubbio grafica
Molto bene molto grazie alla Giuliano Ferrara peso che molti di noi abbiano avvertito come
A testimonianza anche del grado di convergenza con l'argomentazione di Marcello Pera
Non sia
Stata usata per caso l'espressione da Giuliano Ferrara religione dei diritti umani appunto è
La revisione di una stanche tarda modernità che non soltanto punto
Mettere avvolge nell'ovatta o mette il silenziatore del cristianesimo e alle sue implicazioni più operative ma alla fin fine svilisce la nozione stessa di religione ecco quindi
Credo che sia stata usata molto proprio talmente sia un elemento può dire flessione anche per
Intervento conclusivo del dell'autore la parola ora suoi Ministri Cardinal Ruini grazie
Grazie buonasera a tutti
Inizio ripetendo per questo libro la valutazione che ho dato quasi sette anni fa
Presentando un altro libro di Marcello Pera perché dobbiamo dirci cristiani
Affermavo allora che si tratta di un testo rigoroso e organico opera di uno studioso di grande cultura e di intelligenza penetrante
Aggiungevo che quel libero che era scritto per farsi capire dal pubblico più ampio possibile in alcune pagine poteva richiedere un piccolo sforzo filosofico
Ma entro limiti accettabili per il normale lettore
Un libero
Capace di congiungere il rigore argomentativo con la passione personale e l'immediatezza del linguaggio
A mio parere il nuovo libero diritti umani e cristianesimo merita in pieno una valutazione analoga
Devo dire subito però riprendendo in fondo precisa Giuliano Ferrara che l'orientamento di questo libro mi sembra abbastanza diverso da quello del Lido precedente
è questa la prima domanda che vorrei porre all'auto
I diritti umani solo un argomento con il quale abbiamo a che fare continuamente
Per osserva molto giustamente che assistiamo a una loro autentica proliferazione
Una proliferazione tendenzialmente illimitata perché si tratta di diritti difficili e forse impossibili da del terminale
Nel medesimo tempo viene rivendicato il loro carattere indiscutibile
Quarto perché apparterrebbero all'uomo in quanto tale prima ioni scelta culturale politica o religiosa
Scelta che deve semplicemente riconoscerli e rispettato
Di fatto invece
Sempre più spesso questi diritti appaiono costruiti
Attraverso decisioni politiche legislative
Ho anche attraverso decisioni giudiziarie delle varie magistrature con il supporto determinante di forti correnti culturali ed i grandi campagne mediatiche
Tutto ciò Marcello Pieri vera lo sostiene fin dalla prefazione
E poi ad esempio dove parla della rottura del vaso di Pandora dei diritti umani
Così dà voce a una sensazione diffusa e personalmente mi trova senz'altro consenziente
Non è questo però il focus il tema centrale del libro
Mai piuttosto quello del legame tra lo sviluppo della dottrina ditte e dei diritti umani e l'allontanamento della nostra civiltà dal cristianesimo
Affrontato fin dall'inizio e approfondito soprattutto nella seconda parte del libro
Si tratta a parere dell'autore non solo di un legame di fatto ma anche di un legame necessario
Dovuto cioè
Non a particolari accidentali circostanze storiche
Ma alla logica intrinseca e inesorabile delle idee
Proprio qui almeno all'apparenza il libro attuale sembra confliggere con quello del due mila otto
Nel quale si affermava invece che la parabola storica dell'allontanamento della nostra civiltà dal cristianesimo
Non è stata qualcosa di necessario no una deviazione
Rispetto alle premesse
E in concreto
Il liberalismo autentico originario quello di Locri Jefferson e campi
Era dottrina dei diritti fondamentali dell'uomo in quanto uomo
Che precedono ogni decisione positiva degli Stati
Proprio questo liberalismo originario a
Secondo libro del due mila otto un legame essenziale con il cristianesimo
Mentre incompatibile con il relativismo che si oppone a ogni pretesa di validità universale
Posso ora precisare la domanda che vorrei porre a Marcello Pera
Nel volgere di questi anni
Dal due mila otto due mila quindici egli ha legittimamente rivisto le sue posizioni a seguito del lavoro di approfondimento che ha compiuto sul difficile tema dei diritti umani
O invece
Le due tesi del due mila otto del due mila quindici in realtà non si oppongono se viene compreso il loro significato profondo che a me può essere sfuggito
Al di là del confronto con il libro del due mila otto mi soffermo ora su diritti umani e cristianesimo
Accordo così per parte mia l'invito che Marcello Pera rivolti alla Chiesa di riesaminare la sua attuale posizione decisamente favorevole ai diritti umani
Per valutare criticamente la sua reale consistenza
Lo faccio nei limiti delle mie competenze che in materia di diritti e di Filosofia o tipologia del diritto sono purtroppo molto scarse per non dire nulle
Il libro di vera mostra però quanto siano vaste le comuni le connessioni tra la questione dei diritti umani e altre tematiche che mi hanno sempre appassionato
Come quella dei rapporti tra natura e Grazia umanesimo e cristianesimo cristianesimo e modernità e post-modernità al di là del carattere alquanto problematico del concetto di post-modernità
Fondando mi su queste connessioni cercherò di proporre qualche spunto di riflessione
Il primo si riferisce a una piccola frase che troviamo a pagina novantadue
Scrivere dal solo ambito ontologico non si derivano valori
Marcello Pera sembra presupporre che questa affermazione possa essere pacifica
Essa esprime la cosiddetta legge di chiunque
Che effettivamente nel pensiero moderno è largamente condivisa
Se l'accettiamo è giusto concludere compere
Che
Dalla dignità della persona umana si possono derivare dei diritti solo a patto di intendere persona
Non semplicemente in sé in senso ontologico come essere a razionale che per i cristiani e creato immagini di io
Secondo la concezione di Sant'Agostino di può Ezio Di Santo ma sul
Bensì in senso deontologico come ha fatto accanto il quale l'uomo fa sempre trattato come un fine e mai semplicemente come un mezzo e possiede in sei un valore assoluto
La legge di Young però era estranea anzi incompatibile
Con l'universo di pensiero di Sant'Agostino e San Tommaso come prima di loro di Platone di Aristotele
E rimane venditrice da accettare anche per la Chiesa oggi
Per tutti costoro infatti la realtà è intrinsecamente intelligibile e positiva
Dotata di senso e di significato
Perciò
La dignità ontologica della persona fonda i suoi diritti
O meglio possiamo dire che
Il senso ontologico di persona e quello deontologico sono semplici a
Inseparabili
Da questo punto di vista non sembra dunque che per sostenere in maniera coerente i diritti umani il cristianesimo e la Chiesa
Debbano necessariamente far propria quella svolta grande svolta che Emanuele Kant ha impresso al pensiero moderno
Un secondo spunto di riflessione riguarda il tema vastissimo dei rapporti tra Dio e l'uomo
Marcello Pera sottolinea l'alternativa tra la moderna centralità dell'uomo ed ha cristiana centralità di Dio
Anche qui a prima vista sembra delinearsi una divergenza in particolare rispetto a ciò che scriveva Giovanni Paolo secondo all'inizio dell'incisività diversi misericordia
Del mille novecentottanta
Vi leggiamo infatti
Quanto più la missione svolta dalla Chiesa si incentra sull'uomo
Quanto più è per così dire antropocentrica tanto più
Essa deve confermarsi e realizzarsi Teo Centrica mente cioè orientarsi Gesù Cristo verso il padre
Prosegue il testo mentre le varie correnti del pensiero umano nel passato del presente sono state e continua ad essere propensi a dividere
E perfino a contrapporre
Il telo centrismo e l'altro policentrismo la Chiesa invece seguendo il Cristo
Cerca di congiungere Linda nella storia dell'uomo in maniera organica e profonda
E aggiunge ancora e questo è anche
Uno dei principi fondamentali e forse il più importante dell'ultimo Concilio
Mi scuso per lunghezza della citazione ma queste Farhati Giovanni Paolo secondo sono per me davvero chiarificate
Da una parte egli non teme di adottare una parola antropocentrica cibo che nel linguaggio cattolico ed ecclesiastico è stata e spesso è tuttora ritenuta inaccettabile
Dall'altra però Giovanni Paolo cambia il segno di questa parola collegandola positivamente e intrinsecamente Anteo centrismo
Ciò per una fondamentale ragione cristologica
Dato che in Gesù Cristo di io ha salvato l'uomo e lo ha unito a se stesso
Penso di poter raggiungere una seconda ragione
Tutta la realtà dell'uomo in virtù della creazione
Viene da Dio e quindi rimanda Lugli intrinsecamente
Così la divergenza rispetto alle posizioni di potere risulta più concettuale che sostanziale
Lo conferma un celebre assioma teologico formulato dal Concilio lateranense quarto
Del mille duecentoquindici e continuamente richiamato anche oggi
Secondo il quale
Tra il creatore e le creature non si può osservare una sorveglianza tanto grande che non si debba osservare tra loro una Bisson miglia avanza ancora più grande
Quindi
L'Unità tra di noi uomo non può essere concepita scapito degli infinita trascendenza e superiorità di Dio
Più specificamente quanto alla questione dei diritti umani
Proprio San Tommaso
Mentre distingue tra le perfezioni dovute alla nostra natura e le perfezioni non dovute in primo luogo la grazia che ci fa quindi di Dio
è attenta a precisare c'è in nessun caso nemmeno quando si tratta delle percezioni dovuti alla natura
Dio è debitore alle creature ma soltanto a se stesso
In quanto la sua volontà non può non essere conforme alla sua sapienza e in ultima analisi alla realtà stessa di Dio
Quindi non può non voler conferire alle creature quelle perfezione senza le quali esse non sarebbero intelligibili
I diritti umani di cui oggi si parla non possono intendersi dunque come diritti nei confronti di Dio
Ma piuttosto come diritti intrinseci all'uomo perché Dio Ilia Donati nel crearlo
Verso Dio l'uomo ha invece un debito è un dovere inestinguibili o meglio
è egli stesso questo debito perché esiste perdono gratuito di tiro
Un ulteriore spunto di riflessione lo prendo dalla critica di Marcello Pera all'enciclica Pacem interviste di Giovanni ventitresimo
Che porterebbe hanno la tribù l'alcol al cristianesimo alcun cito
Valore costitutivo per la costruzione di una scelta ben ordinata
Ma al massimo un valore aggiuntivo suppletivo
Qui il pensiero di vera sembra appare simile a una tesi del grande teologo e storico del pensiero arrivi al ribasso avanzata nel mille novecentoquarantasei
Respinta da più dodicesimo le leggi che comandi generis del mille novecentocinquanta ma non dal Concilio Vaticano II
Dopo il quale questa tesi è stata anzi accolta da grandissima parte dei teologi cattolici
Nel mio lavoro di dottorato pubblicato nel mille duecentosettantuno
Ho sostenuto invece una tesi abbastanza diversa
In sintesi
Deriva ritiene che la cosiddetta seconda scolastica del sedicesimo e diciassettesimo secolo
Escludendo ogni collegamento intrinseco della grazia di Dio con la natura dell'uomo
Abbia legittimato involontariamente il processo di secolarizzazione e alla fine di autenticarsi cristianizzazione
Personalmente penso che questa sia solo uno delle due facce del problema
L'altra è che quel collegamento fratture grazie non può comunque essere tale da comprometterla totale gratuita della grazia rispetto alla natura
Senza la quale
La legittima autonomia delle realtà terrene di cui parla il Concilio Vaticano II sarebbe impossibile
è tutto lo sviluppo della modernità non potrebbe trovare spazio nel cristianesimo
La grandezza di San Tommaso sta proprio nell'aver saputo congiungere nella sua tipologia del soprannaturale questi due aspetti che poi nel secondo scolastica sarebbero stati in felicemente contrapposte
La mia posizione e dunque contraria a quella di Marcello Pera
Direi proprio di no e ne spiego il motivo
Tradizionalmente quando tratta di natura e grazie
La tipologia considera la natura umana solo da un punto di vista essenziale ontologico prescindendo dalle condizioni concrete storiche in cui l'umanità esiste
Quando invece la teologia di Tommaso come di Agostino comodi un altro giorno Rutelli etico allargo lo sguardo a queste condizioni concrete
La sua valutazione è molto diversa di fatto l'uomo è prigioniero dell'avvio del peccato come scrive San Paolo nelle strade romane capitoli sei e sette
E poi essere riparato solo dalla grazia di Cristo Romano il cinque e otto
Possiamo anzi dire che soltanto quando la salvezza che viene da Dio
Ci è stata rivelato e Gesù Cristo l'umanità ha avuto la forza di vedere e riconoscere fino in fondo la gravità della sua condizione senza Cristo
Perciò
Marcello Pera sottolinea giustamente la centralità
Della teologia della cronici
Dalla quale non solo però separabili la tipologia dell'incarnazione e della risurrezione
Secondo l'assioma teologico caro San Tommaso la grazia non distrugge ma presuppone e perfeziona la natura
Allargando lo sguardo
Alle condizioni concrete dell'umanità
Dobbiamo aggiungere che tra umanesimo il cristianesimo gli è sempre anche un momento di rottura
In altre parole un cristianesimo semplicemente umanistico
Che oggi in buona fede viene spesso proposto non è il cristianesimo autentico perché non fa spazio alla novità sconvolgente della morte e della risurrezione di Cristo
Tento infine di rispondo alla domanda che Marcello Pera pone alla Chiesa nella conclusione del suo libro intitolata altra domanda costa è un'illusione la Chiesa alla prova dei diritti umani
La domanda è questa
I diritti umani si applicano o non si applicano all'interno della Chiesa
Entrambe le risposte a giudizio di vera sembrano impossibile
Non possiamo infatti rispondere negativamente perché i diritti umani appartengono all'uomo in quanto uomo e quindi in nessun caso possono essere tolti
Ma non si può nemmeno rispondere positivamente
Perché nella chiese cattoliche i sacerdoti non hanno il diritto di sposarsi le donne non posso diventassero do nelle strutture ecclesiastiche non vige il diritto a democrazia
E questi esempi possono facilmente facilmente moltiplicarsi
Questa domanda di Marcello Pera è senza dubbio molto attuale sta infatti sotto a molte questioni oggi dibattute dentro la Chiesa e fuori di essa
La risposta a mio parere è sottile ma non impossibile
Una prima osservazione non risolutiva ma concretamente importante
è che i diritti umani oggi rivendicati sono in buona parte degli seduto di diritti
Oppure dei diritti storicamente condizionati come Marcello Pera fa notare giustamente
Ma il punto decisivo è che gli stessi diritti umani autentici vanno distinti in due categorie
Quella dei diritti irrinunciabili nel senso che non può rinunciare di nemmeno la persona che il soggetto di diritti
E quella dei diritti irrinunciabili nel senso che il soggetto può liberamente rinunciarvi anche per sempre
Quando entriamo liberamente nella chiesa o sempre liberamente accogliamo una vocazione come quella sacerdozio
Rinunciamo a diritti di questa seconda categoria o quanto meno si volesse sostenere che rinunciamo a delitti irrinunciabili dovrebbe accollarsi l'onere della prova
L'obiezione che così la Chiesa diventerebbe una qualunque associazione privata
All'epoca pagina centoquarantasette
Per un verso mi sembra eccessiva perché la Chiesa fa e la sua legittimità da Dio che gli ha dato più di Gesù Cristo ma soprattutto
Pare non tener conto di un fatto essenziale
Che cioè l'appartenenza alla Chiesa implica sempre una fondamentale decisione personale
La decisione decretare
Ringrazio di cuore l'amico Marcello Pera che con il suo nuovo libro mi ha molto stimolato a riflettere e ringrazio voi tutti che avete avuto la pazienza di ascoltarci
Grazie a lei Eminenza prosa opera mi pare che approva di tre dalla lettura di tale torinese ingenti abbia dato valutazioni
Molto positivi e apprezzamenti importanti qualche domanda è stata formulata a te la parola grazie
Grazie
In primo luogo desidero ringraziare tutti voi dite
Siete intervenuti
E
Forse non sapendo che vi avrebbe aspettato un
Sottilissimo complicatissimo profondissimo seminario di teologia cosa che
Non facile suscitare entusiasmi di tanto pubblico oggi e naturalmente ringrazio
Gli amici relatori
Tutti quanti autorevole nel ciascuno nel suo settore che tutti quanti
Hanno preso in seria considerazione quello che io ho scritto non solo addirittura hanno preso in seria considerazione anche per quello che avevo scritto precedentemente talché
Due dei miei
Di scarsa anche delle due relatori hanno trovato che insomma c'è un'enorme plateale contraddizione tra quello che ho scritto prima e quello che ho scritto dopo perché risulterebbe che signori potrà entrare a questa conclusione che sceglie
Avesse scritto solo quello di prima sarei diventato
Cioè di
Apologeta cristiano essi scrivo invece se invece avesse scritto solo quello dopo e sarei diventato quasi una posta del cristianesimo
Accusa notevole ed a cui io mi difenderò tra un momento
Però accusa molto acuta significa che esiste un serio problema allora vorremmo momento scendere di livello rispetto angioma a
Almeno all'inizio a scelta il seminario teologico
Perché c'è molta teologia qui coinvolto ampio
Mi considero molto lusingato da quello che ha detto il
Cardinale non offeso con il rito del cardinal Ruini ma se mi permettete anche lusingato da quello che ha detto che la Regione perché ha detto ha riconosciuto che qui c'è un lavoro per il fatto è una nuova
Filosofia euro nuova tecnologia dei diritti umani c'è bisogno di un ripensamento
Ed è lo scopo del mio libro di pensarlo mi abbasso un po'
Mi guardo in giro
A destra e a sinistra
Tra pochi giorni il Parlamento italiano
Discuterà
Forse approverà un nuovo diritto umano
Il matrimonio omosessuale
Non si chiamerà così
Ho capito che non si chiamerà nemmeno unione civile
Si chiamerà formazione sociale specifica f FS
Che commetterebbe della briscola è una formazione sociale perché richiede alcuni membri e specifica perché della briscola e non del burraco
Bene
Però di quello si tratti
è un nuovo diritto umano poco prima qualche anno fa era ancora senatore
Il Parlamento si occupò di un altro diritto umano che poi non approvò
La pratica rimasta per Lorenzo stesa dal diritto del
Eutanasia anche in quel caso non si chiamava ritenuta abusiva si chiamava il testamento biologico disposizioni di fine vita non lo so con le disposizioni della speranza dell'aldilà e ciò la fantasia legislativa
Enorme
Ma era un altro diritto
Prima ancora ovviamente c'erano state scritte l'aborto prima ancora di rito al divorzio nel frattempo c'è lo stato di diritto al figlio
Diritto ad avere un figlio legge quaranta relazione assistita
E allora mi chiedo guardando da questo lato che sta succedendo
Qualcuno dice
Sa succedendo chi aumento le nostre
Libertà sono tutte conquiste di maggiore libertà facciamo un progresso
Altri dicono no
Qui cioè una
Deriva morale stiamo perdendo qualche cosa stiamo trasformando in diritti quelli che invece solo o peccati oppure che ci sono dei reati oppure che sono nocivi alla società
Tre anni apologeti di diritti e i suoi critici
La la distinzione non è soltanto tra laici e cattolici
Perché un celebre laico italiano che di solito al quale di solito viene reso più omaggio che studio
Norberto Bobbio
In una
All'inizio in una celebre interviste e poi in altri suoi scritti
Alla vigilia della riferendomi sull'aborto
Una volta un eravamo duecentottantuno Norberto Bobbio lacuna Bertolotti alcune sui diritti umani aveva spinto moltissimo
Disse che l'avrebbe mai accolto quel diritto
Perché accogliere quel diritto significava secondo lui
Che il diritto della madre ad abortire
Prevaleva sul diritto del concepito
Ah nasce
E nell'ordine hobby diceva questo mai perché sarebbe come se io fossi
Per la pena di morte ciò che non
Quindi la distinzione tra chi dice bene conquista di civiltà e invece deriva morale
Non non passa necessariamente tra laici e cattolici
Domando di nuova che sta succedendo
Secondo me
Qui mi rifaccio se posso ancora un
Citarlo al mio precedente libero
Sta succedendo semplicemente una fortissima crisi morale e spirituale dell'Italia e dell'Europa anche dell'Italia
Che apparentemente più immune ma anche dell'Italia cioè si sta perdendo la mia analisi di allora di oggi il senso del limite etico
E si sta per
Ho detto anche il senso del vincolo religioso nessuno legge diritti che ho citato prima potranno Asia l'aborto al matrimonio omosessuale eccetera eccetera sarebbero
Potrebbe nemmeno essere discuti se il senso del vincolo religioso cristiano e cattolico fosse ancora forte nostra società non è così e perciò
Questo sta accadendo
Io ritengo che sia una deriva molta ma morale che ha
Non enormi conseguenze sociale
Magari noi vivessimo in un momento in cui abbiamo solo la crisi dei partiti politici
Oppure la crisi della Costituzione
Attuale
Mediando ma avete visto molto bene in questi giorni
Noi abbiamo una crisi e di gran lunga peggiore
Sempre mia analisi abbiamo una crisi morale e se noi prendiamo di petto quella crisi morale io credo che
Le altre che seguiranno inseguiti
Ora guardo dall'altra parte
Dall'ambito come dire della Chiesa cattolica e dei credenti che cosa sta accadendo questo
Allora sul
Sul tema dei diritti umani
Perché di fatto sta accadendo una proliferazione a una esplosione incontrollata
Vedete un giorno per giorno crescono giorno per giorno vengono corto buongiorno vengono costruiti dai Parlamenti quando i Parlamenti non bastano vengono costruiti dalle Corti costituzionali
Per cui in Italia otto persone giudici costituzionali degli Stati Uniti
Cinque persone sono sufficienti a decretare che
Il matrimonio omosessuale un diritto umano lo vogliano o non lo vogliano i popoli
è possibile che il popolo italiano non voglia al matrimonio omosessuale ma è possibile che la Corte costituzionale interpretando
Coerentemente capziosa mente ditelo voi la Costituzione italiana dica queste cose questa è la politica proliferazione incontrollabile di diritti
Ad opera di diritti cioè costruzione politica dei diritti
Paradossi enorme sono diritti umani sono pre-politica
Sono inviolabili ricordava il cardinale Newman invece sono costretti a farla medico dalle cose su tre
Vice guardiamo all'altra parte Chiesa cattolica
Un secolo e mezzo di durissima opposizione almeno dall'altra diritti l'ottantanove ma siccome l'attivazione dei diritti umani antecedente perché insomma si bisogna risalire al seicento
Durissima opposizione
Durissima opposizione dei Papi deve sette ottocento
Poiché le trovo gravi
Papi tutti dediti al temporali istmo
Padri papi che non avevano compreso la portata innovativa dei diritti umani
Questa è la tesi
Che io ho trovato in uno scritto
Molto curato da parte del credo l'allora vescovo oggi cardinale
Su cui io non sono d'accordo nemmeno storiografica mente
Neppure storiografica me
Questi papi
Certamente erano papi che avevano il potere temporale
Certamente erano papi che ancora sognavano il trono all'altare certamente erano infatti che rincorre pensavate del cristianesimo dovesse essere una Regione ufficiale di stato e così via ma fece un'obiezione tutti tutti
Teste un'obiezione fondamentale su cui oggi e il cardinale Castro e tutti gli atti che considero questi fatti retrogrado i
Non è il caso cambiare nulla stanno sorvolando
E proprio più uno o no
Il famigerato più non lo si dice sempre così quando si parla di più
Disse uno cito solo quella perché sarebbe tanta dalle cose da dire ma ci dicendo questo empatico una forma perché nella sua formula
Con la teoria che qui dei diritti dell'uomo si arriva a lo Stato creatore di tutti i diritti
Io non conosco profezia più realizzata e più profondo e più bella di questa lo Stato creatori e tutti gli eletti oggi allo stato via Parlamento oggi allo stato via Corti supreme che crea i diritti
E si opponeva questo perché diceva che
Questi diritti attribuiti all'uomo in quanto un uomo prescindono
Dal dovere che verso Emilio che ha il dovere di rispetto della legge naturale che l'uomo cioè che Dio hai messo nel dell'uomo questo cioè Paolo Ferrari
Questo era l'opposizione
Non nascondiamoci nel senso che
Questi fatti erano un po'retrò perché questa era un'obiezione devo di dottrina c'è un'obiezione religiosa e teologia che è stata dimenticate superate che cosa accade oggi anche alla Chiesa cattolica
Superato questo secolo e mezzo di opposizione durissima ai diritti ripeto dura ma anche argomentata teologicamente si arriva al dopoguerra
E c'è la
Anche dentro la Chiesa cattolica una proliferazione
Non controllata dei diritti umani
Mi piacerebbe farvi lo domanda ma sono sicuro che boh tutti bocce resterà l'esame
Sapete quanti sono i diritti umani mi sembra essere soldini sapete quante ne faccio
Sarà a quanti sono i diritti umani
Ho umani vuol dire
Prego politici inviolabili non negoziabili universali quanti sono i diritti umani elencati nella enciclica Pacem in terre ICI
Sono quarantatré
Quarantatré
Quasi il doppio di quelle che sono elencate nella Dichiarazione universale il minimo centoquarantotto
Le cose mi colpisce un po'guarda quanto siamo fortunati noi essere umani ci nasce già con quaranta le deroghe si nasce soltanto con il debito pubblico sulle spalle ma si nasce anche con quarantatré i diritti umani è una grande ricchezza
Due anni dopo lo citava cardinale nulla si arriva alla
Cauto e molto spesso
La rivoluzione la Chiesa la innovazione da Chiesa
La discontinuità nella chiesa dista continuità nella chiesa la continuità ribadisco unito discontinuità fate voi
Ma se arriva la calduccio spesso
Riprende
Tutti i contenuti e ci hanno dichiarazione solenne
La Chiesa il nome del Vangelo programma i diritti dirlo
Molto impegnativa
Nel nome del Vangelo
Lì non sono elencati quarantatré della pace l'interesse c'è soltanto una
Alcune semplificazioni e guardate che la maggior parte prato di diritti che sono esemplificati sono quelli che oggi sono particolarmente di nuovo discusse in primo piano sono i diritti umani di giustizia sociale
Detta al diritto all'alloggio all'istruzione questi sui diritti umani spesso studiate ma ce n'è uno che anche qui io inviterei la legge si trova nel paragrafo ventisei della gaudium et Spes
Ed è il diritto ad una
Cito
Cioè cieco filologicamente decade contraddire Libardi fornite tutti filologicamente di essere accurato diritto ad una vita veramente umana
Che vuol dire
Diritto ad una vita veramente umana
E se uno
Invoca se quel diritto per dire al loro diritto all'eutanasia
E se un'epoca se quel diritto loro diritto all'aborto
Ci sono circostanze in cui la madre non avrebbe una vita veramente umana potrebbe dire
Posso abortire
Vedete che
Quali rischi
Entrano nell'accoglimento di questa dottrina di diritti umani
E poi
La Chiesa in nome del Vangelo programma i diritti umani
E anche questa è un'affermazione che teologicamente mi colpisce
Perché il cristianesimo giudaismo e lo stesso su questo terreno
Non è la religione dei diritti la parola diritti non esiste né nell'antico nel nuovo si entrambe
Esiste una parola decalogo ed esiste una parola doveri
Il cristianesimo e la revisione dei doveri dell'uomo verso Dio
E perciò del luogo verso l'altro luogo sia Dio
Diritti
Non sono contemplati nelle scritture ma non sono contemplati nemmeno nei
Ne grandi teorie prive grande geologiche chi avrebbe potuto spiegare Agostino l'uomo del
Della teoria del peccato regionale dell'uomo come VAST dando azionisti rimasta abbandonata per l'uomo ha dei diritti è che può rivendicare davanti a tutti
Non esisteva questa innovazione nuova è recente e appunto bisogna arrivare ambito novecentosessantatré
Duecentosessantacinque
Che cosa sta accadendo allora nella Chiesa cattolica anche qui
Dura opposizione due posizioni sta accadendo unica via la teoria dei diritti una aggiornamento del linguaggio per avere un dialogo proficuo sulla modernità
Una tesi tesi opposta no sta accadendo una sorta di cedimento sottile
Strisciante della dottrina cristiana alla modernità
Quale delle due posizioni sia vera non lo so ci trova sempre una sintesi verbale se si vuole un tema come questo ma sta di fatto è che oggi la Chiesa è
Per essa la Chiesa oggi
Lo dico alla vigilia del vostro sito è
Pressata dalla cultura secolare dei diritti umani
E reagisce in qualche modo apre cede perciò ripagati matrimonio perciò che parla di comunione spirituale per i divorziati perciò AVEPA parla di annullamento del maggio eccetera eccetera c'è una pressione
Come si riuscirà
Non lo so ma è palese che c'è una pressione perché essi ai
Tutti ESA colto la tutela dei diritti umani è evidente che quella dottrina poi presenta il suo colto e allora mi sono posto le domande
Che faceva che fanno parte dell'impero
Cioè questa è la situazione
Ricominciamo daccapo dalle origini prima domanda
Qual è la giustificazione di diritti dell'uomo quella giustificazione come si giustifica di Viterbo se io dico un diritto fondamentale alla uguaglianza
Uomo donna e tutti
Dice no non ce l'hai questo diritto fondamentale all'uguaglianza uomo-donna
La domanda o
Ore
Prevalentemente filosofica questa come si giustifica i diritti dell'uomo tale che
Se io dico che il l'uomo il quale la donna giudice che non lo è
Io ho torto o a ragione concordo
Qual è la giustificazione di quello prima domanda la seconda domanda e all'Agenzia
è credenti da più e probabilmente laica la seconda credenti
Qual è il fondamento
Teo logico cristiano
Non genericamente umanitario
Qual è il fondamento teologico cristiano dei diritti dell'uomo
Il fondamento teologico Christian dei doveri di nuovo lo conosco
Dal decalogo
I due comandamenti di Gesù Paolo ne riduce a uno quello conosco il fondamento scritturare teologico dei doveri dell'uomo ma il fondamento scrittura dei diritti dell'uomo e domanda chi ritengo pertinente che devo sollevare
Cioè
Esiste esiste un'argomentazione tipicamente e propriamente cristiana
Che giustifica i diritti dell'uomo
Prima domanda
Passo indietro veloce
Qua agisse così incendio loro per i laici
Ho citato all'inizio Bobbio d'occhio che cito un'altra volta
Norberto Bobbio che pure era un filosofo liberale e democratica Perton moderna come volete
Nel avevano posizionato ebbe una posizione sia è fortemente critica di dell'uomo la sua conclusione era che in realtà quelli che chiamiamo diritti dell'uomo sono diritti storici
Cioè costruiti politicamente determinata epoca storica
La nascita della borghesia imprenditoriale del Seicento l'individualismo moderno eccetera eccetera ma non hanno nient'altro che queste natura storica cioè contingenti
Però chiamava diritti dell'uomo e allora Bobbio sito cercò di uscire dalla difficoltà
In cui si trovava e dice
Ammettiamo che i diritti dell'uomo sia uno primi giustificazioni nel senso di argomentazione forte e convincente per tutti però il problema dei TIR l'uomo non è quello di giustificabile quindi protegge abbia diffonderli
Questa cosa va detta Bobbio l'aveva detto lui stesso periodo mai Cologna Tier Fernandez da tanti non sappiamo come giustificarli non sappiamo giustificati non abbiamo una commento convincente perché nei confronti di chi dei negasse
Ma il problema nostro non è quello di
Giustificarle ma di
Implementarli giovedì diffonda peggio di proteggerli
Meno male che non vi sia esposto escono esportare lì perché se avesse detto e spostare espone farle
Ci saremmo trovati in tutte le note vicende dell'esportazione dei diritti
Posizione Pizzarrone convenite cioè non vedevo chiedeva giustificazioni ma dei normali ma devo impegnando e per la promozione è un po'strano
Peggio ed altri la dimensione le dimissioni del Messia del filosofo io non so che cosa sono questi diritti ma tuttavia
Mi impegno a diffonderli io non so se questo è un bene o male se è un veleno una medicina ma tuttavia faccio propaganda finché si tutti la prego
Posizione
Poco filosoficamente garbata secondo me con tutto rispetto di un grande maestro che io tale consideravo conoscevo ha spezzato
E alla domanda e alla domanda qual è il fondamento teologico dei doveri dell'uomo
Questo avevo posto calmiere due vincita ordinari
Il tetto i doveri sì
Di di fondamento e lo abbiamo trovato
A meno nove
Mediche sono credenti ed hanno trovato leggo nella scrittura credo che la rivelazione eccetto il fondamento dei doveri dell'uomo
Ma la terminologia del parco e l'apparato concettuale dei diritti e cambia un po'le carte in tavola
Perché
Ci sono dei casi in cui
Se uno ha un dovere
La l'avere una
Un dovere crea un diritto in un altro
Passo dal decalogo
Non uccidere
Se io ho il dovere di non uccidere
Basta una semplice equazione logica T.U.E.L. diritto a non essere ucciso
Qui ci sono dei casi in cui è così ma ci sono moltissimi altri casi in cui non c'è questa implicazione logica
Cioè il dottor di diritto non nasce
Per via spontanea meccanica logica dal dovere ma viene creato indipendentemente dal dovere
Questo vale anche per i diritti sociali e lo dico del momento in cui
Insomma sento che sono particolarmente diffusi
Pensate troppa
Ai diritti del Vangelo il dovere di carità
Dove verticalità
E dovere di carità che vuol dire vuol dire che se io
Sono in relazione col mio prossimo e il mio prossimo in qualche difficoltà io ho un dovere morale
Dovere morale nei suoi riguardo
Che io abbia un dovere morale di carità nei confronti del mio prossimo
Implica forse che il mio prossimo a un diritto alla casa alla carità
Proprio no
Sarebbe
Sarebbe la fine di tutto quanto sarebbe la fine anche del significato supporre erogatori o della carità
Che carità è quella serie non vi è un diritto
Proprio perché lui non ha un diritto proprio per una difficoltà è carità fare qualcosa per lui Marcello e a un diritto a un diritto io non ho niente da
Di commendevole nei suoi riguardi nella mia relazione con lui
Quindi non c'è questa implicazione Lottomatica tra doveri e diritti
Molti diritti si possono creare dei doveri
Molti uffici si posso ricavare doveri ma non tutti i diritti quasi nessuno di quelli che ho citato all'inizio l'aborto eutanasia debba punti posso citare pertanto dove
Eppure
Cardinal Ruini
Fatto difensore della pace all'interno se io la capisco da prezzi e così via ma purtroppo nella pace mentale c'è scritto proprio così
Posso rispondere come no subito allora le regole del gioco rispondere brevemente brevissimamente alle tre domande
Prima era qual è la la giustificazione dei diritti dell'uomo in genere e secondo me
L'ho già detto prima e la dignità dell'uomo intesa nel suo senso pieno che non è soltanto un po'logico ma anche deontologico
Craig e il significato dell'uomo quella cristiana tristemente cristiana
Per me è molto semplice
Questo fondamento è l'amore di Dio per l'uomo in Gesù Cristo
Terza domanda diritti storici sono d'accordo con lei
Diritti storici non soltanto è vero non dobbiamo porre alternativa per secondo me questo è il punto su alcuni non sono invece d'accordo un'alternativa secca fra diritti di principio e diritti storici perché
La la conoscerla nella conoscenza la nostra natura di quello che noi ci siamo avviene nella storia è un processo storico
Per cui pian piano ci arriviamo possiamo commettere molti errori in questo perché in questo proprio in questo processo certamente molti diritti che magari affermiamo sono non vere diritti pseudo diritti
Ma questo non ci esime dal fare questo processo storico che il processo di
Umanizzazione per cui l'uomo sempre più si distingue da ciò se in fra umano ecco io vorrei chiarire poc'anzi
Okay non devo proseguire prima rispondo alla domanda perché poi l'altro questa di questa domanda è una reiterazione della
Della vecchi dell'obiezione principale su cui Rovigo e Ferrara mi hanno messo lo dico in croce ma insomma sono una destra una sinistra che io sull'opportunità nel ma insomma metaforicamente parlando
No non capisco questa
La capisco questa obiezione ma c'è il fondamento e l'amore
Di Dio nei confronti dell'uomo
Quello è il fondamento del dovere dell'uomo nei confronti di
Dio beneamato di quelle cose tutte e due no perché per dire impedire così tutte e due automaticamente come siete l'una cosa fosse logicamente equivalente all'altra bisogna fare un percorso e concettuale molto difficile da cui invece
è difficile uscire
Dire che
Siccome c'ho un dovere
Di amore nei confronti di tv allora ci sono dei diritti allora se allora quel sei allora io invito non ravviso rispettabile seminario dette oggi qui presenti a rifletterci un po'perché non è propriamente così
Non è propriamente così e si possono
Fare perfino tanti esempi io ho fatto quello della carità perché noto di tutti quindi volevo dirle
Io non dico che
I diritti sono il fondamento dei doveri no io dico che sia i diritti sia i doveri a prescindere dal loro correzione reciproca vengono dalla morte di o per l'uomo questo dico non dico che
Che
L'ordine Obama l'uomo quindi a dell'uomo ha dei doveri e allora anche dei diritti no ricorda la morte di o per l'uomo pendono ossia i diritti credo che
A parte il loro negato benissimo
Se però fosse così pacifico imminenza
Allora non si capirebbe
Tutte le controversie che noi abbiamo sulla discusso sua è un diritto non è un diritto e non sa chi ha più non scompare ben comprendere bene meno quella u quel concetto che lei ha usato di c'è hutu diritti o di falsi diritti chi lo decide
C'è l'uomo avesse dato se l'amore di Dio né con folti un uomo conferisce
E doveri e diritti
E se non ci fosse la priorità del dovere sul diritto la priorità del dovere sul diritto noi avremmo invece solo i diritti e perciò avremo un rigiro DDA da par suo
è
Gli ha concesso i diritti
Si avvale dei tuoi diritti
Vivi nella felicità se terrena con i tuoi diritti con i tuoi diritti forse arrivi anche ad Abbiati Tutu eterna ma che si vada per questa strada ci incontrammo Pelagio e certamente non a costi
Ma
Vedete che la sua tirando lunga perché cerco di farmi farmi dimenticare che l'obiezione terribile che nei due interventi dei relatori mi hanno fatto
Siccome però
Avevo cercato un parto di anticiparla lo menzionata quell'obiezione nella prefazione del libro
Siccome altri mentre ne hanno con il lettore invece hanno avvertito
Qua
E siccome l'obiezione seria perché se tutto iscrive equilibri
Uno del due mila otto altre due mila quindici il che significa prescrive qui al due mila quindici ciò impiegato sette anni di studio per fare questo piccolo Rovetta e non è ancora capito che c'è una contraddizione una voglio voglio cercare di risolvere quella contraddizione
Il che il liberalismo pagare il debito al
Cristianesimo questa è la tesi che voi avete ricordato da tesi nel libro cioè nasce in un contesto cristiano
Nasce appoggiandosi su principi e su valori tipicamente cristiani
Mea culpa senza una fede dell'uguaglianza degli uomini
Se della loro uguale dignità leggo dal vivo del due mila otto quindi per la prima contraddizione
Senza una religione dell'uomo figlio immagini di Dio il liberalismo non può sostenere i diritti fondamentali e universale dell'uomo solo se
Questi diritti sono considerate come un dono di Dio per usare l'espressione già espresso
E chiedo scusa od otto
Sono cioè se sono diritti degli uomini in quanto uomini e non diritti politici eccetera eccetera i liberali possono mantenere il Nucleo dura poco dottrina libera
Chiusura dire qua
Senza quella sede non ci sono questi diritti è già
Che cosa fa quella sede rispetto a quei diritti
Quel dato il proprio gesto del sud
Quella fede stabilisce una cornice religiosa
Credo in Dio
Credo che Dio mia donato i diritti cioè facendo squillo volta prima volta famosa mente della ceramica azioni dipendenza che gli uomini sono e andava bene dotati dal loro creatore
Dei diritti originale inalienabili
E poi lo scrive una seconda volta dice ma è mai possibile salvare libertà di una nazione senza che ne quella libertà diritti non siano considerati è diritto accolto dono di Dio
Che vuol dire allora vuol dire che occorre una cornice
Di doveri e di principi tipicamente religiosi per evitare che i diritti individuali dell'uomo non del genere no in un'anarchia dell'uomo o ribellione del nuovo verso Dio oppure Nacchia sociale
Esempio ma
In caso chiesto tante volte ma
Un Paese come gli Stati Uniti d'America che ha nella sua fondamenti non nel sud Costituzione qualificazione indipendenza il diritto allora
Forse ho detto è Pires
Perseguire la felicità
Si sta parlando individuare life liberty depositò una capienza
Come è possibile che un abito da sola a un'anarchia
Come è possibile che
In qualche secolo quella libertà quel diritto alla felicità Anna vegetali generato dotandosi all'aborto e tutto quanto com'è possibile è possibile
Mia risposta storica
Essendoci o di una cornice ben definita
Forte
Vissuta da quel popolo
Religiosa e cristiana quella cornice ha creato un vincolo è un ostacolo all'eventuale abbreviazione del diritto alla felicità
Quando quella entra in crisi
E per evitare che entri in crisi c'è pressione
Che era un
Certamente un velista ma era fortemente onde vista cristiano lega i diritti dell'uomo Addio un dono
Eccetto che spesso non Donno quei diritti e tu non puoi violare
Quando si affievolisce quel dono sia per i diritti non è che sia favoriscono esplodono esplode diventa diritto individuale la felicità individuale
Questa è la tesi questo è il prezzo che il liberalismo pagati stranissimo perché senza questo prezzo di liberalismo
Ci degrada
E anche la società liberarci degrada in una forma di anarchia
Chi se ne sulla pagato nessun prezzo pochi precisamente pagate anche voi
Cessati oggi così accerchiati da questa pressione dei diritti gestisce state discutendo perfino di dopo mi come insomma il il
Sacramento del matrimonio della impossibili indissolubilità se state pensando acconto a
Chi allocare con la modernità introducendo altri concetti o istituti come quello della comunione
Non solo sacra mentale ma come si chiama spirituale insomma significa i diritti stanno premendo
Significa che quelle folle tantissime folle che si vede non solo in piazza San Pietro Malta altrove che applaudono
E che sembra una forma di risveglio del cristianesimo significa che queste questi quelle folle hanno la consapevolezza dei diritti
A cui probabilmente non vorrebbero rinuncia
Sono sicuro che tutte quelle folle enormi osanna anti se interrogati ma vuole rinunciare al diritto al divorzio può rinunciare all'aborto vuole non c'è la decisione di stabilito fine vita
No Eminenza io non sono sicuro che continuerebbero affollare quelle piazzette applaudire spillando siede male come oggi fanno probabilmente se uno chiede poco ottiene più uditorio ecco che questa sera che c'è un vittoria noi chiediamo tanto che otteniamo collettore adeguato qualche volta può capitare il contrario il prezzo allora
Il prezzo lo dico con angoscia
Io vi ringrazio della affermazione che avete fatto sulla mia sincerità e onestà intellettuale non è soltanto un intellettuale Ceccuti e lo dico con l'angoscia
Lo dico con disagio perché vedo il rischio della secolarizzazione o Hall amicizia azione del messaggio cristiano la sua trasformazione in una forma di
Generico umanesimo o umanitarismo
E la sua trasformazione in una dottrina sociale
Perché c'è perché se si continua a predicare la terra il cibo l'ambiente e così via e la giustizia sociale evidente che il cristianesimo sta subendo una torsione
Da religione della salvezza
Quale io ritengo che sia e quale a me interessa
Altra non mi interessa dicono della salvezza verso Dio in
Religione della promozione della felicità se umana risulta il benessere
Questo è
Il rischio e forse anche il prezzo che il cristianesimo pago un rischio di pagare alla
Alla alla cultura dei diritti per cui
Quando la Chiesa cattolica giustamente oggi o si oppone alla nascita di questo o quel territorio il matrimonio omosessuale se non ha molto chiaro e ben definito la cornice dei doveri da quale questi diritti ve
Emergono
Difficilmente poi riesce a convincere invece coloro che ritengono che tali diritti simmetricamente giudici generali in Edward e così via cioè il messaggio non arriva perché il cosiddetto credente di oggi che è abituata applaudire tutti questi diritti
Ad un certo punto si trova da Giunti un diniego
E non capisce
Anzi vi potrebbe opporre ma come mai detto che è un diritto alla vita veramente umana io ti mostro un caso in cui la mia vita non sarebbe più umano se non li concede questo diritto e perché chiese cattoliche oggi mio poni un ostacolo questo è un rischio
Che io vivo se posso dirlo
Non so non sono un grandissimo pensatore come è noto a tutti
Sono però reti molto interessato alla scienza alla sopravvivenza del cristianesimo
Per la ragione del Governo
De
Ne
Del primo corno del dilemma sono molto interessato e cerco di capire se il cristianesimo oggi
Al quale pone decideva la formazione delle società liberare il cristianesimo oggi non diventi
In intenzionalmente ovviamente non volendo ma comunque un sequenze non intenzionale esso stesso pretorio paradossalmente
Un
Moltiplicatore di laicizzazione di secolarismo e quindi
Di anti cristiani
Lì era legame fra l'uno o dell'altro può darsi che mi sia contraddetto sicché possibile può darsi che
Abbiamo cercate di vedere l'altra fa l'altra faccia della medaglia esplorando l'altra faccia della medaglia vi sia anche
In parte ricreduto su molto ottimismo
Che anche io come Giuliano Ferrara penso molti altri hanno speso sulla prima tesi nesso stretto liberalismo cristianesimo o da che in quel momento abbia speso molto ottimismo
Ma amici cari giusto per via di Jannis io vedo bene se non sono troppo pessimista
Se non sono troppo indicano
Queste non sono momenti di ottimismo
Vi sono momenti di richiamo forte alle nostre coscienze è in gioco non solo la nostra salvezza individuale per il quale ciascuno di noi sta lottando per sé
è in gioco il destino e il futuro della nostra cultura e della nostra civiltà che piaccia o non piaccia
Ai
Cristiani accusati ai ai laici
Piaccia o non piaccia anche cristiani che preferisco che questa cosa non si dica molto civiltà è una civiltà cristiana
Se non
Credete a questo Quartaccio di crisi
E magari prepariamoci Hannu farlo accomodare così facilmente rinunciando a questa nostra identità cristiana della nostra civiltà
Professor Ornaghi non voglio l'ultima parola quindi o se la prende lei è un compito di fare tutte le sue cosa il fallimento o la regolarità brevemente miei interlocutori questo forse qualcosa cardinale voleva fare un esempio l'operazione dal pranzo c'è una
Deterrenza e insuperabile fra il concetto del dialetto domani
Fra il liberalismo e
La nostra concezione dell'umanesimo del del del della fede cattolica
Il concetto di Dio
Le pare il testimone
Dottor diceva son tutti i capelli fino a oggi al concetto giorni tesissimo
Noi abbiamo il concetto del Pio evidente nell'articolo testamento io sono io il tuo Dio il tuo
Sentivo della presenza salvifica di Dionne dalla spesa storica del la salvezza vedete tutti gli uomini prestare una differenza insuperabile
Anche San Tommaso a tutto il resto
Espressione dell'autonomia conoscenza Bellomo e don Mondeox soli accanto Socoro
Tutti questi concetti sono concetti classe G va alla grande deferenza che
Il concetto autoreferenziale della conoscenza del libertà religiosa o la il concetto della responsabilità
Emmanuel Kant sponda
Anche dal responsabile del Spes Ponzoni all'età
Ma
Solo da un principio di categoria imperativo categorico pare atta a noi ed io vivo è una persona l'arresto risposta che dà perché diamo con tutta la nostra via HD io non ho la responsabilità
Antidivo del tecnicismo ma anch'io vivente della storia della salvezza che concretamente presente
E mi sceso Cristo la canzone all'età Nestore
Anche
Antico testamento Sappada dei diritti diritto io al diritto terzo di noi
Possessore della nostra esistenza della nostra vita eccetera ma anche sì il popolo di Dio ai chiarito ti venerare il vero Pio contro gli egiziani controlli al sia di controllo
I romani che volevano imporre le sue
Concezione politici si calma in realtà era una concezione totalitaria non era un pluralismo
Anche del concetto detti vecchi romani
Omar poter però questo era l'aprile supremo
Dio
Tutti dove vanno obbedire a far presto io la asciuttezza in inchiesta assolutismo abbiamo ancora
Oggi
Siamo nella situazione in quale stiamo perdendo la democrazia
Pluralistica
Caro essendo il problema del Santo Patrono solo per l'ultima parola anch'esso delle violato in America parlando dei diritti umani in tutto questo
Ma detto noi pecchiamo assolutamente Tizio è diventato una sub cultura
Noi abbiamo il diritto di essere presente
Nella vita pubblica con
La lo sto
Dottrina sociale eccetera con tutti i contributi per la fitta
Quotidiana politica culturale
Ma anche noi di cristiana
Auspicabile apriamo
Il tira dritto
Ti discutendo
O di proporre
Qualcosa non so perché edificio della casa della umanità per il futuro ma anche per il fondamento
Noi avevamo la responsabilità anche
Di parlato di contro pur io
Fa parte del nostro
Del nostro modello di Dio come diritti d'immagine
Creata la somiglianza di Dio anche il Paese fondamento per tutti questi valori
Morali tutta la morale non proviamo lasciarci
Spellare
Della responsabilità
Per
Tutta la
Società noi a valle primo delitto direzione rappresenta
Nella cartella anche le tasse legislazione e cresta detto liberale che è la conseguenza
La religione è una cosa privata questa alle espressione e questa assolutismo
Abbiamo rifiutare questo nuovo assolutismo e totalitarismo che ex est anche nostra coltura
Contemporanea criteri che valgano pendenti e diritti umani contro
Verso tostato assoluto contrada opinione pubblica assoluta
Sentite arricchiti non abbiamo perso DT io dico di tipo che riceviamo tutto per la sua Grazia non sommo
Sarò vettori schiavi siamo figli
Piglio giocate del nord un
Che io del del tecnicismo palpato personale reale
Concreta che è presente
Con noi casso
Potrà soffre sofferto con noi nella Croce di cesura secondo cui il momento della
Della
In
Condizionata solidarietà vigilanza con noi lì
Uomini presto
La fonte di tutti ventotto torna nostra Bindi fa razzo di invio ma dobbiamo difendere tutte allo sparo
Lo sto affini
Contro il dopo totalitarismo
Tenendo conto del sadismo parla dei diritti umani Manni e Mita interdittivo umani specialmente nei territori fondamentale di venerare il Pierotti
Prima di concludere questa
Credo utile
Utile sarà totale dopo Marigiò in cui
Grazie a relatori e grazie l'autore abbiamo respirato
Un po'di aria fresca non rispetto alle tre carisma e conformismi
Che assillano nostra quotidianità più dal punto di chiudere con una saluto a nome della
Fondazione interna stagioni Paolo sesto di sua Eccellenza Monsignor Luigi Negri
Obbedisco all'ordine del
Maestro Pera e quindi in tre secondi chiudo un po'per Celli è un po'no proprio sui diritti nel senso che
I diritti storici appunto perché storici nascono e qualcuno poi fortunatamente cade non accade sotto i colpi della storia non grazie al cielo la storia in programmabile imprevedibile l'ora
Un piccolo esempio prima che si affermino vengono proclamati i diritti delle due grandi rivoluzioni in America nella francese sono ahimè sto scherzando un posto
Sono i meli razionalisti tedeschi capitalisti a sistematizzare ai diritti
Qui siamo nel Seicento quindi un buon allievo di Puff vendor fa Christian Wolff stila un primo repertorio dei diritti che su quelli ricordati dal tema cenno poc'anzi ed il diritto all'abitazione il diritto alla salute
Il diritto la casa e il diritto dovere
La solidarietà e degli altri e poi mette un diritto che per omini donne quindi lo specifico ovviamente porta il diritto la parrucca ecco quello che è caduto quindi e ampio spiccate le che qualche
Altro diritto di questi non si eterno come lo si pensi ma diventi come abbastanza contingente eccellenza tre questo saluto grazie
E naturalmente per tutti coloro che sono stati interessati
Dal libero sospira lo si può acquistare qui fuori è fuori è seguire l'autore poi ha pazienza riesce anche ad autografare quasi tutti e io condivido espressione iniziale il cardinal guida che ha detto ho iniziato
Di nuovo commenta Rita sistematica tedesco un po'esitante fosse perplesso e poi lo sa mi sono lasciato convincere successo che preminenza e quindi invito i lettori de questa libero per farsi convincere grazie regole certe un brevissimo saluto
Con una grandissima soddisfazione
La serata di oggi pomeriggio ci ha dato una grande lezione di non mediocrità
Il mio maestro don Giussani modelle sugli ultimi scritti siamo negli anni Novanta diceva il pericolo che incombe sul mondo laico e cattolico e la mediocrità voi ci avete dato il gusto del pensare in gara
Cioè
Di pensare in un confronto alla situazione reale
Giuliano Ferrara io leggo dal primo numero chiuso
La cosa più significativa del foglio quel foglio rosa in cui il devi il rio che di cui avete accusato terminano logicamente il parco
è diventato la norma quotidiana
La violenza i suicidi gli omicidi eccetera
Allora di non rispondere a questo
Noi dobbiamo dare il discorso sui diritti la capacità di inserirlo sì di affrontare questa realtà e se possibile di far evolvere terne questa sera è stato un grosso quantità una grossa occasione in questo senso
E poi siccome siamo nella sede Del Vesco di Roma vi saluto con una nuova forma di Turci del rito romano buona cena
Grazie davvero a tutti che la signora relatori
E buona serata
La rimessa
Avrebbe