Il Multiculturalismo e le Corti - Convegno dedicato alla memoria di Teresa Massa (2ª ed ultima giornata)

Questa mattina prosecuzione
Con quanto abbiamo fatto ieri pomeriggio
Questa mattina abbiamo diverse relazioni
Cominceremo con un saluto del primo Presidente che ringrazio
Il fulcro della mattinata anche come scopo di lavoro oltre che
Il piacere di apprendere delle cose sarà la relazione di marito del problema che dirige
Un dipartimento delle Max Planck Institut di alle di Antropologia giuridica e che
Ci riferiva
Di un Progetto di ricerca che è in corso
Che a un legame molto stretto di collaborazione ormai istituito con l'organizzazione di questo nostro incontro
Però ci saranno altre relazioni che saranno
Anche davanti conto conto di punti di vista più strettamente giuridici forse di quanto ieri non sia stato ieri il versante era prevalentemente
Passo
Antropologico quindi sarà equilibrio tra una giornata e l'altra
Vorrei riuscire a chiudere la mattinata non troppo tardi perché forse abbiamo qualche lavoro seguito la darà da fare
Quindi pregano i relatori poi di contenere i loro interventi in tempi ragionevoli cominciamo con saluto del primo Presidente che ringrazio di essere presente di aver
Voluto venire
Forse eccessivo e ti lascio posto
Buongiorno a tutti e il mio vuole essere solo e semplicemente un indirizzo di saluto che arriva per giunta con un giorno di ritardo
E me ne scuso con gli organizzatori del convegno in particolare con l'amico Giacinto bisogni che ha avuto l'amabilità di invitarmi
Ieri però alla stessa ora eroina un'altra prestigiosa location la Sala Vanvitelli dell'Avvocatura generale dello Stato
Dove ero stato chiamato fin dal luglio scorso presidente un incontro di studio sull'evoluzione della criminalità organizzata e sui suoi scenari futuri e quindi non mi era poco possibile assolutamente fare un salto da voi
Mantengo fede però l'impegno assunto con bisogni e con gli altri amici e colleghi di Magistratura Democratica
Presenziando alla giornata di oggi che mi dà la possibilità oltretutto di rivedere due persone a me particolarmente care come per la diminuzione che Veschi Guido Raimondi neo Presidente della Corte di Strasburgo
Sono lieto inoltre che la scelta del tema di questo convegno sia stata originata dal desiderio di ricordare una giovane parenti stima collega Teresa Massa
Da cui Melory ancora particolarmente migliora in tutti coloro che hanno avuto modo di conoscerlo e di apprezzarne le doti intelligenza non comune capacità di affrontare i temi non usuali che il dibattito giuridico
Non è la prima volta per il resto che questa Corte dedicate resa massa un convegno di studi io stesso ne ho presieduto uno lo scorso undici di giugno nell'Aula Giallombardo in occasione di un convegno organizzato dall'Associazione donne magistrato italiane
Ad attivarmi qui è stata anche la scelta felice del tema prescelto del multiculturalismo e del suo rapporto con le Corti che il POR quanto di rapporto che intercorre tra il multiculturalismo il diritto inteso come diritto vivente
Della concreta operatività delle sue vicende applicative
In una società multiculturale dove viene naturale domandarsi dove si inserisce la giustizia tra culture diverse ascritto Nicolò Lipari in un recentissimo saggio pubblicato sulla rivista trimestrale di diritto e procedura civile
Le culture che si manifesta nel si esprimano all'interno di una società multiculturale finiscono per caratterizzare inevitabilmente il diritto se la giuridicità viene assunta nella pienezza della sua realtà storica
Nel segno di una cultura che oggi
Coglie sempre più di frequente momenti di intersezione tra prospettive che un tempo arrivano correre lungo linee parallele i genitori trova la sua cifra genuina nel momento in cui abbandonarla pro smettila con la intende come mero riflesso del potere costituito per fare emergere la sua vera reale vocazione che la riscoperta dell'uomo in società al di là della sua dimensione esclusivamente normativa
Necessaria ma non sufficiente per perseguire un risultato di giustizia
In questo senso il diritto di afferma peraltro la sua funzione essenzialmente culturale grazie dell'attenzione
Questa mattina abbiamo poiché
Un'occasione
Eccezionale devo dire perché
Uno degli oratori l'ultimo degli oratori che sarebbe stato tra di noi come uno di noi è diventato Presidente della Corte europea dei diritti dell'uomo
Secondo italiano che presiede la Corte Guido Raimondi
Guido ha lavorato in questo palazzo in diverse funzioni di consigliere dalla Corte e di Sostituto Procuratore Generale lunga esperienza caro amico e vorrei che specificamente venisse salutato nella nuova funzione di
Suo il suo nuovo rango gli avrebbe dato diritto di parlare per primo immediatamente dopo il primo Presidente ma la sua nota
Disponibilità ha detto di ci allarma condotto a dire di seguire il il programma quindi parlerà per ultimo
Come merita di prima
Di essere Presidente
Io cercherò di essere un Presidente più silenzioso possibile ma vorrei
Da
Giurista ma soprattutto da ex giudice porre qualche piccolo qualche piccola domanda
Dal punto di vista sul terreno del rapporto interculturale essenziale
Tra era di giuristi altre discipline oggi ci occupiamo della antropologica
Per sottolineare alcuni problemi della collaborazione
Nel lavoro comune
Il giudice deve essere accolto deve essere informato l'antropologo
In una società come la nostra come le nostre europee
L'antropologo diventa essenziale
I ruoli son tra diversi l'antropologo informa
Descrive
Offre argomenti il giudice alla fine deve decidere
Professor profondamente diverso delle
Le funzioni per cui anche il bellissimo libro
Di cui abbiamo sentito ieri il giudice antropologo quel titolo va
Approvarla capito il giudice non deve fare l'antropologo deve essere aiutato dall'antropologo a
Far bene il suo mestiere
Problemi sono enormi
Il rischio tutti una
Un'eccessiva
Inclinazione al rispetto delle culture altrui il rischio è la ghettizzazione culturale di gruppi
Il rischio è
Di non sottolineare all'autonomia delle persone all'interno dei Gruppi culturale
Si usa questa formula
Acché cultura appartiene sì ci appartiene
Ed attenzione non non si appartiene o se appartiene a nulla se individui davanti ai giudici del penale come nel civile familiare
Le vittime possono non essere se parliamo di penale ma anche di altre altre branche del diritto della giustizia
Le vittime non necessariamente appartengono alla cultura dell'attore nella vicenda
Ho anche se di appartengono
Non è detto che siamo contenti di esserlo
Esser vittima di
In una certa cultura
Sono aspetti questi che il giudice non può non valutare
E che mettono a rischio un rispetto diciamo cieco
Che può passar per apertura culturale ma in realtà è
Cecità insomma
Del rispetto delle culture così come sono per il fatto solo che esistono ecco questo non è non è del giudice non è del giudice europeo non è del giudice italiano
Il contrasto dei valori fondamentali europei italiani costituzionali
Su certi temi
Con una
Tratti essenziali di certe culture che sono tra di noi ora
Il contrasto esiste
Alla legge alla Costituzione al giudice
La necessità di
Sottolineare che il contrasto dal luogo ha una prevalenza dell'uno sull'altro
Il tema dell'eguaglianza uomo-donna credo che possa essere un esempio di ciò che
Nella cultura nel diritto europeo e italiano e
Intrattabile non trattabile anche nel nelle forme e nei casi in cui il
Confronto con culture diverse
Pongono il problema tra questo e
Pochissime parole che non sono
Non vogliono esprimere
Perplessità
Rispetto alla indispensabile collaborazione di disciplina
Ma mettere qualche
Dal punto di vista mio punto fermo per distinguere i ruoli
Donde la necessità di capire in che modo
L'antropologo l'antropologia come disciplina
Può entrare deve entrare
Nel quadro culturale anche operativo dei giudici particolarmente
Incerta in certe materie
Ora io darei do la parola innanzitutto al collega di otto Allevi per l'introduzione una salvo saluto poi sentiremo la professoressa Marie Claire suo perché descriverà questo progetto di cui prima ho fatto qualche un brevissimo cenno
A te
Venti minuti ma anche meno bravo anche meno
Ringrazio
Ovviamente il Presidente tutti presenti rinnovo le mie i miei auguri al presidente Guido Raimondi di particolare
Prendo la parola
Anche come rappresentante delle gruppo della magistratura associata Magistratura democratica anziché a insieme all'istituto Max Planck a ha voluto ha voluto fortemente questo convegno e devo dire anche grazie alla
Co alla collaborazione e al contributo
Di tutti
Diciamo est e se si è è stato realizzato e anche nelle ricordo di una valorosi stima e mai troppo rimpianto al collega quale Teresa Massari a cui va il nostro affettuoso ricordo
Ma è importante questo convegno proprio perché apre un orizzonte di lavoro l'orizzonte di partecipazione orizzonte culturale verso problemi che
Halloween giuristi spesso nonostante tutto l'anno
La buona volontà ci capita di affrontare in maniera in qualche modo compatta rispetta questione invece che dovrebbero in realtà essere affrontate con una meno ho una memoria plurale nella sua
Complessità
Perché ci sono ormai nella nostra società tanti elementi di dinamicità di cui occorre tenere conto con i quali è necessario confrontarsi proprio nelle configurare l'obiettivo di un'identità definita anche per i soggetti
Che poi diventano appunto soggetti dell'ordinamento al di là e al di fuori diciamo del concetto
Tipico di cittadinanza
E allora
Per noi magistrati avvocati io direi per tutta la categoria dei giuristi il
Momento del confronto con diversi sistemi di valori e proprio sempre più in pressante proprio perché aldilà della rigidi ita dei confini che sembra proprio in questi periodi trovare una sua antistorica rivitalizzazione in realtà
Io credo che
All'interno mai è innegabile considerare che all'interno ci sono soggetti che vivono nello stesso Stato e possono quindi coesistere anzi coesistono sistemi Doll Oriani
Difesa significati che rilevano nei rapporti tra i singoli soggetti tra i gruppi nei rapporti tra il cittadino e lo Stato
La nostra esperienza ci evidenzia problematiche
Legate anche nel diritto penale il particolare laddove la sovranità dello Stato apparentemente e più restia or accedere appunto la sua titolarità ma tutti ormai si Prost
Spettano anche
Questioni diciamo di i di rilievo per quanto riguarda i valori dei soggetti che poi
Debbono
Sconti devono confrontarsi con la violazione
Della
Norma penale e penso anche al problema della Cultural Defense che nei paesi di common law in realtà tende
Le
Ad introdurre dei Montini di giustificazione riconducibili alla provenienza culturale del soggetto che ha violato la norma
Che in realtà la nostra Corte di Cassazione in maniera molto
Diciamo definita ancora non ammette ma che comunque
Valuta come in tutte e per il giudice di
Esercitare nella sua attività interpretati IVA uno sforzo ermeneutico particolare in modo da ricondurre l'applicazione della norma anche
A nella gradualità del di questo particolare profilo che investe la caratteristica del soggetto
Che ha violato la norma ma voglio dire i fenomeni sono questa contaminazione sono presenti in materia contrattuale ne parlerà sicuramente di salme anche forse quando nell'affrontare il problema dei problemi al punto Civis civilistico ma nell'esperienza religiosa con un impatto fondante con uno dei diritti con l'impatto con uno dei diritti fondamentali
Della persona nell'ambito familiare
E fin troppo facile ricordare il controverso percorso della legislazione sulle famiglie di fatto sull'Unione omosessuali in materia di adozione ma anche
Con ricadute fondamentali nell'affrontare temi fondamentali quali sono
Quelli della vita della procreazione assistita o dell'aborto vedo della morto dal punto di vista collettivo anche della pace della guerra
E allora
Io sono questioni che
Ci interrogano sempre più spesso quotidianamente
Dove
In particolare lo sforzo interpretativo da parte del giudice si colloca sicuramente tutto all'interno della nostra tre Carta costituzionale ma non solo si colloca all'interno della Carta dei diritti incluso nel Trattato di Lisbona si trova si colloca all'interno della Convenzione europea
Dei diritti dell'uomo e si confronta quindi con una serie di fonti ormai come si dice multi multilivello su cui non viene ad impattare soltanto la cultura la natura compresi della cultura giuridica ma anche in genere la provenienza sociale il livello di istruzione il tipo di occupazione la politica di accoglienza sul territorio il tipo di progetto migratorio
Pensiamo soltanto diciamo appunto
A
Alla necessità di superare quindi
L'idea di una sorta di
Integrazione subalterna per quanto riguarda anche i figli il fenomeno dell'immigrazione
Che vede Magarelli immigrati una mi rafforza lavoro per prendere invece
Consapevolezza appunto di tutta questa complessità del fenomeno delle residue ricadute dei legami che costruiscono queste persone delle ibride azioni culturali che ci possono essere e che le coinvolgono del territorio
In cui in cui dicono e particolare importanza in questa riunione la ricostruzione di questo sforzo interpretativo di questo quadro complesso è proprio anche il riferimento alla Corte europea al ruolo della Corte curo pena
Dei diritti dell'uomo che in qualche modo assume diciamo la figura di un attore fondamentale
In modo da assicurare non solo la salvaguardia dei diritti ma anche il loro sviluppo in un contesto sociale politico appunto e culturale che
In perenne movimento
E d'altra parte
Gli strumenti internazionali con cui noi giuristi ci confrontiamo assicura non sicuramente una rete
Di protezione
Minima dei diritti una sorta
Una tutela che assolutamente non esclude però una di
Non
Tout tela di questi diritti a livello nazionale più intensa come dice lo stessa come afferma lo stesso articolo cinquantatré della convenzione o periti dell'uomo che in parallelo all'che con la con lo stesso articolo cinquantatré della Carta dei diritti tutela quello zoccolo duro del del delle con tutto il Trattato di Lisbona che tutela quello zoccolo duro
Della del diritto fondamentale così come era riconosciuto
Dallo Stato e allora
Ecco che
Questa
Iniziativa delle corti europee sicuramente innesca una scintilla una un circolo virtuoso
Che realizza poi una serie di vasi
Comunicanti
Tra gli ordinamenti e abbiamo detto che avevo fatto riferimento all'anche al Trattato di Lisbona il dicembre due mila nove con la formale integrazione della convenzione di titoli europea
E con l'equiparazione ai trattati dell'Unione della carta di di Nizza
E naturalmente questa complementarità e diciamo realizzata ANTRA verso uno sforzo interpretativo da parte della Corte europea dei diritti dell'uomo attraverso anche la Défi
Sezione di canoni
Interpretativi che aiutano ovviamente
A realizzare una tecnica
Di interpretazione
In qualche modo dinamica perché si rende autonoma poi dalla
Dalle espressioni tecnico-giuridiche che sono
Impiegate
Dalla medesima convenzione faccio riferimento ovviamente brevemente alla soltanto in maniera formale ai margini di apprezzamento
Affrontati dalla Corte europea dei diritti dell'uomo nella interpretazione appunto
Del delle norme che né possono
Essere applicate all'interno dei singoli Stati poi ma problema dei margini di apprezzamento che sono stati anche recuperati al
All'interno dalle parti e le Corti costituzionali è anche dalla nostra Corte costituzionale
In collegamento con la teoria dei controlli mitiche in qualche modo poi crea
Un sistema diciamo
Di confronto che richiede una attenzione continua anche rispetto alla singola fattispecie concreta proprio per
Evitare situazioni
Di
Tensione ma piuttosto di
Bilanciamento perché per per configurare quell'esenzione sganciamento che consentono appunto
Di
Fare quel passo in avanti che una società in evoluzione così importante potente come quella che in cui noi viviamo conti a mente poi richiede allo sforzo interpretativo del giudice
Io vorrei fare riferimento il come
Questo fenomeno un attimo ad alcune situazioni di fatto come questo fenomeno dei vasi
Comunicanti
In qualche modo è vissuto e vive all'interno anche appunto del diritto penale
Come anche il giudice comune ne abbia fatto utili lo abbia utilizzato anche per
Non tanto per disapplicare una norma interna che sia in contrasto con il principio della convenzione europea dei diritti dell'uomo perché sappiamo che il problema della disapplicazione è
è un problema che rileva che è rilevante per quanto riguarda piuttosto l'applicazione del diritto era unitario rispetto
Alla
Alla al diritto interno che ne sia in contrasto ma che per quanto riguarda poi i rapporti tra convenzione diritto interno
I problemi sono più complesse e quindi in questo caso ad esempio è stato utilizzato Perin
Come
Elemento integrativo diurna situazione non
Pienamente regolamentata dal diritto interno in presenza
Di una maternità surrogata era stata contestato il reato di cui all'articolo quattrocentonovantacinque del Codice
E penale
Ma in questo caso è stata rilevata anche una lacuna della disciplina legislativa che ha ritenuto
Innocuo questo
Questo falso
Alla luce proprio il diritto della Convenzione in particolare dell'articolo otto della Convenzione come interpretate poi dalle sentenze del ventisei giugno due mila quattordici me ne sono andati che
In cui in pratica
Il paradigma interpretativo per affermare
L'attestazione della qualità di spaccio genitore innanzi al pubblico ufficiale rilasciata agli agenti non ha comportato nessun documento del bene
Giuridico tutelato dalla norma penale siamo in presenza appunto di un po'
Di un asilo di un
Fatto di maternità surrogata che ovviamente non è stato ha comportato che il metodo di concepimento della prova
Quale presupposto per il riconoscimento della maternità e paternità in questo modo è stato interpretato alla luce dell'articolo otto
Della convenzione ma direi che
Ancora
La Corte di Cassazione a ha ritenuto anche sulla base
Della
Principio
Sempre sulla base del del principio dell'equo processo della Convenzione dei diritti dell'uomo la
Possibilità di ritenere praticabile il superamento del giudicato
In assenza di ricorso alla revocazione in particolare in tema di ieri escussione della pena con la sentenza del ventisei giugno due mila
Quattordici in cui l'obbligo di interpretazione conforme alla Convenzione euro
Per diritti dell'uomo ha imposto di includere nel concetto di nuovo elemento di diritto idoneo a superare la preclusione di cui all'articolo seicentosessantasei del Codice di procedura penale il comma due anche il mutamento giurisprudenziale
Chi assume
Proprio in base all'intervento delle sezioni te carattere di stabilità ed integra il diritto vivente con la conseguenza
Che questa operazione si rende necessaria e doverosa nel cui nel caso in cui è funzionale a garantire rispetti i diritti fondamentali riconosciuti anche da norme comunitario o sovranazionale
A caratteri imperativo di cui la preclusione invece che ci sarebbe formalmente a
Nature e funzioni diverse al giudicato non può essere
Che recessiva ma ancora
Mi mi soffermo diciamo un po'più vuol lungo sui temi che riguardano
La giurisprudenza penale perché diciamo fa parte soprattutto del mio settore
Di competenza ma vorrei ricordare come anche a seguito della sentenza Torregiani
In realtà l'applicazione dei tre metri quadrati minimi di spazio vitale che da ogni detenuto quando decise in più nel caso
In cui è stata rilevata una presenza tal tre il quattro metri è stato interpretato
Perché non in corresse nelle violazioni che sono stati stigmatizzate dalla sentenza Torregiani anche alla luce
Di altri elementi presenti che devono comunque essere presenti per evitare che si rigata di nuovo nell'aviazione come la possibilità di godere diaria luce la possibilità di godere di servizi igienici funzionale la possibilità
Di
E valutare complessivamente comunque lo Stato se logistico del detenuto all'interno
Della cella e quindi anche qui
Sono stati i giudici di merito in particolare il giudice di sorveglianza di Spoleto in questo caso che hanno individuato questa
Valutazione dinamici appunto dei princìpi che vengono a forma affermati in questo caso
Anche per quanto ovviamente
Tutto questo questa prospettiva quest'angolo visuale questa
Interpretazione questo lavoro questo ruolo fondamentale da parte della Corte europea
Dei diritti dell'uomo a sicuramente la sua funzione il suo
Ha trovato la sua esplicazione anche per quanto riguarda il settore civile proprio perché la convenzione non contiene alcuna definizione
Esatta su cosa si intende per diritti civili ed obbligazioni che sono menzionati nell'articolo sei del giusto processo
E
Tuttavia è anche un principio consolidato della stessa Corte europea
Che la
Nozioni di diritti civili duplicazioni non possa essere interpretata solo con riferimento alla legge nazionale dello Stato responsabile e solo la natura del diritto in gioco è quindi di primaria rilevanza
E anche qui
C'è una integrazione di questi enti dell'interpretazione dell'articolo sei della CEDU perché non copre in questo senso
Il
Soltanto le controversie tra individuo tra individuo e lo Stato a condizione
Che quest'ultimo agisca come privato soggetta al diritto privato mentre quale sia l'autorità giurisdizionale investita dalla relativa giurisdizione non è sicuramente un elemento
Decisivo
Io sostanzialmente
Avrei
La mia introduzione ha soltanto veramente una
Un valore di introduzione proprio perché a me piace visto anche il parterre
Delle del gli interventori a la mia condizione quella mi sento più un soggetto che ha molto più interesse ad ascoltare che a parlare però ecco mi interessava
Sottolineare come
L'interesse e la la volontà dello di organizzare un
Convegno che apparentemente potrebbe apparire
Un pochino diciamo di lite di nicchia in realtà
Affronta temi che direi
SISS partono come ruscelli quotidianamente nell'azione di tutti i giudici a a tutti i livelli e nell'attività di tutti gli avvocati e nell'attività dei giuristi ed è proprio che quindi
Nel suo complesso diciamo è una abbiamo avuto questa volontà di guardare di sollevarci un po'
Dal carico dei nostri processi quotidiani dei fascicoli e di guardare più avanti più in alto di dare un senso anche
Diciamo di respiro al nostro lavoro anche al di là ha proprio dei dei confini della nostra Italia e come dimostra anche la qualità e l'importanza di tutti i nostri ospiti grazie
Grazie Giovanni
L'importanza della sua sottolineatura del raccordo tra la giurisprudenza nazionale è quella di Strasburgo
La normativa nazionale e la Convenzione europea dei diritti dell'uomo che evidente
Tema di tutti i giorni e nelle Corti di giustizia italiane ed europee
Io non vorrei soltanto che
Un equivoco
Ci
Portasse fuoristrada
Portando a credere che si tratti il rapporto tra la normativa e la cultura i valori del l'ordinamento italiano
Con quelli europei sia un problema di multiculturalità
La la cultura della Convenzione europea dei diritti dell'uomo e la nostra cultura
Se ci sono problemi marginali di frizione bisogna risolverli ed è quello che fa
La giustizia italiana nel suo normale svolgimento però siamo nell'interno della stessa cultura i pro lei mi multiculturali e
Sicché si pongono e sono seri sono quelli di culture che sono in frizione
Con la cultura europea di cui l'Italia non è solo parte ma è parte fondamentale
Do ora la parola alla professoressa Marie Claire Follett la quale
Dirige il dipartimento diritto e antropologia del Max Planck Institut vitale di antropologia sociale la sua formazione
Accademica e di diritto di Antropologia di filosofia
Studi in Belgio in Germania
Produzione prevalentemente forse negli ultimi anni di natura antropologica stata avvocato avvocato di in settore di attività che di multiculturalità viveva
Riferirà anche
Di un progetto che ha lanciato al Max Planck Institut che dirige
Perché specificamente all'intersezione tra
L'antropologia e l'utilizzo dell'antropologico il peso dell'antropologia al valore dell'antropologia nel lavoro giudiziario
Una ricerca che come ci spiegherà riguarderà il lavoro dei giudici quando temi di Antropologia entrano in discorso
Sotto la sua direzione Max Planck accettato un rapporto di collaborazione con Magistratura democratica e concludo gli organizzatori
Di questo convegno che porterà sviluppi certamente importanti
Proprio perché unità al Max Planck di Antropologia un rapporto con giudici
Che lavorano
In Corte di Cassazione o nel nei tribunali di merito
Diciamo così sul terreno
Incontrando specifici problemi di rilievo antropologico è molto importante che lei sia qui la ringraziamo
è molto importante che il Max Planck il prestigio dell'imminente la rete dei Max Planck sia disponibile a una ricerca in collaborazione con noi magistrati italiani
Rettore sanità
Parole la professore Sofocle parlava in francese
Lei ha una traduzione degli interventi in italiano supponiamo che siamo in grado di seguirla
Ce ne scrittrice
Protrarre chiunque domande poco ambigua Sansò urgenti dei vice Baggio Bassi ci offre mettiti si riesce ad accettare scettici Monte diapositiva Sicet protesici si effettua può far Rossi
Già separati SICID esistiti Suppa bresciano è stata a scene che possa far nostra richiesta Anna riescono
Procediamo certo
Sempre tutt'altro avrà la parola
Il compiersi lo faremo noi o noi profani infissi io novità può far Cavagnari fruttuoso
I cespiti per confini suo citycar Anters declino ritrite poca pari a Rocca di presidio
Capito Saponara per forti spese per i loro programmi e qui c'è un SIC e sono
Sono sito troppe sono le carte aumento nell'occasione
Perché parta strage gli altri gruppi scotch considerato o meno corretto Ferrara recarvisi sede
Fare coppia non sia credo che già in maniera da nel fascicolo muto archi soccombente capisce
La maniera Giunta o anche più in maniera normativa e chissà per fare atenei hanno tutto qua positive
E PIL dedotto accolti lotto porci che ci nutro connessa al timone che più interessano scopi Flick etno grafiche dettagli
Merita un si dice che in un consenso un pulegge gli giuriste e che sono troppo
Se da diversi istituzionale
Rocco sul punto bisogna mettersi c'è parecchio perché ti appositi chi sonde tuttavia esulta impettito che chiusa fumi neri darmi dei giudici ma per attuando decresce positività proprio contesta del sette per cento
In un minuto ma il tecnicismo usa fonti Maffei anch'esso appunto il virtuoso buchi di attuassimo
Non muto ma operando fasce
Costante scritte fittizi Montanari Magna Grecia astici Max Planck Chisso del trustee circhi fine anno
Succedendo in fascia action l'OSCE ha scritto il tetto accasarsi e
A Locri passettino fascia Chakib future se tocca proprio per soap opera
Se lo FUA
E
Conoscerci deltizie norma niente tu raccogliesse uno scarno troppo reciterà diversi tecnici Opel
Perché tra Miso fossero l'istituto tolto un circo una coscienza certo stordisce un giusto
No sono ammonticchiate acquisiamo più colpi ex
Se siete anticiperei nel nuovo cartoon approvando faceva schifo del metrò quattro procediamo percosso fossero fissi della cestisti
No parlo con soci
Possa
G Monte sono troppo d'Europa e poi qua Pascal parlo appassite sottoponevo pontificia attrice Patrice e temi ossia fischio forze politiche
Chi e te nota morfologie coloniale
Le connesse Fausti qui giù Giunta Rovetti eccetera e Chiocchetti tetti qui più Giorgetti tolleriamo perplesso parola ministra su Cologna
Consci che ognuno non
Duffy giustificherebbe sottoporrò Kok Ksor illeciti nere di ferro
Assegnare può farlo legittime in politica perché non son più gli accordi
Dopo è stato proprio se sono stati tre sul fondo
Io ho chiesto gelosi politiche e sciocchezze sebbene si dà assunti giù Chokri dei sottoprodotti svendendo insomma parlano poco e troppo secco fisiche del sistema politico l'OCSE più inesperto stacchino costante del fatto pagano per preciso Churchill appassionati ahimè alle crackers occulti sì se Tremonti dall'intento in maniera propaganda fasce chi tuoi abortire ahimè io giustissimo
Me ai vecchi ente sono troppo e turca che studia Savona comune scoop picchierò troppo riuscì
Da ogni caso non scritti
Il fax che fu medici altri Alfa sentiti si
Il FUS quanto alle sei forte fare fa soddisfi nella che stiamo comodo rotti approccio Sastre no gruppo fumetto supplenze
Ha premiato il scusami sono canne topless settimana corta affetti la società Sovreco pendente sottoporrò
Soci o processo Select Ray chi compra maggio il minimo
Quasi in un punto a monte imponga doni ed Expert chi confidiamo che il che è sorta Access ciclo con extra se ci sono no sette sangue
Nei Pistoiese spetta e conforto resiste e che solo al quale sono franchisti
E su perché il propri assunti il Trapani tutto il metrò che ex otto sette con essa auspicio mai cinque nessun astuta fare capisci
Ha la disposizione Dossetti poi ha una fame CPT
Sono sono caduti in tante donne emendato deterministico sostituita sono vicine tutto appare di appalto se passa un rischio fa schifo dei Fintecna
Se ti insomma una volta ogni sua Tiscali scene
Detto apprezzate sex episcopato ha una propria torni
Il Pincio pianifica no cioè chi scherzi Dese spero settembre
Atenei divenuto legittimo gli a tutti a tutta una compagnia non è
Passi a nastro no o che non preciso
Purtroppo cioè chiusa fuso quattrocentouno Salome ogni anno Ushuaia Gelmini senza
E sette
Si
Peccato possa anche ex speriamo stesse cuccette da Rocca
Uso civile chi sopra indicate che saluto per loro per e poi multietnico mai si son tutti
E si sente tanto a fare sì lo fa fare e
Uso volentieri tête fare oltre il noto Procida non soltanto no Ciocchetti
Eschilo finale e gli ottanta e ottanta
Legge
Con cui il più sette labor maniera per fare e che ER potremmo far fronte a Trapani o sono
E dunque la usino Zanon Metallic culto il FUA nonché il cassonetto fare alcunché non usa Schmid non possiate farlo per fare la feci ad discipline possa metta consorzi
Procedutosi interrompa neutri settantuno secchi stornarli
Dieci riusciamo Mirko e poco LC riuscirebbe a scopo e dire gli ATO quattro Tessitore chi pure in effetti il Déco nessuno sottoporci e non ex gruppo all'altro provocando lasciarci Maciocco riuscendoci tecnici Tino corrotti opinioni
Il suo ma lo sono
Per no sotto
Da una gestione do not ottici sociali
Tosse diciassette che definite prima quindi terzi e le uscite per passa per metro comparso all'estero l'Istat se tanti dottor Tia Terna Dossetti mettendoci un po'più distanti
Quattro OSCE
All'ambiente se trasposta diritti che senza nessun giusto dopo impreparato porti
E tre stufa
Il settore ed esami di esami dedicano Magni si può
Pascoli tutto qua
Ne passa cosa adatterà si assumerà che ricalca il FAS fa partorisce popolate da chi fa la
Sapore scuola neanche di chi fa non lo sapete esistiti su quello con nessuno domando il rigetto comparatista od modus riuscirà
Da fornire bonus
Passate sotto shock chi messo al passo con la o tutina panico nessuno se bisturi normalmente tradotto alloggio Pischedda Onlus che ho descritto muscoli play e chi sono usciti accresco Consortium o truppa insomma casinisti troverà conferma sono molto d'accordo stava Spooky PAR-FAS al patrocinio parla con l'appello
Dopo nasce lo Spritz ma adesso forse chissà criminose macchie servite nuove offerte la possibile
E dunque
Aprite Modena possibile falsa asse tre ambiti che tali servizi più Brigitte parecchie OCCAR nonché le leggi soppalco riuscirci aggiungerei virtù tasse locali interferisca oppure culti come si inutili Illy dicendo la diversificazione
Ragusa fuggono strettamente dette C tre io
A Bruxelles
E un e se la con una parte l'Italia dottor abitazione poco sulla un metodo
Temo se se che sia un suo trattando
Signor qua inoltre Marco lo storno mi perso nel
Et in maniera lascerei perché il nostro sistema se tutto il sito Barroso esclusa hanno così come per che permetta di persone
Da un sono autonomi dopo non segnala protezione guardi
Che spesso fa la che Stroke sepolto sono decise schede persone Disney Genet parlo suonando sotto protezione cioè per fare cassa e da Mario cinque giorni
E dopo assunte diventa fondamento querelare pur non essendoci rischi in USA ed altri e e aumentano tre forte Fiesta detiene doni non vedo quale stretti cosa comune una in luoghi non quattro mila comunque si impersona quindi un nome un po'sprechi sono proprio guardate i canali
Donne muoiono pacchi penalizza e forme debba farsene imporrebbero un'abitazione e scrisse la fuorché bruttissimo
Cioè di fare
Pochissimo
Però
Saluto oneroso se suo perché sto molteplice qualcosa una perché è facile
Cento fiori palazzi
Sono salvo offese ha fatto nulla osti da mortaio Stones testé patito alcun tra venti giudici siedono positiva che su questo signor letta in maniera
Geoffroy
O solo il problema
Brescia attratte non astronomiche anche stranieri e ci fu casa ok le
Risulta
Se proprio implicito che scusa fu tra Paesi affetto step Sacco fogli per Rocco lo stesso operante consente la giustissima chi occupa logistiche Franzil nove intervenuto per gli enti negli USA fu offerto altra percorse purché
Gibelli si son più per la maniera subito
Un
Persone i parcheggi che ha scelto a
Punta a catena Giscard ci riuscì o lo domando molto concreti anche strane
Ne
Ricevuti Decia sta Paschi
Non so fino a nuovo ottimi saltiamo offre polluzione pianificano Paggi tout court presentati e sette Anish ottimo tutto plus né c'è qualche saluto indecente ambienti e posso dirlo anche al periodo che sono tanti LC Attilio
Giudice hanno specie brillante esclusa le può fare i processi produttivi di fronte comunque rimedio prime stati parcheggi
Lei fa schifo leggi Gigi di su quel metodo fatto iniziative che volete
Si conclude giudizi fischi Metis mai
Sotto non tanto il truciolo proporre
Oppure sono i costi procedibili Titone mossa intorno a San Gottardo insomma a me progetti forse ho capito
Associata storno non sorgano accolti più depresse chiede visibili sì comma undici
Guazzetto Penati
Allora sette pare investe degli appositi né
Perché sovietici colloca
Inglese popolata specifici di sinistri diapositiva aggiorna CDR preso casi più
L'infermiera occasionale che fradicio fresatrice assoluti e se da sistemi che te preso e confinante consente la giustizia senza Catania ce ne sarà a Bruxelles elusa faccio in tre giorni perfezione appunto spesso seppur reciproci ANASF Morgillo permettere già benefici ed esperti se tu disposte sono troppo elevato net proforma è passato accadono professione archi elemento Ancona preferisci
E questa rifarsi che sortite second coup share of
Perché sappiamo che anche sotto
Se risulta
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Ecco grazie abbiamo avuto una
L'esposizione è vastissima dell'oggetto della ricerca
Organizzato dal Max Planck Institut ma
Con richiesta di collaborazione come è giusto non solo
I magistrati italiani ma in Europa
In realtà abbiamo avuto a mio modo di vedere la esposizione di
Quasi tutto l'ambito dei grossi problemi che la
Intersezione di cultura autore Antropologia
Culturale diritto e quindi giustizia
Pongono
Vorrei sottolineare con particolare piacere perché ho l'atteggiamento che cerco di tenere
Il vecchio ammonimento distingue Center
Ecco
Vale anche per in questa materia
Antropologia il diritto
Se rimaniamo a questi livelli
Le risposte non ci sono o sbagliata risposte
La esposizione della professoressa furbetti indicandoci i problemi ci ha detto ogni volta la risposta questa diversa e bisogna andare sul terreno vedere
Ora questo progetto faccio una breve sintesi questo progetto è vastissimo
Parte dalla banca dati
E a proposito della banca dati che sarà di livello almeno europeo come
Ambito di raccolta di i grandi dati da mettere a disposizione dei giudici europei
C'è stato un cenno
Sulla necessità di conoscere la giurisprudenza altrui
Dicendo attenzione non è vincolante certo non precedenti dalla Corte di Cassazione francese non sono vincolanti per la Cassazione italiana
Ma facciamo attenzione non è giurisprudenza straniera almeno quando siamo a livello dei diritti fondamentali
Il corpo normativo che applica la Cassazione francese la stessa nello stesso corpo normativo che applica la Cassazione italiana attraverso la giurisprudenza di Strasburgo
Abbiamo delle indicazioni normative che sono ormai interne e i vari con orientamenti ordinamenti così che l'orientamento della Cassazione francese o del Corte suprema
Tedesca o spagnola
è l'interpretazione
Da di cui bisogna tener conto di un diritto che è comune e diritti fondamentali come sappiamo di troviamo ormai dappertutto
La banca dati prima di tutto e poi la la ricerca con queste cose interessanti anche a livello europeo mai conosciamo bene
In Italia e la stessa situazione all'interno dalla Corte europea di Strasburgo per come l'ho vissuto io
Di nuovo si ripropone
Le due anime del giudice il giudice che vuole una legge estremamente dettagliata da applicare
Potendo dire non sono io che ho deciso ma deciso la legge
Quanti di noi sono così
E i giudici aperti invece ad assumersi
Qualche volta anche andando oltre illecito a mio modo di vedere assumersi
La responsabilità di gestire concetti ampi
Banchi
Pieni di valori
E dunque opinabili nelle nelle
Nelle conclusioni assumendosi responsabilità che poi a livello di opinione pubblica sono qualche volta fortemente contestato
E su questa materia il peso della
Cultura altra che entra in discussione in una giudizio su questo terreno questa differenza di atteggiamento evidentemente molto
Molto rilevante
Nella amministrazione della giustizia per un verso e anche nella collaborazione in questa ricerca giustamente
Ci si diceva
Quando chiediamo
Per certi canali
Chiediamo la partecipazione di giudici nazionali ci si chiede ma
Che cosa vuoi che tipo di giudice cuori come interlocutore
La risposta può essere
Drasticamente diversa a seconda del tipo di giudice ora
Anche qui la distinzione di campi è indispensabile
Cioè si parla giudici della famiglia giudici minorili sia normalmente una risposto un'apertura rispetto a questi temi che diversa
Se si parlava un magistrato che si occupa di responsabilità civile nella circolazione stradale ad esempio alcolica
Credo che l'interculturalità possa nessuna un peso pressoché inesistente mentre nell'altro campo e
Quotidiano fondamentale
Altro campo di questa altro aspetto di questa ricerca il rapporto tra il giudice l'esperto l'esperto antropologo anche qui ci sono dei dati
Che conosciamo bene che non riguardano soltanto la materia dell'antropologia
La necessità del ricorso all'esperto ma anche la cautela il sentirsi
Condizionati oltre il giusto dal
Dalla conclusione cui arriva esperto la scelta dell'esperto la scelta dell'esperto
Con il criterio dell'affidabilità della conoscenza piuttosto che qualche volta della preparazione tecnica scientifica dell'esperto nello specifico campo lo sappiamo bene
Il contrasto tra esperti magari sulla carte tutti estremamente autorevoli
Tutti ordinari di questa quella disciplina nelle università
Che dicono bianco che dicono nero
A seconda che siano esperto di parte o esperto della Procura del procuratore dalla Repubblica o altro
La difficoltà del del giudice che a questo punto diciamo esperto degli e Sperti insisterò il dato conoscitivo fondamentale e in mano ad altre
Mi si ripropone davanti a chi
Gestisce questa ricerca una serie di
Di di di problemi di diversità di atteggiamento che noi abbiamo nella
Nella nostra pratica giudiziario
Temi diversi sì si si accumulano il tema della giustizia parallele
Certe forme che si conoscono nel Regno Unito di
Sostanziale riconoscimento della giustizia parallela da parte dei giudici dell'ordinamento pubblico
Preso menzionare
Un episodio recente e nel Regno Unito a proposito della dei limiti della giustizia parallela cioè della giustizia che applicano come strutture
Di decisionali e anche come normativa come valori che entrano in gioco situazioni di tensione tra ordinamenti
Recentemente dallo society britannica
Aveva dato indicazione agli avvocati britannici su come
Assistere le parti nella redazione di tutti i testamenti secondo il diritto islamico
Reazione violentissima a livello di opinione pubblica e di professione
Legale perché quella normativa consente la discriminazione nei confronti della donna
E la l'osso sa che ha ritirato il Progetto
Ora era un caso chi riconoscimento di cultura e di
Grande tradizione storica e molto presenti nel Regno Unito che sono state ritenute peraltro superare il limite dell'accettabile del riconoscibile
Perché non si è voluto a mettere
Che
All'osso saggi che organismo sostanzialmente pubblico nella sua
La sua efficacia ammettesse una discriminazione
Quindi lei giustizia e parallele
Portano naturalmente dentro di sé l'applicazione di un diritto che in certi momenti è infatti e in conflitto in frizione insopportabile rispetto all'ordinamento
Costituzionale prevalente
La nel Regno Unito ma
Noi diciamo
In Europa
Il ruolo del del perito di nuovo
Nel libro sulla
Che a questo titolo del giudice antropologo dalla professoressa Ruggio c'è
Una parte importante che descrive e questo potrà essere utile nella nella ricerca
Che descrive come la le spalle alla la perizia di esperti sarà antropologica può essere costruita per essere utile
La decisione del del giudice
Per non prendere troppo tempo non voglio perdere l'occasione per sottolineare l'importanza di una delle ultime cose che la professoressa problem ci ha detto di quel giudice
Che ha detto la cosa più importante il rispetto
Il rispetto non come fatto di buona educazione
O di cultura ma rispetto come dato professionale qualità professionale del giudice
Ora il rispetto
è con questo concludo in realtà
Il multiculturalismo non è un dato porta
Portato certamente diciamo amplificato dal fenomeno delle migrazioni ma il multiculturalismo il gap culturale tra il giudice le parti è un dato quotidiano che esca che di esperienza
E che richiede sempre quel rispetto
Che e
Diciamo il biglietto da visita
Della della giustizia nei confronti di chi ricevo un giudizio e volente o nolente deve accettare
Ma questa ricerca che andrà fatta anche con la nostra collaborazione oltre che come ambienti giudiziari accademici di Verdi diversi Paesi a questa ampiezza questa importanza
Prima o poi darà delle risposte forse non a tutti i temi ma certamente
E di straordinaria necessità dei tempi e nei tempi che stiamo vivendo dal punto di vista della esperienza giudiziaria
Grazie una rete
Forse
Credo che brevemente potremmo interrompere la nostra la nostra seguito delle relazione per la parola
A Carlo dichiara che presiede Magistratura democratica che in sala
No
No
Saper dare importanza le tue parole
Allora
Ai cinque minuti
Grazie
De Chiara
è un piacere almeno dei scusate
I saluti in realtà andrebbero fatti
Quando ci si vede
Non nel mentre poi
Le persone stanno svolgendo le loro
Occupazione comunque
Ben volentieri questi saluti di Porto
Perché questo tipo di iniziative
è
Una di quelle cose che caratterizza
Il gruppo che ho
Il piacere e l'onore di presiedere in questo momento
è uno di quei temi
Che intanto per la loro
Diretta radice dei diritti fondamentali solo del DNA di Magistratura Democratica
Ed è uno di quei temi che
Acquista oggi
Non facciamo fatica
A
Ma capite perché
Una importanza
Strategica
Credo che sia
Essendo
Questo tema
Come accennava prima il Presidente Zaia ebbene scrive
Particolarmente sottolineato dalla dalle emergenza migratoria che ci stanno interessando in questa fase della storia europea
Che sono le emergenze del modo di dire perché sarà un fenomeno che ci interesserà ancora per molti molti anni
è evidente che la presenza massiccia
Di persone appartenenti a culture molto diversa dalla nostra crea
E rende molto più drammatici
Quei problemi di mediazione culturale che il pluralismo culturale a determinati è un problema che esisteva
Un problema è una risorsa per la verità che esisteva da sempre
Nella anche nel nostro Paese ma che adesso per le dimensioni quantitative che ha assunto probabilmente ha dei tratti di drammaticità che una volta non avremmo sospettato
Trent'anni fa
Probabilmente non avremmo mai pensato
A
Certi atteggiamenti razzisti ho capito razzisti che sono invece presenti nelle cronache quotidiane di questo momento
Parlo delle ruspe evocate per spianare i ricchi e i campi rom tanto per intenderci quindi problemi
Drammatici sì mi problemi
Formidabili con i quali ci ANCI siamo tuttavia
Cimentati da sempre noi come cultura occidentale come
Della cultura liberale classica
Qual è il problema quando soprattutto nel mondo del diritto andiamo a confrontarci con
Persone che appartengono ha una cultura diversa dalla nostra il problema è
Quanto di quella cultura o meglio del portato di comportamenti determinato da quella cultura
è accettabile all'interno del nostro ordinamento
Che
Espressione della cultura maggioritaria
Se ne è una soluzione che noi in realtà abbiamo dato
Fin dai tempi fin dagli albori del liberalismo classico ce lo aveva già detto Stewart Villan con la teorizzazione del principio di offensività
Siamo partiti dalla differenziazione separazione tra
Etica e diritto tra Stato culture
Per il affermare che in nessuna di queste culture può prevalere prevaricare sulle altre e che quindi lo Stato deve rimanere neutrale
Deve rimanere neutrale
Quindi il principio di legalità
Come
La legge qualche cosa di originale qualche cosa che
Non deve mutuare i suoi contenuti dall'etica
Nei dalle culture ma deve
Produrre una sua
Volontà che ispirata al principio di offensività intanto un comportamento può essere accettato in quanto
Non sia lesivo degli interessi dei diritti altrui
Naturalmente questa impostazione
Di principio poi trova tutta una serie di
Difficoltà nella sua
Pratica applicazione io
Non la voglio fare lunga e non la farò lunga mi limito a fare semplicemente un esempio un esempio critico suggerito mila dalla relazione della professoressa
Bellucci di ieri
La quale ci ha parlato
Delle decisioni delle mutilazioni genitali femminili ed è l'approccio quindi
Che noi come
Italia abbiamo scelto come ordinamento italiano per confrontarci con questo
Al problema delle mutilazioni genitali femminili
Fermo rimanendo che evidentemente
Una condotta
Che non può essere tollerata
Dal punto di vista dei valori del nostro ordinamento
Che si tratta di uno di quei crimini culturali che non possono essere giustificati
Qual è stato l'atteggiamento che ha assunto l'ordinamento italiano con la legge numero sette del due mila e sei
Non si è limitato come hanno fatto in Francia
A prevede ed è questa
Fattispecie con una comune fattispecie di lesioni personali
Perché di quello si tratta
Pulita quindi con la
Normale sanzione che è prevista per le lesioni personali ma a
Fatto qualche cosa di più ha ritenuto di aggravare
Fortemente quelle pena la sostanza e soprattutto
Nel determinare la fattispecie nel determinare livelli ipotesi come fattispecie autonoma di reato e non già come forma aggravata del elezioni ha impedito
Il giudizio di bilanciamento delle circostanze del aggravanti con le attenuanti
Con delle conseguenze
Abbastanza evidenti la sede del bilanciamento tra le circostanze dopo la sede nella quale
Il giudice penale ha la possibilità finalmente di liberarsi dalle strettoie del principio di tipicità
E poter fare quelle mediazioni che sarebbero altrimenti inibite bene
In questo caso proprio
Questo tipo di
Potere questo tipo di facoltà
è stata esclusa a è stato negato al giudice con un atteggiamento
Che mi sentirei di definire molto infelice sia perché è puramente ideologico non c'è nessuna ragione
Per aggravare
La sanzione di un tipo di di un comportamento semplicemente perché ha delle origini culturale
E
E con una conseguenza molto seria anche con la possibile detti molto inferiore al punto di vista come dire
Di politica giudiziaria
E di politica tout court perché impedisce criminalizzando respingendo in arginando di realizzare quei contatti con queste culture
Diverse
E che consentirebbero di riuscire a a a ad arrivare alla radice dei problemi che
Richiedono
Un'attività di condizioni di persuasione
Di superamento
Vincente
Pratiche che per noi sono inaccettabili e che siamo giustamente convinto di essere
In contrasto con i diritti fondamentali
Io mi limito a lanciare questo tipo di considerazione o anche abusato troppo del tempo so che di queste cose ne parlerete sicuramente
Che nel prosieguo
Del convegno e vi ringrazio molto spero di non avete fatto cosa troppo sgradita nell'interrompere i vostri lavori
Grazie adesso nella serie dei
Delle relazioni che abbiamo in programma
Do la parola Giuseppe Salmè discutere riferisce sulla giurisprudenza dalla Corte di Cassazione nella materia di cui ci stiamo occupando
Pregherei i relatori tutti di rimanere nei venti minuti se loro possibile
Dazzi fino
Beh qualche secondo però debbo impiegarlo
Per rivolgere un pensiero
Di gratitudine Dino strategia
Nei confronti di Teresa massa
Che ci ha dato l'occasione
Di alzare la testa dalle carte su cui quotidianamente
Siamo chini
Per risolvere problemi
E invece avere occasione
Di riflettere un po'
Sul senso di quello che facciamo
E forse di quello o almeno
Per
Molti di voi di quello che faremo
Come magistrati
Proprio per
Che
Ho avvertito in questo senso di gratitudine reale sono rimasto un po'subito
Della
Difficoltà se non a volte dei tratti di impazienza che hanno caratterizzato una fase del
Dibattito
O comunque del tempo che ha preceduto questo convegno
Quando si è discusso molto
In maniera
Pacata ma pregnante
Delle prospettive di tipo sociologico
Che vedono
Confrontarsi
La prospettiva multiculturale con quella Inter culturale
La prospettiva per così dire statica volta a garantire
Lo status quo tra
Le culture a confronto la prospettiva dinamica
Che
Tende
A vedere un percorso di integrazione tra le culture
Nel reciproco rispetto perché dicevo sono rimasto stupito perché
Dico ma
Meno male che abbiamo
Occasioni ieri persone le professionalità che ci consentono
Di acquisire quelle consapevolezze
Che un giudice il cui mestiere
Francamente forse molto più facile di quello del professore del sociologo dell'antropologo
Per quello che sto per dire
Ha necessità di queste consapevolezze perché
Volente o nolente
è chiamato a svolgere poi un ruolo di mediazione culturale essenze queste consapevolezze
Il ruolo di mediazione non riesce a bene
Dicevo ruolo del giudice molto più facile perché
In apparenza almeno
Perché ha una stella polare
Che sta scritta nel panorama delle norme sovranazionali
Sta scritta
Nel
Panorama delle norme
Interni a cominciare dalla Costituzione cioè gli elementi la stella polare della tutela dei diritti fondamentali
Di
Situazioni giuridiche soggettive che aspirano
A vedersi riconosciuto il ruolo dei diritti fondamentali di situazioni soggettive lese
Che pretendono di essere reintegrate
Nella
Nelle Loreo caratteristiche fondamentali certe
La stella
Polare c'è sappiamo dove
L'ultimo stella della
Del Carlo dell'Orsa Maggiore ma
Po'più difficile a voi declinare nella vita di tutti i giorni e la vita giudiziaria di tutti i giorni queste esigenze di tutela
E inverare
Attraverso le decisioni
I principi su cui
Probabilmente non abbiamo dissensi e che sono unanimemente riconosciuti
Aggiungo
Che la il mio discorso sarà necessariamente noioso come noioso qualsiasi discorso che difficilmente si eleva dal caso singolo
Ma lì
Il passo della giurisdizione questo è un passo lento uno dopo l'altro
E anche quando qualcuno non io certo si accinge
A
Trovare qualche appiglio teorico per ricostruire un quadro
Non vado non so quanto
Faccia bene
Perché la giurisdizione vive anche delle peculiarità dei casi concreti
E quanto questo voi sia
Anche
Utile
Un'altra brevissima premessa parlo di giurisdizione di questa Corte lascio una parte la giurisdizione di merito
E necessariamente per correrò dei territori di confine con la relazione del professor Basile perché occupandomi della giurisprudenza penale di questa Corte
Tratterò brevissimamente anche il tema dei reati culturalmente orientati un motivati
La
Il ruolo del giudice civile
Di fronte alla realtà belle pluralità di culture consistenti dello stesso
Territorio e del conflitto che queste culture
Altrove stabiliscono com'
La cultura del territorio ospitante
Ciò è un tema che il giudice civile
Non affronta più facilmente senza drammi
E senza anche necessità di trovare coordinati di ordine generale perché
Utilizza strumenti molto più elastici quali è stato notato altre volte quali sono
Ciampi strumenti del mestiere del giudice civile che vanno dalla dalla dirigenza dalla potestà dall'interesse del minore e così via
E giudice penale deve fare i conti con dei concetti a maglie più strette col principio disse legalità ogni stretta legalità
E quindi
Diciamo
Ha necessità anche di a attrezzarsi concettualmente per affrontare il conflitto Inter culturale comunque la coesistenza multi
Culturale
E questa
Atti insopprimibile esigenza di trovare poi del
Una
Concetto logica diciamo più ampia
è resa manifesto dal fatto che gli unici profili di natura generale
Che sono stati elaborati dalla giurisprudenza di questa Corte sul tema del multi interculturali Erasmo solo sa sono dovuti al gli interventi della giurisdizione penale
Io riferire brevemente
Di tre sentenze
E quale affrontano due
Il problema
Di come
La motivazione culturale possa influire sulla sussistenza dell'elemento soggettivo del reato
L'altro di come possa
Comunque o uno o non possa configurare la scriminante dell'esercizio del diritto almeno l'esercizio putativo del
Del diritto
La prima sentenza e con una sentenza del due mila
E otto
Che
Affronta funditus o
Problema della
Possibilità di ritenere
Neutralizzato insussistente elemento soggettivo del reato di maltrattamenti in famiglia
Nel caso di
Vessazioni reiterate
Da parte di un padre di religione islamica che in conformità con forse i precetti religiosi ma certamente con il costume e della Società di provenienza esercitava
Potere correttivo in maniera violenta
Estremamente violenta nei confronti della figlia rispetto a comportamenti ritenuti devianti e rispetto a quello che
La propria cultura di appartenenza o di origine
Predicava
Ora
A chi in questa sentenza proprio si affronta funditus il problema del reato così cosiddetto culturale o a motivazione
Culturale
Individuando appunto i termini del conflitto fra norme che vigono interagiscono in ordinamenti giuridici diversi un conflitto di fedeltà per così dire
E
Trova appunto la soluzione
In nelle
Necessità che al di là del rispetto dell'identità culturale
Perché rafforzata anche da alcune previsioni legislative come la previsione dell'aggravante
Di cui all'articolo tre del decreto legge centoventidue novantatré la finalità di discriminazione odio etnico razziale al di là diciamo del rispetto di queste identità
Esige
Ancor prima
E comunque sempre
Il rispetto delle diritti fondamentali della persona quella persona alla cui tutela appunto nostra Carta costituzionale fortemente
Orientale
E quindi nega la possibilità di ritenere sussistente l'elemento soggettivo
A diverso se apparentemente opposte anche ecco scusarsi sotto il profilo
Della eventuale rilevanza dell'articolo cinque del Codice penale nel senso che anche
Appartenenti a culture diverse all'obbligo diciamo di conoscere li tutela dei diritti fondamentali vigenti nel Paese
Di destinazione o comunque in cui vive indipendentemente senza alcuna possibilità diciamo di attenuare l'obbligo alla imperatività della legge penale
Uno spazio viene trovato alla motivazione culturale nell'ambito della
Quantificazione della pena perciò e dell'articolo centotrentatré del Codice penale
A di diverse opposte conseguenze arriva invece
Una sentenza del due mila undici
Che affrontava il caso della imputazione di esercizio concorso in esercizio abusivo di professione sanitaria
Rivolto nei confronti di una mamma
Di origini nigeriana di religione cattolica
Macché per
Ho seguito diciamo le tradizioni locali delle quali proveniva
Aveva fatto sottoporre la circoncisione il figlio maschio appena nato da parte di personale non punita
Delle abitazioni sanitario
Qui
La Corte osservare che certamente sussistere elemento materiale dell'esercizio abusivo della professione sanitaria perché la circoncisione atto medico
Su questo non c'è problema ma che tuttavia
La
Diciamo la il livello o culturale basso la in l'intima adesione
Alla
Cultura
Di provenienza era
Sufficiente a Farra
Ritenere
In a far venir meno l'elemento soggettivo necessario per l'integrazione
Di di questo delitto anche perché poteva ritenersi inscusabile
L'ignoranza sulla legge extra penale cioè sulla qualificazione come atto medico della circoncisione a fronte di una pratica generalizzata
Nel Paese
Di provenienza
Ora qui le conclusioni l'uno che
Conferma l'esistenza dell'elemento soggettivo all'altra che lei esclude insomma apparentemente contrastanti nel senso che in un caso veniva
Colposamente direi in rilievo la tutela di un diritto fondamentale della figlia a non subire
Le lesioni personali e dell'integrità morale
Da parte del padre dall'altra venire rilievo certamente un atto che aveva provocato
Una lesione
E tra l'altro proprio per la cattiva esecuzione la circoncisione il bambino autonomo radio per cui era stato poi ricoverato d'urgenza ma senza alcun danno ma
Si è negato
Che
Si fosse consumato alcuna violazione di di diritto fondamentale
Una recentissima sentenza del due mila quindici sempre in tema di maltrattamenti a invece
Affrontato il problema se
Il le le azioni mal trattanti oggettivamente rientranti nella fattispecie criminosa potessero essere scriminante
Dalla il fatto che era uno con conformi ai costumi della di origine per così dire e
Oppure se quanto meno potesse essere considerata una scriminante educativa la sentenza lo nega e quindi afferma la sussistenza di tutti gli estremi
Del reato
Sulla il tema dei maltrattamenti la giurisprudenza penale della Corte abbastanza ricca
è stata negata sono state negate ad esempio le attenuanti generiche con la del reato di maltrattamenti sempre
Per la motivazione culturale
E stato
Ritenuto anche
Che non possa
Configurare le scriminante del consenso dell'avente diritto il
Diciamo la mancata regolazione addirittura l'accettazione di modalità di esercizio del potere correttivo coerenti con la cultura di origine ma contrastanti con la necessità di tutela
Diritti fondamentali della persona
Una ipotesi particolare che ha dato luogo poi è un'elaborazione molto approfondite ricca e quella
Villa imputazione di riduzione in schiavitù nego rivolta nei confronti di una madre
Rom che utilizzava i figli e per l'accattonaggio con modalità ritenute diciamo eccessivamente
Violento
La sentenza esclude il reato di rischio riduzione in schiavitù ma
Ipotizza la sussistenza del reato di maltrattamenti negando che la
Configurabilità di questo reato possa considerarsi una forza di una sorta di criminalizzazione
Della cultura rom che nell'accattonaggio
Vede
Una formale diciamo ordinaria di approvvigionamento
Ma non in via assoluta distinguendo le modalità di utilizzazione nel senso che un'autorizzazione moderata diciamo e non accompagnata da forme particolarmente
Vessatorie di di accattonaggio insieme con i figli può rientrare diciamo nella
Tolleranza dovuta a culture ieri sera una forma particolarmente vessatoria violenta o o degradante e invece configura
Il reato di maltrattamenti
Sempre sul
Piano penale il problemi di delle multiculturalismo
Hanno trovato modo anche di confrontarsi con ipotesi di reato
Più pesante come ad esempio quattrocentosedici bis cioè l'associazione
Di tipo mafioso perché
Nei confronti dei responsabili di un centro culturale islamico milanese che esercitavano un controllo
Molto accurato inclusivo del esercizio del commercio delle carni pretendendo che queste carie fossero
Macellata il secondo determinati criteri dettati di di origine religiosa
E fossero che
La qui sola canna dovesse avvenire nel in questi negozi particolarmente controllati aderenti ai dettami religiosi se era configurato appunto rivolse il quattrocentosedici bis
La Corte nega confermo alla negazione di
Del sussistenza del reato perché si tratta
Io normale diciamo pretesa di un responsabile religioso dell'osservanza delle norme di tipo religioso e non
Di un'associazione diretta a condizionare l'esercizio del libero commercio
Altro terreno e ultimo su cui si
Esercitata alla giurisdizione penale quello delle attenuanti delle aggravanti
Nel senso che è stato affermata voto la configurabilità dell'aggravante del motivo futile
Dell'omicidio
Consumato per diciamo punire della violazione di alcune norme di condotta se non di costume in proprie della
Società di di provenienza del società islamiche
E ed è stato viceversa ritenuta insussistente l'attenuante della provocazione
Per le l'omicidio
Avvenuto in identiche circostanze pure in presenza di comportamenti pacificamente ciò dissonanti rispetto
Alle
Hanno
Agli orientamenti della cultura d'origine
Sull'aggravante delle
L'odio razziale va per
Brevità cioè quella dell'articolo tre della legge del decreto legge centoventidue del novantatré
Diciamo ci sono un po'di oscillazioni nella giurisprudenza della Corte perché a fronte di una decisione del due mila sei che la ritenuta
Sussistente rispetto a un reato di atti osceni
Che vedeva come vittime delle prostitute
Straniere un'altra decisione dell'anno precedente nega invece che rivolgersi a delle donne Colle e Bitonto e sporche nega le
Cosa fanno qui queste nega né
In realtà non sarebbe non costituirebbe l'aggravante dell'odio razziale perché quella che conta non è l'intenzione
L'animus ma le modalità di estrinsecazione comportamenti e questo comportamento sarebbe un comportamento che non configura
Del l'aggravante dicevo la giurisprudenza civile ancora più una casistiche ancora più
Minuta
Esso cinque minuti
Appunto perché minuto ci saremo nei cinque minuti
E
Ciò che qui abbiamo addirittura
Decisioni a
Risalenti nel senso che il giudice vive a San Polo avuto un po'impostazione imporre la civilistica
C'è la vicenda ad esempio della delibazione dei divorzi
è chiaro che a fronte di una pluralità di ordinamenti che disciplinano in maniera diversa sta i divorzi
Ci sia sempre posti qual è il limite all'ingresso delle decisioni stranieri e questo limite è stato trovato
Nel rispetto della dignità della persona
Per cui
A Rudi sentenza del mille novecentottantatré ad esempio che è una bellissima sentenza molto articolata si è dato ingresso a divorzi basati su un mutuo consenso
A sua volta basato circostanze obiettive non
Quello ma basato su che si costituito dal ripudio unilaterale oppure dal comunque dal divorzio diciamo per così dire capriccioso posto che ci sia una giurisdizione
E che riconosca questa
Figura sull'onda di questo
O relativismo dal segmento lì
Rispetto delle culture
Diverso tempo
Pur a fronte diciamo di armi abbastanza solidi costituiti da la nostra
Cultura cattolica che ha visto abbastanza tardi introduzione
Nell'Istituto del divorzio in Italia e diciamo esistono diverse altre
Decisioni più recenti
Alcun gruppo riguarda la rilevanza dei matrimoni Ron
Che non sono matrimoni
Riconosciuti come fonte di rapporti matrimoniali regali
Ma che sono stati ritenuti sufficienti
A giustificare l'impedimento all'espulsione
Dello straniero coniugato con
Donna residente in Italia
Sposata e convivente sposare convivente con sulla base di matrimonio rom
Mentre
Resta diciamo invalicabile
La barriera nella poligamia quindi non ricongiungimento familiare
A
Chi abbia già avuto ricongiungimento familiare con una donna coniugata
Una donna sposata delle Paese straniero e voglia estendere ricongiungimento anche alla seconda moglie pur se
Il ricongiungimento sia richiesto non dal coniuge ma dal figlio
Maggiorenne
In tema di
Riconoscimento sappiamo che il diritto islamico non consente il riconoscimento degli figli naturali in questo caso
La Cassazione ha messo affermato la
Necessità che trovi applicazione la legge interne quindi la possibilità ammesso al riconoscimento del figlio naturale anche
Il genitore
Soggetto alla legge
Islamici
Per quanto riguarda la potestà
Non era stato ritenuto ostacolo alla ricongiungimento dei figli minori il fatto che su questi figli la mamma che richiedeva ricongiungimento
Non potesse esercitare
E non può fosse titolare della potestà in quanto ripudiata secondo il diritto marocchino
Che prevedeva all'atto del
Del ripudio anche l'esclusione dell'altro genitore da qualsiasi
Titolarità
Della potestà
è invece
Grazie non senza invece sulla stessa linea è stato ritenuto sia stato disapplicata la norma del diritto iraniano che prevede l'automatismo dell'affidamento del figlio al padre
Nel caso
Di separazione anche questo diciamo
Sempre o in applicazione diretta o indiretta dei principi costituzionali articolo tre ventinove
Di recente
Una sentenza in materia di adozione a dato rilievo
In questo caso negativo alla diversa concezione della famiglia secondo il diritto la Societ la chemioterapia rispetto
A quella italiana nel raffronto fra la situazione in cui il minore si sarebbe dovuto venuto a trovare
Ne con il consolidamento dall'affidamento a una coppia italiana
E il ritorno in Kenya nella famiglia allargata perché la madre non ce la faceva da solo si è ritenuto corretta la valutazione diamo ENS nel senso del
Preferibilità della situazione di affidamento alla coppia italiana
Ma in una situazione in cui la diversità dei modelli familiari era una delle ratio decidenti concorrente con altre razze o che era quella del
Incapacità
Dell'AMA
Capitolo
Cafona diciamo capitolo da cui la corsa esce bene direi
Perché non si è fatta condizionare più di tanto dalla profonda diversità di natura del l'istituto rispetto
Degli istituti di diritto interno e dopo qualche iniziale oscillazione
E dopo aver riconosciuto la rilevanza nella cabala disposta
A favore di tutti i cittadini stranieri
Giunta anche a affermare la possibilità del ricongiungimento familiare con genitori italiani che abbiano proceduto alla Caffaro
Qui diciamo abbiamo anche una evoluzione ulteriore perché dopo avere limitato questa possibilità alla capo ha per così dire pubblicistica dove l'idoneità dei genitori è valutata da un organo pubblico
In conformi la con quanto previsto dalla Convenzione di New Yorker
Di recente Giunta invece ad affermare anche la possibilità di dare rilevanza la che a fare di tipo convenzionale ma
In una situazione in cui la cafona di tipo convenzionale cioè accordo fra adulti
Per trasferire la cure l'assistenza del figlio alla
All'adulto cui adulto era sì
Italiano
E non straniero ma era parente cioè era naturalizzato italiano ma era parente dei genitori straniero ora non so di ciò amo se la Lazio decidendo di
Decisiva
Fosse
La parentela o con la convenzionalità
Ultimo
Son di parola
Il problema del cognome
Il lo straniero che essi
Naturalità italiano
Secondo circolari del Ministero dell'Interno perdeva diritto a utilizzare il cognome straniero con una nostra decisione del due mila tredici è stato affermato il principio contrario per cui gli stranieri di origine ispanica che hanno il doppio cognome materno paterno possono conservare il doppio cognome anche
Quando acquistano la cittadinanza italiana
Come vedete
Un percorso frastagliato di cui ho dato conto nei limiti in cui si può dar conto di una
Giudizi di un giurisprudenza che persuasi
Inevitabile natura ineluttabile natura non è altro non può che essere casistica e tale
E anche per diciamo del mio limitate risorse non mi hanno consentito di trovare
Un filo conduttore se non quella generica indicazione della stella polare e cioè dalla tutela dei diritti fondamentali che già mi sembra sufficiente
Grazie
Grazie ignoranza e per l'esposizione che come hai detto frastagliata perché giustamente giurisprudenza casistica però ci indicano eccome
Il problema è che di cui ci stiamo occupando si presenti sorprendentemente qualche volta davanti ai giudici in modo assolutamente diversificato con varie soluzioni quindi che sono diverso
Do ora la parola al professor Brasile professore di diritto penale
A Milano che in continuità con il discorso che è stato fatto ora parlerà dei reati multiculturali
Grazie presidente buongiorno a tutti un caro ringraziamento
Agli organizzatori di questo convegno Giacinto bisogni mi dà l'occasione di parlare di pluralità di culture diritto in questa sede così prestigiosa e con colleghi così autorevolissima
Parlerò di reati culturalmente motivati commessi dagli immigrati verrà farlo consentitemi di partire
Da una constatazione
Ovvia ma fondamentale
L'Italia al pari di altri Paesi europei negli ultimi decenni si sta trasformando in società multiculturale
E ciò perfetto non certo della presenza di minoranze autoctone ma per la
L'arrivo di immigrati
L'immigrazione è fonte di multiculturalismo perché
Perché quando l'alba vinse il marocchino il romeno il cinese l'egiziano
Il siriano arriva nel nostro Paese
Nel suo bagaglio
Nel suo zainetto si porta la sua cultura d'origine e questo bagaglio nessuno gruppo sequestrare alla frontiera
Ecco quindi che l'immigrazione diventa fonte di pluralità di culture
Ma che cosa intendiamo più di preciso per
Cultura quando parliamo di multiculturalismo di società multiculturale e fra breve di reati culturalmente motivati
è una precisazione importante perché il termine cultura e di per sé estremamente ambiguo compatibile con più accezioni più significato
E poi anche un termine molto alla moda parliamo di cultura del cibo
Di cultura del calcio di cultura di impresa
Ma nel discorso relativo alle società multiculturali e ai reati culturalmente motivati che cosa intendiamo per cultura
Ebbene qui ci facciamo giuristi antropologi giuristi che prendono in prestito l'accezione della cultura un'accezione
Controversa è contestata la prendono in prestito dalle scienze umane in particolarmente in particolare dall'antropologia
Per fare ferimento a modi di vivere e di pensare concezioni del giusto del buone del bello radicati e diffusi in modo pervasivo all'interno di un gruppo sociale
Perché in tale gruppo si trasmettono pure evolvendosi e modificandosi di generazione in generazioni
Sempre dalle scienze umane
E dall'antropologia in particolare percepiamo anche
Un'informazione sulla fondamentale importanza della cultura per la formazione dell'uomo
L'uomo è un animale portatori di cultura niente e puramente naturale in lui anche le funzioni umane che corrispondono a primari bisogni fisiologici
La fanno il sonno il desiderio sessuale solo la sfumate dalla cultura tanto è vero che le diverse culture non forniscono la medesima risposta a questi bisogni
La cultura insomma offre i codici le chiavi
Per organizzare interpretare i dati della realtà esterna
Consentitemi un esempio banale per chiara per chiarire questa affermazione
Se io qui a Roma entro con le scarpe il PD di un edificio religioso
Una delle vostre bellissime chiese
La cosa sarà vista come assolutamente normale anzi
Mi dareste del maleducato sedi entrassi a piedi scalzi
Ma se io entro con le scarpe i piedi di un edificio religioso di Istanbul la Moschea blu
Lì in base alla cultura di quel luogo sto compiendo un gesto irrispettoso
Il medesimo comportamento il medesimo dato della realtà entrare con le scarpe piedi in un edificio religioso assume significati diversi
A seconda della cultura attraverso la quale lo leggiamo
Teniamo allora
Alla domanda che più ci interessa
In questa sede
Qual è il legame
Tra la cultura
Così come l'abbiamo delineata e il diritto penale cosa c'entra la cultura con il diritto penale
C'entra nella misura in cui
Come proclamava giara Abruzzo oltre un secolo fa la il diritto è manifestazione di cultura resta Ist cultura e al fine
Il diritto penale
Perlomeno in alcuni suoi settori in alcune sue norme impregnato della cultura del popolo del gruppo che il sociale che lo emana
Il diritto il diritto penale in particolare non è
Culturalmente neutro
Di ciò
E del resto pienamente consapevole anche la Cassazione quando riconosce
Cito alla lettera che le fattispecie incriminatrici
Implicano una valutazione umana e sociale culturalmente condizionata dei comportamenti presi in considerazione
E per toccare con mano questi condizionamenti culturali che subisce il diritto penale
Potremmo pensare ad esempio ai cosiddetti concetti normativi culturali presenti in alcune norme incriminatrici vale a dire quei concetti che si riempiono di significato solo se letti
Solo se
Calati un corpo normativo
E queste norme sono norme culturali morali sociali religiose
Pensiamo tra i vari si esempi possibile al comune sentimento del pudore
Oppure pensiamo
Al concetto di pubblica decenza
Che
Sono di nuovo Paroli della Cassazione attiene alcun plesso di norme etico-sociali che costituiscono il costume e il decoro della comunità
Pensiamo ai motivi di particolare valore morale o sociale per contro ai motivi abietti o futili
Pensiamo ancora al concetto di atti sessuali che ricorre nelle fattispecie di reato in materia sessuale cosa sono gli atti sessuali cosa sono ce lo dice anche la cultura
Ad esempio il bacio sulla bocca è un atto sessuale
Ce lo dice
Anche la cultura
In questo caso direi di no perché perché stiamo leggendo questo diplomatico saluto fra BSE perché non è che
Con
Particolare occhiali
Ecco quindi
Che come riconosce anche la Cassazione
La determinazione di ciò che è sessualmente rilevante in materia penale
Non può prescindere dal riferimento al costume e alle rappresentazioni culturali di una collettività determinata in un determinato momento storico
Ad ulteriore conferma della non neutralità culturale del diritto penale potremmo pensare a fatti come
L'aborto l'eutanasia la procreazione medicalmente assistita
L'omosessualità l'adulterio il consumo di sostanze stupefacenti
L'uso consentito o meno della violenza per educare i figli il maltrattamento di animali la prostituzione vilipendio dato che alla religione
Tutti i fatti la cui disciplina penale cambia anche significativamente da Stato a Stato
In ragione
Tra l'altro tra i vari fattori della diversa cultura che impregna le norme penali di questo o quello Stato
Anche qui
Un esempio molto semplici
Se non adulto qui a Roma ha un rapporto sessuale con una ragazza quindicenne la ragazza è consenziente il fatto non costituisce reato
Perché perché in Italia sappiamo bene che la soglia di età
Al di sotto della quale scatta il divieto di atti sessuali con minori fissata a quattordici anni
Ma
Se questa coppia fa una gita a Zurigo
E lì consumano un rapporto sessuale ecco che questo fatto assume rilevanza penale perché in Svizzera per il
Per il Codice penale svizzero la soglia di età è fissata a sedici anni
Se invece la fidanzatina
Non avesse ancora compiuto i quattordici anni fosse una
Ma pura tredicenne ma non ancora compiuto quattordici anni
I due per avere un romantico week-end potrebbero andare a Barcellona senza incorrere nelle maglie del diritto penale perché in base al codice penale spagnolo la soglia di età al di sotto della quale scatta il reato di
Violenze sessuali è fissata a tredici anni
Ebbene se differenze di questo tipo esistono tra Paesi culturalmente vicini quali l'Italia la Svizzera la Spagna e se potranno esistere a fortiori tra Paesi culturalmente distanti
Tant'è
Che parafrasando un adagio popolare
Potremmo dire paese che vai reato che trova
Quando allora
Gli immigrati giungono nel nostro Paese trovano un diritto penale
Che almeno in alcune sue norme
è impregnato della cultura
Italiano una cultura diversa
Da quella di origine e ciò crea
Inevitabilmente situazioni di conflitto
Un bell'esempio c'era già fornito ieri la professoressa Bellucci mutilazioni genitali femminili
Arrivano sul nostro territorio immigrati portatori di una cultura che suggerisce
O addirittura
Impone di praticare la mutilazione
Dall'altra parte abbiamo il diritto penale italiano
Da cui cultura la cultura del quale il diritto penale impregnato
Non riconosce
Non conosce né riconosce la tradizione delle mutilazioni genitali femminili anzi degli incriminati
La dottrina penalistica
Da circa un decennio ha cominciato a tematizzare
Le problematiche poste
Da queste situazioni di conflitto norma culturale
E lo ha fatto utilizzando il concetto di reato culturalmente motivato
Con questa etichetta intendiamo per l'appunto un comportamento realizzato da un membro appartenente a una cultura di minoranza un immigrato
Questo comportamento e considerato reato dall'ordinamento giuridico della cultura dominante
Della cultura italiana
Ma questo stesso comportamento e valutato con minor rigore UE accettato come comportamento normale o addirittura
Incoraggiato all'interno della cultura d'origine dell'imputato
Ebbene di fronte
Ai reati culturalmente motivati commessi dagli immigrati come deve reagire il nostro diritto penale
Deve conferire
Un qualche rilievo
Alla differenza culturale al conflitto norma culturale
Vissuto dall'immigrato
Deve concederli in quella che con terminologia coniata dalla dottrina nordamericana chiamiamo una calcio Harald feste
Ho il diritto penale deve per contro rimanere assolutamente indifferente alla differenza culturale se non addirittura avere una reazione ancora più rigorosa di fronte a queste manifestazioni
E poi
C'è un ulteriore problema che pesa come un macigno in processi del genere è già emerso nella relazione della professoressa fu breve
Come si trova nel processo la differenza culturale come si trova l'influsso della differenza culturale sul fatto concreto
Ebbene
Acquisiti di tale
Rilevanza a mio avviso non può essere data un'unica risposta una risposta univoca valida per tutti i casi
Eventualmente una risposta normativa legislativa valida per tutti questi casi
Quella di reato culturalmente motivato infatti a ben vedere
è un'etichetta dai confini molto ampi applicabile a casi tra loro anche profondamente
Eterogenei
Accomunati dal fatto che l'imputato davanti al giudice si difende invocando la sua cultura ma casi che possono differenziarsi tra loro per fattori per variabili di grande rilievo
Ecco una prima variabile
Che dovremmo considerare
Nel valutare i reati culturalmente motivate quella attinenti al bene giuridico
Quale bene giuridico è stato offeso dal comportamento dell'imputato qual è la sua natura qual è il rango qual è il grado di offesa arrecato a quel bene giuridico
In via di principio infatti
L'etichetta di reato culturalmente motivato può essere applicata sia fatti di una di rilevanza poco più che bagatellare ci ricordava ieri il professor Riccardo esempio dell'indiano col suo coltellino chi al PAN
Ma questa stessa etichetta può essere invece applicata anche a fatti che incidono su beni fondamentali della persona
La difesa culturale è stata invocata anche da immigrati accusati di fatti gravissimi maltrattamenti in fa gli atti omicidi gravi lesioni personali riduzione in schiavitù reati contro la libertà sessuale
Ecco quindi la necessità di distinguere in base a questa prima variabile il bene giuridico
Ma non basta potrebbe essere opportuno valutare anche una seconda variabile attinente alla norma culturale in adesione della quale
L'immigrato dovrebbe a cento
Prima di tutto potrebbe essere utile verificare se questa norma culturale trova una corrispondenza una corrispondenza di una norma religiosa
Perché in tal caso potremmo utilizzare
Di orientamenti le categorie già consolidate dalla nostra giurisprudenza sui reati per motivi religiosi dal caso nei da in poi
Potrebbe essere altresì utile verificare se la norma culturale invocata dallo straniero trova
Una corrispondenza in qualche norma di diritto positivo del suo Paese vigente
Ancora potrebbe essere interessante verificare se questa norma culturale
Corrisponde a una pratica condivisa da tutto il gruppo culturale di riferimento o contestata all'interno dello stesso gruppo culturale di riferimento
Infine
Una terza variabile non può che riguardare la biografia personale dell'imputato
Dobbiamo andare a vedere al grado di integrazione dell'imputato nella cultura del Paese d'arrivo e la cultura italiana
Perché è chiaro che le chance che una difesa culturale dell'India accolta venga valutata appositamente positivamente dal giudice sono inversamente proporzionali al grado di integrazione dell'immigrato nella cultura di italiana
Quante più sole le occasioni di integrazioni che egli ha ricevuto
Tanto più sbiadita potrà essere da Palma la difesa culturale invocabile dallo stesso
Ebbene
Di queste tre variabili mi sembra abbia tenuto adeguatamente conto una recente sentenza della Corte d'appello di Venezia
Una sentenza che è finora l'unico caso l'unica pronuncia l'unico provvedimento giurisprudenziale che
Verte intorno al nuovo reato di mutilazioni genitali femminili di cui all'articolo cinquecentottantatré bis
La vicenda riguardava
Una giovane madre nigeriana dell'etnia degli Dubini
Un giovane padre nigeriano della stessa etnia
Un'ostetrica nigeriana delle mia e Donini che praticava sulle figlie dei predetti la così d'da Arduini una incisione superficiale del clitoride della lunghezza di alcuni millimetri
Soggetti vengono imputati del reato di lesioni degli organi genitali femminili in primo grado vengono condannati sia pur con Perini pene contenute
In appello vengono assolti vengono assolti per carenza di Dolo quel dolo specifico esplicitamente previsto nell'articolo cinquecentottantatré bis del fine di meno male le funzioni sessuali
Anche grazie infatti a una serie di testimonianze qualificate un docente di Antropologia dell'educazione un docente di pedagogia della mediazione un sacerdote cristiano
Dietro mi hai Dubini ma presente in Italia da oltre vent'anni e quindi come dire
Una persona che teneva i piedi in due culture ebbene anche grazie a queste testimonianze qualificate la Corte d'Appello di Venezia riconosce che i genitori avevano sottoposto le neonate alla Rui
Al fine di soddisfare una funzione di purificazione di umanizzazione
Per sancire un vincolo identitario non certo per meno Marletta le funzioni sessuali
Ebbene in questa sentenza i giudici fanno buon uso a mio avviso delle tre variabili anzidette
Il bene giuridico prima di tutto riconoscono che nel caso di specie è stato
Pregiudicato solo il bene giuridico dell'integrità fisica non anche quello della dignità che
A rischio quando si parla di mutilazioni genitali femminili
Peraltro l'integrità fisica nel caso di specie è stata incisa in maniera non permanente quella
Larghe non avrebbe lasciato conseguenze permanenti sulle due neonati
Ancora
Passando la norma culturale
I giudici hanno dato adeguato rilievo al fatto che l'ha l'UE nella comunità dei chiedo vini è una pratica estremamente diffusa condivisa
Ancora parlando della biografia dell'imputato degli imputati quanto alla madre
Hanno sottolineato che si tratta di una donna che a stento parlava italiano che non aveva ancora avuto occasioni di socializzazione con la cultura italiana
Era rimasta come dire ancorata alla sua cultura d'origine quanto al padre
Ed ero il padre lavorava con un datore tagliano quindi aveva una certa
Esperienza conoscenza della cultura italiana
Ma ciò nondimeno aveva mostrato con altre
Occasioni con altri episodi nel suo profondo legame alle in ogni
All'etnia i Dubini alla quale alla cui cultura si era mantenuto fedele negli aspetti privati della sua vita
Se passiamo invece a valutare
Sentenze che hanno per oggetto fatti di maltrattamenti di omicidio di violenza sessuale di gravi lesioni personali
Ecco chi qui che la prima variabile menzionata quella del bene giuridico sembra ostare in modo assorbente a qualsiasi valutazione della motivazione culturale che possa condurre ad una soluzione
Nella giurisprudenza della nostra Corte di Cassazione infatti si sta consolidando l'orientamento secondo il quale
Cito alla lettera
Quando le condotte oggetto di valutazione
Sì caratterizzarono si caratterizzano per la palese violazione dei diritti essenziali ed inviolabili della persona quali riconosciuti ed affermati dalla Costituzione
Ebbene in quel caso Peretto uno sbarramento invalicabile
Contro l'introduzione nella società civile di consuetudini
Prassi e costumi antistorici rispetto ai risultati ottenuti nell'ambito dell'affermazione della tutela dei diritti inviolabili la stella polare di cui si parlava prima della persona in quanto tale cittadino o straniero che sia
Quando dunque il fatto incide su beni fondamentali della persona in termini di danno e non di mera messa in pericolo
Ecco che viene eretto dalla nostra giurisprudenza questo sbarramento invalicabile qualsiasi soluzione assolutoria è
A mio avviso opportunamente preclusa
Ciò non significa tuttavia che
La motivazione culturale se non sull'Anna della pena possa incidere sul
Quantum della pena e a questo proposito
Vi richiamo
In caso di una violenza sessuale tra due giovani coniugi marocchini
I due si sposano sulla base di un matrimonio combinato inizialmente non convivono finalmente il giovane trova un alloggio vanno a vivere insieme
Il giovane vuole consumare il matrimonio
La moglie oppone resistenza il marito usa violenza e lo fa per
Più occasioni
Viene condannato per
Il reato di violenza sessuale davanti al giudice in bocca la sua cultura d'origine
Davanti al giudice dice nel mio paese la violenza sessuale intra coniugale non costituisce reato
Davanti al giudice dice che
La donna sua cultura d'origine più sottomessa nei confronti dell'uomo vede anche esprime una certa resistenza nei primi atti di matrimonio e loro erano due giovani sessualmente inesperti
Ebbene la Cassazione respinge in toto questa richiesta il reato sussiste il fatto è penalmente rilevante
Ma
Accolgo afferma la super attenuante del fatto di minore gravità di quell'articolo seicentonove disperso comma
Rilevando
Come già aveva fatto la corte d'appello che si tratta di fatti commessi tra giovani coniugi
Nell'ambito della cui comune cultura d'origine la violenza sessuale
Intra coniugale
Non è configurabile come reato
Sicché
La pena finale inflitta è relativamente mite
Ebbene
Queste soluzioni giurisprudenziali appena descritte meritano a mio sommesso avviso grande attenzione rispetto
Perché dimostrano che
Cauto circoscritto riconoscimento venivo lo del fattore culturale
Previ attenta valutazione di tutte le anzidette variabili può davvero risultare non solo possibile ma anche iniquo e doveroso
La realizzazione del reato potrebbe insomma davvero costituire l'esito di un conflitto norma occulto morale ancora irrisolto e quindi e con questo concludo il reato commesso dall'immigrato
Di cultura diversa potrebbe davvero risultare meritevole di minore rimproverabilità rispetto a un identico fatto commesso da un imputato di cultura italiana
Grazie per il vostro
Grazie grazie di questa bella relazione chi volesse approfondire il tema cioè un importante libro
I reati culturalmente orientati del professor Basile
Prima di dare la parola al professore Azzariti professore di diritto costituzionale qui a Roma per la relazione sul multiculturalismo nella Costituzione
Voglio salutare il professor Ferrari Bravo che ha avuto la
Giudice della Corte europea dei diritti umani che ho avuto la cortesia
Di raggiungere il nostro convegno
Benvenuta
Professore Azzariti
Grazie Presidente permettete anche a me di ringraziare Giacinto bisogni gli organizzatori dell'al convegno che per mi permettono di intervenire questo palazzo tempio della legge di fronte a tanti sacerdoti del diritto
Io mi limiterò a far svolgere alcune osservazioni
Con riferimento
Al piano teorico
Al fenomeno
Multiculturale in rapporto alla Costituzione così come
Interpretato sul piano più propriamente teorico e non di diritto positivo giurisprudenziale
Vorrei però partire da una considerazione legata alla cronaca
La cronaca di questi giorni ma anche la cronaca di questi tempi
Parlando di costituzione come ben sappiamo
Siamo tutti troppo troppo concentrati sulla riforma del testo costituzionale
Magari alcune vicende di questi giorni su cui è meglio qualche caduta di stile diciamo così
Ma comunque siamo molto concentrati sulla riforma del testo costituzionale
La mia impressione è che in tal modo
Molto spesso sfuggono quelli che sono i due fenomeni paralleli
Che sono il vero punto di crisi del diritto costituzionale
Moderno italiano si ma non soltanto nel nostro Paese
Perché essi perché la crisi del Costituzione svuota erano più che da fattori endogeni il testo costituzionale
Ha origine da fattori
Esogene in qualche modo due in particolare a mio modo di vedere da un lato perché si è esaurita
La tutela esclusivamente statale di diritti
E questo fra un attimo spiegherò certamente lo sconvolgimento rispetto alla nostra tradizione otto novecentesca all'altro parallelamente perché la anche la tutela dentro lo Stato mutare
Perché ne mutata composizione sociale
è stato ricordato viviamo tempi società multiculturali e multietniche
E questo inevitabilmente comporta una mutazione della concezione dei diritti della loro concezione nella loro percezione del loro formarsi
E sul piano costituzionale dunque
Mutazione dei soggetti e di diritti mutano le condizioni del patto della Costituzione come patto
Bene io credo che questi due fenomeni da tutte le scuse per non più tutele scrivente nazionale e mutazione del parto della percezione di diritto in qualche modo non sono completamente nuove come a volte si tende a dire
Ma ripropongono temi di somme Asti risolti del costituzionalismo moderno da un lato
Per il primo si profila un esaurita la tutela esclusivamente statale di diritti il principio di universalità del costo
Chiedo scusa però ciò più tempo però qui chiederò che il tempo è questa
Dicevo ripropone un tema irrisolto che quello dell'università di universalismo del costituzionalismo è una aspirazione come sapete antica
Giuridica ma prima ancora filosofica vale la pena citavo pare la pena anzi ricordare la pace perpetua di Kant ma anche la sua traduzione giuridica carenze una civitas Maxima
Ma forse all'origine del cosmo il senso moderno basti pensare quelli che tutti sappiamo le carte rivoluzione del Settecento
Nascono
Un'aspirazione certamente universale
La costituzione di Philadelphia cioè FERS
Di diritti un le verità out evidenti con la valenza di natura lista che vale per tutti gli uomini e poi le costituzioni europee
La più moderna più famoso dalle costituzionale tra le dichiarazioni di costituzionalità e che l'azione
Del mille settecentottantanove e l'uomo che nasce e libero
Vero è però che nella sua relazione storica tutto questo molta molta nell'Ottocento con l'affermarsi degli Stati nazione
Vicende che evidentemente tutto per conosciute che tutti conosciamo che hanno avuto dei greci che hanno avuto dei fortissimi pregi anche come dire l'introversione sta turista
Essenzialmente quella di legare i diritti al contesto i diritti al contesto culturale chiuso chiuso degli Stati dall'ottocento e poi del Novecento
Certo
Volendo fare una riflessione critica questo ha portato dei costi presente la diseguaglianza nella tutela i diritti tra Stati
Oggi la prospettiva globale
Le migrazioni in qualche modo riaprono i giochi riapro
I giochi non è un gioco
Chi apre giochi anche nella sua difficoltà anche nella difficoltà tra un attimo tornerò su questo
Il rischio di indeterminatezza della cultura
Ma fra un attimo lo spero meglio prima un ulteriore passaggio il MUD dicevo muta la tutela entro lo Stato neanche questa una questione antica che si pensa chiedo che l'illuminismo pensava di aver superato vorrei
Vorrei fare una solo un esempio l'esempio non dico più banale ma più evidente quello mito logicamente fondante
Il mito o la Red Bull racconto di Antigone bene nell'antichità c'era la percezione che quei conflitti non potevano essere risolti
Perché c'erano due verità di verità che si scontravano Creonte contro Antigone e chi può dire chi ha ragione possiamo avere piacere
Impatti eticità nei confronti di uno
O dell'altro
Ma certamente tralicci tutta la legge di Dio e la legge degli uomini non c'è possibilità di confisca dico compromesso bellunese molti poi costituzionalismo sembra aver risolto questo problema
Lo dico con una battuta con una sola battuta legittimando il conflitto
Ah mettendo al proprio interno
Le doppie verità netti per evitarli molteplici ferita
Sulla base di alcuni principi che noi utilizziamo spesso essenzialmente quello di tolleranza i rispetti io
Degli assi logiche diverse lo ogni condivisibilità dei principi costituzionali
è questo il tratto uno dei tratti del nostro Stato costituzionale sì ma anche pluralista dico di mimo Grazia pluralista che riconoscimento nel diverso l'unità del sistema dei valori come fattori integrazione sociale
In fondo anche qui per
Precipitare sul diritto positivo sul diritto Costituzione questo è quello che è scritto nell'articolo due la nostra Costituzione che riconosce e garantisce i diritti dell'uomo
Per le persone per meglio dire di tutte le persone di qualunque mia potrei aggiungere ma richiede anche l'adempimento dei doveri inderogabili di società di solidarietà politica economiche
E sociale beve io o pezzo di poteri di questo si pensava di essere giunti ad una conclusione di questa vicenda storica così antica
Una strategia di riconoscimento di integrazione che alla base della democrazia costituzionale pluralista
Né questa si prospetti IVA scontata però
Lo dico anche qui con una sintesi un pluralismo chiuso
Entro un ordinamento costituzionale unitario dotato di un proprio principio di esclusività esclusività anche per quanto riguarda la tutela dei diritti
Era il sovrano la Costituzione è sovrana Behrens sopra che determinare i diritti e i doveri dei consociati ora la domanda radicale che si pone che ci pone la storia
E se questa strategia sul sia sufficiente
Ovvero per delle in modo diverso come essa debba o possa operare nelle nostre società che non sono più in grado di autodeterminarsi
Neppure nella conformazione dei diritti
In particolare mi chiedo ci chiede forse la storia oso dire
Come possono essere tutelati neanche un prima sì debbono essere tutelati
Diritti riconosciuti fondamentali che essi vita dicono però in ambiti culturali diversi magari contrapposti rispetto a quello ci dentale
In questione la questione che poi che pongo ma ripeto amo dire che pone la storia che io rilevo il caso
è ben più serietà non sottovalutare come
Si può essere portati a fare
è ben più seria se si pone almeno se si accetta almeno l'idea
Che tutti i diritti hanno un'origine storica non valgono i diritti insegna
Che tutti i diritti operano anche in contesti culturali e materiali definiti che non possono esistere diritti astratti né universalmente indeterminata nessun diritto neppure quelli fondamentali
Potrei fare ma non ho tempo una serie di esempi forse un accenno soltanto ad uno il diritto alla pace che forse diritto più ogni condiviso di tutti bene nell'antichità non è un diritto fondamentale
E così
E così è difficile concepire diritti foriera proprio contesto storico e territoriale questo in qualche modo rende difficile la discussione sul multiculturalismo
La domanda insomma che pongo
Brutalmente pur con voi con cura voluta brutalità o
All'estremo esse i diritti degli altri sono diritti costituzionalmente compatibili ora a questa domanda se sono sei marzo sono state date essenzialmente sul piano teorico tre tipi di risposte
Due risposte estreme
Ed una risposta diciamo intermediari che tra l'altro loro anticipo è quella che io ritengo la più condivisibile risposta estreme sono le seguenti
In una visione genericamente Cosmo politica si è sostenuto
Se sostenute l'idea che basta dare riconoscimento a tutti i diritti
All'opposto in una prospettiva
Radicalmente diversa se sul lato fosse necessario far prevalere i nostri diritti affermando il loro valore universale contro ogni altro diritto costituzionalmente avverso
Io credo che esista una terza soluzione persa via
Che quella di pensare voglio usare un'immagine metaforica di pensare al confine
Il confine come metafora inteso cioè come luogo di contaminazione delle culture punto d'incontro sì ma volendo anche di scontro tra diversi diritti che si
Definiscono nuovamente che si ride finiscono nel passaggio
Da uno Stato all'altro do un territorio all'altro attraverso il confine fino ad assumere alla fine del viaggio
I connotati di un diritto costituzionale meticcio ma
Rapidamente
Sui treni C tre approcci teorici
Sul primo tema
Sulle sensibilità iniziamo dalla visione Cosimo politica che certamente quella più rassicurante
Sconta però a mio modo di vedere un eccesso di idealismo o meglio i di una idealizzazione della società
Che finisce per scontrarsi con la materialità dei diritti che in concreto pretesi che non sempre sono espressione di un diritto giusto
Io penso che questa prospettiva sconti
Un vizio di carattere generale
Diciamo unire dei punti proprio benissimo ma triplice di carattere parte
Distorsioni di carattere particolare da un lato
Sottende a sottovalutare il conflitto
Il conflitto sociale
Che si badi bene la nostra Costituzione la nostra Costituzione democratica e pluralista intenda regolare ma non a negare e sbagliato sarebbe negare nelle democrazie
Il conflitto
La seconda sottovalutazione a mio modo di vedere è la seguente si dimenticano
Che i diritti corrispondono specifiche limitazioni di potere al trucchi
Il diritto di tutti su tutto ci insegna autobus è soltanto quello che opera nello stato di natura e produce non il conflitto ma la guerra di tutti contro tutti
Garantire i diritti vuol dire allora imporre vincoli
In base a scelte di valore
La terza sottovalutazione a mio modo di vedere la seguente nel
Nelle costituzioni moderne
Non vi è
Non viene spesso
Distrattamente lo si afferma ma non è vero la Costituzione non vi non non vi è solo un catalogo di diritti astrattamente meritevoli di tutela
Viene le costituzioni moderne una indicazione di civiltà
Si stabilisce quali diritti vanno assicurati e quali no
Così è
Rivoluzione francese i testi costituzionali che danno origine a nostro costituzionalismo hanno affermato i diritti del terzo stato contro contro nobili treno
Riproduzione americana fermato i diritti dei coloni inglesi contro contro madrepatria
Il Novecento
Il Novecento forse questa è una semplificazione è una
Credo che sia corretto certo non solo questo il Novecento il secolo e lavoro affermati diritti dei lavoratori
Più dell'impresa
Diciotto venga tutelato la nostra Costituzione il diritto di sciopero
E non viene citata
La serrata è una scelta di valore
Oggi forse possiamo riflettere la nostra Costituzione il principio personalista e a fondamento la nostra Costituzione
Che prevale al sul mercato
Lascia aperta la
Domandasse
è ancora così ma è una scelta di valore che in qualche modo affermare i diritti contro altri
Io credo che questa dimensione complessa
Spesso si non manca soltanto troppo spesso nelle narrazioni multiculturale si tenta semplificare o meglio a richiamare un solo piano del discorso
Quello della libertà individuale
Ora dei migranti
Ora all'opposto dei residenti
Spesso in contrasto l'una rispetto all'altro e a mio modo di vedere così non se ne esce dimenticando appunto che la dimensione più propria del costituzionalismo che le banche lega libertà i diritti
Entro un progetto di società
Vorrei chiarire questo punto che mi sembra importante
Le prospettive del multiculturalismo sono vorrei essere deve essere chiaro evidentemente legate alle speranze di libertà degli individui e chi può negarlo
Quel che aggiungo io quel che vorrei aggiungere sottolineare che sono però anche
Da ricollegarsi alla storia delle lotte di emancipazione delle minoranze dei gruppi sociali oppressi
Vorrei fare l'esempio
Più mediato forse è anche stato qui o più ovviamente richiamato si consiglia discussione sul vero
Bene
A me ai miei occhi almeno corre il rischio questa discussione di ferirsi entro i confini troppo stretti della sfera di libertà individuale religiosa sottovalutando i profili sociali politici e comunitari che questa discussione pretenda
Perché il fondamento in qualche modo è alla base anche della pur necessaria considerazione ovviamente ci mancherebbe
Del vero come libertà individuale o religiosa insomma
Tutta la riflessione sul multiculturalismo
Che si esaurisce nell'ospizio
Di politiche sensibile alla
Differenza diciamo
Alla differenza indeterminata delle culture io credo che rinunci a delineare un progetto di trasformazione sociale ed integrazione della realtà o nella realtà dire di più
L'atteggiamento più liberale
E queste riflessioni può nascondere il volto nudo nell'indifferenza sociale
Se non del liberalismo ideologico
Che sfocia nell'egoismo individualistico si tollera il diverso purché rimanga tale si tollera in nome del mercato che pretende forza lavoro straniera a basso costo si tollera
Purché non si molti lo Stato di cose esistenti il massimo di tolleranza porta in calce al massimo di indifferenza si tollerano altre culture
Ma si riserva la copertura sanitaria a chi possiede la carta di credito per dirla con una battuta ma per dirla con un'altra affermazione io un ossimoro un significativo sicuro che non è mio ma di zittire
Questa è la tolleranza repressiva il multiculturalismo bene io credo che bisogna recuperare allora la dimensione politica emancipare ante trasformati IVA
Non solo liberale dunque del multiculturalismo che quella propria del diritto costituzionale moderno
è necessario scegliere scendere cioè sul terreno scivoloso impervio del confronto interculturale e sia un terreno scivoloso molto scivoloso perché
Il confronto pretende il giudizio
E prima ancora un esame critico delle culture
E allora la poi la questione che si pone cioè come si svolge il confronto senza cadere
Nel pregiudizio
Che il
La bestia nera del confronto il pregiudizio
Io credo che esistono due fondamenti per una confronto non pregiudizievole intanto l'esame
L'esame deve essere condotta in termini critici che deve riguardare tanto si scorda tutte le culture
Vorrei dire quelle dominanti prima di ogni altro
Il secondo profilo è che deve essere condotto questo confronto in base ad un parametro del giudizio che non sia soggettivo pregiudizievole appunto
E questo fatemi dire non può che essere
La SIU logico dalla Costituzione o se volete la Costituzione in quanto tale la soglia pensati Progetto di civiltà perché le costituzioni sono progetto di civiltà
E qui
Deve
Auspicasse uno scatto di prospettiva
Una Costituzione assunta cioè non soltanto come parametro critico delle altre culture ma come poca parametro critico anche della nostra cultura in tal modo il multiculturalismo
Può assumere qua assumere la veste di strumento di confronto critico prezioso
Per tornare a rivitalizzare anche nel nostro il nostro ordine di valori
Confronto tra valori occidentali e asiatici mediterranei se volete asiatici deve essere svolte può essere svolta in senso critico che può portare i feretri sui valori ma anche sui disvalori
Sì qui ne abbiamo avuto un'esemplificazione in questi pochi giorni di convegno molto spesso riflettiamo noi occidentali sui disvalore degli altri
Insomma francamente chi può dire chi può giustificare adesso al di là
Gli ultrà considerazioni da ultime
Delle attenuanti da ultime
Semplificate ma chi poteva ignorare che l'infibulazione sia una lesione del corpo di un disvalore
La nostra cultura ma insomma da rivendicare rivendicare
Ovviamente non la Regione del corpo riprovazione esattamente il contrario la dignità della persona
E chi può negare o comunque difficile negare a proposito dove pensa almeno esempio cioè faceva oggi per me che le situazioni di soggezione padre e figlio sono difficilmente giustificabile nostro ordine ricordi di del discorso che il quel potere correttivo che ha portato a
Vicende tragiche non debba essere condannato danno in base al
Giudizio della nostra Costituzione ma la poligamia
Certo su un terreno scivoloso ma dal quale in qualche modo non si può scappare
Io penso poi e sussidi lo dico con forza perché di questo dicevo SIAN meno consapevolezza che la Costituzione come parametro di giudizio porto debba portare anche a riflettere sui disvalori del nostro ordinamento
Perché non è accettabile e lo dico in breve perché il fenomeno delle migrazioni si è ridotto a questioni di ordine pubblico e non è accettabile perché di sette disatteso il valore fondamentale del nostro esso Costituzione che il valore della persona e della dignità della persona
Questo è una riflessione critica sulla nostra cultura che dovremmo se vogliamo fare un confronto serio in qualche modo
Seriamente proporci rispetto alla vita della persona come me da valore il presupposto di ogni progetto di emancipazione di sviluppo della società è qualche cosa che è nella nostra cultura costituzionale alto molto spesso non è nella nostra cultura quotidiana
Sì è vero
C'è un rischio
Di cui si è molto parlato e su cui vorrei sostanzialmente conclude un rischio reale è quello del colonialismo culturale
Guardate molte vicende rendono
Palese il rischio
Le guerre umanitarie che non è soltanto un ossimoro che l'esportazione della nostra democrazia in Paesi diversi che sono pratiche di dominio
Le guerre umanitarie chiamiamo le guerre eventualmente
Ma perché ho marito
Ed è un'espressione di colonialismo culturale
Fatemi dire
Con una battuta
Che anche i tribunali penali internazionali
Il Carroccio ad esserci ma anche
Però soffrono ed evidente asimmetrica ma è evidente che i miei occhi diciamo così una fortissima assimetria che ogni tanto mi fanno apparire i tribunali dei vincitori contribuenti e anche questo è un rischio di colonialismo culturale
Ma forse il terzo punto il più sfuggente
Il comunismo culturale dei nostri comportamenti quotidiani
Condizionati dal contesto in cui noi viviamo dalle paura del diverso dalle paure del tempo forse
Alle
Culture e delle nostre sub culture dalle reciproci
Reciproche a volte anche le cifre chiusure identitarie
E questo è un rischio di colonialismo culturale
Vorrei dodici torna in chiusura e culturale l'apertura delle culture deve essere reciproche quindi non soltanto riferito eventualmente alla cultura occidentali avvertiti però del pericolo forte rimane ineludibile la domanda
Se il nome del multiculturalismo si possono giustificare certe pratiche lesive della dignità della persona
Io credo
E qui concludo che vi è un'unica arma contro il colonialismo culturale io credo
Che sia uno vi sia un'unica arma anche contro i limiti dell'illuminismo multiculturale
E questa a me che bisogna cominciare a cominciare bisogna concentrare Pentenero riparlare essenzialmente le condizioni delle concrete condizioni di vita
Delle persone che operano entro un dato territorio entro una comunità nel rispetto dei valori dello loro culture ma che opera all'interno dei comitati che la comunità formano conformano
La rottura dei ghetti in questo senso dell'opera le nostre società lo dicevo forse all'inizio parlando se il patto
Che in qualche modo viene definito da soggetti diversi da quelli che nella nostra tradizione siamo abituati a considerare i
Cittadini appunto
Bene nostre comunità ormai non sono altro che comunitaria meticcia
Non ha senso il confronto ma non ha senso l'esclusione assenso il confronto ma senza l'esclusione
Confrontandosi impositive negativo il livello di civiltà di un popolo vorrei dire
Può ritrovarsi allora soltanto ad una
Quello che ho chiamato un Costituzione ritmo meticcio cioè in grado di parlare a tutti garantendo i popoli emigranti così come ogni altro individuo i diritti fondamentali
Quello di dignità della persona imponendo a tutti i doveri di solidarietà così come ritornando al nostro articolo due della Costituzione l'articolo due della nostra Costituzione prescrive a tutti noi ringrazio per l'attenzione
Grazie professor Azzariti grazie per averci
Ricordato che ci sono i diritti fondamentali e ci sono anche di svago rifonda mentali
Fa parte della difficoltà del tema che stiamo affrontando
Ora il vero piacere di dare la parola Guido Raimondi Presidente dalla Corte europea
Che ovviamente ci parlerà della giurisprudenza
Della Corte
Grazie grazie infinite Presidente ma anch'io vorrei ringraziare gli organizzatori in particolare Giacinto bisogni per avermi dato questa
Possibilità e vorrei anche ringraziare il Presidente Zaia Beschi e tutti i presenti che hanno voluto salutare la mia elezione alla Presidenza della Corte europea
Dei diritti dell'uomo e il risultato che va soprattutto onorare il nostro Paese che non sarebbe stato possibile senza i nove anni passati dal
Presidente sagre Beschi come giudice italiano alla Corte perché io
Non ho fatto che ereditare un'patrimonio di stima e di simpatia
Che e il Presidente USA che Veschi aveva lasciato alla Corte europea e che mi ha trasmesso dicendo i suoi colleghi lo sono diventati i miei colleghi certamente Raimondi
Non penserà sempre come penso io ma a alle stesse idee sulla impegno del giudice sull'etica della funzione giurisdizionale quindi io mi sono trovato
Facilitato quando nel mio cammino quando lo iniziato alla Corte un po'più di cinque anni fa
Detto questo il multiculturalismo il tema di oggi
Con tema che in molto interessante dal punto di vista della giurisprudenza della Corte europea
Di diritti dei diritti dell'uomo perché ne costituisce una chiave di lettura direi rivelatrice
Perché il multiculturalismo evidentemente a che fare con le differenze
Ed è proprio nel trattamento delle differenze che la Corte europea elaborato gli strumenti più tipici della sua giurisprudenza strumenti che sono stati ricordati anche dal collega di otto Allevi del margine di apprezzamento
Il consenso si europeo lo Standard mire minimo Standard Coco e o comune europea concetti sui quali
Tornerò
Nell'ambito del Consiglio d'Europa ci sono diversi documenti che riguardano il multiculturalismo e Illy nel linguaggio del Consiglio d'Europa che povere ripreso anche dalla giurisprudenza della Corte si parla di dialogo
Interculturale e quasi accenna la parola dialogo effettiva si rafforza l'idea
Di una visione ottimistica per non dire offre mistica del del problema perché il dialogo presuppone se non se non il superamento almeno il componente certo componimento del conflitto che è insito nel
Nel concetto dell'idea stessa di molte sì cultura lirismo ma in realtà
Il dialogo è qualcosa che
La la giurisprudenza della Corte ritiene in e ente al concetto di democrazia che è un altro concetto fondamentale nella giurisprudenza c'è la democrazia e la tela di fondo su cui si dipana
La giurisprudenza di Strasburgo perché non sarebbe concepibile il sistema europeo se non in un concerto di Paesi che sono sinceramente
Democratici ed elemento essenziale della democrazia come vedremo nel corso del breve esame giurisprudenziale che cercherò di offrirvi
è è il pluralismo che certamente ha molto a che fare con una gestione democratica delle molti cultura lirismo
E un prima gli effetti
La definizione che vere data nei documenti del Consiglio d'Europa è quella uno scambio di idee aperto e rispettoso tra individui e gruppi appartenenti a diverse culture che conduce ad una più intensa comprensione dell'altrui visione del mondo ecco
E questa
Questa definizione la si ritrova in diverse sentenze della Corte europea a cominciare da quella famosissima del caso ANDI side
Contro il Regno Unito del mille novecento settantasei che era una sentenza che riguardava
La libertà di espressione cioè l'articolo dieci
Della convenzione
E quindi la la Corte dice
Che la
Libertà di espressione implicare rispetto agli opinioni che sono diverse quindi non solo di quell'opinione e che è facile accettare ma anche di quelle opinioni che disturbano perché perché il pluralismo e a e carattere essenziale
Della società
Democratica quindi anche le idee che offendono turbano disturbano lo Stato o qualunque settore della
Popolazione sono da accettare perché proprio per le esigenze di quel pluralismo di quella tolleranza e di quell'apertura mentale senza i quali non viene una società
Democratica e questo concetto può è stato integrato con un'altra sentenza classica della Corte di Strasburgo
Che è quella nel caso io anche Jensen Webster contro il Regno Unito del mille novecento ottantuno e qui la Corte introduce
Il concetto del rispetto delle minoranze e dice che anche se gli interessi individuali
Possono a volte essere subordinati a quelli di un gruppo la democrazia non significa semplicemente che le opinioni della maggioranza debbano sempre prevalere e necessario trovare un equilibrio che assicuri alle minoranze di essere trattate in modo equo ed adeguato ed eviti ogni abuso di posizione
Dominante e ancora
Il
Con la sentenza Chiesa metropolitane Bessarabia contro Moldova del due mila e uno la Corte introduce
L'elemento della libertà religiosa in questo contesto e dice che la libertà di pensiero coscienza e Regione
E uno degli elementi più vitali che concorrono a formare l'identità
Dei credenti era loro concezione della vita ma e anche
Un bene prezioso per gli atei diagnostici e gli indifferenti che sono protetti allo stesso modo e dice ancora la Corte il pluralismo
Che è indispensabile da una società democratica che è una conquista a cui si è giunti attraverso sei i secoli dipende da questa libertà
Nel caso lei la fine contro la Turchia del due mila e cinque la Corte ha precisato che la tutela della libertà religiosa non garantisce in ogni caso il diritto di comportarsi
In una maniera prescritta da un credo religioso
E non conferisce a coloro che lo fanno il diritto di trasgredire regole che si sono dimostrate giustificate
E un'applicazione recente di questo principio
Lo abbiamo visto con la sentenza della Grande Camera della Corte nel caso esse a.s.
Contro Francia del due mila e quattordici
Che l'anno scorso che ha confermato
Là non violazione della Convenzione da parte della Francia in relazione al divieto che è stato stabilito in quel Paese di portare in pubblico il burqa o il niqab
Cioè
Dei veli che coprono integralmente il viso
Ora per comodità di esposizione seguendo una sistemazione che è molto presente nei documenti
Del Consiglio d'Europa si possano individuare tre livelli nei quali il dialogo interculturale culturale rilevante nella giurisprudenza della Corte vittime di Strasburgo abbia un primo livello che all'interno
Delle società europee ciò all'interno di uno Stato
Poi un secondo livello tra diverse culture al di là
Dei confini nazionali ma direi sempre all'interno dell'ambito dei Paesi contraenti della Convenzione che sono i Paesi quarantasette Paesi
Del Consiglio d'Europa e per un terzo livello che è quello tra i l'Europa e il resto del mondo valori europei valori non europee
E l'esame di questi diversi livelli permette è una visione coerente della promozione del dialogo interculturale diretto ad una convivenza pacifica e costruttiva in un mondo multiculturale
E guardando in modo complessivo alla giurisprudenza della Corte in questo settore
Ci si rende conto che nella percezione della Corte la difesa e l'effettiva realizzazione delle nozione di pluralismo
Tolleranza apertura mentale e rispetto per le opinioni altrui sono di fondamentale importanza quindi un po'come se vedere in poi in filigrana la giurisprudenza
Della Corte indipendentemente quindi dal diritto fondamentale che di volta in volta venga in rilievo perché queste nozioni come diceva un po'prima
Sono connaturale all'idea di
Democrazia senza la quale la stessa idea
Della convenzione viene meno
E i casi
Che sono portati
Davanti alla Corte spesso sollevano questioni relative
Ad uno dei tre livelli di dialogo interculturale a cui mi sono riferito
A proposito del primo livello cioè le questioni che si pongono all'interno di una data società
Europea
Cioè di uno Stato parte la Corte ha elaborato un'ampia giurisprudenza sui conflitti che nascono dall'opposizione tra gruppi maggioritari e gruppi minoritari
La tutela della cultura e dei diritti identitari e sempre più importante per minoranze che si trovano a doversi confrontare
Con modi di vita spesso molti diverso molto diversi delle maggioranze che li che li circondano
E relativamente al secondo livello di dialogo né quello
Che attraversa le frontiere degli Stati
La giurisprudenza
Della Corte affronta la questione della diversità delle culture giuridiche europee
E della varietà con la quale nelle diverse parti del continente
I diritti umani vengono interpretati ed applicati e qui la Corte usa come riferimento per risolvere i conflitti erano opzione di Standard comune europeo
Per quanto riguarda il terzo livello di dialogo interculturale la Corte si trova spesso a doversi confrontare con consuetudini e tradizioni sistemi di valori e anche sistemi giuridici di Paesi non europee
A questo livello certamente la Corte riconosce i limiti della sua competenza territoriale che resta ovviamente regionale ma allo stesso tempo è ferma
Sull'affermazione dei fondamentali diritti che essa è chiamata a proteggere quindi la Corte e chiamata a comporre tradizioni e approcci giuridici europei e non europee che si confrontano in un mondo sempre più
Globalizzato come è evidente a tutti noi
Ora da un punto di vista generale quando la Corte si confronta con principi con nozioni quali cultura diversità culturale dialogo interculturale due principi
Fondamentali vengono in rilievo da una parte
è compito della giurisprudenza della Corte di pervenire
Entro certi limiti ad una armonizzazione
Della protezione dei diritti fondamentali a livello europeo e d'altra parte e allo stesso tempo e qui tutta la difficoltà
Dell'esercizio da giurisprudenza deve riconoscere la diversità
Che esiste tra gli Stati parte della convenzione
In effetti il principio di sussidiarietà che deriva dalla Convenzione implica
Che scopo della stessa Convenzione l'istituzione questo è stato già ricordato
Anche dal collega di otto al debito il sistema di controllo internazionale della protezione diritti fondamentali da parte dell'autorità nazionale ma non è
Quello della istituzione un sistema di regolamentazione dettagliata in tutte le aree di attività coperte da diritti di era entity il Standard della convenzione si ripete lo si ripete continuamente appunto è stato detto anche questa mattina
Non sono da considerare una disciplina uniforme ma sono livello minimo di protezione che tutti gli Stati debbano osservare cioè Cisco si parte dall'idea che
è tale attualità nazionali
Proteggere e garantire i diritti fondamentali tenendo in considerazione le necessità e le tendenze della comunità locale e attraverso il principio di sussidiarietà
La Corte promuove la varietà
De
Le tradizioni culturali giuridiche anche ideologiche che esistono e in Europa evidentemente dunque il partito in Cipo di sussidiarietà è particolarmente importante nel contesto del dialogo interculturale
E questi due grandi principi determina l'atteggiamento della Corte rispetto alle questioni che si riferiscono alle differenze culturali lo scopo della giurisprudenza è quello della fissazione di un standard europeo
Per la protezione dei diritti umani mentre lo stesso tempo la giurisprudenza riconosce la legittima diversità culturale in altre parole come in ogni sistema
Di protezione internazionale dei diritti umani
è necessaria elaborazione di strumenti di interpretazione che permettono di tracciare il confine tra ciò che appartiene ad ogni Co l'unità nazionale di decidere a livello locale e ciò che invece è talmente fondamentale da imporre lo stesso livello di tutela
Per tutti i Paesi che partecipano al sistema quali che siano le variazioni e le tradizioni e nelle
Cultura
Quali sono gli strumenti elaborati dalla giurisprudenza della Corte per affrontare la varietà delle tradizioni giuridiche culturali tre paesi parte della Convenzione questa avvilire se occorre vera tutte
Indicare una soluzione basata sullo Standard europeo da imporre a tutti o se invece si può rispettare la scelta che è stata compiuta a livello locale e questi strumenti sono essenzialmente due
L'analisi comparativa e il margine di apprezzamento
Per quanto riguarda l'analisi comparativa ecco in questo metodo è uno degli strumenti usati dalla giurisprudenza della Corte nell'interpretazione situazioni specifiche
Delle regole che sono fissate come tutti sappiamo in modo abbastanza vago dalla convenzione
Si dice comunemente che il riferimento comparatistico una fonte persuasiva di aiuto all'interpretazione mettendo a confronto gli standards di protezione attuati dagli Stati parte al loro livello interno
La Corte realizza una sorta di dialogo interculturale allo scopo di individuare un terreno europeo comune nel rispondere ad una specifica questione giuridica
Il caso Christine Godwin per esempio contro il Regno Unito
La Grande Camera esaminato la questione del regime di riconoscimento legale del cambiamento di sesso in diversi Paesi europei nella sua sentenza che del due mila e uno
La Corte dice che nel decennio precedente era riconoscibile nelle legislazioni dei Paesi membri del Consiglio d'Europa se
Sta possibilità di errore una tendenza verso il pieno riconoscimento legale del cambiamento dicessi
E questo risultato dell'indagine di diritto comparato compiuta dalla Corte ha contribuito alla conclusione della Corte che è stata nel senso del riconoscimento a carico o del Regno Unito di un obbligo positivo di riconoscimento legale del cambiamento di sesso e quindi la Corte abbia riconosciuto una violazione di quella che era la norma invocata
Né in quella fattispecie dell'articolo otto della convenzione che proteggeva vita privata e familiare
Nel riferirsi ad uno Standard europeo comune per la protezione dei diritti umani la Corte si basa degli sviluppi sociali e culturali
Che sono riflessi
Nella legislazione degli Stati parte alla
Convenzione in qualche sentenza di Camera cioè con riferimento all'opinione pubblica cosa che onestamente io trovo per non lo so che questo crea rischia di creare un corto circuito
Corto circuito dei normali del normale funzionamento delle regole delle regole democratiche quindi io credo che occorra fare riferimento all'opinione degli Stati quale riflessa nelle legge nelle sentenze ma non
Non nell'opinione pubblica comunque
L'interpretazione evolutiva della convenzione che può condurre ad una modernizzazione della legislazione in Terna su temi che interessano l'ordine morale o sociale dello Stato interessato
Si appoggia quindi su un terreno europeo comune
Che a sua volta è ricavabile dalla legislazione e dalle prassi della come della comunità degli Stati membri del Consiglio d'Europa tuttavia nonostante
L'importanza di questa analisi comparativa la Corte considera che le autorità nazionali deve essere comunque garantito un certo margine discrezionale quando si trovano a regolare una determinata situazione
Al loro interno a questo margine viene prende il nome come è stato già detto margine del di margine di apprezzamento
Sono due nozioni analisi comparativa il margine di apprezzamento che si influenzano reciprocamente si dice che quanto più ampio
è il cosiddetto terreno comune europeo nella legislazione e nella prassi dei Paesi europei tanto più ridotto e il margine di apprezzamento per gli Stati che non seguono
Il consensus europeo mentre all'opposto se l'analisi comparativa rivela una grande
Diversità allora il margine ecco più ampio
Ah dottrina del margine di apprezzamento e applicata dalla Corte in Bari settori e naturalmente il suo campo privilegiato quello che riguarda gli articoli che vanno da otto a undici della convenzione
Come tutti gli articoli che proteggono diritti
Limitava bili che quindi richiedono normalmente il bilanciamento di interessi differenti e ugualmente tutelati e anche
Se la discrezionalità nazionale e limitata dal controllo finale della
Corte che anche l'ultima parola per quanto riguarda l'accertamento dei fatti anche se è molto raro che la Corte non si conformi all'accertamento dei fatti condotto dalle autorità interni
Dicevo
La Corte riconosce il profondo legame
Tra le idee di moralità sistemi di valore e la comunità sociale locale
Quando determinati valori socioculturali e di società sono controversi e dunque formano oggetto di dibattito a livello nazionale e internazionale è ovviamente difficile che si vengono convertiti in valori protetti dalla convenzione
Quando manca l'uniformità tra i Paesi europei a proposito di certe concezioni come può accadere per la protezione della morale o anche a proposito del posto che va riconosciuto alla religione nella società
La Corte ritiene generalmente che le autorità statali si trovano in via di principio nella posizione migliore
Rispetto a quella del giudice internazionale per esprimersi nella materia il famoso caso Lauzi qualcuno caso che dimostra che io e il Presidente Zaia perché non la più
Siamo sempre
Allo stesso allo stesso modo che è un caso che riguardava
L'esposizione del crocifisso nelle scuole pubbliche
La Corte ha osservato che gli Stati dispongono di un margine di apprezzamento
Nel loro svolti volti a conciliare l'esercizio delle funzioni che assumono in relazione all'educazione all'insegnamento rispetto al diritto dei genitori di assicurare per l'appunto un'esecuzione educazione l'insegnamento conformare loro
Convinzioni religiose un diritto che contemplato dal protocollo addizionale
Alla convenzione
Questo si applica all'organizzazione dell'ambiente scolastico e anche la predisposizione dalla programmazione del curriculum quindi la Corte ha in linea di principio il dovere di rispettare decisione degli Stati contraenti in queste materie incluso lo spazio
Che si intendono destinare alla religione nella vita pubblica purché tali decisioni non conducano a forme di indottrinamento che invece sarebbe certamente contraria alla convenzione
Viceversa se l'interpretazione di sviluppi sociali e culturali in Europa rivelata dalla legislazione degli Stati contraenti quale appare da un'analisi comparativa permette alla corte di discernere una tendenza unificante di progresso sociale
E e culturale può sorgere un problema dal punto di vista della convenzione sera legislazione dello Stato convenuto non riflette la tendenza generale quindi nella sua giurisprudenza
La Corte esplicitamente o implicitamente utilizza questi metodi per stabilire uno standard europeo comune in materia di protezione dei diritti umani
Riconoscendo al tempo stesso legittimi legittima diversità culturale
E il difficile compito di tracciare il confine tra rispetto della diversità culturale e la necessità di armonizzare la protezione dei diritti umani Sipra
Senta a tutti e tre
Quei livelli di dialogo interculturale che ho evocato prima cioè all'interno degli Stati tra gli Stati europei e tra l'Europa e il resto del mondo ora
Cercherò se ho ancora un po'di tempo di fornire
Qualche esempio per ciascuno di questi tre livelli quindi primo livello il primo livello
Riguarda le questioni che si pongono all'interno delle società europee come il dialogo tra le culture minoritarie e quella maggioritaria all'interno dalla stessa comunità
La protezione delle minoranze etniche e nazionali
Si può svolge un ruolo crescente nell'ambito della convenzione l'articolo primo della convezione assicura ad ognuno
I diritti e libertà che sono previsti dal testo ma non ci sono disposizioni espressamente dedicate
Alle minoranze l'articolo quattordici che la norma antidiscriminazione che contenuta nella convenzione è l'unica a disposizione che si riferisce alla necessità di proteggere la minerale minoranza
L'articolo quattordici dice che il godimento dei diritti e della libertà
Protetti dalla Convenzione deve essere assicurato senza discriminazioni di nessun genere come ad esempio qui cito anche se una traduzione italiana ovviamente non ufficiale l'appartenenza ad una minoranza nazionale
Inoltre il protocollo dodici alla convenzione che è uno strumento non ratificato dal nostro Paese che stabilisce un divieto generale di discriminazione entrato in vigore il primo aprile del due mila e cinque
Nel determinare lo Standard internazionale di protezione
Delle minoranze la Corte utilizza diversi testi internazionali pertinenti che sono stati elaborati sia dal Consiglio d'Europa dell'Unione europea
O dall'OCSE in particolare viene utilizzata la convenzione quadro per la protezione delle minoranze nazionali adottata nel mille novecento novantacinque dal Consiglio d'Europa che è entrata in vigore nel mille novecentonovantotto
E quindi questa è una fonte
Particolarmente importante è stata usata in un'importante sentenza della quale parlerò Chapman contro il Regno Unito
Ora
Parlando di minoranze
Potrei accennare
A due aspetti in particolare
Minoranze diritto alla vita e minoranze cultura e diritti identitari ecco
L'articolo due della convenzione è una norma fondamentale perché protegge il diritto alla vita quindi riguarda proprio il nucleo nucleo duro dei diritti protetti dalla convenzione
E e come sappiamo è una disposizione che fissa non solo il diritto alla vita ma anche i modi nei quali
La
Privazione della vita può essere giustificata secondo la convenzione è un caso
Particolarmente interessante nella materia che ci interessa
La sentenza Anna ciò va ed altri contro Bulgaria del due mila cinque
In questo caso alla Grande Camera della Corte si è occupata delle doglianze dei ricorrenti secondo quali pregiudizi atteggiamenti ostili verso l'etnia rom
Avevano avuto un ruolo decisivo negli eventi che avevano portato di fatto era questo l'ho due militari
Di leva di origine e Roma che era operavano nel genio militare quindi erano impegnati in una costruzione certo
Hanno disertato quindi sono stati ricercati dalla polizia militare
E la polizia militare un certo punto li ha trovati che pur sapendo che erano disarmati che sapeva che non erano pericolosi hanno aperto il fuoco e li hanno uccisi
Nelle vicinanze di un campo rom e secondo i ricorrenti dopo l'uccisione uno
Dei militari aveva gridato ad uno degli abitanti del campo maledetti zingari maledetti pro
Puntandogli contro un'arma
E i congiunti delle vittime invocavano dinanzi alla Corte ovviamente la violazione dell'articolo due
Dell'articolo tredici che quello che impone agli Stati ricreare ricorsi interni per dare soddisfazione a coloro che abbiano subito una violazione di uno dei diritti protetti dalla Convenzione all'articolo quattordici che già conosciamo quello sulla discriminazione combinato con l'articolo due
Nella sua sentenza
La Corte ha affermato che l'uccisione delle due vittime nell'inchiesta che ne era seguita chiari che avevano complicherà confermato la legalità del comportamento dalla polizia militare avevano violato il diritto alla vita
Previsto dall'articolo due della convenzione ora a proposito della questione se le uccisioni avessero
Una motivazione se l'ha avuto una motivazione razziale
La Grande Camera
Questo è molto interessante perché qui di fatto non vi era la prova che la famosa frase mare dei pizzini
Ripeto se è stata pronunciata dal poliziotto meditare e aveva minacciato uno dei membri della comunità prese in Colombia presente sui luoghi
Ma
Quello che la Corte ha censurato trovando la violazione procedurale dell'articolo due era la mancanza di una seria inchiesta su quella su quel particolare aspetto cioè sul sei
Quella frase fosse stata pronunciata perché era dovere
Delle autorità dice la Corte preoccuparsi di verificare se quella violenza avesse avuto un'origine razziale quindi diretta contro i membri di quella comunità
Altro aspetto che vorrei toccare è quello del minoranza culture e diritti identitari e qui parliamo della libertà
Del diritto di conservare il proprio stile di vita così come la possibilità di mantenere valori usi tradizionali
Questione che quindi di grande
E crescente importanza come dicevo prima per queste minoranze che sono circondate
Da una maggioranza che vive
Che pratica valori diversi che vive in modo qualche volta radicalmente diverso
E
Intermedie neurali il diritto quello che si
Intende come diritto alla cultura copre oltre al diritto al proprio stile di vita
Una vasta gamma di aspetti sostanziali come l'uso delle lingue minoritarie
Del nell'apprendimento scolastico ma anche
Altri aspetti legati all'educazione come i curricula scolastici
E qui vorrei parlarvi di quel caso a cui accennavo prima c'era domande contro il Regno Unito una sentenza di Grande Camera del due mila e uno a qui
La Corte era stata chiamata ad esaminare la questione dello stile di vita di famiglie zingare e le specifiche difficoltà che queste famiglie incontravano per sistemare la loro lotti il loro caravan
Il ricorrente aveva acquistato un terreno
I in una
Quelle che si chiamano zone green belt Area c'è una zona verde nelle sociale e si era visto rifiutare il permesso di collocare su questo terreno il suo caravan oppure anche di costruire un Bangalore
Nel procedimento amministrativo si era riconosciuto che non vi erano campi zingari nelle vi nelle vicinanze e quindi
Era stato accordato al ricorrente può dicendo tu hai torto tre devi andare mai era stato accordato un certo tempo proprio perché vi era una difficoltà
Di risistemare il il caravan in un altro in un altro luogo
Nella sua sentenza alla Grande Camera riconosciuto che l'articolo otto della convenzione che protegge la vita privata e familiare include la tutela degli stessi stili di vita tradizionali dei gruppi minoritari
Stabilendo che l'articolo otto implica doveri positivi a carico degli Stati che quindi sono tenuti a facilitare
Lo stile di vita degli zingari considerando in particolare i loro bisogni nelle decisioni sulla pianificazione quando decidono sulla pelle di
Se l'urbanistica che ha deciso che un certo punto con lo Stato non ci possono stare devo lotto devono tener conto di questo di questo aspetto
La Corte ha osservato che anche se il fatto di appartenere ad una minoranza certamente non può conferire una esenzione rispetto alla generale legislazione che è diretto a regolare i beni comuni come l'ambiente
Può però incidere nella maniera in cui queste leggi che debbano valere per tutti però sono sono applicate
Quindi passando al secondo livello cioè al dialogo tra diverse culture al di là dei confini nazionali
è uno questo è uno degli aspetti del lavoro quotidiano
Della Corte in effetti la Corte deve valutare formulare a riconoscere come dicevamo uno Standard europeo comune nella protezione dei diritti fondamentali
E in particolare le concezioni morali
E valoriali che si esprimono gli stili di vita individuali moti di pensare usanze ed abitudini
Formano una parte importante dello scambio interculturale tra la società europee per promuovere una migliore comprensione del lei concezioni di vita altrove
La Corte in particolare si è occupata di questioni che in questo campo si sono poste
A proposito dell'articolo otto sulla vita privata e familiare dell'articolo nove sulla libertà di religione dell'articolo dieci sulla libertà di espressione ora per ragioni di tempo mi limiterò ad un esempio in materia di tutela della vita privata e familiare citerò il famoso caso Marx
Contro Belgio sentenza del mille novecento settantanove
In questo caso la Corte era chiamata a proteggere il rispetto della vita familiare garantito l'articolo otto della Convenzione
A proposito dell'evoluzione delle forme di struttura familiare emergenti nelle moderne società
La Corte ha affermato che la posizione giuridicamente sfavorevole che in Belgio
Avevano le madri non sposate e i bambini nati fuori dal matrimonio
Posta confronto con le madri sposate con i figli legittimi violava
Rispetto
Alla della vita familiare ed era discriminatorio alla luce del sempre dell'articolo quattordici questa volta evidentemente combinato
Con l'articolo otto della Convenzione
Allo scopo di definire una comune tendenza europea è relativamente allo stato sociale e giuridico dei figli di madre non sposate
La Corte ha preso ancora una volta in considerazione cambiamenti legislativi negli Stati membri del Consiglio d'Europa notando che se
Nel mille novecentocinquanta quando fu adottata la convenzione si poteva considerare normale in molti Stati europee
Di fare una differenza tra famiglie legittime illegittime alla luce delle condizioni prevalente al momento della sentenza si doveva constatare una
Detta evoluzione della situazione legislativa dei Paesi membri oltre che degli strumenti internazionali pertinenti in favore del principio Mater semper certa essa
E dunque del superamento la distinzione tra figli legittimi e figli illegittimo
E riferendosi alle convenzioni internazionali esistenti nella materia e considerando
La le tendenze legislative in diversi Stati membri che avevano è cambiato
Le tradizionali strutture della disciplina dell'affiliazione la Corte ha concluso che la FER l'eliminazione di ogni ineguaglianza basata sulla nascita corrispondeva ad un bisogno sociale imperioso
Nelle moderne società europeo
Concludo con il dialogo interculturale tra l'Europa e il resto del mondo
Che occupa quantitativamente un posto a meno importante nella giurisprudenza della Corte
Da un punto di vista territoriale il primo articolo della convenzione col già citato definisce l'ambito di applicazione
Della stessa Convenzione con riferimento
Agli Stati parti che sono responsabili per assicurare la garanzia
Collettiva della protezione dei diritti fondamentali quindi gli Stati ovviamente di Stati non europei che non sono contraenti della convenzione non rientrano nella sfera di applicazione territoriale della convenzione e quindi la giurisdizione della Corte ma
Non bisogna dimenticare che talvolta c'è un impatto indiretto nel senso che la convenzione
Europea è stata integra Uto un successo che è andato al di là del confine europea è stata integrata nella costituzione di Stati non europei e che spesso Corti supreme non europee perfino la Corte suprema giapponese
Fanno riferimento alla giurisprudenza della Corte di Strasburgo
Detto questo però la Corte ha il dovere di controllare Gatti sovrani degli Stati contraenti che potrebbero esporre ricorrente a rischio di una violazione dei sedili
Che fondamentali protetti dalla Convenzione come l'articolo due il diritto alla vita articolo tre divieto di torture trattamenti disumani e degradanti quattro divieto il lavoro forzato la schiavitù
L'ho anche dell'articolo sei che quello che protegge il diritto ad un processo ecco ma Soloni in un altro con un acconto concezione più ristretta solo quando ci si può
A ci si può trovare di fronte al rischio di un divieto di un diniego flagrante di giustizia
Per
La maggior parte di questi casi evidentemente sono legati a un rischio imminente di estradizione o di espulsione del ricorrente verso un Paese terzo
In questo
Contesto sempre per ragioni di tempo
Mi limiterò ad un solo esempio che riguarda uno tema che è stato già toccato diverse volte ieri e oggi e cioè la mutilazione genitale femminile
Nel caso Collins e Acazi vie contro la Svezia è una qui sia abbiamo una decisione quindi un caso in cui la Corte ha ritenuto
Il ricorso inammissibile del due mila e sette
La Corte ha dichiarato per l'appunto inammissibile il ricorso che era stato presentato da una donna nigeriana anche nell'interesse della figlia minore
La prima ricorrente aveva chiesto asilo è un permesso di soggiorno in Svezia dicendo di essere fuggita da a comporre lo stato del Delta in Nigeria
Di autorità svedese avevano rigettato
La richiesta di asilo status di rifugiato anche di permesso di soggiorno è la signora ricorrente aveva riferito che
Vi era una tradizione nigeriana secondo la quale per l'appunto
Si obbligavano le donne a subire la
Mutilazione genitale femminile al momento del parto
E faceva presente di aver avuto il timore di dover subire questa pratica quando si era accorta di essere incinta
Specialmente perché né il marito negli altri membri della sua famiglia avrebbero potuto impedire l'esecuzione della mutilazione perché si trattava
Di una tradizione profondamente radicata
E la donna diceva in particolare che pur avendo già subito questo tipo di mutilazione rischiava di
Essere assoggettato ad una
Mutilazione ancora più grave nel suo caso cioè l'infibulazione
Ora qui diciamo quel
E otto Rita svedesi non hanno creduto a questa la storia non ci ha creduto neanche la Corte ce la Corte ha detto non ci sono prove sufficienti ecco per perché per dare sostanza a queste allegazioni e della
Ricorrente però
La Corte ha osservato che
Non era in discussione il punto di diritto secondo il quale
Certamente costituisce un trattamento contrario all'articolo tre della costituzione della chiedo scusa della convenzione il sottoporre
Una persona alla mutilazione genitale femminile in questo modo quindi la se la Corte ha riconosciuto la sua responsabilità di decidere sulle circostanze socio culturali
Stati non europei e sugli effetti che queste circostanze possono avere sugli obblighi degli Stati contraenti secondo la convenzione in chiaro
Non si riconosce nessun diritto ad una diversità culturale in questo caso tanto più che si tratta di un diritto
Non solo fondamentale come l'articolo tre ma anche non l'imitabile
Naturalmente il coinvolgimento della Corte in questo terzo livello di dialogo interculturale e indiretto la Corte non giudica le azioni e le possibili violazioni
Dei diritti umani di Stati che non sono parte della Convenzione
Le sentenze della Corte però mostrano che ci sono effetti sulla giurisprudenza di sistemi sociali e giuridici non europei
E nella valutazione dei fenomeni sociali e giuridici proprie di comunità non europee
Si può dire che l'approccio della Corte diretto ad una io profonda comprensione di semi giuridici e culturali non europei nell'ottica di assicurare quanto più possibile una vita pacifica
Nelle nostre società multiculturale ma naturalmente preservando quello che è l'essenziale
Della tutela soprattutto per i diritti assoluti non limitato io mi fermerei qui grazie dell'attenzione
Grazie grazie di questa
Relazione così così ampia
Siamo giunti alla fine di questo nostro incontro dico alla fine non alla conclusione che in realtà
L'impressione che se c'è una conclusione da trarre è che siamo all'inizio di un lungo cammino
Ci sono segnali di comprensione di Presa d'atto di ieri dei temi di cui abbiamo parlato ma
Difficile lungo cammino è ancora davanti a noi la ricerca che faremo insieme
All'istituto Max Planck di cui marito del problema ci ha parlato certamente accompagnerà la difficoltà
Dei vari temi con uno studio comparato cui diverse culture europee teneva e giudiziarie entreranno in in dialogo
E che ci faranno fare dei passi avanti grazie a tutti