Presentazione del libro di Giovanni Maria Flick "Elogio della dignità"

Costa il doppio
Buona sera
In genere questi generi in questo genere di incontri soliti aspettare un quarto d'ora venti minuti per dare il tempo alle persone
Di entrare ma qui entrando sia io che padre Lombardi e ci siamo stupiti dalla quantità di persone veramente non ci aspettavamo
Un afflusso di una puntualità svedese nel senso che
Viene romane nota precarietà senza voler offendere
Tutti arrivano molto tardi si trattengono fuori a parlare
Come a fumare una sigaretta mentre invece in questa occasione
Non so come definirlo alla sobrietà la timidezza e Giovanni Maria Flick la portata da sottovalutare
La Presa di questo su Libero del tema che affronta e mi scuso io al nome suo delle persone che vedo che il
Cui capiterà di rimanere in piedi perché in genere un punto quando mi ha prontamente alle sei depressione arriveranno col tempo
Però noi abbiamo ritenuto fondata l'eccezionalità la quantità di persone di cominciare per tempo così almeno diamo la soddisfazione e puntuali osserviamo anche noi
In tempi svedesi per l'appunto vi ringrazio la vostra partecipazione del numero del testimonianza della qualità nel testo
Giovanni Maria Flick che per coloro che l'hanno già letto ma comunque in ogni caso per coloro che avevano letto della
Della interesse del tema del nell'interesse di un tema che
Stata farà inedito
In qualche modo anche se lì sotto gli occhi
Di tutti ma è stata affrontata in una maniera intelligente arguta con delle pagine coloro che non è più libero vedranno mai banale
Tanto per cominciare il libro parte per da una constatazione che solo lui continua a fare
Insomma per la sua esperienza e dai suoi studi e che la dignità compare nel primo articolo della Costituzione tedesca
Compare o in altri testi giuridici europea molto molto importanti ma
Compare
Lo dice in maniera elegante ecco mi pare un po'lateralmente nella Costituzione italiana compare
In tre articoli in altri comprare ad esempio il Comune a vita dignitosa come un aggettivo non compare come soggetto
Come invece nell'articolo uno della Costituzione tedesca e
E però è contemplata sia pure allusivamente lungo e questo è il tesi lungo l'arco di tutto di tutto il nostro discorso costituzionale il libro farla anche molto
Mondo cattolico dall'attenzione della cultura cattolica di quella ebraica del tema della lascio a soprattutto del tema negazionismo che sta molto a cuore
Giovanni Maria Flick da molti anni ma di questo poi su questo interverrò dopo in dialogo con un padre Lombardi siamo d'accordo
Che spetti a luglio per la sua santità il primo intervento grazie
Grazie dottor Mieli grazie Professore Flick di avermi invitato Ignazio e tutti voi per l'attenzione io mi sento
Diciamo un po'
Imbarazzato di fronte a un pubblico così qualificato e competente nel campo giuridico nel campo del competenze delle esperienze
Di carattere giuridico evidenti
Faccio una mia la mia considerazione dal punto di vista
La persona che viene ovviamente dalla
Cultura cattolica e da allora
Frequentazione del
Del magistero pontificio e della Chiesa cattolica
E che quindi
E abituata parlare e a sentire diciamo parlare di dignità in una determinata prospettive in un determinato contesto culturale ma
E per molto interessata anche a vedere
Con quale prospettiva specifica Professore Flick
A voluto evocare il tema della dignità e trattarlo sotto tanti diversi diversi aspetti ecco quindi pensavo di fare un po'con l'introduzione
Sul
Tema della dignità come che visto e vissuto all'interno della cultura ed una tradizione della cultura cattolica e poi fare un certo numero di considerazioni in rapporto al
Al libro di Flick e fare anche qualche piccola domanda magari alla fine continuare il nostro dialogo
Che la parola dignità in realtà per chi lire all'interno di una visione di Antropologia cristiana
E estremamente nota che ben conosciuta direi proprio fin dall'inizio
Perché
L'idea della
Dignità della persona e per noi fondata addirittura nelle prime pagine della Sacra scrittura quando
Si parla della creazione da pareti di Dio dell'uomo e della donna fatti a sua immagine e quindi dotati di una
Dignità
Assolutamente evidente i profondissima ecco che
Quindi di Lucca e cristianesimo nella tradizione cristiana
Prego molto molto radicata DDA della dignità della persona
L'uomo e la donna culmine del creazione intenderà
Che attiene l'immagine e somiglianza di Dio persone dotati di intelligenza di libertà di amore capaci di comunicare continui fra loro sono evidentemente
Dotate di una dignità inalienabile
Nella prospettiva cristiana questa dignità
Assume una una valenza ancora il nuova in aggiuntiva in seguito alla
Avvenuta di Gesù Cristo e quindi al fatto che la persona che accoglie il Vangelo e che si unisce si inserisce nella nella fede cristiana
A
Addirittura una dignità di figlio di Dio oltre che di caricatura di Dio
E quindi
Penalmente Corlav vocazione del persona umana e cristiana
Appare profondamente rivestita di dignità riconosci cristiano la provocazione la dignità di cui tu sei
Sei rivestito e a cui sei chiamato
Forse
A volte siamo fin troppo
Fino colpiti dalla vertiginosi cita dell'idea di dignità che la siede biblica e cristiana cita
Quando poi uno vive l'esperienza della persona concrete dello umanità concreta con tutti i suoi limiti e con tutti i suoi problemi
Terrò fa veramente urna una distanza tra l'ideale tra la chiamata come viene presentata nella
Prospettive cristiana e la realtà
Per cui la dignità diventa appunto una una chiamata un ideale è altissimo
E che si basa su una dignità originaria di essere creature di Dio ma che ha poi uno spazio immenso per realizzarsi ed esprimersi
Ed è arrivare a quello che è veramente voluto abitativa
Ecco questa prospettiva che una prospettiva
Fondamentale diciamo nella
Nell'antropologia cristiana è stata poi articolata anche nel
Tutti i documenti nelle
Presentazioni recenti del Magistero della Chiesa in un modo molto diciamo molto ricco molto ampio noi naturalmente diciamo vivendo adesso
Facciamo riferimento al modo in cui il Concilio Vaticano II a presentato
La visione
Del dell'uomo dal punto di vista della
Della fede cristiana
E
In particolare nel famoso documento gaudium spesso della Costituzione che parla del rapporto tra la Chiesa il mondo ecco il punto di partenza proprio di tutto il discorso eh
La persona umana e la sua dignità
Il file
La prima parte del della gaudium et Spes eversiva intitola esattamente diciamo la persona umana
Che lavora da chiese la vocazione dell'uomo e il primo capitolo è intitolato la dignità della persona umana
Io
Quindi il tema della dignità della persona umana e diciamo evidente però che i primi posti in una prospettiva
Di Antropologia cristiana io sono vecchio matematico preparandomi a quest'incontro sono andato un po'qualche termine gli indici analitici
Di alcuni documenti fondamentali quelli del Concilio Vaticano II in altri testi importanti delle chiese
E c'è un numero sconfinato di ricevimenti al tema della dignità
Conferma il nel Concilio in tutti i suoi diversi passi in particolare del documento sulla
Sulla gaudium et Spes e poi anche negli altri grandi testi che hanno cercato di
Riorganizzare diciamo il ripresentare informa abbastanza coerente e sistematica Pearl oggi
La visione cristiana del del mondo del dell'uomo come catechismo della Chiesa cattolica e il particolare
Molto interessante credo anche per i giuristi del professor Flick il compendio della dottrina sociale della Chiesa
E
Se uno riprende appunto il catechismo della Chiesa cattolica trova trova più di quaranta passaggi in cui si parla della dignità
Sia della persona sia della persona in rapporto con gli altri la dignità come elemento fondamentale della società
Dei rapporti sociali tra la persona e gli altri
I diciamo riferimento fondamentale della
Giustizia sociale
E il compendio della dottrina sociale della Chiesa che è un po'una grande sintesi di tutti i documenti più recenti della
Dei Papi a partire in particolare appunto dal Concilio in qua
Addirittura centoventi passaggi che parlano della Giunta umana articolandola in rapporto alle diverse dimensioni dei problemi della della società e dell'uomo nella società
Abbiamo una ricchezza molto grande di documenti di riferimento sono le insidie che sociali sono i messaggi della giornata della pace
Anche il professor Flick fa riferimento in uno dei capitoli da alcuni di questi documenti
Sono i grandi discorsi detta AP alle Nazioni Unite o i Parlamenti o in altre grandi occasioni
E quindi c'è una vastissima ricchezza di
Di di materiale in cui
La riflessione sulla personale sulla società
E sui diritti e doveri si articola e la dignità ha certamente un
Diciamo un'opposizione molto molto centrale in tutto questo in tutto questo contesto
Per quanto riguarda per esempio
Di grandi discorsi dei ENPAPI l'ambasciatrice tedesca presso la Santa Sede a me Chavannes anche forse più alcuni di voi conoscono mi ha portato qualche giorno fa
Un bel libero diciamo da lei curato
In tedesco che peste for parla mentre ne cioè sono e la raccolta dei discorsi dei patti
Da Paolo sesto ad oggi davanti ai Parlamenti comprendendo anche l'Assemblea delle Nazioni Unite diciamo ecco e o il Parlamento europeo e così via
E nella sua introduzione mette in rilievo come diciamo il fil rouge aspetto
Unificante
Di questi tira grandi discorsi in cui il punto da Chiesa si presenta anche al mondo dei grandi problemi del mondo d'oggi sia esattamente
L'impegno per l'uomo per la persona umana per la dignità della persona umana e
Diventa un po'un elemento diciamo unificante di questi grandi prese di posizione della del della Chiesa cattolica nel mondo nel mondo di oggi
E il più recente discorso che diventa molto interessante
Sempre in questa in questa prospettiva e quindi l'ultimo che è stato raccolto da lasciava Marche molti di noi venga dicono ricordano le conoscono
E quello del Papa Francesco al Parlamento Europeo di Strasburgo nel nel novembre del due mila quattordici ecco
E poiché anche il professor Flick evidentemente si muove molto nel
Insomma nella linea della tradizione giuridica europea libri diritti della dignità dell'uomo come
Vissuta riconosciuto nella traduzione giuridica europea
Ecco il discorso a Strasburgo e particolarmente diciamo
In sintonia con il discorso si chiede che vengono fatti nel
Nel libero nel libro di Flick evidentemente
Ecco il Papa ricorda come Perini al centro del progetto politico del
Dei padri fondatori dell'Europa vi era la fiducia nell'uomo non tanto in quanto cittadino vinco né quanto soggetto economico ma nell'uomo in quanto persona dotata di una dignità trascendente
E poi sviluppo il suo discorso sul tema della dignità
E della dimensione trascendente di questa
Di questa dignità ricordando appunto la storia europea con le molteplici violazioni e discriminazioni che nel libro di Fini si trovano continuamente continuamente ricordate
E che hanno portato anche il pensiero e la cultura giuridica europea insistere sulla diciamo sul grandi documenti negli anni di carte
Dei diritti
Delle dell'uomo e della dignità della persona della persona umana
E qui Francesco un po'con lo stile che gli è che ritiene abituale che un po'conosciamo dice quale di effettivamente quale dignità esistere quando manca la possibilità di esprimere liberamente il proprio pensiero o di professare senza costrizione la propria fede religiosa
Quali dignità è possibile senza una cornice giuridica chiare che limiti il dominio della forza e faccia prevalere la legge sulla tirannia del potere
Quale dignità Fumagalli era un uomo una donna fatto oggetto di ogni genere di discriminazione
Quale dignità potrà mai aperta per avere una persona che non hai cibo il minimo essenziale per il TFR o peggio ancora che non ha il lavoro che loro unige di dignità
Promuovere la dignità della persona significa riconoscere che possiede diritti inalienabili di cui non può essere privata ad arbitrio di alcuno e tanto meno a beneficio di interessi economici
E poi sviluppo il suo discorso con d'espressione che ci sono ben note se noi lo seguiamo quello della polemica con la cultura dello scarto otto sull'economia
Tutto una una visione è un insieme di comportamenti che portano a emarginare diciamo
Chi non è a livello di
Efficienza di efficacia di
Nella nella sua nella sua vita nelle sue capacità e con lo scarto che porta poi anche
A danneggiare l'ambiente a sprecare le risorse ma porta soprattutto poi scattare le persone che sono in condizioni di fragilità
E quindi di Ferrario delle persone fragili o i poveri come un punto di riferimento a cui da da tenere ben presente per valutare ecco se la persona viene
Viene rispettata e promossa nella sua dignità oppure no
Il due punti concreti che vengono trattati ancora dal Papa Parlamento europeo sono quello poi del lavoro e delle migrazioni ecco tanto per
Fare riferimento a questioni estremamente attuali
Che hanno a che fare appunto con la dignità delle persone e che nel libro di FLI che trovano ampio ampio riferimento
Ecco io volevo fare diciamo un po'questa questa inquadratura della prospettiva che per chi vive nella cultura cattolica è quella abituale
Per
C'erano sentire la parola dignità nelle sue diverse dimensioni comprenderne anche la ricchezza il
La provenienza diciamo il fondamento dal nostro punto di vista teologico spirituale però con questa prospettiva io mi avvicino al libro di Flick lo trovo estremamente interessante
E qui dice un sacco di cose
Che sono
Che vengono in più rispetto a quello che di cui ho parlato finora ecco perché con una visione
Diciamo così della dignità da un punto di vista religioso teologico spirituale
Ecco c'è tutta questa dimensione diciamo giuridica concreta dell'esperienza della vita che Flick porta
E nel suo nel suo libro
E che ci fa passare
Diciamo dall'astratto al concreto che ci fa passare dal principio all'applicazione
Ed è questo ciò che io trovo estremamente utile e interessante del libro permetta ecco non è colui che mi viene a spiegare che esiste la propria dignità alloggiasse citata altre volte forse fin troppo ma qui
Di confronto con che cosa questo vuol dire portato poi nella
Concretezza dei problemi che oggi affrontiamo e nella vita delle persone
E che
Nella nel lavoro del di chi deve definire le norme deve definire le leggi di ridefinire concretamente con la configurazione dei diritti e dei doveri
Inflitti c'è una
Interessante importante consapevolezza della storia moderna della storia recente del passato recente il secolo ventesimo la Shoah
Le tragedie dell'ex Jugoslavia
Problema attuali del terrorismo e anche le in questioni che riguardano il futuro i rischi del futuro il modo in cui si muove nulla globalizzazione
Diciamo passando sopra le esigenze definita delle delle persone il modo in cui si sviluppa anche l'uso degli strumenti tecnologici
I diciamo il patto che questua sulla sulla vita sulla dignità delle persone
E e quindi diciamo c'è tutta una una consapevolezza
Che diventa un messaggio anche importante per noi oggi e in particolare anche per i giovani
Nel
Passaggio
Dalla memoria alla Progetto di di futuro ecco questo è certamente un messaggio importante che Flick CIDA
E mattanza impressionante il numero di questioni concrete che in un libro che sostanzialmente piuttosto breve vengono toccate o tratteggiate
Ci sono le questioni della vita del fine vita certamente il mercato il lavoro c'è l'emarginazione di sono le carceri ci sono le migrazioni ci l'ambiente lo sviluppo sostenibile
C'è la sicurezza il terrorismo ci sono in netta minoranze c'è il tema della corruzione insomma edizione netti più neanche più sulle mettersi mi sono veramente veramente tantissimo
E curiosamente sprovvisti è facile da fare il riferimento prima vi ho parlato dell'indice analitico del compendio della dottrina sociale della Chiesa
E
Praticamente
La grandissima parte dei temi toccati da Flick da un punto di vista giuridico
Corrispondono al quelli toccati nell'insegnamento associate delle chiese e ricordati nel compendio ecco quindi
Questo bel modo in cui egli parla nel capitolo dedicato al cristianesimo di questo cammino un po'parallelo no bella
Della riflessione della riflessione chiesti Anna
E delle della Chiesa negli ultimi decenni recenti di fronte ai problemi del mondo di oggi e della riflessione giuridica sul campo nel campo dei diritti
Si vede molto bene anche proprio sia dal livello dei principi sia a livello anche bella delle applicazioni concrete
Devo dire
Che c'è un capitolo che a prima vista mi sembrava molto noioso dico ma perché era infilato che è tutta una lunga lista di sentenze un indice di sentenze delle Corte compri
E unico ma che ha fatto perché ha messo questa
Questo capitolo qui e poi devo dire che forse uno dei capitoli più più significativi perché far vedere come la giurisprudenza concreta delle Corti dei diritti europee
Lavorerà per
Applicate
Il diciamo i principi e quindi per riconosciute dove si realizza e come si realizza poi la dignità nei casi concreti che le vengono
Che le vengono proposte
Mi è tornato in mente una piccola cosa
Di un altro libro recente di piccolissimo della Libreria Editrice vaticana su Giorgio Fidbek non so se qualcuno di voi lo ha conosciuto era un
Bravo giurista del consiglio giustizia PACS
Che morto da alcuni anni fa un caro amico
E capitolo principale della sua commendevole commemorazione fattosi un bravo giurista che ha lavorato al Consiglio d'Europa
E proprio sul lavoro fatto dalla FIBE che come rappresentante di un sfizio PACS presso il Consiglio di Europa
Per ottenne
Una raccomandazione che è la raccomandazione numero trenta del due mila
Che è sul tema del diritto alla soddisfazione dei bisogni materiali elementari delle persone in situazione di estrema precarietà
Che siano presenti legalmente o illegalmente sul territorio non possono essere lasciati morire di fame o differendo per la mancanza di cure di base ecco
Allora il lavoro la perché perché c'è la dignità della persona umana fondamentale
Anche se si tratta di una persona condizioni di povertà estranei mamma gravi condizioni di legalità però c'è una dignità che fa riconosciuta che un diritto
Allora una cura essenziale che fa conservato ecco allora questo tipo di impegno di lavoro
Che ci vuole che è necessario per tradurre la dignità nella realtà da un punto di vista di una cultura giuridica rispettose della dignità umana
Io nel nostro mondo ecco mi sembra uno dei messaggi belli del libro di Flick del
Di quello che lui ci fa comprendere in comune impegno un impegno doveroso importante
Perché core non rimangano parole astratte ma diventi vita concreta applicata a tutti i problemi principali del mondo di oggi
Io vado troppo lungo mi mi mi fermo qua quindi ringrazio Flick di questo libro il di averci dato questi messaggi importanti
Sul valore della memoria visiva anche che diventa poi
Importante come ereditate di costruire un progetto di futuro degno del della persona umana
Lo ringrazio anche dei delle dei capitoli su della lotta contro la corruzione che sono molto
Molto efficaci interessanti direi di grandissima attualità
C'erano due piccoli domande che lascia perché che magari li farei
Che sono molto particolari se vogliamo
Una è sul tema dell'individualismo cioè io dalle anche dalle mie autorità di riferimento sentito fare moltissime
Polemiche nei confronti del di una cultura moderna che porta verso l'individualismo i una visione dei diritti individuali
Che diciamo in qualche modo tendono a non riconoscere dei loro limiti
E e quindi diciamo a
Arrenderà squilibrata nella società
Senza un adeguato riconoscimento dei doveri
Nella nel suo libro questo tema e presente evidentemente si parla della solidarietà come di un come di un diritto questo è molto importante ecco però mi interessava capire essi
Cui condividere anche curare una grande preoccupazione come a volte io sento
Per una un trend diciamo culturale nel senso dell'individualismo oppure se questa è la condizione perenne del suo stesso comanda prego gli sgorbi e solidarietà
E un'altra questione dato che lui ha toccato tantissimi problemi concreti molto interessanti
A me
Come persona che lavora anche nel campo della comunicazione mi è mancato un po'la tematica della della reietti
Cioè del
Come si sta sviluppando tutto il sistema del mondo delle comunicazioni oggi
In cui io vivo con una certa gauche devo dirle
Invece le grandi ambiguità che lo pervadono ecco noi io non sono un entusiasta dei
Ottimista sugli sviluppi della del
Delle tecnologie della cultura della comunicazione perché ne sento anche un po'i rischi timori
La diffusione delle
Anche della confusione e la diffusione delle notizie false
La diffusione diciamo pure a volte noi non ne parliamo per pudore per correttezza ma della pornografia i diciamo a tutti i livelli
Con la integralmente le forme di infrazione ecco anche di
Quello che può essere la la mente
Dei giovani e di tante altre persone ecco se in questo campo c'è anche qualche riflessione da fare da sviluppare grazie
Grazie padre Lombardi per cose acute che ho detto e soprattutto anche per aver fatto un riassunto dei punti fondamentali di questo libro per
Con loro che non l'hanno letta io partirò dal dare
Una risposta parziale poiché ovviamente del FLI darà
Quelli sembra la più opportuna all'ultima delle sue domande perché sia io che lei siamo appassionati al mondo dell'informazione e invece
A me sembrato particolarmente coraggioso il modo ovviamente un libro di centoventicinque pagine quindi non poteva essere un trattato anzi come lei ha sottolineato alcune parti il sonno giustamente
Saggiamente
Contrassegnato da un'altra azione molto precisa mi riferimenti da giurista ma mi è sembrato
Coraggioso il modo così in controtendenza con cui a posto sul tappeto questo libro il problema dell'informazione soprattutto della privacy
Calpestata attraverso cui le tecnologie che vengono usate in modo un po'disinvolto da far west come sempre capita di tecnologia in una prima fase
Nella prima lunga forse troppo lunga fase di ti sperimentazione non regolamentata
Ed in effetti ed in effetti è una cosa che anche a me ha fatto riflettere proprio leggendo le pagine del libro dei sogni che che
L'ICI sulla frontiera dove tutti siamo concordi nel intravedere la modernità più moderna il futuro la frontiera di del mondo degli internet dal web bene
Su quella frontiera si sta affermando una visione indifferente al quadro di valori che viene fuori da questo libro e anzi aggressiva
Io ho letto quando vengo più libero un libro così su una parola
Mi viene sempre dal sociale della contro parola
Qual è il verbo Loggia usato io che si associano
Parole al termine dignità calpestare la dignità nel verbale calpestare e quindi
Colletto tutto questo libro pensando a dove
La dignità è stata calpestata
Cosa abbiamo fatto in questi ultimi decenni per mettere a fuoco dove
Nella libertà quella dignità scusate viene calpestata e cosa ancora ci manca
Bene questo tema dell'informazione
Ripeto Flick dirà quello che pensa però questo tema dell'informazione è un tema
Che in cui i nodi stanno venendo al pettine proprio in questo periodo cioè lì
Dove non c'è più il centro ISMEA Morri ci sono i maggiori rischi di sincero di buon davvero tanti di non fare passi avanti ma di fare dei
Clamorosi passi indietro cioè il sistema
Dell'informazione precedente a questo strepitoso potentissimo io non sto facendo una polemica col mezzo ma con l'uso del mezzo questo strepitoso mezzo
Era più sorvegliato più regolato più attento prima che si affermassero
Queste tecnologie di quanto lo sia adesso adesso
Noi facciamo finta di ignorare che
Accendere un computer e cominciare a navigare significati imbattersi gli immediatamente in quel mondo che sconfina come lei prima osservata divenne la pornografia nelle cose più
Cosciente nelle teorie più dannose violente e questo un problema un vero problema un autentico problema non solo per chi fare l'operatore al mondo dell'informazione ma proprio per gli intellettuali per le persone che penso che facciamo
Continuiamo insomma se
Questo mondo e come si producesse continuamente armi da fuoco noi continuiamo a produrre
E dobbiamo porci il problema di tornare indietro dobbiamo porci il problema di mettere delle regole ma funzione queste regole quando
Un fiume ormai in piena come locale quello di questo mondo di questo mondo di questo universo
Prodotto dal web cosa possiamo fare
Per ovviamente da qui la prima cosa che mi viene in mente legata quello che è un tema mi sul quale anch'io mi sono più soft ma perché credo che qui veniva
Sia il motivo per cui l'amico Flick mia chiamato a questo tavolo che oltre a mandare a memoria
Solo a questo lei lo ha detto solo coltivando
Il tema della memoria o se volete più in generale
Il tema della cultura della cultura scritta dell'approfondimento culturale dell'obbligo
Del tenerci legati a discutere ogni questione a trent'anni in questione non in termini tattici in termini momentanei ma in termini che abbiamo dei riferimenti culturali
Completi ed esaustivi che solo
Io mi guardo intorno a me costi in cui vado a parlare questo è uno dei passi più suggestive che esistono in Italia ecco solo con qui fare illiquidi strumenti lì
Si può non nel senso quegli strumenti contro il mondo del web ma quegli strumenti non possono scomparire come non sono scomparsi
Grazie alla nostra forza alla nostra consapevolezza quando si è fermata la radio quando si è fermata la televisione quando si sono fermati altri mezzi
Voi ricordate lo avete letto che quando questi mezzi potentissimi e che hanno fatto la storia dell'evoluzione dell'umanità
Si sono fermati c'erano molti che diceva il mio accolta
Ma da ormai il futuro della televisione ma cosa importa una carta stampata nel senso di libri dei giornali
Non ha più senso bar solo ottenendo il valore di uno strumento a cui legato a quello della carta stampata quello legato sono allegati i cinquecento anni di storia anche hanno resistito ad altre innovazioni tecnologiche secondo me
Siccome a me
Si può
Si può provare a fare una battaglia di difesa della dignità
Leggendo il libro meritano un grandissimo merito di legare insieme cose all'apparenza di sparate il negazionismo la Shoah la cultura giuridica cattolica su questi
Temi la cultura giuridica laica quella delle norme che hanno stupito padre Lombardi che sono elencate una per una madre che voi abbiate noi lettori abbiamo contezza di che cosa stiamo parlando
Solo difendendo questa
Questo ambiente quello che c'è intorno a noi
Nei possiamo far fare passi avanti la parola che dà il titolo a questo libero
E quella sembra farglielo presente ci un'esortazione tra l'altro è una persona che fa l'editore faccio il giornalista grazie venuto qua difendere non è questo
Quella difesa è una difesa che deve essere fatta nelle aule di scuola media città bisogna concepire che lo studio l'arricchimento e l'approfondimento e soprattutto la formazione dei ragazzi deve
Sapere trovare dei mobili e per riportare o non lasciare che
Detrazioni più giovani si trasferiscano definitivamente
Citazioni risponde de definitivamente nei computer e
Non sappiamo più leggere il libro non sapremo più sfogliare un libro non sappiano più sfogliare una rivista una rivista anche di approfondimento
Perché non è la stessa cosa
Prenderlo diffonderlo
Lei ha ragione
Una giusta valutazione
Una giusta notazione
E
Io se penso dei colpevoli penso all'attuazione come me che spesso
Lasciano andare si
Dicono va bene ma certo una cosa voleva dire regge lo su uno schermo leggerlo su una carta sarà la stessa cosa e fanno finta di credere
Ma non è non è lo stesso è come vedere un film sul Giardino dei Finzi Contini se sia stato alcun leggere un romanzo il Gattopardo Dottor Zivago alcun conto a leggerlo e un conto
Secondo sono delle cose che si possono aggiungere ma la prima
Quella dove è stata scritta l'odissea dove è stata scritta o limiti ad è stata scritta la Divina Commedia dove poi è stata pubblicata
Del diventata diventata generale lo metto tra virgolette quella deve essere difesa
Dicevo che
C'è una parte
Il libro si chiude laddove è un altro modo di leggerlo dove però un'altra parte di idee iniziare
E la parte che deve iniziare dall'ultima pagina di questo libro è una ricognizione
Del nel mondo dei luoghi dei posti in cui la dignità viene calpestata
Per capire per combattere la battaglia di cui stiamo parlando
I libri se la memoria sono all'ottanta per cento tutto credibile nel mare sono gli strumenti per capire per
Riuscire a distinguere
Ma l'altra deve essere il coraggio di questa ricognizione
E non il coraggio di questa ricognizione
Ci vuole un input che ci vuole una sottigliezza
Perché sia un rozzo constatazione che poi
Ci procura più danni di quelli che
Quelli che avevamo messo nel conto ma ci vuole anche coraggio
E
Sicuramente le zone che appena ricordato cave lombarde abbiamo deciso di interloquire che avrei interloquito con lui sono quelle che Luisa menzionato anche il Papa Francesco menzionato più volte quelle della povertà
Dalla mancanza di lavoro dell'emigrazione
E poi
Mi ha colpito un salto che è un salto che spesso ne fa
Ovviamente del terrorismo
Però
Immenso ho l'impressione è una domanda che esiste un mondo non nominato che sono aree geografiche aree religiose dove
Ci auguriamo tutti che possa cammino possa essere compiuto in modo felice ma dove
è sotto gli occhi di tutti che le libertà fondamentalmente della dignità
Dura
E soprattutto delle donne e soprattutto delle donne dei bambini e dei più deboli sono indubitabilmente calpestate
E allora qui sia breve si apre un grande problema che è quello della coraggioso identificazione di queste aree
Geografiche e culturali religiose
Con
Con non la non immediata conseguenza che questa
Identificazione porti un incitamento una battaglia una guerra di religione una a un conflitto
Però su questo munito Bignami uno risposta so alle questo mondo cui alludo a questo mondo che mi appare sempre più evidente perché ne leggo sui giornali perché nel vedere la televisione
So quale questo mondo dove indubbi almeno indubitabilmente la dignità umana viene calpestata più di quanto più ancora di quanto venga calpestata
Nelle aree dove si producono in fenomeni di scritti a Padre Lombardi sto parlando del mondo islamico in generale essere di programma
Anche io mi domando come intervenire ripeto sto parlando di un meccanismo culturale nel processo di imminenti ricreazione senza
Che quell'identificazione porti a un incitamento a qualcosa che sconsiderato che so bene lo sa in partenza produrrà più effetti negativi produrrebbe più effetti negativi che effetti positivi
Ma sicuramente sono nello stesso modo che non sarebbe completa la lettura di questo libro semi sottraesse alla soluzione di questo problema
Non so se è chiaro la soluzione questa promessa nell'identificare nel dire con coraggio e chiarezza guardate che lì lì vive lì la dignità umana e calpestata
Senza usando le parole trovando la sottigliezza
Per cui la conseguenza immediata non è quello di vedere qualcuno che si alza Germania armiamoci e di Pistorio mitragliatori partiamo e stermini ammonii tutti
Questo un vero problema questo è un vero problema è un problema culturale un problema che noi non abbiamo risolto per cui ci vediamo fra
Reticenza e incitamento adesso non mette in modo generale incitamento all'odio ma non abbiamo trovato la via di mezzo che ci consenta di dire le cose come stanno e a volte
Lo dico perché lei è qui presente se non ho e a volte
Lo stesso Papa forse uno dei tratti più amati abbiamo conosciuto la storia sembra non dico reticente non mi preme ma sembra trattenuto di fronte a questa identificazione mentre
Coraggiosissimo identifica senza mezzi termini la povertà la disoccupazione la mancanza di lavoro lì non ci sono mezze parole ci sono parole di interi e complete
Quando si trova poi a dover
A dover prendere in considerazione quell'altro mondo probabilmente per i motivi di cui ho parlato
Appare più trattenuto appare più sorvegliato nel linguaggio probabilmente per il timore di essere equivocato
Comunque
La quantità di pubblico che è intervenuta
Le domande anche che ci siamo posti testimoniano che non solo cioè un libero molto bello molto interessante asciutto breve quindi potete leggere subito stasera stessa appena
Uscite da questa sala ma è un libro che mancava anche quando loro aperti e quando l'ho chiuso
Sembra cosa che mi sono domandato Emma una parola così importante nella storia dell'umanità dignità
Come mai non aveva avuto un'attenzione così profonda che strano appunto la stessa annotazione di cui vi ho detto all'inizio quella parole nel primo articolo della Costituzione tedesca e non è per nostra
Costituzione almeno con un ruolo protagonista poi
Flick se riterrà spiegherà anche perché
Fa sì che non è di fronte alla parola forse più importante una parola più è importante di questo nuovo millennio avevamo bisogno di una persona molto intelligente molto raffinata ter addentrarci in una foresta che con la piena di problemi grazie
Grazie credo concretamente cercare di rispondere
Anche se difficile
Perché
Non voglio rispondere voglio continuare a pormi delle domande
Credo che gli scrive un libro convinto di dare delle risposte è fregato in partenza
Io scrivo
Per
Far sapere la mia angoscia e per vedere se altri saranno in grado di darmi delle risposte questo spiega la fretta
Di toccare tutta una serie di argomenti senza approfondire ormai sono abbastanza avanti negli anni è passato il tempo dei trattati o delle monografie Condello indotte bibliografia
Il tempo di pensare
Vedete
E qui mi ricollego alla
Seconda domanda di padre Lombardi abbiamo entrambi una formazione Gesù ittica
Io sono al nipote
Di svariati gesuiti
E quindi
Ho assimilato quel tipo di cultura anche se un periodo di carcere duro fatto dai salesiani e quindi mi sono cimentato con la solidarietà
E crescendo ho capito
Sulla mia pelle su di me
Il passaggio
Del nostro modo di essere
Dalla
Cultura della vere la proprietà
Quella di due secoli fa
Con Napoleone cultura della proprietà
Alla cultura dell'essere la ricerca di una identità oggi alla cultura del conoscere
E
Questo mi ha fregato perché mi ha portato ad affacciarmi al mondo del web mentre io sono come molti della mia generazione uno analfabeta digitale
Che di fronte al verde han paura allora rispondo subito alla prima domanda di padre Lombardi
Rispondo con la Costituzione o Maritain
Articolo due della nostra Costituzione
Ci sono dei diritti inviolabili
La cui interfaccia sono i doveri di solidarietà
Non ci sono diritti senza doveri e viceversa mentre noi viaggiamo che sono molti a dirlo verso un mondo in cui si parla solo più di carriere diritti e non di avere doveri
Grazie se dovessi riscrivere questo libro adesso Dio più avanti aggiungere un capitolo sulla famiglia nessun aspetto c'era il dado
Non per entrare nel merito
Ma
Per
Pormi la domanda
Se accanto alla rivendicazione del diritto di essere genitori non si debba collocare la rivendicazione del diritto di avere diritti edificatori diritto del minore
Tuttora interpretare poiché non voglio assolutamente entrare nel merito di un discorso estremamente
Compreso negativo la seconda domanda di padre Lombardi che ha un po'appunto una guida
Delle mie angosce nove dopodomani celebriamo la giornata della memoria
Credo che il dato più tipico per celebrare la giornata della memoria
L'apertura dei cancelli di Auschwitz ventisette gennaio mille novecentoquarantacinque
Sì è quello di ricordarci che l'Europa allora fu i civiche all'ufficio allora fu il cimitero dell'Europa
Adesso il cimitero dell'Europa e i mediterranea
E la giornata della memoria ha un significato nella misura in cui
La memoria di quel passato si sviluppi nel progetto del Presidente del futuro lasciamo perdere tutti dibattiti se
La Shoah sia un unicum sia irripetibile
è un unicum probabilmente
Ma non è irripetibile come ricorda Primo levi perché le condizioni della scuola ci sono tutte sempre in modo diverso non preceduto dal bagaglio dell'antisemitismo
O dell'antigiudaismo non ha importanza non è questo ma il discorso
E che
Oggi stiamo assistendo a una distruzione sistematica
Nella peggiore delle colture o una dimenticanza sistematica nella migliore delle ipotesi della dignità
Ecco perché invece di continuare occuparmi come ho fatto impone passato cercato di fare della libertà
Arrivato con certo momento del mio percorso in quel passaggio dalla vere all'essere altri conoscere
Ho cominciato a occuparmi a preoccuparmi divinità
E mi è venuta in mente
Una prospettiva ci pensavo proprio mentre parlava padre Lombardi
Come capire la distinzione tra le dignità in astratto e la dignità in concreto
Rita in astratto è quella che abbiamo tutti uomini donne bambini anziani malati cioè per
La dignità in concreto è quella che misuriamo
Nella realtà la misuriamo sul balcone nel Mediterraneo la misuriamo nel sovraffollamento delle carceri la misuriamo negli ospedali psichiatrici giudiziari la misuriamo nei bambini soldato la misuriamo nel lavoro nero eccetera
Allora mi è venuto in mente l'importanza ma nello stesso tempo la preoccupazione di un mondo nel quale
Rispetto a quello che era la tradizione delle costituzioni del passato dove veniva posta penso la Costituzione americana come punto centrale di riferimento la felicità
Il diritto alla felicità
Le costituzioni del dopoguerra pongono come punto centrale della nostra angoscia il riferimento alla dignità
E non riescono a saldare fra di loro quelle due dimensioni della dignità la dignità di tutti perché siamo uomini e donne e la dignità in concreto di ciascuno di noi con i suoi limiti
La nostra Costituzione lo stato di farlo apro e chiudo subito una
Risposta che mi ha un po'lasciato perplesso
Perché la Costituzione tedesca c'era questo bisogno sparse modico di aprire il nome della dignità
Dignità il tutto
La difesa al di sopra di tutto la mamma di tutti i diritti poi per i giuristi abbiamo cominciato a discutere se la dignità è un diritto se la piattaforma dei diritti siamo bravissimi nel rendere difficile corre facile attraverso quelle inutili
Per poter scrivere un po'di pornografia ma non è questo il problema
Il problema è che
La
I tedeschi hanno avuto bisogno di aprire la loro costituzione in nome della dignità perché quella Costituzione l'hanno scritta nel mille novecentoquarantanove
Quando le ceneri via usciti erano ancora con la realtà molto viva e molto vicina questo tra l'altro
E questo lo dobbiamo al verde positivamente
Il ricordo
La diffusione la necessità di tener vivo anche come fatto emozionale
Il riferimento alla Shoah quel vere perché è un'arma a doppio taglio perché consente a tutti di capire che cos'è successo ad Auschwitz
Ma consente anche a tanti di dire che la sua è una menzogna e una truffa per fondare lo Stato ebraico il discorso del negazionismo
Cioè l'ambivalenza del Veneto lei mi dice perché non sei andato più avanti perché mi fa paura
Perché chi ha esasperato la dimensione della privacy sono stati i nostri cugini di oltre oceano
Che hanno continuato a vivere non nella logica della dignità come la pensiamo noi ma nella logica di una dignità come difesa di se stesso della propria privacy
E poi Camargue sono arrivati siamo arrivati a dei risultati che tutti conosciamo loro attorno alcun problema di fondo dignità in astratto con dignità in concreto
La nostra Costituzione
Un po'ingenuamente perché quella nostra Costituzione si è occupata di diretta seppure in modo diverso
In qualche punto un po'più ipocrita anche della Costituzione tedesca
Per esempio quando dice che le pene devono tendere alla rieducazione del condannato e non possono consistere in trattamenti contrari al senso di umanità dice due corre importantissimi
Che però
Ad esempio nascondono la realtà di una larga storico
Che e una pena
Incostituzionale perché non prevede possibilità di rieducazione questo tanto per dirne una crescita la nostra Costituzione è un modo un po'ingenuo
Forti volante a costruito la dignità come una spinta come una molla la pari dignità sociale
A cui tutti dobbiamo collaborare
Perché tutti abbiano la stessa dignità
Anche che attraversa il Mediterraneo sul balcone lo ricordava dei primi a proposito di diritto alla salute
Anche chi e condannato con una pena detentiva che magari deve scontare in tre metri quadrati ormai abbiamo un catasto carcerario che confonde mette sullo stesso piano la capienza tollerata
La capienza effettiva e la capienza costituzionale delle celle
Anche chi
Come il malato col malato terminale
Correre rischi diventare uno scarto per usare il linguaggio del ponte
E allora la Costituzione ha introdotto questo parametro la dignità va realizzata a qualsiasi costo la pari dignità sociale
Tutto questo mi
Porta a domanda minima sono io che mi rifaccio coinvolto una domanda padre Lombardi che Paolo Mieli
Se per caso questo non vuol dire che
Noi siamo stati abituati a ricostruire la dignità per i cattolici gli ebrei come immagini di Dio di occorre un uomo con l'immagine e somiglianza da questo la dignità
Poi ci siamo affrancati da questa
Modello esterno
Ecco Cantet illuminismo abbiamo costruito la dignità
Come
Riferimento antropocentrica co l'uomo la persona non può mai essere usato come fine come mezzo perché induce un fine
Cosa vuol dire questo vuol dire forse che se io ragiono sul tema della dignità nella logica cristiana la vede in una proiezione verticale verso l'alto
L'uomo che
Attorno anche guardare a Dio e che viene illuminato dalla sua luce
Mentre se guardo la dignità in una dimensione umana antropocentrica
L'abilità il mio rapporto con l'altro
Tant'è vero che alcune deformazioni del concetto di diretta le più classiche
In più stupide le più facile a superare sono da un lato considerare la vignetta come un'ordinanza di pubblica sicurezza con uno strumento per costringere a comportarsi in un certo modo
Dall'altro considerare la dignità
Come quella dei dignitari cioè
La vignetta come espressione del potere io ho sempre ricordo sempre a me stesso anche con un po'di superbia intellettuale forse
La degenerazione del sedici
Farsi fotografare col potente quasi per assorbire un po'di potere del potente
Salvo poi magari tre giorni dopo scoprire che il Potenza era associato alla mafia e allora creare dei problemi per i ruoli quella fotografia
Ma voglio dire che
è molto viva innovi la
Concezione del dignità
Come quella dei dignitari coloro che per ragioni sociali per ragioni di potere per ragioni di posizione hanno
Hanno diritto al rispetto tant'è vero che la Costituzione si è preoccupata in una norma transitoria di abolire i titoli nobiliari
E in una norma sostanziale l'articolo quattro di dirci sia pure implicitamente non esplicitamente che laziale
Della dimensione umana e la dignità che deriva dal lavoro il diritto dovere al lavoro e quindi
Il diritto a una retribuzione che consente una vita dignitosa eccetera
Voglio
Dire cioè
Che
Nel momento però in cui rifiuto quelle due deformazioni della dignità la dignità come strumento di pubblica sicurezza o la dignità come strumento di potere
Non l'ho scritto ma l'avrei voluto scrivere come premessa del libro il pericolo che per diventare i ministeri si smetta di essere dignitosa
E che è un pericolo al quale andiamo tutti che molto spesso incontro
Se io costruisco la dignità in chiave orizzontale non in chiave verticale come proiezione delle immagini di Dio per chi ha la fortuna di avere una sede
Ma la costruisco in chiave orizzontale come concetto di relazione la dignità
Come rispetto da parte degli altri come il rispetto degli altri o un rischio
Dignità concetto di relazione
Dalla relazione si passa facilmente relativismo alla difficoltà cioè di stabilire
Quali sono i limiti della mia dignità chi è il giudice della mia dignità
Sono io stesso che ha deciso di porre fine alla mia vita perché non la ritengo più dignitoso diverse dei vissuta
Oppure non posso farlo non tanto e non solo
Un rapporto trascendente Collalto ma perché
Così le regole fondamentali del vivere mi impediscono rifuggire di scappare
Dico subito che uno dei punti che mi ha
Colpito che mi ha lasciato più perplesso nel libro il perfetto affrontare questo tema le il fine vita
Alla luce delle deformazioni grottesche che abbiamo saputo dare almeno in Italia
Quando abbiamo trasformato la vicenda di Eluana Englaro dal dramma umano comunque lo si voglia vedere
A Regione di conflitto tra due poteri dello Stato tocca a me noto carte tocca l'altro a questo discorso che mi preoccupa la giudizi di ci giuridici citazione estrema
Del discorso della dignità e che quindi sono sempre per essere
Sbagliata
Poi c'è il rovescio della medaglia mail perdono allora padre Lombardi ma io ricordo sempre quando parlo di questi temi il senso di profondo fastidio che mi andato
Andare al funerale di Gardini Raul Gardini un imprenditore ravennate si tolse la vita e che io avevo difeso negli ultimi tempi
E al cui funerale c'era una forte testimonianza di presenza ecclesiale c'era un cardinale c'erano alcuni vescovi c'erano numerosi fa certo
Qualche tempo dopo il funerale di Piergiorgio Welby la moglie aveva chiesto
Il potere al celebrare il funerale in chiesa non la verità avrei preferito
Un vescovo di meno al funerale di Cardini un sacerdote in più al funerale di Welby ma questo discorso grazie no
Discorso si è riproposto l'altro ieri
Al funerale Savona quel funerale in cui qualcuno non ha
Pronto parroco del porto a assaltato la benedizione della salma della musulmana
Cioè la paura che una dimensione verticale della dignità trascendente verticale verso l'alto
Rischi poi di far perdere per il riferimento ai valori
Per carità la solidarietà il rapporto con l'altro e viceversa il problema ha rovesciato il pericolo che è un rapporto con l'altro una dimensione soltanto orizzontale diventi un relativismo dei valori
Quello a cui stiamo assistendo adesso nelle discussioni sul cui merito non voglio entrare nella specialità ad hoc sono
Ci voglio entrare non come merito ma come metodo per dire che in questo benedetto Paese bisognerebbe chiamare le cose con il loro nome perché parlare di stralciare il dato sonda impedisce
La percezione del tema l'adozione del figliastro o del figlio del partner che un qualche cosa di più chiaro ecco io credo
E qui Pluto non vi ho risposto ma non sarei stato capace di rispondere
Io credo profondamente nella Costituzione che abbiamo nonostante tutte le necessità di modificarla di aggiornarla che stiamo vivendo anche con molte polemiche
Credo che la Costituzione che abbiamo con tutto il suo bagaglio di teoria di errori di limiti
Si possa ridurre a due lo scritto credo libero a due profili fondamentali che esprimono la dignità
Il primo e quello del contenuto di quella Costituzione
Che è tutta centrata sulla pari dignità sociale intesa come dignità in concreto non come dignità in astratto
Che in astratto sia io
Che quello che arriva con il barcone sul Mediterraneo abbiamo la stessa dignità e non ci voglio entrare di conoscerlo
In concreto ce ne passa di differenza tra un altro qual è il limite fino al quale bisogna spingersi per
E quindi come contenuto la nostra Costituzione azzarderei di dire che il contenuto della Costituzione che il valore della pari dignità sociale salva la genericità di questo concetto la possibilità che ciascuno lo tiri ha proprio giovamento
Ma c'è anche un problema di metodo della dignità non solo di contenuto
Che la laicità cioè il rispetto reciproco nota tolleranza per un concerto di sopportazione il rispetto reciproco
La consapevolezza che i miei valori possono non essere il valore dell'altro
E che dobbiamo
Comunque trovare un terreno comune su cui
Non dico far convivere
Questi valori ma su cui rispettarci reciprocamente perché abbiamo sempre bisogno di imparare qualcosa d'altro
Questo per me vuol dire dignità nell'doppio senso diverso padre Lombardi per avere colto quello per me un forte insegnamento
Che posso tirare dalla mia esperienza di chi giudice costituzionale è stata l'esperienza che tra le varie del diritto di cui mi sono occupato Mia segnato di più
Il trovare una sostanziale e forte consonanza tra i valori di solidarietà
E di
Antropologia che ci dalla Costituzione anche perché è una Costituzione che nasce dall'Umanesimo integrale sotto questo profilo
E i valori del cristianesimo
Credo che dovremmo
Per cercare di attuare la dignità dovremo prima di tutto e cercare di lavorare forse in questa prospettiva che quella che poi ci ha insegnato entrano impegnato persone come De Gasperi come Moro
Prevenire nei tempi più recenti come leopoldo Elia
Come Pietro Scoppola come tutti quei cattolici che hanno saputo essere al tempo stesso cattolici e uomini di Stato e delle istituzioni cosa della quale io sento molto la nostalgica in un momento come questo grazie
Ringrazio
Professor Flick Noemi insomma giriamo con un microfono se c'è qualcuno che ha qualcosa da dire un intervento di una domanda non si applichi lo prego
Vi lo pregherei di venire qui di parlare microfoni di unirsi a noi
Crea
Credo di averne o no le risposte sono state esaurienti evidentemente sono state
Esaurienti anche per voi io vi ringrazio di essere intervenuti così numerosi ci rivedremo presto a discutere delle proposte delle idee del professor Flick Grazie padre Lombardi e grazie a voi