Scuola di Liberalismo 2016 - Le parole chiave del liberalismo (libertà, diritti, priorità, mercato, pluralismo, fallibilismo, dubbio...) - Lezione di Corrado Ocone

E allora siamo arrivati alla terza lezione e la terza azione forse doveva essere non la prima addirittura quella prima della prima perché siamo alla BCE da Rio liberale che cosa vuol dire questo cosa vuol dire quell'altro la differenza cose liberalismo prosa liberismo cose libertari ISMU
Ecco quindi sono le parole chiare del liberalismo e Corrado Ocone
Vecchio amico vecchio docente della scuola vecchio non perché giovanissimo un giovinetto c'è un giovinetto che tra l'altro è stato chiuso è stato anche borsista qui l'errore sovrapporsi Solera Fondazione inauditi
Era il se il capo dei giovani liberali a Napoli lavora alla luce dove si occupa del ancora delle edizioni Louis nettamente delle orientamento orientamento se vi volete deve fare orientare cioè non e la nostra bussola
Parlerà quindi di libertà diritti proprietà pluralismo fallibili smacco dubbio ecco tutte quelle che sono le parole chiare che in effetti avremmo dovuto dare come
Come prima dei lavorazione dovevamo ANCI dovevate sapere queste cose ma bruciare le confratello scuole liberalismo di solito si mettono in coda alle cose che dovrebbero essere prima e viceversa
Cioè noi facciamo sempre leggo poi c'è sempre un ventilatore che spazio i bigliettini perché uno non può quello sta male non lo so soli dovendo dopo
Dato che vengono pagati male anzi direi peggio che male non vengono bollati pagati affatto giusto i docenti quindi noi pensiamo che stiamo appresso loro e non viceversa
Quindi noi adesso siamo attaccati alle con le orecchie alla bocca di Corrado Ocone che ci racconterà quali sono le parole eccome come vanno interpretate le parole chiave ribadisco
Bentornato
Allora Gadio dica di fare così io parlo non so sinceramente per quanto tempo cercherò comunque di non essere lunghissimo e
Alla fine sarebbe opportuno fare un minimo di dibattito
In ogni caso anche durante la mia dell'azione
Se volete interrompete mi quando volete sì un passaggio non è chiaro se avete un'idea diversa sulle cose che vado a dire eccetera
Allora questa relazione nasce da un'esigenza
Che
Che aveva che aveva la fondazione in Audi
E che oppure io che è quello di chiarire sui concetti di base del liberalismo e non è una cosa facile non è una cosa facile perché il liberalismo non è
Una dottrina non è un'ideologia simile alle altre non perché sia inferiore superiore eccetera cioè da questo punto per me è superiore però
In questa sede voglio essere del tutto aiutati Ibo
Ma è proprio la cosa in sé che è diversa perché dispetto socialismo dispetto alle al cattolicesimo politico rispetto a qualsiasi altro tipo di dottrina perché tutte le altre dottrine
Fanno differimento a dei testi canonici
Fanno riferimento a delle dottrine stabilite e abbastanza fisse nel tempo mentre il liberalismo
è
Qualcosa né che
Si adatta I tempi è molto diciamo
Liquido flessibile ma non per questo non ha una sua forza e una sua cogenza
Tutto questo si dice tecnicamente dicendo che il liberalismo non è una ideologia nel senso forte della parola
Ma
è un metodo
Non è contenuto ma e forma si dice filosoficamente che significa significa che l'ideologia è un insieme prestabilito di idee che poi
Chiaramente possono cambiate nel tempo
Ma e che e a cui uno si può sentire di aderire o meno è ideologia si per esempio il progressismo e ideologia il conservatorismo e ideologia
Il socialismo soprattutto nella sua versione marxista etc il liberalismo
Non ha delle idee ben preciso a delle idee che vanno desse precise di volta in volta quinti in
Nicola Matteucci che era un grande liberale diceva che
Il liberalismo più che definire il liberalismo bisogno ogni volta lui definirlo
E lui definirlo continuamente a partire dalle concrete situazioni storiche perché nelle concrete situazioni storiche c'è sempre una soluzione di libertà e una soluzione Dino libertà o di autorità
E però qual è questa soluzione appunto cambia di volta in volta per esempio quello che apre spazi apriva spazi di libertà due secoli fa potrebbe oggi chiuderlo
E quindi
Noi dobbiamo continuamente ve interrogarci e continuamente ridefinire il liberalismo per
Appunto corrispondere all'esigenza di libertà
Appunto per corrispondere a questa sensibilità e a questo spirito che allo spirito liberale
Benedetto Croce che era diciamo l'autore
A cui io faccio maggiormente differimento diceva che il liberalismo è una concezione generale del mondo della vita quindi ha una sensibilità
è quanto è un modo di approcciare la realtà diverso da altri modi
Qual è questo modo lo andremo Spello a delineare ma mano che procederemo in questa enucleazione ho enunciato Sirone dei principi cardine delle parole chiavi del liberalismo ciò le parole attorno a cui ruota il discorso liberale
Discorso liberale ovviamente
Dicevo prima che non ci sono dei testi canonici nel senso che non esiste
La Bibbia non esiste il capitale come può esistere per i marxisti esistono più luoghi
Diffusi lungo la storia del pensiero politico soprattutto moderno dove questa dottrina ha avuto una sua definizione
E in questi luoghi ritornano delle parole delle parole chiavi su cui
Noi appunto stasera approveremo al ragionate
O dalla prima parola che ritorna è sicuramente quella di libertà il liberalismo è la dottrina
Politica filosofico economica giuridica che vuole affermare la libertà umana ma appunto che cos'è la libertà anche la libertà e qualcosa difficile da definire
Anche perché esiste un concetto filosofico della libertà ne esiste anche un concetto in bilico sia nel senso descrittivo del termine sia in quello prescrittivo o morale
Il concetto filosofico della libertà
è
Quello che afferma sempre per usare le parole di Croce che la storia è storia e tutta esso la storia della libertà che significa significa che la storia umana non è predeterminata
O quantomeno non lo è per noi
Se la storia umana fosse Predator minata non ci sarebbe spazio per qualcosa come la libertà e quindi
Per qualcosa come l'imprevedibilità del futuro sarebbe già tutto scritto a priori
E il nodo e noi più che essere liberi sapemmo autonomi cioè agiremo in maniera
Determini Istica cioè come reazioni
Avete e come azioni che sono delle reazioni a determinati stimoli
Ora ci sono appunto
Le scienze
Alcune scienze che ragionano in questo modo per esempio tutti agli diciamo i neurologi ritengono che
Quella cosa che chiamiamo libertà umana non è altro che una reazione a stimoli
Psichici o anche organici
E che quindi nel momento in cui noi afferriamo la chiave per capire tutto questo saremo in grado anche di capire e prevedere il futuro ora questo un liberale non può accettarlo
Non può accettarlo perché il concetto di libertà
Significa proprio l'opposto significa ciò che è nelle nostre possibilità e in mano annulli ad ognuno di noi ad ogni singolo uomo
Ovviamente questo non significa che noi siamo liberi al cento per cento cioè noi siamo liberi a partire da una situazione data appunto dicevamo prima che il liberalismo alla risposta sfida per usare una espressione di Matteucci
E la sfida è quella che ci pone la realtà però la risposta a questo dato a questa a questo elemento fisso spetta hanno voi
Quindi noi ne siamo responsabili in prima persona quindi il liberalismo è la filosofia della libertà
Ma esiste anche un concetto in bilico di libertà
Come concetto in video libertà e quello che usiamo spesso oppure per capire la politica cioè ci sono degli Stati
Liberali o sufficientemente liberali e degli Stati autoritari cioè degli Stati che lasciano spazio più o meno più o meno Gante alla libera attività degli individui
E degli Stati invece che c'è il cono di comprimere questa libertà in vista di Fini prestabiliti che possono essere o anche i confini di potere
Il potere della casse dominante o anche Fini Fini che si considerano in astratto eticamente buoni ma che tali non solo per un liberale
Per esempio
Il comprendo lo stato comunista la dittatura del proletariato per usare l'espressione di Marx consiste
In una coercizione della libera attività dei singoli in vista del fine di un benessere generale
Ora questo per
Una marxiste qualcosa di profondamente giusto etico per un liberale non può esserlo perché per illiberale non conta il fine che si vuole raggiungere ma il mezzo in mezzo è il fine
E
La libertà umana la libertà dei singoli è il fine
Quindi questo è il concetto empirico descrittivo che è quello che serve a distinguere le società liberali dalle società autoritarie
Poi c'è un concetto empirico prescrittivo o modale
Chi è
Una cosa che diciamo riguarda in prima istanza non liberali noi liberali
Vogliamo promuovere
Gli spazi della libertà vogliamo ampliare gli spazi della libertà quindi per noi
La libertà è un dovere essere e due anche la promozione del
Del regime liberale
Ma atti si applica la libertà
La libertà di chi
Metafisico potrebbe dire la libertà della storia la libertà dello spirito tutte cose che hanno un loro valore ma non possono avere un valore generale per
Illiberale la libertà
è la libertà dell'individuo
La libertà di ogni singolo l'uomo
Quindi individuo è la seconda parola caldi né
Dell'universo liberale
Che cosa l'individuo e l'individuo eh probabilmente anzi dal mio punto di vista sicuramente
Un portato del cristianesimo in questo senso il liberalismo dal mio punto di vista è figlio del cristianesimo
Perché perché il cristianesimo come diceva sempre Benedetto Croce in quel saggio che si chiamava al perché non possiamo non dirci cristiani è stato la più grande rivoluzione modale che l'umanità ha conosciuto perché
Prima del Cristianesimo Dio aveva dei rapporti con dei popoli
Con delle tecniche
Che erano appunto i popoli eletti
Lette mi elette
Col cristianesimo avvio a un rapporto diretto
Con ogni singolo individuo ogni singolo individuo si rapporta con la sua coscienza
Direttamente addio
Quindi
In qualche modo ognuno è chiamato nella sua particolarità nella sua singolarità
A
Rispondere alle esigenze che un Dio che fra l'altro un Dio incarnato c'è un Dio che si è fatto un uomo
Fatto che fa proprie esige per proprio conto
Ma
Comunque sia
Quello che va detto è che bisogna distinguere
Quindi né quindi ancora una cosa importante da dire è che
Il rapporto diretto che c'è fra il singolo uomo con Dio significa che ogni singolo uomo ha una dignità in sei
è il centro è un centro morale quindi potremmo dire che quello introdotto dal cristianesimo e poi perfezionato e fatto proprio dal liberalismo eh il concetto di uguaglianza modale
Il concetto di uguaglianza morale
è l'unico concetto di uguaglianza che un liberale può accettate
Perché i concetti di uguaglianza come anche il concetto di giustizia sono concetti
Che contrastano con l'idea di libertà perché contrastava con l'idea di libertà perché il concetto di uguaglianza è un concetto matematico cioè un concetto che pertiene alla misurazione al rapporto fra cose empiriche
E quindi essendo un concetto matematico è un concetto astratto un concetto meccanico un concetto che
Presuppone una uguaglianza non nella diversità che l'uguaglianza liberale in questo senso l'uguaglianza morale dove uguaglianza della diversità significa
L'uguaglianza nella nel fatto che ognuno un centro morale in sé
E appunto un singolo del rapporto con con l'assoluto immediatamente da sé solo ma significa appunto che e
Che illiberale non può opporsi
In generale un'idea di livellamento
Sia esso livellamento sociale sia esso un livellamento di idea sia esso un livellamento di gusti perché tutte questi tipi di uguaglianza sono uguaglianza e che non fanno i conti col fatto che ognuno di noi è diverso dagli altri
E quindi il singolo la singola ditta e al centro dell'universo liberale
I cristiani parlavano di persona
I liberali parlano di individuo si può parlare anche di uomo comunque quello che è fondamentale sempre insistere sulla singolarità è sull'uguale dignità di ogni singolo
Di ogni singolo ente
Ma ovviamente
Il liberale anche consapevole che il singolo finito cioè non può abbracciate
Tutto il mondo non può abbracciare non ha un buon cacciare la totalità nella conoscenza né dell'azione
Quindi il con cioè il singolo è da una parte
Il centro morale di tutto ma dall'altro deve essere consapevole che agisce in un mondo universo dove tutti gli altri accampano a questa pretesa e quindi in un universo do segnato dalla propria finito utile
Ove la finito lire non consiste solo nel fatto che appunto
L'uomo il singolo Modena un certo punto ma la fili tutine consiste nel fatto
Che l'uomo ogni singolo uomo non può possedere tutta la conoscenza del mondo quindi
Se un uomo crede di possedere la verità
Sta mentendo per un liberale sta dicendo qualcosa di fatto quindi
Non può il essere incluso in questa dimensione che la dimensione liberale della vita
Ora tutto questo presuppone
La dispersione delle conoscenze
Presuppone da una parte la collaborazione degli uomini per trovare come posso dire la via migliore per risolvere i problemi che
Si fanno di volta in volta presente
E dall'altro presuppone la messa in scacco di ogni
Filosofia della storia il linguaggio crociano o storicismo il linguaggio sopperiamo
Che cosa significa questo significa che titoli chi crede di possedere la verità
Non è liberale ma molto spesso chi crede di possedere la verità
Vuol dire passati ad uno stadio successivo Bondi applicare questa verità che lui ritiene di aver scoperto
Alla società tutto quindi dalla teoria vuole passare all'azione e questo lo vuole fare per realizzare egli dice il bene umano ma capite che è un bene astratto perché è un bene che non fa i conti
Con ciò che effettivamente uno desidera
Anche che parlava di essenziali istmo quindi noi potremmo dire che la verità per illiberale insiste ma solo come qualcosa che si fa che si costruisce che è sempre imperfetta
Attraverso la cooperazione dei singoli uomini
Chi ritiene di possedere la realtà la verità poi il e poi decide di applicabilità viene meno questo carattere diciamo
Imperfetto della vita e della verità stessa e quindi finisce per creare tragedie
I totalitarismi del Novecento
Sono stati sia nella versione comunista sia della del sole nazionalsocialista nazista sono stati diciamo delle indio grazie come richiamava andata in tal
Che significa democrazia
Il potere di un'idea cioè
Si è preteso di scoprire l'idea guida della realtà e subito dopo questa idea qui dalla Sea e pretesa di applicarlo alla realtà stessa pesa accedevate determinati progressi processi
Tendenti
Madrid un orizzonte di senso che fosse in sé perfetta per illiberale la perfezione non esiste
Il liberalismo eh anti perfezionista e antipatie una lista che significa questo significa che
Illiberale sempre consapevole che ogni stadio di questa creazione della verità in comune
è uno stadio mai definitivo sempre imperfetto che presuppone Sempre ulteriori attività e quindi una sempre continua messa in pratica della della libertà
Ma è anche consapevole che ognuno in prima persona con la propria responsabilità deve assolvere a questo compito deve prendersi quest'tu compito deve farsene carico sentivo facciamo una cosa cioè famiglia diverse organizzazioni
Allora
Io padre quindi con lo faccio per il tuo bene non sono un liberale mio figlio che ne risponde grazioso spalliera da solo illiberale esatto hai visto
Non è emerso
Poi qui e qui
E qui
E quindi e qui si perché questo avvenga un altro ad un altro diciamo degli elementi di fondo del liberalismo
Il liberalismo a un rapporto particolare con in filosofia finisce con il negativo quindi con le gode l'evasore per illiberale
Non è qualcosa da evitate
Ma è qualcosa anche da promuovere se appunto attraverso da dove
Si mette in modo un processo di apprendimento
L'apprendimento trasmesso ex cathedra
Cioè trasmesso senza che ci sia stato un movimento interiore di adesione
A a al diciamo al processo conoscitivo è qualcosa di meccanico di non partecipate che credo liberale non ha senso ma l'apprendimento Veneto e l'apprendimento che ognuno fa
Provando continuamente
A realizzare delle istituzioni ed eventualmente
Anche sbagliando
Perché attraverso le lorde uno cozzando attrarre con cozzando con la negatività del reale in qualche modo a un processo interno di maturazione che lo porta
Ha ad evitare con consapevolezza quelle dove in una fase successiva
Questo qui è il fallibili smog l'uomo è un essere fallibile perché è finito l'errore non va evitato mamma addirittura promosso perché attraverso un errore
Che la verità si conquista
E diventa più salda la verità che sembra una verità relativa definitiva imperfetta la verità del liberale
Ora questo professo
Né diciamo della conoscenza e anche dell'azione di Berardi che procede attraverso
Tentativi ed errori è stato messo in evidenza in modo particolare dal campo
Porta ed è un grande e piste molotov la libertà perché porta soprattutto nella società aperte suoi nemici e miseria dello storicismo che sono le sue due opere principali
Ha fatto vedere appunto come come appunto il dato progresso il progresso della civiltà
Umana potremmo anche dire la civiltà occidentale
Perché un liberale secondo me non può non essere occidentali sta ovviamente non nel senso fondale del termine ma non può non esserlo occidentali lista
Ecco allora porta ed ha mostrato come il progresso sia avvenuto ha proprio attraverso questa dialettica del procedere attraverso tentativi ed errori
Questo presuppone che la società liberale una società che
Promuove
E
Sviluppa il dialogo fra gli esseri umani il dialogo che può avvenire in qualsiasi forma può avvenire
Attraverso una discussione franca ed aperta come quella che si svolge questa sera può avvenire attraverso
L'opinione pubblica attraverso la stampa
Gli illuministi francesi parlavano della libertà ed è più un bacio la libertà di scrivere di criticare attraverso appunto i mezzi di comunicazione criticare chi il potere ovviamente
E
Però la discussione però liberale deve tenersi sempre aperta perché nella discussione può accadere questo
Può accadere che
Io metto a confronto quella che ritengo
Per me la verità con quella con la verità tua
Ora può accadere che io alla fine mi rendo conto che tu dice delle cose che sono mi convincono di più delle cose che ho detto io e quindi io in parte posso fare proprie le tue idee
Ho trovato o posso addirittura smontare il mio universo mentale convincendomi che tu hai in toto ragione
Ho
Posso confermarvi nel mio universo mentale e
Posso smontare le due tesi
E però io non più che confermarmi Lars von solenni attesi
Attraverso la discussione perché le ho provate
Ho fatto come dire la prova del nove lo messe in circolo criticando attraverso un ragionamento argomentando contro le due tesi quindi il dialogo qualsiasi sia l'esito
Occhetto riesce a convincere mio che mi convinca solo in parte o che non mi convince affatto comunque dialogo un elemento positivo e vitale per la società liberale o società aperta per dirla
Come e con le parole di Popper perché Società aperta proprio per questo motivo che abbiamo detto
Per il fatto che la società liberale e la società che promuove la diversità e la discussione non ha paura né del diverso nella discussione
Però c'è alcun però
Che Popper mette bene in chiaro la società liberale
Accetta tutti
Ma non può accettare chi attraverso il metodo della libertà intende istaurare un sistema che metta innescato la libertà stessa questo è il cosiddetto paradosso del liberalismo
I liberali e smog e quel regime
Di fatto e quel tipo di società
Chi accetta non solo ma
Desiderato ritiene che siano per adesso linfa vitale coloro che
Pensano
E opinando in modo diverso però chi accetta fino
Al momento in cui
Costoro non mettano in discussione debba sì su cui si basa la discussione stessa
Cioè appunto questa apertura all'altro diverso
Facendo proprio l'esempio anche forze ma gozzo eccetera io
I regimi totalitari o anche diciamo i fondamentalismi religiosi politici
Anche quando accettano di partecipare al dibattito
Liberale al dibattito democratico lo fanno con l'intenzione di posta di convincere
Ha destato date un regime che metta in discussione questo questo stato di fatto e che imponga una verità ufficiale una verità vistato o di religione
Ora costoso non possono essere accertati vanno tenuti fuori dal discorso per
Questo è molto importante perché di fatto capire perché il liberalismo non può essere giudicato un relativismo
Ci sono pure dei liberali che chiedono che il liberalismo sia relativismo ma il liberalismo invece ha un forte valore
E il valore del liberalismo e valori appunto dell'apertura della discussione del considerati gli altri degni di Divella lodo parola nella misura in cui non impediscono a me a mia volta di dire la mia
Quindi
Il valore che ha il liberalismo è un valore forte fortissimo solo che è
Meno diciamo quasi contro intuitivo
Ed è molto più raffinato dispetto al valore che a chi è portatore di una ideologia o di un pensiero forte
è il valore che si esplica attraverso
Va discussione
Ove ve ne discute attraverso il dialogo attraverso appunto
L'argomento azione delle opinioni in vista della ricerca di una
I idea di verità parziale e comune proprio perché liberale è convinto che la verità assoluta non esista
Ovviamente per le questo discorso sulla verità vale
Sì grazie semplicità ed è anche per la parte etico pratica del discorso quindi anche per il bene non esiste nemmeno il bene assoluto o quanto meno nessuno
Può dire di a vere in tasca una ricetta per realizzare il paradiso in terra ammesso e non concesso che il paradiso in genere terra sia una condizione
E auspicabile
Ecco un'altra cosa importante da vivente è questa
Che quale il rapporto i diritti oggi si parla molto di diritti
Qual è il rapporto del liberalismo con i diritti
Allora e in mia filosofia si parla di giusta tuta di ISMU cioè dottrina dei diritti naturali
Secondo il giusto naturalista
Ogni uomo
A una serie diritti fondamentali
E questi diritti fondamentali
Gli devono essere
Garantiti dallo Stato cioè lo Stato liberale intanto ha ragione d'essere in quanto
Garantisce dei diritti pure politici
All'individuo in quanto tale
Ora sicuramente liberalismo è nato su questo troncone in età moderna giù naturalistico però questo è anche un troncone molto pericoloso
Perché quello che è successo con il tempo è che
I diritti hanno perso senso perché si sono moltiplicati a dismisura oggi chiunque accampa è presente un diritto
E non sempre con buone ragioni liberali
I diritti i diritti o fondamentale Pili liberale è il diritto alla vita
Oggi se non era un liberale
Anzi era un assolutista però
A dato lo schema mentale in cui poi si è svolto lo stesso liberalismo condotto perché
Ha detto che lo Stato deve garantire nasce per garantire la vita e la sicurezza del singolo
Ovviamente lo Stato moderno nasce
Dopo le guerre di religione quindi dopo diciamo delle guerre fratricide
E nasce appunto come monopolio della forza legittima
In vista del della garanzia allo stato tutto può perché il suo fine garantire la vita e la sicurezza del singolo secondo Hobbes i liberali segnatamente colloca faranno proprio a questo schema
Da una parte lo Stato dall'altro l'individuo solo che
Ovviamente all'individuo daranno tutta una serie di di altri diritti il diritto di espressione del diritto di associazioni del diritto la libertà di stampa il diritto alla proprietà privata etc
Ma comunque manterranno questo schema ma e questo uno schema che noi oggi possiamo accettare a mio modo di vedere fino a un certo punto
Perché fino a un certo punto
Perché
I diritti dicevo si sono moltiplicati sempre di più con il passare del tempo ai diritti
Civili
Quali sono appunto diritto alla vita alla sicurezza eccetera un certo punto si sono aggiunti i diritti politici che sono i diritti di partecipazione
Alla vita politica ognuno può eleggere i suoi rappresentanti ognuno può e deve essere pur rappresentando eccetera poi si sono aggiunti i diritti sociali
Ognuno ha diritto a una sussistenza minima
Ognuno ha diritto a delle prestazioni di guerra sarda di assistenza eccetera eccetera
Poi
E poi insomma si è arrivati fino al mondo al
Ad oggi quando per esempio Stefano Rodotà scrive un libro che si chiama il diritto di avere i diritti
Ma
In questo ragionamento cozza un poco nel liberalismo per due ordini di motivi uno perché il diritto
Ha qualcosa
è qualcosa di statico e fisso liberalismo abbiamo detto che vive nella storia
Io non posso avere il diritto a qualcosa in modo definitivo statico perché domani potrebbero presentarsi diverse situazioni che
Che qui che fanno sì che quello che oggi è un diritto per me
Diventa un privilegio
E quindi va a cozzare con i diritti degli altri ma poi
I diritti sono a mio modo di vedere profondamente illiberali perché non ragionano
A partire dall'individuo e abbiamo detto che il centro del liberalismo è l'individuo la sintesi del singolo uomo
Garantire i diritti
Alle donne garantire diritti ai miei garantire i diritti
Alle minoranze etnico religiose di tutti i tipi così in astratto come gruppi appunto la giornata e per i gruppi
Che cosa Sacco di un l'idea liberale per cui
E centrale l'individuo cioè ognuno
è indegno
Di essere considerato pari nella diversità agli altri se io dico considero con se io comincio a considerarli i gruppi
Come
Come qualcosa che in sé
Indipendentemente
Da quello che la particolarità dei singoli hanno
Diritto a qualcosa
Comincio a cozzare con questa idea di Beverly liberale che ognuno eccede umorale detto in soldoni io devo poter essere libero
Di dire
A un gay
Che è un delinquente sia un delinquente o di essere una brava persona se lo è così come nuovi Vito di poterlo dire a chiunque altro perché il centro è l'individuo umano non è il gruppo
Quindi
Ecco il discorso dei diritti a mio modo di avviso e molto e questo è un po'anche il discorso in qualche modo del multiculturalismo
Anche il multiculturalismo è qualcosa di non liberale perché il multiculturalismo ragionato in gruppi cioè vuole rispettare non individuo in quanto tale ma il gruppo in quanto tale
Oggi non più forze ma venti trenta anni fa si ammetteva anche che determinati gruppi riconosciuti dallo Stato in alcune zone pure dell'Europa dell'Inghilterra praticasse lo lascio a via perché si diceva noi
Che siamo per poter giudicare
Poter giudicare
Quelli che sono i loro valori
Dopo
I loro valori come gruppo se gli attuassero nel nuovo gruppo noi ci attiviamo i nostri nel nostro una questa separatezza dei gruppi alla prova dei fatti non esiste perché
Diciamo alcuni gruppi vogliono imporre la loro voglia inviati bene a tutti gli altri gruppi non solo ma
Noi non possiamo
La regionale per il gruppo perché
Noi dobbiamo interessarci di ogni singolo individuo se ogni singolo se un individuo di un gruppo
Viene fatto oggetto di su di vessazioni di coercizione eccetera noi non possiamo giustificate questo fatto dicendo che
Era l'opportunità ma non voi dobbiamo parlare in nome di una cultura
Universale che ha la cultura liberale perciò vi dicevo che il liberalismo non è un relativismo liberalismo averle ideali forti
Ha delle idee forti che sono lo uguale dignità di tutti gli individui
La di il rispetto della diversità di tutti gli individui
La il rispetto della libertà di azione di ogni individui
Con un solo limite che la libertà degli altri non danneggi la libertà miglia e via
Dicendo o viceversa ovviamente
O viceversa quindi
La proprietà privata ecco questo è un altro discorso imposta fallite
Il hanno scusi un attimo presente su questo c'era qualche domanda poi domanda
Il ruolo per cui vorremmo
Sì
Nel senso che
Devono essere assunte
Agli amministratori
Graziani
Senza
Prima
Cioè Altieri
Fuori
Del resto
Contezza
Quindi azioni
Ovvero
Ossessiva
Bari sic et simpliciter
Dati benissimo Libyssonis urgenti uguaglianza domande c'è unanimità
Di
Di Molinari carina ingessa anche qualcuno dei colleghi
Io
Grazie illustrati indiane morale
Agli atti
Dobbiamo dal mio punto di vista
Liberali esclude rilevati collegamenti INAIL viabilità
Maiuscola possa essere
Scandalismo
Gli atti esiste Dio è
Vero tenga milioni non può essere
Nuova
Verbalizzare che avevo fatto prima dovremmo dire
Non ci siamo non possiamo non dirci insieme in quanto il cristianesimo e quello che ha messo al centro dell'umanità l'individuo e lo dico con lei ma penso che allora possiamo dire e cristianesimo e liberale
Peccato che c'è qualcuno sino al giudizio del Soviet vi porto la verità liberale
No ma
La verità rivelata non è liberale nuovo se lei questo è il gioco stato finalmente contato alla luce l'individuo in un'epoca nella quale vivono nel sistema drasticamente dando
Funzioni importanti nell'affermazione
Però veline
Valorizza decisi
Generale dei
Allora
Necessario istituire io
Sì no
Ammetto che fino a non molto tempo fa anch'io ero convinto di questo mi hanno convinto perché l discorso carsico
C'è stato e faceva pure Croce Croce diciamo notule che ha scritto tantissimo era scritto per sessant'anni insomma dato dal libro c'è stata
Dovranno sessant'anni e quindi
Sì anche contraddetto ovviamente le contraddizioni dei grandi sono sempre fruttifero e come posso dire
Non vanno mai viste come qualcosa appunto di negativo e per esempio c'è sicuramente Arcandor produce che diceva non possiamo dirci cristiani cioè di poco precedente
Il Consiglio nella storia d'Europa dice che il cattolicesimo il cristianesimo soprattutto dall'Azione Cattolica è il più radicale nemico della religione della libertà
Allora questo allora
Questo che significa significa che anch'io a deriva questa visione che è la visione laica un laicista
Ho anche la visione come posso dire
Il
Illuministica ecco diciamo in questa visione nasce da una visione della storia che c'è stata trasmessa dagli illuministi a mio modo di vedere
E che e che insomma non corrisponde poi effettivamente scende a mio modo di verità come sono state andate veramente le cose cioè gli illuministi hanno ci sono contrapposti al mondo al diciamo al mondo precedente
Appunto come momento dei dubbi rispetto all'assetto estinzione precedente
E tutto questo non funziona non funziona c'è la nostra due anni fa è uscito un libro in Inghilterra
Che io ho fatto tradurre dall'annuisce ed è uscito in questi giorni un italiano che si chiama lì l'invenzione dell'individuo d'origine nel liberalismo occidentali di Larry si ventotto
è stato un successo in Inghilterra
E lui mostra appunto come il cristianesimo si sia rapidamente e voluto
Continuo diciamo l'immagine stessa della Chiesa come portatrice di una verità assoluta quindi c'è stata una lotta interna fiscalismo ma che è nata tra nel Medioevo
Per l'affermazione appunto
Diciamo di pratiche liberali per esempio quelle dei francescani dei domenicani ovviamente si del doping questo volumone lo mostra
Facendo tutti i passaggi storici sono state proprio delle pratiche
Che hanno intese sempre più ad affermare la il rapporto del singolo che poi si è realizzato con il protestantesimo
Il rapporto unico irripetibile di ogni singolo con la divinità ai e la divinità come qualcosa che non
Non ha ben le verità rivelate se non la verità etica appunto di non fare agli altri quello che non vorresti fosse fatto offesi ma che appunto dividendi e diciamo e impietrito sa del cristianesimo nessuna molto particolare e la stessa secolarizzazione attuale
è qualcosa che
Sì sì si è svolta qui in Occidente non a caso proprio perché in qualche modo il cristianesimo
Aveva in sé il germe di questa sua auto dissoluzione che era un po'quello che diceva lei che le quando è che le diceva che la filosofia della modernità
Era l'inveramento del cristianesimo cioè sono le idee cristiane in apportate a maturazione quindi è stato un buon rapporto che non va visto troppo in maniera dicotomica
Ovviamente la Chiesa attraversa
è un'istituzione umana quindi ci sono state anche diciamo per il momento in cui
La Chiesa è stata una società chiusa oscurantista eccetera però
Bisogna chiedersi perché sono in Occidente statuti inventato un individuo
Cioè Sidem doppio tranquilla proprio di l'intenzione dell'individuo cioè l'individuazione cosa che è emerso
Per esempio l'antichità greca e romana
Non conosceva proprio l'individuo cioè
E lacci la polis era un insieme di famiglie era la famiglia
E e non era affatto una società all'anche perché la famiglia era la portatrice dei diciamo dei denti del debito ogni famiglia aveva dei come posso dire debiti
In onore di un Dio ed era attorno al focolare domestico al fuoco domestico che veniva celebrato il medio di ogni singola famiglia e lo stesso Stato di città-stato nascevano come alleanze fra grande e famiglie
E allora tutto questo che si del doppio trova storicamente perché è uno storico
Sa anche forse capire
Alcune intuizioni dei grandi libera l'intuizione che ottenga che ha sede l'audizione di Croce che dicevano perché non possiamo non dirci cristiani e perché
Diciamo il cristianesimo
E solo in Occidente che nato qualcosa con il liberalismo però diciamo questo appunto è molto affascinante ma anche come posso dire
è però e serve molto questo serve molto perché ecco un'altra cosa importante che c'è nel cristianesimo
è
L'uguaglianza di tutti siamo tutti figli dell'unico Dio
Quindi siamo
Da una parte abbiamo tutti noi stessi il carattere della divinità
E nello stesso anno siamo tutti uguali cioè non esiste l'ebreo migliori
Un gentile etc mentre lo stesso organismo antico e da una regione del popolo eletto una religione umile avvocato no basta e sono andato a vedere eccellenza fare no non ha laggiù la Giunta che sono oggi blocchiamo
No io a non so d'accordo ricevuta
Ordinanza dovremmo
Precisare in termini di cui parliamo grazie Casalmorano intendiamo tutti i codici quaranta sono uguali
Viene cristianesimo improprio lasciar fuori da questo processo
Imposto una resistenza l'umanità eventualmente un con il Regolamento dei ritardi
Roma eguaglianza morale degli altri
Qualora perché
Disabili fuori quella ordinanza voleva uno dei principi cardine tra l'altro il conservatorismo
Lituani scusabilità di ciascuno di valutare la scelta va bene o male
Vanno senso libero arbitrio
Allora dovremmo riconoscere persino ritornati ventinove noi Consiglio vaticano si forma
Peraltro cristianesimo cattolicesimo riconosceva la possibilità talvolta eccede naturale fra enti congrega indipendentemente da ragazzino
Ormai ovviamente la grazia illuminante regolarmente quindi
Sì ma anche
Gli eventi vengono eletti
Anche in altre zone in atto
Sono d'accordo sul fatto che se non il rapporto tra liberalismo il cristianesimo un po'più complesso se non altro perché
Poiché essa non esattamente ha fatto adesso
Dobbiamo Gabrielli cristianesimo mandiamo cioè se parliamo di protestantesimo e più illegittimo osservare che c'è questo rapporto come dicevo all'inizio
Scienza del singolo vivono
Però buone convenzione protestante e perché no ecco diciamo in questo sarebbe plausibile però pensando si ventotto mette in discussione pure questo più dice dinanzi al proprio
Nel cattolicesimo e segnatamente proprio del nel nel papato sua del papato dal dodicesima quattordicesimo secolo
è una palestra di liberalismo cioè ed a testa bassa del certificato al libro è fatto da uno studioso di Potenza e Avellino è molto serio quotato
Ida avuto UNESCO un riscontro enorme e io non so perché ovviamente non ho nemmeno la preparazione storica per affrontare fino in fondo tutte le cose che dice si vedono
Però visto che secondo me VAC tenuto in considerazione perché smonta
Proprio questo inviando categoriale di matrice illuministica
D'altronde le stesse libertà medievali
Cioè il mondo medievale nel mondo pluralista
Dove c'erano i signori corrisponde il pluralismo è un atto del mondo deposimetri interni
A questo proposito dovremmo tornare a finire cosa intendiamo per cinque cioè
Il timore di tutelarla restia a cui lei fa riferimento era
Che esiste l'individuo
Quello che sei viene chiamata in causa il senso dell'ozono esistito ammesso Morandini nuovi però è inserito in una linea di legami sociali che inibiscono l'identità
Questo sarebbe più ecco lì la nessuna contrarissimo no io allora devo devo dire questo
A me il termine individuo non piace al cento per cento però non non ha messo in campo questo questione questa sera
Perché appunto per non complicare troppo il quadro insomma casomai ci si arriva poi gradualmente a tutto questo
Perché perché
L'individuo
Insomma si del doppio dice che emerge poco alla volta ma a parte questo l'individuo è un termine specularmente opposto a quello di Stato cioè l'individuo dove c'è lo Stato e cioè lo Stato e sono dei le invita cartesiane
Mi permetta cartesiane Carlo perché l'individuo eh un essere compatto in concorso stabile fisso
Il soggetto parte sia
La modernità si fonda appunto su questa dicotomia Stato individuo vende probabilmente l'individuo è plurale già in sé stesso
è un insieme di forze in equilibrio come ci hanno pure insegnato
Insomma discipline novecenteschi eccetera
Io
Forse il termine di uomo persone addirittura preferibile però non è questo il problema
Ciò quando vedo questo qui a me serve per impedire che il nuovo Governo delibera dispone dello Stato e degli individui il governo del Paese dell'idealismo e la società
Quella che il Gal chiamava la società civile
La gara
Nell'arrivare diciamo no
No
No
è ma è una società di scambio
Cioè
Qualche alla società la società eh
In qualche modo una società di mercato dove lo scambio totale non solo economico anche uno scambio di idee di affetti
Di connessione fra i singoli ed è in questo ambito che si svolge l'Hidalgo sento questo Totti il
E molto caldo che rilevate dalle ville
Dice momento liberale e l'Associazione
Non è che lo
Perché perché l'individuo isolato l'individuo come monade
Non può essere ma non può e non può essere uno Stato mentre la dimensione Velardi Belardi svolgo questo interagire libero
Quindi senza
Senza diciamo intervento dello Stato
Parliamo del concetti e previdenza lasciando stare con le situazioni empiriche particolare però
Lo Stato ecco e qualcosa che
In un'ottica liberale deve essere il minimo perché tese
Quanto più possibile non intromettersi nella libera interazione dell'individuazione di individui liberamente interagendo fra di loro
Vi escono a creare delle cose che avete già bene
Fra virgolette il progresso molto meglio di ogni intervento dall'alto
Che poi l'idea in qualche modo dell'ordine spontaneo
Quindi il vero luogo del liberalismo e la società
Io
Terribili c'è ancora
Non ricordo male cosa sintetica nel senso che sono d'accordo provvisorio perché stesso nello studio della storia
Stazione
Giornalista il Riformista fino all'interno della Regione
Insomma sul disavanzo Campitelli ma risulta
Mancante
Oggi lei viene riconosciuta nei nostri mercati riguardino
Questo dato che c'è quando
Mostri
Io ritengo un'anticamera
Moderno totalitarismo cioè sicuramente scusare nelle forme che abbiamo conosciuto oggi totalitarismo
Lombardo
Non esistono diritti naturale diritti sono quelli conoscere lo stato
Il tutto quello che normato esistente a verbale ad Imola della realtà normativa insomma avrei fatto giuridico
Sì io contiamo allarme
Io la richiamo l'arbitrio giuridicità revisione cioè praticamente esso completamente d'accordo chiuderei
Perché prendi questo enti pubblici interessati
Ma a un pazzo
O quanto meno a una persona
Che non è sempre diciamo una sempre
Siamo c'è allora il giudizio certamente Marcus delicatissimo
Decidere Zonda positiva decidere
No ma ecco ma pure il cosiddetto discussione solo diciamo sulle questioni bioetico giuridico questo testo
Per me è una follia perché lo Stato deve tenersi quando più lontana dalla dimensione etica
E cioè non deve legiferare non deve entrare nella venne nella libera salme nella coscienza delle singole
Quindi dal Bundestag dal corso ma so perfettamente d'accordo
Cioè questo il problema del nostro tempo è questo ma è utilissimo la bulimia legislativa allora
Questo qualcuno potrebbe obiettare ma d'ora la legge non è qualcosa proprio di liberale sì ma
La legge qui secondo me anche perché è chiarissimo
Quando anche distingue legge e legislazione
La legge è qualcosa di formale e affaticato
Che viene
Quindi universale valida per tutti che quindi non è una legge positiva che favorisce determinati rispetto ad altri ed è ed è diciamo
Ed è l'insieme di quelle regole generali che permettono una libera interazione degli individui la legificazione invece qualcosa di più e quando il legislatore Bonde
Vi alzate delle azioni positive per realizzare dei fini che si ritengono Fini Bondi in astratto
Per realizzare la giustizia per esempio a volte non è assolutamente un liberale perché vuol se vuole realizzare la giustizia o dalla giustizia esiste malagiustizia sistema giustizia con la G maiuscola la giustizia
Dei rapporti personali
Ad esempio andare ente diceva io non ad un popolo ebreo manco il mio amico cioè io sono giusto nel senso che voglio creare una società giusta solo giusto se dico di essere giusto con tutti gli errori umani
Nel rapporto con gli altri
Cioè quindi quindi c'è un circuito questa idea ma è un'idea talmente vietata che la facciamo prova a volte pure noi senza pensarci dice ma lo Stato dovrebbe
Per il nuovo Stato meglio meno fa meglio è esercitare non fa Paglione
Cioè lo Stato deve vigilata ecco un esempio Luigi Einaudi visto che siamo a fondazione in aule nascose quei
Membro
Diceva latine dovranno avere avevano immagine pure diciamo o
Forse romantica antica del mercato diceva il mercato non è altro che
Il mercato rionale
Dove tutti fanno affari e si scambiano affetti idee opinioni la domenica mattina e poi si vede
Vi sarebbe un ma discreta discreta in fondo cioè la luce l'Arma dei Carabinieri palpato il carabiniere Bourgeois vuole entrare nel mercato dice fatto il terzo dove troppo alto vado perché
Sotto
Non c'è o meno
Il carabiniere quello che deve andare a vedere che in un bar riconoscibili
Quando ancora si deve andare a controllare che i giudici siano quelli veri ecco
Ma non il giusto prezzo no però perché il giusto mezzo nasce dalla contrattazione
Il cerino azioni chiedo una differenza sostanziale
Cercasi sponsor pericoloso un centrodestra che vengono Consigliere
Moglie eccetera
Astratto in salotto oggi
Indica moderna
Che non esistono più lungo generale astratte ma esistono valori riterrei di questi valori cioè la cosiddetta giurisdizione del caso concreto
Fino a non avessero ancora
Oggi
Suicidio ecco che si sono scesa affitti
Da una generalizzazione stesso discorso di alloggi
Oggi gli accordi grazie Presidente all'ignoranza sono macchine
No Maione associazione assumevamo ma zone
Spesso molto contento che si stanno facendo questi discorsi perché spesso si dice dice mamma
Va bene a voi discutete di liberalismo in astratto si ne discutiamo in astratto perché quello che sappiamo fare e Dozzo delle cose molto concrete
Sulle cose molto concrete sono
C'è saltato a mio avviso così piccolo passaggio nel discorso
Dovessi spiegare libertà negativa libertà noi ma ma sono tanti e lei lo sa bene
Dalle e non voglio certo ecco e allora valutare quale
Allora libertà negativa la differenza fra libertà negativa libertà positiva si trova essenzialmente in un un saggio del mille novecentocinquantotto via Isaia Berzin ma è una differenza antichissima
Lo stesso Berlin da dice la libertà degli anziani diede il via
Per fare lo stesso lo stesso Bettin dice in questo saggio all'inizio di ispirarsi
A la distinzione fatta da Luisa manco Simon famoso discorso allora allora un'accademia parigina del Milano centodiciannove il discorso sulla libertà degli amici
Mille ottocentodiciannove
Il discorso sulla libertà degli antichi paragonata a quella dei moderni
E la differenza fondamentale è che gli antichi intendevano per libertà dove per antichi si intende la antichità classica quindi cresceva Roma sostanzialmente intendevano per libertà
La libertà di partecipazione e di decisione sulle politiche che interessavano la comunità
La polis allo Stato la città-stato
Ovviamente erano solo gli esseri liberi
Quindi non gli schiavi che legifera umano ma tutti avevano questa possibilità di andare nella coda e decidere contribuire
Apprendere la decisione per il bene comune
Della diciamo della società stessa
La libertà dei moderni invece qualcosa di diverso eh la libertà del fondo privato cioè io voglio essere libero da
Perciò non è la linea del tardi fare qualcosa ma la libertà da
Dal potere dal potere dello Stato in primis ma anche da tutti gli altri poteri dal potere della stampa della senso comune dell'opinione pubblica
Della maggioranza
Perché se la maggioranza pensa una cosa io foglio essere libero da potere della maggioranza di
Di pensare quella cosa e ne voglio pensare una che può anche risultare eccentrica però la storia ci insegna che l'eccentrico l'anticonformista di oggi
è il conformismo di domani può diventare i controlli noi domani o comunque quindi
La libertà da e la libertà dal potere con la P maiuscola il liberalismo nasce come critica e lotta al potere
E quindi a tutti gli uomini deve essere garantita nella modernità questa libertà
La libertà di è semplicemente la libertà di partecipare alla decisione ma la decisione può essere pure una decisione liberticida perché la maggioranza questo è un altro punto chiave del discorso liberale
Può decidere anche in maniera illiberale
Quando io dico che il liberalismo è il valore non è in numero intendo questo
Intendo che
C'è un valore forte il valore della uguaglianza morale intesa come uguale dignità dei singoli ad esprimere le proprie idee se non danno fastidio sei se non cozzano con Antigua libertà degli altri
Che deve essere garantita a priori
Il totalitarismo è un regime diverso dall'autoritarismo carsico perché
Era un regime
Che
Aveva un consenso popolare
Che era quasi totale
In Germania ma anche in Italia il fascismo diciamo
è un regime semi totalitario non è stato proprio regime totalitario almeno non lo è stato fino a un certo punto come ci ha insegnato De Felice
Però il fascismo godeva di ampio consenso
Riferisce è stato proprio diciamo il primo che ha messo in luce questo aspetto almeno fino al mio centotrentasei del gli italiani dal ventinove al trentasei erano gli anni del consenso
Appunto chiama così la sua biografia di me su Mussolini quindi la maggioranza pensava una cosa e
Da minoranza
Non la minoranza organizzata delle lobby moderne ma la minoranza cioè dei singoli che la pensano diversamente venivano
Messi a tacere perché lo voleva la maggioranza e quindi
La democrazia intesa proprio come quantità come numero cozza con il liberalismo con il principio democratico costa con i principi d'alta perché il principio di libertà un principio valoriale di valore
Mentre la democrazia è semplicemente una procedura per riprendere a maggioranza delle decisioni se travalica quest'ambito la procedura diventa
A sua volta un valore
Sacrifica la minoranza dovete minoranza si può intendere anche il singolo individuo perché un liberale deve dati
La possibilità anche al singolo individuo di pensarla diversamente anche se uno contro tutti
Deve poter dire la sua deve potersi esprimere deve poter validi quando si parla si parla sempre ormai non esiste più nel regime illiberale a un regime democratico liberale la democrazia liberale vede illiberali
Sottolineo assoluto aggettivo piuttosto che il sostantivi
Perché per illiberale della democrazia il contrappasso della dittatura dalla maggioranza e così via
Così come il fatto di essere in verità cioè anidride impedimento questa è la classica libertà liberale diede ridicoli delibere non è e cioè e con uno scopo io sono libero per fare
Balthus fai quello che ti pare ma non lo vuol fare tant'è vero che viene considerata debba dei socialisti sui si sono liberi Terna non siamo in verità ecco la differenza questo discrimine
Pierluigi oncologi italiani consegniamo molto ma questo discorso per esempio anche il discorso del pluralismo per dire un'altra delle parole chiave del liberalismo illiberale e pluralista si cento e pluralista liberale però attenzione
Fatti naturalismo del liberale non è
Non è altri tipi di pluralismo perché è un punto a Lisbona competitivo
Cioè tutti posso possono avete tutte ed la società liberale una Società dando più viva quanto le idee sono in competizione fra dei no
La società multiculturale per esempio una società anch'essa
Pluralista però è e il pluralismo dei gruppi dove ognuno sta fermo statico nel suo settore mentre io pur devo proprio perché il fine perché facendo di tutto l'individuo
Devo poteva essere libero di associarmi o dissociarmi con ogni altro gruppo cioè il gruppo per illiberale l'Associazione importanti ma deve nascere dal basso e non deve essere coattiva
Mentre per esempio pure Invitalia notoriamente non è un paese liberale c'è scarso indice di liberalismo sia a livello culturale sia a livello di politiche pratiche ma
Non è e sicuramente pluralista Alitalia
C'è un pluralismo però
Il capitalismo italiano una un pluralismo competitivo perché non al centro di individuare il centro di gruppi dove ogni Gruppo cioè se tu in Italia voi fare delle cose devi aggregati a dei gruppi ma questa applicazione
Presuppone anche una un sacrificio della tua libertà
Mentre il pluralismo vero il pluralismo e le associazioni dove ognuno è libero tra l'altro insomma mente convince moltissimo
Un'idea che ha un filosofo di Ben Alì contemporanea si chiama Cuccato ASS
Che dice che disabilità non risulti dunque
Richiesto mondiale ossia mai uno che insegna mi sembra Oxford vedi foto dove comunque né con cataste asset sostanzialmente dice
Storicamente si dice che per il liberale importante la libertà di associazione lo dice no per il liberale eh
Importante prima di tutto la libertà di dissociazione
Cioè io devo essere sempre libero perché il poi
Intrapreso bravissima dissociarsi perché esso debba stiamo contratti normativa ma è d'accordo nemmeno fra di loro però
E diciamo devo essere libero di uscire da tutti i gruppi da tutte le associazioni pure appartengo senza
Pagarne impegno senza avere timore di nulla
Quindi la mano siamo contrari a passa che niente che villoso fa
Quindi
è la di dicendo la libertà e questo mi ricorda pure un ragionamento per assurdo che faceva il crocefisso che fra l'altro non aveva ragione sugli in questo punto
Cioè la famosa disputa fra liberismo e liberalismo di cui ho veramente insomma su un po'stanco perché
Sono sono solo io ma
Cioè diciamo la lotta
E si si diciamo noi liberali praticamente siamo sempre divisi fra di noi di anni e crociani sul fatto
Se il liberismo possa esistere con o o senza il liberalismo comunque sostanzialmente il ragionamento di Croce Rosa aggiornamento da filosofo
Vendere
Einaudi
Era di era diciamo più un uomo empirico anche se poi anche lui aveva una filosofia anche se non lo dà attuative
E cioè Croce sosta dice dice ma liberale può accettare tutto persino regime di comunione dei beni quindi un regime comunista
E ecco che diciamo gli anti crociani dico ecco previsto Croce non è un liberale perché dice che anche un regime di comunione dei beni anche un regime comunista può esserci stato però
Sì dimenticavo di citare come continua la frase di Croce che stai nella concezione liberale come concezione la vita che ha un suo saggio del mio centoventisette Conseco dico
Con il patto che ognuno sia sempre libero
Di
Uscire da questa situazione
In ogni momento e con la massima cioè cose sostanzialmente pensava situazioni tipo un po'i monaci francescani che mettono in comune vivono in comunismo ma quello è un comunismo volontario
Poi non so se sempre uscirne se è così semplice però teoricamente visto che si ragiona di principi
Se questa possibilità questo exit qualche dicono gli americani è possibile senza nocumento teoricamente liberale
Può accettarlo perché
Uno può
Per esempio il masochista può liberamente accettata dedicare sede
Si quindi perché no insomma però appunto dove qui esclusiva su disco filosofici mentre diciamo in Audifon c'è un discorso empirico più concreto ma anche forse più ecco io vorrei dire una cosa sulla proprietà
Sulla proprietà privata la proprietà privata il grande rimo non socchiuso fa Storace abbiamo e la proprietà di montagna e privata il grande rimosso della filosofia
Otto novecentesca livelli
Liberalismo è nato penso in età moderna si pensi all'occhio soprattutto come una dottrina tesa a difendere la proprietà
Dei singoli approverà privata poi contro la proprietà privata c'è stata diciamo la grossa
Offensiva che hanno la così di massa
Nel
Nell'Ottocento
E da votanti liberali hanno avuto diciamo
La svolta sosta di questi hanno avuto una sorta di pudore
A parlare in senso positivo della proprietà privata
Ma la proprietà privata è da considerarsi
Un attributo un'estensione dell'individuo perché
Per noi siamo abituati a pensare il mondo delle cose il mondo degli oggetti come qualcosa di separato diverso da noi sicuramente lo è però è anche vero che l'oggetto
è qualcosa che assume un senso
A partire
Dal dalla nostra attività
Cioè
Un oggetto in in immersi
E pieno di senso è pieno di vita è pieno di realizzazioni e di
E di e diciamo di simboli creati dall'uomo
Quindi l'oggetto e qualcosa e come fosse un'estensione della nostra personalità cioè se uno viene se io studio non certo investo anche simbolicamente e lo faccio mio e se uno viene
Ha come posso dire a togliermi questa parte di me
Togli appunto una parte di meno Antonio non è insensibile
Alla mia identità tutto questo e qui ci sarebbe
Da fare
Qui forse vado troppo sul filosofico ditemelo
Va beh una
Una riconsiderazione del concetto di merci e come sapete
E anche del concetto di consumismo noi la parola merci la parola consumismo
Siamo abituati proprio perché la cultura non liberale ha avuto predominio e ha trionfato a vederli come due cose come delle cose in qualche modo di serie B
Però l'idea di uomo del liberalismo l'idea di uomo integrale dove dove non Duomo delibera lei non è un uomo puro spirito
Infatti Einaudi accusava croce di Eraldo infungibile un liberalismo per anacoreti cioè per
Per persone che vivevano di sullo spirito
Allora se tutto questo è vero non voi dovremmo riuscite ad ammettere che il consumismo non è alienazione non è diciamo un aspetto brutto ma è proprio diciamo
L'aspetto che realizza l'essere dell'uomo
E qui che andrebbe note cioè quindi di e di come posso dire una vita fatta di consumi
è una vita più ricca una vita dove ognuno ha modo di esprimersi e che di e che anche come posso dire di realizzarsi di realizzare la propria personalità che è diversa da quella degli altri in un modo diverso
Quindi
La proprietà hanno non è da considerarsi un male necessario o beni minore è un bene a tutti gli affetti perché la proiezione dei nostri desideri
E ed è una parte di noi stessi in questo senso il mondo levarci quindi un mondo pieno di senza di vita di gioia anche di lavoro climax aveva ragione cioè la merce ecco il lavoro di realizzarlo
Ma e saputo dia Rizzato dal singolo non un lavoro in astratto
E quindi insomma questa è una cosa diciamo molto forse personale cioè questa idea di riconsiderare il concetto di merce il concetto di consumismo
Perché poi ecco un altro dei miti della politologi ha e quindi del discorso pubblico degli ultimi anni e mi limito della disuguaglianza
Perché è un mito perché se uno lo è STU per due motivi per un motivo pratico in bilico per un motivo che ho detto
Che è tutto la diseguaglianza nel mondo non è affatto meditata
Mai come in questo periodo garanzie al sistema di produzione capitalistico
La povertà la povertà assoluta
Riguarda un numero infinitamente piccolo di persone
Una percentuale del inferiore a quella degli altri secoli
In più tutto questo è avvenuto
Nel momento in cui l'umanità è arrivata a sette miliardi di persone quindi questo sistema di produzione tanto deprecato riesce a garantire
A
Buona parte di questi sette milioni di
Miliardi per le donne di individui non ricordo avevo mandato i cinesi e nemmeno gli indiani
E un livello di vita superiore come mai hanno avuto durante la storia
Quindi
Probabilmente nei Paesi occidentali
La quota degli per ricchi la forbice addetta al fabbisogno sociali è aumentata ma anche se poi ci sono le statistiche che mettono una in discussione questo ma se anche fosse comunque tutta una serie di altri Paesi grazie all'anno globalizzazione quindi
Alla estensione del sistema di produzione capitalistico oggi sono usciti dal dalla condizione di povertà assoluta in cui hanno vissuto da sempre per secoli
Quindi diciamo quello adesso guardiamo da un punto di vista empirico è un mito non perché non esista ma perché esiste in maniera sicuramente
Inferiore
Ad altri periodi storici così come non esiste più la mortalità infantile di un tempo così come la durata media della vita aumentata dappertutto in maniera considerevole
E la diseguaglianza e anche un
Non valore per un liberale un disvalore e nel non è diciamo un disvalore perché la diseguaglianza appunto significa sempre significa anche
Che appunto ognuno alla sua diversità la diseguaglianza non va intesa solo come diseguaglianza di fortune come diseguaglianza economica vada intesa appunto come l'affermazione di quella singolarità che stiamo ognuno di noi
Io mi ricordo io mi sono laureato con un vecchio liberale Napolitano che si chiamava Vassallo Franchini che forse
Io dico Morbelli ha conosciuto
E io mi ricordo che
Io ho già detto il filosofo finanziata azienda
Parlo ad esempio
Allora stando Franchini questo liberale napoletano pure
Sondrio ordinario di filosofia teoretica alla
Navigazione Napoli allora diciamo che est c'erano due carte di credito
Di filosofia teoretica quando io facevo l'università
C'era la cattedra che facevano un po'tutte le persone fisiche fighetti
Che poi
E lavora
Dura molto basso voi c'era la cartella di Franchini
E io come tutti quanti mi son messo a seguire non dico il nome console anche perché è ancora attivo che aveva l'attimo Cattaneo su via anche perché dice no sentiti norme
è un fascista dicevano addirittura perché a Napoli il sessantotto è durato
Per tutti gli anni ottanta insomma quindi
Chi non è da diciamo a sinistra era automaticamente un fascista Pedenovi c'è un fascista e poi lui insomma e banale dice delle cose si impedisce per carità però a me
E mi dicevano così è più veniva lo sfizio di andare a verificare perché insomma
Anche essere incuriosire insomma la virtù liberale in qualche modo
E appunto andare a verificare e mi trovai nel piano violazione di sentire in cui cercava di spiegare il concetto
Di uguaglianza come disvalore
I Ceva i comunisti e faceva così
Diceva faccio questo esempio
Che
Subalterni sembrò anche ammesso momento banale ma poi riflettendoci non lo era affatto dice ma i comunisti vogliono Pavesi a tutti una bistecca al giorno
Ma me non piace la bistecca piace il pesce come faccio cioè cercava di far capire
Per tutte questa diciamo insieme di ragazzi ho seguitato che appunto il valore della diseguaglianza è un valore in sé
Che poi sia diseguaglianza economica
Anche perché se non esistesse la diseguaglianza economica verrebbe meno anche
Lo sforzo per realizzare obiettivi che la molla che diciamo muove tutti gli uomini
Cioè se io perché io devo sforzarmi a fare delle cose quando poi so che vi risultato sarà un livellamento generale quindi la diseguaglianza ha un suo valore positivo
Perché anche quella economica quindi
Quindi dice tutti i discorsi astratti sulle società diseguali
Sono appunto discorsi astratti e
L'idea di uguaglianza è un'idea in sé non liberale
Poi se in tutto questo la società liberale la società di mercato di essi anche ad
Ecco il discorso da fare è questo la riduzione della povertà ma la riduzione della povertà
Non va fatta mediante delle logiche stataliste per un liberale
Riduzione dettava fatta attraverso due due diciamo strumenti
Uno guarda dal libero corso questo sistema di produzione che alla prova dei fatti quello che distinte crea più ricchezza e quindi più
Ricchezza create anche
Più ricchezza del diciamo distribuita a tutti
Ma è anche l'IVA diciamo la povertà la si sconfigge attraverso le attività
Filantropiche di beneficenza quindi ex post non ex ante
Cioè quando diciamo il lo statalista il non liberale eccetera vuol dire risolvere il problema alla povertà attraverso le politiche per la povertà quindi ex ante
Liberale sensibile perché liberale ha una coscienza etica la povertà
Ma lo vuole risolvere ex post
E su questo diciamo anche da questo punto di vista credo che ai sia molto chiaro
Ma è un discorso che si trova in vari liberale va bene e altre domande glielo c'è una cosa
Ci siamo fatti un gioco di parole vedere grave va bene ecco una cosa che abbiamo sempre voi che
Voleva
Alla lettera sentito parlare
Ne ha parlato lungamente di allo screening ma insomma lì eccetera
Tutta gente che moglie veramente Santino quindi sono tante figurine che riteniamo attaccavano elabora Vannini eccetera
E il
A convenzione illiberali ecco perché allora non sapevo di essere liberali perché i termini penale è nato dove queste avevano già avviato luoghi
Quindi c'è una gran parte del pensiero liberale che portato avanti da persone che non sapevano di essere tali perché il termine liberale termine che è nato in Spagna mille ottocento all'inizio sì dodici o tredici nel caso
Mento c'erano i link dall'eccessivo c'erano cenni servito servile allora in antitesi al partito serviva visto il Partito Liberale ecco da quel momento liberale sono liberale hanno scoperto di essere liberali
Beh che per tanti e tanti anni mandano avanti del secolo passato motivo di entrare offrono
Presenterò un nuovo dibattito costituzionale perché e perché le istituzioni darla dal sei per cento del voi neanche libertà deliberare e non lo da liberare che era il momento in cui si faceva il patto fra
I nomi e cognomi borghesi e Minniti e il sovrano che durerà un sovrano assoluto
Cioè i sovrani assoluti diventano sopra costituzionale nel momento in cui liberale lo stringono firme nella Costituzione quindi per cento e passa anni le costruzioni che hanno avuto i liberali
E quindi noi che abbiamo inventato la Costituzione avevamo dei palestinesi e nuovo partito costituzionale quindi quando andate a leggere l'AVEPA Giorgio già convenzione liberali o liberale costituzionale soli due nomi che hanno proseguirà è rimasto quello liberare il partito costituzionale oggi
Anche perché non so se non saremo d'accordo questa Costituzione ancora laddove il ridicolo soci sono pensioni per il no
Storia riconducibili alle nuove che quella più bella del mondo non lo so dobbiamo andarci a vedere
Piaceva poi quello non era vero che era la più bella del mondo ma che dovevo cambiarlo adesso che c'è qualcuno che magari come prima già era stato bocciato un tentativo di modifica quindi si continuano a bocciare
Perché poi stringi stringi non vuole liberare ma è un po'diciamo che il popolo italiano poco fortemente conservatore i cambiamenti sono una cosa drammatica
Cito un cenno uscito
All'esercito il via libera
Sono di un'evoluzione della modernizzazione dello Stato il cambiamento di mentalità degli italiani tenuto grazie allo sforzo delibera quindi liberale costituzionale questo pare lombardo CIPE
Risaliamo chiunque risolviamo calcoli d'appello ai nostri cugini spagnoli che hanno inventato il nome
Quando hai parlato del mondo culturale
C'è un grosso colloqui che abbiamo storiche un po'più incisive sia relativamente Marche Piemonte in Veneto me è proprio perché
Ma mi rivolgo ora su
No non sono solo quelli che si interna anche orale giorno governa un incontro al quale lui in vista del dell'arrivo di delle masse di immigrati che ancora non erano sbarcati
Cioè ed a raggiungere variare in verità
E faceva la differenza fra la società molti la società multiculturale diceva sulla Anderson
Subbuglio ma per carità ma è una società multiculturale che non va bene e questo ritorniamo al discorso
Che ha fatto nulla poco fa cioè il fatto che e il vuol
Essere tutti diversi sì ma che ci siano dei gruppi pretendano della Sharia allora noi oppure adesso voi
Chi l'ha detto che non vieni a Brunetta noi siamo per la replica voglio dire allora c'abbiamo i big abbiamo cominciato a capire
Quindi parliamo e vanno a gruppi bene
Posso dire una cosa ritornando al discorso faceva di prima sulla bulimia legislativa chiamiamola così
Per esempio un'altra delle cose che a me non convince nella discussione sulle
Cosiddette unioni civili
è proprio questa idea da una parte di legiferare
Poi
Dall'altra anche a
Punto d
Di chiedere lo stato assistenziale perché il discorso tutto questo io voglio essere
Cioè io
Cioè io il numero nove voglio nuovamente Messina diversi
Voglio dove vogliono creduto che ci sia un ente certificatore chiamato Stato che metta un timbro
Figlio sedute anni Amati
Per fatti dopo il perché de pur poi soprattutto questo stato deve pure scucire risolve insomma la giacca disagio questo
Ora ripeto sono discorsi teorici poi non so che aveva perché loro possono essere in sede
No ecco diciamo che il modello processuale vogliamo l'infedeltà ad una poi scusate da perché le unioni di tre persone del triangolo quel triangolo potrebbe essere dice
Di ARPA da due doverosa duro uno ma no io glielo dico e lo dico a ragione perché in America c'è un gruppo che sta cominciando già quest'ulteriore discorso ecco quindi diciamo la proliferazione dei diritti
Il signor Romani la Corte costituzionale brasiliana già riconosciuto
Fondarsi può darsi
Collassare il successivo sarà anche la bandiera
E si vede nell'isola dove si continentale economicamente insostenibile la qualificazione dei trasferimenti
Azione a ribasso stracciarci
Già perché ovviamente va
Dal silenzio
Presidente
Regolarmente curva strumenti nuovi livellamento sarà ecco anche questo
Cosa decidere niente al fatto che
Che ormai c'è il diritto alla maternità
Desideriamo avere Milazzo
Sceglie
No ma ambito ecco secondo me molto istruttivo alla lettura in negativo
Di questo tipo di dotare il diritto di avere diritti so che lei andando in tutte le cose che faccio a cui sono diritti non si capisce
Perché Edison Vaciago che ha un'idea di società che vuole imporre a tutti
Dice perché e enorme
No
Non vuole che ci siano minima discussione questo è un diritto deve essere recepito dalla Carta
Dico apprendiamo che no è un diritto quindi insieme quando comincia la Usakova diritto
La nuova in questo
Quando hanno cambiato l'apertura
Norme costituzionali perché fino agli anni Sessanta
Norme per l'istituzione delle normative norme precettive no
Conferma
L'onerosità esatta applicazione case invece presentato
Oggetto
Parla di evoluzione del diritto
Presa quella convergenza velocissimamente potete la matrice sempre quella cioè vent'anni l'ho avuta basso cioè Germania Est insomma
Perché non è quello ovviamente alle norme sono diventate costituzionali tutte le norme immediatamente precettive questo che significa normative disperso
Nell'articolo due articolo tre
Sono diventate subito appunto immediatamente vincolanti in queste norme immediatamente vincolanti che stabilisce il giudice
Quindi passerò informazioni sul giornale l'eguaglianza un grande attenzione subito delle condanne hanno
Non è
Del conferma formale ormai in una scuola giuridica minoritaria
Appunto
Se si vuole applicare liberale senza aver minoritaria
Dove nazista non molto pericolosa ovviamente
Perché già ma si va nella nuova riforma del Codice di procedura civile di alcuni rito ordinario
Kevin ordinari stato considerino proprio per garantire la riguarda
Tutti i cittadini
Arginare un ritorno semplificato cioè rinotificare vuol dire che le prove
Grazie proprio veloci sommare il giudice però
Giace esagerando probabilmente avrà liberazione arazzi quella sarà una regola coordinare sacrificato dicono le cose più importanti
Infatti in base a quale livello
Economico perché l'ufficio giudiziario perché lo stabilisce appunto in astratto legislatore quindi ci però quali sono le opere importanti equo indennizzo è una competenza pericolosissima
Che in Germania già negli anni Trenta questa scuola giuridica interlocuzione che il punto forse l'arresto
E appunto gli aeroporti stabilisce in questo caso stabilire assicura va solo a Roma ci sarà un altro tipo di tecnocrazia
è stato ritirato insomma
Poi un altro discorso che secondo me viene parentali dal dai lavoratori sono
No ma un altro discorso
Disturbare qualcuno
Quindi ritengo ragionevoli dire certezza
Provvedono le tanto nel mondo
Su infatti inseriti
Istituzionale con quella modifica
Perché no
A visitarlo
Bisogna avere il coraggio risale
Alessandro nella residenza
Sarà
Volentieri grazie al professor Tommaso Ministro
Avanza
Si esaurì sistemiche ma giudiziaria
Se cambia salvo che la suddivisi in quattro punto quattro segmenti il quinto cioè anche io ma adesso hanno paura ma la Corte Costituzionale italiana da sempre è stata pubblicizzata
Comunque d'altronde sono suoi
Secondo me
Urgeva carosello no volevo fa solo questa considerazione ad esempio riunito vero e proprio è quello ad esempio
Dice ma la Costituzione da realizzare era una cosa che dicevano i comunisti e che ritorna Pato Padova insomma inediti visti perché la Costituzione da realizzare perché praticamente
La Costituzione italiana è un compromesso nobile perché erano tutte persone diciamo di un certo spessore
Molto però un compromesso
Di quei tempi
Dove c'era un fortissimo Partito comunista dove liberali erano ridotti all'osso quindi alla fine si è fatto un compromesso
E allora i comunisti
Erano contenti da una parte perché aveva posto urtato a casa il risultato di entrare nell'arco costituzionale quindi di essere in qualche modo riconosciuto dall'altra però avrebbero dovuto a una una Costituzione ancora più
E quindi si sono inventati due miti il mito della Costituzione progressiva
E il mito della Costituzione da realizzare
E se voi leggete pure editoriali lo dotarli dice sempre riceviamo finalmente colto a questa nostra Costituzione cioè con la vecchia idea comunista che ho fondato sta in modo uguale insomma
Ci fermiamo qua così costasse locale avvocati basilare
Ma rinnovo il finale avesse Docimo nell'acqua
Genieri costringete nei Governi