Translimen - Trasmissione a cura dell'associazione radicale esperanto E.R.A.

Il bambino
Debba andare verso
Ben
Dico
Quella contabilità non è che l'America
Implichi me abbiano una seconda le
Anglofono abbia una seconda lingua è un
La
Con
Di
Io dico che sono i veri speriamo io
Bene siamo appena entrati nella domenica di Pasqua domenica ventisette
Marzo due mila sedici
Quindi un saluto intanto da Giorgio pagano ee per questa trasmissione per questa puntata di trovarli Manna incentra Remo proprio a partire da questa festività una occasione un'occasione abbastanza
Interessante importante quelle che solitamente avvengono a casa di Dante qui a Roma in queste lezioni
Letture di
Di Dante organizzate dal professore ritrovato che questa volta ospitava
Massimo Cacciari
E appunto sarà Massimo Cacciari che ci guiderà indaga
In questa tra Slim allora della Santa Pasqua due mila sedici un po'più lunga del solito di circa un'ora sulla
Di sua dimensione abbastanza
Particolare della Divina commedia nel senso che per intendere significato teologico metafisico secondo Cacciari e necessari rifarsi a un'idea che non è quella tematizzato a solitamente che anche noi abbiamo in gran parte studiato nelle scuole al liceo o ciascuno ovviamente
Per quanto riguarda il proprio iter scolastico e quindi non è nella tradizione filosofica o teologica Medieval attira classica anche se da un certo punto di vista pure indirettamente vi circolava è invece
Questa
Questo significato teologico Mattassi metafisica ci propone Cacciari da ricercarsi da un punto ristoro centrale in alcune correnti della teologia bizantina orientale
Questo secondo me al particolarmente opportuno proprio del momento in cui
C'è un'attualità da questo punto di vista molto
Molto eloquente che quella che
Si è consumata tra
Il
L'attuale Papa Francesco el Patriarca di Mosca il
Reverendo Kirila che rappresentativo chiaramente di quello che è il pensiero teologico ortodosso oggi nel mondo
E da questo punto di vista è l'idea il concetto di una a estesissimo notate come questa parola greca che vuol dire percezione somigli molto poi no a quella che
Noi conosciamo più come estetica no e quindi questi denari di a esse stesse di percezione di sensazione
Di una Costituzione del mondo sensibile percettivo che però è divino ecco questa paradossale congiunzione tra l'elemento sensibile percettivo
Intuitivo che abbiamo noi il divino l'idea appunto di una sorta di età io ai stesi se cioè di una percezione divina di una sensazione
Divina che Cacciari ritiene sia quell'assolutamente fondamentale per comprendere il tessuto non solo teologico ma anche figurare della Divina commedia non a caso appunto il socio pocanzi notare questa assonanza che non è solo
In termini di suono con quella che più comunemente conosciamo noi come estetica
E questa dimensione e in particolare proprio legata alla al paradiso a ovvia di paradiso
Che che per certi versi
Opposto quantomeno Cacciari ne fa una lettura opposta rispetto a quella del Campus filobus come viene normalmente
Concepito a differenza invece dell'inferno o addirittura della speranza del Purgatorio ecco proprio invece
Per assaporare anche tutta una serie di ditta Rodi nel paradiso di una certa D'Amato drammaticità bisogna ricorrere appunto a questa idea più consono e più interna allora concezione
è una lettura
Teologica bizantino di al tale piuttosto che quella medievale latina
Bene buon ascolto e a risentirci quindi chiusura di trasmissione Massimo Cacciari sulla Divina percezione
Della Divina Commedia in particolare nel paradiso
Ogni settimana scompaiono due lingue mentre l'inglese diventa sempre più forte era uno si si batte per la democrazia linguistica internazionali aiutarci a difendere anche la tua in lingua
Aiutaci diffondere la tua identità gli altri ti chiedono di salvare i compiti mi disse il bando anche i limiti dalla città un cinque per mille scrivi nastro codice fiscale in avessimo e uno zero quattro
Venisse in Aula cinque atto sono
Insieme apposito spazio una tua dichiarazione invitanti tipo
Bene e la
Credo che
Tutti concordano che la straordinarietà
Della Divina Commedia consiste proprio nella
Nell'essere rappresentazione di una
Inesperienza i tedeschi direbbero di un Erlebnis di un ex Perilli autentico
Reale
E cioè
Tale da trascendere ogni ogni facile all'egoismo
è
Straordinario sta ordinario rispetto a tutta anche lì immaginazione medievale
Il fatto che qui sia proprio questo uomo questo esserci no questo questo singolo a mostrare rappresentare il proprio
Tranne Suma
Messo montare di suo Pamio virtute questo solo montarsi e di questo uomo di questa esperienza di questa
Di questa vita vissuta
è inutile questo uomo che ceiling futura
Sì in via in luglio in cella inventa una con tutti questi neologismi danteschi no straordinari
No
Si uno crisi incida e il sì inventa
Mi invento Vincenzo
è straordinario è strepitosa mente bello vivere anche no inventarsi in cielo
Già questo sottolinea alcuni aspetti di quella idea da cui sono partito
Cioè ogni idea ogni concetto ogni immagine sì incarna
Nell'avventura di questo inaudito Argonauti
Si incarnano i volti che gli ammalati quelli che odia nelle passioni che lo animano la fatica approvata nel comprendere
è davvero la storia di una conversione quest'anno e non tanto di una mettano gli atti c'è una bella differenza fra conversione tale Agostino Agostino di Dante in particolare lo sottolinea più volte la conversione è
Catasto fare rivoluzione di mente Coppola mettano ER greca la mettano gli ha dei filosofi è mutamento del bonus
è mutamento dello spirito dell'anima questo il valore della mettano di cui parlano tutti i filosofi mio platonici la conversione cristiana invece è una rivoluzione
Autenticata di corpo e mente di mente e corpo
Tre un'autentica trasfigurazione che afferra il nostro esserci nel suo insieme
è il Civis futuro URSS di Agostino
Che Dante vinte protetta ed esalta proprio nella duplicità dell'espressione il futuro il Pellegrino volto all'esca Tondo e il Civis che rimane il Civis
Che rimane completamente Civis fino all'ultimo
E ancora più doveva esserlo poi quando sto qua a fare il ritorno nell'aiu OLAF che ci fa tanto feroci
Quindi civici fruttuoso espressione agostiniana viene interpretata da Dante in tutta la pienezza dei due termini che la compongono
Il futuro cioè il cittadino che si rivolge Civis che si rivolge che sarà davvero Civis soltanto nella civiltà scultura
è e che però continua ad essere Civis mentre chi in Agostino era il Civis futuro così e l'accento cadeva su quel futuro si in Dante co Hilla cento continua a cadere su entrambi i termini fino all'ultimo
Sarà Civis ancora Civis perfettamente cittadino nel senso romano del termine
Anche al alla fine del suo itinerario e ancora di più lo dovrà essere quando ritornerà no che la commedia non si conclude con l'ultimo canto del Paradiso a come gli ha tutta orientata e intenzionata ai dopo
A quello che Dante doveva esperire dopo questa straordinaria esperienza quando ritornerà nella you o la e
Sarà soltanto allora compiutamente il profeta è inutile che dica che io condivido in toto quanto a proposito di Dante profeta venne scritto da grandi maestri primo tra tutti Nardi eccetera
Cioè finirla con la presa assolutamente sul serio radicalmente sul serio altrimenti tutto diventa
Non
La Divina Commedia ma una commedia puro e semplice
Direi quasi paradossalmente che tutto l'itinerario di Dante per inviarsi per inventarsi per vincere arsi eccetto i primi in lui arsi eccetera
E e tutto rivolto a una una sorta di reincarnazione non mi invio per poter tornare in terra ed essere allora sì finalmente fino in fondo un vero autentico Cillis
Fintanto che non uno concluso l'esperienza che mi porta fino all'alto all'altissimo non posso non potrò mai esso interrompevo Civis quindi è un inviarsi per incarnare assicurati
Tutta l'ascesa di Dante tutta la scesa di Dante è un e nel paradiso in particolare su cui mi mi tratterò di più perché il tema dell'ai sistemi al riguardo in particolare ovviamente la terza cantica
Tutta questa ascesa è una sorta di drammatici Simo così come io la
La leggo insomma drammatici Simo scontro relazione pone mosse fra
L'Energia copia del nostro occhio del mio occhio dell'occhio di Dante che vede e la luce su cui poi mi soffermerò un po'sulla
Caratteristiche dalla metafisica della luce io cerco che io credo di
Siano
Individuabili in Dante no vi è
Certo sullo sfondo la grande storia la grande metafisica della grande tradizione di metafisica della luce
In particolare di impronta platonico nero platonica ma qui questa metafisica di nuovo diventa davvero la drammatica dell'occhio
Dell'occhio del vedente la grammatica dello stesso vedere
Dell'occhio a gente di colui che sale no la metafisica della luce viene colta nell'occhio del vedente si incarna nell'occhio del vedente anche la metafisica della luce
In quel vedente che sale a fatica
Con concentrazione sempre maggiore gli è richiesta una concentrazione un'attenzione un'attenzione termine tecnico non nella tradizione mistica l'attenzione a Consorte
Un'attenzione sempre maggiore che esclude qualsiasi negligenza nessuna negligenza è ammessa
Occorre rilevare gli occhi
Volare connessi
Come espressione ancora più dura più pregnante ficcare gli occhi
Riccardi o più lì dove non ti sarà dato vedere
Ficca molo occhio per entro l'abisso dell'eterno Consiglio quanto puoi
Ficca l'occhio dove neppure il più alto dei Serafini potrebbe soddisfare le tue domande
Ma quell'alma nel Celti più uscisse chiara
Quel sera affinché in Dio più l'occhio affisso
Alla domanda tua non stati sfata
Però che si si Nolt tranne lo abisso
Nel ventunesimo
Il vedere sempre oltre questo vedere e scatto logico macché potenza dell'occhio vedente di Dante del nostro
Questo vedere sempre oltre che si annuncia nell'ultimo canto
Maggiore di ogni parola
Fondamentale in questo leggete con attenzione l'ultimo canto cade la parola cade la parola la parola manca
Ma non il vedere che giunge fino a giungere assi al valor infinito tanto più giunsi l'aspetto mio
Col valori infinito
Questa affermazione secondo me
è a una una grandissima pregnanza proprio teologica
E ci torneremo Dante vede cioè
Dante e testimone verace perché ha visto e proprio History nel senso etimologico del termine colui che tutti i testimoni a ciò che ha visto Istat
Non perché l'abbia compreso semplicemente la mente semmai qui nell'ultimo canto segue alla visione
Ficca direi poco agli occhi i tuoi la mente diretto agli occhi i tuoi la mente e fa di quelli sospetti alla figura che in questo specchio l'uccello ti sarà partente
Così insegna Beatrice a guardare lo spettacolo celeste gli occhi debbono riflettere perfettamente d'immagine quindi spetti celesti rimangono loro
Solo se gli occhi saranno spetti tra Salucci villa mente potrà a sua volta riflettere
E l'intelligenza deve sapersi ficcare dentro l'abisso
Appunto come dietro diretto agli occhi i tuoi
Potenza del vedere
Potenza davvero incarnata del vedere
Cui segue la mente anche qui Aristotele certi nulla nell'intelletto che prima non fosse nei sensi perché è proprio così
Ma
Con questa potenza appunto il detto visti qui non si ecologico visto tre dico
Trasfigurato in questo in questa dimensione teologico e scatoloni
Sullo specchio si potrebbero dire tante cose
Il tema dello specchio anche del Paradiso e fonte assolutamente fondamentale è uno specchio non è più per spetta Urumqi come qui no
è e ma è ancora specchio nel più persa peculiari come Paolo eccetera ma è ancora specchio
è specchio anche se non è lo specchio nostro gli specchi che abbiamo noi che deformano è uno specchio non più performante ma sono ancora specchi
Sono ancora specchi
Perché ma perché come vedremo sempre meglio il paradiso nell'ultimo paradiso dilagante non ed ultimo
E anch'esso figura futuri di quale futuro vedremo
Allora c'è un trattato disumana Rossi dello stesso occhio non in non possiamo intendere questo questo questo itinerario transumanze del Paradiso
Come un una semplice metallo via no
è un c'è un travaso umana arsi dell'occhio dell'organo dell'organo dalla lista
Dell'anestesista che si tratta trans umana pure pure essa anzi che il suo tra il suo manager sì
Che che è seguito dalla mente dall'intelletto
E comunque appunto due dimensioni assolutamente inseparabili
Quello dell'occhio vedente e della potenza che
Gli fa vedere sempre più acutamente gli permette di ficcare assi nello abisso gli permette di ficcare sinti in ciò che non è visibile
Ma la luce stessa nella immaginazione dantesca sia cresce in uno con lo sguardo no è un crescendo formidabile come lo come lo la potenza dell'oppio aumentar Citran disumana così così muta la luce
E si accompagnano queste due dimensioni
Ed è straordinario perché la luce del Paradiso e sempre colorata
Non è la
Non è la Lux intellegibili spegni spicci che diventa un certo momento pura luce senza colore si incarna anche la luce
è sempre colorate
è sempre una luce che si offre i sensi che vuole essere percepita perfino quella dell'altissimo lumen che appare al poeta di tre colori di tre colori
Ed una continenza in un dall'altro come ieri dagli riparia riflesso
Perfino la luce altissima e colorata
Malato prima ha fatto vedere
Questo straordinario questo straordinario libro illustrato da Antonio CRIF o no tutto colore e aveva capito
In illustrandolo colorando quel che era tutto colore che in realtà il PAC anche il paradiso ecco colore è colorato
Come il nostro occhio e la gente il vedere la gente senza di cui non ci sarebbe appunto nessuna relazione con il divino così il divino si offre alla percezione sensibile
Direi quasi gode di offrirsi la percezione sensibile di tra i colori lo stesso lo stile gli appare colorata la Santissima Trinità
E colorate
E va preso sul serio non come semplici immagini similitudini ste cose qua similitudini sono simboli quelli della commedia non similitudine
Cioè il fenomeno il fenomeno viene davvero da fosse fondante e luce luce il fenomeno e luce mai fenomeno e luce
Chi si fenomeni chissà si offre i sensi diventa ciò fra noi diventa ci appare a noi fa il nome no e lui ci appaiono le cose colorate
Da ieri a dire
La luce
Che ai
Che al suo culmine l'occhio coglie la luce altissima l'altissimo lume non si separa astrattamente quindi non è la fine per dirla in termini tecnici non è la scomparsa
Del raggio di uscita del raggio
Dell'un bene
Nello splendore dell'altissima luce per usare termini che derivano da corsa attesta da balcone da tutta la metafisica della luce ma ci sono anche i in Tommaso lo splendore finale ad altissimo volume non è
Il quella luce dove si cancella durissimi enti ficca hanno i raggi il colori dei raggi e
Il lume lume dei luminari Lumina dell'Unione non si cancellano
Ma si salvano quasi no vengono contenuti questi questi raggi in questi questi questi queste luci questi colori vengono contenuti e per così dire plateau unicamente salvati
La luce dantesca essi dunque luce in creata eterna ma tuttavia sempre percettibile agli occhi
A quegli occhi naturalmente che abbiamo acquistato sufficiente potenza spirituale sufficiente Energia anche fisica per potervi sopportare
Quel canale grande teologo bizantino su cui torneremo dice questa luce ineffabile inaccessibile immateriale in creata che è un po'gli omini
Dei ficcante
Eterna è tuttavia luce sensibile
è tuttavia luce sensibile
Fulgore è il termine forse più adeguato per Dante fulgore
Furgoni sono le luci che mano
Dalle diverse figure che tanti incontrano
E siccome ciascuno annui benigna
Vedersi l'ombra piena di letizia nel fulgore chiaro più di lei uscire
Per più letizia sintomi si nascose dentro al suo Braggion la figura santa
E raggi alla letizia anche Di Carlo Martello dall'ottavo eccetera eccetera ma via via che gli occhi acquistano virtù oltre il raggio fulgore aggio pur Governo aggiustano raggio colgo
Oltre a penetra nel fiume di luce nell'lumen che poi viene immediatamente dalla luce somma
Quella luce Terna che solo in tesi di solo atti intendi
Ed attenta letta intendente tè anni evita par e arrivi
Cioè la raggiunsi all'osso dallo furgone alla all'Urban alla Lux
Quindi l'occhio giunge a vedere
Ed ecco fondamentale
Nel cuore della luce che cosa la nostra efficienza
Ai nostri uffici
Cioè la luce
Quando tu quando tu credi di essere giunto quando potresti credere di essere giunto ha proprio alla Lux intellegibili Sall appura lux
La Puglia in maggio la mostra efficiente
Quella luce al culmine della luce ecco che per c.p.c. intuisce vedi sensibilmente la nostra efficienza
Come dire alla luce sia RAI karma di nuovo alla fine al suo culmine al suo culmine
Occorre ed occorre tutta la potenza dell'occhio di nuovo va bene
La potenza dell'oppio vedente a gente di nuovo occorre
Per cogliere nel cuore dell'altissima luce l'effige nostra
Per penetrare quando pene come l'abisso della luce
Altro che dei creazioni indicazione annullamento no la nostra effigie che ritorna
L'ex sempre un della nostra effigie chiarito
E qui sta l'immagine del perfetto congiungersi dimora umano e divino qui la fantasia la capacità di rappresentare viene meno la parola manca malocchio ha visto attenzione
Certo
La fantasia cioè la capacità di porre in immagine
Ciò che ho visto viene meno manca la parola manca ma l'occhio ha visto
Non può mettere in immagine ha indetto un scarti aprirebbe un i tedeschi e non può mettere in immagine ciò che ha visto ma ha visto
E ha visto perché perché giusti la forza della gente vedente corrisponde ad un'immagine di Hera
Cioè che cos'è che non può porre in figura l'Unione perfetta chi ha visto tra umano e divino
Ma ha avuto la suprema intuizione ha intuito ha ficcato l'occhio nell'avviso dall'eterno conosce
E durante l'itinerario sono segni di quest'ultima luce tutti illumina che Dante
Anche un tratto non solo sono Grammauta al
Segni
Tutti Lumina i furgoni
Il che a voi
Delle idee diverse figure che sono le diverse figure che il contratto
Tutti sono un blitz era prefazione cioè luce che anche ombra o divina virtù
Se i miti presti tanto che l'ombra del Beato legno segnata nel mio capo io manifesti non perfetto solo ombre questi furgoni sono anche ombre
Un briciolo la prefazione dell'ultima dell'ultima luce di quell'ultima luce
Nel cui abisso Ficco l'occhio e vedo intuisco la mia stessa i figli effigie la nostra effige la mia figura luce che si era incarnato
Non posso mettere in immagino quest'unione mi manca la parola per esprimere questa unione malus
No mente va dietro ciò che gli occhi vedono il linguaggio va dietro ciò che gli occhi vedono
Non riesco a dirlo non riesco a determinarlo non riesco a definirlo malvisto
Io che ho avuto una potenza tale da giungere a vedere dentro l'avviso dell'eterno consigli
E tutte le ombre l'Umbria né un Briseide prefazione essa a questo a questo a questo a questo termine solo ombre vere vere non inganni
Non l'ombra che inganna Don Lomborg seduce ma ombra vera
Prefazione vera
Di questo di questo esito della mia esperienza ex Perini
La mia strada
Sono realtà vere prefazioni vere del paradiso ultimo
Simboli cioè simboli pieni simboli segni che sono simboli nel senso più più più etimologico del termine
E in particolare uno e simbolo il riso di Beatrice
E lei che armonizza sempre Dante alla visione
Dante come sempre vedesse attraverso lo sguardo nello sguardo della
Della sua donna Beatrice tutta nelle terne rotte fissa con gli occhi stava
E io ho di lei Bellucci fissi di lassù rimonte
Nel suo aspetto tal dentro mi feci
Negli occhi di vertice si fatalmente dentro si in luglio ha talmente negli occhi di Beatrice quali si federa ukulele gustare Bedero barche il se con sotto il Mar degli altri temi
E ancora
Nel secondo eccetera la stessa lo stesso motivo fondamentale
Se simbolo e nome stesso che si fa tutt'uno con la cosa che significa nessun simbolo e più simbolo di Beatrice nel paradiso
Il suo viso il segno della Ilardi trust
Della beatitudine della felicità
Dello stesso divino Trinità ovviamente concepito del te ossa capre
E anche soci fa come la luce che inonda la cantica ogni giro del cielo più felice più ilare
Ideale sereno
Fino a tre assumo darsi alla fine a diventare suo con la bellezza incartarli ospizio Mineo platonici diceva di unici fondamentale per intendere tante
Doccia dovrebbero paginetta
La bellezza che io vidi DDT nuovi SITRA smodata non Pardi data a noi ma certi io credo che solo il suo fatto tutta la coda
E questo avviso che trae libertà che educa dal tempo alle Termoli dall'umano e divino
Ma sempre rimane il riso di Beatrice della donna amata I spessissimo
Il riso dalla donna che anche al culmine dell'estasi rimane Civis come il suo Cavaliere il suo amante
Rimane appassionata partecipe delle sofferenza del mondo lotta con i suoi peccati
Un'estasi insomma che essa all'OPA in sette otto l'umano
Si attraversa il lette
In Dante non per dimenticare la vita ma per ricordarla tutta nella sua verità per vederla sub specie aeternitatis
Per convertirsi pentirsi di non averla vissuta in verità cioè di non averla vissuta tutta compie attrice insieme al riso di Beatrice all'ilarità studi Beatrice
Si passa il lette per ricordare non per dimenticare
Questa è l'esperienza piena che emerge appunto dalla
Dalla terza cauti che in particolare che a mio avviso la più drammatica di tutte
Perché quella punto dove la concentrazione l'attenzione quest'occhio è chiamato ad uno sforzo supremo
No si guarda naturaliter nelle altre canti che qui è un occhio otto frantumato che deve vedere ficcare doppio nell'abisso
Come si fanno sentire che qui è il colmo del dramma non il venir meno del dramma
La visione del paradiso implica in sede energie di tutta l'anima
Si volge alla loro pienezza
Le figure del paradiso sono appunto figure di questa pienezza figure di questa pienezza
E se vanno intese tutte quindi proprio alla luce del tema fondamentale della figura futuri
Porto il regno del Paradiso è anch'esso inattesa
è un testo inattesa e non bisogna mai dimenticarsi un elemento fondamentale della drammatica del Paradiso e in attesa di quella riunione con che cosa con il corpo con un corpo eterno
Unione che sola renderà possibile il gaudium vero
Perché solo allora sarà possibile toccare Dio toccare Dio ficcare l'occhio o affittiamolo occhio nell'abisso
Ma non tocchiamo ancora il fondo
Ora tanti incontri Segni i segni i furgoni illumina
Del Gaudio un futuro ma alla luce dei beati non è ancora non Bloom la perfetta gravità scritte di un fare ha solo con la resurrezione
Il canto quattordicesimo e decisivo per intendere non solo teologicamente ma politicamente l'universo dantesco e parla Salomone il più saggio
La chiarezza dei beati vi spiega quella che tu vedi Dante ora
Eh sì vera Caritas cioè eterna
Ma essa
Non solo seguita all'ardore alla Caritas e questa la visione e qui sta la grazia che sempre do una sopra il valore di ciascuno
Tu devi intendeva anche come figura futuri perché essa sarà anche infinitamente più intensa questa chiarezza quando ci rivestire rivestire in modo
Della carne gloriosa e sessanta
Poiché allora crescerà la forza della visione e crescerà lardo
La luce in cui attualmente si prendono le anime beate e dunque figura futuri di quella carne
Di quella carne che oggi è sepolta che tutto di la terra ricoperti a
E Salomoni continua ne potrà tanta luce affaticare me tale come fa l'ho mai faccio fatica già ora sopportare il tuo lume
Il tuo fulgore l'attuati a Vezza come farò a sopportare una faranno i miei occhi allora sopportare
La perfetta Caritas
Che sarà tale soltanto quando ci ripristineremo della carne gloriose Santa come farlo ne potrà tanta luce affaticarvi me
Che gli organi del corpo gli organi del corpo sarà un forti a tutto ciò che potrà diretta
Gli organi del corpo saranno saranno tali da poter
Avere eterno diretto
E termini tasse nulla a che fare con la durata imprevisti ha qui a spiegare
La carne gloriosa e quella capace di sopportare tra virgolette il gaudium eterno
Dunque eterno mogli in stanza eterno del gaudium
La fonte e Paulina romani otto ventuno credenze o co.co.co. salvezza del corpo se non c'è salvezza
Fili pesi tra i ventuno il corpo dalla gloria Doxa tu sommato scusa
Ergo
La metamorfosi dalla luce i suoi arcobaleni dire preciso trasfigura ante di Beatrice sono tutti figure futuri di questa visione facciali is
Che per essere perfetta deve essere dell'anima tutta della psiche tutta in tutti i suoi momenti in tutte le sue dimensioni
Non solo quelle non etiche non solo quelle virgolette spirituale
Nell'appello affezione di tutte le energie
Di un'anima di cui facoltà tutte siano giunte alla loro inoltre passabile perfezione
Poi che tengono a questo fine a questo a quest'ultimo questo è scappato degli ottici si fissano nell'abisso i beati si mostrano
Beatrice ride rivela la copia sopra bellezza e non soltanto per il vezzo
Insomma capite il fine non è superamento in nessun senso del termine dell'ai stessa
Cioè della forza del sensibile della fantasia della rappresentare della potenza da rappresentare ma all'opposto e la sua additivi iniziazione sei astensioni la sua di iniziazione
In perfetta analogia con quella nostra effigie che Dante vede nel cuore del Ministero del De Agostini tassa
Gli dissi vedrà ciò crete nel per fede
Ma già ora in itinere si vede e cresce la potenza del vedere
Simbolicamente congiunta a quell'avviso facciali scultrice mai Scapolo circa e il nesso tra questo vedere quello scatto logico eh ontologico
E
è immanente al nostro esserci
Nel senso proprio del perfetto comprendere il come natura umana e divina si siano unite
Il fatto del viaggio dantesco eh la storia pochi visto via no di questa congiunzione
Quindi di nuovo Segni e figure della cantica sono figuro futuri
Di questa
E scatolo oggi Cattleya ai estesissimo non va di immagini devi seguire
Lo sono i nostri organi stessi lo è la vista per eccellenza la nostra Costituzione corporea direi è segno ora della gloria futura del corpo
Essa può avvalorare essi fino a questa agli stessi Spinea finale direi che c'è una
Un rapporto tra
Latte lei ai spesi se il latte lei Agata e non LAM la mole perfetto
Fa tutt'uno con la
Perfetta capacità di sentire
Perfetta capacità di sentire
E questo Cantani poeti di letti da Dio poeti del dei bulgari direttiva Dio perché perché fin qui sapere bello di sviluppare idea no perché
Questa
Immagine di un ai sistemi di archi dopo
Chi la può dare se non
Il di letti da Dio Crisoni poeti
L'immagine di questa
Però di questa
Di questo trend Suman arsi di di di di tutto il nostro esserci
Ma in particolare può più l'idea di questa gloria del corpo chi la può dare quest'idea di questa
Doc status somatostatina le scatole oggi per chi la può dare se non la polizia la polizia non è forse proprio
In sede questa perfetta High space
Sarebbe un utile credo lavorare su questi viveva per comprendere il valore che Dante appunto attribuisce in polemica con tutta la tradizione scolastica alla polizia
Ha una poesia che non ha nulla a che fare come la leggo lirismo appunto di tanti suoi precedenti modelli
Allora la forza laddove di questo vedere sentire dell'anima Pellegrina sono simbolicamente congiuntivo allora questa gloria è stato logica del corpo che permetterà il pieno godimento Agostino del divino
Attenzione ora non è an omissis
Perfetta unità umana ma è il processo della Treu SIS della divinità azione del tram su Marassi nel suo fumarsi dei divi iniziarsi una dinamica del divino Ytzhak arsi dall'anima
Che non è ancora un'intelligente il il il mistero ma tuttavia un intuirlo in un intuirlo ictu oculi un vederlo alla fine se l'oppio è stato allenato
Con il necessario rigore
Addirittura di regolare spietatezza necessario avere la fatica di Dante trafficare l'occhio sempre più in alto e sempre più dentro
Che cosa vuol dire teologicamente questo in quali categorie possiamo comprendere questa dinamica
è qui è in gioco appunto una grazia dei ficcante
Ragazzi edificante di cui secondo me Beatrice non è l'unico ma certamente il primo simbolo che crea
Un itinerario tra l'essenza impartì Cipa vive di Dio non si dà una e non si sa un'unità perfetta in cui la differenza scompaia mai
Mai
Quindi
Khalil senza in partecipavi di di Dio e l'anima che di quelle senza anela comunque a partecipare
Una si deve sulla congiunzione tra queste due dimensioni
L'abisso
Sarebbe tale e basta non potremmo neanche pensare che il nostro occhio che si ficca vento abbia una relazione essenziale con ciò tra virgolette che costituisce l'abisso
Perché lei non si sportivamente detta dalla mistica dantesca non si dà
Neanche in quella
Neanche niente neanche in quella Costinha ne sia lei non si sa
L'unità perfetta
Sì dalla moglie o sinistra bella differenza
Anche nella coalizione lo platonica si gioca costantemente tra non o muoio esiste o di Welteke ITO fate conto è non è e non è una identità è una scuola una somiglianza che tende
Alla perfetto Unione che tende sempre filosoficamente direi
E così entrante
Non si dà e non ci sono sì da me però si dalla dinamica della di limitazione di vini Zazzera perché questo sia possibile o con una grazia dei ficcante che unisce l'essenza in partecipavi vinse di Dio
All'anima
Ma questa
Ma ma ma ciò che unisce queste due dimensioni se non vi sarebbe ha visto e basta
Che cos'è è deve essere una Energia divina reale
Con la quale possiamo pienamente partecipati cara
Tra l'essenza in partecipative e il nostro esserci deve correre grazie dei ficcante una
Dei raggi
Delle luci delle energie che sono davvero Dellai senza in partecipativi e di Dio
Che provengono davvero dall'essenza in parte ci parli di Dio
Non possono essere nostre fantasie
Dalle senza in partecipato invidiabile senza in partecipavi vedi ed io Sita attraverso energie
Nelle quali noi possiamo davvero averi e parte delle quali
Alle quali possiamo davvero in verità partecipata
Se non possiamo partecipare de riviste delle senza in parteciparvi le possiamo partecipare delle energie che dalle senza in partecipa abile provengono e che sono davvero provenienti da all'essenza in partecipanti
Questo è lo schema teologico dentro cui sta tante
Questo lo schema che ho grande schema teologico in cui statale niente affatto niente affatto scontato niente affatto semplice per
Perché vi era un grande scontro intorno a questo
E soprattutto all'epoca di Dante no le nuove scuole filosofiche medievali negavano questa possibilità di una partecipazione che è l'essenza
Che
Dalle senza in partecipavi le potessero essere pensate può venire delle energie realmente della gemiti o possessivo essenza in partecipato
L'essenza divina invece per Dante fa davvero segno disse
Attraverso quei segni che abbiamo prima ricordato qui Lumina qui fulgore che abbiamo prima ricordato
I beati stessi che Dante incontra che altro sono c'era un segni di queste energie se non
Segni della Energia della grazia dei ficcante divina
Qui si mostrano non perché sortita sia questa sfera loro ma per fare il segno della spirituale Came inserita
Energia prima e la luce che permette l'accordo tra vedente veduto nella disperate Izzo di questa luce sta ogni discorso ogni intuizione
Ma luce perfettamente sensibile anche quella Tabor ricca
Anche quello è una luce perfettamente sensibile
E tutte le luci sull'immagine di quella del Cristo perfetto lumen dell'umile luce del padre
Ebbene è stato e lo straordinario come questa per me come questa tipologia dell'immagine dell'energie divine
Per cui è perfettamente affermarle che noi possiamo entrare in relazione attraverso l'esperienza sensibile che di esse facciamo con la stessa essenza divina in partecipative
Per cui le figure di cui facciamo esperienza possono essere davvero intuite come figura futuri nel senso che ho detto
Ecco e davvero
Ed avevo straordinario come questa idea nel modo più
Più compiuto direi la si ritrovi dell'ultimo grandissimo esponente della teologia bizantina di una generazione più o meno nord di due generazioni successive a Dante il Pala Massimo
Nelle sue grandi Trier indifesa di santificare stime in polemica con un'ora con un un altro teologo il bar l'arma ben noto agli studiosi anche di
Italiani perché
Sarà anzi il futuro mancato maestro di Greco del Petrarca
E che sosteneva appunto in perfetta linea con la
Con l'ortodossia scolastica bar la maga tradotto Santomaso in greco
E
Che appunto questa idea di una partecipazione
Del nostro esserci sensibile la partecipazione piena di tutto il nostro essere sensibile
Ad un Energia divina anch'essa che si mostra colorata e sensibile che quest'idea era un'idea fantastica e che tradiva la
Il rigore
Della
Necessario del discorso teologico
Era immaginazione era frutto di immaginazione quante volte tanto è stato accusato appunto di questo un'immaginazione una fantasia
Che Dante profeta che Dante
Una grande immagine no
E perché è straordinario che non la ritroviamo in palla prepara ma c'è un motore assolutamente estraneo ad ogni patto stile politico
Ad ogni interesse propriamente letterali o poetico anzi è noto che tenda a svalutare ogni intelligenza profane pure vi è questa
Direi sorta di amicizia stellare tra i due intorno proprio proprio il tema su cui appunto mi sono soffermato della
Di questa
Divina esperienza di questa I stesi isteria
E questa mistica di una
Di una gloria di una Doxa più somma tosse
Questa mistica che concepisce appunto come culmine dell'estasi del volo del volo dello spirito la riconquista piena della propria stessa corpo vita
Cioè il rovesciamento di ogni astratto spiritualismo
In una divinità azione
Che
Che conduce fino
A salvare
Nella sua globalità e nella sua eternità appunto l'Energia del nostro del nostro nella vostra sensibilità della nostra corpo vita
Certo si guadagna attraverso tutto l'itinerario pedante compie che per altri versi compie il Pala mass
Attraverso questo itinerario non è niente ictu oculi
Sì attraverso questo itinerario si compie si giunge a questa intuizione attraverso questa inaudita cinesi però alla fine tutto ti viene ritornato
Alla fine di questo buono tutto ti viene ritornato con infinita potenza
C'è il vecchio sei nel muovere la pianta fioriera rigogliosa e fruttifero tra come mai nulla sarà perduto
Questa pienezza e scatolo Gica attende inattesa dallo stesso paradiso tutte le figure del paradiso di Dante solo inattesa inattesa di questa pienezza
Tutta la cantina né da potente prefigurazione cioè l'atteso della pienezza divina della stessa figura umana
Del compimento di vino dell'esserci umana nessi Muson Ines diceva Agostino questo è nostro fine
A vedere cioè l'essenza proprio dell'uomo nel suo stesso trascende Rossi
Male trascendere sì su questo va insistito di tutte le sue facoltà
Va
Del suo integrale divi iniziare sì nerissimo somiglia non vuol dire che diventiamo Angelini e Trapani e dalla
Questa nostra un valore
Assolutamente superiore a quello degli Angeli a quello in generico
Gli angeli Coppo non ce l'hanno nello avranno mai noi saremo più gli angeli
Questo è
Ed è il fine di cui sono figura futuri beati
Più del Serafino
Perché il nostro godimento di vino son godimento pieno corpo e mente divini usati entrambi
La creatura può salire questo Tisettanta creatura puoi l'impossibile di vincere lo spirito di gravità
E lo dice è un certo momento questo vincere lo spirito di gravità ti sarà naturale
E di questo e figura futuro il paradiso diventerà l'attuale
E lo dice nel primo all'inizio del del della cantica non dei più ammirare sebbene stimo lo può salire
Se non come l'Ulivo CED Altomonte scende giù uso avviamo a un certo momento non Minucci meraviglierei modi Volare così come non si meraviglierebbe un torrente discorrere dall'alto al basso
L'innalzarsi il trascende atti si dice gli dice Lante deve diventare atti naturali
Naturale ma perché diventasse naturale il tuo occhio deve imparare a volare un po'corpo deve imparare a volare non soltanto la Ponente
Tutto il può esserci ed imparano a volare ed è questo che ci fa più potenti escono e scatto logicamente di ogni altra creatura Angeli compresi grazie
Ogni settimana scompaiono due lingue mentre l'inglese diventa sempre più forti varando si si batte la democrazia linguistica internazionali aiutarci a difendere anche la tua in lingua
Aiutaci diffondere la tua identità gli altri ti chiedono di salvare i compiti negli salvare anche elementi dove non cito il cinque per mille Schininà sul codice fiscale una visione e uno zero quattro
Venisse in Aula cinque atto sono
Insieme apposito spazio una tua dichiarazione invitanti tipo
Ecco questo è tutto a che tale ritirarli man da Giorgio Pagan oggi sì reale
Tutte le specie animali hanno una lingua comune
Le piante hanno una lingua comune
Perché non gli esseri umani
In un mondo sempre più unito globalizzato la lingua madre di alcuni popoli rischia di diventare distruttiva di eliminare il tessuto linguistico e culturale di altre civiltà meno forti
Lo
Caro un linguaggio comune che vada al di là di religioni etnie e particolari lingue
Un'assicurazione uno scudo per la difesa della cultura di ogni popolo
Spesso un invito alla vicinanza
Tali circa
Tra le
Non voglio
Allora on
Serio