Presentazione del libro "Laudato Si'. Conversazioni sull'Enciclica di Papa Francesco 2015/2016" a cura di Pasquale Chessa a un anno dalla promulgazione della Lettera papale

A questo tardo pomeriggio con don Ruggero Franceschini che è un attore diplomato del suo lavoro al Piccolo Teatro che spesso
Si presta anzi molto spesso nelle elezioni escono dall'arte del Fai a leggere brani voi prima
Di Michelangelo poiché Leonardo e poi al prossimo corso dedicata a Caravaggio e questa sera Ruggiero invece inizierà Allegretti un brano della e pistola delle pistole della dell'enciclica
Credo
Che Francesco
Se ad esempio per eccellenza della cura per ciò che è debole
E di un'ecologia integrale vissuta con gioia e autenticità
Ogni volta che Francesco guardava il sole la luna gli animali più piccoli
La sua reazione era
Cantare
Coinvolgendo nella sua lode tutte le altre creature
E gli entrava in comunicazione con tutto il creato
Predicava persino i fiori
Si sentiva chiamato a prendersi cura di tutto ciò che esiste
Per questo chiedeva che nel convento si lasciasse sempre una parte dell'Orto non coltivata perché di crescessero le erbe selvatiche in modo che quanti li avrebbero mirate potessero elevare il pensiero avvio autore dei tanta bellezza
Insieme al patrimonio naturale vi è un patrimonio artistico e culturale ugualmente minacciato
è parte dell'identità comune di un luogo e base per costruire una città abitabile
Bisogna
Integrare la storia la cultura l'architettura di un determinato luogo salvaguardandone l'identità originale
E perciò l'ecologia richiede anche la cura delle ricchezze culturali dell'umanità nel loro significato più ampio
In seno alla Società fiorisce una innumerevole varietà di associazioni che intervengono a favore del bene comune
Difendendo l'ambiente naturale e urbano per esempio
Si preoccupano di un luogo pubblico un edificio una fontana un monumento abbandonato un paesaggio una piazza per proteggere risanare migliorare o abbellire qualcosa che è di tutti
Queste azioni comunitaria
Quando esprimono un amore che si dona possono trasformarsi intense esperienze spirituali
Ricordiamo il modello di San Francesco d'Assisi per proporre una sana relazione col creato come una dimensione della conversione integrale della persona
Grazie non c'ero
Prima di passare la parola Giulio Giorello che ringraziamo per introdurre la serrata e poi Pasquale che essa interrogherà in un certo senso alcuni degli autori che hanno partecipato a questa nostra idea
Vorrei che sempre Ruggiero chi leggesse quello che ha scritto Wim Wenders idea Noè nata è uscita l'anno scorso l'enciclica del Papa Francesco circa in questi giorni
Abbiamo deciso di aprire un blog Gorno da un blocco insomma un dibattito sul sito sul sito del Fai sul sito web del Fai abbiamo identificato le persone che ci interessava che dicessero la loro
Il libro uscito lo presentiamo oggi nella nostra grande manifestazione che l'anno zero che si svolgerà
Questo sabato e domenica in tutto in quasi tutte le nostre proprietà questo libro verrà offerto a tutti i nostri migliaia di visitatori
Perché si rendano conto che non è un capitolo chiuso ma è un po'è un capitolo aperto e questo a nostro modo di renderlo un capitolo aperto
Purtroppo Wim Wenders questa sera non ha potuto venire
Ha conosciuto lo fai attraverso la mostra che lui fece Rita Palanza l'anno scorso e che lo studioso Motta al punto
Che smontando questa mostra straordinari di fotografie ci lasciò in dono cinque enormi fotografie che lui fece avrà un giro appena pochi giorni dopo l'attentato e quindi c'è un legame con il fai quindi come l'abbiamo chiesto di di dirci la sua sull'enciclica lo ha fatto immediatamente purtroppo stasera non è qua e quindi Ruggiero chi legge quello che è scritto che in premessa
Mentre leggo le incide calato dato se
Sono pienamente consapevole che si tratta di uno dei documenti più importanti di questo ventunesimo secolo ancora giovane
Il danno arrecato alla terra in danno fatto hanno gli stessi è a noi stessi che stiamo facendo del male nel lungo periodo ma anche nel breve
Se
Il tono del messaggio renderlo così potente e convincente ben al di là di qualsiasi saggio o tesi sull'argomento
Non è che quando
Quando finisce di leggere l'enciclica ne saprà in necessariamente più di prima non è un testo ricco di nuovi dati o di intuizioni sorprendenti e pure
Da questa lettura esce arricchito e in realtà sai di più
Con molte cose di cui prima eri consapevole ora hai un rapporto diverso d'ora in poi apparterranno alla tua vita in senso profondamente esistenziale
Papà Francesco ha soprattutto messo in chiaro una cosa a voi a noi
A me
La sofferenza dei poveri non può essere disgiunta e considerata separata dalla sofferenza del pianeta
Le due cose si appartengono e devono essere risolte insieme
Il titolo stesso lauda Tosi ci ricorda il motivo per cui Bergoglio scelto il nome di San Francesco e perché scrive tutto questo rivolgendosi a noi come Francesco
Nella lunga storia tra l'umanità e la natura quest'uomo questo santo con la sua vita e le sue convinzioni occupa indiscutibilmente una pagina sette
è stato il primo a identificare la propria vita con quella di ogni altro essere vivente sul pianeta e la sua compassione per i poveri non conosceva limiti
Questa in ciclica è scritta nel suo spirito
Da un altro uomo di Dio pieno di amore e compassione e saggezza che ha assunto il nome di Francesco
Come un segno un'indicazione per la sua missione
La riconciliazione della fede cristiana con la realtà contemporanea e le sue questioni più scottanti
Da un lato
La lotta alla povertà dall'altro quella contro l'abuso dei preziosi tesori del pianeta la sua acqua la sua aria le sue piante i suoi animali insomma le sue risorse
Per una volta in questa enciclica
La fede
Non è qualcosa che porta i cristiani a trascendere in qualche modo il mondo e a lasciarsi alle spalle
Ma qualcosa che conduce dritto nel mondo spingendo ad abbracciarlo e a difenderlo
E
Per una volta sei impaziente di condividere un testo di Chiesa con persone che non sono credenti o che pregano un altro Dio
Dopotutto viviamo tutti sullo stesso pianeta siamo fratelli gli uni agli altri essi
Anche
Il diverso in nome di Dio
Nello spirito di compassione di amore che emana da questo testo non possono che essere un ulteriore motivo per rispettare l'altro e avere cura di ciò che è stato dato in dono a tutti noi il pianeta terra
Grazie
Proprio
Alla
Grazie Ruggiero alla fine della
Presentazione del libro vi saremmo molto grati se volete comprare una due tre dieci cento copie perché più copie comprate più ci date una mano grazie e ora
Professor Giorello
De Pasquale che essa che ringraziamo e che ancorché ordine l'acqua sarà
Se l'avete posto credo che
Ci siamo tutti ci sono i vostri nomi corrispondo
Questo qua
Ritardatari quindi ancora
Prego riguardo quindi gratuiti
Favorevoli dottore collisione
Nove Giorello sorelle
Così
No no no no
Guardi
Capitale va bene
Assessore
Al tavolo ci sono
Gli autori del libro
Professor Giorello
Filosofo che
CE ci ha CIA c'era consentito di chiedergli e noi abbiamo
Abbiamo chiesto con grande piacere di fare una specie di
Racconto recensione di quello che sottoscritto di quello che ha letto di quello che c'è e quindi anche in qualche modo
Quindi Rizzo per interpretare questa enciclica i tempi sono un po'stretti nelle più o meno sapere però insomma
Dopo che pareva Giorello ci scambieremo delle domande anche sulla base delle suggestioni del professor Giorgio grazie già nella trappola
Ho l'orologio non poderosi intuisco
Cominciamo subito no spero che si sente che sentiate tutti bene grazie di essere qui per me è stato un grande onore questo invito fa per questa
Giornata
Astratta anche l'occasione di rivedere dei cari amici e questo mi fa molto piacere
E quindi sono felice di
Aprirei un dibattito il più possibile libero e franco sul
Questo libro e naturalmente sulla od altro segno di Papa Francesco
Perché si tratta di un libero crea
Una serie di piani
Numerosi che permettono più di un tipo di lettura
E ciascuna di queste letture profonda e stimolante io credo che
Gli interventi poi qui raccolti le abbiamo preso uno o due abbiano contribuito a
Come dire a sviluppare la polifonia di questo
Di questo sesto per esempio prendo così
Dall'intervento della signora Giulia Maria Crespi
Quando ci racconta di questa devastata tra ora
Che gemme soffre di togliere al parto
Ma prima liceo oppressa devastato alterna quindi mette bene in luce
Il fatto che non è soltanto l'atto era devastata
Da un progresso uscito fuori dei propri limiti
Ma è anche una terra oppressa una terra che è colpita dal fenomeno terribile delle
Dell'oppressione i cui effetti peggiori poi riscontriamo
Talvolta Dini sui quotidiani dalla cronaca di tutti i giorni
E l'altro punto che io leggo subito a questo
è il fatto che prendo sempre dalla l'intervento di Giulia Maria Crespi
La salvaguardia dell'ambiente
è importante per noi che viviamo in un mondo che si considera
Maturo e
Relativa mente teorico
Ma è essenziale e prioritaria per i diseredati
Perché senza sapere che cosa è magari il
L'ecologia in un senso formale sono loro i primi a soffrire
Del degrado dell'ambiente dell'esaurimento delle risorse
Dell'inquinamento dell'acqua e dell'aria della distruzione delle foreste e persino anche dei quel tipo di distruzione che colpisce non direttamente noi essere umani ma colpisce
Gli altri animali
Non siamo limati ma gli altri a animale
Tanto se è scritto sulla possibile morte d'area prima
E cosa volete che la
Le api vengano un giorno
Rinchiuso di chiodi costruite a tavolino da qualche scienziato particolarmente metodico un po'come ha raccontato come l'incubo tecnologico reati di vetro via Astrium via
Oppure pensate
Alla stessa lotta con grande successo che viene condotta
Nel campo dei pesticidi
Che però magari lì non
Distruggono gli elementi in tutti negativi distruggono anche elementi positivi e che quindi io vi creo non problema o lo spostano ora amplificano I questi sono ma spetti
Che cito con nella vita di tutti i giorni
Ma sono proprio quegli aspetti che colpivano al plauso Francesco Francesco di Assisi
Quando parla parlava alleati o quando si prendeva cura persino dell'un bricco nel
Suo nel la sua attività
Allora il punto di fondo che a me sembra e che viene nel bene fuori dall'assaggio della signora Crespi
è un punto importante è il fatto che
Quando si tratta di impatto ambientale
Le cose vanno presentati in un modo interdisciplinare trasparente e soprattutto di indipendente da ogni pressione economica e politica
Dal
Già
Direi l'interdisciplinarità difficile
Ancora più difficile la trasparenza
L'indipendenza da ogni pressione economica e politica è uno dei grandi drammi che ha subito la scienza nel il foglio almeno nei suoi due ultimi secoli
E allora tutto questo
è importante
Ma è importante
Per l'ecologia
Importante per la cultura è importante per la conservazione dei nostri beni non soltanto naturali ma anche artistici
Ma è anche importante per la scienza stessa e l'assenza che a questo profondo bisogno di utopia
Ed è quello che credo uno scienziato aperto trovi come la parola più consona dentro la enciclica di Papa Francesco
Cosa c'è da dire ci saremmo altissimo non da dire di questa in ciclica un'enciclica che Andrea Carandini sottolineano i suoi caratteri anche
Come dire di perplessità
Nei confronti della tradizione che però non è più familiare
Quella di peraltro quella della liberal democrazia dello sviluppo degli individui dei diritti individuali delle libertà personali
Qualcosa che nella visione papale fuori campo e questo vuol dire
Che a prima vista almeno la cultura europea dei Paesi sviluppati e ancor di più quella del Nord America
Do sembrano avere solo dei peccati che bisogna farsi perdonare pure
L'inciso Ica non è contro la scienza non è contro la tecnica non è contro l'impresa non è contro l'economia produttiva di mercato e naturalmente neppure contro la civiltà capitalistica
Almeno nei suoi migliori effetti
E non a caso Carandini sottolinea che non parte già perderà decrescita
Ma per il riequilibrio che è un'altra cosa e questo modo naturalmente ci riporta all'asse di questo testo
Che l'indicazione continua di
Francesco Francesco due questa volta perché
La politica sta essa non sia sottomessa né alla pura tecnologia né alla finanza in questo è un
è un grido molto forte
Qualcuno ha detto un grido solitario non è così
Marco vitale fa vedere nelle pagine iniziali che la coscienza del Papa si affianca a tutta una serie di consapevolezze delle migliori esponenti della comunità scientifica
Ma
La cosa più interessante
Le mi sembra che sta che sotto questo profilo sia ben colta da
Michele Salvati
Quando ci dice
Che
Quello che importa in queste in Cetica
Non è soltanto
I mali che son denunciati
I difetti
Delle possibili soluzioni ma è la capacità di sarà duro e Salviati usata secondo me molto bene tradurre
Nel contesto della tradizione cristiana e in particolare nel contesto del cattolicesimo
Dei una delle maggiori comunità cristiane del mondo e comunque di una religione di grande presenza nel globo che cosa appunto questo il tipo di domande
Che possono venire dagli specialisti possono venire dal pubblico più generale
Può venire da chi è appassionato per esempio alle sorti dell'agricoltura o delle specie animali
Ed è questo uno dei punti secondo me chiave di questo documento perché in questo senso e qui mi rifaccio anche una battuta di Giancarlo Bosetti questa non è
Un manifesto legittima non è un manifesto
Che dice quello che dovete fare corre in maniera normativa imperativa non è un'imposizione una proposta è un'offerta
è un dono e anche questo è un elemento che ci deve far riflettere noi siamo abituati
A una serie di osservazioni che sono venute da altre autorità della Chiesa cattolica apostolica romana
Che erano
Come dire ex cattedra come indicazioni invece questa volta
Non è così
L'opera di Francesco quest'opera di Francesco lo dice bene anche Michelangelo Pistoletto ad un certo punto è interessante ed è vicino a un tentativo di alte
Proprio perché
Non si fa imprigionare dal dopo ma
E questo è un elemento che rende
Veramente di grande respiro universale questo tipo di intervento e di contributo io devo dire che la prima volta che ho letto la lauda Tosi
Avevo visto alcune cose alcune mi aveva anche un po'preoccupato ero forse un po'troppo portato per la tradizione e ne europeo moderno un e liberaldemocratica americana per
Apprezzare alcuni aspetti
Ritengo che quegli aspetti americani siano importanti non vadano dimenticati ma la proposta di
Papa Francesco a una proposta che ci spinge
A voi studiare profondamente i nostri stessi valori
A fratture nel linguaggio la tradizione cristiana
Le preoccupazioni scientifiche
A farci capire quali sono gli ostacoli per dare una risposta a queste preoccupazioni scientifica perché non sono preoccupazioni facilità sormontare Michele fa un elenco delle difficoltà
Che si possono incontrare
Soltanto nel conciliare
Ed è una
Uno solo aspetto soltanto nel conciliare quello che è la forza distruttrice talvolta del capitalismo apertamente distruttrice del capitalismo
Con il fatto che molti però da questa forza sull'avvantaggiati
Il nostro benessere né fortemente avvantaggiato
E popoli che non hanno questo benessere vorrebbero avere grave questa dimensione e vorrebbero essere avvantaggiati anche loro quindi non è che era respingono la forza delle del capitalismo la vogliono
La vogliono a modo loro la vogliono secondo le loro tradizioni modalità
E il secondo me il punto di fondo di questa testo che molti di coloro che sono intervenuti ti hanno messo bene in luce il punto di fondo è che appunto è una
Testo per veramente pluralistico è un testo dove non viene Ettore il supposto di già quale
La costellazione di dopo mi
Ma testo aperti in cui in questo senso
Ed è una cosa particolarmente sorprendente dentro la Chiesa cattolica anche bisogna dire anche qui
Non unica io ho avuto l'onore di lavorare alcuni anni fa
Con il cardinale carico ma Romario Martini a una A due A caccia il non credente
E Carlo Maria Martini diceva che io mi sento
Totalmente cristiano centrato su Cristo ma posso centrare mi su Cristo proprio perché
Non voglio porlo a nessun altro
Ecco che allora era questa inno incita può essere letta come dicevo appunto in tanti modi può essere letta come dice Garda
Dal punto di vista di coloro che sono dalla parte peggiore del mondo da coloro che
Nero che sono quelle commesse di prima preoccuparsi appunto se l'ecologia non funziona ma può essere anche letta
E utilizzata da coloro che hanno a cuore il nostro patrimonio non soltanto di
D'altura ma anche di cultura
E questo vale secondo me particolarmente in un Paese come l'Italia tra l'altro che
è così ricco di come dire
Di grande bellezze artistiche già in me
Così anche povero per come sono trattati ecco questo mi sembra anche questa una lezione molto importante cadrebbe richiama ad un certo punto la preoccupazione per la natura
La giustizia verso i poveri l'impegno della società la pace inferiore prendendo dalla introduzione che è stata letta scritta da
Petrini perdizione Paulina dell'inciso
Sono tutti argomenti di una
Grande preminenza
Io vorrei terminare rinforzo già parlato troppo e me ne scuso con un'osservazione che un po'si lega a quella matrice
Che chiamano prima libertaria
E che Carandini tocca
Sul finale del suo intervento quando ci dice non dimenticarsi della libertà ma quale libertà B anche la libertà non solo partecipativa ma quella
Come potrei dire difensiva individuale
Quella che si chiama la libertà negativa
Però o questa libertà come diceva molto bene né Giovanni Sartori
E un
Punto forze
è il non essere forzati da nessuno ed è questo un punto che a mio avviso non va dimenticato un po'un po'difficile perché
C'è un equilibrio molto delicato tra il una crescita che va avanti in un modo caotico
I rischi di abuso che continuamente vengono denunciati episodi invece che noi abbiamo
Di una regolamentazione
Ma appunto Francesco in bocca giustizia amore pace bellezza
Io finisco con con citando Carandini speriamo
Che fra queste stelle prima o poi brilli un giorno anche per la Chiesa di Roma la stella polare della libertà vi ringrazio
Grazie Roberto predicato chiedendo loro gli orologi grazie per la
Anche
Interpretare il discorso breve nei termini diciamo così grazie anche per il
La precisione con cui ha esaminato tutti i punti io tornerei a questo punto al signora Crespi se trascritto uno dei saggi più lunghi di questo di questo libro
No
Perché perché ha letto attentamente enciclica
E soprattutto con uno spirito anche
Dunque mi sembra di di partecipazione sono per la partecipazione perché nella sua storia questa incentivi da ramo ha molta importanza riflette molti più punti del suo perde la sua storia
Della storia del fare
E dall'altra parte proprio perché in qualche modo a una specie di
Interpretazione di questa di questa di questa in circa anche di sorpresa perché sentire dal Papa un un discorso di questo genere perché gli appartiene molto credo che l'ha molto colpito signora lei
Ma
Io vorrei dire fare una premessa
Che
Negli ultimi tempi ho partecipato ad alcuni incontri e riunioni convegni eccetera eccetera
E io ho sempre agli inizi ho chiesto chi di voi allettati ciclica
Bene voi non mi crederete sempre due-tre forse al massimo cinque persone su magari cento duecento trecento persone hanno alzato la mano
Oltretutto anche in vista incontrando persone di livello stessa domanda e tutti no noi non l'abbiamo letto
Questo è una cosa che mi ha molto colpito
Vorrei riguardo all'enciclica siccome tutti hanno detto delle cose talmente giuste vorrei dire una cosa che io sento profondamente e cioè che
Dopo la comparsa di Cristo a San Paolo quando è caduto
E quando all'UE è stato rivelato l'ampiezza di quello che vuol dire il Cristo
Secondo me quello che è venuto dopo e questa incisi chicca perché o un fatto di rottura simile coraggiosa perché scusi
Lei ha detto qui non si è voluto toccare i grandi poteri sono stati toccati le multinazionali
Sono stati toccati di speculatori tutti questi sono stati toccati
Ma al di fuori di quello l'apertura verso il tutto verso i non credenti diverso quelli che sono diversi d'arte tutto quello
è avvenuto in questi in psichica
Per cui io la metto
Forse dopo il santo Francesco come veramente il ma la massima rottura
In quello che rappresenta quello che non è il Cristo è che perdere secondo me l'attuale chiesa cattolica ora mi manderanno all'inferno alcuni preti ma non me ne importa niente
Al di fuori di quello io vorrei dire con altra cosa
Qui si parla sovente viene nominata il termine Casa comune
Giustamente quello che non gli ha detto la casa comune coinvolge tutto
Coinvolge non soltanto i benestanti
Ma coinvolge le persone più misere più povere coinvolgente
Le nostre opere d'arte coinvolge tutte le cose il Comune che noi abbiamo ed apprezziamo se questa casa comune
Crolla
E ci sono dei grandi sintomi che questa casa comune stia crollando
Perché forse noi non ci dimentichiamo perché la verità è che quando alcuni osano dire certe cose i giornali non lo riprendevano
Oppure miti cono pure sorvolano perché non è diplomatico perché si dice perché si deve rispettare queste quest'altra perché quelle potente eccetera eccetera eccetera
Ma
Nell'ombra riuscì volto dei
La domanda annuale dell'umanità sulla natura è superiore a quella che ha la terra può rigenerare in un anno noi forse non ci rendiamo conto di questo cioè noi
Stiamo consumando attualmente non soltanto qui che è quello che è la terra può
Rendere in un anno ma stiamo andando oltre stiamo consumando
Col stiamo consumando un capitale
E
Un prezioso concorso di attività che rendono
La terra vivibile
E ora questo fatto del nuovo per il Sud dei è venuto fuori per esempio in uno studio che nel due mila
Ma certe si era calcolato che
Si consumava come una settimana o un mese più che quelle con le avremmo potuto consumare
Pare che ora stiamo consumando Mensi e mesi di quello che noi avremmo dovuto salvaguardare e allora questo che cosa vuol dire
Questo vuol dire che la casa comune non reggerà e la casa comune se non reggerà coinvolgerà il Colosseo di Roma coinvolgerà
Il meraviglioso impero americano coinvolgerà noi coinvolgerà quelli che pensano quelli che pensano quelli che sperano
Ma coinvolgerà l'alter intesa perché la terra non reggerà più
Allora davanti a questo
Il Papa Francesco a indicato quelle occhio che abbattono utopia c'è un Governo mondiale centrale eccetera eccetera
Meraviglioso non so se ci arriveremo però io voglio vedere dentro di me una piccola speranza che è lì che cosa perché
Io ho detto che nella base del Paese non dei vertici il vertice sono un disastro
I i gravi della borghesia i nobili i politici oramai sono in un altro mondo ma io vedo che nella base che il Paese nei giovedì nelle persone umili quelli che non contano
Sta nascendo qualche germoglio
Ed è in quelli che io spero che domani possa nascere una consapevolezza nuova fa una consapevolezza che soprattutto
Deve basarsi su un impostazione morale e spirituale
Contro questo modello di sviluppo perché c'è poco da fare lei ha detto sì è vero tutti vogliano arrivare al a livello di sviluppo dove ha raggiunto l'Europa all'America eccetera
Non è possibile la terra non ce la fa allora rendiamoci conto che
Come noi prendiamo la quelle immani dighe che noi facciamo in Africa tutte quelle cose tremende che noi stiamo facendo e cementificando il fiume eccetera eccetera eccetera
Tutto questo concorre a distruggere e soltanto se noi creeremo questa consapevolezza che comincia a nascere nei piccoli negli umili nella base del Paese
Forse potremmo col tempo
Salvare questo pianeta non so quanto tempo ci sarà
Grazie
E il tema della crisi del presente abbiamo parlato la signora perché in qualche modo ci consente di passare a Carandini che ha affrontato
Sistema dal punto di vista appunto
Il più possibile laico cioè da un punto di vista del il concetto di di ciò che è umano
Al quale proprio mi sembra sia interessante proprio riferire
Partire da uno dei del
Punti cruciali
Stasera signor Pertini razzista da da ragione lo ma soprattutto che si trovano nelle in città che è la radice umana della crisi ecologica cioè l'uomo
Carandini
Leggi chicca di Francesco continua appunto genere in tutti noi
Ecco un'aggiunta la mia riflessione
L'homo sapiens cacciatore e raccoglitore compare in Africa centocinquanta mila anni fa
Cento venti mila anni fa per mutazione genetica impara a parlare quindi anche a pensare
è la rivoluzione cognitiva
Settanta mila anni fa comincia a colonizzare il pianeta creando culture
Questa colonizzazione comporta estinzioni in massa sia di altre specie umane
I Neanderthal che di grandi mammiferi dopo che la natura era rimasta indisturbata per trenta milioni di anni
Il Sapienza elimina nel globo cento generi di grandi mammiferi terrestri su duecento sopravvivono indisturbati solo quelli marini perché naturalmente stavo sott'acqua
In Australia a partire dal quarantacinque mila anni fa la mega fa una passa da ventiquattro specie a una
Il canguro
In America tra il quattordici mila e dieci mila anni fa scompaiano mammut roditori grandi come Orsi cavalli e cammelli inattivi leoni enormi altri felini con denti a sciabola e giganteschi barra DTP terrestri di otto tonnellate
Nel Nordamerica periscopio trentaquattro generi di grandi mammiferi su quarantasette e nel Sud America cinquanta generi su sessanta
Spaventoso esordio che illustra chi siamo
Alla faccia del buon selvaggio di Russo
Tra dieci mila è il tre mila e cinque
Avanti anni fa si manifesta in sette zone del mondo la rivoluzione agricola
Così da otto milioni di nomadi si passa a duecentocinquanta milioni di agricoltori
I boschi cedono alle radure coltivate e vengono addomesticate piante animali mangiamo oggi ancora le stesse cose
Nel tre mila e cento si crea il primo grande regno sul Nilo intorno al due mila e cinquecento si inventa la scrittura cuneiforme nel primo millennio si formano io gli interi i primi ordini universali
Dal Cinquecento aC quando nasce butta si diffondono le prime religioni globali e missionaria fino ai confini del mondo di cioè San Paolo
Infine è la volta del denaro
Il sistema di mutua fiducia più efficace e universale mai inventato sono a consentire la cooperazione umana oltre ogni divario culturale
Intorno al mille cinquecento a inizio dopo Cristo ha inizio la rivoluzione scientifica che intorno al mille ottocentocinquanta
è ormai intrecciata al capitalismo industriale ai l'intero di allora diversissimo dei precedenti e così il sorprendente amalgama si sparge per il mondo
Interi tre capitalistici Presutti mi fanno un mondo già tutto capito al contrario quello scientifico e industriale ha puntato su spazi e tempi da esplorare
Nel mille ottocentotrentuno Darwin e sulla vi
Nel mille cinquecento dopo Cristo gli uomini sulla terra erano cinquecento milioni oggi sono sette miliardi la popolazione è aumentata di quattordici volte
La produzione di duecento quaranta volte il consumo energetico di duecento cinquanta volte
Infine ci stiamo avvicinando a una rivoluzione sconosciuta ed è su di essa che l'enciclica ispira
Il capitale a di materie prime ed energie si fa uso esaurendo sulla terra
E il progresso ha ridotto le sofferenze
Ma non ha adottato nella giustizia promessa da murati nel mille settecentosettantasei avanti Cristo nella felicità promessa dalla Costituzione americana nel mille settecentottantasette dopo Cristo
Imperi religioni e denaro hanno trasformato il globo il River sibili in mente in un villaggio globale
Così il Sapienza da modesto animale africana è diventato un distruttore dell'ecosistema e insieme un costruttore di civiltà
E ora si pone come la divinità del pianeta
Permangono le differenze ma la tendenza all'unità del mondo pare in esaurita inesorabile
Le domande
Il Sapienza Satana elaborare a livello planetario un Progetto antropologico generoso intelligente
Riuscirà avrà inventarsi una vita possibile su questa terra se accendo leva su un pensiero e cuore
Oppure
Dopo aver addomesticato vegetali e animali saprà addomesticare anche se spesso valicando la propria biologia la propria selezione naturale
Alla predazione irresponsabile eppure sempre insoddisfatta il Sapienza ora eh ormai costretto a porre fine
Oppure si distinguerà come i Neanderthal ma soltanto per colpa su mentre il Neanderthal sostanzia Mazza della Sapienza
Non siamo a forti come le tartarughe che ci precedono da moltissimo e che esisteranno anche dopo di noi esseri prepotenti massa i francesi
Michele Salvati il
Domande di Carandini hanno una risposta pongono il problema della modernità dei nuclei del saggio
C'è scritto e la domanda è proprio questa c'è
La Chiesa di fronte alla modernità credo che questo sia
Ci viene dritto questo passaggio interventi
Da questo passaggio di interventi eccessiva
Grazie lungo
E ho sentito quanto ha detto carabinieri
E credo che sia di questo grande libro scrive una lettera entrambi risente sia sbagliata cioè il libro di un radar Nova Alari
è un libro che non voglio fare propria propaganda per la casa editrice che era tradotto italiano aveva consigli ugualmente e comunque con internet lo scoprisse subito
è un bellissimo libro che pone problemi drammatici
Di questo animare che si è fatto Dio ma ha mantenuto alcuni degli spot delle spinte animalesche che nutrivamo alla caccia e alla distruzione e Louise distruttore di tutto
No ed ha mantenuto però con strumenti comme capacità moltiplicate dal progresso tecnico è moltiplicata danno la della rivoluzione scientifica
E quest'uomo questo animale siamo noi è un animale pericoloso
Rimane pericoloso e a
Il sistema anche io tramite il denaro tramite alla finanza che questa rivale ha inventato per la cooperazione economica Terna effettuare una divisione del lavoro che ci ha portato a questi livelli di benessere materiale
Il sistema che inventato è un sistema molto pericoloso e che andrebbe detto ma
E il libro di
Enciclica di Paola Francesco
E tutto una speranza che diciamo questo sistema possa essere ma su quello se non è impossibile
Ci sono state i momenti nella storia recente dell'umanità
Di trent'anni successivi alla guerra in cui siamo forze politiche consapevoli perché reagirono le distruzioni mostruose erano state fatte di questo pianeta e su questo pianeta soluzioni umane
Tra le due guerre voglio dire nella prima della seconda guerra mondiale una classe politica che pure era liberale
No non è affatto una classe contraria liberalismo a liberare i capitalistica e ciò nondimeno riuscire trovare un sistema che consisteva tripletta URSS
No una classe politica americana un sistema tale da
Temperare parzialmente temperare parzialmente gli spiriti distruttivi gel capitalismo scatenati
Quel che credo diciamo sta cercando
Disperatamente Francesco uno quello di trovare
Qualche altra soluzione
Che non fosse che non sia più una soluzione che è stata impostata al grande vincitore della seconda guerra mondiale cioè dagli Stati Uniti dal Paese egemone del capitalismo e che ha funzionato per una trentina d'anni
Prima che
Alle forze spontanee del capitalismo che sono forse dico queste sono forzati distruzione creatrice voglio dire
Del rimanda secondo nel Regno delle utopie
Circa Tiziano quarant'anni fa
Con la vittoria delle
Delibere del liberalismo estremo di quello che si chiama neo liberalismo queste forze distruttrice creatrici che sono quelle del capitalismo hanno trovato la prevalenza
E
Trovare un modo di farle regredire a una gestione diciamo
Concordata e umana dell'esistente non è molto facile e
Grosso modo anche se questa è la direzione
Di Francesco non è che ti ha molti strumenti arrivare a questo scopo se voi leggete i consigli anche un altro libro che alta
Fa vedere quanto alla cosa difficile corrivo dei toni che intensa
No sul tentativi si stanno facendo per cercati
Creare siamo di temperare voglio dire di dare una dimensione ecologica e sostenibile al capitalismo non sembra non lo sono quei tentativi faticosissima e si stanno facendo adesso molto difficili da fare
è
Non sono molto facce non sono molto facile perché vedete
Da un lato il capitalismo a queste norme capacità costruttive e distruttive insieme
E anche lo stesso capitalismo che vedete stiamo adesso quello del che il capitalismo
Siamo neo liberale portate però è un capitalismo che ha creato un'enorme quantità di Brixia ed altri Paesi del mondo dopo che l'ha creato Danovi voglio dire nei trent'anni successivi alla guerra
La rivoluzione neoliberista a generato un aumento di prosperità e un aumento di benessere materiale
Alcuni dannati della terra per alcuni componenti e difficile etc ha sollevato dalla miseria più abietta
No centinaia di milioni di persone quindi stiamo attenti quando RIM piangiamo quando in piangiamo diciamo il benessere che abbiamo avuto nei trenta anni successivi alla guerra e al benessere Tecnoimpresa un'opera ma
E del capitalismo liberale che scatenando le forze della competizione cioè il fatto che questi in realtà si vendono no eliminando comunque
Creando difficoltà per i nostri operai creando la miseria o comunque la difficoltà da noi è o ci venga a cose fatte da operai industrie osi ormai non solo d'opera industrie
Che vengono ha pagato un quarto un decimo ti quanto pagavano i nostri occhi
E la globalizzazione
Il prodotto finale del neoliberismo crede esattamente queste cose ha creato questo una situazione per cui chi in realtà adesso ci sono almeno due miliardi tre miliardi di persone stanno molto meglio
Molto meglio di prima dal punto di vista del benessere materiale no e questo l'ha fatto lo stesso capitalismo che distruttore del benessere nostro in questo momento
Quindi le questioni come diceva il mio grande mio maestro sono molto complicato
Sono molto complicate perché bisogna tenere in piedi
Varie ci sono enormi ostacoli contro la realizzazione dell'ideale di Francesco
Sta cosa ho detto e lo stesso capitalismo
Ma l'ostacolo un altro Stato fortissimo e la ricerca di benessere materiale non rispettiamo la ricerca di Venezia materiale
E quello che alimenta la spinta diciamo alla crescita al progresso stesso benessere di miliardi di persone questo vogliono stare media voglio essere meglio nutriti medio vestiti meglio falsa giuste meglio
E questo il capitalismo glielo poderosa
Perché possiamo anche vedere quell'atto che questo in mezzo a grandi differenze in mezzo a una devastante diseguaglianza
Ma non riesce a eliminare l'idea che si ci sarà disuguaglianza sarà diseguaglianza alcuni pezzi di Lutero militari magari miseria però io posso farcela
Questa spinta no vedo l'esempio di tanta gente che ce la fa all'interno di questo sistema
Quindi secondo la l'ostacolo alla ricerca di benessere materiale la
Connivenza una coincidenza capitalismo che fornisce possibilità e cerca di benessere che fornisce novanta a questo
Chiude
Il cerchio sistemarlo
Cosa mediante una pianificazione universale ma qui c'è la terza enorme difficoltà che la spaccatura di mondo in tanti universi politici automatico
Cioè in tanti vedete la democrazia è una cosa tutti quanti noi amiamo molto
Ci sono
Almeno centinaia di democrazia sulla terra e molti altri Paesi che ancora non sono democrazie diventeranno democrazia
Una democrazia come la nostra però no democrazia che noi
Espressi armoniche nel nostro Paese forme crea tutti i problemi che noi vediamo anche adesso anche queste sì stavo elezioni
Questo tipo democrazia però una denunzia NARS al massimo una democrazia nazionale
No e c'è sfiducia nei confronti ciò che può fare una dittatore benevola esisteva un possibile Rizzato che benevolo come sono stati gli Stati Uniti negli anni tra la fine della guerra
Negli anni Settanta e prima della Thatcher quindi Reagan è possibile pensarlo
Difficile pensare una cosa questo senso trovi molto spesso sono assai valevoli no e quelle circostanze che consentirono gli Stati Uniti d creare questa ondata di libertà all'interno del capitalismo i petali tenesse
Le reti possibili candidati al ruolo degli Stati Uniti di allora non se ne vedono molto ingegno quindi enormi difficoltà rimane però la domanda la domanda di Francesco è una domanda ineliminabile
E dobbiamo essere grati a questo patto di una chiesa
Che raramente si è alzata a questi livelli
La Chiesa no che nei confronti della modernità e nei confronti del liberalismo in cui noi siamo cresciuti non è soltanto americano promette Giulio Giorello lo sa benissimo no a sedute enorme dice
Tanti modernissima il carattere fondamentale perché
E il liberalismo non è certo il loro carattere spese delle grandi chiese universale
No non sono liberale per definizione
Perciò automatica
No perché c'è un modo migliore di vivere quelli che penso che ci sia un altro modo milioni di lire sono è un'altra chiesa spesso in conflitto accanito con la prima chiesa fino alle chiese liberalismo non ce lo possiamo aspettare
Però qui c'è una domanda di un liberalismo beninteso
Una domanda grande no o di un Governo riversare purché sappia
Da affrontare alcuni problemi che pone Francesco ma ovviamente non affronta in modo realistico perché
Non è il suo mestiere
No pone la domanda ci lasciano
Una risposta grazie
Lusetti
Siamo al
L'anima la religione il moderno vanti poterlo la scienza
Ecco come si sciolgono tutti questi nodi che sono stati resi evidenziate che adesso non è condiviso gli elettori case ci vuole proporre sarà difficile scioglierli però
Già dicendo voglio portare l'attenzione sull'aspetto religioso io non sono o uomo di Regione noto tra l'altro che qui c'è una prevalenza di
Di di laici Dino religiosi
E però la nostra attenzione all'aspetto di questa proposta che viene
Dalla dalla Chiesa l'aspetto religioso teologica è molto importante
è molto importante ed è questo è vero per le le questioni ambientali come vero per tanti altri aspetti della nostra l'esistenza stiamo siamo spinti a occuparci di più di religione
E a valutare il contributo che le religioni nel bene e nel male
Possono dare alla vita pubblica questa enciclica era atteso dalla comunità scientifica non l'ho fatto che leggere negli ultimi anni saggi e articoli licenziati che
Che che es spiegavano essenzialmente una cosa che la scienza
Non ce la fa a risolvere il problema dell'ambiente nel senso che l'accumulo anche di evidenze scientifiche
Che dimostrano come il riscaldamento globale sia un prodotto della presenza umana e come questa certezza abbiamo mai una un livello molto alto
Di di di di sicurezza e assodata questa realtà l'evidenza scientifica non è sufficiente a convincere
La politica a cambiare i suoi programmi gli elettori a votare per i politici che fanno di questo e le opinioni pubbliche a spostarsi
Dicevo non ho fatto che leggere articoli nei quali scienziati
Spiegano presto
E chiedono il contributo di altre risorse risorse di natura spirituale di natura morale di natura emotiva chiedono il contributo di Hollywood delle produzioni cinematografiche do il contributo dell'arte il contributo della poesia della filosofi
E chiediamo anche il contributo delle religioni
Io scienziati non ce la fanno senza i Papi senza il Dalai lama senza i senza i leader delle Regioni intuì sta e quindi e questa è un'evidenza che
Che colpisce
E vale anche per la politica
E le politiche le i sistemi democratici per parlare dei migliori non ce la fanno a metabolizzare quel problema della in uguaglianza delle strane povertà
E qui c'è la domanda se è una politica così disidratato non abbia bisogno anche del contributo di altre risorse simboliche spirituali ecco da questo punto di vista l'offerta che fa
Questa enciclica è molto forte e la presenza anche una grande novità dal punto di vista teologico e
è una novità che rompe anche con una tradizione qui il leciti ecco offre una collaborazione tra la fede e la scienza una collaborazione onesta
Non impositiva
E lo offre a una scienza alla quale ha fatto del male la Chiesa di Roma attraverso stiamo parlando Giorello
Ha fatto parecchi corsi su Galileo sul Nuncius idee Eros sulla dialogo dei massimi sistemi sappiamo di che cosa stiamo parlando per non parlare di Giordano Bruno la Chiesa qui offre
Un contributo
Cito
Che nasce dal fatto che se teniamo conto di parole del Papa della complessità della crisi ecologica delle sue molteplici cause
Dovremmo riconoscere che lo soluzioni non possono venire da un unico modo di interpretare trasformare le realtà un unico modo di interpretare tra sua ma in realtà detto dalla Chiesa di Roma quindi non c'è un unico modo di interpretare la realtà se si vuole veramente costruire un'ecologia che ci permetta di riparare tutto ciò che abbiamo distrutto allora nessun ramo delle scienze e nessuna forma di saggezza può essere trascurata nemmeno quella religiosa con il suo linguaggio proprio quindi
La Chiesa
La religione si presenta come una forma di saggezza tra le altre
La Chiesa offre la sua in quanto tale con il suo linguaggio come complementare ad altre forme di sapere questo è una novità anche dal punto di vista teologico importante molto
è molto molto nuova
Il Papa precedente nei suoi messaggi faceva precedere la sua offerta da una dichiarazione di verità
L'enciclica valutato si non parla di verità mette non mette la verità davanti non che la Chiesa di Roma di frasi che non abbia uno sull'idea della verità ma è un'idea che si relaziona
Ad altre forme di sapere quindi
è una grande svolta anche di carattere teologico che accetta il dialogo con la scienza e la filosofia e questa novità molto e molto promettente perché apre
La via ci mostra la possibilità di un'evoluzione dottrinaria anche della Chiesa anche se non ancora compiute in direzione del pluralismo
Della relazione con gli altri qualcuno ha parlato di una concezione relazionale della verità
Siamo ben lontani da da un pontificato che invece vedeva
Nella
Nel relativismo l'incubo che avrebbe aperto la via al demonio finale degenerazioni più gravi una grande novità di cui prendere atto
Grazie così
Grazie Gad Lerner c'è il filo
C'è un filo rosso la parola rivoluzionario compare nel titolo l'intervento della signora Crespi di rivoluzione non ho parlato tutti
Di rottura adesso ci sta parlando di altro all'interno proprio la del pensiero del Pontificato
Ci portano qui fino a prova per voglio Francesco e e Gad Lerner usa addirittura la parola sovversivo dice parole sovversive e allora completa questo ragionamento
Io
No
Scusate
Mi pare che
La lauda Tosi
Risponda attraverso una
Audaci Scrima netta e radicale
Rettifica teologica di interpretazione della genesi del primo libro della Bibbia
L'uomo non è padrone del creato
La divinità del pianeta
L'espressione che il a usato
La visione francescana
Di
Questo un uomo italoargentino soldi Mario Bergoglio che il primo dopo centinaia di
Pontefici che alla dire di assumere il nome Francesco un nome che è un'evidente messaggio va esattamente in questa direzione soffre passiva nel senso
Letterale dell'
Parola perché sofferte la prospettiva da cui guarda il mondo cioè lo guarda dal basso verso l'alto
Io ho
Poi ho fatto come ha fatto anche Giulia Maria Crespi ha pur non essendo naturalmente uno storico della Chiesa a immaginare quali
Documenti abbiano fatto epoca
Prima di questo che diciamocelo poi vorrei spendere qualche proprio parola in proposito non è che abbia suscitato in particolare nel mondo nell'emisfero nord e nel mondo occidentale
Dibattiti appassionati fra gli economisti
E fra gli scienziati e credo che non sia un caso ma provate a immaginare
Dei precedenti di altri documenti che abbiano avuto la stessa portata storie cambia almeno è venuto in mente solo uno
Che della fine del diciannovesimo secolo la del reo uno va a Roma di Leone tredicesimo al Papa che veniva subito dopo la caduta del potere temporale subito dopo Pio nono il quale
Pur essendo uomo di cui ha nel mille ottocentonovantuno pone la questione sociale
E però da uomo di cui al quale era
La pone nella sua enciclica
Nei termini di una dottrina sociale della Chiesa che Arbore enormi spazi a a movimenti popolari dei cattolici ai diritti dei lavoratori non mi soffermo su questo
Qui
C'è una sovvenzione dicevo dal basso verso l'alto che ritroviamo in tutta l'azione è passato un anno dalla pubblicazione dell'enciclica di papà Bergoglio
C'è dal basso verso l'alto in senso geografico l'Anno Santo della Misericordia non si inaugura
Abbattendo la porta santa
In Città del Vaticano ma nella cattedrale di banchi Repubblica centro africana
Il senso ambientale appunto l'uomo non è più padrone dominatore del pianeta non può concepisce come tale e in senso sociale e queste tre dimensioni della geografia dell'ambiente
E della questione sociale sono profondamente fra loro
Intrecciate
Tanto è vero
Che
Lentini clinica anti dogmatica
Come ha detto gioiello che non si propone come dogma
Che non si può pone come dottrina della Chiesa che anzi programmaticamente si rivolge a tutti gli uomini di buona volontà e non soltanto ai credenti della Chiesa di Roma
Contesta anche dei dogmi di altre religioni a cominciare da quella che Walter Benjamine definiva la religione più fare più dogmatica del tempo contemporanea ovverossia il capitalismo
Perché
è vero che questa non è un'enciclica anticapitalistica ma se di
Gli equilibrio si deve parlare e di abbattimento dei dogmi un'affermazione come questa la tradizione cristiana non ha mai riconosciuto come assoluto intoccabile il diritto alla proprietà privata
Non sarà certo un'affermazione anticapitalistica ma nega un dogma del capitalismo la proprietà privata
E
Se è vero
Che qui la lauda Tosi non può essere sbandierata come un manifesto della decrescita felice e semmai uso ancora un argomento di Carandini come il tema del riequilibrio
Ciò non di meno
Anche se è scomodo per noi che viviamo qui
Sarà bene ricordare una affermazione cruciale di questa enciclica laddove dice
è arrivata l'ora di accettare un accerta decrescita in alcune parti del mondo può curando risorse perché si possa crescere in modo sano in altre parti
Credo che questa affermazione spieghi perché
Non l'abbiamo presa volentieri sul serio da queste parti perché
Tanti teorici del liberismo
Dell'economia di mercato abbiano preferito relegare l'enciclica di Francesco nel campo delle utopie che fanno guardate con simpatia ma che non vanno poi discusse
Concretamente
E da questo punto di vista io mi sono divertito
Se così posso dire
A
Andare a cercare nelle notte della la usato si corredata da molte citazioni e da molte note a margine che di solito si saltano ed è curioso constatare come
Nelle note del testo di papà Bergoglio siano numerose le citazioni di pensatori e di conferenze episcopali di
Al terre lontane Regioni del pianeta e ce ne siano molto poche di intellettuali e di conferenze episcopali del Nordamerica piuttosto
Che dell'Europa quasi che il paradigma tecnocratico dominante affermazione che torna ripetutamente
Avesse dissecato perfino la capacità di sviluppare un pensiero virginale
Per cui nel nostro campo occidentale ecco
Voglio arrivare rapidamente alla conclusione perché
Tra
Le cause diciamo tra i prodotti della distorsione che questa
Enciclica denuncia c'è anche il tema
Quasi apocalittico della sovrappopolazione
A una sovrappopolazione che deriva dal fatto che i poveri nelle regioni del mondo che siano state penalizzate dalla globalizzazione i poveri continuano a fare molti figli
Perché fare molti figli e l'unica assicurazione che loro hanno sul proprio futuro da vecchi che qualcuno provveda loro visto che non c'è l'UE il ferro per loro e percentualmente
è sempre stato così solo una parte di questi figli sopravviveranno e dunque ne devi fare molti la parola poco le tagliato a come sappiamo un'origine etimologicamente precisa
Oggi
I progressi della medicina fanno sì che
Ci sia stato un netto abbattimento della mortalità infantile e questo spiega perché l'Africa alla metà del nostro secolo avrà superato i due miliardi di abitanti perché ci sia ad esempio la pressione migratoria verso di noi
Quindi questa è la dimensione del fenomeno che
Naturalmente
Ci porta
Anche a farci la domanda più antipatica cioè quanto contano davvero
Queste parole del Papa quanto può incidere
Su quali gambe può camminare il messaggio della la usato si
L'impressione
Spiacevole per noi è che questo Papa venuto dalla periferia del mondo questo Papa che va allergie rossa che va a Lampedusa che inaugura l'Anno Santo nella Repubblica Centrafricana
In questa sua visione di sovvertimento geografiche o
Non è solo
Marco vitale la notato nel suo intervento come stia dentro a un filone di pensiero e di riflessioni sulla globalizzazione questa enciclica
Che fa molto al di là della sua personale iniziativa cammina su gambe che sono lontane dalle nostre
Il che come dire ci mette in forte imbarazzo ma ci deve in qualche modo preparare anche a una revisione di stili di vita a un riassetto della distribuzione delle ricchezze che è già in corso e che se non sapremo in qualche modo
Governare con saggezza potrebbe avere esiti
Particolarmente acuti proprio nelle regioni da noi abitate
Le parole di Papa Francesco parlano il linguaggio dell'arte è una frase che nel saggio compreso nel contenuto nel saggio di Michelangelo Pistoletto che ringraziamo aspettato tutta quanta la se questa non è per caso che l'abbiamo messo a concludere questa questo in questa serie di interventi dei cominciato proprio con un altro artista Wim Wenders con un po'un poema informa di saggio un saggio in forma di poema
Ecco
Qui il punto di vista l'arte la bellezza
Qualche cosa che va al di là punto della del semplice ambiente ma anche lo riempie lo completa ecco è uno dei temi cruciali di questo incide che Pistoletto
Bene io dico che
Siamo i numeri in un in un luogo
In cui si stanno dicendo delle cose molto importanti tutto quello che ho sentito dire e condivisibile nasce da
Da questo
Da questo
Da questo Papa che ha voluto
Ha voluto dare una
Un'impronta al nostro tempo
In maniera decisiva io penso
Decisiva per il futuro se noi sappiamo cogliere quello che lui ha detto
Allora io penso d'artista
Di di dover far qualcosa
Perché si tratta
Si tratta di fare a questo punto
Io come artista sono abituato non solo a pensare
A parlare ma a fare perché
Deve fare l'opera d'arte l'opera d'arte va fatta
Mi rendo conto ormai che
Da solo l'opera d'arte non riesco più a farla l'opera individuale l'opera che rappresenta il mio e dei con la mia
La anche se se
Se la rappresentazione della mia sensibilità individuale non riesco più a farlo
Ho bisogno di fare il lavoro comunque con gli altri di lavorare con qualcun altro quindi
Per fare questo c'è bisogno di
Di di creare le condizioni perché questa creazione comune possa avvenire
Ecco qual è il compito che io ritengo debba essere
Il mio oggi come artista e quello di non solo mio ma dell'arte quello di
Supper portare la creazione
Fuori dall'ambito esclusivamente artistico ma dentro al mondo dimodoché tutti in qualche maniera diventino attori diventi uno autori
Di un cambiamento
Ecco il cambiamento non è più un cambiamento estetico come è stato quello del
Del periodo del del
Del secolo scorso in cui si è fatto una rivoluzione estetiche nell'arte
Ma è un cambiamento etico
Quindi bisogna mettere insieme l'estetica elettrica
E etica vuol dire
Vuol dire mettere insieme anche libertà dell'arte con la responsabilità dell'arte la libertà si è menzionata prima è una cosa meravigliosa però
Non sfugge arriva arriva a
Diciamo alla
Quasi al concetto di infinito
Ma ne abbiamo bisogno di arriva di di avere una concessione fisica e reale produttiva
Che che che che che mette al fuoco questa libertà e questa libertà è
Può essere soltanto sostanziata dalla responsabilità
La responsabilità non è una cosa che l'artista e poi l'artista comprendere da solo del proprio lavoro ma è una cosa che va condivisa
Ecco che io
Ho pensato di dover fare un'opera
Simbolica perché l'arte è simbolica
Un simbolo che potesse rappresentare tutte le contrapposizioni che esistono tutti i
In termini contrari e questi e
In questo in questo simbolo
In termini contrari possano
Collocarsi in una riscoperta di qualche cosa che non esisteva dunque ho fatto questo segno che ho chiamato della rinascita o del Terzo Paradiso oppure dell'altra dinamica la dinamica del numero tre
La dinamica e numero tre
Nasce dal dal concetto della dualità
Due sono i cerchi esterni
E un cerchio terzo interno è quello che raccoglie di incontro e la
Prolificazione di nuove condizioni attraverso questo incontro dunque
Dunque il disegno di compreso in sede di infinito che il fatto di una linea che incrocia se stessa
E
E e poi Lollo tradotta in una in un
In una
Terza una terza sera che nasce da due volte dall'incrocio di disse su se stesse due volte ed è la stessa linea
Questa linea che produce il terzo elemento produce il terzo quello che ho chiamato il Terzo Paradiso nel terzo paradigma
Negativo
E positivo sono i due elementi estremi
Esterni rappresentati dei due cerchi laterali
E insieme questi due c'è e che possono con al produrre un terzo cerchio che è quello
Che al centro
Da
La soluzione cioè la creazione è il simbolo della creazione
Creazione vuol dire creare vuol dire fare qualche cosa che non esisteva ancora qui si tratta di fare qualche cosa che non esisteva ancora si tratta di cambiare le cose
Col termine Terzo Paradiso voluto anche significare che esiste comunque un paradiso naturale è un paradiso artificiale questi due paradisi devono essere connessi per creare il Terzo Paradiso dunque
Il terzo stadio
Dell'umanità
Allora
Questa cosa che si può fare soltanto si può realizzare secondo me soltanto portando questo simbolo
Che non è un simbolo personale ma è un simbolo che
Che
Viene offerto alla società come metodo
Metodo per creare
Allora questo simbolo deve essere portato nelle scuole a partire dalle scuole proprio per
Perché l'educazione dovrebbe essere il termine il termine educazione diventa fortemente moltissimo ma eccola molto più è molto più importante nel termine di formazione
Formare oltreché educare
Quindi
Ci troviamo davanti a una
Nuova una possibilità
Di educare ed informare i ragazzi con questo concetto che tutti possono usare positivo e negativo
Gli estremi contrari per creare un nuovo elemento che sta al centro e che non esisteva ancora dunque il metodo della creazione portato alle scuole dimodoché
Si possa attraverso la nata diciamo la crescita di nuove del nuove persone nel mondo arrivare un cambiamento cosa molto difficile se si fa soltanto attraverso noi anziani
Grazie
Grazie Pistoletto
Al presidente del Fai concludere questa serata in cui abbiamo parlato del Civis di Francesco nel quale il fai si trova molto troverei diciamo così combattere anche rendere e ritrovarsi
Beh tutto questa questo clima naturalmente non può non riflettersi nella prassi del FAI
E infatti il file si sta dando
Molto da fare anche per acquisire beni naturalistici per praticare l'agricoltura biologica per
Per
Abbracciare i territori anche dal punto di vista del paesaggio e non solo dei monumenti e della natura
E devo dire anche che come presidente del Fai sono fiero il file si è potuto misurare con
Intelligenze
Che oggi si sono esporranno potuto riesprimersi su un tema così straordinario
E
Vorrei anche dire che forse non è stato toccato un punto molto delicato soprattutto per noi europei il tema della riforma
Quando i patti erano di altro genere hanno mandato all'utero
Degli emissari e gli hanno detto
Ricca editti
E lui ha risposto il
Che
Io
Top cui tre
Perché la mia coscienza che il rapporto con Dio mi dice che
Sono nella
Giusto e quindi non mi sposto di unione millimetro che poi eh nella parola anche di Giove estrattore il Dio che sta fermo
Lo Stato
Ecco questo stare fermo nel pensiero è
Il presupposto fondamentale della libertà del pensiero dell'autonomia del pensiero dell'illuminismo viene dalla riforma la Chiesa l'assente respinto
Ma qui come detto Giorello
C'è qualche cosa di veramente rivoluzionaria e allora un po'come provocazione concludo con questo
Ma papà Francesco non sarà occulta ero cinquantacinque cento anni in ritardo ringraziare
Ho detto la ringraziamo tutti quanti
Qui presenti soprattutto i relatori
E speriamo di continuare a discutere insieme
E per favore comperate il libro e
Come dice la signora Crespi leggete l'enciclica