Giustizia e Misericordia: opposizione o complementarità?

Indetto
Il conversanti a prendere posto
è quasi peggio che fa e che iniziare un plenum criteri
Guarda lo dicevo con loro veda non riusciremo guarda
L'idea era quella di
Essendo il fio un altro
Convegno in corso di metterli in sequenza la sequenza a qualche minuto di sfasatura e allora il vice Presidente Giovanni Legnini ci raggiungerà fra poco ma
Ho capito che siccome sta parlando in questo momento in sala conferenze e poi tra
Concluderei qui salutare forse è meglio cominciare
Allora benvenuti i benvenuti a a tutti i presenti grazie
Sia alle persone che sono nel programma sia avrebbe autorevoli persone che sono qui convenute
Questa è una
Iniziativa
Che sotto un certo profilo è un po'una una prima perché la
La prima occasione
Che
Pubblicamente l'Associazione Vittorio Bacelle nel
Nella sua terza fase di vita ecco perché questa situazione ha avuto una prima fase con il Presidente Barry una seconda lunghissima autorevolissima fase col Presidente Conso
E poi non so come come si è venuto in mente e a chi sia venuto in mente o qualche ipotesi e di chiedere a me capite no succederà Giovanni corso è un po'come
Nelle
Così nei grafici no quando c'è una caduta verticale no da un picco in alto e per fortuna che sono
Diciamo accompagnato dal Comitato di Presidenza che sono le persone che nel programma tengono alle comunicazioni tre di loro sono qui presenti ci Ombretta Fumagalli Carulli Riccardo Fuzio Giovanni Mammone
Mentre Mario Almerighi gli mandiamo un saluto diciamo affettuoso da lontano ha qualche problema temporaneo di salute e l'avvocato Tinelli e trattenuta
A Reggio Emilia
Dicevo che questo è un po'una bruna prima per noi ecco di questa terza fase ed è venuto
Provvide ogni il
Lavoro di monsignor Lorenzo Leuzzi
Si dice ne bis in idem ne ha in questo caso invece di Sinead perché almeno la carità politica Benedetto sedicesimo può essere considerato un è un primo momento cioè questo libro che
Raccoglie con una densa prefazione presentazione di monsignor Leuzzi
Quattro i quattro fondi Ciano discorsi sinora fondamentali di Papa Francesco
In Assisi diciamo molto differenti e sotto questo profilo anche per questo molto interessanti e che
Vanno appunto dal Parlamento europeo al Consiglio d'Europa al Congresso degli Stati Uniti e all'Assemblea generale delle Nazioni Unite la carità politica
E comuni sottotitolo un volto della Misericordia naturalmente mette insieme più
Più intenzioni perché la carità politica fa venire in mente a tutti ecco la
L'ascendenza di Paolo sesto la politica come
La forma più elevate più perfetta delle attività musulmane in qualche misura
Un po'alla San Tommaso divini o se no ecco proprio perché di mira il bene comune ma siamo nell'anno della misericordia e allora è venuto in mente questa presentazione di farla dando un tema che abbia a che fare con questa con questo palazzo con questa Aula che
Non a caso è l'Aula Bacelle
E che metta insieme due termini che in astratto potrebbero anche essere oggetto di una qualche opposizione cioè Giustizia e misericordia
Per la verità dal
Il
Il punto interrogativo della domanda del titolo posizione complementarità e una
Domanda retorica perché
Nei
Gli organizzatori promotori nero relatore generale
Cioè il professor Giuseppe dalla Torre penso che la intenda come una vera e propria domanda però di nei fatti
Nei fatti la tentazione di opporre giustizia misericordia qualche volta potrebbe esserci stata o esserci
Nello sviluppo storico
Dicevo questo denso
Intervento questa densa prefazione di monsignor Leuzzi I quattro discorsi
Di Francesco dove c'è in qualche misura un po'tutto Francesco no il surrealismo storico
La presa di distanza rispetto
A ciò che in astratto Francesco ha incontrato sinora due volte il CSM una volta nel due mila quattordici la precedente consiliatura una volta nel due mila quindici l'attuale consiliatura
Sottolineando alcune cose dove davvero c'è una corrispondenza no perché nel secondo intervento
La sottolineatura stava la giustizia non si fa in astratto ma considerando sempre l'uomo del suo valore reale
La sottolineatura della nozione di popolo no che ritorna nei discorsi qui raccolti e un più in generale il suo realismo storico quindi non un generico
Dio misericordioso come scrive monsignor devozione alla presentazione ma proprio una misericordia incarnata
Un'altra parte non credo sì capirebbe si possa capire fino in fondo la insistenza che il Papa
Dimostra nei confronti dei temi della lotta alla corruzione della lotta i corrotti
Che nella sua esposizione termine
Che va ben oltre la corruzione politico amministrativa e va a toccare la corruzione del cuore se non si facesse riferimento a questo ascende ente della carità politica no proprio perché essendo
L'attività politica un'attività così nobile la corruzione come perversione di un'attività così nobile e ancora più
Da esecrabile
Ecco allora la nostra giornata al nostro seminario
Abbiamo chiesto una relazione generale al professor Giuseppe dalla Torre non ha certamente bisogno di presentazioni
Dei più noti
Cresima Sticchi visti ma anche costituzionalista italiano è stato rettore della della LUMSA è
Presidente del tribunale dello Stato dal Città del Vaticano a appena terminato un un certo lavoro ecco che
Qualche cosa a che fare con giustizia misericordia probabilmente probabilmente cella
Lo ringraziamo molto per la disponibilità a tenere questa
Relazione i i tempi perché adesso cominciamo necessariamente a guardare l'orologio
I tempi sono al progresso dalla torre i promotori
Hanno
Proposto trenta minuti vi saranno poi i tre comunicazioni di cinque minuti ciascuno so che c'è stato un una richiesta di intervento da parte del Consigliere Spina dunque
Cinque minuti al consigliere Spina non si possono negare
L'intervento programmato del curatore del volume del vescovo ausiliare di Roma monsignor Renzo Leuzzi che ringrazio moltissimo anche perché
Conosco
Come dire
Le giornate
Di queste ultime giornate di monsignor Leuzzi quindi la
La sua presenza qui aver confermato questa
Questa disponibilità è molto importante all'Hui andiamo quindici minuti ci saranno poiché alcune battute ma proprio Button temi e di conclusione
Il saluto introduttivo
L'ho tirato un po'lunga nella previsione che Giovanni Legnini riuscisse ad arrivare ma era era fondata l'idea che c'è c'è un po'più un una consustanziale ritardo nelle nostre attività di Consiglio Superiore della Magistratura
Perché il saluto introduttivo del vicepresidente del CSM non è in questo caso
Normalmente se c'è un'iniziativa che si fa il CSM il vice Presidente da un saluto introduttivo come minimo no
In questo caso non non è scontato ma è legato proprio ed è l'ultima cosa che dico alla natura dell'associazione bacile serba cioè non è una delle tante associazioni
Che fanno riferimento a persone significative in questo caso Abbascià lente sarà facile è nata qua dentro
Nata dentro ed ENI in qualche misura consustanziale al CSM
Ne utilizza le strutture i componenti cessati è in carica del C.S.M. sono automaticamente purché lo vogliano o poche
Non lo rifiutino soci dell'associazione e nel suo cammino
L'associazione ha proprio sempre vissuto questa implicazione col Consiglio Superiore della Magistratura
Dunque
La
Circostanza che il vicepresidente del CSM CdA ci possa dare un saluto introduttivo in questo caso non è
Un mero diciamo adempimento
Obbligato
Ho ricevuto un messaggio che mi dice che il giovane indi sta salendo il
Lo lo sta salendo lo sta salendo noi sappiamo ad esempio per la la prima Commissione
Che normalmente fattività qui in plenum perché
Spesso favo dizioni e quindi questa è la sala attrezzata anche per fare audizioni la prima Commissione fa esperienza di componenti che stanno salendo evidentemente cioè il salire è un'attività importante che
Io direi che
Questo è imbarazzante perché a questo punto capite ma io do la parola al professor dalla torre entra il vice Presidente che invece grande era
Conclude teatro fantastico no perché stiamo per quale ragione diamo il saluto introduttivo al Vicepresidente lui entra ci fa saluto introduttivo
Temo però che non possiamo permetterci questa anche perché io poi ho esaurito le batteria Geraci hanno insegnato a parlare fino
Professor sicari dice che forse non è così può darsi che abbia ragione allora caro professor Della Torre grazie per ancora per la disponibilità a te la la parola nei nei tempi e nei modi stabiliti
Io veramente ringrazio per questo invito
Ringrazio questo invito che mi onora per la importanza della sede
Per l'amicizia di Renato Balduzzi di altre persone qui presenti a cominciare dalla collega Fumagalli Carulli
Particolarmente per il ricordo di Vittorio bacile che ho conosciuto bene
Con cui ho avuto modo di lavorare per diverse per diverse ragioni debbo dire anche una certa emozione
Nell'affrontare un tema delicato che forse sarebbe più un tema da filosofo del diritto o lo diciamo da teorico del diritto
A maggior ragione perché condizionato poi dalla volume di sua eccellenza monsignor chiusi quindi non mi potevo poi discostare molto e allora sperando di non deludere i presenti
Appresso la mano quel
Anima che è in me in quanto particolare
Cultori del diritto canoniche del diritto ecclesiastico e voi sapete le crisi Assisi se i canoni si sono anche storici
Per cui indi in definitiva vedrete che ha un taglio essenzialmente o prevalentemente storico spero in questo modo di non deludere ma è quello che sono riuscito a tirar fuori
In mezzo a vicende che il Presidente Balduzzi ha ricordato poc'anzi che mi hanno coinvolto fino a qualche giorno fa e che mi hanno molto preciso
Dunque nella bolla misericordia Vultur s'con cui papà Francesco indetto il Giubileo straordinario della Misericordia ben due paragrafi e precisamente i numeri venti e ventuno
Sono dedicati ad un tema antico per gli studiosi del diritto e non solo per loro
Ci si riferisce appunto la questione del rapporto tra giustizia e misericordia
Dopo aver affermato che non si tratta di aspetti contrastanti fra di loro
Ma di due dimensioni cito di due dimensioni di un'unica realtà che si sviluppa progressivamente fino a raggiungere il suo apice nella pienezza dell'amore chiuse le virgolette
Il documento mette in chiaro come una concessione integralisti che ha della giustizia
Abbia non poche volte portato citazione accadere nelle idealismo mistificando il senso originario e oscurando il valore profondo che la giustizia possiede chiuse le virgolette
Sottolinea poi che la Misericordia di nuovo citazione viene rivelata come dimensione fondamentale della dimensione della missione di Gesù
Per aggiungere ad una
Affermazione forte che può apparire addirittura audace
Se Dio si fermasse alla giustizia cesserebbe di essere Dio sarebbe come tutti gli uomini che invoca nel rispetto dalla legge
Per mozione forte quasi paradossale
è evidente che il documento pontificio non intendesse una trattazione di filosofia del diritto di tipologia del diritto a finalità altre
Rispetto a quella pur di non secondaria importanza di sciogliere il nodo che da secoli a Rovelli giurista circa i rapporti tra giustizia e mise ricco
Tuttavia
L'aver puntato l'attenzione anche su questi rapporti non può non costituire una forte sollecitazione per tutti noi
E una prima costo generazione che viene a riguardo di fare
è legata al noto brocardo che conosciamo tutti vi derivazione romanisti che dura lex sed lex
Pare che queste espressioni si sia venuta formando nell'antica Roma al momento del passaggio dal diritto morale non sempre così c'è arto per la fragilità della memoria e la soggettività dei replicanti rispetto al diritto scritto
Come tale un diritto accerto
Immutabile eguale per tutti
E però un diritto che non per questo e necessariamente in ogni caso realizzatore di giustizia
Giova notare al riguardo che la diffidenza verso una giustizia senza anima senza umanità non è sentimento di oggi
Certamente della contemporaneità
E soprattutto in alcune realtà socio-politiche ordinamentali
Quella della giustizia come implacabile applicazione di una legge positiva che non fa differenze e di un giudice che non distingue non guardando in faccia nessuno e percezione diffusa per non dire comune
Una percezione Kufa specularmente con l'anelito ad una giustizia vera sostanziale non formale non legali mistica Preside presidente Polese
No
Proseguo
Grazie
Il riferimento non è solo a quelle realtà politico giuridiche ispirate dall'ideologia e segnate dal totalitarismo
Nelle quali la sfera la ferrei inesorabile riduzione dello ius alle ius summa contrabbanda per giustizia forse il formalistica adeguamento al precetto normativo anche servi al contenuto ingiusto
Da questo punto di vista del secolo che abbiamo appena alle spalle ha disvelato con i suoi Langer i suoi gulag le lacrime di sangue che rappresentarono il frutto di quella che fu davvero l'orgia del positivismo giuridico
Il riferimento alla pervasiva percezione di una diffidenza diffusa nei confronti della giustizia si sostanzia oggi infatti anche nelle società democratiche
Per il tornante pericolo di un corto circuito tra legalità e legittimità
Che incombe nonostante l'imponente strumentario tools fioristi co dato dei diritti umani dalle carte fondamentali dei sistemi di controllo di costituzionalità delle leggi
Ha denunciato sentimento ha contribuito in maniera forse non chiaramente percepita ma reale
Quella istanza così fondamentale e imprescindibile all'eguaglianza prima ancora che conduce sovente l'uomo contemporanea pensare che nella e Galizi prima ancora che nella libertà dei si fondi la democrazia
Perché si tratta al di là di ogni affermazione gli ogni intenzione di un'eguaglianza precipuamente intese in senso formale e quindi rivelatrice del trattamento giuridico perché si tratta di un Ega lite che ha dimenticato la fraternità
Un'eguaglianza che davvero se così intesa può essere ricondotto al novero di quelle che acutamente sono state dette da un grande storico del diritto Paolo Grossi le mitologie giuridiche nella modernità
Mitologie che risultano dure a morire
Insomma il dura lex sed lex
Passa sopra il dato reale di una regola data tenendo conto della generalità una regola che va bene la stragrande maggioranza dei casi ma che talvolta nella concretezza di una persona di una situazione di viene sostanzialmente ingiusta
Qui si coglie una delle differenze sostanziali dei diritti secolari con il diritto canonico mi sia permesso questo escludere missino excursus
Questo essendo finalizzato al bene esplicato della persona la Salus anime non può permettersi quella disposizione data tenendo conto delle esigenze del Comune fedele
Possa in un caso concreto divenire anziché strumento di salvezza occasione di peccato o comunque ostacolo al bene spirituale del soggetto
Se ciò dovesse accadere evidentemente il diritto della Chiesa non solo non perseguibile Rebel fine suo proprio ma addirittura contraddirebbe se stesso
è evidente che il problema si pone per le norme di produzione umana sempre imperfette anche quando sono opera di uno legislatore raffinato ed accorto norme che quindi non sono mai effettivamente giuste per tutti
è altrettanto evidente che il problema non si pone in una prospettiva canonisti che ovviamente per le norme di diritto divino che ovviamente trascendono la fallibilità umana e quindi sono perfette per definizione
A ben vedere
E proprio dall'accennata esigenze intrinseche al diritto canonico che discende il pullulare di istituti canonisti ci quali la dispensa la grazia la tolleranza ovvero la singolarità dello stesso sistema penale sanzionatorio
Ispirate all'idea di un diritto su misura del singolo fedele
Un diritto capaci di realizzare effettivamente la giustizia nel caso concreto
Guardando al divenire della storia si coglie una costante aspirazione dell'uomo a che la giustizia per essere veramente tale
Debba ricomprendere in sé l'umanità da filantropia l'amore per gli uomini che come scriveva in un saggio filosofico giuridico di molti anni fa Guido falso
Professore di Filosofia del diritto a Bologna cito solo permette di comprenderli pienamente e di stabilire quindi con essi il più perfetto giusto rapporto
Sin dall'antichità si è posto in evidenza la necessità per giungere alla vera giustizia
Di una ispirazione del diritto di volta in volta indicato con termini quali equità adesso Humanitas pie tassi benignità s'Clémence sia misericordia
E persino dopo che la cristianizzazione del mondo antico si era compiuta Caritas
Una ispirazione tesa consentire il perseguimento della giustizia attraverso lo strumento giuridico
Ma evitando i tradimenti che possono essere perpretati da una rigida ed integrale applicazione nel diritto del caso concreto summum ius summa iniuria
Denunciava come sappiamo tutti Cicerone riportando un ormai consolidato proverbio circolante in una società romana del suo tempo
Ma in fondo sta ben vedere
L'istanza di una giustizia giusta attenta l'uomo non rigidità non autoritaria non insensibile alle sciagure umane
Era già presente nella cultura greca si può cogliere ad esempio sottesa all'inquietante interrogazione che Sofocle frapporre da Antigone a Creonte sulla inderogabilità delle leggi non scritte degli lei
Dato che queste le leggi non scritte degli dei a differenza di quanto può accadere per le leggi umane sono pietosa
Si tratta di un'istanza ben presente d'altra parte nella tradizione vetero testamentaria
Posto che sin dai primordi della storia religiosa di Israele il riferimento ultimo e agli aventi conosciuto come un dio di Grazia e di misericordia come recita l'esodo
La Misericordia anzi a differenza di quanto accade tra gli uomini Rios risulta essere un attributo propriamente di Dio
E qui si vede la radice biblica di quell'affermazione che un po'ci assunti colpito dirvi Papa Francesco in apertura della bolla
Della dell'Anno Santo dice in maniera fulminante ossea il profeta ossea io non agisco seguendo l'ardore della mia IRE perché sono di io non sono uomo
Perché sono di io non sono un uomo
A tale aspirazione antica il cristianesimo offerto un alimento formidabile con come con le sue indicazioni sulle beatitudini laddove giustizia misericordia appaiono strettamente connesse addirittura consequenziali
Perché se è vero che sono beati quelli che hanno fame sete della giustizia perché saranno stanziati subito dopo si annuncia che altrettanto lo sono i miti in misericordioso sì
Perché troveranno misericordia
Il discorso delle montagne si colloca è vero in una prospettiva e scatolo oggi ca e le beatitudini promettono una futura salvezza
Ma quel discorso hanno il corso dalla storia una forza pedagogica straordinaria che permea la cultura e Forgia una identità
Pur nella primato che il messaggio evangelico conferisce in caso di lite alla riconciliazione alla carità precisa reciproca al cercare di evitare il giudizio
E questo rientra certo nella logica dall'amore della Caritas eccetera
Ma rientra forse anche come dire in una cultura popolare che vede con diffidenza il giudizio quando le pagine Vangelo dicono ma prima di andare davanti al giudice mettevi d'accordo perché poi il giudice non rotti condanna
Allora traspare un po'questa di diffidenza che è sempre diffusa tra la gente nei confronti nei confronti della giustizia
Allora dicevo il primato del messaggio evangelico finisce per regolare la cristianità su una concessione a rivoluzionare di giustizia
Nella quale l'istanza antica trova appagamento in una idea di fondo quell'appunto che coniuga giustizia misericordia
Qui abbiamo questo fatto
Nella cultura che ha forgiato lo l'identità di noi europee io di noi occidentali e che diciamo
Che ha veicolato questa idea della non contraddizione ma invece della
Complementarietà anzi
E il processo di incultura azione del cristianesimo tra Attardo Antip corsie Medioevo porta a superare l'antica contrapposizione tra ieri rigor iuris e Humanitas
Tra una concezione della giustizia intesa come espressione eccellente della forza che con la spada taglia di netto
Rispettava Humanitas che non con il ferro ma con l'unguento sana le ferite dell'uomo
La manifestazione più evidente ma anche la più autorevole la sia si potrebbero fare tantissime citazioni
Ma ovviamente le risparmio sia nel Medioevo maturo nell'ambito della più elevata speculazione filosofica e teologica in cui si esprime l'antropologia ormai consolidato nel tempo
Dirà infatti nella quaestio ventuno della Prima Seconda della Summa teologica Tommaso D'Aquino misericordia non Tall it io Stiz sia a me sede Este quei da meglio stizzito limitando
Nella pienezza delle giustizia
Dunque mi se ricorda e giustizia non si escludono anzi quella senza misericordia in qualche modo una giustizia incompiuta una giustizia imparziale parziale una nella concretezza la fattispecie forse anche la giustizia ingiusta
Il processo di collegamento
Tra giustizia misericordia non andrà avanti nell'età di mezzo tanto facilmente de plano anche tra i canonisti anche tre canonisti io sì sì ad un cori misericordia moderata ottemperata no
Il rapporto tra le due più in generale il rapporto tra giustizia e carità precetto cristiano per eccellenza darà luogo ad elaborazioni teoretiche diverse non solo fra gli studiosi del diritto secolare
Con l'avvento dell'età moderna
La Misericordia tenga descrisse arsi dalla sfera della giuridicità quindi questo dibattito scompare progressivamente
Tramonta
Il rollio no
Che il Medioevo che siano aveva favorito poco a poco si scioglie ma mano che i paradigmi religiosi cedono all'avanzata progressiva ma implacabile di una secolarizzazione che spesso il secolarismo e persino le mutazioni del linguaggio giuridico tra il
Tradiscono questa transizione
Io posso moderno tra giustizia e misericordia viene precipuamente in due ambiti
Il primo e quello del rapporto tra diritto e morale
Randi calandosi nella coscienza moderna la convinzione della eterogeneità del diritto rispetto alla morale
Si è prodotta in definitiva la perdita del senso della dimensione etica della giustizia
E con essa si è prodotto l'oblio dell'antica certezza per la quale non vi può essere svela giustizia senza il supplemento d'anima della Misericordia
Giustizia e misericordia sono ormai attitudini che si pongono in ambiti diversi il giù nella prima la morale e l'altra
E se non debbono essere confuse perché la Misericordia infrange il rigori Ulisse che è proprio della giustizia
Rompe la freddezza che deve caratterizzare l'attitudine di chi giudica inquina la giustizia che non deve guardare in faccia nessuno dura lex sed lex appunto
Viceversa la Misericordia che calda compassionevole attenta al caso per caso
Il divorzio tra giustizia misericordia vieni Mita moderna anche per un'altra ragione
Sempre Paolo Grossi ha delineato con mano sapiente il passaggio da un'idea della giustizia come legge
La giustizia come legge che marca all'età di mezzo all'idea della legge come giustizia che segnala invece la modernità
Qui ormai il diritto appare come comando autoritario che piove dall'alto indifferente alla varietà delle situazioni che protende che pretende di regolare
Il diritto si riduce la legge alla volontà normativa del sovrano
E la legge è tale perché astratta generale quindi indifferente ai casi
Singoli alle umani sventure alle peculiarità delle situazioni personali una diversa dall'altra
Legalità che conformità alla legge positiva e legittimità che conformità giustizia finiscono per confondersi per cui
E legittimo ciò che è legale
Ma la legge proprio perché tale non ammette deroghe di sorta la certezza del diritto e principio inderogabile
In realtà all'occhio del giurista accorto e qui si potrebbe fare
Tutto una relazione asse è possibile ancora trovare tracce anche consistenti della Misericordia all'interno del nostro diritto
Pensiamo ad esempio all'Istituto Della grazie nell'ambito penale quelle parti ormai evidente ovviamente nell'ambito penale ma non solo nell'ambito penale o più in generale in alcuni risvolti delle pratiche sanzionatoria in campo penale
Specie nell'ambito delle cosiddette clausole di clemenza
Ma qui prevalgono in realtà istanze di politica criminale piuttosto
Ispirate piuttosto al principio della funzione emendative rieducativa della pena che non direttamente il dato della Misericordia
è sottostante certamente esso giacente su certamente
E naturalmente abbiamo poi un punto di riferimento importantissimo ma qui non vorrei fare una lezione a un professore di diritto costituzionale quale dell'ATO Balduzzi
Che è dato dalla dei doveri inderogabili di solidarietà di cui all'articolo due della nostra della nostra Costituzione
Che un riferimento che pone una serie di problemi notevolissimi a viverlo
Diciamo interpretativo in generale e specificamente penso soltanto al fatto
Che sostanzialmente parlate di solidarietà significa utilizzare il termine carità utilizzare un termine secolarizzato al posto del termine carità
Termine carità non ha funzionato più in una società secolarizzata il termine fraternità e della Rivoluzione francese è finito male perché rimosso Dio non si può essere fratelli uno con l'altro evidentemente non c'è questa comune paternità e quindi se con la vita e in una solidarietà che invece
è un termine forte è che
Può accomunare tutti anche coloro che hanno diverse visioni del mondo della vita
E però poi c'è la contraddizione ce la contraddizione di imporre
E usate minibus permettetemi di usare il termine su giacenti la carità per legge
E la carità invece va
Va al di là della legge va al di là del diritto al di là della giustizia
Non può contraddire la giustizia ma certamente va oltre ecco quindi problemi estremamente interessanti andando a scavare all'interno del nostro ordinamento in diversi settori
Che lo compongono
Tuttavia è proprio nel contesto penalistico dove è più evidente che le crisi della Misericordia induce la dottrina più sensibile
E chi si occupa di diritto penale lo sa bene a pensare nuovi modelli della giustizia umana nei quali in qualche modo la Misericordia torni ad essere centrale superando le tradizionali concessioni la sanzione ancorata a schemi retributivi
Mentre preparavo questa relazione questa breve relazione
Ho anche pensato a quel fenomeno su quali io sono stato ho scritto anche in maniera un po'critica
Ma
Certe volte uno ripete un po'le proprie idee della cosiddetta giurisprudenza creativa
Allora mi chiedo ma forse la giurisprudenza creativo sotto la giurisprudenza creativa
Io sono critico perché la Costituzione dice i magistrati sono soggetti soltanto alla legge quindi alla legge sì ecco
Allora e questo è diciamo il punto di partenza però mi sono chiesto ma la giurisprudenza creativa forse anche una radice che nasce da questa esigenza di piegarsi sul caso specifico
Laddove o la legge manca
O la legge diciamo non contempla o addirittura laddove la legge giusta per il novantanove per cento dei casi
Comunque l'un per cento del caso dei casi diventa ingiusta
Mi ha fatto riflettere non è una conversione ma insomma certamente è un punto di riferimento che è interessante forse mette in evidenza come
Noi
Europa io occidentali Oldoini che viviamo in organi in ordinamenti di di di di civil law
Forse e ci siamo accorgendo del fatto che il sistema di codificazione ormai ha fatto
Il suo tempo lo dico con tutto
Rispetta di un maestro del diritto civile e che probabilmente certe incongruenze o quella separatezza qui ho messo in evidenza
La modernità dal luogo nasce proprio da un sistema fortemente fortemente ingessato
Nella norma che ovviamente deve essere applicata così come
Le parole di Papa Francesco dunque costituiscono lo stimolo e riprende un colloquio interrotto uno stimolo a riannodare quanto si è sciolto nel tempo
E qui entriamo nel volume curato da monsignor Leuzzi
La carità politica nella sua presentazione uno sulle usi offre una chiave di lettura del pensiero di Francesco affermando che cito
Per capire servire la realtà storica a partire dalla periferia non è sufficiente la carità summary Tana
Ho
Limitarsi alla carità intellettuale è necessario invece l'articolazione della carità capace di orientare i processi storici verso la costruzione del bene comune e questa è un'idea tipica di Francesco
Attivare processi mettere in moto processi
Non occupare ma mettere in moto processi in effetti Francesca un'idea di politica alta ed ampia
Che necessariamente comprende anche la dimensione giuridica perché la concepisce come espressione cito del nostro insopprimibile bisogno di vivere insieme in unità per costruire uniti il più grande bene comune
è chiaro che la visione di Francesco il problema del rapporto giustizia misericordia non si può rincorre all'ambito dell'esperienza giuridica
Giustizia mesi d'ordine
Impostano una politica e giustizia e misericordia impostano la costruzione di uno Stato giustizia misericordia
Debbano condire materiale assi in nell'attivazione di quei sentimenti di appartenenza civile di cittadinanza che portano poi
A espressioni di solidarietà però è chiaro che tocca anche la tematica
Più strettamente attinente a quelli che sono i nostri interessi
Dunque
Dunque
Secondo Francesco
Buona politica significa iniziare processi mettere in moto svolgimenti che tendono verso traguardi di vita buona per la persone per l'intera comunità implementare una cultura della cura sono parole sue implementare una cultura della cura
E qui si inserisce vado verso la conclusione e qui si inserisce a pieno il tema della Misericordia che per la teologia morale è un aspetto della carità ma per il diritto secolare può essere considerata come l'espressione come dicevo prima della solidarietà
Un tema che per quanto qui interessa queste articolate in base al pensiero di Papa Francesco le seguenti punti primo
La casa comune sono tutte tracci dazioni tratte dai quei discorsi che ha tenuto e che sono raccolti in questo volume
La Cassa ha voluto il Comune deve sorgere sulla retta comprensione della fraternità universale
E sul rispetto della sacralità di ciascuna vita umana che comporta prendersi cura della fragilità atteggiamento il quale con tempo manifestazione di forza e di tenerezza secondo
La promozione di qui la promozione della sovranità del diritto
E questo è un concetto importante
Perché l'idea della sovranità del diritto
E in eclissi sta scomparendo di fronte ad altri poteri che si affermano sapendo che la giustizia è requisito sono parole sue indispensabile per realizzare l'intera l'ideale della fraternità universale
Terzo l'esigenza del recupero e il senso profondo della regola aurea
Trattiamo gli altri con la stessa passione compassione dice lui con cui vorremmo tre essere trattati e di una rivalutazione dell'equità come principio ispiratore dell'intera esperienza giuridica l'equità
Il che significa nell'ambito specificamente penalistico e questo ancora non sono sue parole una giusta necessarie punizione non deve mai escludere la dimensione della speranza è l'obiettivo della riabilitazione
Con conseguente superamento della pena di morte delle pene disumani Zanzi e degradanti delle pene senza fine delle ARGAM sto per esempio
Dunque è uno dei processi della buona politica anche nell'ambito specificamente giuridico e quello di riprendere un costante cammino di umanizzazione
Volto a ravvivare sono sue parole quel senso di solidarietà e di carità reciproca che tanto ha segnato il volto dell'Europa in conclusione
La storia insegna che tra giustizia e carità non viene e ci e misericordia scusate non vi è necessariamente una contrapposizione
E giustizia e mi si ricordi a non sono inesorabilmente delle virtù incompatibili
Anche perché
In definitiva sfide eccessivamente la logica immaginare un conflitto tra virtù
E quelle di Papa Francesco sulla carità politica sono indicazioni promettenti per un recupero del vivo dell'esperienza di una Misericordia che essi di svela come quella ma io sì sì premi crudo vi ringrazio
Beh siamo noi che ringraziamo per l'uso dalla torre
Per questa
Relazione generale che
Ho provato a prendere appunti e dopo un po'gli appunti seguiva no no perché era talmente
Ampio l'affresco che o ogni appunto rimandava a un nodo ulteriore lo ringraziamo anche in questa sala
Sono convinto che il vice Presidente Lentini presidente Dini
Come dire
Possa confortare le mie parole
Trenta minuti è stato trenta minuti
Guardo qualche collega di di plenum caso ero a nome del suo nei particolari
Allo
Guardate vedi di questa volta io non c'entra
Io non c'entra
E non ci siamo messi d'accordo e la cosa che ci siamo detti prima non era questo mi sembra davvero caloroso dall'attore che
Il dialogo con il volume curato da monsignor Leuzzi abbia
Fatto come dire venir fuori alcune suggestioni perché
Quella tripartizione carità samaritano accanita intellettuale e politica è venuta fuori anche una carità giuridica in qualche misura no che
Sarebbe interessante da da esplorare e nello stesso tempo
La il modo con cui si atteggia oggi la tematica della giustizia sto pensando ad alcuni filoni in campo penale di poca giustizia riparativa
Vanno nel senso di raccordarla strettamente con la Misericordia intesa anche nessun significato etimologico io però non ho compiti di di commento o se no i i tempi saltano e come vi avevo detto era proprio vero che il President e lei mi stava salendo
E quindi
A questo punto li diamo necessariamente la parola corretta costosa
Proprio plurime significa
Grazie vi chiedo perdono per questa inversione ma appunto c'è stato questo leggera sfasatura tra la conclusione
Del precedente appuntamento importante anche lì si è parlato alla fin fine di una specialissima forma di carità qual è la
Di carità politica qual è la
Il sistema il servizio di protezione civile a fronte del della
Delle troppe catastrofi naturale tra cui l'ultimissima non naturale gamba per fatto dell'uomo
Che ha colpito
La Terra di Puglia le vittime troppe
Innocenti vittime ringrazio Renato Balduzzi il terzo Presidente l'Associazione Bachelard ecco a me
Insieme alla
Ai membri del Comitato di Presidenza dalla onorevole Ombretta Fumagalli Carulli
Al dottor Riccardo Fuzio al dottor Giovanni ma Mammone alle altre componente dall'Associazione
Con il quale abbiamo convenuto questa giornata credo che l'abbia detto già Renato all'inizio
Vuole essere l'avvio di un
Ciclo di riflessione di attività che l'associazione va sulle autonomamente
Ovviamente promuoverà
Ma lo farà con uno spettacolo oltre che con l'ospitalità che il Consiglio superiore e con il supporto che il Consiglio superiore di volta in volta deciderà
Ma con uno speciale rapporto di coordinamento rafforzando quello spirito costitutivo direi dell'associazione Basile
Che veniva richiamato dal professor Balduzzi all'inizio nella sua
Nella sua introduzione ma soprattutto do il benvenuto al vescovo esulta ausiliario di Roma monsignor Leuzzi che
A
A curato questa bella importante pubblicazione
E al professor dalla torre con la quale ho avuto l'onore di confrontarmi su
Su alcuni dei temi che lui ha affrontato nella sua
Importante alta relazione all'inizio di quest'anno in un altro
Occasione dove ci siamo conosciuti con reciproca soddisfazione
Io penso che
Lo dicevi tu mi sembra che qui questi temi questa riflessione hanno un'attinenza direttissimo
Con le funzioni che hanno i quadri tra le quali noi quotidianamente svolgiamo
Saluto qui tutti presenti tutti i consiglieri presenti e gli altri ospiti Presidente Canzio
Credo che a volte nella nostre fatiche quotidiane vi prego di crederci
Questa è una delle istituzioni a più alta intensità di impegno di complessità di di rischio di responsabilità nei confronti
Dei cittadini e quindi in qualche modo anche di
Esercizio di qualche virtù non in conflitto tra loro e con tradizionale
Ma di qualche virtù caritatevole
Questa riflessione ci ci aiutano
Ci possono aiutare a fare meglio il nostro lavoro e anche forse ad avere uno sguardo più lungo più ampio più
Più serena non lo so si Cesi sicuro più serena ma certamente più più approfondito
Nella sua dico solo non vi propongo solo due sintetiche riflessioni perché cioè previsto già un ampio dibattito siamo a valle di una giornata faticosa monsignor Leuzzi nella sua
Importante prefazione sottolinea che per servire la globalizzazione in modo originale creativo occorre un'armonia costruttiva
Che coniughi la ricerca della verità e il coraggio di accogliere le sfide della storia
Si tratta di un progetto evidentemente non facile che fa riferimento proprio all'Europa questo è uno dei due teme che voglio
A cui voglio accennare l'Europa che per la sua storia il suo cammino culturale lungo i secoli
Dice sempre il mondo monsignor Leuzzi nella condizione migliore per rispondere a questa sfida
Eppure l'Europa vive una situazione
Di grave difficoltà e proprio papà o Francesco mi ha colpito moltissimo il fatto che lui abbia ricevuto
Il premio Carlomagno per il suo impegno europeista
Papà che viene dal seppur con le origini che conosciamo ma
Che viene da
Sud America che viene
Appunto insignito del di questo alto riconoscimento per il suo impegno
Europeista
Il Papa che per tempo ci ammonita monitori Paesi i popoli
Europei richiamando la malattia dell'Europa che è caratterizzata
Spesso da solitudine la sfiducia da stile di vita rigoristi
E lancia un messaggio però di speranza nel contempo
E l'incoraggiamento che basato sulla fiducia lo dice in uno dei discorsi che sono pubblicati
Che la difficoltà possono diventare promotrici potenti di unità
Per vincere tutte le paure che l'Europa sta attraversando quelle paura
Che rischiano anche
Avviare un percorso di disgregazione ci auguriamo fortemente di no
Della stessa della stessa Europa
è una malattia che si può superare se ritroveremo
Ce lo dice sempre Papa Francesco lo spirito di un nuovo umanesimo
E ciò che manca e l'anima che
Che difetta la questa
Questo tratto di umanesimo dal
Nel nella comunità nella complessa ampia amplissima comunità
Europea
Non non è non è sufficiente lo diceva sembra avevo Francesco
Apportare ritocchi cosmetici o compromessi tortuosi per correggere qualche trattato qualche disposizione normativa
Insomma
O
Ci crediamo investiamo nella costruzione europea questo questo è quel che lo facciamo appunto a partire dal i valori fondativi e dalla costruendo alla costruzione europea oppure sarà difficile
Che l'Europa ce la possa fare soprattutto a fronte delle sfide dei drammi del presente primo fra tutti quello del di un fenomeno che non è nuovo come molti oggi sono portati a pensare quello delle migrazioni neanche per intensità
Nuovo ma che oggi a fronte delle caratteristiche
Che connotano le istituzioni le legislazioni è gli orientamenti culturali dei popoli europei rischia di essere deflagrante come
Stiamo
Vedendo vediamo tutti i giorni
E la crisi dell'Europa proviene anche si ricava anche questo dato
Molti spunti contenute nei discorsi di Papa Francesco
Da qui da questo crescendo distacco tra le istituzione che i cittadini che è aggravato dal fatto che la costruito incompletezza dalla costruzione europea
A determinato l'indebolimento degli Stati nazionali sotto ogni profilo
A sua volta fonte di sfiducia il distacco questo e quindi è una una doppia un doppio rischio o una un doppio effetto che si è innescato al quale non possiamo non dobbiamo assolutamente porre rimedio
Ho trovato dalle parole poi poi vivere o di di chi sono vediamo se se perché dopo averle lette
Non va a creare su spazi ma per
Sottolineare una grande lungimiranza
Parole che dicono questo mi sembra che si debba sottolineare come si sia andato attenuando né in più il senso dello Stato
Il sempre più ampio distacco tra realtà sociale e il lento sviluppo degli essenziali istituto dello Stato si potrebbe leggere anche del
Delle istituzioni europee ovviamente essendo stato pronunciato queste parole molto tempo fa della stessa evoluzione giuridica
Questo ambito di distacco non non fa che aumentare Idis orientamento dei cittadini i quali non possono sentire come proprio una norma per troppi versi insufficiente non possono che essere una norma per troppi versi insufficiente
E vetustà né sentirsi BIT talmente inserite in istituzione la cui efficienza appare ormai limitatissimo di fronte alle esigenze nuove sono parole che furono scritte
Da Vittorio bacile nel mille novecentocinquantaquattro se avessimo dovuto descrivere il
La crisi di cui si parla era papà Francesco in questo
Questi discorsi raccolte nel volume che richiamo ingenerose forse parole più appropriate sarebbe stato difficile e sono parole che chiamano in causa un altro tema al secondo sintetico che poco poi mi fermo
Che
Riconducibile a che ha toccato già nella sua
Bella relazione
Il professor dall'alto perché è riconducibile a questa che possa
Potremmo chiamare rapporto tra i fattibile della vita e la giustizia la legge
E anche su questo
Prima Papa Benedetto sedicesimo con un discorso che che fa
Che fece molto rumore diciamo in positivo
Quello che lui tenne al Parlamento tedesco
In cui parlo con molta forza dei lì della difficoltà della legge a realizzare le aspirazioni dei cittadini ad essere il parametro essenziale
Per l'affermazione della giustizia e poi lo stesso Papa Francesco
Che nel suo discorso l'Assemblea dell'ONU
Fece un'affermazione anche qui molto forte sui limiti della legge sulle difficoltà della legge
Anche in positivo laddove parlava che la limitazione del potere un'idea implicitamente oggetto del diritto
Il limite derivante da questa concezione il limite derivante dalla difficoltà
Di fornire risposte di giustizia che i cittadini si attendono
è uno dei tanti delle tante letture di quella che viene chiamata la crisi della norma della legge del degli ordinamenti
E che ci porta a dire che appunto sempre con
Parole sagge questa volta di Papa Giovanni Paolo secondo che la giustizia da solo non basta
Se non si consenta quella forza più profonda che è l'amore punto
Ho la Misericordia convincere professor dall'alto di plasmare l'abito umana
Mi ha colpito la sua affermazione la carità per legge
La carità che va molto oltre che ha avuto la fortuna
Qualche messe fattibili coltivare un confronto l'onore di coltivare un confronto con don Carlo nel presentare il suo importante libero
Nel quale questo grande tema del limite della legge
Del del fatto che la tendenza nostra che è particolarmente forte in questo tempo di voler trovare ogni risposta nella legge negli ordinamenti e poi nella giustizia
Amministratore
Ma i giudici
Questa questa tendenza non può
Non ci porta ad affrontare il la complessità dei temi del presente
Punto il nuovo umanesimo appunto la carità e la Misericordia che vanno oltre la legge questo un altro dei grandi spunti che per la verità non sono nuove ma che in questi recentissimi discorsi
Di papà Benedetto di papà Francesco
Trovano un suggello alto ulteriore e che chiama in causa anche la carità politica ovvia direttamente chiama in causa la carità politica
Sempre bacile prima ancora nel minacciandoci cinquantuno così parlava dei politici categoria che io non voglio difendere dalla quale provengo banche
Appunto per le ragioni che ci dice Papa Francesco che ci dice al teologia e al centro del
Della possibilità di risolvere i problemi del
Del presente
Questi benedetti Paul uomini politici diceva bacile con quella sua nettezza hanno responsabilità speciali
Le decisioni che questi uomini prendono ogni giorno l'azione che essi svolgono quotidianamente condiziona in bene o in male la vita di milioni di uomini
E qualche volta nelle ore difficile terribile per questi uomini sentire la fragilità del proprio giudizio di fronte a decisione
Grave ecco se gli organi politici fossero tutti animati da questo senso della fragilità del limite dalla necessità di interpretare le proprie funzioni
Anche attingendo appunto allo spirito del
Carità della Misericordia non solo alla necessità
Di dare le risposte con le decisioni
Di governo e con lo strumento
Normativo forse
Entreremmo in una zona nella quale
La fiducia potrebbe tornare
A ad essere prevalente sulla sfiducia sul
Contestazione sul distacco appunto di cui parlavo all'inizio ecco perché insomma questo questa pubblicazione è importante questa vostro riflessione
Alta ci aiuterà lo ribadisco
A svolgerà meglio anche questa specialissima formali di esercizio di una
Responsabilità istituzionale allattamento è molto latamente politica intendendosi per tale
La cura degli interessi collettivi attraverso
Il governo autonomo dalla magistratura
Dalla quale siamo quotidianamente quotidianamente occupati
E quindi grazie monsignor Leuzzi grazie
Professor dalla torre grazie Renato vi chiedo perdono se fra poco dovrò lasciarvi ma purtroppo
Non potrò fare a meno di farlo buon proseguimento nelle forme vostri lavori grazie ancora
Grazie a Giovanni Legnini per questa che uno è un contributo ecco la nostra riflessione va ben oltre il mero saluto forma e d'altra parte il senso come dicevamo all'inizio proprio di tutta questa
Nostra iniziativa va oltre l'aspetto formale e scontato
Direi di
Riprendere dal programma quindi il primo intervento in quei termini che avevamo detto
Ed è la professoressa Ombretta Fumagalli Carulli che
E componente del Consiglio e Comitato di Presidenza dell'associazione Bacelle che un'altra persona che non ha bisogno di presentazioni e che in qualche in modo io saluto ancora con una difetto maggiore perché siamo colleghi colleghi di Ateneo è stata anche mio Direttore di Istituto quindi insomma prego Ombretta
Epoche Bossi ci modernizzata sprechi e tecnico il tempo passa
Non vorrei essere assolutamente Dunga al di là dei cinque minuti che ce ne avranno affidati questi cinque minuti di Varese spenderli semplicemente terra
La necessità che la mia esso distrazioni
Di quei scarichi riunione chiedi noi riteniamo noi come
Appartenenti andasse eccezione Bresciani è inizio di un percorso che si potrebbe continuare anche nel futuro su tematiche di particolare attualità
Chi è d'inizio di questo percorso abbia di
Sto professor Giuseppe dalla Torre come che dato che
Per medita articolari apprezzamento essendo anch'io camionista ed ecclesiastici vista come il collega dell'atto che
E poi spendere questi pochi minuti ricordando al seguito proprio dello sguardo storico che ci sia consentito di avena grazie al professor Della Torre
Una frase molto significativa di un filosofo del diritto dell'atto che ha detto ma sarebbe forse ancora più importante
Una relazione di un filosofo del diritto e questo fino a Sofo del diritto
è stato Giuseppe Capograssi attuale le nostra generazione vero Giuseppe è stata particolarmente delicata
Il non discorso del quarantacinque
Mille novecentoquarantacinque siamo in un momento particolare
Capo gli ansie città una casi evangelica beati coloro che hanno fame e sete di giustizia
Per
Dire allora o per riferirsi in particolare alla giustizia secondarie
Della sua epoca una giustizia che vaga uscita scardinata dalla guerra e dalla catastrofe
Con quella frase Capograssi intendeva appellarsi
In modo particolarmente tristi anni come diceva Capograssi allora
A chi è chiamato a salvare la giustizia ecco queste riflessioni Erika poc'anzi mi ha sempre molto colpito perché ci dà delle indicazioni non tanto del passato per il passato ma proprio
Per il futuro perché di e vi dice in fondo noi come non tanto ecclesiastici stima canonisti vediamo anche lega dice della carità politica
Che il Papa oggi ieri durante a in modo particolare il peso da un altro papà molto caro a noi che è stato Paolo sesto Papa Paolo sesto
E che per Francesco questa misericordia e l'ho detto molto bene dall'attore
Una forma di pienezza della giustizia perseguito di un altro importante teologo che è stato San Tommaso quindi siamo nel Medioevo ore a riflettere su questi temi
Per noi ecclesiastici stile canonisti è molto importante in con tema che io Bilancio ma non posso certamente approfondire minuti sono già quasi finiti e quello dell'equità Scano dica
Notate l'aggettivo canonica non è soltanto l'equità si che troviamo impari ordinamenti compreso il nostro ordinamento italiano ma l'equità scalone che è qualcosa di particolare ci deriva proprio dalla carità politica
Io penso che anche per il futuro Ugo e con questo voglio terminare il mio intervento potremmo affari e delle infrazioni e su questo tipo di tematiche
In questo periodo mi sto occupando di un tema perde Organizzazione internazionale per l'OSCE Organizzazione sicurezza e cooperazione in Europa
Che sono gli entrai crimini dettati dall'odio e l'odio religioso è uno nei particolari aspetti ecco per il futuro Caio lancerei quest'idea io ho già parlato il vice Presidente
Legnini in un'altra occasione e qualità è una tematica molto importante sia per la forma di giustizia
Sia per la forma di credo politico che possiamo avere sia per il presente ma soprattutto per il futuro con questo io concludo perché ho visto che cinque minuti sono finiti
D'altra parte si possono dire molte cose anche in
In pochi minuti ed un veto ce lo hai dimostrato
Soprattutto dandoci ancora di più questa idea che
Proprio perché siamo in un tempo accelerato riuscire a tenere il filo
Di una riflessione che nel corso
Nel tempo si è
Sedimentata proprio secondo il mio
L'intuizione che tu hai messo alla base
Del tu professo dalla torre immesso alla base dell'autorelazione a me sembra che per l'associazione possa essere un buon cammino ecco
Il secondo intervento del
Dottor Riccardo Fuzio avvocato generale
Presso la Corte di Cassazione neo avvocato Generale presso la Corte di Cassazione neo nel senso di nuovo non nel senso di problematico
E a nonché nonché
Tesoriere dell'associazione Bacelle e quindi insomma i tesorieri vanno sempre
Grazie Presidente
La riflessione che abbiamo fatto aprì come molti l'hanno già detto l'associazione ad un tema relativamente distante nei consueti argomenti oggetto dei nostri incontri
In realtà però esso si scrive nel solco della personalità della cultura del professor Bashmet
Quella cultura che nel senso più profondo del termine cioè come aspetto completa della personalità di un uomo credo abbia potuto spiegare non sorprendere
Quell'affermazione straordinaria per morti di noi che il figlio del professor Daschle Giovanni ebbe pronunziare nome e anche a nome di tutta la famiglia al funerale di Vittorio facile
Uomini che le Brigate Rosse io vi perdono
Una frase credo che si alimentava edere intrisa di misericordia
Oggi questa parola è stata trasfusa nel messaggio più dirompente di impressi Ivo di Papa Francesco che ne ha fatto il tratto distintivo del suo papato tanto da indire un anno santo straordinario della Misericordia
Papà Francesco sta portando questo messaggio in tutto il pianeta ma non solo enunciando euro
Ma trasfondere endo sul piano concreto in ogni suo atto dentro e fuori la Città del Vaticano dentro e fuori la sfera ecclesiale
Dentro e fuori la realtà dei dottori della legge
Il Papa ci insegna che l'analisi la Misericordia il perdono
Sono presenti e devono essere presenti nei rapporti sociali e politici tra gli Stati come emerge anche dai discorsi e dal contenuto il libro che questa sera stiamo presentando
E questa è la politica
Ne quindi entrando ma veramente
In punta di piedi e chiudendo questo intervento
Incerto per noi confrontarci con la
Panorama di un Papa noi oltretutto che non siamo professori di diritto ecclesiastico di diritto canonico
E si lascia come dire per così dire estremamente
Non
Impauriti anzi capire perché bisogna sempre ricordare
Trasformasse parole di un'altra parte non abbiate paura
A confrontarsi con questo però ecco io credo che
Costi della politica
Pensando a quello che dice il Papa quando ci ricorda la miss la Misericordia inclusiva
Perché non aspetto è che i feriti Bussi non la sopporta ma li va a cercare li raccoglie li cura e cos'è la politica se non curare gli interessi degli altri interessi dei cittadini
Alla ricerca del bene comune con me ci ha ricordato il professor vertono cioè
E quindi dell'interesse generale
Il Papa affronta quanto che l'aspetto della giustizia lo ha già detto il professor Della Torre a un certo punto di in una di suoi discorsi dice la Misericordia è presente anche nella giustizia terrena
Ebbene io credo che come emerge anche dal contenuto di questo volume
Sia da ricordare dopo due soli spunti uno la valorizzazione dei diritti umani in tutti i Paesi che hanno sottoscritto la convenzione tra CEDU
Che costituisce un momento di tutela che si sovrappone si impone agli ordinamenti nazionali proprio alla luce della tutela dell'uomo
Secondo
Riferimento è quello che ha fatte pressati dalla teoria che mi piace ricordare quella della giurisprudenza creativa
Che pone l'attualità al centro delle risposte che a volte il giudice deve fornire in assenza del legislatore su temi così delicati quali sono quelli della vita e della persona umana
Il terzo punto
Che mi ero annotato il che ha ripreso anche professore della torre c'è quello della chiarezza della giustizia
Bene io credo che su questo punto
Presso il donatore parlava di
Esecuzione della pena
La giusta la il giudice la magistratura devono fare ancora continuare a fare un grosso esame di coscienza perché il nostro far giurisdizione
Significa non solo determinare la pena
Ma interessarci della sua esecuzione di cui si dice solo se ci si raccomanda certa ma soprattutto di quello che la nostra Costituzione richiede la funzione rieducativa il mondo delle carceri
Non è a caso che il carcere è la tappa primaria prioritaria di ogni basta con un gesto che a me pare non solo meramente simbolico rituale
La magistratura e in quest'Aula il Consiglio Superiore della Magistratura da tempo e
Nella scorsa legislatura approvato
Una risoluzione proprio sul mondo delle carceri
Il Ministero della giustizia oggi fatto mesi fa una grossa incontro sulla Stati Generali
Bene io credo che
La risposta non è ancora assolutamente adeguata
C'è questa completa distonia tra il modo di fare
Il giudice
Di mettere le nostre sentenze quello che è l'aspetto poi principale non è solo quello di irrogare la pena ma di consentire un qualche cosa che vada oltre ecco questo credo
E è una riflessione che
Noi potremmo trarre
E che
Veramente ringrazio il professor Giannini che l'avvocato Legnini che è andato via che ci ha offerto questa possibilità di allargare lo sguardo dall'Associazione bacile su temi che possono apparire lontani dal
Non solo dal gli argomenti della Brancher le ma anche del lavoro modo con cui fare i giudici e ivi compreso anche sicuramente questo aspetto dell'attualità politica
E non a caso il
L'ultima pagina del libro
Riporta la frase enti Papa Francesco chiedo a Dio che cresca il numero dei politici capaci di entrate in un autentico al dialogo che si orienti efficacemente
A sanare le radici profonde e non l'apparenza dei mali del nostro tempo andare al di là del dato scritto
Grazie grazie anche dottor Riccardo Fuzio Presidente Mammone
Quale
Segretario dell'associazione Bacelle mi è capitato varie volte in quest'Aula e nel Consiglio superiore in genere
Di commemorare
Il pensiero di Vittorio Bacelli ricordando i punti essenziali nella sua formulazione
L'argomento che è stato scelto per questa giornata sì inserisce in modo perfetto nel sentiero del
Del pensiero di Vittorio
In quantità in quanto richiama il concetto che egli aveva della politica come strumento di
Attuazione della giustizia come strumento di
Solidarietà e di eguaglianza tra le persone
Ecco quindi penso che questa giornata abbia
In qualche modo ravvivato il pensiero di
Baci lento e allo stesso tempo abbiamo attualizzato
Il suo il suo pensiero quelle citazioni che sono state fatte dal Presidente Legnini e che sono emerse dagli interventi sono quanto mai calzanti e allo stesso tempo quanto mai attuali
Della
Per soldi per l'argomento che oggi abbiamo
In discussione il volumetto che oggi commentiamo
Raccoglie quattro interventi che il Pontefice ha tenuto in quattro sedi internazionali di grande
Prestigio
Il Parlamento europeo il Consiglio d'Europa il Congresso degli Stati Uniti e l'Assemblea generale dell'ONU
Sono quattro i discorsi che sono tra di loro collegati da un comune intento
Che è quello di porre le assemblee politiche
Diversissime per estrazioni ancora di più diverse per origini sociali di dinanzi a un messaggio
Di pace solidarietà e di di affermazione del concetto di giustizia nel rapporto tra gli individui
Questo messaggio è diretto verso l'animo comune di quelle assemblee e cioè verso il Comune sentimento che lega i loro componenti il fare politica
Ponendo
I suoi interlocutori dinanzi alle proprie responsabilità alle rappresentante di popoli e nazioni mi ha colpito particolarmente un passo di quanto lui ha detto di fronte al Parlamento europeo quando ha richiamato
I politici a
Parlando dei diritti fondamentali a ricordare non solo i diritti delle persone ma anche i doveri che le persone hanno nel confronto nei confronti della solidarietà
E ne nei confronti della
Della della società per il lo spirito di solidarietà che deve
Pervadere il fare politica
è un richiamo forte che diciamo è particolarmente adeguato all'attualità del momento che
Che viviamo
Monsignor Leuzzi
Dobbiamo ringraziarlo per questo ci dà una chiave di lettura di questi quattro discorsi
Ricollega ad ognuno di questi un punto fermo del messaggio del ponte del Pontefice mi parla di quattro pilastri quattro pilastri che rappresentano un po'il sostegno di quella che è
La politica
Di carattere
Senso buono della politica il senso nobile della politica così come viene affermato nel
Nel pensiero del ponte è un qualcosa che
A noi
In questa sede a noi come componenti l'Associazione Bacelle a tutti quelli
Che assistono a questo nostro appuntamento
è imposto quasi di
Metabolizzare
Imposto quasi di comprendere per
Diciamo darne una visione
Molto soggettiva per quanto riguarda
La nostra personale
Avvertenza ma anche diciamo di conto il per un contenuto più ampio per quello che riguarda lei afferma sugli che vengono fatte negli scorsi quindi penso che il lavoro che ha fatto monsignor Leuzzi sia
Un qualcosa di molto utile molto utile
Per comprendere e per diciamo anche meditare su sulle conseguire che sono state dette in questi discorsi quindi
Ringrazio
Il
L'estensore di questo di questo volumetto e invito forse hanno
Ad approfondire sul piano proprio concettuale a pensare sul contenuto delle parole che forse hanno un un significato più profondo di quello che è una semplice lettura ci potrebbe dare grazie
Grazie al Presidente ma non è come avevo detto all'inizio prima dell'intervento finale delle vescovo Leuzzi non era previsto ma è stato chiesto e ben volentieri nella logica di una presentazione di un volume i tempi ovviamente verranno con molto compressi d'altra parte ragioni interne al Consiglio hanno consigliato ulteriormente di comprimerlo però il consiglieri Spina chiesto per tempo di fare se si era la possibilità di fare un intervento e io credo che
Gravi siamo tutti interessati ad ascoltarlo dopodiché ci sarà l'intervento finale del vescovo nel Comune al saluto conclusivo mio ringrazio il presidente Balduzzi innanzitutto della
Possibilità che mi ha dato di aderire all'associazione Bacelle lo ringrazio di avermi dato la parola
Ringrazio di questo momento che è veramente un dono anche dal punto di vista dello spirito partecipare un evento di questo genere e potrei aggiungere molto poco a quello che è stato detto molto molto meglio di me dai relatori dal presidente Della Torre in primis dagli altri interventi
Ma volevo fare due flash su due concetti sui due concetti di giustizia e misericordia come vengono declinati nella nella scrittura
Perché la giustizia ha un significato diverso nella Bibbia rispetto a quella che poi la declinazione del mondo moderno che nasce da un piano perché l'uomo giusto e quello che
Il Park e conformi al volere di Dio atteggia il proprio atteggiamento la propria vita al volere di Dio Giuseppe un uomo giusto Nicodemo a un uomo giusto Giuseppe Darimateo un uomo giusto
Il concetto di misericordia invece veramente un concetto eversivo perché
Ha una un significato nella nella Sacra scrittura un termine che ricordo circa quattrocento Volterra camion
Che fa riferimento alla radice tipologica ARRA Kim viscere ventre materno e quindi secondo me molto importante perché
La Misericordia viene situata nel ventre materno cioè nel luogo in cui si origina il rapporto più profondo tra gli esseri umani
Questo secondo me è un dato veramente importantissimo
Cioè ci si rende conto di come
La Misericordia sia eversiva e dalle viscere coinvolgibili coinvolga l'uomo nella sua interezza quindi non è più fatto cristiano ma un fatto antropologico
E quindi se la giustizia e delimitazione fissazione di confini questo spetta a me questo spettate secondo la
L'attribuzione di torti e ragioni secondo la definizione di piano la Misericordia viceversa è eversiva proprio per questo
Per questo significato anche etimologico quindi e
Nel nel significato corrente eversiva fuori dal verso delle cose
Quindi su mezzi supera i meriti in una dimensione che si connota per l'infinito e per i gratuito classico caso la parabola quelli dei lavoratori dell'ultima ora e il classico caso in cui vi è
La compresenza della giustizia e della Misericordia
è un fatto veramente quindi concludo perché veramente non voglio togliere spazio quindi alla domanda giustizia e misericordia opposizione
Ho complementarietà
Sì ha detto giustamente il professor Balduzzi una domanda retorica
Perché credo che proprio per quello che è stato detto
La Misericordia non può che essere complementare alla giustizia
Prego Presidente latore ha ricordato il divorzio moderno tra giustizia Misericordia ma questo divorzio credo che si possa
Ricomporre in una visione che proprio con rifornimenti con riferimento al coinvolgimento dell'essere umano nella sua interezza
A mio avviso ha ragion d'essere
E però per concludere volevo concludere con i quattro versetti l'anno della Misericordia che sintetizzano questo aspetto complementare questa compresenza il
Quattro versetti dal Salmo ottantacinque
Misericordia e verità si incontreranno giustizia e pace si baseranno
Verità dirlo girata alla terra e giustizia si affaccerà dal centro
Certo il signore dov'era il suo bene la nostra terra darà il suo frutto giustizia camminerà davanti al cui i suoi passi traccerà hanno il cammino spero di essere stato entro cinque minuti anche me
Assolutamente assolutamente sì grazie Saro grazie Consigliere Spina anche per questo richiamo al carattere eversivo della Misericordia è una riflessione che in questi mesi
Viene fatta anche in altre sedi ho avuto occasione proprio qualche giorno fa di ascoltare Enzo Bianchi diciamo
Qualche cosa di aspettative fra i vostri due interventi c'è
Io so benissimo che
Tutti i presenti hanno avrebbero titolo a intervenire e ai dire qualche cosa di interessante perché vi conosco
Non è nello spirito di questo primo incontro perché per una serie di ragioni intuitiva ma
è nello spirito della soluzione Bacelle quindi in qualche modo un è un arrivederci monsignor Leuzzi grazie per la presenza ancora una volta e
Hutter proprio il compito di tirare le fila
Di questo denso incontro e ancora una volta grazie anche per quello che
Che fine questa opera diciamo di
Volgarizzazione e di diffusione di un magistero importanti
Grazie sono contento per questo momento di riflessione e pensato
Fa che io impreparazione nel Giubileo delle istituzioni pubbliche che abbiamo avuto in gioia
Di vivere insieme con tanti e che sta per il ventidue giugno devo dire che la cosa ciò che mi ha molto colpito e data la possibilità di ritrovarsi insieme
Pur avendo ruoli diversi dare il senso di una comunità
E questo credo che sia stato con grande messaggio per tutti per noi come Chiesa ma anche per il popolo italiano essere uniti più partendo anche da prospettive
Quindi
Sul sito di diverse però uniti e nella stessa direzione di servire il nostro Paese
E allora io mi permetto soltanto
Sono contento che l'abbia presentazione dire ha suscitato ringrazio tutti i desideri dei discorsi del Papa perché l'obiettivo
Era quello quindi sono contento se sonoro riuscito in questa mi dirà faccio mio desiderio
Io vorrei dire che soltanto premette una brevissima riflessione
Che cioè noi stiamo tornando nell'Antico Testamento
E questo lo dico non soltanto come fatto culturale ma che
Nella tipologia
Si è quasi un desiderio di tornare all'Antico testamento perché tornare Tyco testamento
Perché io ti ho testamento portarli G intima il senso la proposta che il mondo i getti è fonte di salute essa
Credo che poi dopo aver ascoltato sia la relazione del professor Raffaello sia io micciché poi hanno voluto commentare ulteriormente
Credo che quello che avevo pensato così in maniera molto recepisce il proprio personale
Devo dire che questo si era trovato una conferma cioè tornare all'Antico testamento
Perché io ti ho chiesto microchip rubriche i poveri la legge
Come via di salvezza
E questo è un grande problema culturale
Ma soprattutto è logico
Perché
L'idea che l'assolutezza però salutare e possono fare la società possa trovare la cultura può salvare tutto
Credo che sia un grande problema
Per che
Questo ci porta ad una
Immane utilizzazione o le dimissioni immanente se volete neghi tutta la prospettiva non solo culturale ma anche assessore vita politica
E quindi poi Pecchioli così offrire a voi una riflessione per me molto riportate in quest'ordine del Giubileo la distinzione tra il dio misti video e il misericordioso il Vangelo misericordia
E qui divenuto trovate anche del testo la mia presentazione il via via Bisceglie Dio misericordioso legittima la legge come fonte di salvezza
Può sembrare paradossale ma il programma
Mio apparire e ghiaccio che venga ormoni di scenari acché religiosi contemporanei credo che alla fine purtroppo
Va in questa direzione cioè il Dio misericordioso o se volete l'idea è indice ricondursi sono
Favorevoli al primo atto della legge come fonte di sua competenza perché io fra Giulio misericordia e uno solo
E chi lo consiste in Regione da Bizet ricorderà il pensiero di si ricorderà e
Nei tempi peggiori Dio nella storia ed è l'unica possibilità di riportare nei giustizia nel suo modo di servizio in una prospettiva molto più ampia
Che quella possibilità costruire insieme
Una società nella quale davvero ogni persona ogni uomo che vive l'esistenza possa davvero cresce
Ed essere promosso
E qui a mio parere edilizio il Papa Francesco di direi
Giubileo glielo misericordia
Può darsi giorno soldi sarebbe interessante e positiva che oppone sue
Motivazioni più profonde non so se il Papa ha pensate ordine al Giubileo misericordia pro pensando a questo tentativo pericoloso
Vi farei nella legge tuttavia che la salvezza
Perché questo ci può più abbiamo anche ascoltato da alcune battute allegarli salvo che distrugge la persona e non dare la possibilità che ripartire
Di ricominciare
Ma per poter fare questo bisogna e qui il punto Abio parlerei proprio che unisce la carità samaritano una carità intellettuali precarietà politica dobbiamo davvero mettere insieme queste tre forme
Per potere avviare quei processi a cui papà frecce suo cugino metri si richiama e che trovate continuamente presenti nei quattro discorsi cioè avviare processi dinamici
Che permetta alla società di poter ripensare continuamente se stessa ma soprattutto violenti degli uomini i protagonisti della storia
E questo qui mi permetto così vacuo facendomi che questo può fare non solo il Vangelo dirmi se ricco
Cioè Silvio non fosse entrato nella storia noi oggi qui saremmo in qualche modo condannati al Dio
Mi sarei curioso ma che non può non fare della legge ma fonti della salvezza
E questo è
L'antico testamento
Io ti amerò se i tubi obbedire ai queste navi giunge testamento la legge l'alleanza sussidiari eppure e legato a questa dinamica
Io ti sarò fedele sento Ubi sarai Sertubi obbedire ai c'è tubi sarà il fedele
Questa e la legge è una una dinamica di un'alleanza dell'Antico Testamento la grazie di nuovo Testamento inferiore bisogni nuove completamente diversa
Io ti sarà offendete
Ha anch'esso il plunum ubbidisce
Diamo perché crediamo troppo dovrebbe essere il più vecchio la legge che investe il matrimonio tiriamo perché ti auguro perché ti amo perché entriamo
Senza compromessi ecco sono inviolabili si ricorda che a mio parere
Può rendere possibile ciò che
Tappato il giusto continuamente siti Obama che sempre più vuote lì motivi così va bene come sarebbe bello se fosse vero
Ecco e Veron perché Dio il tratto della storia se vi è una società con la storia
Noi saremmo costretti ad una prospettiva degli ordini esplica dove la legge diretta l'unica via vista durezza
Ma questo
La distruzione
Di più dalla società
Perché si sono immobili troppe a una società che è una da parte di esse prospettive nuove prospettive di costruzione
Prospettive di coinvolgimento sempre maggiore per l'uomo di tutti gli uomini e dunque un impiegherebbero assoggettato su scelte rissa senza alcuna speranza è un po'quello che
Cari amici mi mi sembra di vedere
Siamo di fronte a una società che si ripiega su se stessa che cerca fonte in via di salvezza quando invece
Verso il violino salvezza CEE idee il Vangelo della Misericordia
Ecco allora le prospettive di Papa Francesco di avviare processi dinamici che la società egli non occupare lo spazio come purtroppo
Siamo tentati tutto tutti
Agli avviare processi quattro la quarta tappa che mi sono permesso di indicare la mia presentazione di riferimento al discorso del Papa
Al Congresso negli Stati Uniti prime poppa città personaggi molto importante della storia negli Stati Uniti è bene che se vogliamo che ovvero avviare processi che mettano in moto
Il pensiero che gli uomini che camminare insieme
Vi costruì insieme e quindi umanesimo ubicare il top salvavita ad accarezzare intellettuale che è troppo complicato nella diversità
Delle forme di servizio e di
Sostegno reciproco penso che senza entro giugno misericordia sarà davvero difficile per una società globalizzata almeno che vogliamo uscire della globalizzazione ma penso che
Questo
Nessuno di noi vuole uscire la globalizzazione tecnica globalizzazione è una grande possibilità per l'uomo contemporaneo ecco io volevo esserci dentro
Ma avendo nel cuore una certezza che va in giro io misericordia non ci sono in tour de
Nella dinamicità nel divenire Maroni il più possibile una costruzione che riguarda
Con speranza verso il futuro noi astratto nomi in utopie
Come purtroppo sono stati abituati del Novecento ma a partire
Perciò che concretamente che possiamo realizzare piani piccoli corse e piccoli gruppi a cominciare la famiglia figlio alle grandi comunità che poi se l'azienda che può essere un uso
Una società nazionale una società internazionale tutti insieme ai vari livelli poter costruire
Per le prospettive sempre nuove perché davanti a noi non c'è il divenire ma gravante non c'è un Dio che ci sostiene e chiedo a tutti la possibilità di trovare soluzioni sempre nuove
Perché il proprio futuro e credo che questo
Si aiuta legislativa misericordia che consiste proprio non soltanto nel sapere che Dio ci vuole sempre bene
Macché che sapere che di uscire di minori per poter costruire una società dove tutti
Sono accorpi e soprattutto su come promossi
Per quello che sono e non per quello che fanno ecco io vi ringrazio molto sia che il vostro servizio così importante e così autorevole possa essere
Testimonianza
Che Dio chi davvero presente che la storia lezioni soltanto un'idea puramente astratta che più dice più nulla per gli uomini contemporanee che purtroppo però posso euro
Accettare tanti dei mici ricurvi voci chiedo poco fedele col concetto di misericordia garanzie
Grazie mentre parlava delle soluzioni ha in mente a dimostrazione che questo rapporto tra la legge e misericordia per dire così è un rapporto antico un testo che piaceva molto anche Vittorio bacini un terzo del secondo secolo addio Nieto qui parlando dei cristiani conservano le leggi della città ma con la loro vita con loro comportamento superano le leggi no in fondo
La stessa cosa detta con una con un linguaggio antico mascelle facile appunto resta una miniera come abbiamo capito anche dalle citazioni che venivano fatte
Giovani ci ha fatto la citazione di un testo del cinquantuno e di un testo del cinquantaquattro euro su Civita secolo da cinquanta quasi quanto uno era il commento a quel famoso
Convegno su il senso delle funzioni ordinamento dello Stato moderno non con convegno che lascia una traccia lunghissima con una relazione fondamentali Dossetti ed è in interessante vedere come ecco questo rimane
Rimane nel tempo per cui come associazione non possiamo che considerare
Ancora un la gratitudine verso Vittorio che rimane rimane come miniera questo è un inizio ogni buon inizio ha bisogno di un gesto il gesto l'abbiamo fatto ed è un dono
Ognuno di voi ha davanti questo libro che è Donato
L'associazione non è ricca ma grazie anche
A allo sconto della libera etici vaticana l'Associazione può donare questo libro a tutti presenti
è anche un modo per fidelizzare CE reciprocamente
Ci sono dei già soci e ci sono dei nuovi soci e ci sono i possibili futuri soci tra di noi c'è una grande varietà
Saranno pubblicati gli atti
Anche quelli impliciti cioè se entro il trentuno di agosto
I presenti hanno voglia di far pervenire all'associazione
Una cartella due cartelle dentro questo discorso lo possono fare
Direi sono graditi anzi questi interventi e saranno pubblicati negli atti e giacché ho la parola e prima di
Rinnovare il ringraziamento nell'ordine a Giuseppe dalla Torre al vescovo Leuzzi a tutti noi qui presenti vi dico che il ventidue di settembre
Se vedete
Alle ore quindici nella Sala conferenze del Consiglio sopra la magistratura l'Associazione Bacelle sempre insieme naturalmente in con quelle implicazione con il CSM che costitutiva dell'associazione propone una riflessione
Il tema sarà diverso ecco come come ottica
Come taglio ma lo spirito con cui
Queste cose vengono fatte probabilmente non tanto diverso sul filtro
Tra virgolette nel sistema delle impugnazioni con particolare riferimento al processo penale
Tema diverso evidentemente a dispetto quello di oggi
Però ecco dentro la diversità oggettiva ma è una caduta la salinità non lo so ecco se riusciamo anche solo a dare qualche idea su questa questione del fare professionale in Puglia azioni proprio tanto caduta probabilmente non è vero Presidente Canzio
Sarebbe in segno di misericordia nei confronti della mia relazione
Bene buona serata a tutti e grazie per la presa d'lavoriamo solo ecco ella offro il tema dell'impugnazione nella strada che la pena Lanna l'aspartame