Presentazione del libro a cura del laboratorio di cultura politica Persona è Futuro "Questioni culturali intorno alle unioni civili" (Ed. Aracne)

Riprendiamo la all'inizio della ritardata presentazione del nostro libero
Punto di arrivo di un percorso annuale culturale con il tema in particolare dell'unioni civili mi permetto di ringraziare immediatamente
I nostri relatori il professor Giordano fermo il professore Emanuele Bilotti
Che sono stati gentilmente
Cooptati
Per questa presentazione maglia ma colto con favore questa
Loro questa discostato questo desiderio di partecipare alla presentazione e infine il monsignor sua Eccellenza Lorenzo le usi che farà un intervento di saluto
E
Ci darà qualche linea guida prima di introdurre in parte la struttura
E i motivi per cui è stato deciso da parte di alcuni giovani di muovere alla stesura di questo libro passo subito la parola a sua Eccellenza per il saluti
Grazie sono molto contento non solo perché cioè qui la denuncia ma anche perché
Quando ci sono iniziative promosse dai giovani credo che i davvero
Non possiamo non
Non sono incoraggiare ma
Condividere e soprattutto
Inc indicare ai loro prospettive che possono essere mi suggerimento per loro impegno ma anche i di
Incoraggiamento per ciò che potranno poi realizzare in futuro abbiamo bisogno di una classe dirigente
E noi a Roma come sapete dagli occhi e si
Da qualche tempo è impegnata in questo
Sostegno e incoraggiamento ha elaborato promuovere una nuova classe dirigente che certamente e nel mondo universitario e questo è già in atto devo dire che a Roma abbiamo una presenza di
Nuove generazioni di concetti che davvero fa molto sperare il sette perché non è ancora completato il progetto progetto richiede la presenza di
Nuove generazioni capace di dare contributi significativi in tanti ambiti gravità sociali e culturale della città di Roma però questa sera argomento è ancora più interessante
è quella più impegnativo perché il tema che ha visto la cultura italiana società Diana coinvolta indirettamente
Per cui io
Contributi come quello che vengono che vengono presentati in questo Comune sono di grande importanza io vorrei soltanto
Dire il cancro e come sapete Papa Francesco cioè abrogato l'esortazione apostolica favorisce letizia per cui credo che questo ente sotto il suo poi giacché un aiuto per
Cercare di
Dare concretezza
E criminalità esortazione apostolica a muoversi letizia
La stampa apparato di questioni puramente etiche o se volete vigenti fazione di detti opporre Vizioli opportunità insomma la stampa
A Gatto uno una visione molto parziale e anche un po'diciamo riduttiva che l'esortazione Amores letizia
Invece credo che a muovere tizia
Come una prospettiva nuova soprattutto invitando la chiesa e poi anche
Vite eventuali
Soprattutto nel ripensare il matrimonio della famiglia nella società contemporanea
Se noi a mio parere
Evitiamo un passato in cui l'esperienza familiare amore coniugale però può eccessivamente ma doveva per motivi
Ricatti della situazione storica
Che aveva una visione eccessivamente se vogliamo pigliarmi caratteri naturalistico
Cioè il matrimonio in fondo simboli pensate come il corso insomma al tribunale veniva definito dal Codice
Del mille novecentodiciassette
Gli humus in corposo e cioè il diritto di accordo urgente su un corpo che laddove pensate come il cammino è stato davvero interessante
E anche propositivo pensavo va tutto ti capita radioattività gaudium et Spes dove
Emerge in maniera sempre più chiara dall'inizio che
Personale e anche se Speziale assicuriamo che da voi coniugale questo però
Ha bisogno di un periodo esplicitazione perché credo che
Oggi siamo in una una
Aperta contemporanea nella quale non vi è più la famiglia il fondamento di una società ma è la società che produce la famiglia
Questo un grande problema anche a chi sa che acculturati d'ispirazione cristiana ha davanti a sé noi partiamo sempre dall'idea che anche la stessa Costituzione italiana in qualche modo
Fa riferimento a questa intuizione
Vedo insegnamento del cristiano della Chiesa in cui si dice che la famiglia il fondamento di una società questo è il vero
Ma storicamente oggi è insufficiente da poter garantire quella visioni non solo cristiana ma anche
Della vita venga che nell'uomo che possa in qualche modo aiutare a recuperare il Macrì Monna Barnabò e colombiani ed istituzione matrimoniale
Eccoli se la famiglia in una prospettiva tale che possa riportare lavori coniugare al cento della vicenda esistenziali non solo personale ma anche sociale
Per cui credo che
Dopo vi era una battuta sulla
Il carattere troppi prettamente applicato al contingente se volete della situazione italiana ma anche legislativa però a me pare
Che sia molto importante
Elaborare
Entrare in maniera sempre più decisa Viridea che oggi così come a mio parere a muoverci letizia appunto in evidenza
Non non possiamo più a stranieri una famiglia dalla società
Procediamo cioè fare una riflessione sulla molto dura
Sui media e poi la società credo che ormai siamo giunti al punto il cui nuove lucrare famiglie Società devono camminare insieme o peggio
Chi era muove coniugare la famiglia possono aiutare accorpamenti assoggetta Maracchi soggetta deve partire dal presupposto che per comprendere se stessa
Deve partire vive far riferimento ero muove coniugare della famiglia lunedì questa nuova sintesi
E siamo chiamati a mio parere
Ha
Elaborare e di cui però purtroppo
Non se ne vedo ancora all'orizzonte
Soluzioni sia sul piano
Culturale poi men che meno poi sul piano giuridico mi pare per quello che io
Possa personalmente e componente per cui siamo in un momento in cui sette anni che coloro che sono legati a una visione cristiana che l'amore coniugale la famiglia un po'poco pazzi
Però il vero problema è più basso più preoccuparsi Cobas più differente Oppo nuove ciò che
Comunemente venne definita tra la propria la visione che tradizionale della favela matrimonio e della famiglia ma a mio parere briciole necessariamente PD
Partire anche invece un po'il tutto da una riflessione globale sulla società perché la società che promuove che produce la famiglia
La famiglia nuove coniugare sono un prodotto che era successo
E questo
Comporta a mio parere umbra prospettiva motto molto complessa e anche
Da
Ridefinire negare il pensare il perché ripeto oggi che chiediamo reggente
Ripeto qualche sbocco semplice poco popolare pezzetti iniziativa o solo uno per la famiglia tradizionale
Ma non ci si rende conto che oggi dove viviamo in una società nella quale
Se vogliamo difendere occupiamo promuovere una visione della succederà famiglie amore coniugale ci colgo
Il progetto originario di Virgilio bisogna essere seriamente interrogarsi ciò che proceda succeduta
Occorre costruire la società ecco il rapporto che a mio parere
Consequenziali però dico questo
Si pone il però un problema di fronte all'assicurazione contemporanea anche legislativa io mi permetto soltanto di dire che non le cose che io
Così ho pensato l'ora anche anche via da vincente vettura per ricetta legislativa di elaborazione anche a livello parlamentare Bernaudo mi aspetto che vorrei fermare la vostra attenzione io credo che
Non stiamo attuando un po'vispi binari i cittadini di base al comportamento processuale
Cioè
Non possiamo
Fermo restando l'articolo ventinove che va
Copie della Carta costituzionale sulla quale credo che tutti siamo d'accordo penso
C'è un problema però
Che il comportamento processuale non può essere Bovo motivo di di
Discriminazione cioè nel senso cioè io non posso essere
Classificato dallo Stato per coprirmi Coppo
Fermo restando i miei comportamenti illeciti o che credo dando tagliate ecco nella legge sui civili a mio parere per quanto sobborgo CTA
Equilibrare la credo che impone un grande problema andamenti delle armi Bernareggi attuale discriminati cittadini sul loro comportamento sessuale
E questo credo che lo Stato non debba interferire cinque
Non debba certificare quello queste Unioni cioè più critico quello vivono in un altro tipo
Il comportamento processuale non può essere oggetto di legislazione
Risultato
Detto questo severo questo allora si pone il problema a mio parere
Der Linden perché lordo scatto perché la società deve promuovere e difendere e promuovere lavora coniugare la famiglia
Vedo qui allora mi permetto di gli occhi di offrire una mia modestissima proposta cioè né a chi lo stand assoggettabili difetti da nuove fugare le famiglie per garantire la pari dignità delle persone
Queste sono le opere il due punti fermi su cui a mio parere bisognerebbe lavorare per il futuro
Beh lo Stato non dei riclassificare i suoi cittadini in basso i propri comportamenti sessuali
Interessa ruspa luce
C'è una comunità diritti o sessuale comunitario Muscolino Scattolon punti finire linee pochi certifica sui propri comportamenti
Invece lo scarto deve da società invisibile definirebbe come e qui è l'aspetto fondamentale a mio parere dove fondare la pari dignità dei cittadini
Mi appare l'uguaglianza ecco io credo che
Il patrimonio dal nove coniugare la famiglia e una l'unica realtà
Che può fondare la pari dignità delle persone e dunque difendere e promuovere la famiglia promuovendo nuove coniugare significa promuovere una società democratica
Questo è mi permetto il Consiglio federale illustri
Attori a tutti i voti si che qui
Per i beni un cammino molto complesso molto difficile però urgentissimo perché gli oli ci stiamo incamminando verso una società chi
Disciplina e diventa sempre più antidemocratica perché c'era una società che farà sempre più fatica a difendere e approderà o a garantire
Dove fondare riappare immunitario persone dei suoi cittadini
L'apparenza agli uomini appare limitando l'uomo poi segreti consumo però nuove coniugale che da una famiglia ecco perché nascosto italiana
L'articolo ventinove
Pone un punto fermo fa qui su anche qui più il signor Michele Chiesa potevo dire e concludo che
Il rimprovero ingegni sì il privi capitolina inseguirsi solo il vero fondamento di una società democratica
Pensiamoci o per gruppi per idrico per me goffo vuoi se vogliamo fondare una
Società democratica non riusciamo più verso dove abbiamo più non siamo più in cammino verso una società democratica
Fa sempre peggio
Che quindi per un vezzo vissuti siamo per un bisogno di risorse il Magnifico Rettore ce lo permette premetto era cattura un gruppo di ragazzi dai capitoli del reato in cui l'ambiente
Non non cattolico approfondirlo concrete poco personale qualche ora grazie Regazzi
Accontentati del cristianesimo
Perché il futuro non so come sarà
Perché ci sarà c'era grande tentativo di una
Intervento sempre più autoritario anche i numeri le forme religiose
Anche in nome del Foro di risorse perché
E quindi i primi capitoli nella legge mi si sono
Il
Riconfermati puoi Gaggi nessun come sapete un insegnamento del maestro non sono una vera garanzia della democrazia perché promuovono la pari dignità
Farebbe molto bene tornare a riflettere
Nel tempo corso se lo faranno
Dei
Rimanendo senatori tenerle la creazione di un uomo di una donna e il primo impegno dell'uomo di controllo
Biffoni essere
Ovvie fare esperienza di ed una caro
E il vero punto di riferimento di garanzia di la dignità dell'uomo nello sviluppo democratico di un Paese o di una società perché potevo dire
Se vuoi essere democratico secoli promuove la democrazia dobbiamo promuovere una cava comunque dobbiamo promuovere un amore coniugale qui io mi auguro che
Perché in questo testo così come
Questi momenti che vuol dire che insieme
Posso nessuno che sulle imprese
Rilanciare una nuova cultura di governo ovvero la persona umana sia promossa per quello che e quindi sull'articolo in prima battuta mi permetto
E
D'amore coniugale
E così importante che ci curiamo scoprire la carità dobbiamo scoprire l'amore coniugale
Io sono un po'in questi ultimi tempi un po'perplesso tutto il parco di amore tutti parlo di carità ma nessuno parla di amore coniugale
Ecco allora se volete figuriamo scoprire ancorché per me che sull'obelisco prete credente conclude più liberal cosa ma io sono sempre più convinto che c'era chissà
Non non indica l'amore coniugale come punto di recepimento per scoprire che Croce
Non molla da vera canta
Non potevo fare tutte le opere più più grandi del mondo sul piano organizzativo ma non l'avremmo garantito
La dignità della persona umana perché la persona umana dei garantiti a tutte le volte
Che
Un uomo e una donna sintetico nell'amore coniugale ecco dopo un'ora
Faccio a voi che
Faccia tecnici anche promotori
Questa nuova cultura dove amore coniugale indirette sempre di più il pilastro in una società che voi davvero promuovere tutto nuovo per promuovere tutti gli uomini grazie
Grazie mille monsignore per le sue parole distruttive
è stato un denso il suo intervento anche se ovviamente contenuto in particolare abbiamo apprezzato penso di parlare a nome di tutti questo aspetto particolare dell'amore coniugale
E del ruolo che esso all'interno della famiglia informazione che sembra essere forse questo il collante più forte che può legare una famiglia in quanto tale
Noi il libro une esperimento come vuole essere l'esperimento persone futuro che la nostra associazione
In realtà
Siccome
Strumento giuridico una su come struttura giuridica un'associazione ma non ci piace definirci laboratorio come anche qui presente coordinatore merito del dottor Sbardella che il nostro un po'mentre
E appunto ha voluto dare fiducia hanno i giovani siamo un gruppo di ragazzi
Che sta cercando di rilanciare l'aspetto della persona la persona in quanto centro dell'ordinamento i giuristi direbbero in quanto centro di imputazione di situazioni giuridiche soggettive
Hanno però ci piace essere meno tecnici e dire centro d'imputazione di relazioni di relazioni sociali
Si va verso
Un individualismo
Della persona cioè un oggetto da gestire
Invece noi dobbiamo porre la persona al centro come
Esse umano da rispettare da sostenere in tutte le sue scelte non ghettizzare non spero tipizzare i soggetti ma invece attribuirli il loro significati in un'ottica
Valoriale dell'ordinamento giuridico quindi con una funzione assiologica potremmo dire
Il principio e i valori
Che in un determinato ordinamento giuridico in una delle minata società si evolvono con la storia ma che comunque terminano
Il sistema il sistema che comunque unico nonostante sia complesse o
E questo vale in particolar modo quando si parla appunto delle
Persone
E
Il gli autori come potete notare dal libero sono abbiamo avuto utilizzare una firma unica
A nome di tutti gli autori anche se sono stati elencati sono un gruppo di associati
In particolare hanno scritto hanno partecipato a questo a questa opera il dottor Vincenzo Scerra la dottoressa Teresa Bonini dottor Paolo Bonini
Dottor Gaetano Iovinella dottoressa Francesca mi cocci oltre questi sono anche gli autori che sono presenti qui oggi oltre anche ad altri che hanno voluto partecipare ma che purtroppo per impegni non sono riuscito ad essere qui presenti
Prima di passare la parola al Primo nostro relatore e mi permetto di ringraziare a nome di tutta l'associazione persone futuro la LUMSA per la sua gentili ospiti a vita in persona del Magnifico Rettore
Che
Ci onora della sua presenza oggi
E per mi permetto subito di passare la parola al professor Emanuele Bilotti professore di diritto privato presso l'Università europea di Roma grazie professore grazie
Allora sono io innanzitutto che ringrazio voi
Per il cordiale invito e ringrazio anch'io la LUMSA che ci ospita questa sera
è davvero impegnativo per il povero cultore del diritto positivo prendere la parola dopo di spunti di riflessione così profondi che cita fornito
Ancora
Sua eccellenza monsignor Leuzzi
Proverò a dire qualcosa
Allora
Il cultore del diritto positivo di fronte a questo libro percepisce immediatamente con chiarezza una tesi
C'è una proposta culturale ben precisa che emerge da questo libro
L'idea che il legislatore
Debba differenziare
Tra la forma giuridica riservata al rapporto di coppia tra l'uomo e la donna che si promettono fedeltà per sempre
E le forme giuridiche eventualmente pensate e costruite per ogni altro rapporto di coppia
E l'idea che questa differenziazione debba avvenire su questo punto che solo nel rapporto coniugale la forma giuridica per il rapporto di coppia dell'uomo e della donna che si promettono fedeltà per sempre
Può
Essere data rilevanza al dato dell'esercizio della sessualità all'interno della coppia
In ogni altra forma giuridica pensata per rapporti di coppia diverso sì
Non deve essere data rilevanza al dato dell'esercizio alla sessualità questa è la tesi di fondo la proposta culturale di fondo che emerge con chiarezza
Dalla lettura del lavoro di personale futuro
Devo dire subito che questa è una proposta culturale
Che si caratterizza per essere anticonformista
Il dato comparatistico ci attesta con chiarezza
Che si va nella direzione del così detto matrimonio egualitario
Il matrimonio egualitario esiste ormai in Spagna esiste in Francia che esiste nel Regno Unito il matrimonio egualitario di fatto esiste anche nell'ordinamento tedesco
Laddove non si parla di matrimonio ma si parla di unioni civili
Unioni registrate meglio dal due mila uno
Nel due mila quattro il legislatore tedesco è intervenuto una prima volta sul
Disegno originario operando
Un passo avanti nel senso dell'equiparazione quell'equiparazione è diventata definitiva a partire dal due mila nove e fino al due mila quattordici con una serie di sentenze
Del tribunale costituzionale federale tedesco
Che hanno applicato la dottrina cosiddetta del differenzi Rooms butta il divieto di differenziazione
Sulla base di questa dottrina
A colpi di sentenze del Tribunale Costituzionale Federale la disciplina delle Unioni registrate è stata progressivamente assimilata a quella del
Rapporto coniugale dunque
Il trend è quello del matrimonio egualitario di fronte a questo trend una proposta anticonformista
Io credo che un dato da apprezzare in questo lavoro sia il coraggio dell'anticonformismo
Da quando mi è capitato la prima volta di leggerlo
Un libro fondamentale a mio parere per
Grazie Leo per la cultura giuridica occidentale Persona e atto di Karol Wojtyla ogni tanto ritorno su quelle pagine in particolare sulla parte quarta di quel
Di quel libro di lineamenti di una teoria della partecipazione
In quel pagine si parla anche di atteggiamenti non autentici
Dell'esistere dell'agire insieme con con con gli altri è tra questi atteggiamenti non a utenti ci viene indicato innanzitutto il conformismo
E il conformismo non è
Una situazione si dice di indifferenza nei confronti del bene comune è la negazione della partecipazione l'atteggiamento di chi rinuncia a realizzarsi attraverso l'agire insieme con gli altri
Il conformista permette alla comunità di togliere gli se spesso vittoria si è spesso alla comunità
Queste sono parole che riprendo testualmente da quelle pagine ecco rispetto a questo atteggiamento il libro ci propone un atteggiamento molto diverso
Quello del dialogo
Che
Non
Sfugge al conflitto
Alle tensioni alle lotte che ci sono nella società
Ma che cerca di cogliere in questo conflitto quanto di vero e di giusto e quanto può essere fonte di bene per gli uomini
Pensando a questo metodo che il metodo seguito da persone futuro mi sono venute subito in mente
Le parole di
Francesco al numero duecentoventisette di evangelica o di un
Non rimuovere il conflitto facendo Pink finta di non vederlo ma accettare di sopportare il conflitto senza rimanerne prigionieri
Per risolverlo e trasformarlo in un anello di gol di collegamento per un nuovo processo perché l'unità è superiore al conflitto e l'unità non è l'uniformità
Che ci propone il conformismo questo è il metodo con cui ha lavorato persona e futuro
Un metodo che si percepisce con chiarezza dalla lettura del libro come con chiarezza dicevo si percepisce la tesi di fondo
Una proposta culturale precisa anticonformista
Ho
Qui devo dire una cosa come
Come studioso del giurista puro del del del diritto positivo
Questa proposta culturale quella che vi ho indicato prima non è affatto estranea alla nostra Carta costituzionale l'idea della differenziazione
Questa esigenza di differenziazione tra forme giuridiche del rapporto di coppia tra il rapporto coniugale i rapporti di coppia non coniugali
Questa esigenza è stata fatta propria con chiarezza dalla Corte costituzionale nella sentenza centotrentotto del due mila dieci
E devo dire che questa a questa esigenza non è rimasto insensibile neppure il legislatore del due mila sedici
Il legislatore della legge settantasei del due mila sedici la legge sulle unioni civili
Ci tengo a dire questo perché è un dato che anche nel dibattito che in questi Mesis Saccon Pagnan dopo l'entrata in vigore delle nuove norme
Questo aspetto viene passato un po'sotto silenzio allora vi indico qualche
Solo qualche non vi annoio più di tanto e solo qualche dato
Normativo che a mio parere mette in evidenza con chiarezza come l'unione civile non è il matrimonio
Primo dato
Dall'unione civile non nascono rapporti di affinità voi sapete che ai sensi dell'articolo settantotto del
Codice civile
Il rapporto di affinità e è quel rapporto che lega un coniuge con i parenti dell'altro coniuge bene l'articolo settantotto del Codice civile non è richiamato tra le tante norme sul matrimonio che sono richiamati
Non è richiamato dalla legge sulle unioni civili
Vuol dire che l'unione civile non crea quella rete di rapporti familiari che crea il matrimonio l'unione civile è un rapporto ristretto ai protagonisti della coppia
Questo è un primo dato utile per riflette un secondo dato
Il comma ventiquattro voi sapete che la legge settantasei del due mila sedici è composta di un unico articolo è
Quasi
Settanta commi sono ben sessantanove e
Allora il comma ventiquattro dice che l'unione civile si scioglie inoltre inoltre perché il comma precedente richiama alcune delle cause previste per lo scioglimento del matrimonio dalla legge sul divorzio
Si scioglie quando le parti hanno manifestato anche disgiuntamente
La volontà di scioglimento diva dinanzi all'ufficiale dello stato civile
Il rapporto che nasce dall'unione civile il rapporto di coppia che nasce dall'unione civile è un rapporto che rimane nella piena disponibilità dei protagonisti
Basta una dichiarazione anche unilaterale
Davanti all'ufficiale dello stato civile che dopo termini siccome poi finisce la norma il rapporto si scioglie
Il rapporto è nella piena disponibilità dei suoi protagonisti
Attenzione così non è nel caso del rapporto coniugale il rapporto coniugale non è
Un semplice contratto che si scioglie per un mutuo dissenso ma non è nemmeno un contratto particolare che si può sciogliere con recesso unilaterale qui invece abbiamo uno scioglimento in virtù di un semplice recesso unilaterale
Credo che questi dati debbano essere adeguatamente valorizzati dall'interno
Terzo punto
Che volevo portare alla vostra attenzione il comma undici
Con la costituzione dell'unione civile tra persone dello stesso sesso reparti acquistano gli stessi diritti e assumono i medesimi doveri
Dall'unione civile deriva l'obbligo reciproco all'assistenza morale e materiale e alla coabitazione
Fin qui
La norma ripete il contenuto dell'articolo centoquarantatré eventi quello che indica i diritti e doveri che nascono dal matrimonio quello che viene letto anche
Nella celebre da dal sacerdote nella celebrazione dei matrimoni che noi chiamiamo concordatari
Ma non indica un dato
Non c'è il dovere di fedeltà
Si è fatta un po'di ironia su questo punto ma in realtà
La
Fedeltà cioè la dedizione affettiva e sessuale esclusiva tra i coniugi e quello che è il
Che caratterizza l'essenza del rapporto coniugale
Il rapporto che nasce dall'unione civile non si fonda su una promessa di fedeltà per sempre
Si fonda su una promessa di assistenti
Assistenza morale e materiale finché lo voglio
Il rapporto è nella piena disponibilità dei protagonisti vedete questi dati ci dicono che del resto conformemente a quello che aveva richiesto al legislatore la Corte costituzionale il rapporto che nasce
Dall'unione civile è una cosa completamente diversa dal matrimonio non è
Quello che noi chiamiamo un rapporto di status un rapporto sottratto alla disponibilità dei protagonisti un rapporto che incide in profondità sulla vita della persona e sulla libertà della persona di autodeterminarsi nella sfera affettiva
Questo non c'è perché non c'è la fedeltà
E quindi è una cosa completamente diversa
Dal rapporto coniugale
Ecco questo dato mi pare che non sia
Adeguatamente valorizzato ancora dagli interpreti nelle nostre comunità scientifiche ed è un dato poi penso di conseguenza
Certo è che mi pare che questo dato vada nella direzione di quella proposta anticonformista che emerge con chiarezza da questo libro però ecco voi non trova ritengo questo libro riferimenti alla legge settantasei due mila sedici non tanto perché la legge quando il libro era pronto non era ancora entrata in vigore
Il testo definitivo già c'era
Ma e prova una scelta almeno io ho percepito leggendo con chiarezza che c'è stata una scelta cioè
Questa proposta culturale che si fa nel volume non si accontenta di rivendicare assi è un dato normativo ecco hanno fatto come noi avevamo pensato
Ma si interroga in profondità sulla propria validità e sul proprio senso cioè pone la domanda
Attenzione quella domanda che anche la Corte costituzionale nella sentenza centotrentotto del due mila dieci aveva un po'
Evitato e pone in profondità alla domanda sul senso del matrimonio
Cioè
Emerge dalla lettura
Questo interrogativo perché mai la diversità del sesso fra i coniugi
Fa parte di quella che i giuristi della Corte Costituzionale tedesca chiamano la struttura fondamentale del matrimonio
Nella sentenza centotrentotto del due mila dieci si dice che la diversità di sesso tra i coniugi fa parte del nucleo essenziale del matrimonio ma
Quando si va a vedere perché così
Si dice semplicemente perché i costituenti hanno fatto riferimento al matrimonio così come era regolato dal Codice civile del quarantadue cioè hanno fatto riferimento a una tradizione
Qui si fa nel né nel libro si fa un passo avanti
Con coraggio con coraggio con quell'atteggiamento autentico di opposizione
Atteggiamento autentico di chi vuole edificare una comunità fondata sul bene comune
Ci si chiede ma perché il matrimonio deve essere caratterizzato nella sua struttura fondamentale dalla diversità di sesso tra i coniugi
Ora
In un libro abbastanza recente
Di di un sociologo italiano importante che ci offre sempre delle riflessioni molto stimolanti
Luca di hot Allevi l'ordine imperfetto modernizzazione è stato secolarizzazione un libro del due mila quattordici in una nota
A un certo punto mi ha colpito molto questa affermazione un sottosistema sociale non organizzato quale è divenuto il matrimonio nell'Occidente per l'impatto del cristianesimo
Che ne ha fatto una comunità tra pari
è il cristianesimo che ha modernizzato il matrimonio che ha
Globalizzato il matrimonio nella società occidentale perché ne ha fatto una comunità tra pari e un sottosistema non organizzato
Ecco questo sottosistema dice di o dall'élite o può contare su favorevoli e forti accoppiamenti strutturali con il diritto alla politica la religione etc
Con gli altri sottosistemi sociali
Ho è spacciato
Allora il tentativo che si fa nel libro è quello di mettersi alla ricerca di questi favori voli e forti accoppiamenti strutturale
Perché dico che
è una proposta del tutto particolare
Perché questo atteggiamento che poi ha lo stesso che emerso dalle
Parole di monsignor Leuzzi che sono in
Singolare sintonia con le pagine di questo libro e
Questo atteggiamento non è affatto diffuso mi ha colpito molto qualche tempo fa a leggere
Le pagine di un recente libro molto bello
Mi auguro che se ne parli tanto nelle nostre comunità accademica
Un libro libricino di giurista tedesco importante Berni router ex
Di Agnelli che era evoluzione la rivoluzione nascosta dallo Stato di diritto allo stato dei giudici la seconda edizione del due mila sedici credo sia in preparazione una traduzione italiana
Per quello che ho sentito dire
Venne router se è un giurista tedesco molto importante alla fine degli anni Sessanta scrisse un libro che tuttora è rilievi di rito
Si intitola di un vedere insiste ausili lunga l'interpretazione è senza limiti un libro nel quale dimostrava
Come i giuristi tedeschi degli anni trenta a codice civile invariato trasformarono completamente l'ordinamento arrivando ad affermare che il Giubileo non aveva capacità giuridica
Lara Enzo c'è un famoso saggio di Clarence dell'inizio degli anni trenta dove si afferma a chiare lettere questa cosa a codice civile invariato l'interpretazione è senza limiti e senza confini
Ecco in questo libro di Roosters a un certo punto ci si confronta con questa giurisprudenza del Tribunale Costituzionale tedesco che ha via via parificato
Il
L'Unione registrata al matrimonio
E
Si dice ma questa giurisprudenza è conforme a quella norma della legge fondamentale tedesca che assicura al matrimonio una protezione speciale
Si propende per la soluzione negativa e ci si chiede ma perché
La legge fondamentale
Tedesca assicura al matrimonio una protezione speciale il nostro interrogativo ecco la risposta che dà per un terzo
La ragione risiede soprattutto nell'interesse fondamentale dello Stato alla sua esistenza
Il matrimonio e la famiglia assicurano la sopravvivenza del popolo come fondamento dello Stato
Il matrimonio alla famiglia furono considerati dai costituenti tedeschi a differenza di altre forme di convivenza umana come presupposto necessario per la conservazione dell'esistenza dello Stato
E poi si cita l'articolo centodiciannove primo comma della Costituzione di Weimar
In cui
è detto che il matrimonio è sotto la speciale protezione della Costituzione
Come fondamento della conservazione e dell'incremento della nazione peraltro un gol un'infermiera un'idea nazione
Questo sta in un libro del due mila sedici
Credo che questa prospettiva è quella che
Monsignor Leuzzi cita spesso nei suoi lavori chi li conosce lo sa come
Cultura civiltà
Quando dice che necessario il passaggio dalla cultura Civita alla cultura fondata sulla conoscenza
Da una cultura fondata sulla tradizione la prospettiva che anche in un terzo alla fine ci propone
Che ci propone la Corte Costituzionale italiana che ci propone
La
Corte Costituzionale tedesca a una prospettiva nuova di cultura fondata sulla conoscenza non più idealistica ma realistica
Allora lo sforzo che cerca di fare personale futuro in questo libro è esattamente quello di
Porsi questo interrogativo
Cioè di cercare di dar conto del matrimonio in una prospettiva che non sia né individualistica né comunitari fisica ma
Personalista appunto cioè di giustificare il matrimonio sulla base della dignità della persona in questa ottica si cerca no quegli accoppiamenti strutturali
E mi pare imparare che un suggerimento da
Prendere davvero molto sul serio che che emerge dalla lettura del libro
Per dare una risposta credibile in una prospettiva personalista all'interrogativo è
La constatazione che nelle coppie formate da persone dello stesso sesso un rapporto di responsabilità genitoriale
Non è possibile se non in una logica progettuale
Perché la generazione in queste cose via non è possibile se non attraverso il ricorso a tecniche per cui il nascere si riduce alla logica oggi attuale dell'essere prodotto
Quindi il matrimonio si giustifica questo mi pare che è il suggerimento
Nell'ottica della dignità del nascere il matrimonio serve ad assicurare la pari dignità di tutti gli individui fino al dal momento della nascita
è l'ottica che ci diceva monsignor Leuzzi il matrimonio come presi in giro della democrazia
E
Mi ha colpito molto il riferimento che ha fatto a genesi
è in genere si fondamento della democrazia
La democrazia che cos'è se non il riconoscimento dell'altro come si
E in genere si sta scritto appunto che
Adamo riconosce in Eva ossa delle mie ossa carne la mia casa allora
Ecco mi pare i tetti che questo
In considerazione di questo percorso così stimolante così originale così anticonformista ecco valga la pena di leggere questo libro io ne ho avuto il grande giovamento grazie
Grazie mille professor Bilotti per il suo intervento credo che abbia completamente presso colto la palla al balzo è e a il proprio ci fa piacere che a sono stati evidenti punti che volevamo mettere
Noi
Supporre sotto l'attenzione di tutti al dibattito il collaboratore o tende verso il dibattito culturale non un dibattito da stadio o da prego
Sì solo
Però
Palestina
Possa
Profonda
Vale
Così
Combattiva
Vada
Io soppresso
Possa
Farlo
Come
No mi pare quest'ultima notizia di cui hanno parlato i giornali non faccia di confermare
Quello che ho cercato di tirare fuori dall'analisi dei dati normativi
Fa
Ci fa piacere che insomma il dibattito in comincia a prendere un po'
Inizio e no e quindi dicevo abbiamo pensato molto crea il nostro perché è stato colto il nostro obiettivo quello appunto di un dibattito culturale
E in particolar modo una rivisitazione del principio di uguaglianza
Ciò significa che non bisogna necessariamente trattare
Situazioni diverse in modo uguale famigerata situazioni diverse modo diverso e questo il vero senso nella
Principio di uguaglianza sempre all'interno dell'ottica valoriale del nostro ordinamento di cui il principio d'uguaglianza è un suo fondamento ma senza togliere altro tempo al secondo relatore
Alla professor Giordano fare il ricercatore di Storia del Diritto medievale e moderno presso l'Università la Sapienza è professore di diritto pubblico storia del diritto medievale e moderno sempre presso l'Università Roma Tre
Grazie professor
Prego
Innanzitutto i ringraziamenti non solo formali od occasione all'ambulatorio persone futuro che ha promosso la realizzazione di questo contributo scientifico e ne appunto la presentazione di una sede così autorevole
Avvalendosi dell'intervento altresì autorevole significativo di monsignor Lorenzo Liuzzi del professore Emanuele Bilotti mi hanno preceduto alla presenza del magnifico rettore professor
Un ringraziamento che nelle sue forme introduttive
Vuole porre l'accento anche sull'impegno del laboratorio per ciò che il futuro nella misura in cui essa punto e dall'obiettivo
Di fondare il studi la ricerca scientifica partendo dalla prospettiva che punisce il primato della persona al centro del vivere sociale questo in fondo in realtà
Il suo statuto morale
Un contributo scientifico quello di cui l'ora vengo a parlare e tengo a sottolineare il carattere scientifico del lavoro
Anche a seguito delle comunicazioni telefoniche telematica avuto nei giorni precedenti con alcuni Dini Autority ENI invitarmi alla presentazione forse troppo sommessamente si erano trovati a definirlo un prodotto culturale e politico scrivono finanche nella premessa divulgativo no
A mio avviso è un contributo scientifico in quanto gli autori
Nella diversità della loro
Formazione i giuristi storici e archeologi forse psicologi hanno accolto reso i diversi sono o di problematici del tema delle unioni civili non già sulla base di predeterminati percorsi ideologici
Ma tra verso l'esami diretto delle fonti varati le valutando in un il contenuto un ideale vuoi una disposizione normativa vuoi di un atteggiamento dottrinale voi di un evento
Ma cogliendo il dato reale storicamente inteso senza distorsioni o false proiezioni per usare un'espressione vicina allo storico e giurista Riccardo recita
Vediamo così afferrato dagli autori il tema di discussione attuale afferrato in un bell'uscito lo sforzo di complicità tra interpreti di vari settori scientifico-disciplinari diversi perché diversa appunto
Lavoro formazione ma ciascuno partecipa con le proprie attitudini al lavoro dell'altro
Un tema di discussione attuale afferrato
Dalla disamina dei fra menti dei giuristi
Romani pensammo destino Margaglio Paolo parliamo Ulpiano agli atteggiamenti dottrinali del particolarismo giuridico da un sia riuscimmo così come lo definì Alexis De Tocqueville
Alle disposizioni contenute nel COB Napoleon anche per usare mille emblematici versi manzoniani celebrativi degli iniziatore
Due secoli un contro l'altra nato su un missile luci tolsero come aspettando il fatto cioè il Settecento gli ottocento
Il secolo degli Statuti soggettivi personali e reali diversificati il secolo delle stabilizzazioni normative dei codici
Con l'aspirazione ad un più elevato grado di certezza del diritto di uniformità del tessuto normativo
Alle disposizioni normative dei codici italiani successoria al dominio napoleonico
Alle ragioni delle previsioni in materia di matrimonio contenute nel Codice Unitario dell'Italia liberale quello del sessantacinque
Alla lettura dei Patti lateranensi ai lavori dell'Assemblea costituente in riferimento alle implicazioni dell'articolo ventinove della nostra Costituzione
Che celebra il matrimonio come momento massimo di espletamento della personalità
Ecco dell'uomo
All'umanesimo normativo di cui fu autorevole interprete from sociologo della Scuola di Francoforte
Alla teoria dell'attaccamento proiettata nella letteratura psicoanalitica dal britannico John bulbi
Al quesito finale se l'istituto giuridico destinato a disciplinare la famiglia omosessuale possa essere il matrimonio ma sempre sulla base di un'attenta
E critica lettura della giurisprudenza delle corti internazionali in tema di unioni civili
Il lanternino tifo meglio ancora uso un'espressione medievale la causa impulsiva di questo lavoro è la persona
E non lo facemmo ricorso ad un linguaggio concreto proprio dell'esperienza giuridica romane medievale
E l'uomo che per sua natura deve interagire con gli altri individui degli connessi crescere costruire in i confini della fine i tassi dunque nell'evoluzione degli ordinamenti giuridici moderni senza mai perdere le sue sembianze naturali
Le sue
Un Ricci caratteristici
Originaria carenti
L'uomo
Infatti questo e l'ulteriore messaggio non può essere considerato nella dimensione astratta di soggetto di diritto di anonimo centro di imputazioni di situazioni giuridiche soggettive attivo passive
Questo determinerebbe ha determinato una costruzione artificiale artificiosa
Di diritti e doveri troppo spesso in distonia con la sua natura ha portato l'uomo ad essere considerato dal legislatore come persona fa alla stregua di un'impresa parti attivo passiva di una situazione processuale
Ha svuotato di contenuto la nozione di popolo inteso come multi Tundo vale a dire come insieme di cittadini a tutto vantaggio
Di una nozione di Stato chini non si limitasse pura dogmaticamente a derivare dal popolo ma adesso si contrappone
Questo il messaggio di fondo degli autori questa meglio ancora la conclusione delle luci
Un messaggio di fondo una conclusione che da storico dei diritto mi spinge a riprendere in mano a ripercorrere un tema di ricerca trattato in più fasi acché apposto certamente al centro degli interrogativi
La vita giuridica della persona nel delicato passaggio dal sistema del diritto comune medievale all'ordinamento dei codici
Una disamina questa ma solo per i profili tre Ermini minimali di un mio contributo e forse un punto di vista la storia in fondo la storia del diritto e come la bellezza in fondo le pupille degli sguardi guardando giudica
Una disamina questa dicevo di cui
Illustro i risultati una sinteticamente utilizzandolo preciso subito un linguaggio giuridico moderno che mal si attaglia alla per alla alle pregresse esperienze ma che forse in fondo meglio rende il valore del loro portato
Nell'ambito di un'indagine relativa alla qualificazione giuridica del nascituro concepito la metabolizzazione della costruzione umanistica nella scienza giuridica francese della prima metà dell'Ottocento
Ben dimostrata dalla disposizione normativa contenuta nell'articolo settecentoventicinque del COD Napoleon e dalla successiva elaborazione dottrinale nonché degli stessi lavori preparatori e questa disposizione
Mi ha indotto ad interrogarmi sulla posizione del legislatore degli Stati italiani successori e poi di quello unitario così fortemente ispirati al modello mondo napoleonico dico dice
Rispetto proprio all'attribuzione della capacità succedere in favore del concepito
Nonché rispetto alla questione di più ampio respiro ed avvertita dai codifica Turi del riconoscimento in capo al concepiti o di una vera e propria soggettività giuridica
La fattura con l'impostazione dei diritti del nascituro proprio della tradizione legislativa
Previgente frattura che si evidenzia nella formulazione dell'articolo uno del nostro Codice Civile ancor più nell'attribuzione alla norme in tema di capacità succedere del concepito l'articolo quattrocentosessantadue del Codice
Di un
Significato che è profondamente connesso culla enucleazione del concetto dogmatico di capacità giuridica e del suo pieno acquisto con l'evento della nascita
Non c'è certo fermata al momento legislativo ma c'è una querelle
Tra due importanti giuristi vissuti nella prima metà del Novecento che so sono stati piuttosto vicini alle vicende della formazione del codice fascista del mille novecentoquarantadue tuttora vigente
Chiaramente
In sintesi faccio riferimento allo scritto di Francesco Carnelutti
Pubblicato sul Foro Italiano del mille novecentocinquantaquattro dal titolo logiche metafisica nello studio del diritto e a quello di Francesco Santoro Passarelli
Evito lo stesso anno in occasione del centenario della casa editrice gli uomini e dal titolo emblematico su un nuovo profilo dell'istituzione dei nascituri
La questione principale che viene affrontata da tali untori composizioni distanti tra loro
Riguarda non solo il contenuto dell'articolo quattrocentosessantadue del vigente Codice civile ma più segnatamente il criterio interpretativo da adottare dinanzi a due disposizioni normative l'articolo primo e l'articolo quattrocentosessantadue
Che sulla base del loro tenore letterale sulla base della tradizione giuridica degli istituti messa contemplati sembrano essere contrastata
La tesi espressa da Francesco Santoro Passarelli avversa alla soluzione offerta da carnali tutti a mio avviso può potenziare la luce ebbene indirizzata del faro guida degli autori di questo bel contributo che abbiamo letto
Santoro Passarelli sostiene infatti che le figure gli istituti giuridici non possono essere intesi concettualmente asta attraverso spiegazioni metà giuridiche così come non possono essere intesi
Coi vecchi procedimenti interpretativi quali funzioni perché l'articolo quattrocentosessantadue laddove riconosciuta la capacità giuridica al concepito la capacità succederà al concepito viene eletto con una fictio normativa
E aggiunge
Forte del fatto che la realtà giuridica vada spiegata se si vuole intenderla ricostruirla proprio per quella che o è come la realtà quale viste valutata
Che la capacità attuale di succedere suppone la nascita del concepimento non già come condizione di un Ministro ma come condizione Facchetti e dunque tende ad equiparare i due fenomeni naturali
Ancor meglio in conclusione per rendere più solido il messaggio per evidenziare quello sforzo di complicità dei nostri autori cui facevo riferimento
Dei nostri autori tutti tesi accogliere dal vero i problemi inerenti al tema delle Unioni ciliegino applicazioni diverse non originaria dell'istituto del matrimonio derivante dalle dinamiche legislative non solo
Dell'Europa contemporanea
Occorre partire dall'assunto in mi sembra che abbiano assolto puntualmente a questa funzione
Dall'assunto quello studio del diritto non può venire come fine quello di enucleare formule che possono sedurre e cullare in astratto che nella ipotesi in cui si vuole afferrarlo per valersi né come strumento
Appena si scende sul terreno dei fatti svaniscono qualcuno in arma con la sfuma perché appunto prescindono dalla natura del diritto e dalla natura dell'uomo
In conclusione penso ad alcune immagini cui questo libro mi ha spinto a riflettere così a rileggere i lavori preparatori i lavori dell'Assemblea costituente
Penso a Giorgio la Pira membro dell'Assemblea costituente il relatore della prima sottocommissione
Sui diritti e doveri dei cittadini
Giorgio la Pira che in questa sede rigettava il modello costituzionale tra i fascisti sta
In quanto legato agli schemi e i valori individualisti sceglie la cultura liberale
Giorgio la Pira che proponiamo un modello costituzionale aperto alla dimensione solidale comunitaria cioè a
E alla dignità della persona umana possa come fondamento di diritti dell'uomo del cittadino
Giorgio la Pira che conclude già prima di fondare condusse sesti la rivista cronache sociali
Utilizza negli avori costituenti il pensiero dei giuristi romani
Per affermare i diritti della famiglia come società naturale
E per avvalorare la tesi che nell'atto bilaterale matrimoniale considerato indissolubile
Uscisse dall'ambito dei diritto privato per collocarsi nello spazio del diritto pubblico grazie
Grazie mille professor Ferri e per la sua relazione è stata veramente molto affascinante in particolar modo ho apprezzato
L'aspetto evidenza sul concepito e tra l'altro è un un ambito di studio che in qualche modo ci accomuna con il professore sullo del concepito e nei libri infatti è stato anche portata in evidenza il ruolo tra la mamma e il bambino
Come elemento necessario per lo sviluppo della famiglia perché
Non si ha il diritto ad essere genitori ma sia il diritto di essere i figli la prospettiva è diversa mai partico ma è
Forse quella che caratterizza maggiormente la nuova
La la nuova diciamola così la famiglia in realtà la famiglia è sempre stata unire è sempre stata alla base della società
Io ringrazio di nuovo i nostri relatori il professor Bilotti presso l'ONU Ferri e monsignor sua Eccellenza Lorenzo Leuzzi adesso inviterei qui
Il coordinatore la non stranamente la nostro braccio
Il dottor Paolo Bonini per le conclusioni
E ringrazio tutti voi per insomma essere stati qui pazienti ad ascoltare il nostro la di nostro piccolo intervento il nostro piccolo contributo a questo dibattito che possa veramente questo libro
Suscitare un nuovo modo di approcciarsi ai problemi
Grazie
Grazie a tutti anche ringrazio tutti voi per essere venuti la LUMSA per averci ospitato e il relatore
Io brevemente volevo solo fare prima di tutto a precisazione nel senso che
I appunto come ha detto Ettore il libro è stato scritto da alcuni associati ma non da tutti
Gli associati persone futuro e quindi esprime appunto un esperimento e non una linea diciamo condivisa al cento per cento tutti gli associati una precisazione doverosa
E poiché in realtà il senso di quest'opera
Proprio perché diciamo è stata citata la genesi
Che
Devo dire che effettivamente sono stato in a Helsinki qualche giorno fa
E sorvolando il il cielo d'Europa dal finestrino ho visto l'estrema distesa sterminata di di nuvole
Che coprivano il nord Europa e mi sono mi è venuta anche me mente la genesi in questo senso ma il caos primordiale
Che in qualche modo
La lo stesso disordine di cui parla Ozza quando si riferisce allo stato di natura quindi
A quella situazione diciamo pratiche giuridica che appunto viene ordinata dal legislatore o più in generale comunque dal dal diritto
Che con la sua funzione appunto separa da dei dati e dei confini tra il giusto l'ingiusto e quindi tra l'ordinato il disordinato e in questo senso
Tutte le sfide del ventunesimo secolo che il ventunesimo secolo pone devono essere declinate in futuro perché la tecnologia allo sviluppo tecnologico internet pone il sistema delle garanzie costituzionali del ventuno del ventesimo secolo in discussione e quindi
Persone futuro del suo piccolo con la sua con i soli mezzi vuole in qualche modo fermarsi a analizzare e riflettere l'agenda politica proprio per questo perché
è importante che la nostra generazione accetti questa sfida e contribuisca
Con come può allo sviluppo della persona del ventunesimo secolo quindi grazie ancora speriamo di incontrarci alla prossima occasione