Dove va l'Occidente?

Francia questa già attiva no
Adesso nemmeno
Diventano adesso sono per un attimo
Ma ma anziani
Va be'
So che tanto buona sera fra tutti so che i lavori della scuola sono già stati aperti dalla professoressa Maria Elena Cavallaro a me tocca il compito di presentare sua eccellenza monsignor Ruini sua Eminenza scusate monsignor Ruini
Un compito che è insieme è facilissimo e anche estremamente difficile facilissimo perché tutti conoscono monsignor Ruini
Che è stato il protagonista un protagonista un grandissimo protagonista della scena italiana per tantissimo tempo
E e che è ancora un punto di riferimento nel mondo cattolico un punto di riferimento ecco verso funzioni
Un punto di riferimento fondamentale per il mondo cattolico quindi è molto facile io ricordo ancora per tra l'altro è stato appunto un grande protagonista riconosciuto e stimato da Mishima anche dai nemici
Ricordo ancora se mi consentite la Littizzetto che bastava dicesse eminenze e già tutti sapevano soltanto dicendo eminenza a chi ci si riferiva non c'era c'erano tante eminenze ma l'unica eminenza riconosciuta era appunto monsignor Ruini
E quindi un grande protagonista e anche come posso dire il quello che ha salvaguardato in gran parte quella che Giovanni Paolo secondo aveva definito l'eccezione italiana cioè il fatto che questo Paese a differenza di tutto il resto del mondo occidentale avesse alcune caratteristiche
Molte caratteristiche che lo differenziava no esperto appunto alla al resto dell'Europa e anche dell'America della del mondo occidentale
Che in questo Paese ci fosse una particolare tenuta della intanto della del cattolicesimo del cristianesimo poi della famiglia dell'attenzione alla vita
E che tutto questo si potesse riconoscere anche semplicemente nei dati nella nei dei dati che si potevano leggere i dati statistici che riguardavano appunto il numero di divorzi numero di aborti
E in generale per esempio anche semplicemente quanto le famiglie italiane si vedessero la domenica
Un piccolo segnale ma fondamentale perché ricordo ancora una ricerca di Chiara Saraceno che illustrava se ricerca dicendo che stranissima mente di famiglie italiane erano abituate a Venezia pranzo alla domenica in grandissima percentuale mentre questo non accadeva nel resto
Del mondo occidentale ecco questo Complesso
Di differenze rispetto alla alla arresto dell'Europa in particolare e che Giovanni Paolo secondo definì come appunto l'eccezione italiana
Aveva bisogno di attenzione aveva bisogno di cura che la politica in gran parte non gli ha dato e in questo compito di attenzione di cura e anche di individuazione di questa differenza monsignor Ruini è stato una un punto di riferimento costante un punto di riferimento anche per la politica benché non ci sia mai stato un intervento a gamba tesa
Come peraltro in sempre poi viene viene lamentato ancora oggi da parte della Chiesa eccetera
Ma c'è stata una grande invece attenzione a rispettare le rispettive sfere di competenza A Cesare e a Dio
E quindi anche senza interventi a gamba tesa anche senza invadenze con atteggiamento profondamente laico però la la presenza la chiarezza alla limpidi tale intellettuale con cui monsignor Ruini assente analizzato la situazione in particolare con riferimento alla alla deriva antropologica
Alla nuova grande ondata che della rivoluzione antropologica che ancora oggi in atto ecco tutto questo a il lo ha di fatto ma gli ha dato il ruolo anche di custode dell'eccezione italiana
è stato come è noto molto vicino a un grande Papa Santo San Giovanni Paolo secondo e il il suo la sua lunga presenza si può sintetizzare con uno slogan ma con una frase che lui stesso ha detto e che ha avuto grande fortuna
E che è parlando dei cattolici
Meglio contestati che irrilevanti ecco in quella in quei lunghi anni la chiesa è stata contestata ma continua a essere contestata peraltro ma non è mai stata irrilevante
Oggi gli abbiamo chiesto di illustrare una fondamentale in ciclica che anche
Un manifesto sostanzialmente un manifesto pro life un manifesto per la vita per il favor vitae
Considerando anche quanto tutto questo sia stato questa enciclica e anche altri altri documenti sono stati profetici proprio rispetto alla rivoluzione antropologica rispetto a quello che sta accadendo oggi perché già accadeva io ho sempre pensato che all'epoca mentre la politica non non interpretava i segnali della rivoluzione antropologica non riusciva neanche a come dire a metterli all'interno nell'orizzonte politico e dell'agire politico
La chiesa di Giovanni Paolo secondo ordine di monsignor Ruini di Benedetto di del cardinale Ratzinger quando ancora era cardinale peraltro era estremamente all'avanguardia dal punto di vista proprio dell'analisi di quello che stava succedendo della capacità di concettualizzare quello che stava succedendo
E di offrirlo anche ai politici che peraltro pochissimo mi hanno fatto tesoro
Quindi anche appunto alla luce di del dei fatti poi come come il favore vita sia stato distrutto il favor vitae sia stato sostanzialmente distrutto di come la situazione sia cambiata negli anni oggi gli abbiamo chiesto appunto di di interpretabile gelida della sua lettura
Di questa grande in ciclica e perché penso che sia fondamentale rileggerla oggi non solo per i credenti ma anche per i laici grazie prego
Grazie di cuore alla onorevole Eugenia Roccella grazie grazie a fare tagli ad andatura rimane invitato un saluto cordiale a voi tutti
Nel presentare l'enciclica Evangelium vitae
Mi pongo fin dall'inizio nell'ottica complessiva che questa dodicesima edizione della scuola di alta formazione politica della Fondazione Magna Carta
Il titolo è dove va l'Occidente
Perdendo anche presente che nella giornata di domani si parlerà difficilmente l'umanesimo occidentale
Legge greca naturalmente ha una destinazione universale e non limitata al procedimento
Individua però
Le radici degli attuali minacce la vita nella rivendicazione della libertà individuale
Quindi qualcosa quindi che caratterizza soprattutto la cultura occidentale
Non è dunque una forzatura prendere in esame l'enciclica stessa nel contesto dell'Occidente e della sua crisi
La mia prima riflessione intende evitare un approccio soltanto negativo alla nostra situazione
Il tema della vita nell'attuale società e cultura
è infatti oggetto di atteggiamenti contrastanti
C'è una parte da Peter è considerato un di un diritto intangibile e perciò è in corso una grande lotta contro la pena di morte lotta faticosa Mariuccia insuccessi
è inoltre finora è in atto inoltre uno sforzo ingente
Medico-scientifico economico per salvaguardare la dignità e migliorarne la qualità
Dall'altra parte assistiamo a una crescente assuefazione alla liceità dell'aborto
Fino al tentativo di farne un vero e proprio diretto viene ampiamente praticato la porte un generico in conseguenza delle diagnosi prenatale
Gli embrioni vengono sacrificati per uso terapeutico e per la riproduzione artificiale
Inoltre il fronte di attacco contro la vita oggi si io si concentra specialmente sul suo versante finale l'eutanasia
Prima regata parole va be'essa dei fatti
Spesso rivendicata come utilizzabili dalla città
Si fanno strada anche casi di autonomia dia eutanasia non richieste e
Per gli stati vegetativi per i malati terminali perfino per i bambini nati con gravi perdite
Pertanto l'atteggiamento positivo verso la vita
Pur essendo forte concreto Miccoli esiste comunque negativo e non tende o comunque non riesce a sanarlo organizzarlo
Vediamo adesso averci per Giovanni Paolo secondo
Le pagelle orbite vastità ventidue anni fa
Ma nella sostanza sembra scritta oggi
Con l'unica variante che oggi la situazione si è appesantita e i rischi allora denunciati ci sono largamente realizza nel primo dei suoi quattro capitoli l'Evangelium vitae descrive infatti le minacce affittuaria la vita umana
Che sono quelle a cui ho accennato
E che tutti purtroppo conosciamo
Non si limita però descrive la situazione ma nell'esaminare le cause la giustificazione basse
Degli attentati alla vita umana eh come ho accennato la rivendicazione della libertà individuale
Vedi lo slogan degli anni settanta lutto nel mio e lo gestisco io
Oggi sempre sulla base libertà individuale
Viene affermato il diritto al testamento biologico nei quali non solo decido io va bene va ma vincono gli altri medici compresi alla mia libera scelta
Leggi civica risponde che esiste un legame inscindibile
Della libertà
Con la vita e con la verità
Prima di prendere l'esame questo questo punto chiave
Dobbiamo osservare che nei casi che riguardano l'inizio della vita
La rivendicazione della libertà individuale in realtà è fuori luogo
Perché si decide non di se stessi ma di un altro il nascituro a meno di non pensare che nasce sullo stesso sia semplicemente parte
Del corpo della madre
Il che non è sostenibile proprio perché egli ha nel suo DNA un proprio sviluppo e interagisce con la madre
Come risulta sempre più chiaramente
L'alternativa sarebbe pensare che il nascituro Russia un essere umano
Ma ci potrà diventarlo soltanto dopo cioè dopo la nascita o dopo la formazione del sistema nervoso o dopo l'impianto nell'utero eccetera
In realtà sia stata sempre dello stesso essere che si evolve
Come fa come continua a fare anche dopo la nascita la sua continuità la continuità di questo essere
è accertata come la sua all'istituzione dalla madre
Progettata by dunque di un diciamo così animaletto di specie non umana
Sottolinea non è sempre dal concepimento ossia dalla fecondazione dell'ovulo Empoli
Sopprimere un essere umano
Perciò l'enciclica non esita a parlare di omicidio
E mette in guardia dalle manipolazione del linguaggio che nascondono una realtà si è invece di avere il coraggio di chiamare le cose con il loro nome in concreto apporto volontario e non asettica interruzione della gravidanza
Ciò premesso passiamo ai casi nei quali si tratta della vita propria
Ad esempio
Ma
Dall'eutanasia voluto da una persona per se stessa
E veniamo se l'appello libertà individuale possa giustificare la decisione di rinunciare alla vita
Dico subito che esistono delle circostanze delle quali rinunciare alla vita è lecito
Anzi
Può essere una decisione nobile e altamente meritoria
Il caso storicamente più rilevante
è l'accettazione della morte in croce da parte di Gesù di Nazareth
Al suo seguito molti cristiani hanno affrontato il martirio da allora fino a oggi
Anche a prescindere dalla fede cristiana
Si può rinunciare alla vita per salvare proteggere i nostri fratelli l'umanità
Oppure per testimoniare le proprie convinzioni
La vita terrena infatti donne una realtà assoluta ma relativa non è dice letizia enciclica una realtà ultima ma penultima
Tutto questo però non implica affatto una subordinazione della vita e del suo valore
La nostra libertà
Il concreto non comporta ci avremmo il diritto di rinunciare alla vita
Semplicemente perché non ci piace più
Il motivo di fondo è che la diversa non può essere sganciata separata
Dalla realtà del nostro essere
Se racconto questa realtà va contro se stessa
Si tratta infatti della nostra libertà
Cioè di una caratteristica del nostro essere e in particolare della nostra volontà
E quindi andando contro il nostro essere si autodistrugge
Una prima conseguenza
Che non può trattarsi di una libertà sicuramente individuale
Siamo infatti esseri razionali
Incapaci di esistere ingiunge all'esercizio della libertà se non recependo agli altri e mettendoci il rapporto col ruolo comune anziché con l'ambiente nel quale viviamo
Perciò la cultura dei diritti soggettivi
Se viene assolutizzato
Diventa un'illusione
Anzi diciamo pure una tragica illusione che conduce alla negazione degli altri dei loro diritti
E alla fine anche alla negazione di ogni stessi viene assunto nella eutanasia
In tutto ciò si nasconde una profonda contraddizione che è alla base del disagio e che la diciamo infelicità della nostra epoca
Quindi la tendenza animate da voi stessi e dalla realtà
Da una parte è grande la rivendicazione della libertà etiche Little soggetto fino a erigere questa diversa a criterio assoluto del nostro centro
Dall'altra parte però il soggetto che concede è concepito semplicemente come un frutto dell'evoluzione
Una particella della natura come diceva già al Concilio Vaticano secondo la calma e spesso
Che come particelle della natura che come tale non può essere realmente interiormente libera e responsabile
E non può rivendicare alcune centralità o alcun diritto di fronte alla natura che Rajola e non si cura di lei
Questa contraddizione
Esplode in maniera drammatica in casi come la borsa di un giovane occorre malattia invalido invalidante
Che appaiono privi di senso ed è tutto inaccettabili
A questo punto Evangelium vitae fa un ulteriore e assai impegnativo passo in avanti
Per uscire dalla contraddizione
E perché la rivendicazione della nostra inversa
O sapere senso
Non è necessario che io non ci sia molti hanno pensato perché non si arriverebbe ed io non ci sia ma al contrario è necessario che io Cecilia infatti soltanto se all'origine della nostra esistenza
Non vi è solo una natura e inconsapevole
Ma anche e diciamo pure ancor prima
Una libertà creatrice
Possiamo essere realmente e interiormente liberi
è questa una grande intuizione Badoere Ciampi
Riprendeva Schelling
Che l'enciclica però occorre naturalmente in un ottica diverso
Arriviamo così al fondo del problema
La vite umane e certamente qualcosa che conosciamo e chiamiamo di per sé immediatamente senza bisogno di ricorrere all'autonomia di ogni altra cosa
L'abbiamo in maniera istintiva emaniamo in maniera razionale
Avvertiamo subito che è un bene decisivo e fondamentale da tutelare e incrementare in noi stessi ma anche negli altri
In questo senso
La vita è per eccellenza un bene comune
Si pensi al rapporto genitori-figli
Ma anche la solidarietà dei corpi sociali
Dell'aiutare e proteggere la vita dei loro mezzi
Nello stesso tempo quando riflettiamo su ciò che rende impossibile
Sicuramente una sia realmente libera e abbia davvero un significato ci rendiamo conto che non possiamo fare a meno di Dio
E non di odio qualsiasi
Ma il rinvio al nostro settore autore fondamento per la nostra vita ed è la nostra stessa libertà perciò la pretesa di essere Nori i padroni della vita e della morte nostra o addirittura anche degli altri
Sbagliata anzitutto per i motivi che ho già ricordato la libertà non è qualcosa di isolato e di assoluto
Ma può esistere solo in rapporto alla realtà cioè agli altri e all'ambiente nel quale viviamo
In secondo luogo senza della pretesa sbagliata
Perché la nostra vita e la nostra stessa libertà vengono da Dio e sono intrinsecamente il rapporto con lui
Sono legate all'Ulisse e in ultima analisi dipendono da luglio
Tondato perciò trattarle come un qualcosa di soltanto nostro di cui noi dovremmo rispondere a nessuno
Dobbiamo rispondere invece
Davanti alla realtà che noi siamo
Davanti alla società a cui apparteniamo e in ultima analisi davanti al figlio nostro creato
Nel dibattito pubblico come sapete non parliamo valide questo rapporto col figlio
Norme parliamo per evitare l'accusa e difende la vita per motivi confessionali
Ed è giusto procedere così
Viceversa insiemi Dario Fo di approfondimento come resta
Mi sembra doveroso accennare a questo aspetto
Che getta luce sulla bici ultime della nostra libertà
Chi difende la vita non è credente può naturalmente non essere d'accordo
La difesa della vita è senz'altro possibile anche a prescindere dal rapporto con Dio
Dobbiamo accennare adesso a una parola se usiamo spesso il riferimento a questi problemi
La parola relativismo
Che vuol dire che tutto è relativo ai nostri personali punti di vista
è un atteggiamento oggi molto diffuso
Che esclude che una cosa sia in se stessa vera o falsa giusta giusta buono o cattivi
Questo atteggiamento quindi spesso teorizzato come l'unico giusto e valido chiudendo così in una curiosa contraddizione
Proprio il relativismo sarebbe giusto il sette errore ed attivo ai nostri punti di vista
Si verifica allora quella che Benedetto sedicesimo ha chiamato la dittatura del relativismo
Su queste basi viene costruito il ben noto argomento lasciamo ciascuno libero di abortire o di scegliere tra l'Asia eccetera
Mentre al tempo stesso viene escluso il diritto di pensare che la porta verso l'Asia
Sia rubava il se stessi egli agire di conseguenza
Un filosofo cattolico importante come Dario Antiseri ha giustamente messo in guardia
Dall'applicazione del carattere relativo delle nostre conoscenze le nostre scelte
Ma detto guardate che anche un carattere relativo e accettato proprio sostegno anche farò le Josef Ratzinger
Personalmente sono d'accordo con lui
A patto però di evitare ogni generalizzazione
Come non è vero che era a conoscenza umana non siamo mai relativa così non è vero velocità sempre ciclo sia sotto ogni profilo
L'espressione dittatura del relativismo è molto felice
Proprio perché individua esattamente il nostro vero avversario
Una contraddittoria assolutizzazione del relativo
Mi permetto ora una considerazione più generale
L'enciclica Evangelium vitae
Nell'aprile dell'altra enciclica Veritatis Splendor
Che l'ha preceduta di due anni
E alla quale l'aggeggio inviterei è strettamente legato dicevo la Pierangelo vinte intende affermare e difendere il ruolo fondamentale della verità oggettiva nei nostri comportamenti morali va però inserita come ogni altro pronunciamento della chiesa
Nel contesto complessivo della rivelazione cristiana terza audizione del magistero cattolico
In particolare la messa in rapporto al concilio Vaticano secondo nella sua dichiarazione invitato insomma sul diritto alla libertà sociale e civile in materia religiosa
Questa dichiarazione è finita Suma al numero sette
Pone quello che potremmo chiamare un principio di libertà
Ossia il principio generale che cito nella società va rispettata la consuetudine di una completa libertà
Secondo la quale all'uomo va riconosciuta libertà più ampia possibile non deve essere limitata se non quando e in quanto è necessario fino a che la situazione
Perciò non solo verità oggettiva
Ma anche il diritto del soggetto umano per la libertà
Fa parte a pieno titolo dell'insegnamento della Chiesa questo spesso diventi
Queste a mio parere
Una cosa è la più grande importanza
Infatti solo tenendo insieme i due aspetti
E richiamo da parte di restare vittime del soggettivismo attualmente dominante che subordina la verità alla libertà
Ma anche il richiamo dall'altra parte di ricadere dell'oggetto in visone medievale che subordina invece la libertà alla verità
Questa mi sembra la strada da percorrere
Se vogliamo difendere il diritto alla vita
In maniera adeguata avete presente circostanze storiche in concreto allo sviluppo attualmente raggiunto dall'autocoscienza dell'umanità
Finora ho riproposto visivamente le va a genio vite
Con argomenti razionali
Come raccomanda venticinque
Sei volt a tutti e chiedo a tutti attenzione e simpatia
La causa della vita
Ma la previsione registica è rivolta com'è naturale in primo luogo ai cattolici a cominciare dai vescovi
E propone la verità che vale per tutti Vavà aveva titolo speciale per i credenti
Pubblicarle Giovanni Paolo secondo ha inteso compie un atto del più alto valore dottrinale
Massimamente impegnativo per i credenti è questo infatti nel documento del suo pontificato nel quale impegna maggiormente il suo magistero
Affermando che il comandamento non uccidere
Ha un valore assoluto quando si riferisce a persone innocenti questa sensazione innocenti è importante il rapporto al problema della legittima difesa che può condurre lecitamente fino alle all'uccisione dell'ingiusto aggressore
Ed è importante anche per la questione della pena di morte
Che la Chiesa oggi esclude perché si può difendere la convivenza umana senza ricorrere a pena di morte
Ma ma sempre escluso nel passato
Secondo legittimazione di un vinte questa inviolabilità assoluta della vite umane innocente
è un'eredità morale insegnato NASA scrittura
Costantemente ritenuta nella tradizione della Chiesa
E unanimemente unanimemente troppo strappata al suo magistero
Essere frutto del senso della Fininvest
Sul citato evitato lo Spirito Santo
C'è garantista l'errore poco io
Quando esprime riversare il suo consenso in materia di fede e di costumi
Pertanto questo parole dell'allenatore rettifica pertanto con l'autorità che Cristo ha conferito a Pietro Castle successori in comunione con il resto della Chiesa cattolica confermo che l'uccisione dirette volontaria di un essere umano innocente è sempre gravemente immorale
Questa formula solenne che al numero cinquantasette rettifiche
Esprime un pronunciamento infallibile e non riformabile
L'espressione uccisione indiretta
Si oppone al caso in cui la morte c'è invece accettò indiretto e non voluto lo ha voluto al vecchio per file Beethoven Renzo di un'altra azione di tasse esercita come ad esempio la morte del feto può essere effetto indiretto dite a cura di cui la gestante ha bisogno per non morire e che di per sé non riguarda il feto
Il Papa usa la parola confermo non la parola dichiaro per sottolineare che si tratta della verità già prima appartenente al patrimonio della fede esatto
Poi Giovanni Paolo secondo affinché questo dottrina Arcais gliela porto
Cioè di Churchill di nuovo
Con l'autorità che Cristo ha conferito a Pietro il suo successore dichiaro che rapporto diretto cioè voluto con mio figlio come un ex costituisce sempre un disordine morale grave
E quanto uccisione deliberata di un essere umano il docente a virgola sessantadue
Aveva già premesso e già un uomo colui che lo sarà
Questa decisione è infallibile e non riformabile riguarda la porto
Prima dell'Algeria convinte non era stata ancora così esplicitamente formulata come decisione infallibile
Di tutto questo molti cattolici anche praticanti non sembrano purtroppo consapevoli sostengono infatti e mettono anche in pratica riguarda l'aborto posizioni incompatibili con la fede che professano
Giovanni Paolo secondo aggiunge
Che questa valutazione morale dell'aborto vale anche per gli interventi sugli embrioni umani
Che i miei comportino inevitabilmente l'uccisione
è interessante quello che possiamo qualificare come il risvolto interno alla Chiesa entra ecclesiale e questo intervento di Giovanni Paolo secondo
Le leggi che precedente Veritatis Splendor
Ma aveva affermato che esistono inevitabile organismo nato contenute nella rivelazione divina perché il magistero della Chiesa può definire in maniera infallibile
Bari teologi cattolici di parere contrario
Avevano obiettato che di fatto non ci sono verità morali sul cui magistero sia intervenuto in Baviera infallibile
La presa di posizione del non riformabile vecchia immagine di un vite
Riguardo alle agli orribili inviolabilità della vite umane docente e in particolare al rapporto risponde in maniera molto concreta obiezione di questo genere risponde cerca caso concrete in cui si interviene e Barbieri tangibile
Più avanti perenne dei seguenti Giovanni Paolo secondo confermo acquitrinoso Paolo Conte nel continuità con il Battisti adesso il predecessore è il comunione con il resto della Chiese cattolica
Chiedete all'Asia nel suo senso vero e proprio cioè con un'azione a uno omissione omissioni curati alimentazione eccetera
Che il suo naturale e nelle intenzioni procura la morte allo scopo di eliminare il dolore
è a sua volta una chiara violenza dice cito una grave violazione della legge di Dio quanto uccisione deliberata moralmente inaccettabile io le persone a Obama
Queste prese di posizione si differenza delle precedenti sull'uccisione di un essere umano innocente sul rapporto perché fa riferimento all'autorità che Cristo ha conferito a Pietro e ai suoi sonori
Sembra quindi collocarsi a un livello leggermente meno impegnativo
Dal Veneto alla Sicilia va distinta come sappiamo la decisione di rinunciare a all'accanimento terapeutico
Ossia età a interventi medici non più adeguati alla reale situazione del baratto
Perché ormai sproporzionati ai risultati si potrebbero sperare
O anche perché troppo gravosi per Lulli e per la sua famiglia
Da notare a cioè cosa spesso dimenticata che vicine ciclica sotto il profilo oggettivo il suicidio sempre moralmente inaccettabile come l'omicidio
C'ha proprio ripeto oggettivo pubblicitaria col pubblico sepolti Ciucci
Poiché ciclica parla della legislazione civile su queste materie
Tema massimamente controverso
E pregnante qui la posizione netta e forte
I valori globali morali essenziali ed altri
Che scaturiscono dalla vita stessa del nostro essere
E mi esprimo del tutelano rapidità per la persona
Non possono essere McCrea verbo modificati o distrutti dare nessuna maggioranza e da nessuno Stato
Maggioranza è stato tendevano invece a riconoscerli rispettarle promuove
Perciò la legalizzazione del rapporto dell'ortodossia problema illecita e come già insegnava Giovanni ventitreesimo nella Pacem in terris
Ogni legge in questo senso rimane destituita di ogni valore giuridico
L'obiezione di coscienza e quindi un diritto fondamentale
Di fronte a posizioni così chiare forti serve una parte è vero è un altro pianeta i comportamenti di molti politici che tengono dichiarò che chiesti ritengono dichiararono cartocci senza dubbio sinceramente
Ma sono a favore delle leggi per l'apporto e per l'eutanasia
Altrettanto post consapevoli convinti appaiono tanti elettori cattolici praticanti
Ma quasi indifferenti le loro scelte a queste questioni
Se infatti è un problema grave però almeno due aspetti
Un aspetto è quello dello scarso senso di appartenenza ecclesiale o se cordiale se volete
Io non è io non impropria giornali cita mai l'intesa
Che rivendica una totale autonomia di giudizio morale Hisense politica e legislativa
La traduzione in norme di legge di valori umani essenziali falsa certamente attraverso l'esercizio della libertà degli elettori negli
Ma se essi sono consapevoli dai contenuti antropologici della loro fede
Non possono senza una grave incoerenza decisa mentre scendendo da questi contenuti
Emerge così il secondo aspetto del problema
Cioè di ordine culturale
E più precisamente riguarda i rapporti tra fede e cultura
Troppo spesso la fede non è eterno ciò che dovrebbe essere
Un fondamentale letterario di indirizzo e di orientamento per la nostra vita e per le decisioni che la vita sempre richiedente
Sono questi i cimiteri di orientamento la dimensione basilare della cultura
Che si può trovare un'Alfa Beta in un ad un'altra verità non vedo che in un intellettuale
Se non cresceremo sotto questo profilo siamo condannati come cristiani a una crescente irrilevanza Colosio di una seconda davvero Roccella avverte il sentimento di avanzato significanza
Che spaventerebbe e c'era pure spesso già paralizzato nostre capacità di evangelizzazione non sono la sfera politica e non solo sul piano della vita Baglioni aspetto in ogni dimensione della proposta cristiana
Dell'ultimo capitolo intitolato però nuova cultura della pista
L'enciclica si dedica promuove la cultura della vita contrapposta alla cultura della morte
Cioè mi si conosce e tende a sopprimere di valore decisivo per la vita stessa
Le pagelle o vite fra questo presentando la Chiesa alcune Popolo della vita Baldato come popolo ad annunciare il Vangelo della vita
C'è parte integrante dell'annuncio di Gesù Cristo
Passa quindi in rassegna i vari soggetti a cui è affidato il partito della vita
Davide sicure aveva anche al ricco categorie bilanci per loro molteplici articolazioni volontariato politici operatori dei media eccetera
Si chiede in particolare circa figo interviene l'impopolarità e di non scendere a compromessi
Insiste soprattutto sulla famiglia chiamato a salvarle la vista
Sul compiuti dal ponte della madre nel parco li attende la famiglia sul prendersi cura di tutta la pelle l'abilità e che la vita di tutti perché la vita è un bene indivisibile
Quest'ultime indicazioni dell'enciclica
Preludio e chiaramente ma ciò che è vietato in maniera esplicita
Papa Benedetto papa Francesco riguardano necessità di tenere insieme l'impegno per la vita e la famiglia e l'impegno per la giustizia sociale la pace
Reagendo le tendenze purtroppo diffuse a separare sino a contrapporre questi due impegni
L'enciclica ribadisce inoltre che va in giro da ricattare tutti non solo per i credenti
E che tutti possono capirlo come tutti sono chiamati a promuoverlo sfatto pensieri siamo umano
Che come tale rispetto alla vita
Pensi che incoraggia inoltre le realtà organizzato Movimento per la vita cerca aiuto alla vita consultori familiari
E anche in Francia iniziative come la giornata per la
Riconosce infine la sproporzione delle forze in campo
Ma poi la propria fiducia nel Dio fonte ha visto della Vita quindi indietro e diretta
Per fino osservando che le frange di un vinte sotto molteplici profili un testo forte
Oggi può apparire fuori dalla realtà
Parte disattesa come dicevo vedete nelle scelte nei comportamenti anche di molti cattolici non solo lettori
Ma conduce prese di posizione definitive non riformabile questi incidenti s'impegna per sempre la Chiesa a promuovere e difendere la vita umana
E pone la coscienza di ciascuno credente o non credente
Di fronte a istanze difficili da eludere
In particolare la cultura occidentale
Nel confronto con questa enciclica
Sembra messa davanti a un bivio
Ho proseguire sulla strada di quelle passate male un posto umanesimo
Che in realtà è un'integrale del naturalismo
Dove l'esenzione umana cioè quello che distingue l'uomo da ogni altro vivente cessa di esistere
Oppure invece trarre dall'abc sia cristiane sia laiche del proprio battesimo la linfa per l'uso un nuovo sviluppo per la sua nuova pienezza
Dove la centralità dell'uomo non sia un'alternativa là dove la natura
E non ci sia alternativa Alda centralità di Dio Grazioli
No io volevo solo ringraziare sapienza della forza della chiarezza nelle sue parole di cui veramente abbiamo tutti bisogno grazie come differenza qui era riuscito voluto regalare la sua presenza
A me tocca un Breve
Presuntuoso commenta ha detto sul eminenza che vogliono anche essere un ponte verso il dibattito che spero possano interessa i ragazzi che frequenteranno questa scuola
La lezione che
Avete ascoltato sarà commento dell'enciclica di sua Santità Giovanni Paolo secondo vite si incentra sul rapporto tra la libertà dell'individuo la inviolabilità assoluta della vita umana fin dal suo concepimento
In questo rapporto è possibile rintracciare il nudo di una tensione ideale dottrinaria non risolta
Quella tra liberalismo e cristianesimo anzi
Per essere più precisi e chiamare le cose col loro nome quella tra il pensiero liberale e la religione cattolica
Dato che la inviolabilità assoluta della legge la vita umana come abbiamo sentito risulta postulata sia dalle Sacre Scritture sia dalla tradizione della chiesa dai suoi albori fino ai giorni d'oggi
Il rapporto tra cattolici liberali
Lo sapete molto bene in Italia tatto un rapporto difficile sin dalle origini
Loro conflittualità e addirittura un dato genetico della nostra nazione
Se poi dalla concreta vicenda storica si passa a considerare
La riflessione speculativa
Nel non possiamo non dirci cristiani di Benedetto Croce si può individuare il punto di massimo contatto
Una doppia negazione che c'era e neanche troppo un certo imbarazzo solo recentemente
In particolare quando agli inizi del nuovo secolo l'attentato alle Torri Gemelle apposto all'ordine del giorno una riconsiderazione delle radici della civiltà occidentale
Si è provato a oltrepassare le colonne d'Ercole segnate dalla riflessione disconosce
A quelle temperie risalgono infatti riflessioni non sconta
Di esponenti del pensiero liberale
Nel solco di quell'esperienza riflessioni
A me pare si collochi anche il più generale appello rivolto dall'allora cardinale Joseph Ratzinger agli altri
A vivere come se Dio esistesse
Ratzinger allora certamente non si riferiva solo agli esponenti del pensiero liberale ma quell'appello in Italia
Finivate di investire una storica contrapposizione che risaliva come ho detto alla genesi stessa della nazione
A me pare che quel cammino di riflessione
Si sia come interrotto e inaridito
E ciò e quasi un paradosso
Se si pensa al periodo intercorso dal due mila e uno ad oggi infatti le ragioni che la contingenza storica
Ha fornito vanno molto più nel senso di un approfondimento di quel percorso che il nome in senso di un suo abbandoni
Penso al fenomeno terroristi del terrorismo islamico e al fatto che esso implichi una questione identitaria che investe appieno la religione
E che incontro esso non trovi soluzione né attraverso la mera secolarizzazione dei costumi né come mi solo contrasto militare e di Intelligence questo purtroppo ci viene ricordato a scadenze regolari da un'interminabile scia di San su un altro piano il conflitto politico sulle declinazioni della questione identitaria
Penso al rapporto al testamento biologico alla maternità surrogata alle leggi sulla manomissione del cognome all'eutanasia
Ecco diventa sempre più attuale e sono oggi queste tematiche più di altre a determinare la linea di frattura fra gli schieramenti in campo
Ci sono dunque tutte le Regioni ragioni affinché il confronto tra la cultura liberale quella cattolica venga rilanciato e approfondito
A un liberale la lezione del cardinale capirlo Ruini pone tre questioni centrali strettamente connesse tra di loro
La prima è una questione di limite
Dove si colloca con i confini della libertà dell'individuo
Questo interrogativo può essere considerato un tema classico della speculazione intorno al liberalismo se infatti quel limite non viene fissato il liberalismo sconfina verso l'anarchia
La seconda questione che invece un po'più originale solo un po'
Fino a che punto questa libertà dell'individuo deve essere regolata per legge e deve trasformarsi dunque in un diritto in un diritto individuale
Anche in questo caso la fissazione di un limite
Determina uno sconfinamento questa volta non verso l'anarchia ma verso l'assolutismo
L'ultimo è un problema di definizione cosa intende un liberale dell'individuo eppure esistere una definizione alternativa più appropriata per segnalare comunque la centralità del soggetto
Per provare a rispondere alle tre questioni una premessa a me sembra necessaria
Per il liberale la realtà poiché deriva dalla interazione dell'esercizio di tante libertà
E sempre imperfetta lontana da ogni assoluto
E il futuro dal suo canto otto e e deve restare aperti
Uno dei più importanti libri
Di Popper uno dei maggiori filosofi del Novecento si intitola appunto il futuro riapre
Per questo il liberalismo endemico del per fittissimo ed è nemico del costruttivismo
E sono proprio tali antinomie che rendono al liberalismo non affatto ostica la distinzione
Diranno di Rotterdam tratterrà eccetera che porta con sé il rigetto di ogni tentativo di costruire palazzi su questa terra
Innanzitutto per queste ragioni d'altro canto il pensiero liberale ha contrastato nel Novecento
Tutti gli assolutismi ma in particolare il più grande esperimento di ingegneria sociale mai concepito da quando l'uomo sulla terra quello cioè di costruire un ordine sociale perfetto in grado di fare dell'eguaglianza materiale tra tutti gli uomini non solo un dato di auspicata partenza
Ma anche una meta che lo Stato avrebbe dovuto tutti i costi garantire un grande problema si è posto proprio quando questo tentativo comunismo è stato sconfitto dalla storia
Con la fine del comunismo infatti il pensiero liberale ha perso suo grande nemico si è ritrovato nudo con se stesso chiamato a fare scelte che fino a quel momento aveva potuto inutile
E a partire da questo snodo che si è manifestata con più chiarezza una problematica che in realtà aveva attraversato il liberalismo sin dal Settecento il fatto cioè che il pensiero liberale non sia riconducibile ha una tradizione unitaria e coerente tra alcune sue correnti esistono fin dalla radice più differenze che similitudini e sono proprio le questioni poste dall'intervento di suoi amici
Eminenza il cardinal Ruini quelle definite e quelle di definizione a portare allo scoperto tali dissonanze
C'è infatti una corrente
Che all'ombra della pretesa di una libertà individuale assoluta rischia di trasferire in ambito antropologico il per feticismo che il comunismo applicava la società
Apro una piccola parentesi e questa tendenza che porta alcuni a farsi giudici di che cos'è una vita degna e di che cosa non lo è e l'idea che esista un ideale di perfezione della vita
E che quando questo ideale non viene raggiunto la vita non è degna di essere vissuta chiudo la parentesi
L'individuo infatti per questa declinazione del pensiero liberale deve essere libero di determinare la propria vita dalla culla alla bara anzi
Ancor prima dell'atto della e anche dopo la
Lo Stato dal suo canto deve garantire tale pretesa trasformando il diritto in diritto esigibile ogni intendimento individuale
Si stabilisce così una sorta di dittatura dell'individuo su se stesso che contiene una radice di assolutismo giacché espelle ogni imprevisto ogni dubbio ogni conseguenza non voluta in quanto determinata dalla interazione della propria volontà con la volontà degli altri
Se dal terreno della speculazione Stratta
Si trasferisce questa dinamica su un terreno più immediatamente politico
A me pare che proprio qui si collochi l'intuizione che fu di Augusto Del Noce di una progressiva trasformazione dei partiti comunisti impartiti radicali di massa
Al centro di questa trasformazione infatti vi è proprio la categoria del perfetti sono applicate ieri alla società
Oggi all'individuo
Nel momento nel quale questa transizione investe il pensiero liberale
Esso perde ogni traccia di relativo di quel relativismo buono a a quale sulla scorta di Antiseri affatto riferimento il cardinale e l'orizzonte del futuro si chiude per lasciar spazio una volontà assoluta che si autolimita era l'esempio più efficace di tale dinamica
E in quelle destinazioni del testamento biologico per le quali si ritiene possibile programmare il momento della fine della vita con certezza assiomatica al di là di ogni dato di esperienza
Si sa già cosa si vuole anche a prescindere dalla conoscenza di quello Stato e senza alcuna considerazione per gli imprevisti che possono capitare
Se però la linea del futuro diviene la certezza e non più la imprevedibilità l'individuo diventa una morte un microcosmo perfetto e compiuto impassibile di fronte a qualsiasi elemento di relazione
E a questo punto la libertà individuale assoluta finisce per negare la libertà degli altri
Nell'apporto quella del feto di svilupparsi e di kasher
Nella maternità surrogata quella del bambino di conoscere la propria identità nel testamento biologico quella del medico di non trasformarsi in un mero funzionario e persino quella di poter esercitare
Nel caso di disaccordo l'obiezione di coscienza
Su un altro piano a me pare che questa incapacità di cogliere l'elemento relazionale porti anche a una preoccupante semplificazione di problemi complessa
Se ci si pensa bene faccio un salto logico la stessa pretesa di legare la cittadinanza meccanismi automatici sconta tra l'altro la difficoltà di mettere in relazione il dovere di ospitalità con le esigenze di sicurezza di benessere relativo propria di qualsiasi corpo sociale e in particolare
Di quelli che si sentono Massimo
A questo punto però per il liberale si pone un ulteriore problema
C'è un modo per affermare la centralità dell'individuo della sua libertà senza cadere in una visione assolutista
E finisce per contraddire tanti Cardini del liberalismo stesso della stessa teoria
Personalmente ritengo che l'unico modo con il quale si possono trovare soluzione a questo ulteriore problema
E passare dal concetto di individuo al concetto di persona
Si risolve così anche la questione di definizione che ci si è posti in premesse
Se l'individuo si rapporta a se stessi sui diritti la persona vive invece nella relazione con gli altri suoi simili e con i corpi sociali che lo spettano per questo i suoi diritti si fermano laddove iniziano i diritti degli altri e gli obblighi che gli derivano dall'appartenenza a una comunità
Se l'individuo è un tutto interessato alla sua affermazione la persona è un tutto in quanto anch'essa unita ed eccezionale che si rapporta un altro
Quella del corpo sociale di cui è parte che non
Con la soffoca non la sovrasta ma che anzi elemento essenziale affinché essa esplichi tutte le sue potenzialità dalla prima concezione quella individuale deriva per forza di cose un'idea della società e delle istituzioni di tipo verticistico in quanto questa architettura garantisce meglio di ogni altra
Che i diritti dell'individuo si scontrino il meno possibile con l'interferenza dei corpi intermedi
Dalla seconda concezione quella personale deriva di converso un'idea della società e delle istituzioni fondate dal basso
E dalla persona scende verso i corpi intermedi fino allo Stato in una visione sussidiaria per la quale gli organismi sovraordinati intervengono se e quando quelli di grado inferiore chiedono sussidio
Da tale distinzione ed è questo l'ultimo aspetto che vorrei sottolineare
A me pare derivino anche due modi diversi di concepire la partecipazione alla vita politica
Secondo la logica individuare la politica in un'occasione di affermazione
Da compiere assieme all'attimo fuggente seguendo la concezione personale essa è invece un impegno di lunga lena di lunga durata di respiro comunitario dal quale eventuali ruoli di responsabilità e di potere possono derivare senza che si sia Little difficili certi in modo spasmodico
Ho finito
Questo funziona bene
Ancora ogni anno domande tutti voi volete fare somiglianza possibilmente per iscritto così senza dopo comunque intanto che facciamo passare no scrive riformulare le vostre domande
Se qualcuno vuole dando venire al microfono
Raccolto risulta Grazia nessuno sia
Non subito risposto quattro
Furono
Quello che adesso dice sicuri ovvero in alcuni Nievo cosa fittissimo lezione
Mi ricorda quel farsi conoscere il prezzo carriera nell'ottantasei in cui certi uno dei peggiori nemici così e incapacità di fare amicizia con la l'interpretazione inevitabile delle cose umane
Ci aggiungo io c'è Raffaello diessino colpito non dice incapacità di sopportare tollerare
Imperfezione nasce proprio l'incapacità di fare amicizia pressione una ecco qui allora ho sentito alla fine discorso sul Livenza qualcosa che mi ha molto colpito credo d'aver sentito veicoli rischioso posso ma lei ha usato l'espressione l'eccezione sui buona ecco mi sembra una cosa straordinaria straordinariamente rende che nelle gli sviluppi potesse aggiungere qualcosa ecco fare qualche conseguenza questa fermarsi
C'è qualcun altro intanto
Vorrei dire no vorrei richiamare non ricordare che arrivano francese uscito qualche anno fa regia caro dico l'esenzione dell'uomo
è un libro così di di approfondimento anche di polemica che vuole difendere l'esistenza delle sezioni romane rispetto all'idea che il nuovo sia soltanto una parte della natura omogenei tutte le altre perché alla fine questione oggi una grossissima Spina
Il cui agente spesso consapevole dei comuni ma anche nuovo diciamo fiabe
Del futuro della cultura
Per molti infatti l'uomo
è se vogliamo quantitativamente superiore agli altri animali ma non c'è una differenza qualitativa progettuale a differenza intrinseca insormontabile
Questo allegramente eliminare l'evoluzione che deve essere ciclo si comprende dato che non si ordinava un progresso senza salti rauca senza caricare
Però quanti applicato all'uomo sconvolgere radicalmente la nostra cultura e anche la società
Perché se non c'è un salto invalicabile tra l'uomo e gli altri animali
Allora non ci soddisfa spazi ottenne la libertà dell'uomo questo il grande tema tutto il tema del liberalismo in fondo pieghevole racconta dice perché esiste una linea ascoltato da costrizioni esterne
Non esiste la libertà reale del soggetto dove esistono facoltà di autodeterminarsi del soggetto
Mentre su un punto la chiese il nove e il liberalismo sono pienamente d'accordo lezione questo facoltà di autodeterminarsi Chambers oggetto
Interessato è storicamente sapere che la chiesa definito di dal provvisorio titolo convinzione dogmatica
Il suo concetto di libertà
Il polemiche volge al segno forse azionisti Elia detto appunto che libertà sia quando posto tutto ciò che serve per agire si può ancora decidere se agire operative se fare questo oppure fare quello
E la stessa cosa vale per quanto riguarda la conoscenza umana
La conoscenza umana ridotta conoscenza naturalmente sensibile
E allora impossibile conoscere figlio
è impossibile decisionale tolta è impossibile a pensare a un futuro ripensare le idealità che possono essere siamo pronti non li formali definitive
Quindi cambia tutto l'orizzonte romano
E quindi il tema della sezione romana secondo me è veramente fondamentale proprio in questo senso eccezioni ma voglio dire singolarità irriducibilità dell'uomo all'arresto per natura grazie
Allora
L'elenco delle mie domande
Questa
La fine dei dell'indisponibilità della vita umana è stata provocata da decenni esaltazione della libertà individuale
Il caso Sandra invece con volto consumato non la soppressione della vita pongono riconosciuti via dello Stato la lingua sarà solo un mezzo
Già talvolta
Nessuno
Questa semplice imminenza cosa pensa del lusso a
No forse decisivo o una terrazza vuole per l'occuparsi resta scadenza
Si tratta sempre o da prima domanda che gli viene detto felice appunto
La fine dell'indisponibilità del bene la vita umana è stata provocata da decenni di esaltazione delle castagne rituale
Nel caso Charlie già invece capovolto questo bar questo spaccato di ma la soppressione della vita controlli dalla scelta per via dello Stato
Ma
E quello che diceva fondo nel entro sabato Luceri senatore Quagliariello super feticismo
Ecco la libertà umana certamente qui diventa una specie di mezzo subordinato all'idea che
Bisogna che c'è un un un modello per cui ci si deve comunque attenere per cui dato che Charlie case non era in grado di realizzare una vita degna di essere vissuta andava soppresso senso stesso bene
Quindi e che anche se la ride perfetta va bene se no fa respinta
In fondo c'è questa logica perversa sottoterra sotto questa questo comportamento
E diciamo così
Esaspera impostata sull'assurdità
Di una completo di una di un atteggiamento c'è molto più diffuso molto diffuso
Un arriverà pagare ai porre l'uccisione milioni mio aspetto che veniva bambino dei dei militari ma comunque è quella che è sottintesa alla rivendicazione di dire eliminiamo la vita in questo in questo in questo caso perché appunto non è degna di essere vissuta e qui abbiamo di fronte abbia Gala lamenta un nuovo gravissimo che consorteria Riello a secondo me illustrato in maniera molto efficace questa idea del perfezionismo cede
Nel suo siamo nella sua essenza profonda
La pretesa Porter terminare in maniera assoluta ciò che è giusto o ingiusto buono o cattivo
In maniera indipendente dalle scelte delle persone il comunismo non è affatto con questo modello società e adesso
E adesso si cerca di farlo
Per un modello di vita personale
Cioè dobbiamo opporci a questo
Proprio in nome della libertà
Mostrando così che non è vero che l'uscita
I nemici della libertà la libertà è un bene prezioso ma fragile che questi che si erge attenzione ai suoi difensori spesso sono suoi avversari
Allora la seconda domanda è quella più semplice si fa per dire eminenza che cosa pensano i professori
L'acquisto dello ius soli è certamente molto delicato molto delicata
Io penso che è difficile parlare in un diritto del suolo inventare che batte certamente ci sono
In alcuni Paesi è regolato così in altri centri riusciamo benissimo adesso si parla dello sculture eccetera ma sono tutte forme relative io non assolutizzare il ritorno a una sostituzione tre comunque come questo questo più o meno reale diritto possano essere contemperato con
Lì la concreta vita sociale la situazione in cui ci si trova ad esercitarlo
E quindi fondamentale rimane secondo me
Un esame complessivo e relazionale non isolare il cast decisone dichiarante o del singolo nato qui ma a vederlo nel complesso della situazione
Che oggi noi viviamo e attraversiamo con tutti i suoi problemi
Un'altra domanda leggi capitolino padre strutturalmente cartoncini luoghi Schiavone probabilmente avrei bisogno organizza una società su questo meccanismo
Individuo assolutizzare uno persona e inquietante misura evasiva questa struttura ritirato a suo avviso quale meccanismo più importante proporre impedire uno sviluppo figlio della dimensione umana
Qui Dante la serietà lo Stato in sette anni
A suo avviso quali l'ennesimo così importante da da proporre
Al cimitero nero come
Allora il contrario quale il meccanismo ma anche importante da rompere non vivere uno sbirro mi sembra
Intanto bisogna che ci teniamo su strutture di peccato strutture del peccato vuol dire che l'organizzazione sociale e culturale eccetera
Ci spinge verso gli insegnamenti che sono contrari al bene dell'uomo al bene dell'uomo e questo purtroppo si verifiche si è verificato spesso nella storia e continua a verificarsi contro la ratifica
Ecco ora circolare invece risponde urbano più può far da rompere
Per ottenere lo sviluppo della missione umana
Il meccanismo ma punto ottanta forse parlando in termini generali
Il meccanismo della omologazione dell'andar dietro alle tendenze che abbiamo
Che nel momento sembra più sembra vincenti avere la forza di distanziarsi dalle dardi di essere
Liberista ma di essere auto della critica la ricerca per esercitare la critica vorrei dire che non è un obbligo misti rispiegarmi tropico ad esempio tanti anni fa diciamo grosso modo quarant'anni fa anche più quando verrà il momento di massima col giro del marxismo in Italia
L'apogeo culturale culturale dopo il Sessantotto negli anni settanta
Mi ricordo che una volta i miei amici che lavorava da un anno è stato il Modena gravitava Reggio eccetera l'abbiam visti sul suolo mi chiamarono
Per parlava estrazione culturale
E uno di loro certamente cattolico per salvarlo apparato
E disse ma come facciamo a non essere marxisti adesso quando ormai il nazismo si impone come l'unica versione che può essere accettata con l'unico motivo di cultura che può avere un futuro davanti a sé
E io gli risposi prendendo apporrà prestare sposta di sopra letto poco poco poco poco prima io teologo protestante siano Aliberti
Però ha risposto guarda che il marxismo continua a essere in fondo una sia marginale
Al di là del suo successo storico però la sua reale forza culturale è modesta e poteste già superato da gran tempo
Io fra l'altra che ho letto un libro junior sul marxismo molto bello se è vero che l'autore adesso
Che spiegava appunto come il marxismo ormai era un guscio vuoto che c'era il dottor ideologia partita come critica dell'ideologia poi trasformato Sire Lou nell'Unione Sovietica in un aiuto regia che giustificava il potere e di fatto poi accaduto così lo pochi anni e il bar si scopre l'egemonia del cultura del nazismo
Rapidamente scomparsa scomparsa
Io se devo essere sincero non credo che l'attuale egemonia che questo pensiero diciamo libertario
Però salutista anche Tel diciamo tre attentatori del relativismo
Scomparirà così esorbitante facilmente perché molto più radicata dentro la nostra cultura non può dirsi un'eresia marginale ha a che fare con il i gangli i ritardi della cultura moderna
E quindi la questione di lunghi di lunga lena però questo non significa che non sia contestabile che non che non perché non presenti dette le falle delle quali possiamo in fila e dobbiamo infilarci per una critica
Quindi credo che l'atteggiamento più efficace per questo è l'atteggiamento critico e di nuovo militare mi riferisco a quello che dicevo prima certo Quagliariello sul rifiuto del perfezionismo grazie
Ci sono altre domande allora questa nel suo libro cosa c'è dopo nel paragrafo quale futuro per la morte minime consumo attento lettore
Parla delle tendenze scientifiche nel suo rapporto con l'individualismo secondo lei si può attribuire al fatto che la morte è vista come uno spreco
Anche allora quando l'assenza o la morte
Parla inoltre rispetto per spettacolarizzazione della morte come spiega questo fenomeno e perché sceglie il palco internazionale i media per una cosa così innaturale
La morte vista sono un avversario più il ruolo storico è sempre stato il telefono avversario
Oggi in America soprattutto negli Stati Uniti ci sono queste tendenze a quella Kerrigan momenti ha chiamato l'apposta mortalità cioè per dire arriveremo a un futuro nel quale potremo sconfigge la morte
La vita umana non avrà limiti di durata intrinseci ecco intrinseci
Certamente rimarrà sempre possibile morire per esempio perché siamo incidente automobilistico in quest'incidente il nostro corpo viene schiacciato ma di per sé si va avanti e allora cosa in cui credo e spesso non lo sappiamo esiste già una specie di vedi piccola dismesse non piccolo This is us su queste cose nel senso che c'è gente che si fa congelare
Pensando che poi quando però l'ho trovato finalmente il sistema per non morire uno viene scongelato enigmatico per sempre
Queste cose possono far sorridere però ci sono per il fatto che gente cementa
Del resto cifre consistenti vuol dire che vengono presi abbastanza sul serio ora
E i i gli studiosi si incendiati erano solo al solito prezzo lo scienziato solo
Vescovi fra loro la maggior parte ritiene che queste siano utopie
Ci sono però anche quelle che invece ritengono che almeno teoricamente la cosa sia possibile
Possibile ma
In ogni caso questo mostra come la morte sia avvertita come un avversario e in questo senso diciamo così nulla è cambiato fin dall'inizio perché
Cioè granché nella nel nel verrà nella Bibbia la di libera la morte vista come un avversario vero e Cristo stesso
Affronta la morte ma non della bandiera di Socrate dunque una liberazione bensì giù una pena pensiamo a Cristo nell'orto degli ulivi che dice padre se è possibile
Passi da me questo calice si allontana da me questo calice
Ora quando come si può fare dare un senso alla morte
La star l'unica strada è quella del dopo cioè se c'è un dopo
Per questo il ritratto di una abbia subito il mio leader c'era dopo ho colto l'attivo sessione dopo la morte può avere senso se non c'è un dopo la morte non può avere senso
è semplicemente diciamo così l'aggregazione in quell'aspirazione profonda del nuovo cioè di esistere per sempre l'uomo decide resistere per sempre
E si può costar loro e in maniera abbastanza semplice
Il desiderio umano segue la conoscenza umana quello che conosce ora l'uovo a differenza dagli animali dagli altri animali è l'unico S che è capace
Di conoscere l'essere aveva la la vita
Non semplicemente qui adesso in questa situazione concreta ma in termini assoluti in termini generali e quindi anche di desiderarlo non interni circoscritti ma in termini illimitati
E questo è diciamo ciò che facciamo ciascuno di voi anche senza rendercene conto
Ma chiari
Possiamo essere stanchi di vivere viene basta basta però dentro di noi rimarremo questa tendenza più o meno consapevole a esistere per sempre e la morte invece se non c'è un dopo è la rottura
La negazione di questo desiderio ecco perché diciamo così dove si riesce non ci riuscirà mai a dare un senso alla morte se non avvertendo dopo
E ecco interessante che sebbene il modo concreto di concepire questo dopo c'era stato il più siano modi concreti sia dei più diversi però praticamente in tutte le culture a un dopo si è pensato
Soltanto della modernità
Si nega radicalmente o dopo è vero che lo legavano in qualche modo anche i Babilonesi il famoso
Venticinque collaboratori le proprie vigilia vestiti ricamati doveva versi duri dice a chi gli avesse non cercare la vita per sempre
Perché l'idea è hanno tenuto perse la vita e hanno lasciato Pavol mortali la morte la porta ma comunque di chiamarsi vai Cera pare va in cerca della pianta della vita dalla quindi esprime anche Louis questo desiderio
Io credo che oggi questa sia una delle questioni chiave delle più difficili perché certamente nel contesto attuale
Non è facile
Dare fondamento alla speranza del dopo
La la la cosa è più consistente che abbiamo in mano alla fine metterci perché Polito ha detto così
è la resurrezione di Cristo
Cristo risorto che vince la morte
E è lui che sfonda sfonda questa barriera
Certamente si può parlarne immortalità dell'anima ma oggi è diventato molto più difficile di quello che era alcuni secoli fa per due ragioni primo perché purtroppo e dice
Nella cultura di oggi c'è una tendenza diciamo antichità fisici per cui si pensa di non poter più golose la realtà in sé
E quindi come si fa a sapere che l'essere umano è così fatto dal potere tra poteri rispetto al sei
E in secondo luogo perché
Si pensa che
Dobbiamo guardare allora alla alla retribuzione ce l'aveva premio o punizione nonché qualcosa di esterno no qualcosa di autonomo cioè io decido quello che è giusto fare giusto per me
Non vestono inattesa il giudizio di Dio o di un giudizio comunque che sta sopra di me
E allora ecco che l'altro grande motivo per il quale si pensava al dopo cioè io giudice il quale ha detto il ristabilisce l'equilibrio che in questa vita non c'è anche questo tende a venir meno e allora ecco che
Le diventa più difficile per questa questa questa
Questo questo questo impegno insomma
Credo che la resurrezione di Cristo il punto base
Al quale si aggancia a tutto il resto perché è importante presente che la resurrezione ha bisogno dell'immortalità
Senza immortalità
La risurrezione diventa una nuova creazione ciò io muoio spariscano poi sorse usasse un qualche ruolo ma per qualcuno non sono più io non ha nulla a che fare forme
Quindi fra il selezione immortalità c'è un commesso intrinseco comunque qui andiamo molto lontano dal tema di questa serata
Infatti la prossima è una domanda viene accettata
Si è molto parlato garbato e difesa della vita con la fecondazione assistita per la prima volta e mi riferisco all'eterologa abbiamo l'esistenza di due mamme
Non pensa che la modifica antropologica della maternità sia la grande sfida visto che oggi non si è più genitori stessi genera ma se sia intenzione di avere un figlio
Sono certamente d'accordo è una grande sfida non è l'unica non posteriore non si può dire la più grande pesano per certe zone soltanto ma comunque una grossa sfida che viene dal progresso tecnologico
E qui
Possiamo vedere quella che è l'origine dei tanti problemi che Antropologia
Cioè non solo un attimo adesso per caso sono nati perché adesso sia per adesso da parecchi anni ormai qualche decennio si è aperta una prima una possibilità che prima non esisteva
Marx diceva
Che nella rete
Le sue tesi contro Foreman CEE signor non si tratta soltanto di interpretare il ruolo madre trasformarlo
Ecco Maspes Sava trasformare l'uomo attraverso l'impegno sociale e politico economico eccetera
Oggi si pensa di trasformarlo in maniera più diretta con un intervento scientifico tecnologico sui nostri strutture non solo sulle strutture generative di cui spesso si parla
Ma anche su strutture cerebrali strutture eccetera
Quindi e questo è
In una sfida grandissima che apre la questione antropologica nel senso moderno nel senso attuale in senso contemporaneo cioè la positiva capacità della tecnologia di modificare intrinsecamente soggetto umano e allora si pone subito il problema è lecito non è lecito a fare questo quando lei cita quando non recito
E direi che è un criterio generale può essere questo è lecito nella misura in cui citata soltanto di toglie difetti togliere
Negatività malattie non recito Juan si tratta invece di alterare e di uscito dall'umano terrà per andare in pensione postuma questo come come fare eccetera
Ancora
Lei è stato il grande protagonista del primo fammi vide e del referendum della nella Fondazione assistita sulla fecondazione assistita
Li abbiamo vinto adesso sembra tutto perso come tornare a vincere gestionale
Morta contenta questa lavata però a cui non saprei farlo risponde Resta il varo Merlino risponde a domande del genere no allora c'era un contesto fa
Invece per per quanto riguarda il Family day il primo per vedere anche dal ma l'onorevole Eugenia Roccella era una delle due confiscò Pezzotta era giunta voce del Family Guy quindi condividiamo questa questa cosa
Certamente allora c'era tutto un un sostrato culturale che oggi si è molto indebolito
Di questo culturale e anche politico se volete prima di tutto culturale e di questo dobbiamo essere consapevoli di questo grave e funesto indebolimento
Per cui siamo tutti corresponsabili io oso dire che anche la Chiesa qui alle sue responsabilità nel senso che non va e curato abbastanza ritenuto abbastanza
Vivo il senso dell'importanza di queste tematiche chiaro non sono le uniche probabilmente intesi in maniera esclusiva però non fanno neanche tenuti ieri ora vai
Inutili rilevanti eccetera eccetera
Problema sta davanti a lui che il problema si riproporrà
Io confido che pian piano ci possano riscoprire le radici profonde del motivo per il quale noi dobbiamo appunto
Ah per una cultura diversa ed è quello che dicevo ora in fondo al video al mio intervento di oggi dove si parla del rapporto tra fede e cultura
Ecco questo è il punto essenziale
Non pensarla cultura come qualcosa di separato alla fede
La fede che non c'entra proprio tu la fede cieca il rinvio eccetera e basta no la fede è un criterio di giudizio la fede da elementi di giudizio e in questo senso è incendiata autrice di cultura
Giovanni Paolo secondo diceva che nasconde la fede adeguatamente pensata è una fede che genera cultura se non c'era cultura vuol dire che non è stato abbastanza pensata abbastanza quindi dobbiamo pensare alla nostra fede
Nasce da dico perché atomici ecco
Poi più in generale anche a prescindere se fattor comune
Dobbiamo certamente cercare
Di riprendere in mano nazionale grande questione chi è l'uomo che siamo nuovi quella cui accennavo prima la questione della eccezione umana delle sezioni domande
Se non si riprende resta allora non c'è una norma speranza che io penso che una sensibilità di fondo alla questione percezione umana ci sia anche oggi
Perché è contro intuitivo diretti all'uomo non è libero luogo sperimenta di essere libero ciascuno di noi sperimenta interiormente chieste dall'interno
Contributivo pensa dire che nuove sono gli animali lo corrompono i telefoni animalisti libero senza responsabilità sarebbe incapace di condurre una vita di questo genere
E quindi partendo a queste cose molto elementare che sono appunto intuitive fontane del consuntivo ecco si può secondo me cercare di far rivivere il senso della diversità
A partire da questo c'è la la base solida su cui costruire una cultura che va veramente nel senso anche poi di di affrontare questi problemi come quello delle delle maternità surrogata eccetera
Ma certamente capite lungo il cammino è lungo e che bisogna
Ritornare un po'i fondamenti perché si è per troppo perso questo e io credo sempre con preoccupazione
Sì alla televisione
Sia sui giornali Colaninno date per scontate cose opposte che non sono affatto scontati Kant sono false parte vengono poste come se fossero delle evidenze indiscutibili
E in questo c'erano state drammatica interiorità perché abbiamo degli strumenti piccolissimi rispetto agli strumenti che controllano invece coloro che hanno visione opposta alla nostra
Senta
Se non ci sono altre domande aggiungo una mia domanda prima però vorrei sapere se c'è ancora qualcuno
Che ha una domanda in sospeso
Una domanda che si riallaccia propria quest'ultimo intervento io sono d'accordo sul fatto che cioè questa linea di continuità delle utopia della perfettibilità che passano sente rovesciate indistruttibile
Tra il Novecento e la postmodernità associata condizione storica che viviamo in questo momento
Semplicemente appunto di utopia della perfettibilità si sono trasferite dal sociale alterino antropologico all'umano alla vita
Quotidiana di gara generazione in particolare procreazione che ma alla al orientata sia e così via
Però sono meno ottimista di del professor Quagliariello
Sulle culture politiche
Perché penso che io vengo da una cultura da
Una cultura laica vengo al punto da una famiglia era molto inserita nel mondo radicale parlerà fondatore del partito radicale quindi e per me quindi il cattolicesimo è stato un cammino è una scoperta cioè non soltanto un cammino di fede ma anche una scoperta culturale per esempio il concetto di individuo il concetto di persona io non conoscevo all'epoca
La differenza pensavo che il concetto di individuo fosse
Semplicemente il il il il cuore della cittadinanza quindi dell'Agorà del dell'agire politico e delle dell'essere cittadino
E invece scoprendo appunto animano la cultura cattolica mi sembra oggi che il mondo occidentale avendo la secolarizzazione a cancellato sostanzialmente tende a cancellare il debito profondo in mezzo che hanno Occidente nei confronti del cristianesimo
E quindi tende a cancellare
Tutto quello che nel pensiero occidentale in realtà e dovuto al cristianesimo e quindi anche nelle culture politiche
Dalle il concetto di libertà il concetto di laicità il la protezione della vita il favor vitae che era è sempre stato dato per scontato anche nei secoli in cui invece della vita si faceva poco conto diciamo però l'idea che la vita fosse un bene sacro la sacralità della vita era sempre e comunque al fondo del nostro il pensiero veloci dei delle culture delle filosofie Occidente occidentali
E dell'umanesimo occidentale così come si è sviluppato
Quindi io credo che questa non riconoscimento di questo debito abbia indebolito molto profondamente i concetti fondamentali
Dell'umanesimo occidentale perché non si riesce più cioè il il uno dei motivi per cui viviamo in una società liquida e anche in una cultura liquida
Fluida in cui non ci sono più ancoraggi nella post-modernità è così persino l'identità individuale la sessualità sono Concetti fluidi concerti litri
Che possono avere passaggi continui e cambiamenti Contini
I il fatto che non ci siano più fondamenti è dovuto al fatto moltissimo che non c'è più l'ancoraggio al cristianesimo
A cui il pensiero liberale in particolare ma anche tutto il resto ma anche le altre culture politiche non hanno mai dati sufficiente riconoscimento
E quindi sganciando sì da queste nonne anche avendo piena consapevolezza di essersi sganciati da questo e non si hanno più ancoraggi per cui gli stessi concetti di libertà o le città che dovrebbero essere no il fondamento oggi di culture come dire anticattoliche anche e non hanno non hanno più veramente senso slittano
Non hanno ancoraggi e io credo che il problema come dire anche per i laici tutto sommato sia proprio questo sia in fondo una nuova peggio evangelizzazione cioè che non si possa veramente di scorporare
Fede e cultura e che il problema dell'Occidente sia proprio la secolarizzazione Carpenter descrive questo sia il problema
Fondamentale la perdita della della cultura cattolica forse non la fede sempre ma la perdita della cultura cattolica attraverso una secolarizzazione
Anche inconsapevole
Non si vede coinvolta nell'indifferenza appunto e poi via via Comi
Gli occhiuti mi è sembrato più ottimista mi è sembrato più intimista ricordate la possibilità di costruire una cultura liberale che tenga conto del delle dei grandissimi cambiamenti
Che sono intervenuti anche sul piano troppo fragile che riesca a fare fronte in qualche modo a questi cambiamenti a confrontarsi attivamente con questi cambiamenti io su questo sono più pessimista perché appunto nel mio percorso sono mi sono convinta che la perdita tratta della del debito almeno della consapevolezza del debito culturale che abbiamo nei confronti del cristianesimo sia una perdita
Terribile che produce prima di tutto oltre che la fluidità della cultura contemporanea l'inconsapevolezza
Be
Penso anch'io che la della secolarizzazione alla alla base di tanti nostri problemi ed è un processo che bene condonati pure una cosa che ho vissuto che pareri sia interessante Giovanni Paolo secondo
Era convinto che l'ondata di piena diciamo della secolarizzazione forse ormai alle nostre spalle
Quando io le ho conosciute lo sconosciuto nell'ottantaquattro personalmente ottantaquattro lui aveva già questa e questa idea che la la portava con sé la prima e in base a questa idea lui al sito tutto il suo pontificato non si non si coglie in pieno se non vi su questa base lui
Pensava che il futuro appartenesse non alla secolarizzazione ma al cristianesimo
Quindi andava molto deciso nel contrastare la seconda versione che pensava è un elemento ormai superato
Viceversa i vescovi allora che invitavano priva di bellezza italiana non condividevano questa impostazione
Pensavano come pensa ancora molti cardinali pesca eccetera che la seconda il futuro strutture di fatto don degli indubbi diritto nonché cervello questo ma di fatto appartenga ancora alla secolarizzazione
E che doveva fare i conti col Secolo d'azione che progredisce che progredisce
E quindi e queste alla conclusione che respiravano pensavano conviene una strategia morbida
Per la quale tenendo conto sedici tenendo conto tenuto conto che tanto assicurazione comunque avanza cerchiamo di trovare degli spazi in cui potere sopravvivere pur in un mondo secolarizzato
Adesso nel due mila diciassette cosa penso io
Devo riconoscere onestamente che
Giovanni Paolo secondo era forse troppo ottimista osserva almeno sull'immediato storico ecco perché non possiamo pensare cioè non possiamo negare che la seconda edizione abbia fatto ulteriori passi avanti eccetera eccetera
D'altra parte però penso che rimane valida la sua diagnosi e che cioè è inutile cercare sparsi avendo dando per scontata la separazione accettandola
Ma dobbiamo anche essere in posizione di debolezza evangelico vi siano certo punto la frase che dice
Umanamente parlando gli abbiamo loro sproporzione forse no ecco pur non torsione debolezza dobbiamo accettare questo questo combattimento diciamo così terrà un combattimento di gli fucili è un combattimento di idee idee anche se polpo
Arrivare alla cioè bocciamo politico eccetera faceva qualche metro di idee diverse
E quindi questa è la sfida che abbiamo davanti a noi il
Per riuscire in qualche modo a invertire il trend
Dove perché io io non penso che arriverebbe in mano nella dico va quello che vedo è che dobbiamo a dare ai fondamenti anche antropologici ed è fondamentale fondamenti topologie trovare qualche cosa c'è corrisponde al Cristianesimo perché il cristianesimo non è soltanto è vero che è rivelazione divina riempiendo azienda dall'alto
Marco risponde all'uomo il dio ti si rivela in Cristo e io che ci ha creato lo stesso Dio non sono due temi diversi
E quindi
Dentro al nuovo c'è che questo dicono tutti parte antipapa Cesco adesso lo dice
Dentro l'uovo ce ne una parecchi comprensione diciamo del cristianesimo c'è una predisposizione al cristianesimo e questo dobbiamo cercare di attivare il più possibile
Certamente facendo cioè irruzione sapendo che la partita è molto dubbia ed è molto in salita
è arrivata un'ultima domanda della pace poi
Ma lasciamo daranno
L'amore non è amato diceva San Francesco d'Assisi molti disagi personali che fa si trasferiscono sul piano sociale dipendono dal fatto che l'uomo di oggi non si sente amato Secondo nella politica che ha come obiettivo il bene umano come può contribuire a curare le ferite dell'uomo
Bello questa questa cosa che appunto l'amore del sette Amato
Dal punto di vista religioso
Ce l'ho letto questo in questi giorni un libro uccisi diverse attraversava
Ricordo ai parroci di giustamente che
Bisogna credere non solo in Dio
Ma nel fatto che Dio ci ama credere di essere ammazzati io questo importantissimo per dare un senso alla nostra vista se uno crede di essere ammazzati io allora e definitiva
Del suo profondo sereno qualunque sia la situazione concreta nella quale si trova a ridere
Il clou sulla politica come può la politica secondo lei la politica che ha come obiettivo il bene umano come può contribuire a curare le ferite del Duomo Birdie pressione ultimo
Cercando il bellissimo c'erano come obiettivo il bene umano
Del nel perseguire il bene umano certamente c'è una parte rilevantissima che è il curare le ferite perché le ferite sono quelle che di fatto concretamente impediscono può Buller lo né contrastano impegno umano quindi perseguendo in modo globale Helveg umano
Allora si si cerca anche di rimediare a queste ferite come si può fare concretamente sì dipende da dalle diverse situazioni comunque
Certamente la la politica deve essere piuttosto lungimirante cioè non non seguire soltanto il consenso immediato va guardare poi il prospetto temi profondi portò prospettici inveivano e prendo l'esempio della demografia
Che si corre ad esempio principe
Qual è la principale causa serramenti crisi infelicità
C'è del nostro Paese oggi e anche in altri paesi solitari ma in particolare l'Italia è la crisi demografica
Una popolazione una società in cui ci sono molti anziani e pochi giovani è una società che non ha futuro proprio ragione ed è ancora cetacei costretta a vivere situazioni molto difficili
Già adesso ne abbiamo un esempio
Quando ci sono pari persone anziane forme sì pesa però per essere per l'assistenza supporti persone chiedevano io sono fortunatissimo Torchio un'assistenza più che o a materne no quanti possono permettersi questo
E al di là dell'istruzione economici dei singoli c'è un fatto matematico se i giovani sono cento e gli anziani sono trecento nulla potrà stabilirlo situazione buona tanti anziani stessi per gli anziani
Questo non si capisce per cui ancora oggi le politiche solo DIC concretamente rivolte più agli anziani che ai giovani forse perché gli anziani in ottobre il Belgio il ragazzino bambino i bambini poi generando una botola fatto è chiaro
Ma non so quali diciamo questa la ragione è comunque un fatto grave fatto grave e bisogna per forza per forza riuscirà a invertire questo oppure se non ci si riesce si va verso una specie di catastrofe
A cui i libri che l'azione del non porrà rimedio per una ragione ci vediamo già adesso cioè gli immigrati quando arrivano qua
Si adattano a respingere la situazione in cui si trovano e ci mettono fra fare pochi figli anche loro per forza di cose non possono fare sapete perché gli emigrati insolito hanno più difficoltà pinoli qui non vedo quindi anche se per da culture chi erano Torresan rapina fallita rinunciano sono costretti a rinunciare
Quindi non è quello il problema a parte che l'immigrazione di aver fatto perfetto raccolti che dicevano può lanciate se c'è anche una forte emigrazione dall'Italia Digione eccetera eccetera Sperto ma comunque si tratta di questo di guardare al futuro e non soltanto all'immediato e ripeto Charles demografia è un caso esemplare
Io levato Lobato chiedendo da quando sono diventato segretario della Cei
Che era il mille duecentottantasei e mi ricordo che ne parlai la prima volta seriamente con di Andreotti formula Andreotti che allora diventare primo ministro e di Bertotto
E lui mi rispose sì si stia tranquillo da tutto appoggiato dall'euro forte dell'Olimpo di documentazione c'è già tutto peraltro apportato da l'onorevole
Il Trentino fino all'altro Raffaele passo per passo solenne
Bene ICI poi nel giugno scorso dieci
Di presentazione del programma dove fece parola da deficit
E
Quello fu il primo esempio dopo me sento in sostanza capitato così ecco sempre certa
Tom cambiati i partiti e le le
Di lavori edili facce che nella prossima legislatura non capiti più così
Grazie eminenza davvero grazie noi comunque la scuola punto cerchiamo una scuola di alta formazione politica cerchiamo di essere gli averi trovare buoni maestri ci sono stati feriti rimasti però viene grande gravissimo ma
Ecco professor