Inaugurazione della mostra storica "Utopie e Riforme. L'insegnamento di Ernesto Rossi (1897-1967)"

Carte importante invece assai queste manifestazione che andranno avanti poi ancora con altre presentazioni di volumi per ricordare questa figura abbastanza dimenticata e abbastanza negletta nel panorama dell'antifascismo italiano e nel panorama dei grandi intellettuali liberi della storia dell'Italia nel ventesimo secolo che noi riteniamo sia opportuno ricordare tenendo sempre presente possono essere in certi momenti storici superate alcune loro battaglie alcune battaglie di Ernesto Rossi ma non è mai superato il valore morale
L'esempio il modello quello che Ernesto Rossi
Allievo di Salvemini allievo di Luigi Einaudi ha inteso lasciare ai suoi contemporanei ai suoi posteri anche con il sacrificio di anni e anni e anni di galera
E di confino senza mai cedere dalle proprie idee quindi per un'Italia che oggi è spesso e volentieri
Un'Italia così
Meschina modesta sotto tanti profili
Questo richiamarsi a queste nobili figure oso dire gigantesche davvero una necessità anche più che per noi forse per dei giovani generazioni che vanno alla ricerca di esempi e di modelli che spesso non riescano a trovare anche se per fortuna per nostra fortuna la nostra storia di grandi figure di grandi eroi
Sotto tanti profili nera espressi molti e fra questi Ernesto
Beh io do la parola al curatore della nostra mostra
Ma
Ringrazio per questa occasione
In qualche modo
Straordinaria di a riprendere una mostra che io partecipare alla costruzione con Enzo marzo
E parliamo in anni lontani perché parliamo del mille novecentottantaquattro quindi tanti tanti anni fa
Ricordo che fu un impegno
Cospicuo costruire questi venti pannelli
Con
Una credo abbastanza precisione storica delle
Vicente
Ricordo che
Ci confrontammo molte volte con Nada Rossi
E con leone Bortone che era una esponente del
Partito d'Azione
Che
Aveva uno storico e quindi per alcuni passaggi ci ci aiutò anche lui e è vero che passando
Questa è una vicenda
Lunga un secolo no
Ernesto Rossi nasce
Alla fine dell'Ottocento
Che però ha occupato fino alla morte
La scena pubblica
Quindi è stato adesso si dice personaggio un po'in ombra
Però
Invece fino alla morte è stato un personaggio notissimo
Come
Antifascista come studioso come economista come polemista come anticlericale
Come
Principale collaboratore del Mondo di Pannunzio
E poi fondatore ecco un Ferruccio partiti un altro settimanale L'Astrolabio
E con una
Capacità di
Anche quella quella sì poco conosciuta quella di amministratore pubblico
Perché
Curiosa la vicenda di Ernesto Rossi perché lui
Esce dalla dal carcere dal confino ma dal carcere perché lui
Quando
Viene liberato viene liberato da a Regina Coeli che era lì probabilmente ci sarebbe stata anche una pena di morte
Quindi
Lui esce e nel giro di poco tempo
C'è tutta la vicenda
Quanto nella branca maestra quella del
Te la costruzione del Movimento federalista
Ma poi a un viene chiamato credo da parte il Presidente del Consiglio
A gestirle
La rabbia
Cioè questa azienda per il al recupero de immateriali di guerra
Una cosa che richiedeva una capacità imprenditoriale notevolissima e anche devo dire non solo una capacità tecnica
E
Ma anche imprenditoriale ha detto perché si trattava di tendere questi materiali soprattutto di
Ferro che oppressi bellici e andavano venduti per fare incassare allo Stato
Denaro per avrà altre risorse quindi voi immaginate oggi aveva in mano questa azienda
Cosa avrebbe lasciato nelle mani degli amministratori no ecco quindi ci voleva anche una persona di una onestà assoluta per gestire un'operazione del genere quindi
Una personalità così complessa insomma cioè uno che
Scrive il Manifesto di Ventotene organizza del Movimento federalista a Milano
Poi
Studioso perché qui lo si vede
Librari importanti dal mille novecentoquarantacinque abolire la miseria
Fino a
La serie tv testi altrettanto importanti su questi vari filoni
L'economia
Lei questioni
Scottanti
A questione della Federconsorzi
Ridi Bonomi presidente addirittura era un Presidente del Consiglio potente che la Federconsorzi cioè all'organizzazione
Democristiana degli agricoltori era chiamata la Bonomi Anna
Era talmente stretto il rapporto fra il presidente no di questa organizzazione vedere che la chiamata e
Non lancio questa polemica per cui anche nelle prime tribune politiche di dell'Italia si parlava
Di questa vicenda della Center lo scandalo della Federconsorzi e
Ernesto Rossi
Legato a queste personalità così diverso
Salvemini
Einaudi
Pannunzio
Concerto comparti sodalizio viene
Addirittura dalla prima guerra mondiale
E poi celle che hanno fiorentino con io Rosselli
Uno al mondo così il ricco
E con questi legami con persone
Così diverse
E in altri Salvemini Pannunzio hanno personalità
Che ha ascendenze culturali diverse eppure
Ernesto Rossi ha intrattenuto rapporti fondamentali con queste personalità
Riportando nella sua
Polemica nella sua riflessione il meglio di tutte queste personalità
Questo bisogna bisogna dire insomma è chiaro che il suo liberismo non è quello di Einaudi
Che il suo problemi Isma'probabilmente diverso da quello di Salvemini via via e poi ci sono questi le che anni invece
Con
Altiero Spinelli e tantissimi altri legame con Riccardo Bauer e altri che nascono
Nella prigionia al confino attento ottenne
Una cosa straordinaria di Ernesto Rossi e la capacità di creare parole
Morti
I suoi i titoli dei suoi libri sono di un'efficacia straordinaria
Basta pensate i padroni del vapore
Già è una è una frase che è un programma diversa ritratto legge sette
Ma i nostri quattrini anche abolire la miseria è un programma oggi che si parla continuamente del reddito di cittadinanza di questo bisognerebbe ripartire dalle proposte
Di Ernesto Rossi e l'esercito del lavoro
Proposte anche concrete insomma e il ma di queste
Questa capacità di creare un linguaggio
Fondato anche
Il libro delle sue lettere
Dal carcere
Che è intitolato elogio della galera è straordinario no
Perché fare le logico della che alleva e l'olio no ma dall'idea di che capacità di
Io avevo mia anche quello di
Costruire in maniera immaginifica le le cose
Oggi è il nove febbraio
Che è la data della sua morte
Però è anche la data
Della fondazione della Repubblica Romana del mille ottocentoquarantanove
Che
E dimenticata anche in questa ma il meglio della Costituzione italiana piene dal testo della Costituzione della Repubblica romana del mille ottocentoquarantanove costruzione
Che vede impegnato
Mazzini
E altri Quirico filo Panti perché il decreto di fondazione della Repubblica romana del nove febbraio quarantanove
Di qui Ricolfi dopanti
Filosofo repubblicano di Budrio
Provincia di Polonia e lui che scrive gli articoli per cui il primo articolo che è decaduto
Di diritto e di fatto il potere temporale
E vestito
E il meglio della Costituzione italiana viene da lì
Non viene da lì l'articolo sette perché se guardiamo l'articolo sette della Costituzione della Repubblica romana è quello della nostra Costituzione c'è un abisso come potete immaginare quindi e questo nove febbraio importante importante
Perché proprio l'abbiamo ricordato qualche giorno fa uno spettacolo piccanti
Sì
Letture di testi
Proprio quasi molto della
Provenienti dall'esperienza della repubblica romana con un gruppo di Roma che è venuto qui a San Salvi alla chiederà a Pallanza c'è stato questo spettacolo
Insomma la Repubblica romana
Avuto queste personalità straordinarie inoltre Mazzini
Pisacane
Garibaldi
Ma Maggie
Non ricordavo punto qualche giorno fa finalmente l'inno di Mameli è diventato l'inno ufficiale recentemente perché era sempre provvisorio e ha dovuto combattere
Contro questa
Polemica posto che impone del fatto che
Sarebbe stato meglio fa pensiero come in Italia che una stupidità enorme perché va pensiero
Un canto della sconfitta
Di un popolo sconfitto
No di cioè è insensato
Poi certo viene quando l'inno di Mameli alla musica è quella che apparteneva all'epoca poi viene affidata a una banda
è un risultato certe volte non è splendido ma basta sentirle l'inno di Mameli diretto da Toscanini
E già
E altra cosa è comunque il testo di marmi
Insomma e di un pensatore politico giovanissimo
Ma Melilli
No scriveva solo pulizie che questa particolare scriveva anche
Militante politico siti in rete
Il giovane molto capace con un legame coniugarsi fortissimo
E repubblicano ma non c'era Carlo Pisacane questa figura straordinaria che poi è stata
Celebrata da nello Rosselli io credo che bisognerebbe dare a tutti gli studenti libero la sul
Carlo Pisacane di Nello Rosselli
Che di una bellezza straordinarie che finisce con quelle parole straordinarie per cui dice oggi si può attraversare fiume perché ci sono le pietre
Di coloro che hanno lasciato il segno e per cui si può camminare sicuri ma dice un'altra cosa
Nello Rosselli
Riferendosi alla fine tragica a Sapri di Pisacane
Rispetto a tutti coloro che dicevano che Pisacane
Aveva sbagliato che gli sconfitti sbagliano spetti nove aveva sbagliato la un'impresa folle e così via e anche la moglie Enrichetta
Dopo la tragedia la morte insomma era in crisi
E Nello Rosselli scrive solo Mazzini capiva
E infatti Mazzini scrisse delle pagine straordinarie di prestazione agli iscritti Pisacane
Raccontando il rapporto anche qui
Non capito da molti che hanno tentato di mettere in contrapposizione il socialista Pisacane con
L'idealista Mazzini realtà
Nell'Ambrassa il legame era così profondo per cui uno storico così eccezionale come Nello Rosselli
Lo riconosce dice solo una significativa e quindi c'è una storia insomma dalla
Dalla prima guerra mondiale per cui
Su cui meriterebbe a riflettere insomma
Ernesto Rossi va in guerra volontario pur non essendo particolarmente interventista però va volontario viene ferito e queste ferite danno problemi per tutta la vita insomma
E poi
Nella prima guerra mondiale qui
Il fratello maggiore dei Rosselli muore
Nel mille novecentosedici
Sul palco piccolo in Carnia Carlo Rosselli anche lui l'ultimo anno avviene va anche lui volontario
Ovviamente poi riflettendo sulla tragedia della guerra quello che vuol dire
Che Calamandrei è in guerra nella prima guerra parte anche lui o
E quindi una vicenda che parte da lì
Certo con Salvemini che far capire a Ernesto Rossi nel momento in cui Ernesto Rossi
Curiosamente dopo la guerra diventa
Non nazionalista ma insomma un po'of vicino a quelle posizioni lo convince dicendo che chiedere rivendicare la dal maxi è un errore
Mentre Salvemini era terra lì si chiama per rinunciare invece non chiedere
Il Sud Tirolo insomma fermarsi a Salorno perché è una vicenda comunque molto
Molto interessante questa che andrebbe ripresa ma
Va bene
Io mi posso fermare ma
Chiudo dicendo
Il ruolo di Ernesto Rossi è stato straordinario
Anche per una repubblica laica
Perché
La vicenda repubblicane è stata molto
Contorta perché approvata la rete la Costituzione
Immediatamente c'è stato una regressione terribile anche dal punto di vista culturale mentre la Costituzione da parte democristiani aveva protagonisti
Fanfani Moro Dossetti e altri
Da qui
Sì qualche articolo anche lui
Che
Dopo di che il Governo
Diventa nelle mani di Scelba
La democrazia cristiana quando poi è sola governare con eccetera e con folto di Scelba
E
La costruzione polemica
Contro il culturale
Questa era la democrazia cristiana in Italia in quegli anni polemizza va contro il culturale
No
Oggi poi c'è stato contro di cattivi maestri insomma va be allora era contro il culturale quindi l'opera di Ernesto Rossi è stata fondamentale anche per
Le battaglie per la laicità sommarie nel sessantasette c'era l'anno anticlericale
Io ho avuto la fortuna di avere un insegnante al liceo antifascista libertaria
Giulia Rutelli Ferrario che era moglie tipici Rutelli fondatori della sua dell'allarme associazione per la libertà religiosa fondata da Salvemini che in quegli anni
Insomma sono gli anni poi cui c'era la censura contro il vicario lo spettacolo teatrale no importi significativo insomma era un'Italia dura da questo punto di vista tecnico
Che dire
Io son convinto che
C'è stata un'Italia
Conta intelligente
Che
Non vi è stata
La classe dirigente politica purtroppo però ha avuto un ruolo importante dal punto di vista
Ma della società civile
E oggi si sente questa mancanza
Perché
Una politica senza cultura
Una tragedia
E quindi questo binomio cultura politica in qualche modo verrà ricostruito perché altrimenti la volgarità rischia di prevalere
E la volgarità porta poi alla violenza
Che la violenza
Porta a tal alla disintegrazione dei rapporti sociali
Quando si dice Ernesto Rossi polemista
Si dice una verità ma era un polemista che conosceva la lingua italiana
E usava determini
Appropriati
All'occasione quindi noi dobbiamo recuperare questa capacità non ecco se si può dire Ernesto Rossi non era certo un buonista
E quindi le polemiche col presidente della Confindustria costa edera ma erano
Polemiche ti alto spessore
Culturale politico e civile ecco questo è stato smarrito io penso che
Compito
Non facile quello di recuperare queste
Capacità che per quello
Che vale sono contento di avere fatto tanti anni fa questa questa mostra di vederla oggi qui a Firenze e Venezia
E allora in attesa di passare la presentazione del volume la vostra alcuno stress
Ma
Ma
USA
Proposti
Ma allora
Andata vicina
è stato la seconda fumata nera
Il nostro comune sono la loro
Ore
Non è
In arrivo
Il romanzo
Esatto volte ma
No no totale
Viabilità
Io introduco solo
Di cuore
Quindi basta nella
Perché importante convivono pubblicato
Proponiamo insegnanti la sua scomparsa ricorrente visione
Sessanta e raccogliere contenuti che sono
Tutto dovuto essere sventola pressione sul riduzione del comunismo quella tradizione economica
La sua critica alcuni dopo capitalismo dopo la critica del sindacalismo forti cose poi avevano rielaborazione ma finale ad una e particolare
Discussione io negli USA così
Non è stata
Sono e di russi come in essi dicono io lo scoop alcuni anni fa lungo va bene al si trovano
La sua visione
Sociale però consente fortemente indirizzo del nuove nella sua dimensione anche il medesimo movente
è un modo per
Quadruple
Benissimo
Condizioni delibere emorroidi come lui come la sostanza
Mi par di ricordare
Si potrà contraddire i risultati
Il fondatore
La sua funzione corrono casta nella competizione ritengo
Che produce quindi i fatti cosa e Amarone ora ancor prima volevo sapere telefono quindi risolvibili compirà leggono nel uccelli ora
In ordine alla ancora utile pur danesi
Filiere pur a quello che mantiene viene
Allora messa in qualche modo
Reale
Proposte dalle
In RAI
Comunque diciamo così sugli uomini del venti ottobre per il suo
Non Guarnaccia nomina
Il ritiene che dobbiamo ringraziare Biella
Corso
Nove i
Utilissimo
Coloro allora
Impegno fisico dunque per il tempo libero visibilità i gruppi iniziative che questo questo ultime abbastanza perché le profondamente meglio no minuti a di Ernesto Rossi si diceva prima così grande
Produrle espressioni tv no aprono
Uno espressione moderna cattura pubblicistica oltre a casa a mille questo devono ma dovesse sì
Particolare
E un altro male mondo si stava esaurendo
Violazione bello
Gli ormai quella alla stazione a migranti validi anche Ruspoli visita si veniva a tre giorni e anche del pubblico e polveroso mostrando la giustifica parte signori propongo però raggiungerlo ve lo dico perché letture
Alcuni neanche fra emergono molto importante aiutare le gli
Ma
Un po'occasione polverizza distinzione ventenne a mio avviso continuano a oggi fu
Insieme
Ringrazio ironizzando d'ordine vuole iniziare
Ora
è una
Allora grazie buonasera a tutti
Questo questo piccolo onere perché poi in realtà è un piacere presentando insieme a voi questo lavoro nata dall'impegno sempre ogni presente
E dalla bella prefazione che ha fatto Giammarco un brano Altavilla a un libro che altrimenti pesante se le cose più brillanti sono e l'introduzione di Rossi ha specialmente seconda edizione brillantissima
Lui scende davvero sul piatto Air Force esprime tutto se stesso
Nella introduzione appunto Giammarco che è molto giovane però rende brillante questi questi scritti che realtà brillanti non solo non sono scritti poi molto dottrinali
Sono appunti appunti bella nella introduzione la lentezza la seconda edizione quando all'inizio dice l'ironia Bellelli perché piace l'ironia sottile perché dice a un certo punto dice ma nell'introduzione e i due saggi che raccolgo in questo volume avrebbero dovuto costituire le prime atti di un trattato di economia sociale che comincia a stendere nel mille novecentotrentotto ultimo anno
E la mia permanenza in carcere a Regina Coeli quando mi venne concesso l'eccezionale privilegio di tenere in cella la penna il calamaio per un paio di ore al giorno prescrivere Sud dunque
Dopo ci sarebbero stati altri tre anni e mezzo di confine dove le condizioni magari sarebbe stata un pochino migliori ma non credo che libri abbondano serio ma ecco invece che abbondava e questo è un punto di imprese interessante
E la discussione insieme agli altri confinati era è cosa nota forse anche
Ripeterlo io ho girato un po'tutte le isole per Rosselli per Carlo Rosselli quindi fatte tutte e anche a Ventotene ci sono stato e è chiaro che il clima del confine italiano non è quello della Siberia in sosta
Però è sempre confine quindi i libri che ci sono sono quelli che ci sono però c'è delle persone intelligenti con il quale scambiare Lori lui dice pezzo ci incontravamo tutte del mattino hanno diciture riproduzione poi ricordi ma son così già scritto
E poi dice due volte oltre la settimana non lo ricordo facevamo proprio scuola e questa è cosa nota poi c'è il quel piatto famoso che illustra e che il mio
Minoli indimenticabile maestro Carlo Francovich mi ha fatto vedere la resistenza
Anche loro a un culto per Rossi l'aveva conosciuto direttamente film come me che io invece ne parlavo per riflesso mi parlo per riflesso
E stranamente trovo in queste cose in queste riflessioni di Rossi
Le stesse problematiche che trovai Rosselli quando Rosselli giovane appena laureato la seconda laurea quella di Siena si era posto il problema del sindacalismo perché poi sono tutti allievi di Einaudi e tutti i critici simili del delle impostazioni liberiste questore è segno di grande ma è solo un grande maestro può produrre delle personalità
Problematiche anche contro se stesso quindi perché perché perché evidentemente c'è un punto fondamentale noi siamo quando Fini a volte schiacciati sul tema del fascismo non non allarghiamo il discorso siamo a farsi dello ska della dimensione nuova dello Stato lo stato sociale
E il punto guardate differimento esattamente quello delle caratteristiche che allo stato sociale perché lo stato sociale non ha soltanto le caratteristiche di imporre
Diciamo e e tentare di risolvere questioni che riguardano la solidarietà sociale in termini diversi da quelli dello stato sociale Ancien Régime cioè tramontata l'alto farlo diventare incardinarlo lo Stato vuol dire diritti
Diritti doveri e diritti insomma un un sistema laico di concezione dello Stato sociale che è una creato una creatura tipica dei sistemi occidentali ma che poi si implementerà ed e verrà fatta propria anche da regimi totalitari perché non ci dimentichiamo che il fascismo
In prosegue l'opera che era iniziata con la partecipazione delle lotte dei sindacati e delle Camere di lavoratori e e realizza
Quelli che sono i presupposti USA mai nell'economia cosa accade accade parallelamente un fenomeno di concentrazione
E nei casi dove sia i sistemi totalitari nell'Europa continentale questo sistema di concentrazione economica non abbiamo sottovalutato ma è fortissimo
è forse molto più forte il cotechino forte rispetto alla nascita dello Stato sociale in più nel contesto più generale
Gli effetti progressivi che si fermano durante la guerra della globalizzazione che era già cominciata molto tempo prima
E che riprende impetuosa Duran sotto i regimi e dopo la fine della seconda guerra mondiale quindi l'ISC questi scritti vanno collocati in un mondo in cui l'economia
Cambia velocemente e i connotati di questa economia si devono misurare con queste dimensioni larghe in più con la storia specifica dell'Italia il fascismo
Ed è nella seconda introduzione la seconda edizione che lui dice delle cose che sono
Molto molto pesanti sulla situazione italiana e dimostra una grande intelligenza venticinque fai anni fa dice poteva ancora pensare che l'IRI
Costituito quale ricovero delle grandi imprese private incurabili per socializzare le perdite a spese di tutti i contribuenti qui cella la e i in realtà questo fenomeni della ristrutturazione
Avveniva in altre parti del mondo
E d'avverrà dopo dopo nell'Italia antifascista e repubblicana alla grande
Alla grande
Quindi Livi iniziale nulla rispetto all'IRI che che diventerà e sicuramente un giudizio equilibrato obiettivo
Dovrebbe inquadrare meglio la funzione che ha avuto liriche ne sono una storia italiana ma in quale quanto dove è il parametro
Il parametro è un'economia globale perché la divisione del mondo in due ciò non toglie si svolgesse in un quadro di
Sviluppi incredibili dell'economia mondiale
Si dice i trent'anni gloriosi Magenta Nicolosi riguarda una parte cospicua del mondo non sono una cosa limitata all'Italia
E poi dice
Lo con noi pensavamo fosse un fenomeno gemelle degenerativo del capitalismo intimamente legato alle particolari strutture camorristiche del regime fascista ma dopo la fine del fascismo i salvataggi sono continuati
Come prima e peggio di prima e tutti oggi riconoscono che la figlia della Edison la Montecatini la Pirelli Assicurazioni Generali e le altre imprese che gestiscono fondi per più di dieci miliardi ad occuparlo più di cinque mila operai dicono di colture cifre tanto per dare un'idea dell'ordine di grandezza qualunque cosa avvenga non corrono un rischio maggiore di essere fatte fallire di quello che può pure la paternità
Questa forse la fotografia più esatta di quello che è avvenuto cioè c'è una continuità dal regime fascista regime post fascista
Che oggi lo storico deve valutare con molta più obiettività però il problema è che lui individua le caratteristiche di questa economia per cui tutto il dibattito
Liberismo neoliberismo neocapitalismo oppure come avvenuto in Italia socialismo comunismo
Oggi
Che non sono altro che lassù che sono la soluzione del capitalismo
Più lo statalismo fusi insieme in un unico in un unico essere i nuovi ecomostri
A partito unico come lo era stato il fascismo che aveva agevolato queste cose proprio per questo e allora quale la questione che intuisce dopo che l'ha fatti questi scritti questi scritti sono stati iscritti di Regina Coeli e sono
A Ventotene tre anni a tutti passati
Ed è interessante come vengono fuori questi questi scritti vengono fuori una riflessione e una polemica un dibattito di civiltà politica straordinario
In cui chi la pensava diversamente poteva dire la sua ed essere e doveva accettare nello stesso tempo la critica a a sua volta qua guardate che noi se come Paese ci teniamo in piedi e la nostra Repubblica nata con una parvenza di democrazia lode ma una classe dirigente che si è formata in quel modo prima capire e poi tenta sarà difficile l'Italia di governare
Perché tentare di governare perché governare cuocerli colossi di questo genere quando lo statalismo arriva a questi livelli
In economia come nello stato sociale inutile nascondere tutta l'aspetto del sindacato poi pur pigia in quella direzione
E e la democrazia dovrebbe fare un salto uno scarto di classi dirigenti di partiti di culture che non sempre esce come sappiamo
Nell'Europa continentale dove si è realizzato questa particolare forma dello stato sociale
Con la generalizzazione dei servizi per esempio o dove come nel caso italiano ma in parte anche in quello tedesco perché poi i rapporti fra fra nazismo e e grandi imprese
Età pensiate tutto settori dei Krupp tutto il settore delle armi tutto il settore dell'acciaio tutto il settore
Delle del dell'Energia che spesso trascuriamo e tutto in in una Combin che che qualsiasi si sintetizza col partito razzista
Come in qualche modo nel caso italiano ma hanno più ma non mente ma non più forte di quello di quello tedesco e
E poi il il il modo invece diverso nei paesi anglosassoni di dall'Inghilterra
Ma nelle socialdemocrazie avviene un fenomeno non diverso da questo
Qual è il problema più delicato è che punti di partenza che giustificano statalismo tagliano stanno nel fatto che l'Italia è un Paese che arriva tardi all'economia impresa arriva tardi
All'ospite un po'di capitalismo e quindi come il se con compresi quelli che vengono secondi hanno bisogno di un'iniezione di Stato ineluttabilmente
Il problema è che noi facciamo l'analisi in economia e non
L'unico che ci ha provato il Rosario Romeo ma l'ha fatta in polemica con i i gramsciani e lì la partita era facile sostanzialmente questi hanno imbevuti di ideologia e quindi era facile smontare una teoria come quella gramsciana che prevedeva che le nella storia d'Italia una mancata rivoluzione agraria il programma non è la mancata di quel problema lo sviluppo che tipo di sviluppo ai perché le rivoluzione agraria in tutto il mondo sono stati un ingrediente non dico secondario ma parziale dello sviluppo
Anzi quando sono state applicate con forza
Bari intoppi Barrington Moore e la scapolo facevano male a consigliare Chennedy a fare
Le riforme agrarie nei Paesi arabi perché se noi abbiamo l'integralismo islamico nella parte scita lo dobbiamo anche alle cavolate fatte dai questi professori che prima di studiare le riforme agrarie dovrebbero studiare i contesti nei quali le riforme agrarie si si situano
Perché se tu vai a muovere un contesto
Socialmente maggioritario come quello delle campagne Iran
E e tu crei uno scossone di quelle dimensioni naturalmente lì hai favorito non il la modernizzazione come pensavano loro che attraverso le riforme agrarie si favorisce la modernizzazione ma favorisce il conservatorismo il modello che si riafferma nel mondo
Nel modo nelle campagne del mondo del modello orientale non è quello occidentale e a volte non hanno successo nemmeno in quello occidentale perché Romeo ha ragione nel dire che si figuriamoci se si fosse fatta la rivoluzione agraria in Italia quello che sarebbe successo non voglio fare nel dottrinario né ma è chiaro che il il nostro dibattito sulla situazione italiana è molto pregno di ideologia molto impregnata di ideologia e quindi per non permette di allargare il quadro di fare la comparazione perché altrimenti anche anche Ernesto Rossi che pure aveva individuato benissimo il problema ci sareste facilmente reso conto che la questione più seria era l'intreccio che in Italia non si era fatto cotto ma si era ulteriormente molto moltiplicato dopo il fascismo
E qui lo dice una cosa che fa è fondamentale in Italia i due principali centri di pressione interessati alla prosperità delle maggiori imprese monopolistiche parassitarie in cui hanno investito i loro capitali sono
La Confindustria la Santa Sede
C'ha il dente avvelenato comunque
Con la sede con la Santa Sede uno allora un uno poteva interpretarlo e anche dopo l'abbiamo interpretato come un anticlericalismo mali della Santa Sede avevamo una visione molto più complessa di quanto si possa immaginare non era solo il problema
Del del clericalismo dell'anticlericalismo era il problema della Santa Sede cosa rappresentava nella realtà italiana
E e qui no e qui Luís toccavano i nervi scoperti cioè la Santa Sede lo abbiamo scoperto di recente è un polmone economico un polmone sociale
Ragazzi questa questi muovevano già allora figuratevi avevano la banca romana avevano le casse rurali è erano un grande polmone quindi quando Stoccarda Santa Sede non è questo che lo Spirito Santo
Una visione religiosa si tocca una molteplicità di interessi che sono economici finanziari sociali e quindi Lou in questo aveva perfettamente ragione la chiesa e poi perché da Confindustria
E le conclusioni che trae l'una e l'altra esercitano la Confindustria Santa Sede attraverso i governi democristiani
Quello che la Chiesa chiama il potere indiretto possono perciò disporre della televisione modernissimo questa visione la scuola
Della scuola della banca
Della magistratura
Non sapeva quale evoluzione avrebbero avuto questi sistemi ma allora questo era moltissimo vero
Della polizia
Dell'esercito e se nonostante queste trincee il libero gioco delle forze democratiche un giorno
Mettesse veramente in pericolo la loro posizioni di dominio non avrebbero certo alcuno scrupolo a dare nuovamente il loro appoggio ad altri aspiranti dittatori
E per ristabilire l'ordine l'ordine fascista di cui nella storia repubblicana abbiamo conservato molte delle strutture fondamentali ora pochi anni dalla caduta del fascismo si poteva immaginare
Anche se una lettura molto più complessa il fascismo quinto da un una dittatura
Del fascismo ritorna il problema era che quel tipo di Stato quel tipo di organizzazione economica quel tipo di rapporto carbonizzazione economica e politica pensate che Partito Comunista in un in un anno e mezzo di attività a due milioni e cento mila iscritti
Nel quarantasei
Che cos'era se non le reti R partito fascista
Come quegli altri che avevano ottocento mila settecento ottocento mila la Democrazia Cristiana i socialisti hanno un pochino sotto
Ma questi partiti così giganteschi lei non soltanto il frutto di un orientamento ideale degli italiani erano il frutto di un'eredità
In eredità
Di un'eredità che aveva fatto che si era profondamente radicata nel Paese
Per cui e una volta Giuliano Amato ha detto quel modello
Cioè la differenza che non è più uno ma è multiplo
E il multiplo vorrebbe dire che è più democratico in realtà lo è ma fino a un certo punto più democratico perché quando la società civile che questi sistemi di potere controllano non ha la sua autonomia
Quando la società civile i circoli quel così come quelle che facciamo noi in questo momento non hanno un'autonomia divisione Rispetto all'organizzazione partitica
Non non esiste la una gamba indispensabile della democrazia moderna
Perché le gambe della rimozione moderne sale istituzioni democratiche sarà il mercato all'altra società civile
E la società civile era proprio quello mancante
Quello che manca
Quindi
Lui dice si ristabilisce l'ordine guardando indietro il fascismo io dico che l'ordine ristabilisce guardando in avanti cioè sviluppando ulteriormente quel sistema
Perché la risposta negli anni di piombo che sto studiando questo Periodo Blu per i miei studenti l'anno prossimo
E una risposta tutta in chiave sì con prerogative sociali rilevanti le regioni lo statuto dei lavoratori a va dite e conquiste sociale ispettive di liberazione delle donne almeno del di una parte
La conquista rimborso Bortot la scuola democratica l'università devo fare questo tutta la parte buona ma la parte
Dietro la tragedia del terrorismo e dei gruppi terroristici c'è uno Stato che diventa un movente e si va stringendo un compromesso che in luglio non ha non poteva al vedere perché sta era già morto che nel compromesso a cui tendeva ineluttabilmente con grande forza per cui ha ragione Ruini l'altro giorno ha dichiarato che
è bene che il che il referendum
Non sia passato
Perché se passava il referendum
Nasceva l'unico correttivo di questi sistemi di potere e sapete qual è il correttivo
Una democrazia dell'alternanza cioè oggi governi se e domani governa un altro
Ruota mento delle classi dirigenti e non l'ineluttabile compromesso sopra e a danno del paese e ricordatevi che non è vero che i sistemi che non funzionano
Non producono sistemi di potere stabili anzi
Mi producono così stabili e così forti che difendono i loro interessi con con tutte le armi di cui dispongono e sono tante le armi di cui
Quindi la debolezza della democrazia del sistema democratico-liberale a cui guardava con grande preoccupazione russi
Era dovuta al fatto che evidentemente
L'unico correttivo vero
L'unico correttivo vero non non risolutivo ma uno dei pochi veri correttivi è il funzionamento del meccanismo democratico invece adesso vedremo idealizzare come spesso è avvenuto la democrazia della combina
Poi quelli stessi che l'hanno praticata l'ho chiamato inciucio ma come l'inciucio più grosse avvenuto fra le forze che che che che partitocratica che sempre si sono incontrate
Creando le norme partito del debito pubblico italiano invece e sono le le la democrazia fatta anche di risorse lo sviluppo al patto di risorse e di come si orienta hanno di come si distribuiscono delle clientele che si pagano e poi il blocco
Il blocco sistemico
Con classi dirigenti che si invecchia non partitiche si invecchiano e non si rinnovò
E che è la storia della Prima Repubblica come se ci pensate bene perché la storia Prima Repubblica una straordinaria stabilità ma di che cosa dei gruppi di di i partiti dei gruppi dirigenti dei partiti che erano e sono rimasti sempre quelli sostanzialmente quando abbiamo innestato
Una marcia di cambiamento di questo sistema del la con vigna abbiamo perso ventisette anni per ritornare sostanzialmente al punto di partenza da quel punto di vista il mondo dello stesso anche senza di noi non siamo costretti a inseguire ma che cosa dovremmo dedurre
Quello che Panebianco ieri o ieri l'altro lo ha scritto sul Corriere la sera che io modestissimo libretto
Da treno perché si legge col premio
Tu est tre storie una storia oppure
Condividendo questa non è una mia idea un'idea diffusa
è che questo è un Paese che è votato ai governi deboli e alla politica debole
Nonostante la politica si riempia di Faso San Marzano si facevano in quel giorno sembra che vogliano trasformare sempre il mondo in realtà un trust un fico secco niente perché non c'è sistema più mobile di questo ma non c'è nemmeno sistema in cui la classe politica conti meno
Di questo
Perché i sistemi di Combin alla fine di combinazione hanno rafforzato poteri che sono quelli di cui dicevo
E quelli che descrive molto bene Ludmilla prefazione alla seconda edizione cioè i poteri i poteri costituiti sistemi di potere la magistratura la burocrazia l'alta burocrazia
Ha scherzato i prezzi sono sistemi di potere che ai culti che non hanno nessun interesse a che funzioni il sistema del quale democrazia però quella la Vitti lì la tipico sistema della liberaldemocrazia dove c'è ricambio di classe dirigente da e dentro questa logica di ricambio si salvano le prerogative della società
E dell'individuo
E cioè della libertà
Che il vero cuore dove batte Ernesto perché quando fa la critica liberismo non è che fa la critica libertà
Perché il il il la libertà di cui lui parla è piena di valori
E e in questo ci ritrovo molto di Rosselli
Perché Russell i partiti parte proprio studiando il sindacato
Nessuno e le pagine più interessanti tu così brillantemente ai sintetizzato nella sua introduzione rendendo questo dico che peraltro sarebbe noiosissimo più piacevole
Proprio perché se è riuscito a tirare fuori quello che
L'Energia che sottintende un libro in realtà è un libro scritto prima dal e poi pensato e poi scritto in giù al confine che non era il massimo non era il massimo Perotti permetteva di confrontarsi con gli altri esuli con un meccanismo che vorrei accennare perché nell'emigrazione che dell'Ottocento che io conosco meglio
Di quella del confine avviene quasi sempre cioè le idee si affinano
Sì diventano quasi spaventati però alla fine espunge sfugge di cambiamento che avviene fuori
Cioè nel contesto più globale
Quindi c'è un vantaggio che nell'affinamento Mazzini senza l'esilio senza grammi diede del trentaquattro poi l'esilio in Inghilterra non avrebbe così ben affinato il suo pensiero quindi il nell'isolamento all'esilio perché riguarda le che il confine è un esilio in patria confine quello vantaggio che c'è il sole il mare ma quello tant'è vero che scappano quando sonno Carlo scapperà
Quindi il però qual è il tema il tema è che sia fine alla rigidità per il dibattito ideologico
Per cui i teoremi funzionale a quel periodo della storia italiana quando rinascono i partiti ma che impediscono a molti di questi protagonisti in particolare a quelli che poi si concentra nel Partito d'Azione di capire che cos'è il Paese reale
Che cos'è e quale e la condizione del Paese reale e forse siccome io non ho mai capito il Paese reale e per questo li capisco così bene grazie
Mi sentite
Sì
Allora beh io cercherò di partire invece in in un altro modo nel senso che starò più collegata al testo o al teste anche le prospettive
Insite nel testo di Rossi e anche nella prefazione di Gian Marco pronte contanti
Io devo dire che ringrazio Gianmarco che è da poco entrato come il giovane collega della Fondazione Rossi Salvemini di averci fatto riscoprire un testo come la critica delle costituzioni economiche di Rossi
Che io giudico invece in questo entro già un po'in dialettica Cornacchini ha proceduto non solo un testo lungimirante attuale ma anche con una freschezza di dettato nel senso che sicuramente è un testo di analisi e di critica economica contesto economico ma Rossi aveva proprio la capacità
Di fare la diciamo accettare
Teorie economiche e farle anche capire in modo semplice anche accattivante la serie di esempi anche l'ironia che circola in questo testo secondo me
Poiché il tutto giudicherete voi leggendolo invece proprio denota questa freschezza poi mi diceva certo io come economista in carcere
Lo prendevano un po'in giro perché tutti leggevano testi e letteratura di filosofia lui leggeva ricco i testi economici di cioè sono socia torre di chiodi però l'economia e l'unico modo per in qualche modo fare un'analisi concreta e reale de di quello che è lo sviluppo della società
Ora ringrazio Giammarco perché mi ha costretto a rileggerlo questo testo che l'avevo letto tanti anni fa e così ho cercato in qualche modo di farmi un'idea personale e aggiornata anche attraverso il filtro della sua prefazione
Poi siccome siamo all'interno di una fondazione che intitolato a due grandi eretici come rosse Salvemini
Io ho lo già ha preannunciato a Giammarco entrano Oyemna metrò un po'di sale diciamo così è però un po'di polemica perché è secondo me l'onestà intellettuale deve sempre mantenere aperto il dibattito e sicuramente io Giammarco
Vediamo le cose da prospettive diverse da punti di vista diversi da sensibilità diverse che arrivano io direi a in qualche modo delle conclusioni che forse credo sono conciliabili ma non sono coincidenti
Allora cerchiamo un attimo di dire prima di tutto coso apprezzato io apprezzato il rigore della dell'analisi Di Giammarco
E anche la freschezza del suo invece linguaggio che gli ha giustamente meritato perché questa è una cosa che dobbiamo ricordare il Premio Pannunzio per la saggistica quindi è un premio assolutamente meritato
E l'altra cosa che ho ho apprezzato molto è lo Stato etico che circola nel testo di Rossi e anche nel testo di Giammarco
Perché animato da quello che lui chiamò liberismo coerente o mortale
Che ha in sei o quanto meno possiamo dire riassume in sé e non solo il concetto di libertà ma il concetto di giustizia
In questo modo la libertà diventa il produce una liberalismo che è sempre aperto dinamico potremmo dire rivoluzionario come Gobetti
Perché il fine ultimo del liberalismo è appunto quello di emancipare sempre gli ultimi per Queen qualche modo la libertà include il concetto di giusti sia ora io poi uso il termine preferisco usare il termine liberalismo piuttosto che liberismo perché nella tradizione italiana
C'è una distinzione l'alibi liberalismo è la libertà in un concetto appunto valoriale etico più politico più ampio
E il liberismo invece solitamente inteso nella sfera economica però basta intendersi sul Po e sulle parole e si può procedere sicuramente nella direzione giusta
Però i principi che animano anima mono questo testo non solo due non è soltanto la libertà sono la libertà e la giustizia
Ed in questo inizio a entrare appunto in dialettica con Giammarco libertà giustizia per Rossi a mio modo di vedere secondo qual è la mia interpretazione sono due valori assolutamente imprescindibili
Non può starci l'uno senza l'altro e sono i fini etici dell'azione politica
A cui viene asservita l'analisi economica ossia l'analisi economica non è l'economia pura ma è l'economia che diventa strumento al servizio dell'azione politica che è indirizzata verso dei fini etici e valoriali
Ora Giammarco nella sua introduzione si chiede quali sono i valori che animano questa criticano di di Rossi quando parli anche dell'oggetto dello scopo e dei destinatari
E in qualche modo ne individua quattro dice che i valori che animano e i figli verso i fini insomma per su cui pende l'analisi dei russi sono la logica
La morale
La giustizia su Charlie e il liberismo
Però conclude dicendo che solo il liberismo
è in qualche modo l'essenza costruttiva del discorso dal punto di vista giuridico istituzionale
Non sono d'accordo
A mio avviso le cose almeno per come l'antenna mia interpretazione del pensiero bossiano io avrei di prima di tutto ridotti i principi a tre
Avrei detto ci stanno i fini che riassumono in sé la parte valoriale morale che sono la libertà e la giustizia e che sono entrambi costitutivi
Sul piano giuridico istituzionale e poi ci sta la logica che è una cosa fondamentale perché non è soltanto uno strumento di organizzazione razionale del discorso ma anche un fondamento costitutivo di critica e di tutti
Per cui assolutamente fondamentale se voi è un esercizio di logica no la prima parte del testo soprattutto dove Rossi
Critica i marginali istituti misti che esaltano il meccanismo automatico del mercato per cui la libera concorrenza e Mati altamente produce in modo automatico il benessere collettivo è un esercizio di logica pubblica
Ora detto questo ovviamente io avrei anche preferito chiamare libertà al posto di liberismo
Perché secondo me ripeto è meglio chiamare la parte non la parte diciamo per il tutto ma indicare il nume compiuto cioè la libertà come valore etico-politico di rimando se siete interessanti alla risoluzione di Rossi su questi temi
Ad alcune lettere bellissime dal carcere dove riflette sul concetto di libertà
In rapporto atroce ma soprattutto riflettendo su alcuni scritti di Guido Calogero che secondo me sono veramente veramente molto belli ora va be uno di ciò che è valsa intendersi questi sono i discorsi questi suoi non valori ma attenzione a mio avviso l'idea che solo il liberismo e liberismo e non libertà diventi il criterio costitutivo
Della costruzione discorso politico di Rossi
Può in qualche modo tentare il lettore far perdere di vista alcuni aspetti faccio un esempio
Quando Giammarco dice va bene questi sono i valori quali sono i destinatari e qual è lo scopo e sui destinatari dice i destinatari sono soprattutto i tecnici
Politici ed economici
E soprattutto all'interno ovviamente dei politici dice illiberali con il preciso scopo di far loro esaminare criticamente le proprie convinzioni
Oltre che oltre che un più vasto pubblico che dovrebbe essere portato a capire comprendere poi deliberare in sede proprio democratica di voto
Ecco secondo me è invece questo è vero solo in parte perché a pagina quarantacinque del testo di Rossini si trova l'indicazione Esprit circa di quelli che sono i destinatari della sua opera
Scrive Rossi leggo testualmente può darsi che nonostante tutte
Le sue imperfezioni e la cura di cui per primo io stesso sono consapevole il presente libretto riesca di aiuto a qualche socialista
Non ancora completamente rincretinito dalle giaculatorie marxiste inducendola rivedere ad aggiornare le vecchie teorie della critica del capitalismo
è chiaro quali sono i suoi interlocutori negli anni in cui viene scritto questo testo sono i socialisti coi socialisti non marxisti coi socialisti liberali cui socialisti democratici acque Louis si rivolgeva in questi riconosceva
Perché in qualche modo poi
L'annosa questione come difendiamo Ernesto Ernesto né reti colui spesso lo diceva ai progressisti sembrava sempre conservatore conservatori progressisti
Secondo me per esempio su questo tema ha scritto delle belle pagine in pianificare la libertà Simonetta Nicola Michelotti io concordo con lei che Rossi se avesse scelto per sé una definizione avrebbe scelto quella che si dava anche lo stesso
Amico di tutta una vita cioè Carlo Rosselli un socialista liberale
Ma detto questo è diciamo che la questione potrebbe essere poco rilevante se no che viene collocato in un contesto quando lui scrive questo Acri questa critica le costituzioni economiche in particolare la critica al al capitalismo lui sta scrivendo altri testi è a Ventotene lo sta rivedendo quando a Ventotene
E via Ventotene gli interlocutori sono proprio appunto di socialisti socialisti della tradizione democratica nello stesso periodo viene scrivendo il Manifesto di Ventotene
Nel gruppo federalista all'idea allora era la speranza che l'idea federalista fosse fatta propria dal gruppo laburista inglese
La la tradizione della Fabian Society il socialismo democratico di Colorni il socialismo umanitario a cui Rossi in qualche modo richiede riteneva di risalire nella tradizione risorgimentale
Perché questo è importante dirlo perché il critica delle costituzione economica e coevo appunto al Manifesto di Ventotene e se voi andate a leggervi la terza parte
Del Manifesto di Ventotene
Quella che intitolata la critica delle costituzioni ecco no sì scusate la critica la ricostituzione economiche la riforma della società e che è universalmente riconosciuta a come appunto a l'autorevole ossi
In realtà voi che cosa ci trovate una quasi una perfetta sintesi di quelle che sono in contenuti della critica delle costituzioni economiche di abolire la miseria e che cosa ci sta scritto come chiude il primo cara paragrafo
Di questa parte del Manifesto di Ventotene B la rivoluzione europea per rispondere alle nostre esigenze dovrà essere socialista cioè dava proporsi l'emancipazione delle classi lavoratrici e la creazione per se di condizioni più umane di vita
Ora perché scrivevano queste cose in un manifesto che era orientato a un fece una battaglia federalista per la costruzione di Stati Uniti d'Europa perché in quel momento
Rossini soprattutto Rossi sentiva l'esigenza di costruire un programma politico con la prima stesura del Manifesto di Ventotene va in quella direzione dopo un periodo di stasi di Giustizia e Libertà dovuta alla morte di Rosselli
Si cercava di far rinascere un partito il Partito Azione non era ancora rinato e quindi la prima soprattutto stesura del Manifesto di Ventotene la terza parte rimane in quello è un programma politico
Ora oggi si tende a dire che questa parte superata si tende addirittura per esempio un recente articolo di Guido Calogero gridare allo scandalo i dire che quello giustifica il carattere bolscevico e quindi da di Elia da eliminare del Manifesto di Ventotene no non è così
è frutto di una scelta socialista liberale liberalsocialista come chiamatela come volete in qui lo si credeva fermamente
Questa parte fu poi limitata perché quando nacque il Partito d'Azione
I federalisti europei Spinelli e Rossi decisero che l'obiettivo prioritario la battaglia federalista e su quelli tu dovevi aggregare le forze dai cattolici
Esclusi solo i comunisti che si autoliquidato hanno e quindi quella parte fu in qualche modo ridimensionata ma non perché Rossi non ci credeva
Gli interlocutori principali sia nella fase del confino che dell'esilio rimangono lo ripeto i gruppi del socialismo liberaldemocratiche europeo
Italiano pochissimi invece pochissimi della tradizione GRA britannica a cui lui era in una in contatto con i laburisti con con esponenti della Fabian Society tedesca Siziano
Francese
C'è un collegamento a anche un collegamento di di tipo internazionale Rossi è una un analista economico e politico di statura non italiana europea
Ora ha detto questo
Questo potrebbe rispondermi Giammarco va be'ok
E si rivolgeva tutti liberali in particolare anche a quei liberali all'interno dei gruppi socialisti che non volevano rinunciare alle istanze di libertà Pupo seguendo le istanze di giustizia giustissimo
Però
Erano proprio quelli sui destinatari non erano certo lo ripeto l'ho già detto altre volte libera aloni con la tuba conservatori tradizionalisti come la loro posizione economica società sociali e ricchi di fibra
A che gli davano fastidio lo urtava no perché erano presenti nelle file del Partito d'Azione e l'unica eccezione che Rossi facilitano propri naughty
Einaudi era per Rossi superiore per umanità e per intelletto per capacità intellettuale a un certo libera liberalismo conservatore
Ma come giustamente ha detto Zeffiro Ciuffoletti era un così grande maestro che aveva sviluppato nei suoi allievi Rosselli i russi la capacità di criticare tant'è vero che ci sono delle lettere bellissime in cui Rossi dice va be però certe cose io non le condivido
Ora detto questo
C'è un altro problema che secondo me è fondamentale ossia
L'alternativa secondo Rossi non è
Tra una libertà ne parlavamo prima no tra una libertà senza giustizia da una parte e una giustizia senza libertà dall'altra
Potremmo dire un sistema individualistico fuori da ogni controllo anarco capitalismo globale di oggi senza nessun controllo e dall'altra un sistema comunisti comunisti consulto no
Perché se l'alternativa fosse questa
Rossini
A livello razionale e ricordiamoci l'importanza della logica dirà perché è una scelta che non non non si può fare è unico praticabilità logica
La sola ragione di lumini sta si ribella
Non accetta questa cosa e questo non è
Per esempio a volte no Rossi e anche Gianmarco lo ripete a parla molto di una impulso etico dovuto a sentimenti appassioni estinse è vero ci sta questo ma ci sta anche una profonda razionalità è una questione eminentemente razionale
Ne parlavamo prima io dico anche una questione eminentemente filosofica
Nonostante una ritrosia di Rossi notoria
Anche per la il suo concreti sono salve Mignano e Colorni l'aveva preso in modo molto chiaro nei dialoghi di comodo lo chiamava a ritroso secondo me c'è mi anche in questi testi anche in questi testi di economia
Come parte di un discorso filosofico uno Rossi che non è solo un grande economista ma che ha un grande logico ed un grande morali
Ora detto questo perché è importante dirlo perché se è vero che messi di fronte a questi dilemma
Una ragione che non sa fare un passo nella dimensione della pura ragione cioè della logica non vede alternative
Lo si questo passo lo fa sul piano della pura ragione cioè dell'utopismo nazionale e poi sul piano pratico dell'azione politica gli alternativi sia le alternative si aprono si possono posare soluzioni alternative si possono pensare diciamo alla quadratura del cerchio cioè a una condizione che possa in qualche modo contemperare le esigenze opposte di libertà e di giustizia
E quando lui dice che tutto lui dice il mio liberalismo non è una questione di gradi tutto nella vita è una questione di gradi di limiti posti costati un po'più a destra un po'più a sinistra questo discorso non è altro che il risvolto empirico di questo ragionamento
Di carattere nazionale
Perché a mio avviso non si sottolinea la mai abbastanza e lo sottolinea anche nella nell'introduzione Sylos Labini ad abolire la miseria il carattere di di utopico e di utopia concreta di Rossi
Guardate abolire la miseria e io potrei dire il Manifesto di Ventotene lo potremmo chiamare abolire la guerra no sono due discorsi eminentemente utopici ma di che tipo di utopia
Non certo di un in un'utopia come potremmo dire fanatica un piano inflessibile da imporre con la forza in un colpo trasformare l'intera società questo è un utopismo dà ragione bambina dà ragione dopo Mantica
Non è un utopismo che sa ascoltare le ragioni di una ragione aggiunta
Ti dice che non tutto ciò che è pensabile sul piano razionale conoscibile sul piano gnoseologico e non tutto ciò che è pensabile sul piano razionale è possibile o desiderabile sul piano pratico
Però si possono allargare gli orizzonti
E allora l'utopia diventa un'utopia concreta perché che cosa diventa un ideale regolativo
Una meta che indirizza l'azione politica un criterio di giudizio che ci fa aggiudicare le proposte di riforma che ci vengono presentate e ci dice vanno nella direzione giusta li accettiamo
Vanno nella direzione contraria alle con frutti amo le combattiamo in modo duro come facevano i maestri di Rossi che erano gli illuministi proponendo sempre qualcosa di possibile
Di alternativo
E allora se le possibilità alternative si aprono qui diventa un discorso interessante perché allora il discorso è che nella realtà si può pensare di costruire un mondo
Dove libertà e giustizia possano incontrarsi dove sia possibile rendere scusate il gioco di parole possibile ciò che è giusto
Passando però attraverso l'applicazione come ho detto prima dell'analisi economica al servizio del discorso politico e allora cosa dice Rossi bisogna rendere utile ciò che è giusto cioè bisogna costruire degli argini giuridici
Che convincano gli uomini o che almeno li facciano muovere perché hanno interesse a farlo in una determinata direzione come sia messo in una moralità superiore
Allora il discorso degli argini giuridici
Eseguì versa cioè io non so quanto posso parlare c'è Volpi no vado perché ci sono due due punti chiavi piacerebbe veramente ma i queste sono domande vere nel senso che già ne parlavamo prima ci stavamo giacca picchiando
Allora c'è un punto in cui
Giammarco ripropone una questione diceva ma parliamo di atti giudice gli argini giuridici vuol dire che a un certo punto un comportamento viene considerato illecito
Qui non oltre ok
Bene
Quando si costruisce quell'argine giuridico cioè un milione quell'argine giuridico può essere costruito in base a un principio morale
Ha un'istanza di giustizia a un'istanza di coerenza logica
Giammarco risponde no
Nel senso che in qualche modo ciò che dei vetri costituire un criterio è non solo la differenza tra ciò che
Diciamo legittimo sul piano giuridico e ciò che invece eticamente riprovevole ma soprattutto dice l'unico criterio dovrebbe essere no quello di sempre riferirsi al criterio del liberismo
Inzaghi dice l'istanza anche di giustizia
Anche il criterio di rilevanza etica o di rilevanza logica non sono decreti che possono costituire e dare origine a un argine giuridico
E fa un esempio un esempio tratto dal libro di di Rossi in cui lo si dice per esempio
Rossi parla del caso delle famose o che Rossi era molto sensibile oltretutto molto empatico nei confronti della sofferenza morale che vengono ingrossate per produrre il fegato di foie gras
Già Marco pone questo esempio che Rossi fa sotto forma di domanda dice ma sarebbe possibile porre un argine giuridico dicendo che appunto un'istanza no questo procedimento è in qualche modo un riprovevole ripugnante si può allora porre un argine giuridico
Quindi c'è un crescita mentre Rossi risponde Dino
Io sul Cracco
Primo perché Giammarco pone sotto forma di domanda ciò che Ernesto non pone sotto forma di domanda continuando porta quell'esempio russi quando in qualche modo sta ragionando e dicendo
Attenzione Einaudi dice il re
Del della del mercato il consumatore
Ma il consumatore spesso compra un prodotto senza rendersi conto che non compra solo il prodotto finito contro al processo che l'ha prodotto e quel processo può essere fatto in un modo senza che lui segna Beida e senza che se ne senta responsabile
Che è un procedimento che ripugna avrebbe alla sua coscienza se gli fosse noto nella sua immediatezza
Pensiamo a un prodotto che venga in qualche modo costruito secondo un processo che sfruttano il lavoro minorile o che produce danni ambientali
Ebbene allora di fronte a questa ripugnanza mi orale come si dovrebbe comportare il consumatore
Perché questo che in qualche modo implicitamente secondo Mack Rossi sta dicendo beh e costo motore dovrebbe essere maturo responsabile capire il proprio potere capire proprio di diritti
Avviare delle pratiche che in qualche modo implichino la pressione sul produttore perché
Insomma queste pratiche vengano eliminate
Ma questa volta e non basta
E allora l'estrema ratio all'intervento del legislatore quando
Be quando in qualche modo quella pratica sia riprovevole in modo diffuso e generalizzato Rossi parla proprio di di arrivare a una generalità universalità non è facile
Perché appunto sapete che stabilire che un comportamento morale e illecito non è facile tanto è vero che si vispi solito ci si rifà il criterio aureo
Che un comportamento non deve però essere in qualche modo arginato giuridicamente non deve produrre un danno ad altrui a un altro soggetto sì però poi il problema qual è che il concetto di danno il concetto di soggetto cambiano nella storia una volta soggetti schiavi non venivano considerati come soggetti il cui danno dovesse essere considerato non come un illecito e la società può svolgere chi non ci dice che un domani quel concetto di soggetto universalmente accettato potrebbe riguardare tutti gli esseri senzienti e quindi comprese le povere oche
è una domanda
La seconda domanda che è ancora più forte perché va alla radice di tutto il discorso di di Di Giammarco e anche un un accenno che ha fatto con il professor Ciuffoletti
è che è vero che il liberismo di Rossi e la Società che immagina è una società eminentemente dinamica dove il dinamismo è fondamentale per consentire lo sviluppo della libertà
Però è vero che il dinamismo non è un fine in sé
La concorrenza non è un finisse
In qualche modo la concorrenza dinamismo almeno a mio modo di vedere
Nella mia interpretazione di Rossi sono finalizzate a una società che poi siamo Società liberi giusto
Non vedo quell'esaltazione in qualche modo della lotta anche negli aspetti un pochino più tra virgolette diciamo naturalistici Fiorini potremmo dire anzi la vedo condannato no nelle nelle figure nel se voi leggete un repertorio di di di figure di imprenditori che sono richieste no
Se non controllati all'interno di argini giuridici e allora anche qui io dico bisogna distinguere
Tre tipi di lotta
C'è una lotta con se stessi
Per il continuo miglioramento disse per la propria realizzazione per l'app per il superamento continuo che porta allo sviluppo triplici file ma che può avvenire benissimo secondo logiche di cooperazione anzi a volte funziona meglio nelle logiche di cooperazione che di conflitto come dimostrano i timori dei giochi
Poi c'è un dinamismo economico che è motivato dalla competizione no dalla concorrenza mossa dal tornaconto individuale
E poi ci può essere una lotta che invece proprio una lotta Fiorina per e diciamo egotisti campo no che va addirittura la prevaricazione dell'altro
Beh allora quale lotta quali dinamismo beh io direi sicuramente Rossi avrebbe ammirato il primo cioè quel famoso passano che che cita sempre pecora sull'umorismo umanesimo laico
In cui c'è veramente questo sforzo continuo dell'umanità di migliorare se stessa ma in uno sforzo di cooperazione
Che riceve Rossi dice passa attraverso le generazioni che lo sta a vedere se gli strumenti perché uno ti passa sanno dire etico o di una religione contrari alla tua è uno sviluppo cooperativo
Questo esaltato da Rossi ed è una lotta dinamica anche questa
Poi c'è quella del tornaconto individuale la concorrenza economica e Rossi dice ben venga ben venga ma deve essere arginata Pera evitare che cosa la rapina
Peres per evitare tutti quei comportamenti che Luís stigmatizza in modo ed etico e morale nell'analisi nella nella critica delle costituzioni economiche bisogna in qualche modo regolamentare una conflittualità regolamentata e la terza forma di lotta invece è totalmente ostile alla minuti russi
Perché altrimenti ci troveremo in quella situazione in cui per esempio si potrebbe dire hegeliana mente che nella lotta che continuamente no nella dialettica che produce sempre miglioramento per la guerra che consente non è altro che quell'alito di vento che che non smuove le acque della palude putrida
Rossi non aveva questa idea per lui questa lotta selvaggia non regolamentata portava una selezione alla rovescia
Come la guerra e il suo campo era quello appunto di tentare di al giocare quelle forze economiche al carro sociale e allora qui mi piace riportare un passo che ha il passo in un fondo che Ernesto cita spesso tratto dal suo maestro vero in questo almeno in questo nuovo che è qui Stipe
E stringeva appunto che anche il libero gioco degli appetiti individuali delle forze economiche ma controllato come abbiamo fatto col fulmine
Studiando nella natura per imparare a dominare uno così da rendere subordinata ai pubblici scoppi la sempre vigilante presenza del desiderio che ognuno ha di conseguire i fini suoi propri
E a giocando l'individualismo al carro del collettivismo avvalendoci delle sue prodigiose capacità economiche salvo a dirgli quando infuria nella distruzione fin qui andrai non oltre non parole mie appunto ma di mix stizza
Ora detto questo perché secondo me queste parole sono assolutamente di un'attualità sorprendente
Perché l'oggetto di russi
E in cui c'è un altro elemento che pongo sempre non è esclusivamente il solo e in particolare il capitalismo italiano
Che di per sé è un capitalismo inquinato corrotto è facile criticare il capitalismo italiano
No lo dice chiaramente è il capitalismo che ha la sua massima ninfe manifestazione nel Paese guida del cosiddetto mondo libero cioè negli Stati Uniti d'America
C'è un passo se voi andate a leggerlo se volete posso anche leggere alla fine della ma vale penali giorno secondo me perché le sempre meglio sentì parlare Rossi di me
Senti cosa dice nelle come di concorrenza qua ripeto una cosa un concetto che ho già detto spiegava in auto il consumatore R. del mercato oggi invece e del mercato e grande Barone
Il consumatore soltanto un canale di smaltimento per la sua produzione monopolistica
All'accentramento del potere economico corrisponde l'accentramento nelle stesse mani del potere politico i grandi baroni formano l'opinione pubblica con i loro giornali finanziano le macchine dei partiti governativi di opposizione che fanno e disfano i ministeri
Tengono uomini di loro fu duro fiducia nei grandi più vitali della pubblica amministrazione
Prendono fuori da ogni controllo decisioni dalle quali dipende la sorte delle popolazioni di intere regioni ricatto nei governi con la minaccia di inviare
All'estero i capitali loro affidati o di procedere a licenziamenti massicci
Queste condizioni che hanno il loro parallele in quasi tutti i Paesi del cosiddetto mondo libero e specialmente in quelli che dovrebbero essere il Paese guida gli Stati Uniti d'America
Ci lasciano ormai ben scarsa speranza nella possibilità di valerci di istituzioni democratiche quali strumenti per riformare pacificamente progressivamente i regimi capitalistici nel senso al quale accenno nell'ultima pagina di pagina di questo mio libro
L'evoluzione di questi regimi determinata dal progresso tecnico sembra ci debba facilmente condurre in opposta direzione
La lotta contro il comunismo perde allora per noi ogni significato ideali perché viene condotta in difesa dei privilegi dei Pluto piatti non in difesa della libertà e della dignità umana
Ora oggi la lotta al comunismo non ha più senso perché il comunismo si autoliquidato e oltretutto per Rossi non era una via percorribile
Rimane però il capitalismo il capitalismo reale chiudi scrive non quello dell'economia pura no delle perfette economia di mercato che sono un modello ideale razionale matematico no rimane un capitalismo selvaggio più brutale
Più potente privo di controlli pensate a quello che ha detto decisioni prese nel segrete delle chiuse stanze beh non penso soltanto diciamo alla narco capitalismo globale penso anche ad esempio a molte strutture tecnocrati che europee che sfuggono al controllo del Parlamento europeo e dei parlamenti nazionali
Allora l'attualità della critica di Rossi è proprio quella di darci degli strumenti per criticare l'oggi
Ma per criticarlo non per disfare uno criticarlo per riformarlo per renderlo migliore perché la ragione ci dice che è possibile
E ci dice che è possibile perché appunto quello che Rossi è un è un e il suo diciamo la sua idea fondamentale è che la ragione abbia la possibilità di incidere nella realtà
E c'è rabbia nel momento in cui gli uomini inizino a credere nella possibilità di un'alternativa inizino a costruirla insieme anche in modo cooperativo
E allora ovviamente che cosa direbbe oggi direbbe quello che ha già scritto nel Manifesto di Ventotene che se vogliamo in qualche modo cercare di a giocare le furie impazzite dell'economia al carro del collettivismo bisogna almeno costruire un quadro più politico un quadro europeo democratico
Perché nel quadro nazionale asfittico non c'è alcuna speranza ma questo è un discorso che si potrebbe fare in altra sede perché è un discorso oltretutto molto attuale grazie
Io mi trovo in una imbarazzanti Issime la situazione non solo perché debbo recuperare le fila
Degli interventi
Dei relatori ma anche perché appunto
Diciamo sono il primo che abbia messo mano inopinatamente alla critica le costituzione economica da quando nel sessantasei per l'ultima volta ci mise mano Rossi stesso quindi ho avuto anche questa
Notevole presunzione è una scelta non semplice da difendere
Ora prima
Di di aggiungere qualche qualche parola appunto le suggestioni che sono venute tanto dal professore
Ciuffoletti quanto dalla professoressa Braga
Permettetemi dei ringraziamenti che assolutamente non solo diritto che andavano fatti
Direi solo e prevalentemente qui perché qui hanno maggiore significato e maggiore senso innanzitutto alla Fondazione Rossi Salvemini
Che come accennava la professoressa Braga ho avuto l'onore ora di avere come nuova Alma Mater dal
Da poco e che
Ma concesso sostenuto autorizzato la possibilità
Di
Di ripubblicare la critica delle costituzione economica
Un ringraziamento particolare bachi con me si è avventurato in questa
In questa prova e Andrea Becker uccide che firma la nota storica alla critica le costituzioni economiche
E che ha dato continuo materiale alla alla fucina del del del nostro lavoro anche inviando mi cosa non non propriamente secondaria la copia
Della critica e le costituzioni economiche nella oramai introvabile edizione del sessantasei per le Edizioni di Comunità copia che aggiungo come Nedo otto e spero come buon auspicio
Per la nostra edizione le critiche le costituzioni economiche conteneva una misteriosa foto di Bertrand Russel
Foto non cartolina quindi qualche cosa di persona
Che non sappiamo questa è una copia copia che Rossi regalò ad Agnoletto i firmando alla non sappiamo come sia finita tra quelle pagine ci piace pensare che sia arrivata per via Salvemini Anna latamente intesa
Lì dentro e che abbia voluto in un certo qual senso fungere tanto da monito quanto d'accompagnamento
Al nostro lavoro un altro ringraziamento assolutamente fondamentale e quello Valeria Giannelli ni
Il motore mobile della Fondazione Rossi Salvemini e ha seguito con affetto tutte le farse svolgimento del del lavoro della critica delle costituzioni economiche e che ha il notevole merito di aver organizzato
Questa questa chiacchierata
E un'ultima non ultimo ringraziamento che mi mi permetto di fare che può sembrare
Diciamo una captatio benevolentiae ma in realtà di questi tempi è assolutamente necessaria
E alla casa editrice tra Castel vecchi che ha avuto il coraggio
Permettetemi di dire purtroppo veramente il coraggio di riportare nelle librerie d'Italia la critica delle costituzioni economiche di Russo non è cosa da poco
Ora
Ci sono naturalmente tutto una serie di punti sui quali sia il professor su corretti che la professoressa Braga si sono intrattenuti io cercherò di di rispondere alla men peggio a entrambi di soprattutto soffermandomi su alcuni punti
Comuni quindi permettetemi di non seguire diciamo l'ordine degli argomenti seguiti ma di iniziare dal punto che forse quello più generale
E proseguire poi nel dettaglio
Il punto fondamentale che
Ha guidato o meno io spero abbia guidato
La mia ricerca il mio apparato critico della critica la costituzione economica e l'individuazione
E la concezione di società
Che arriva Ernesto Rossi concezioni in senso deontologico effettuale verso quale società primo muoverci
E qui credo che il concetto di autonomia che emerso diversa chiave in entrambi gli interventi di chi mi ha preceduto sia scenderà
Rossi si è parlato di liberismo ecco
Bisogna intendersi come diceva la professoressa Braga sulle parole liberismo si potrebbe leggere come autonomia
Ci sono altrettante citazioni quante ne ha fatta la professoressa Braga nei quali Rossi si auto di finisce liberista parla del liberismo
C'è quella liberismo non meno del comunismo necessità la pianificazione noi liberisti quando risponde
Ambra Arturo Carlo Jemolo sul caso della Pignone quant'altro c'è anche un'ultima intervista degli ultimi anni quanto dice tutto a una domanda perché lei non è più liberi se no no io sono
Coppa liberista
Il problema appunto intendersi sulle parole e liberismo indiscutibilmente qui
Assume il valore di eguale o comunque comprendente nozione di autonomia e uguale invece l'opzione di confronto
Liberismo non è liberismo esclusivamente economico è sicuramente non è
Diciamo libertà vidi individui e ho degli enti economici nel mercato di operare senza regole questo è fuori discussione
Rossi immagina una società come disse Sylos Labini
La più differenziata possibile
La più o non sarei nemmeno la parola conflittuale perché da quel senso di felino che sicuramente non è di Rossi ma dove lei le energie si moltiplicano e si differenziano per la crescita dell'individuo
Il singolo di riavere a sua disposizione quanti più opzioni
Di idee di esperienze di impresa se di
Convinzioni
Tra le quali scegliere perché solo nel confronto confronto proprio immaginatevi diarie ecco i pannelli della mostra tanti pannelli le tante idee del mondo di fronte solo avendole tutte di fronte e avendo la possibilità di scegliere liberamente tra queste l'uomo può essere veramente
Umano può essere veramente un individuo consapevole tutto il resto viene a cascata
L'economia la gestione della comunicazione professore Ciuffoletti faceva riferimento russi si occupa molto di comunicazioni in avanti nel tempo
Si occuperà si è occupato anche di RAI con interessanti considerazioni
Tutto ciò avviene in funzione servente a questa concezione che eminentemente non dire nemmeno politica metrica dell'individuo
L'economia tanto di mercato quanto l'intervento statale così come la scuola così come l'educazione universitaria e quant'altro sono liberiste nel senso inteso da Rossini cioè piacciono a Rossi permettetemi questo gioco di parole se creano diversità se consentono l'emersione della diversità
Uno Nicopoli o non è cattivo Quinzi persi sì Rossi anche diciamo la sua
Matrice utilitaristica e gli viene da Ifi studi economici e quant'altro ma essenzialmente un oligopolio o un monopolio eh cattivo scusatemi se uso questi termini propriamente Bompiani
Perché consente Abdul unica o a poche esperienze di occupare lo spazio economico e radicarsi
Il che significa che i pannelli in questo caso i pannelli economici che un individuo davanti sono pochi o uno solo
Invece per Rossi devono essere molti quanti più è possibile ecco che lì per esempio se il mercato fallisce deve intervenire la mano pubblica a rompere a moltiplicare i pannelli
Poi ci sarebbe molto da dire sul come ma lì Rossi si occupa essenzialmente Como posso dire in maniera Salvemini Anna del punto sono le concrete situazioni che danno la risposta parlavamo prima con la professoressa Braga della riforma agraria che è ritornata anche nell'ambito dell'intervento il professore suppone
Rossini scrisse un testo su su
Esattamente di di di posero delle obiezioni una delle obiezioni fuma nel caso in cui ci trovassimo di fronte un latifondo che funziona che facciamo costituisce la commissione battuto ribes case non lascerebbe intatti
Se funziona funziona non è preconcetto non ci può essere una risposta assicura
Per ogni caso ci può essere un metro di valutazione in quel metro di valutazione la creazione di quella pluralità di esperienze che servono alla crescita e allo sviluppo personale
Questo diciamo come metro di riferimento
Quindi quando voi leggete liberismo Rossi mutua questa concezione dalla polemica inabili conclusa nel quale erano di dice chiaramente il liberismo non lo possiamo considerare fa una classificazione una una serie di Di Finizio non lo possiamo considerare esclusivamente come Tivoli economica
Deve essere immaginata anche come Timoria morale e perché è importante utilizzare invece a mio avviso proprio il termine liberismo proprio per opporsi
Alla definizione di liberalismo che è stata tramandata in Italia e chi ha dietro un fantasma che Rossi non sarebbe piaciuto per niente che in quello di Benedetto Croce
Non non si può immaginare dice Rossi un un sviluppo della persona che sia disancorato anche non solamente
Ma anche dalle strutture economiche
In altri termini non possiamo immaginare che senza il conflitto Esterno conflitto sempre come confronto esterno
Lunga un uomo possa veramente svilupparsi siamo di fronte un unico Juan medico può ritornare un maggiore rigore vedrà solo quello e capiva solo quello capiva assicura nuove indicazioni per quel padre Luigi da perché non è un ponte battibile
Rossi questa questo tipo di liberalismo in verrebbero Isma'crociano che dice lo spirito si può incarnare anche in una situazione in cui perdonatemi la brutalità dell'esempio concretamente c'è un solo pannello così dice no
Non è possibile non possiamo aprire quella pluralità quello slargo di veduto dell'individuo sì fuori non ci sono esperienze economiche e politiche sociali
Culturali diverse
Questo va tenuto presente perché il filo conduttore e dà conto anche diciamo del fatto di alcune delle delle domande che poneva la professoressa Branca
Giustizia sociale come valore costitutivo sicuramente
Sicuramente perché il valore di liberismo così intenso riprendiamo assolutamente il concetto di giustizia sociale
Esempio concreto un ragazzo che nasce in un un famiglia povera è in condizioni rispetto a chi nasce in una famiglia ricca evidentemente di soggetto svantaggiato di fronte a un monopolio
Io e liberi la casa dove studiare chi mi paga l'università la macchina per andarci a quant'altre chiaro che posso esercitare un monopolio per esempio sulla professione d'avvocato
Ho avuto la mangiatoia bassa ci sono arrivato oltretutto con un sistema corporativo proverò anche Kim
Mi paga magari l'entrata in maniera lecita omino lecita nell'albo di turno e il ragazzo che nato nel tra gli operai ma anche alla fecondità di Cicerone
Non può concorrere per diventare avvocato
Se non ha i mezzi materiali Cyril non c'è il riequilibrio delle posizioni iniziali evidente no
Ecco che il liberismo morale di Rossi comprende compendia l'istanza della giustizia
Perché lo vede come un sistema per rimettere in un gioco forza che se non rimarrebbero fuori
Che chiaramente ha un duplice significato e il ragazzo che diventa strumento di concorrenza nella società e a sua volta il ragazzo che non viene lasciato nell'abbrutimento nel quale nato quindi è umano doppiamente
E umano perché è un contributo alla società ai umano perché l'individuo che porta questo contributo allocazione di crescere
Ora
Rispondo ora rapidamente alcuni alcuni punti diciamo più più tecnici giusto per chiarire quanto all'indirizzo di Rossi per la critica e vero indiscutibilmente lui quando uscì la critica del capitalismo la critica del capitalismo uscì a ridosso delle elezioni e Rossi voleva rompere
Diciamo nella speranza il Fronte popolare sperava che ci fosse una direzione socialista e una direzione comunista e che le due cose non marcia sarò
E se non marcia Cassero per insieme sappiamo poi com'è andata
La la mia non è una risposta quando scrivo lo dico esplicitamente non intendo dire che la critica delle così dello capitalismo nello specifico è stata utilizzata è stata indirizzata
Dico che Rossi sceglie non il capitalismo ma la libera concorrenza come il suo oggetto di critica e curioso la critica al capitalismo non parla
Specificamente indirettamente di capitalismo parla di libera concorrenza e Rossi critica diciamo la libera concorrenza come sistema astratto vi dice funziona bene o male a seconda le condizioni nelle quale cavata
è evidente che se ci troviamo di fronte ad una situazione in cui ci sono Soggetti forte come una bilancia in cui tutti i pesi sono da un lato dall'altro mettiamo solo un grammo rimarrà sbilanciata anche se la bilancia è libera di fluttuare
La mia domanda che mi pongo nell'introduzione perché i russi si minimo una critica scritto intitolato critica al capitalismo
Non si è occupato dalla critica al capitalismo la risposta è sì occupato della libera concorrenza perché il primo obiettivo polemico era quelli quei teorici liberali e l'uscita
Salvando solo Pareto per per la via diciamo per una via traversa perché dice parete essenzialmente e evita il problema che dicevano la libera concorrenza funziona meravigliosamente di vi siete persi al di là del
Quindi questo spiega dà conto di quella di quel problema così come diciamo la povera oca chiamate in causa
Serve da esempio per spiegare una cosa Rossi
In questo in pieno stile liberale liberale classico
Non consente che gli argini giuridici
Possano offrire la risposta per la scelta dell'individuo
Diciamo in materie che non riguardano di il il confronto mi spiego meglio
Tra i pannelli che l'individuo ha di fronte ognuno deve poi alla fine essere libero di poter scegliere non puoi dirgli tu quale pannello dovrà scegliere
Questa è una questione che se la dovrà vedere con la sua morale è evidente che la Čeka poverina c'è andata per mezzo in in e
In questo caso l'esempio sulla schiavitù è molto interessante perché Luís nei suoi scritti degli anni Cinquanta spiega che cosa intendesse dice
Il il l'argine giuridico non sarebbe non avrebbe funzionato per far cancellare la schiavitù assolutamente sì ma parla di parlare parla ampiamente di questo quando dice un web Willer c'è il Sant'Eligio quelli manca
Sì no dicono iscritte dalle cinquanta William Webb e forse non avrebbe potuto arrivare all'applicazione della legislatura sulla libertà se non avesse avuto dietro l'economia cioè in altri termini se noi ci mettiamo a fare il come posso dire i conti senza l'oste dell'economia o a imporre determinate realtà giuridica e senza considerare le
Le istanze dell'economia accampiamo cerchiamo di far cadere Castelli dal dal CIO ciò detto è evidente che come posso dire
L'ambito della
Della schiavitù nell'ambito dell'oca solo cominci Cimino differenti e sono inficino differenti perché quello che è importante per Rossi rimane la centralità della persona
Rimane la centralità del del dell'individuo pur con la sua sensibilità anche
Per gli animali la famosa cagnette e quant'altro ma quello che è importante che l'individuo abbia la possibilità concreta di crescere concreta di crescere significa dargli la possibilità di scegliere la possibilità anche di sbagliare
Questo è e essenziale una società che visse tutte le risposte disse indirizzi morale sarebbe una società cacciati per se stesso totalitari
Sarebbe una società nella quale come lui
Specifica quando parla del nel in abolire la miseria del del del comunismo una volta che la società fosse organizzate sono parole di Rossi in modo da assicurare lo Stato il monopolio di completo di tutti gli strumenti di produzione
Spetterebbe a largo classe governante di determinarne l'impiego secondo piano in generale
E ciò implica che esso dovrebbe stabilire la quantità e la qualità dei beni che i consumatori potrebbero trovare sul mercato
Quanti e quali giovani andrebbero addestrati come renderebbero addestrati nelle varie professioni chi dovrebbe compiere diversi lavori come quando entra in con quali compensi
Alcol al singolo resterebbero ben poco opportunità di forgiare il proprio destino secondo le sue forze
E i suoi desideri penserebbero altri per Lou apprendere per lui le decisioni più importanti della sua vita lo Stato diventerebbe Leviatano biblico il mostro che inghiottiva gli uomini senza nemmeno accorgersene
Quindi il problema sta in argini giuridici che tra l'altro devono essere mobili assolutamente non fissi ma che devono essere tali da favorire lo sviluppo dell'individuo sviluppo dell'individuo significa come abbiamo detto prima
Dargli quante più possibilità di scelta quanta maggiore libertà di scelta
Tra diverse esperienze tra o diverse opportunità chiaramente in concreto non in astratto badate bene
Argini giuridici non significa esclusivamente la cornice
Che una certa interpretazione perché non è vero nemmeno per i liberali classici addebitano al liberalismo classico cioè puoi fare tutto quello che voi fino a quando non nuoce
Fisicamente alla allo al tuo vicino non è questo a regimi giuridici appunto sono quegli argini che consentono tanto lo Stato quanto al mercato tanto alla società civile quanto all'ambito pubblico quindi non è solo una questione economica questo è fondamentale di generare diversità Rossi che aveva questo afflato
Notevolissimo per i ultimi un afflato che lo ha forgiato e l'ho portato a riflessioni notevolissimo perché de tenete presente Rossi parte invece da posizioni che sono quelle Stiffi diciamo stigmatizzate dalla professoressa Praga
Di liberismo inteso come la se fare l'asse passi
E sono le esperienze di vita
Che lui affronta la trincea prima la galera poi che cambiano e lui lo dice chiaramente nell'elogio della galera dice io ho abbandonato quelle posizioni
Ma il punto è che non è quella la chiave interpretativa di liberismo della parola liberismo il concetto i liberali di di liberismo che Rossi Ambra
Difendendo negli anni
Perché non si basa su uno schema rigido anche in quel caso sarebbe uno schema rigido diritti di proprietà diritti di trasmissione dei contratti diritti diciamo sulla propria sfera anche etica
Intangibili immutabili
Definiti una volta perse non è quello è un quadro giuridico mobile al servizio del Confort chiaramente confronto non si intende la lotta felina
Perché anche la volta ferì Nerone confronto
Se contenente la l'immagine dei dei nostri pannelli che ci sta servendo ad esempio un pannello occhi l'OPA violentemente contro l'altro alla fine ha solo due opzioni o lo fa fuori
E quindi rimane un solo pannelli o viene fatto fuori e quindi rimane comunque un solo bambino
Il confronto è una posizione invece di continuo
So giusta porsi di posizioni diverse
Nelle quali chiaramente c'è una oscillano oscillazione perché se no avremmo una nuova forma di immobilismo ma le due posizioni o meglio metriche quattro le cinque le ventitré quello che siano rimangono presenti e dove uno scompare sarebbe importante
Farne ricomparire un'altra sì quella precedente venuta è venuta meno ci sono pagine
Meravigliose di Rossini per esempio quando si occupa del diritto al lavoro
Rossi è stato uno dei maggiori questo è una cosa poco conosciuta
Anche perché scomoda
Uno dei maggiori detrattori teorici del diritto al lavoro per russi
Era qualche cosa di assolutamente sballato e che se fosse stato inserite in in una Costituzione sarebbe stato ancora più sballato perché lo si sarebbe reso ancora più rigido peschi
Non perché i rossi non conci plissé il lavoratore con una corpi con una persona spesso e volentieri in posizione di forza relativa inferiore rispetto al suo datore di lavoro troverete nella critica del capitalismo esempi a a agli osa sul punto
Ma perché si rendeva conto che nel momento in cui è lo Stato a decidere il diritto al lavoro deciderà anche del diritto i lavori cioè quali lavori si dovrà fare
Consentirà agli individui di radicarsi nelle loro posizioni permetterà per esempio al vetturino di pretendere che si giri ancora in carrozzella perché lui sa fare quello perché dovrebbero arrivare le macchine a togliergli il pane e il suo lavoro e la modernità lo sviluppo il cambiamento verrebbe meno
Certo questi passaggi non sono e si aggiunge questo importante di tiro dolori
La il continuo giusta porsi di posizioni continuo cambiamento non è un processo indolore il vetturino che perde il lavoro perché arriva la macchina non è contento
E la sua famiglia che non ha più il sostentamento non è contento del fatto che è arrivata la macchina come non lo sono oggi gli operai
Ne per dell'industria quattro punto zero cinque punto zero tutti punto zero che esistano inventando
Ciò non toglie che non si può arrestare la macchina si deve fare in modo uno che gli elementi che ne stanno che ne escano rientrino
Nella via migliore possibile perché solo energie che devono continuare ad alimentare
Il discorso della del del confronto
E allo stesso tempo che questo processo che questo procedimento non generi più danni
Dei vari oggi verso i quali ci si rivolga faccio un esempio nel momento in cui la e l'industrializzazione del Paese fu affidata soprattutto nel settore energetico fu affidato ai privati
Un settore che era di monopolio naturale e quindi con una potenzialità appunto anti concorrenziale enorme
Non ci siamo ritrovati con i produttori di energia elettrica che facevano il bello e il cattivo tempo ognuno nel proprio piccolo regno feudale decidendo tu hai l'energia elettrica pur no a questo prezzo e non a queste e quant'
è evidente che una situazione del genere porta all'industrializzazione ha fatto danni che sono stati poi corretti in malo modo e perché poi la anche lì diciamo la nazionalizzazione non è andata nemmeno come no avrebbe sperato russi che pure si è fatto sostenitore
Quindi diciamo il problema io credo sia molto l'intendimento dei termini molto di intendimento di quello che è il valore fondanti di Rossi lo sviluppo della persona
Sviluppo della persona che avviene attraverso la diversità
Quarantenne più vado Mantini neppur Brady e studi storico politici più mi rendo conto che il discrimine essenzialmente questo
Tra persone che credo no importante per una persona abbracciare la verità normalmente la loro verità non importa come
E coloro che invece credo che un individuo debba abbracciare la verità anche la propria verità solo
Se le appunto a scegliere il Liber
Il che significa solo se ha avuto la possibilità di non scegliere
Una cosa elementare
La differenza è tra chi imporrebbe
Il proprio credo in qualsiasi modo fino anche al manganello spaccato sulla testa del recalcitrante e chi dice montana impongo in nessun modo devo fare in modo che tutti convinca
E comunque se ti convinci senza aver avuto il crogiolo del dubbio senza aver avuto il crogiolo di un'alternativa non mi va bene
Non mi interessa una verità che non è passata per quelle forche caudine
Ecco Rossi è sicuramente su questo punto sono assolutamente convinto fermo proprio granitico di fronte a qualsiasi da qualsiasi
Su opzione dialettica e sicuramente dalla parte di coloro che
Erano convinti
Ogni verità
Dovesse essere il frutto della riflessione e del Travaglio individuale
A cascata nel resto
E chiaramente come ogni cascata ci sono rivoli differenziati rivoli che chiaramente attraversano anche il Periodo perché voi non iscriviamo pensiero di rosso il più delle volte come un monolite monolite che non è che è un un'evoluzione nel tempo
Ma diciamo l'origine
Il la fonte
Punto fermo che rimane costante
E credo che diciamo anche
Punti di differenza che sicuramente di approccio che sicuramente cui sicuramente lo stesso Rossi da occasione provino una via di fuga un punto di fuga in questa in questa considerazione naturalmente poi non posso che auspicare non solo che il testo della critica venga rieletto non è un testo semplice ma tendono a concordare con la professoressa Braga rispetto a tanti testi economici molto più scorrevole
Credo credo che prendere oggi
Pur molto interessante il Trattato di sociologia generale di Pareto sia un pochettino più indigesto
Soprattutto dicevo non posso che auspicare la la lettura del testo ma non posso che auspicare che questo sia solo l'inizio di ulteriori riflessioni multicolori confronti anche come nel caso di oggi critici
Col verso la mia impostazione perché Rossi lo merita
La le sue riflessioni nelle sue analisi di cui abbiamo parlato prevalentemente la critica al capitalismo degli capitalismo e non certo
Tempo per soffermarci sulla critica al sindacalismo e su quello abbozzato del del comunismo ma vi assicuro che rispondono a tante se non altro
Bassi lari Shem Piaggi uniche continuiamo
Sì intime e che ogni tanto anzi fin troppo spesso ritornano algale
Rossi è essenzialmente un antidoto di buonsenso
Carlo veloce doverosi è venuta meno Breganze manda una esatto se no non non si capisce termina la questione perché è interessante nota interessante secondo me
Perché molti non sanno che ci parla il Sant'Eligio cosa c'entri legge morale non so quanti di voi siano al corrente di questo episodio
Grossi raccontava che quando ancora la tratta degli schiavi era una realtà appunto Sant'Eligio cosa faceva animato da da tante buone intenzioni andava al mercato comprava quanti più scala schiavi poteva liberava ora con questo buone intenzioni che cosa aveva prodotto che il commercio degli schiavi si alimentava quindi con un comportamento individuale
Aveva cosa indotto il mercato a proliferare invece cosa fece quindi per forza Guibal forse produsse un'iniziativa legislativa contro la tratta degli schiavi certe o con lo sviluppo economico ma se Rossi cosa scrive
Seguito a forse ai suoi compagni invece di richiedere l'intervento dello Stato contro la tratta adesso l'ho diretto la locazione educare i consumatori a illuminare il pubblico perché nessuna persona perbene desse la sua collaborazione Negri ieri
I loro sforzi si sarebbero certamente infranti contro l'indifferenza del meccanismo del mercato appunto perché si tratta di un meccanismo senza cuore senza principi morali
Quindi in qualche modo alla fine come dicevo c'è un comportamento e poi entra all'intervento giuridico no no ma nodo viene qua l'intervento giuridico è un intervento che non è mai neutro
Nel senso che anche il liberalismo liberismo che dir si voglia perché poi è vero anche che che di liberalismo ce ne sono tanti e non c'è solo il modello crociano per esempio prima citavo Guido Calogero
Ma non è un ideale un'ideologia ogni anche uno Stato liberale uno Stato neutro
Anche lo Stato liberale a dei dei valori dei principi che in qualche modo e questo ci sono delle lettere degli scritti di Rossi in cui lo lo scriva ad esempio quando ragiona sulla scuola
E in qualche modo lo Stato afferma
Quindi è vero è sempre una questione di più e di meno però non si può assolutamente dire che deve essere lasciato alla alla libera moralità degli individui e sempre una questione di più e di meno e lo sviluppo e deve essere uno sviluppo dinamico proprio nel senso pluralista nel senso di più quasi impossibili ma che se ne aggiungano sempre di nuovi spostando le asticelle anche oltre
In questo senso verso l'esempio o del locale al limite
Ma potrebbe arrivare un momento in cui il concetto di soggetto potrebbe essere oltre il soggetto puramente relazionale mozzo getto senziente come capaci di sofferenza per cui io quello che a volte non accetta e quando si propone l'ideologia liberale come se fosse un'ideologia neutra non lo è
Per me comprendono giusto due parole poi lascio al professore Ciuffoletti
Il liberalismo non è neutro per niente
Il confronto è un valore già diversi la crescita spirituale è un valore già diversi
Tre assolo scindere quando
Ma il Prix appunto e il principio guida è quello il principio guida è la pluralità e la Concia non è non è non neutro per niente scegliere tra l'imporre un propria missione o una qualsiasi visione e invece chez dare la possibilità ad una persona di scegliere tra più opzioni
Assoluto un valore assoluto e questo ovvero su questo su su su questo non si discute di il liberalismo non ebbe un proprio niente
Q questo no no no aggiungo una nota Rella su su su Wind forse Rossi fa quelle considerazioni sapendo perfettamente che perché ne parla poi dopo negli anni Cinquanta
Non fu la legislazione che Rüppell attratta fu il fatto che un avvocato del gruppo di web forza scoprì
Che i corsari
Alzavano bandiera neutrale
Nel momento in cui trasporta Parlami corsa agli schiavisti alzavano bandiera neutrale nel momento in cui incrociavano una nave inglese una nave francese e l'iniziativa legislativa distribuibili forse su quella di concedere ai corsari
Di assaltare Luraghi
Con bandiera neutrale
Quindi di violare il diritto di guerra e fermare così la tratta questa fu l'intuizione che poi in pieno l'idea Russia cioè sfruttare i meccanismi che già ci sono
è indirizzarli verso lo sviluppo desiderato
Questo cioè non è che il Parlamento inglese un giorno si è svegliato ha imposto la fine della tratta la tratta è finita l'altra
La la tra la tratta è finita prima paradossalmente intervento legislativo è arrivato
Dopo perché i deputati Palach ai comuni delle diverse nelle diverse città portuali alla fine non avevano più i soldi degli schiavisti indietro
E hanno capitolato né ai primi del dell'ottocento avverte chiusa guardi
Mi ridate l'ultima parola per i capelli bianchi
Ma anche perché il mio mestiere quello di storico tutto a tutto campo sono una cosa le teorie è un'altra cosa poi calate nei contesti storici nelle situazioni reali
è il mio mestiere di come dire di valutare giudicare o comunque storicizzare i processi bene calcoliamo che quando morì
Rossi la fecondità c'era limitata del della cultura
Liberale riformista o socialista riformista che peraltro assai deboli in Italia non ci dimentichiamo che quando nasce
Rinasce il Partito socialista rinasce su basi che prego prestissimo diventano marxista e leninista il lussemburghese la parte liberale del socialismo italiano
Veramente piccola quasi inesistente
Il partito socialdemocratico ancora un'eredità marxista
Ah ostro marxista come volete
Comunque poi l'entità e minimale
Quindi quando muore Rossini quelli siamo alla fine della fecondità del pensiero di questa tradizione
Che aveva trovato poi Rinaldi un punto di riferimento importante ecco perché vostro discorso io lo condivido ma va storicizzato perché se lo portiamo
Il liberalismo del resto non è un'ideologia
è vero che non è una cosa strane ma non è nemmeno l'ideologia perché poi se noi guardiamo i il pensiero liberale non si struttura Thuram mai in una ideologia rigida si confronta sempre poi con l'azione politica quei grandi statisti
E allora quali sono i i punti di forza che io ritrovo poi Ernesto e stanno scomparendo quando lui morì la noi noi avremo la contestazione del Sessantotto e poi avremo il biennio e poi avremo avremo terrore
Cioè avremmo gli anni di piombo l'Italia in cui gli intellettuali italiani compresi quelli che venivano dall'azionismo dalla de de residuo azioni
Sci voleranno prigionieri di che cosa di un'ideologia marxista leninista maoista vi ricordate i cartelli oppure facciamo finta di no
Ve li ricordate qui la parte proficua del del delle di quelle buone sommovimento lui è morto
E quale sarà le donne il diritto allo studio una uno quella e la parte più feconda ma il resto in Italia il Sessantotto né mai finito noi abbiamo dato vita agli anni di piombo e quando lui dice non critichiamo il comunismo perché il vero problema in parte sul il colto il vero problema
E come va il capitalismo seguire come vai capite quello che impropriamente poi chiamiamo capire come se fosse sempre uguale come se fosse quello di Marx
Che aveva capito i meccanismi di fondo ma la ma capito un fatto decisivo capitalismo innovazione continua e trasformazione continua della società è induzione del mercato non creazione del mercato e basta in modo astratto induzione del mercato
Cioè il mercato si inventa si fa si fa attraverso la conta il controllo dei mezzi di comunicazione che non è un controllo rigido statale uno è un controllo di fatto perché
La comunicazione è un processo che ha bisogno di denaro ha bisogno di operatori ha bisogno di un sacco di persone che ci lavorano dentro che orienta orientano i consumi dei mercati
Ma orienta anche le coscienze
E il punto è proprio Lugli usa la parola dignità umana
Cioè il punto è le forme di alienazione
Indotte dai mercati così affluenti è il per il tema è quello se siamo padroni di noi stessi o non siamo padroni di noi stessi se siamo composto se lo ama e conto sulle oppure ecco è di qualche d'un altro queste il vero punto
E questo punto qui che parte della cultura laica liberale è un punto che in Italia si indebolisce in maniera drammatica
E poi chi è che poi dare ai giovani quel senso che vieta scuola signori e chi ci va nella scuola
La scuola è una una macchina in cui affluisce il prodotto del sistema universitario scolastico noi sappiamo che cos'è diventato il sistema di formazione
Insieme a tante luci sono tantissime ombre e c'è poi quello che è una tendenza ricorrente in Italia ma non solo in Italia una conformismo è questa la malattia a cui rosse e e quei pochi veri eredi di quella stagione avevan è il conformismo è l'attuale visibile marcato conformismo che che badate poi non importa se ci saranno le elezioni fascisti nazisti o di questo son tutte cose pazzesche e il problema è che politici
Come tono tanto perché sanno che non realizzeranno niente
Perché non conta non più
Quasi niente e non è solo in Italia purtroppo
E nel mondo occidentale dove le democrazie son più mature che contano di meno quindi se mai la critica di Rossi andrebbe ripresa sul punto dell'autonomia dell'individuo della etica della responsabilità individuale contro tutti quelle altre etiche
E quella delle altre etiche sono quella fascista
Quella socialista quella comunista quella delibera delle de politica ricorrete dei liberal americani a un'etica una visione etica del mondo coniglio imposta uniforme
Un riformista cioè tende a rendere omogenee le cose
Mentre la etica della responsabilità
è quella roba che si chiama dignità umana termini la dignità umana passasse sei i miei studenti i miei figli io sono padrone di me stesso e posso assumersi delle responsabilità posso assumermi delle responsabilità dei miei gesti sono responsabili
E quindi anche la mia capacità di critica drama mia capacità di pensare
E queste messaggio più secco purtroppo questa stagione Italia quando muore l'unica è già finita non ci dimentichiamo che di lì a poco
Di lì a poco l'Università di il Sessantotto italiano dura pochissimo ma di lì a poco
Marx Lenin Mauss e Tough questi erano i cartelli dentro la mia facoltà dentro mille altre facoltà e ben presto gli italiani d'Italia intellettualità iniziali eran
Salini Arana tutto questo naturalmente poi ricuce lo si fa perché le illusioni son cose e non appartengono alla al tempo in cui viviamo
E forse e anche bene visto i mostri che hanno creato quelle rivoluzioni fatte in quel modo la rivoluzione vera è quella di coscienza
E quella delle conoscenze per questo l'esercizio critico la libertà e la dignità la il pluralismo
L'etica della responsabilità individuale non non lei etica appiccicate o imposte per conformismo per autorità oggi molto molto avviene per conformismo oggi tutto questo avviene per conformismo e e quando si comincia ad alterare le parole il linguaggio a proibire le parole e i linguaggi
Be'secondo me siamo veramente oggi la persino le liberal democrazie più solide si trova in una situazione discutibile dal punto di vista della prospettiva a me non mi fa tanto paura il gigantismo dell'economia perché avete visto
Quel quel mostro della finanza come si è infranto rapidamente nella crisi del due mila sette
Quando pensava di avere e per però qualcosa vedo vedo apparati che contano di più della politica in America l'Intelligence i diciassette servizi segreti americani di quattro milioni e mezzo di impiegati che c'hanno lì il flusso di capitali che con la lotta al terrorismo si è dentro quel quel quel quella voragine di denaro che come utile poi investimenti ricerca sapete e poi vuol dire comunicazione perché poi alla fine questo il punto
E poi l'apparato militare nuovi non sono i papà certamente lo vedo un punto dove da un punto vista morali dove da un punto di vista lo siamo concreto sono soldi sono fiumi di capitali che sono in grado di alterare e e modificare quindi il tema de delle delle che che ci pone questo libro
Come altri scritti di Rossi che sono più attinenti presenta alle caratteristiche di tema dell'istruzione ci dimentichiamo questo limite pubblicato la comunità
E anche questa quella stagione è dunque il momento per la stagione sta finendo
Quella stagione di poter trovare non una terza via che è sbagliato ma un una capacità di rinnovamento del nostro Paese dopo quello che era stato drammatica il fascismo e della guerra secondo me quella utopia finisce si ripropone un'altra con lo slogan la rivoluzione mancata la la rivoluzione tradita nella rete la e andiamo avanti così da da molti anni
E l'unica rivoluzione vera quella quella di di educare un popolo al senso della libertà alla responsabilità individuale e alla e alla
E alla dignità della politica
E la dignità noi abbiamo perso il senso della dignità della politica perché qua queste quando sono collante ideologico e sono rimasti sistemi di potere nudi
Quei quei nudi sistemi di potere che abbiamo trovato
Alla fine degli anni ottanta erano però sistemi di potere che non possiamo sottovalutare
Quando lui dice sono in grado di Mani manipolare tutto e lo dice alla fine del nella prefazione sessantacinque
Ha già intuito un fenomeno che secondo me è il freno quando racconta storie mandarini con questo piccolo fatta troppo lunga ma quella storia che turismo tu riconosci l'introduzione formidabile
Perché fa vedere in un mondo ideale il contadino condurre moglie dodici figli cinese che a un certo punto oppresso dalle tasse dai vincoli dai lacci laccioli anch'cioè finisce disgrazie riceve ai fini fate delle professioni diverse perché qui non si campa più e e vanno in giro e alla fine ecco quella Ologu è terrificante perché dicevo fatemi o fatte le puttanesca siete donne o fatte i briganti se siete maschi
In Italia si poteva fare mille altre cose si poteva diventare mandarini
Forse il cinese la Cassazione Darina troppo chiusa mostra invece si è ampliata quindi c'è possibilità diventare mandarini c'è possibilità di diventare politicanti
E c'è la possibilità di diventare clienti dei dei mandarini dei politicanti tutto il resto quindi noi noi siamo più ingegnosi dei cinesi la favola finisce tristissima lì con quelli che saranno costretti a morire perché le prostitute finiranno male e e i ladri verranno acchiappati dalla giustizia che naturalmente essendo giusta Lia condanna un po'ci troviamo in una situazione di pessimismo di questo tipo ma siccome l'abbiamo superate tante di svolte quello che che che mi mi auguro al di là delle situazioni contingenti è che si scrive si sappia che il il il le cose del mondo sì non individui non recuperano la propria responsabilità la propria dignità
Intendo principalmente di pensiero non andremo molto molto lontana saremo però benissimo mangeremo Baba mangeremo staremo benissimo dieci paia di scarpe horror Nintendo non ci manca niente per il capitalismo è in grado di dare tutto questo e non lo sottovalutate perché la forza del capitalismo
In qualsiasi veste che esso si presenti è tale che va rispettata
Va rispettata
Perché quando si diceva quando lui muore quel Paese lidi quel più quel Paese che si chiami Italia fa un PIL del sei per cento
E il mondo cambia da così ha così e ritenere che questo non abbia Effetto poni
E superficie
Tant'è vero che i punti più cruciali del capitalismo sono le sue crisi
Però siccome si è visto che le crisi le supera
Noi vecchi ci magari fossimo come capitalismo positivi qui per noi no ma per il capitalismo c'è sempre una stagione pure a me se c'è un'alta stagione per la democrazia liberale
Questo che si deve confrontare con quello che avviene e non con falsi problemi guardando all'indietro ma guardando al presente guardando al futuro noi invece rischiamo di avere una una mente volta all'indietro e e non un un un al presente e al futuro
Quindi nello spirito di Ernesto che molto spesso predicava perché anche in auto ibride vi ricordate come intitola il suo libero sul più bello prediche inutili ecco questa mia è una predica inutile
No perché così facciamo presto solo un'osservazione che
In realtà la discussione dovrebbe iniziare
Dopo quello che abbiamo sempre
E dico però che mette in guardia dal tramutare Ernesto Rossi in un filosofo
Ernesto Rossi era tutto tranne che un
Quindi se appunto un'attenta
Di scivola ma una concezione filosofica dose affermato innanzitutto qui
Perché
Perché contraddizione dalla sua ma
Che qui ma forza non è
E a
Ci sono altri
No
Rilevato
Sopra l'unica
Era
IST lato
Si comprende
Per utilizzare
La sua forza straordinaria
I a lei
Proposte politiche
Su infatti
Lo dicevo insomma è un'esperienza lui è stato
Come disponibilità
Fisicamente allora no no no no voglio eletti in questo mondo
Il Mondo di Pannunzio cessano veri e centro
E Rossi star in proposito no
Come il milanese esclusivo
La favola
E pubbliche
Avvicinammo sinistra ma proposte rilegge le
Quando cioè convegno verso
Negli atti
E
Ernesto Rossi per una legge sulla
Che io ordinando o proposta adesso
Ma
La forza
Parapiglia
Della denuncia che si fa cinesi io cinema Democrazia Cristiana d'informazione proposta legge
Questo vale una forza
Udienze
La politica musiche originali
E in quel modo
Scusi però Ernesto Rossi
Grazie ma
Perché si trova fino a
Eviterà
Mariano
In questo quello vanno britannici culture politica e in cui il mondo sì
In politica bisognosi loro
Silicio
Vi ringrazio forti
Accenno solo un accenno perché voglio ricordare questo convegno che come tutti gli altri organizziamo educato il quale diceva fondamentalmente l'obbligo fino all'ultimo Ernesto un parà Cuba dubitava questo e questo mi piace ricordare pericoloso
Comunque preso storie
Nunzio
Ecco insomma
Definitiva
No
Come
Però
Dice
Siccome si va bene
Quindi
Senza
Dovrebbe
C'era
Affida
Un
Tutti
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