"L'impegno politico di ispirazione cristiana nella costruzione della nuova Europa"

Ai lavori della nostro colloquio
Nella mia qualità di presidente della delegazione italiana del gruppo del Partito Popolare Europeo
Ho il piacere di rivolgere il mio saluto ed il mio ringraziamento
Agli illustri conferenzieri che hanno accolto l'invito a partecipare a questo colloquio internazionale
L'idea del colloquio è nata dalla considerazione che silente quanto mai opportuno e necessario
Approfondire le motivazioni culturali
E teologiche per la costruzione della nuova Europa ma essenzialmente il colloquio nasce dalla esigenza e dalla constatazione
Che il venire meno
Di forti riferimenti etici
Ha sempre più impoverito
L'impegno politico sia sul fronte laico che sul fronte cristiano
Il nostro è un colloquio di riflessioni è un colloquio di approfondimento
E pertanto non si propone alcuna finalità contingente
Ma solo l'ambizione di contribuire a disegnare nell'attuale momento storico il senso della presenza cristiana in Europa e per l'Europa
Il colloquio è stato indetto dal gruppo del Partito Popolare Europeo di cui abbiamo qui la presenza del Presidente onore King e manzo alle otto in terrazza
Dalla fondazione per la cooperazione dei democratici cristiani in Europa
Che è un organismo di carattere sovrannazionale con riferimento sempre al gruppo del PPE
E dalla delegazione italiana al gruppo del PPE
Naturalmente un colloquio che ha un carattere quindi sovrannazionale e pertanto i contributi dei cavatori sono espressioni di varie sensibilità e diverse tradizioni nel rivolgere il vivo ringraziamento ai colleghi che hanno con me contribuito all'organizzazione di questo convegno voglio ancora una volta ringraziare i partecipanti i relatori con cui noi diamo lustro a questo momento di riflessione e nella cui anche buon lavoro e nel comunicare che nel pomeriggio avremo poi la seconda sezione
Legata alla fase direi di carattere più politico e che riguarderà le forme e le strutture dell'organizzazione politica dell'impegno dei cristiani in Europa
Do la parola al presidente di questa sezione
L'onorevole Ferruccio Pisoni perché dia luogo ai lavori nel ringraziare ancora voi tutti per la presenza
Prego Ferruccio di dare inizio ai lavori
Non so funzioni questo sì sì
A allo oculatezza e qui allora non so se lo manomesso vedete voi
Io ringrazio il
Presidente
Del nostro gruppo onorevole tende ma sempre sei delegazioni italiane per aver conferito a me la Livorno ore di presiede di guidare non non offrire momenti di approfondimento solo di presiedere di guidare i lavori di questa mattina
E allora voglio semplicemente riprendere le motivazioni esposte qui da l'onorevole Mario forte circa le ispirato l'ispirazione che ha portato ad organizzare voleva organizzare questo tipo di convegno come diceva forte abbiamo inteso ricorrere ancora le fonti per ricorrere anche e poi ad una richiesta di aiuto a chi visiterà autorità e preparazione può essere in questo momento per noi sia maestro testimone e punto di riferimento ecco in questa questo spirito in questa ricerca un grazie vivissimo a tutti gli oratori presenti e la parola immediatamente al presidente del e che onorevole Leo Thielemans penso non abbia bisogno di presentazione Thynne Mans sulla scena della politica venga ed europea
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A partecipare a un grande dibattito fra cattolici è protestante sul atteggiamento dei cristiani verso lo Europa e sul contributo dal pensiero cristiano alla sua reale realizzazione mi sono reso conto dall'importanza dall'argomento e della necessità dal suo studio questo incontro di Milano potrebbe costituire una tappa ulteriore sulla strada del elaborazione di una dottrina o europea
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Nella il tema specifico come come avete potuto vedere le motivazioni teologiche etiche spirituali dell'impegno dei cristiani per il continente europeo ecco allora su questo tema prenderà la parola rimane il cardinal Martini poi dopo seguiranno gli interventi di monsignor Bernini di del canonico platealmente del di monsignor professor Bruno Forte ora dato che diamo immediatamente la parola a il cardinale Martini che ovviamente non ne ha bisogno di essere presentato qui a ma all'Ulivo diamo dire la nostra riconoscenza
Vera non soltanto grazie tenesse che è presente ma la riconoscenza vera per quanto per ciò che egli rappresenta a Milano e pastore e guida della chiesa ma per tutta l'Italia maestro maestro di vita meschinità dissenso nella mente Angelo e di cui la politica è una delle componenti ma del essere maestri di vita
è qualche cosa di più allora con questa riconoscenza diamo immediatamente ecco la parola al cardinale rinnovando di grazie per aver ecco dedicato questo suo tempo per essere qui in mezzo a noi
Un saluto cordialissimo a tutti i presenti all'onorevole
Presidente tinte Magnus al vicepresidente onorevole Pisoni e a tutti i parlamentari a tutte le autorità presenti
Un saluto cordialissimo anche ai relatori a sua Eccellenza monsignor Bernini al canonico Platen
Mediante il quale esprimo anche il mio saluto e augurio all'arcivescovo di Kantor Beretta e un saluto e un ringraziamento a Corviale al professore don Bruno Forte
è una bellissima congratulazioni a tutti i relatori e agli organizzatori di questo colloquio internazionale anche ringraziandoli per avere scelto Milano come sede di questo incontro
Voi intendete riflettere sulla situazione sui problemi e sulle prospettive
Dell'impegno politico di ispirazione cristiana nella costruzione della nuova Europa
è un tema di grande attualità un tema che potrete sviscerare con l'aiuto dei diversi relatori e con l'apporto di tutti i partecipanti
Per parte mia io intendo semplicemente porre alcune questioni e alcune affermazioni introduttive
E intendo partire dalla consapevolezza espressa più volte anche dal Santo Padre Giovanni Paolo secondo che il presente e il futuro dell'Europa hanno bisogno del potente impulso del cristianesimo
Ci vogliono cuori vigili che raccolgono questo impulso e lo traducono in azione
Così diceva già Giovanni Paolo secondo nel mille novecentottantatré nel discorso di commiato pronunciato all'arrivo porto di Vienna nella scuola di città in Austria
E ne segue dalla necessità di questo impulso dalla necessità di questi cuori vigili che traducano in azione questo impulso ne segue l'importanza e l'urgenza di un impegno che veda i cristiani e cito ancora le parole del Papa questa volta ai giovani d'Europa nello stadio di Strasburgo nell'ottantotto un impegno che veda i cristiani presenti
In tutti i cantieri del mondo
Laddove si prepara dice il Papa la società del domani
Laddove sono le basi dell'Europa laddove gli uomini studiano cercano lavoro hanno sia addolorano soffrono laddove essi si prendono anche il loro Giovanni
E
Ancora il Papa in un altro discorso
Dell'ottantuno sulla crisi dell'Occidente il compito spirituale dell'Europa
Sottolineava come i cristiani
Da soli o ancor meglio in unità con altri possono portare i valori e le convinzioni da loro vissute in collaborazione con uomini di altre opinioni e convinzioni alla costruzione di uno stato di di una società che siano degne dell'uomo
E contribuire così in modo decisivo alla rinnovamento interiore di tutta l'Europa
Fin qui le parole del Papa nell'ottantuno
E sempre ancora in premessa credo opportuno richiamare non solo alle la necessità di questo impegno di cui cercheremo le ragioni ma anche la metà verso cui tutto questo impegno deve condurre
Tale meta e lo dico in particolare alla luce della ricchissimo magistero pontificio da Pio due decimo soprattutto a Giovanni Paolo secondo
Tale meta consiste nella realizzazione di un'unità europea proiettata su un orizzonte planetario
Nella piena consapevolezza che l'unificazione europea e tappa fondamentale ineludibile verso l'unificazione e la pacificazione del mondo intero
E ancora in questa metà deve operare un'Europa intera non più divisa in due tronconi o ridotta alla sola sulla parte occidentale
Ma tutto ciò che cosa vuol dire in concreto quali sfide comporta nel momento presente e in quale crisi epocale si colloca questo vostro compito
E vorrei dunque
Anzitutto richiamare brevemente queste sfide
In maniera quasi paradigmatica per poi dopo esprimere happy few dettagliatamente le ragioni dell'impegno
Per quanto riguarda una caratterizzazione delle sfide
Mi pare che l'attuale conflitto nella ex Jugoslavia sia il segno più drammatico
Della difficile situazione che vive oggi l'intera Europa e delle sfide che l'attendono
C'è nell'ex Jugoslavia anzitutto un problema di nazionalità e diete mie che rifacendosi ancora alla vecchia maniera di concepire gli Stati nazionali non riescono a trovare un modus vivendi accettabile da tutte le parti
C'è poi il latente ma non troppo un conflitto tra due tradizioni europee
Quella dell'Ovest e quella dell'Est
Non per niente
Pur non essendo quella che la si combatte una guerra di religione
Le tensioni sono scoppiate nei luoghi degli altri degli antichi confini tra Oriente e Occidente laddove il terminava l'influsso della Chiesa di Roma e dove cominciava quello di Bisanzio
Le due tradizioni in realtà sono sempre vissute in tensione polemica tra loro da almeno nove secoli e queste due tradizioni intese come tradizioni culturali più vaste
Hanno influenzato due grandi regioni europee tra le quali poi se ne posta come intermedia una terza la cosiddetta Mitteleuropa Europa centrale
Che è stata poi luogo concreto in cui si sono scontrate due culture ben definite contrapposte
Da una parte la cultura delle ricche complicità commerciali e industriali della separazione tra potere civile religioso
Il luogo degli esperimenti democratici e anche il un certo modo di fare il colonialismo e dall'altra all'Est la tradizione autocratica la non separazione della Chiesa dalla potestà civile
I grandi sogni di conquiste ed espansioni messianiche
Ma in Bosnia non c'è solo un confronto Heston testo c'è anche il confronto tra la vecchia Europa e l'Islam
In quelle terre appare nel suo acme quello che sarà sempre più il problema dell'Europa nei prossimi decenni
Come convivere con una civiltà così diverso dalla nostra come quella islamica
Ciò che sta scoppiando nella caldaia dell'ex Jugoslavia può dunque essere preso a simbolo drammatico dei tremendi problemi che l'Europa è chiamata ad affrontare
Essa dovrà assorbire la crisi dell'uomo dell'Est cash spaesato di fronte all'Europa del mercato di fronte a una società aperta e competitiva
Dovrà affrontare la crisi dell'uomo dell'Islam che deve scegliere tra modernità o integralismo e lo fa fuori affrontare tutto ciò essendo esso stesso cioè l'uomo europeo di tradizione occidentale in una difficile transizione dovendo abbandonare il concetto di nazione come luogo del mercato e come luogo dell'identità per una difficile costruzione di un'Europa apposta nazionale
Immerso poi come dal punto di vista culturale nel guado della post-modernità di cui vi parlerà più esplicitamente il teologo don Bruno Forte
L'uomo europeo si trova dunque in una società con grande certezza di mezzi ma con incertezza di Fini
E nello stesso tempo e gravato dalle altre due crisi epocali che abbiamo sopra richiamato con l'esempio per l'ex Jugoslavia
Ed ecco allora la sfida
Vincerà l'identità che per il momento appare più forte
E l'identità più forte alla lunga sembra essere quella integralista islamica
Oppure vincerà quella che è più astuta smaliziata ricca di mezzi tecnici ed economici cioè quelle europea occidentale
Oppure quella che è più capace di sognare sogni messo sogni messianici cioè quella dell'Oriente
Oppure ed ecco qui la vera sfida saremo capaci di rinunziare tutti a vincere
Cercando tutti una nuova integrazione che trasformi il conflitto presente in una gara di mutuo servizio e accoglienza tra culture diverse in una nuova sintesi a misura di uomo e di cittadini di una grande federazione patria di tante piccole patrie culture
Da questa evocazione sommaria delle sfide possiamo comprendere quali siano i grandi compiti vostri
E quindi le grandi motivazioni che inducono i cristiani a impegnarsi con tutto lo slancio dell'animo per l'unità europea
Sono ragioni che possono essere enucleate intorno a tre filoni
Quello potremmo dire più specificamente ecclesiologia ecco e qui cito evidentemente soprattutto le ragioni all'interno della Chiesa cattolica quello etico sociale e quello storico
Primo si tratta anzitutto di ragioni che chiamerei ecclesiologia che che io esprimo appunto a nome della Chiesa cattolica ma che certamente valgono al che per le altre chiese
L'impegno dei cristiani per la costruzione della nuova Europa infatti si inserisce nell'interesse nell'impegno di tutta la Chiesa per il nostro continente in qualche modo lo esprime lo realizza
E l'attenzione della Chiesa cattolica all'Europa e testimoniata anche soltanto dalla quantità degli interventi Magister Yali al proposito
Infatti oltre ai primi accenni che già si trovano del magistero di leone decimo terzo e poi di Benedetto decimo quinto e più ampiamente ancora di più un decimo
Tra il mille novecentotrentanove il mille novecentosettantotto si possono registrare centotrentasei importanti testimonianze dei patti
Di cui trentasei risalgono a più due decimo sette a Giovanni ventitresimo terzo novantatré a favoloso sesto
E dopo il settantotto gli interventi di Giovanni Paolo secondo assommano fino ad ora a più di trecento
Ma l'interesse della Chiesa documentato da questi dati statistici degli interventi e dei Papi affonda le sue radici in considerazioni profonde di ordine storico
è la convinzione espressa anche recentemente dal sinodo dei vescovi per l'Europa nel novembre e dicembre novantuno
La cultura europea dice il Sinodo nella sua dichiarazione finale è cresciuta da molte radici
Concorrono a questo complesso quadro d'insieme lo spirito della Grecia e la romanità
Gli apporti venuti dai popoli latini celtici Germani Cislaghi e ugro-finnica ci la cultura ebraica e gli influssi islamici
Ma nessuno può negare continuava il sinodo che la fede cristiana appartenga in modo decisivo al fondamento permanente e radicale dell'Europa
è in questo senso diceva ancora il Sinodo che parliamo di radici cristiane dell'Europa non già per sostenere una coincidenza tra Europa e cristianesimo
E su queste radici cristiane
Approfondirà ancora il discorso il professor don Bruno Forte nella sua relazione
Dunque l'interesse l'impegno della Chiesa per l'Europa affondano le loro radici in motivazioni profonde che rimandano alla missione evangelizzatrice pastorale della Chiesa spesso e voglio qui citare una parola di Paolo sesto al centro di informazione Giovane Europa dell'otto settembre del sessantacinque diceva Paolo sesto nulla di ciò
Ippica appare come un ideale estremamente bello e importante
Esso risponde ad una visione che noi riteniamo moderna saggia dell'attuale momento storico in cui i popoli vivono in una stretta interdipendenza di interessi tra loro
Esso questo ideale pienamente conforme alla concezione cristiana dell'umana convivenza che tende a fare del mondo una sola famiglia di popoli fratelli
Fin qui Paolo sesto
E ne consegue che la Chiesa che come dice il Vaticano secondo della Lumen Gentium per nativa vocazione segno questo monumento dell'unità di tutto il genere umano
Guarda con estremo interesse a tutto ciò che come il processo di unificazione europea può contribuire all'unità di tutto il genere umano e alla pace universale
Secondo oltre alle ragioni ecclesiologia e Katie o logiche emergono anche ragioni che potremmo chiamare ittico sociali per l'impegno dei cristiani
E in particolare dei laici cristiani in questa impresa
Nel contesto sociale odierno dell'Europa di oggi spetta infatti in modo particolare agli laici e mi riferisco qui a parecchie parole dette dall'onorevole Tintern ma non spetta loro mostrare che il Vangelo
E ancora in grado di animare questa società
Certi che dalla missione evangelizzatrice della Chiesa alla quale i laici partecipano scaturiscono dei compiti come dice l'allume ingenti la Gaudium et SPES
Dei compiti della luce delle forze che possono contribuire a costruire e a consolidare la comunità degli uomini secondo la legge divina
Fin qui la caldi ma spesso in altri termini i laici cristiani in forza della missione evangelizzatrice che li coinvolge
Sono chiamati a guardare all'Europa in cammino verso la sua unità anche sociale economica e politica con estremo interesse
E con la preoccupazione di offrirle il loro contributo proprio che consiste nell'immettere nella convivenza umana i valori del Regno
E però operare tutto questo il cristiano sa di poter trovare un contributo valido è imprescindibile nella dottrina sociale della Chiesa
Come sottolinea la sollecitudine ai socialisti nell'odierna difficile congiuntura per favorire sia la corretta impostazione dei problemi che la loro migliore soluzione potrà essere di grande aiuto una conoscenza più esatta e una diffusione più ampia
Dell'insieme dei principi di riflessione dei criteri di giudizio e delle direttrici di azione proposti dall'insegnamento sociale della chiesa
E tra gli elementi di tale dottrina che interessano più direttamente il nostro continente si possono ricordare ad esempio i seguenti
La necessità di superare ogni nazionalismo pur nella rispetto e valorizzazione dei valori delle tradizioni nazionali
L'impegno per l'individuazione e la realizzazione del bene comune europeo in una prospettiva di solidarietà
L'urgenza di addivenire ad una corretta limitazione del principio di sovranità degli Stati
La responsabilità di costruire un'Europa a servizio del mondo intero
Vedendo nel processo di Unione europea una tappa verso l'unificazione la faccio implicazione del mondo
E quindi continuando a cooperare in modo sempre più solidaristico con i paesi in via di sviluppo
L'imperativo ancora col Ari a riscoprire l'aspetto morale il parametro umano di ogni progresso e di ogni sviluppo
Perché l'Europa secondo un'espressione di Paolo sesto possa essere maestra di vero progresso
E nella medesima ottica alla dichiarazione finale del sinodo dei vescovi per l'Europa del novantuno
Chiedendo ai cristiani di riprendere con umiltà e il fierezza i grandi contenuti della dottrina sociale cioè la dignità della persona umana il principio di sussidiarietà e di solidarietà
Invitava a riconoscere la positività dell'economia di mercato e della libera impresa debitamente orientati al bene comune e coniugate con un'autentica cultura della solidarietà
A riproporre una cultura della reciprocità tra uomo e donna perché le legittime aspirazioni delle donne siano riconosciute e incanalate nella giusta direzione
A sottolineare il diritto alla vita e proporre iniziative perché nasca e si affermi una nuova cultura della vita umana a riproporre il valore perenne della famiglia fondata sul matrimonio
A impegnarsi perché sia difeso il diritto alla salvaguardia della salute e venga rifiutato tutto ciò che è contrario alla dignità dell'uomo pornografia droga criminalità organizzata
A non dimenticare i popoli più poveri del Sud del mondo
A riservare specifica attenzione al complesso problema dei nazionalismi fin qui il lungo elenco della della dichiarazione finale del sinodo
E infine il riferimento al patrimonio della dottrina sociale cristiana fonda l'impegno dei cristiani nella costruzione della nuova Europa sia da un punto di vista culturale
Perché chiede riflessione volontà di pensare in grande
Superando la diffusa tentazione di accontentarsi di cercare soluzioni provvisorie e di piccolo cabotaggio ai gravi problemi che attraversano la vita del nostro continente
Sia da un punto di vista politico nel confronto con i problemi concreti è indispensabile infatti adoperarci per cui questo ricco patrimonio dell'insegnamento sociale cristiano
Possa trovare sbocchi coerenti adeguati progetti politici di alto profilo
Capaci di offrire all'Europa di oggi una risposta adeguata alle domande cash ha continuamente ripropone
E da ultimo terzo vorrei segnalare alcune ragioni di ordine storico
Ciò non connesse cioè con le vicende che stanno oggi caratterizzando l'evoluzione del nostro continente e che richiedono in particolare l'impegno dei cristiani
E tali ragioni assumono anche una dimensione etico spirituale
Se si considera che anche attraverso queste vicissitudini storiche lo Spirito di Dio continua a parlarci io a sollecitare il nostro impegno e la nostra responsabilità
Come tutti possiamo facilmente avvertire
Il momento che il nostro continente sta attraversando è cruciale
Siamo di fronte a un'autentica ora storica scattata inaspettatamente verso la fine dell'ottantanove
Che si è incontrata con un lungo processo di unificazione in atto già da diversi anni in Europa occidentale
è un'ora questa la nostra che si è rivelata e si va rivelando come un detonatore dagli effetti imprevedibili
Ci troviamo in una situazione inedita di libertà ma la domanda circa la direzione che tale libertà vai deve andare assumendo si fa sempre più insistente
Dall'Oriente dall'Occidente ci si raduna insieme nello sforzo di costruire la casa comune ma non sempre le regole di questa convivenza sono identificate condivise antiche diversità e rivalità etniche culturali sopite calpestate ma non risolte durante il dominio comunista risorgono Pompeii mensa
E non ci si può non interrogare circa il valore e il significato delle nazioni e delle loro culture e circa i limiti è il superamento dei Risorgimento i nazionalismi tutto questo pone anche ai cristiani interpellanze che non possono lasciarli indifferenti allora infatti ha chiesto non solo di essere esperti nella determinazione dei fini da raggiungere
Ma anche di offrire un loro apporto alla identificazione dei mezzi che possono permettere il favorire la costruzione di una nuova Europa
In altri termini se nella costruzione dei nuovi assetti sociali la cultura dei listini ha una rilevanza preminente
E come tale è sempre stata percepita dal mondo cattolico
La cultura dei mezzi e quindi degli strumenti istituzionali non può essere relegata nell'ambito di un problema puramente tecnico e come tale deve riguardare anche le riflessioni e l'impegno dei cristiani
In questi giorni dopo l'esito positivo del referendum in Danimarca il cammino verso l'unificazione del continente sembra ritrovare qualche slancio e più concrete possibilità di attuazione
Ma in queste circostanze
Occorre ricordare una volta di più che se l'unità europea si potrà realizzare
Non sarà né per la geografia né per la storia con la lingua e neppure per il convergere di diverso interessi emergenti
Tale unità sarà piuttosto il frutto della libera volontà dei popoli che a sua volta presuppone ed esige un'autentica maturità morale
Per tutto questo è indispensabile che i cristiani sappiano offrire all'Europa quel supplemento d'anima di cui essa ha bisogno nella convinzione
E cito le parole del Papa un raduno europeo dell'ottantaquattro che il processo di unificazione dell'Europa al di là degli auspicabili accordi tecnici militari e politici
Deve avere il suo fondamento portante il suo terreno propizio in un rinnovamento spirituale e morale della cultura occidentale
E concludo il processo di unificazione europea ha preso le mosse ad opera di alcuni grandi uomini cristiani
Con la precisa ed esplicita volontà di edificare una nuova Europa che riscatta asset cancellasse gli effetti funesti della guerra
Dalla triste esperienza dei conflitti mondiali
Pesci derivavano l'imperativo per una nuova e migliore Europa
Basata su quei principi di fraternità di uguaglianza e di cooperazione che sono fondamento di una pace vera e duratura
Questo processo sembra aver raggiunto un punto di non ritorno con la caduta dei muri e gli avvenimenti dell'ottantanove
Oggi tuttavia lo stesso processo conosce una seria battuta d'arresto con il perdurare della tragica guerra nei territori della ex Jugoslavia
L'impresa della costruzione della nuova Europa
Si trova così di fronte ad una sfida che richiama quella da cui si era partiti
C'è bisogno di altri uomini liberi e forti che assumano tale sfida qui tra questi non possono qui non devono mancare i cristiani
è un invito per tutti e per ciascuno
Risuonano ancora tra noi le parole accorate di Giovanni Paolo secondo nella scorsa Pasqua diceva parlando in piazza San Pietro
E come tacere quest'oggi giorno della pace
Di fronte alle lotte fratricide che insanguinano la regione del Caucaso dinanzi al dramma atroce che si consuma implacabile in Bosnia Erzegovina chi potrà dire non sapevo
Nessuno può ritenersi estraneo a così tragica vicenda che umilia l'Europa e pregiudica il futuro della pace
Responsabili delle nazioni diceva il Papa uomini di buona volontà con il cuore gonfio di dolore ancora una volta mi rivolgo a ciascuno di voi fermate la guerra ponete fine ve ne supplico alle indicibili crudeltà con cui si viola la dignità dell'uomo e si offende Dio padre giusto e misericordioso
E questo un serio per rinunciabile banco di prova per il vostro impegno politico di ispirazione cristiana
Per quanto sta in voi non lasciatelo cadere senza un superamento positivo di questa prova non sarà possibile costruire come siamo chiamati a fare la nuova Europa grazie
Eminenza la grandissima grazie per quanto ha voluto dire
Teniamo di dove raccogliere l'invito invito pressante non possono mancare i cristiani
Ma se non possono mancare i cristiani debbono essere preparati e ci pare che dalla sua
Quanto ci ha detto possiamo trarre moltissime indicazioni sul come essere preparati ad affrontare queste sfide che non possono vederci assenti ma come ho detto all'inizio
Devono essere le sfide che si vinceranno soltanto se nessuno dei tre contendenti dura vincere da solo e sugli altri ora diventa ancora più difficile il nostro compito dobbiamo tentare di vincere ma senza vincere da soli e soprattutto senza vincere sugli altri penso che sia un po'il messaggio allora questo compito forse sembra quasi immenso
Può essere assolto seguendo le indicazioni che lei ha voluto ecco offrirci se abbiamo affrontato questo tema riteniamo di essere in questa disponibilità grazie chiedo scusa per no testi che abbiamo no no per
Molte grazie
Continuiamo ecco nostre approfondimenti arrivato nel frattempo anche l'onorevole Martinazzoli ecco sei
Occorre allora denominata
Al tavolo
Io spero abbia tempo di arrestare fino a che ecco per poter dopo ordinare i lavori in modo da consentire loro di ecco un tempo sufficiente no senza rovinare troppo la la giornata perché penso che in questi giorni gli impegni ecco sono veramente molto e continuiamo allora questa l'approfondimento con e come ho detto prima conto come relazioni
Che ci sono certe la prima offerto da monsignor Dante Bernini
Le giornate Verdini è vescovo di Albano in quanto vescovo di Albano il vescovo del Papa perché il padre risiedevate Castel Gandolfo nella diocesi di Albania ma monsignor Bernini
E anche e membro della Commissione degli episcopati della comunità europea e segue da vicino pertanto le vicende che interessano la costruzione ecco comunitaria allora io direi di passare ora la parola a monsignor Bernini ringraziandolo per essere qui in mezzo a voi non è stato neanche uno di agevole venire di latte offrirci il suo contributo grazie
Signor ringrazio io teatrale
Avermi dato la possibilità di incontrare tutti
I presenti su un argomento che ha a cuore credo
Di tutta l'umanità particolarmente dell'Europa perché riguarda proprio la storia del mondo e la storia dell'Europa all'interno della storia del mondo
E a cuore anche di tutti coloro che si dicono i cristiani e che vogliono esserlo nella coerenza
La coerenza della vita per voi nella testimonianza sul versante estremamente difficile credo oggi
Ma lo è stato sempre e allora io mi proporrò di scegliere un settore dell'orizzonte che sua Eminenza il cardinale Martini ci ha offerto perché credo ancora che occorre approfondire alcuni aspetti della nostra presenza di Cosa Nostra
Nella Europa nel Cantiere Europa per il prossimo e forse anche per il lontano futuro io ho scritto alcune cose una integrerò per quanto mi è possibile dal tempo che mi è stato concesso
Vorrei aprire questo mio intervento con la fase con la frase di un filosofo tipicamente europeo e di faide DR
Che diceva
Che le parole la parola e la casa dell'essere
Io ritengo che in questo tempo noi dobbiamo dare certo ancora alle parole il loro ruolo
Ma dobbiamo dare alle parole la ricchezza dell'essere
Per i credenti questa espressione viene da lontano
Già Ignazio di Antiochia nel secondo secolo scriveva
è meglio
Tacere
Se non sia perché quando si è si può anche parlare
E nel caso in cui si dovesse parlare senza essere ebbene che si taccia
E non so se tutti sanno che Ignazio diceva che il Cristo la parola venuta dal Silenzio
Un'espressione fortissima
Io credo che oggi in Europa passi abbia bisogno
Di ritornare
Alla riflessione alla meditazione alla ricerca
Temo che il cosiddetto pensiero debole
Ci abbia un pochino tutti frastornati
E non so se questo pensiero debole
Non sia
Un condizionamento perché i problemi di fronte ai quali ci troviamo sono molto duri
Molto forti e vanno affrontati con estrema razionalità e per i credenti con un estremo ancoraggio al Vangelo
Poi per l'Italia se mi è concesso direi siamo
La maggioranza Creti italiani dobbiamo ricordare che noi siamo
Opzionalmente europei però quando si tratta di entrare all'interno dell'esame di che cosa significa essere europei
Nella opinione comune qui ci troviamo in gravi difficoltà
Dobbiamo dire che gli italiani si esprimono in maggioranza ottanta ottantacinque per cento per l'Europa
Ma quando andiamo a chiedere cos'è l'Europa quale cos'è stata per il passato cosa sarà per il futuro noi ci troviamo di fronte a delle persone estremamente sprovvedute
E credo che questo ci interpelli intimamente molto responsabilmente specialmente per quanti sono
Impegnati come voi sul versante europeo
Abbiamo un compito se mi è concesso
Dirlo educativo
E da Goggi coro oltre che un compito sociale di più ampio respiro
Mi sembrerebbe più giusto che parlassimo europeo nella misura in cui siamo europei il nostro essere europei dovrebbe precedere il nostro di ci europei è indispensabile quindi avviare una visione europea della storia e all'interno di questa visione rileggere la storia italiana perché se no il rischio enti continuare ad avere punti di osservazione che non ci fanno comprendere la globalità dei problemi
E soprattutto non ci fanno impegnare su questo tipo di
Chiedo scusa per l'espressione forse in Corea poi eccessiva di totalità dei problemi
Un secondo pensiero lo prendo da un europeista convinto Leo mole
Dell'università
Di Lublino che dice così leggo soltanto qualche frase quasi una citazione letteraria
Il secolo decimo ottavo era miscredente con una leggerezza perfida e sorridente
Il decimo nono secolo lo fu con sicurezza conquistatrice
Chi oserebbe dire che il nostro secolo è paragonabile ad essi nello spirito
Di fatto Moulin che ancora scrive
Il ventesimo secolo erri divenuto religioso e il ventunesimo secolo lo sarà ancora di più poco fa sentivamo il cardinale che ci diceva come le componenti religiose
Dell'Europa degli anni due mila sono componenti che sembravano non aver più ruolo nella storia ma che Dinoi oggi potrebbe affermare che il rapporto cristianesimo musulmani esimo
O se volete
Chiesa orientale Chiesa occidentale non è un rapporto che incide profondamente
Nella storia nella storia di ogni giorno
E allora credo che questa espressione che questo secolo e più religioso non dice un secolo che ha maggiore ancoraggio di sete è un altro discorso ma quando si usa l'aggettivo religioso che il trio possiamo condividerlo
E ancora aggiunge mole non solo davvero le ideologie politiche
A meno che non se ne facciano degli assoluti con tutte le conseguenze mortali che conosciamo nei grandi principi del mille settecentottantanove del mille novecentodiciassette
Che consentiranno di dare una risposta ai profondi interrogativi degli uomini di oggi e di dare un senso ai misteri assoluti della sofferenza umana e della morte
La religione
Soltanto per il fatto che racchiude la globalità dell'essere umano e del suo destino sembra in grado di rispondere a tali attese che di risolvere tali problemi
E se si Tien conto delle debolezze dei limiti propri della natura umana solo una religione istituzionalizzata può arrivare bene o male a raggiungere questo scopo infatti come istituzione anch'essa dimensioni umane e quindi delle debolezze
Di fatto sovente la non presenza della chiesa abbiamo ascoltato poco fa che il cardinale sottolineava la presenza della Chiesa e della Chiesa cattolica la non presenza della Chiesa
Molto più che la pesantezza dell'insufficienza della presenza delle sue istituzioni e del suo comportamento ha permesso tutti quegli sbandamenti storici che conosciamo e vorrei aggiungere quasi non dico a controprova
Che l'Europa porta nella sua carne storicamente incarnata questa esperienza
L'Europa è stata confortata nei secoli ma anche talvolta forse scompaginare atta dalla presenza del messaggio cristiano basta pensare alle divisioni Est e Ovest nord-sud sempre a livello chiesa nello stesso tempo dobbiamo ricordare che l'Europa
Ha dato al mondo
Clima se stesse poi al mondo la ricchezza la presenza della ricchezza dei suoi santi e delle opere e dei suoi santi più volte il Santo Padre ha ricordato
Anche alla conclusione del Sinodo speciale dei vescovi per l'Europa che noi dimentichiamo
Come l'Europa abbia avuto dei santi noi italiani ricordiamo Francesco l'anno prossimo faremo il
Centenario dichiara di Assisi
Secondo delle persone presenti nella nostra storia e nella storia dell'Europa anche dei rapporti con l'Islam se mie consentito sottolinearlo
A me pare che poi c'è un'altra cosa da rilevare con molta forza
E credo che qui non solo la chiesa ma anche coloro che si ispirato all'Evangelo e vogliono portare nel mondo una testimonianza
Nel sociale nel politico nell'amministrativo del Vangelo abbiano delle grosse riflessioni da fare
Io credo che con la seconda guerra mondiale e dopo la seconda guerra mondiale perché non dobbiamo dimenticare che l'Europa è decollata soprattutto degli anni Cinquanta pensiamo al Consiglio d'Europa
Nel maggio del quarantanove pensiamo alla comunità della Carbone e dell'Acciaio nel maggio del cinquanta
L'Europa è partita dopo la seconda guerra mondiale almeno con questi organismi con queste istituzioni ma contemporaneamente è partito un altro convincimento dell'Europa e degli europei diceva Paolo sesto
Che oggi non siamo più noi o sequenze di a quell'espressione che ci viene da lontano e che talvolta ci ha trovati consenzienti si vis Pacem Parabellum
Paolo sesto diceva ormai e l'Europa deve farsene carico
In modo più rigoroso ormai dobbiamo convincerci che l'approdo
Si vis Pacem para pace
Non è più il principio manca machiavellico che il fine giustifica i mezzi e i mezzi possono essere anche quelli della violenza pure di costruire la pace ormai l'Europa credo e l'Europa che ha certamente quest'anima cristiana è convinta che nel mondo si può costruire la pace e si deve costruire la da ora in avanti con metodi pacifici te non credo che tutto questo sia vissuto con molta coerenza ancora da parte di tutti noi
E se mi è consentito ancora alcuni momenti alcuni minuti io vorrei ricordare qui
Il cardinale ce ce l'ha invitata a farlo la presenza della Chiesa ricorda davo con partito negli anni cinquanta il processo di unificazione europea abbiamo ricordato il Consiglio d'Europa
E non dimentichiamo che nel Consiglio d'Europa ci sono delle nazioni islamiche musulmane pensiamo alla Turchia
E il Consiglio d'Europa ha già affrontato per certi aspetti i rapporti interregionali
Pensiamo alla comunità con tutti i suoi organismi per arrivare poi agli anni nostra nel settantanove con il Parlamento europeo di cui voi siete membri
Ma contemporaneamente
Cardinali ricordavi centotrentasei interventi dei papi a cominciare da Benedetto decimo quinto ma io vorrei ancora aggiungere gli interventi dei vescovi europei
Chi di voi forse non ha preso in mano la lettera dei vescovi belgi
I quali già nel settantasei avevano lo fatto veramente una grande dichiarazione sul cantiere Europa e in questo cantiere bisognava che i cristiani fossero presenti
Perché era loro dovere
E l'Europa sarebbe
Rimasta orfana di una presenza preziosissima se fossero venuti meno
Ricordo che in quel documento tra l'altro i vescovi belgi usavano un aggettivo che vorrei risuona sì in questo momento in questa nostra sana l'Europa sobria
Dicevano i vescovi l'Europa sobria
Io non credo che questo quasi affidamento ai cristiani
Di costruire un Europa sobria sia stato questa affidamento onorato dalla presenza dei di coloro che si sono impegnati a tutti i livelli
Nel mondo attuale della politica e dell'amministrazione
E ancora vorrei ricordare
La presenza della Santa Sede attraverso le nunziature
Noi credo siamo ormai tutti convinti che non è solo la Santa Sede in quanto interlocutore a livello di diritto internazionale che possa contribuire all'Europa di domani
Io ricordo come nel settantotto Paolo sesto volle che nascesse questa Commissione degli episcopati della Comunità europea e Paolo sesto diceva
è necessario che gli episcopati della comunità allora l'anno otto le i Paesi membri si impegnino pasto oralmente sul territorio e che seguano
Il processo dell'unificazione europea attraverso tutti gli organismi ricordo ancora perché e da quel momento che fuori
Delegato dei vescovi italiani a seguire questa commissione ricordo ancora come nel settantasette settantotto in particolare fu iniziato questo cammino tutti forse sapranno che sua Eminenza il cardinale Martini è stato il presidente del Consiglio delle conferenze episcopali europee in questo ultimo quinquennio ebbene in quelle quei primi momenti fu ancora un vescovo che era stato presente
Nel Concilio con una alta dignità anche di promozione per i grandi problemi del Concilio ecumenico Vaticano secondo monsignor desume qualcuno di voi forse l'ha conosciuto vescovo di Bruges un grande europeista
Ricordo che lui ci diceva eravamo pronti agli inizi non avevamo nemmeno fatto
Nello Statuto e nel Regolamento che poi saranno approvati negli anni ottanta ma ci diceva non è possibile
Che i vescovi europei e rivolga adesso appunto a la parte dei vescovi siano assenti in questo cantiere la parola l'aveva usata proprio Ponzio Dance me nel presentare quel documento dei vescovi belgi non è possibile che siano assenti che siamo assenti
E quindi la commissione che ha seguito questo itinerario cercando di servire questo itinerario attraverso
La missione specificatamente evangelizzatrice
Ma se necessario anche in alcuni momenti animatrice di coloro che hanno responsabilità come dicevo in campo politico ed amministrativo vorrei ricordare anche a proposito di Paolo sesto un altro particolare
Perché credo che la memoria ci fa bene ci fa bene per il presente e per il futuro
Già Paolo sesta aveva voluto un piccolo organo di informazione che forse molti di voi dicevo aprirsi teca cioè un servizio che una piccola piccolo ufficio a Brussel offriva
Non solo ai vescovi dell'Occidente ma anche i vescovi dell'Oriente
Vorrei ricordarlo tutto questo perché è vero io sono profondamente convinto che chi ha scardinato i problemi europei a livello est e ovest è stato l'elezione di Giovanni Paolo secondo
Con il Pontefice
Ma chi ha dato l'anima originariamente all'Europa parlando proprio di anima d'Europa è stato Paolo sesto
Non dobbiamo mai dimenticarlo
Certo poi credo su questo tipo di sensibilità nella chiesa e maturato noi crediamo attraverso l'azione dello Spirito questa elezione queste elezioni che poi abbiamo visto che cosa ha prodotto nel mondo
E nel mondo europea in particolare
Vorrei ancora ricordare che oggi la chiese presenti in Europa attraverso anche la conferenza europea dei religiosi e delle religiose distesi laici hanno diversi organismi per esprimere un tipo di servizio a livello europeo
E noi veniamo come Commissione Europea dei vescovi della Comunità europea vediamo continuamente richiesti dalle Commissioni della Comunità europea per che siano presenti degli esperti in una visione cristiana
Di alcuni problemi di soluzioni di alcuni problemi
E permettetemi di concludere riferendomi particolarmente alla Conferenza Episcopale Italiana io devo riconoscere
E lo faccio
Con sincerità che la Conferenza Episcopale Italiana non è stata sempre presente come altre conferenze citavo la conferenza berica e cito oggi la conferenza nazionale tedesca per esempio come quella francese
Se in borghese
La conferenza episcopale lussemburghese fatta di un solo riescono tedesco di Lussemburgo
Ma per dire che anche la Conferenza episcopale italiana
Tardivamente occorre anche riconoscerlo ma si è mossa in questa direzione e in questi ultimi anni ha cercato quasi di bruciare i tempi
Non per nulla la prima settimana dei cattolici italiani quando è ripresa a posto con me impegno tematico
La giovinezza dell'Europa
Io non aggiungerei altro perché mi sembrava di portare questo contributo con me una specie di cronaca di questi ultimi anni
Però vorrei terminare con un pensiero che mi è stato sempre molto a cuore che vorrei affidare a voi
Nel Parlamento italiano
Nel Parlamento italiano è depositato
Con una richiesta la richiesta che il ministero della difesa diventi il ministero della pace
Io ne ho parlato anche in altri ambiti questa mattina prendo l'occasione perché Carlo a tutti voi forse anche a livello più ampio di quello che è soltanto la nostra realtà italiana
Tutti ricordiamo almeno per aver avuto in mano dei documenti di storia che negli anni Venti negli anni Trenta noi avevamo in Italia il ministero della guerra
Il cammino della storia sono piuttosto lunghi
Nel secondo dopoguerra siamo tutti approdati al ministero della difesa
Io credo che ormai allora di promuovere e in tutti gli stati membri
Dell'Europa comunitaria
Forse anche al di là dell'Europa comunitaria questo convincimento
I nostri ministeri della Difesa devono diventare i ministeri della pace avranno anche un settore
Che si interesserà della difesa
Ma credo che in questi ultimi quarant'anni cosa hanno fatto i nostri ministeri della Difesa se non promuovere la pace nel mondo e sono stati presenti i nostri militari
Soprattutto nelle cavalli calamità
E anche i luoghi nei luoghi dove hanno dovuto promuovere la pace
Io credo che sinceramente
Sarebbe da parte di chiara responsabilità come voi in un ambito così delicato sei partisse da chi ha convincimenti cristiani
Questo tipo di suggerimento
Si parla molto di presenza dell'ONU un'ONU rinnovata accerto anche nel suo modo di essere
Presente nel mondo ma credo che se in Europa se dall'Europa partisse un'iniziativa del genere
E potesse anche
Essere portata a termine potrebbe essere un grande segno
Dicevo all'inizio che Heidegger diceva
Che le parole secondo la casa dell'essere permettetemi di concludere con una frase invece che prendo da un poeta d'Oriente
Dice così
Dove non puoi seminare venti semina parole ricche di speranza ispirate alla tua segreta contemplazione della presenza di Dio nel mondo
Ecco forse questo momento non abbiamo facciamo fatica a seminare anche parole di speranza una parola di speranza potrebbe essere questa
Che vi ho detto come ultimo mio pensiero nel cammino dell'Europa io vedo che prima o poi nascerà il ministero della pace o se volete una grande commissione europea che abbia come compito proprio questo
Promuovere e coltivare la pace in Europa e attraverso l'Europa nel mondo
Grazie anche
Ritengo per quello che l'episcopato europeo dei diversi Stati fa per a per dare alla costruzione europea per mantenere un'anima e l'aiuto e il sostegno che concretamente e da l'episcopato riteniamo che questo sia un apporto importantissimo
E che io vorrei proprio riprendersela
Con la parola la casa dell'essere allora seminando allora potrebbe ecco veramente questa parola
Pazze potrebbe preludere ecco al divenire proprio la pace speriamo che così sia ed è ora la parola al canonico Platen che il segretario della dell'arcivescovo di Canterbury per gli affari ecumenici
E siamo felici di a vere anche questa voce che non è solo italiana e non solo cattolica cristiana ma non ma non cattolica
E nel dare la parola a lui voglio ricordare come noi al gruppo del Pepe e abbiamo accolto l'arcivescovo di Canterbury quale si è recato a Strasburgo
E ci ha rivolto ecco la la la sua parola
E e lo ringraziamo perché anche la Chiesa anglicana così come la Chiesa cattolica è impegnata nella costruzione comunitaria e nel fornire a coloro che si adoperavano comunitaria delle motivazioni profonde delle motivazioni religiose affinché sia diventi una costruzione
Completa allora nel ringraziarlo per la sua presenza diamo a lui la parola prego
Signor pestone altro signori e signore
Per prima porre ringrazio retto TT a operarsi ventotto qui oggi
Il porto di stenti Saldutti dalla Chiesa anglicana
Con la raccomandazione nei della nostra attivazione con Chiesa alla consolazione dalla nuova Oropa
Toro in poi starò meglio sia per voi Chepe norme se contegno in inglese
Poi dal punto di vista f Chez Nous from hanno né inizio né fine andò a volte di Kenneth Bae talking però mosaico bellissimo vuota fashion
Poche le as ce le presenta come ripassa ambire sempre Cuoso Series and Fire non sempre di esse on line nel sito
E cosa mi presento va forse ero io a sue faccende affonda maresciallo non so perché essa possa
Avvallata circa ho letto il suo ostili torna il sacco chiarezza da cavalletto
Ormone Crescent Vienna no che va in tv e sociale
Persone sono free di Uber lire in Calle c'è il responsabile del sì
I suoi attuali si può in certe imprese tante fresca consente Pelino bellissimo AN da dell'iter eretiche no e l'ha
In questi anni doveva essere poiché essa dicendo lì cure entra in tre mesi frame sull'assoluzione a sequenze vostra
Antes lui accenna che stelline
Gwen username c'erano cents a spinsero l'Icom e impedisca Hoxha e di CELTA s'affermò può
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In ballo Sky si rese fra se esteso comunque
No se invece Roma e from sei ore
Sette anni fa non mostra comincia quando concesse sembrano cioè s'
Anche al sax focaccia a spinga tutti folle stanno invece cosa soffre comunque deciso di
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Per Luca dentro il giudice specie logico o sotto il vessillo specie pensioni mister Lippi exemplum Hondo fa pronto ma molte scafi
E più componente spesso anche affermazioni avere sul a leggo le invenzioni sia sempre assistenza testo
Per essa sto sferici aprono uno ancora un cielo scrive tout-court stessa oggetto il resto vada sul resto chiuso vorrà darci
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Posso dirlo e imprevista c'era sulle Bovo Ferrari a voce alta s'e si tuffa omettendo il peggio le feste fai perciò il tuo
Oggetto che si Antoci e che le venne gestibili onde operante o rossa che si realizzi quello che fesserie autrice arselle utile stimolo forse
Anche i tiri in Prati proprio in casa elettrici non contro Sergio esofago sono incerti ASL Edison poi ossa proprio Asso cioè riserve in francese
Il traditore invisibile lo devo al Pim via sacche Saatchi morosa oggetto questo
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Poi li virgola uno sulle cioè assieme allo storico ambito
Esofago Caracciolo a est ha suonato Brahms secche Roma Est of Western European States
I sindaci all'Amsa che Roma inserisce nei suoi sanzionò ci fosse s'de si snoda Sassaro riccioli
Se liberi ortiche Institute senza nascondo anche e include in causa
Di un'opera se sia ci fece Hans Songhua offre naufraghi in dettaglio no ecco per
Ero lì a un dovere vai a questo ente ANSA sul fronte cioè ci altre strutture leggere
No non sono nette scava fra Braccio accedendo incombenze sta freschi
Antecedente new jersey handicap caos of legislazione
Promemoria sacrifica giudica i suoi Cancemi il tuo popolo x in o nasce cui cinque sincero ci stanno stretti
Anti incidenti aprendo proposte scherzo per trovare ha spinto fallire dalla nostra in filiera resta poi decresce incertissimo
Solo quelli Taste ombre sempre sì nette che intende Schegge s'è andato anche offrendo ai fini
Dal volersi sponde no dal Polo Torrechiara questo in buona fede Pisano che paese prossimo uno e innovazioni
Hanno invece exemplum sponda People Sguotti
A Spini Wisin biposto dormono cinese
Lì tosto prigione assentato ottobre Clarice cui per il processo sono attivi
Ad una macchina blu con tutto quello che ho detto però villa accumbens under Zincar eccesso
Totti CEOD partenze Melfi io tolse indicare
Asa questo il twist etilismo regionale fa invisi circa Benzi
Va boh ma c'è un vuoto vuoto stesso Coin Savonarola ha intimato a destra le prime endorfine Gesù Cristo ovvie Mans fece in Frontex ove in lacrime sotto
Io predatrici allora esperto in cui il sì che storico Fella soffre contro avanza al filologico Umberto Lenzi altro Ombretta nettezza
Per fare soffi entrate messo Fanny pone molti in sala s'ossario diciamo no pingue occulto
Questi Enti oggi sarà Aspen effetti Stromboli incroci come assenza
Perché le cose oggi lo so Binche prendilo anch'Antonio Bargone norvegese sono Arthur Faust Moro però Frances ospite dalla contro presso il bellissimo paludato Saint-Saëns
Al al progetto attrici riesce a stare tra i film porno tenendosi avevano precisissimo vanno eliminate chiarisce ovvero è a sfondo soprasseduto sul
Locorotondo Youssef visto piena entrambe suo foce oro così come l'eccessiva
Foto Moro spreco Ripa ombra Sorkin tuffi sesto maggior andarci Osama sentieri precisa attuali nel posto auto per leggere un bellissimo Esino ventisei
Qui esperienza di un artista Izzo cabaletta allora che nel Settecento nel film saggia qualcosa se esso
Dopo senza intuì nei cinque arbitro colpirlo alcun vanto Anders Ferns
E Ubi fassona ottenute Dear friend Robert civico semplice dire ICI Century
E con dei criteri seguiti no chiude sta vi fosse lei Stones est detiene in attesa di un Ferries e in questo dentro al suo dettato appunto
Sta lei l'incontro queste scettico ma spalleggia scolastico all'osso tra USA hanno di Chiellini Sanborn so anzi cosmologie Maspi sino foto France
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Dallo verso la sala stampa cominciava a Sordi il sequestro il settore Happy e i jeans entri mo'scioccamente ok presto Mutombo terrazze
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Moltissime grazie il canonico Platen per questa lettura che ha fatto per noi anche della realtà inglese e per questo aiuto a far sì che noi si legga la realtà in inglese in un modo più aderente alla al vero
E nello stesso tempo anche per l'impegno che come diciamo così segretariato ecumenico offre come dicevo prima alla costruzione comunitaria la talvolta ci siamo un po'chiesti noi se eravamo nel vero o no quando alcuni esponenti del gruppo laburista
Aveva chiesto sollecitato un impegno specifico dell'episcopato anglicano per la lotta alla disoccupazione dentro
Cioè a dimostrare come di fatto in quel tipo di realtà la chiesa ecco anche l'episcopato talvolta è molto più immerso nei problemi anche specifici di quanto noi normalmente non concepiamo
Grazie diamo ora la parola al terzo intervento al professor Bruno Forte
Ciò Bruno Forte e anche fratello del nostro presidente di delegazione ma pare sia un forte ecco noi abbiamo avuto occasione come parlamentari europei di vere con leone incontro hanno cagione del Natale ed è stato un incontro veramente arricchente ecco per tutto quello che è stato capace di suscitare in noi stessi ma e grazie alla professor forte ma no anche per quello che lui scrive pubblica per quello che divulga per quanto anima e per quanto pur essendo teologo no riesce a dare anche in termini di Patri diciamo talvolta dice che non sono i teologi che salvano la chiesa sono i mistici che si fanno a Chieti ma a almeno questa è la mia esperienza personale coniuga molto bene ecco quel riferimento teologico però con quella mistica con la dita con ciò che arricchisce ecco non soltanto ciò che spiega ma ciò che alimenta grazie ecco afferra la sua presenza a lei la parola
Sono io che rendo grazie io anzitutto di questa occasione di riflessione prendo che che ringrazio di cuore coloro che hanno organizzato un incontro tutti
Coloro che hanno anche avuto la pazienza di restare fino a questo momento per ascoltare questo mio intervento e quelli che mi hanno preceduto
Il ruolo del teologo nella comunità cristiana io credo potrebbe essere ben descritto da una metafora che prenderete alla scrittura anche se non sempre per essere onesti questo compito è stato assolto
La metafora degli esploratori che vengono mandati nella terra di Canaan
Per rendersi conto della metta del cammino del popolo orientato alla patria della promessa di cattivo
Gli esploratori tornano portando il melograno il grappolo d'usa il fisico ed entusiasmo la comunità di Israele all'impresa che deve ora assolvere ma non nascondono al tempo stesso le difficoltà che questa impresa comporterà
In altre parole il compito del teologo non è di essere in qualche modo la coscienza di una Stasi della comunità
Ma di essere il pungolo critico la coscienza in qualche modo problematica
Che apre gli orizzonti che segnala la patria senza presunzioni totalizzanti senza voler dare ricette o risposte compiute e definitivi
Ebbene è questo il compito che con umiltà e con Obiettivi limiti io tento di assolvere in questo mio intervento che inizio con una strana analogia
Della cui ragione cercherò di mostrare il fondamento attraverso lo sviluppo delle mie riflessioni
Dalla logica e con uno scritto molto noto più per una suggestione che ha avuto che non per la pertinenza dell'analisi
Che nel mille settecentonovantanove un pensatore poeta che io affidata ISFOL Hardenberg meglio conosciuto come Novalis aveva prodotto
Questo scritto Kristel Kaito odo o in Coppa cristianità o Europa si collocava in una stagione estremamente complessa della coscienza europea
Ha appena a dieci anni dalla rivoluzione francese in quel tempo di transizione che portava all'Europa verso la restaurazione
Ebbene in questo momento di crisi
Novalis proponeva di fronte ad una coscienza europea disgregata e a suo avviso malata di che certe circa eccetera cioè di una sorta di affaccendati si borghese dove il primato del profitto del guadagno dell'interesse sembra averla vinta su tutto
Proponeva come orizzonte di senso come possibilità di nuovo impegno la cristianità
Una sorta di responsabilità cristiana che in qualche modo richiamata quell'ordo medievale che aveva fatto la compattezza e l'unità dell'Europa
La nuova cristianità perso per Novalis
Doveva essere una presenza attiva viva capace di ricostruire una Chiesa visibile senza riguardo a frontiere politiche che accogliesse nel suo grembo tutte le anime assetate dell'ultraterreno così si esprimeva
E volesse far da mediatrice tra il mondo antico e il nuovo questa tesi di Cristian accordo poi OPA è stata sovente richiamata anche di fronte al tempo di crisi che noi in questo secondo dopo ottantanove stiamo attraversa ma io vorrei sin dall'inizio mostrare quello che è stato a mio avviso il grave limite e fondamentalmente la ragione dell'insuccesso delle analisi e delle proposte di Novalis
E cioè di fronte a un mondo ideologico che si andava affermando
Il mondo della Regione moderna totalizzante presuntuosa
Novalis contrapponeva
Un cristianesimo interpretato come ideologia cioè come sistema compiuto come ordo concluso che doveva contrapporsi alla disgregazione che a suo avviso la coscienza europea subiva a causa del
Dello spirito borghese dell'Illuminismo che si affacciata
Ebbene
E proprio questo fallimento della analisi rinnovabili se proprio questo limite costitutivo che mi ha reso come dire
Il risultato nella nella prima Concas che ci sta nella storia degli effetti soltanto di ispirare operazioni restauratrice o nostalgie del passato
Che deve renderci attenti in questo momento di crisi della coscienza europea
A non proporre qualcosa di analogo
In altre parole nulla sarebbe peggio a mio avviso che di fronte alla crisi epocale che stiamo attraversando i cristiani pretendessero di offrire una nuova cristianità una sorta di
Ideologia cristiana compiuta un ordo un sistema che dovrebbe avere già in sé contenute tutte le risposte alla drammatica inquietudine del nostro presente
E allora il filo rosso delle mie riflessioni e questo come pensa c'è una cristianità
Non ideologica
Che possa divenire capace di spirare prassi di azione sociale e politica ed itinerari convincenti di ricerca di un nuovo consenso etico a mio avviso il dramma dei cristiani nella nuove Ronto
Permettete che dica in modo particolarissimo della situazione italiana oggi e di non poter riprendere sistemi di riferimento
Ideologici che pure avevano ispirato e potentemente
Il movimento cattolico iniziali di non dover rinunciare a degli orizzonti etici e spirituali fondamentali di dover mediare in questa prassi complessa
La ispirazione cristiana con il rifiuto di facili ritorni alla ideologia a quel modello ideologico che su tutti i fronti è entrato in crisi
Procedo in tre brevità
La prima che intitolò la parabola della modernità e l'inquietudine della coscienza europea
Dove cerco di mostrare come
La vera identificazione non è quella di Christian Kaito do OPA di europei cristianità
Ma è quella di Europa e modernità illuminismo operosità questa è la vera identità e l'Europa che ha esportato dappertutto nel mondo ideologia della rivoluzione o l'ideologia borghese
E l'Europa la casa europea la fucina di tutte le aspirazioni emancipato Orio dell'età moderna ma anche purtroppo di tutti i totalitarismi ispirati a testa dove sta conto dalla pretesa di un ordine razionale compiuto
Ebbene
Questa
Identificazione illuminismo o Europa nasce nel momento in cui si affaccia sull'orizzonte della mondi all'Italia la coscienza europea l'ho fatto della reso l'ordine della ragione la ragione adulta emancipata dell'Illuminismo
Qual è l'ispirazione profonda di questa di questa fra nun forte di questa Regione totalizzante che sarà di fatto la grande protagonista dell'ideologia in tutte le sue declinazione
L'ispirazione e di compiere adeguatamente l'equazione del reale dell'ideale in altre parole trasformare il mondo a misura di un progetto
Che la ragione stessa a concepito adeguare il reale alle pretese degli ideali
Esser convinti che cambiare il mondo con il concetto e la premessa per cambiare il mondo nella realtà e nella fitta e questa presunzione di una ragione totalizzante che all'anima ispiratrice dell'ideologia moderna ideologia è esattamente questo
Una visione totale del mondo che non sopporta la resistenza dell'interruzione del reale perché pretende di imporre adesso il proprio Progetto sì avete avuto occasione di legge quelle pagine straordinariamente potente di Dossetti e la prestazione a Libero le querce di Monte Sole che raccontano si racconta la storia degli eccidi nazisti in Emilia Romagna renderete conto in del modo efficace in cui quest'uomo Dossetti ha saputo spiegare perché dei giovani di un'Europa cristiana
Siano giunti alle efferatezza
Che i giovani soldati del nazionalsocialismo avevano compiuto in quelle terre ma oggi potremmo dire l'analisi si potrebbe drammaticamente estendere nell'attualità a quello che sta avvenendo in Bosnia e la risposta di Rossetti era questo
L'ideologia con la sua pretesa totalizzante prende il posto di ogni altro parametro etico l'avversario dell'ideologia è semplicemente qualcuno da eliminare perché egli resiste non ad un altro protagonista storico ma al trionfo dell'idea al trionfo della ragione l'ideologia moderna insomma converte la pretesa di totalità pensare tutto comprendere tutto in totalitarismo in violenza in questo senso la critica Dini dice ai mondi ideologici l'accusa della volontà di potenza di ville azzurro ma che lì ispirata
Assolutamente pertinente e drammaticamente dimostrata dei fatti ecco perché si affaccia nella storia della coscienza europea crisi di questo mondo di questo schematismo dell'ideologia quello che col termine filosofico coniato da Horkheimer e Adorno viene chiamata la Dialettica dell'illuminismo
è impressionante rileggere a distanza di quasi cinquant'anni le parole con cui questi due pensatori esuli in America avevano introdotto quest'opera era una sorta di denuncia profetica di ciò che dopo l'ottantanove possiamo dire sia sotto gli occhi di tutti le parole di Horkheimer Adorno sono queste
Illuminismo aveva preteso di emancipare il ruolo di renderlo libero protagonista della sua storia
Il risultato di quest'operazione eh
Che la terra interamente illuminata risplende all'insegna di trionfale sventura
Ecco il dramma dell'età moderna il dramma di questa identificazione dell'Europa con la ragione adulta ed emancipate
Nel momento in cui il destino dell'epoca moderna il destino dell'ideologia e ci tengo a precisarlo per ideologia in tutte le sue declinazioni ideologia rivoluzionaria come l'ideologia borghese
Dimostra la sua violenze il suo totalitarismo
Il totalitarismo sfacciato dell'ideologia rivoluzionaria manifestamente repressivo e violento il totalitarismo sottile e penetrante diffusori persuaso gli occulti delle società del benessere
Della ideologia borghese nel momento dunque in cui l'una e l'altra declinazione dell'ideologia dimostrano a loro incompiutezza la capacità di alienazione tragica che esse comportano ecco che si profila la grande crisi della coscienza europea
E allora come potremmo caratterizzare questa crisi
Io uso questa formula
La ideologia moderna ha dato all'Europa l'ebbrezza del senso adatto cioè la presunzione di spiegare tutto di motivare tutto di come dire dare ad ogni cosa una sua sensatezza il termine ebbrezza lo prendo perché Hegel nella sua fenomenologia
Chiude
L'opera con quell'immagine del calice traboccante che aveva preso da Shiller
Cioè un'ubriacatura del senso ricordiamo tutti gli anni del trionfo dell'ideologia dell'ideologia Cavalcante dove sembrava che ideologia soprattutto rivoluzionaria dovesse dare a ogni cosa il senso pensate al come dire al l'ideologico e al politichese degli anni settanta
Ebbene e la crisi di questa ebbrezza del senso che si affaccia su tutti i fronti
E come reagisce la coscienza europea questa crisi
Con quel processo di inquietudine che qui naturalmente evoca soltanto con quel lungo addio alle certezze totalizzanti del moderno che il cosiddetto tempo della post-modernità
Oggi noi siamo tutti volenti o nolenti eredi dell'Illuminismo figli di questo tempo della post-modernità
Se fino ad Orta d'ora fino all'ottantanove potremmo dire per da una data simbolica si è si poteva dire Europa o dell'Illuminismo a of Kenya Congo o da poi OPA oggi noi siamo in questo tempo del lungo addio alle certezze ai totalitarismi dell'idea che il tempo della post-modernità
E questo tempo si affaccia dobbiamo dirlo anzitutto come un tempo di rinuncia
Come un tempo in termini filosofici di nichilismo di pensiero debole cioè come un tempo nel quale alla ebbrezza del senso succede
L'indifferenza la caduta il disinteresse a porsi la domanda del senso in altre parole la vera malattia della coscienza europee in questo momento
Non è neanche la mancanza di patria come diceva ai come diceva high tech per cioè la mancanza di un ultimo orizzonte la Cai mattino seccamente
La vera malattia della coscienza europee e l'indifferenza etica
La perdita del consenso intorno a dei forti riferimenti etici e delle evidenze etiche la perdita di un orizzonte su cui valga la pena di giocare la vita e di misurare il penultimo in ogni sua dimensione
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Ma essere il compito di chi si ponga in questa epoca drammatica di transizione di mutamento epocale
Evidentemente non può essere quello di un semplice ritorno
Ai totalitarismi ideologici di qualunque segno in questo senso per i cristiani non può essere quello di un'operazione diciamo pure integri Istica di restaurazione della cristianità perdute
Di quella presunta nuova cristianità perduta di cui per esempio parla Pietro Scoppola in termini giustamente critici non è possibile cioè riferirci a questo passato d'altra parte non sarebbe neanche coerente con la speranza cristiana semplicemente rinunciare a un orizzonte di senso
Abbandonarsi a quell'immediato quel pragmatico che ha prodotto quella caduta etica che è certamente una delle compagnie componente dello spettacolo drammatico di imbarbarimento etico che fenomeni come Tangentopoli o come crisi varie dei potete centri di potere in Europa stanno lì dimostrando e non solo nel nostro Paese
Occorre sale un cristianesimo non ideologico e allora ecco il secondo momento de la mia riflessione nel quale un dialogo compensatori credenti e non credenti che si pongono alla ricerca del senso perduto come amo dire dove non è la Recherche di ottanta di non è un'operazione di nostra vigilia
Una ricerca del passato ma è la ricerca di un senso possibile di un orientamento futuro anche se non totalizzante
Io voglio richiamare i tre grandi modelli di resistenza di critica l'ideologia che la teologia cristiana del Novecento ha prodotto e che mi sembra conservi oggi una forza ispira attiva considera con il primo moderno la critica all'ideologia il nome del totalmente altro il dehors dixit di carpa la teologia cristiana non potrà mai identificarsi con un sistema ideologico e permettete l'immediata deduzione pratica non potrà mai identificato sì con una singola militanza politica
Proprio perché la trascendenza del dio tre volte saluto che la Dominella sovrasta le impedisce ogni sorta di identificazione mondana del regno e proprio in nome della purezza della sua fede
Che il cristiano anche il cristiano impegnato in politica deve mantenere il senso di distanza che c'è tra il penultimo e l'ultimo deve mantenere come dire la critica che l'ultimo esercita costantemente suo anni scelta penultima
In altre parole non esiste una mediazione unica assoluta come dire deduttiva della speranza cristiana nella prassi storica
Mark parte in uno studio mirabile ha dimostrato come queste tesi di Carl Barks lungi dall'esiliare i cristiani dalla politica
Hanno potuto ispirare la resistenza cristiana alla ideologia ben sappiamo che la Becca in mente chi agisce la chiesa confessando dell'opposizione al nazismo è stata ispirata Dakar Burt tra la sua tesi che Gesù Cristo è l'unica parola di tiglio
A cui dobbiamo obbedienza invita come in morte
E questo detto contro quelle pretese del nazional socialismo che il cane e che il sfiora fosse la boccia
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Chi come Burt ha il senso forte Didio della sua alterità non confondere Amman l'ultimo orizzonte con le miopie realizzazione del tempo penultimo
Il cristiano impegnato in politica manterrà sempre se avrà pure forte il senso dell'alterità trascendenza di Dio
L'inquietudine della provvisorietà delle sue scelte della come dire impossibilità di una scelta unica esclusiva quasi risolutiva di ogni problema tuttavia comprendiamo bene che questo forte richiamo all'alterità rischierebbe di proiettare il cristiano in una sorta di di estivo dalla concretezza storica sblocca diceva che Karl Barth è stato un grande energico antifascista ma ha rischiato di lasciare il buon servo a bocca asciutta
Cioè di proporgli talmente forte l'ideale dell'alterità Didio da non aiutarlo a vivere la fatica quotidiana la mediazione politica e non è che un secondo modello della critica l'ideologia quello che si ispira alla teologia esistenziali alla teologia di Rudolf Bultmann
Dove ciò che mi ha messo in luce e che il dramma dell'ideologia e soprattutto quello di saltare sulla concretezza dell'uomo di pensare l'uomo a partire dall'idea e non a partire dai problemi reali
Di dice testualmente Bultmann in un testo potente degli anni venti addirittura ben si comprende perché l'ideologia siano tanto care all'uomo gli rendono il solito grande servizio lo mettono in grado di liberarsi da se stesso
Lo dispensano dai problemi che gli pone la sua esistenza concreta
Dalla preoccupazione dalle responsabilità che vi sono connesse per cui proprio nel momento in cui la sua esistenza si fa problematica
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Cristianesimo ideologico e quello di chi aspetta sempre che dall'alto che qualcuno gli dica fai così o fai così
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Che cosa significa questo secondo filone teologico che siano impegnato in politica deve sapere che la sua coscienza impegnata direttamente nella decisione politica
Che egli non può decidere per del regalo trucchi che egli non può aspettarsi dall'alto
La indicazione Della Porta operatività della prassi concreto ma deve sopportare la fatica della mediazione storica fino in fondo con assoluta responsabilità
E infine un terzo modello di critica l'ideologia e quello delle teologie politiche e della teologia della speranza dove
Il termine usato
La Riserva escatologica
Quando i cristiani si ricordano che questa patria lo nell'ultima parte neanche la patria europea
Che l'ultima patria e un'antica e quella della promessa di Dio allora essi comprendono di vivere in una situazione di permanente tensione fra il già il non ancora dove la speranza cristiana deve essere pungolo inquietudine del presente
Io Del Monte un anno il teologo della speranza scrive
Il ricordo della promessa pungola come una spina nella carne qualsiasi presente e lo apre al futuro
Appunto questa promessi e inquieta impedisce che l'esperienza umana del mondo diventi un'immagine cosmica autosufficiente della divinità
E fa sì che l'esperienza del mondo rimanga aperta alla storia
Che cosa significa sul piano pratico ed etico questo che chi crede nell'orizzonte più grande
Per quanto si impegni con piena responsabilità e sotto il giudizio di Dio nelle scelte storiche sacche nessuna scelta storica sarà ultima definitiva totalmente soddisfacente completi
Dovrà vivere insomma questa sorta di continuo Pellegrin are verso un orizzonte più grande che l'orizzonte della promessa di tipo e allora arrivo
Al terzo ed ultimo momento che intitolato in finibus europei posto ma post-modernità è testimonianza cristiana a partire dall'ex abbiamo detto che il grande dramma della coscienza europea è questo crollo dei mondi totalizzante
Della ideologia questo voto etico che si è determinato abbiamo detto che rispetto a questa crisi la teologia ha avuto un ruolo determinante con la sua critica ai modelli ideologici ma che cosa ora veniamo a proporre
Io vorrei dare tre indicazioni di percorso che naturalmente non sono esaustive sono soltanto propositive di un impegno che Possa ispirata l'azione dei cristiani nella loro ho nei contesti storici anche nazionale come per esempio quello del nostro Paese
Il primo riferimento il primo orizzonte lo chiamerei così nell'attenzione del tempo penultimo
La consapevole tensione all'ultimo orizzonte l'ultima parte richiede che fede teologia Chiesa cristiani impegnati nel sociale del politico sappiano mantenersi nell'attenzione costitutiva del già e del non ancora
In altre parole ogni identificazione mondana dell'ultima patria delle scatole rischia di falsare questa condizione costitutiva del cristiano
Rischia di farlo cadere in una dice molto male estasi dell'adempimento traduciamo in linguaggio molto concreto la tensione fra già e non ancora motiva il rifiuto di ogni identificazione confusione indebita fra appartenenza ecclesiale e militanza politica
Fonda per la Chiesa all'esigenza di porsi come vigile coscienza della prassi storica il nome della Permanente ulteriori ITA del Regno che deve denuncia
Significa questo un giudizio inappellabile nei confronti di ogni impegno unitario dei cattolici certamente no o dei cristiani in politica certamente no significa però a mio avviso tre cose
Primo che L'Unità deve farsi sempre sui valori sui grandi riferimenti etici sugli orizzonti ultimi che la fedeltà alla vita
Secondo che la privilegiata attenzione del cristiano non potrà non essere verso quelle espressioni storiche
Di coagulo del consenso ispirate alla dottrina sociale cristiana la speranza del Regno altre parte i meriti del movimento
Cattolico per esempio in alcuni Paesi sono indiscutibili dunque cioè una privilegiata attenzione che non che sarebbe banale come dire illudere tuttavia che questa privilegiata attenzione non può significare la semplice deduzione del consenso
Che
Questo consenso l'ha sempre mediato attraverso una coscienza critica una vigilanza che possa anche portare a opzioni concrete differenziate nel momento in cui con onesta coscienza sì media all'orizzonte ultimo nel penultima nell'immediato
Ecco dunque questa prima questa è una prospettiva che se volete con altro linguaggio e quello della laicità della politica per la lecita del cristiano che pur ispirandosi all'ultimo orizzonte non deduce semplicemente le formule
La sua fede ma come dire le cerca nella fatica della mediazione storica tenendo conto dell'esperienza già vissuta dal movimento cattolico secondo per un consenso un nuovo consenso etico se il dramma che viviamo è quello della caduta del consenso intorno alle evidenze etica il compito che dobbiamo tutti assumerci oggi è quello di costruire insieme dei nuovi orizzonti dissenso della delle motivazioni capaci di sostenere l'impegno
Ebbene
Nella luce dell'ultimo orizzonte io colgo questo nuovo orizzonte etico in tre indicazione primo un'etica della responsabilità quell'etica che ispira
Ad anteporre sempre il primato della coscienza ogni interesse profitto
Il bene e l'ha fatto per se stesso non per il risultato che se ne può conseguire il male va fuggito perché è male perché della coscienza credente e offese addio questo significa che etica della responsabilità la motivazione ti sostiene a prescindere del risultato storico
E in questo modo che per esempio i profeti dell'Europa unita hanno agito e si hanno agito per obbedire a un'esigenza etica assoluta che si è misurata anche con le difficoltà anche con i fallimenti ma non si è fermata davanti ad essa ad essi perché ha mantenuto alto forte il riferimento della responsabilità morale
Attenzione però
Un'etica della responsabilità assolutizzato può diventare la borghese etica dell'intenzione
Cioè avere le buone intenzioni se non cambiano nulla
E allora ecco la seconda declinazione di questo orizzonte etico l'etica della solidarietà
Che impedisca l'impegno morale di chiudersi nella sfera rassicurante della retta intenzione lo proietti verso la ricerca delle mediazioni storica necessari Arryn ha detto innova mento al servizio di tutto l'uomo
Permettete che dica soltanto delle priorità la promozione per esempio
Dello e e la salvaguardia delle conquiste dello stato sociale
Se c'è qualcuno che deve difendere lo stato sociale in un'età come la nostra dove anche questo entri in crisi anche per le colpe della sua gestione questi sono i cristiani impegnati in politica
La difesa dei più deboli la tutela e la promozione dell'occupazione il rinnovamento cioè della dignità della persona umana rinnovamento dei partiti e delle istituzioni alla luce di forti Rifondazione immorali di ispirazioni etiche profonde
Su questi due orizzonti etica della responsabilità ed etica della solidarietà i cristiani sanno di dover collaborare con tutti di dover camminare insieme
Ma c'è un terzo orizzonte dove essi sanno che è soltanto la fede a potevi sostenere quello che io chiamo l'etica della grazie l'etica della speranza ecco l'ultimo profilo che vorrei traccia
Che cos'è questa etica della grazie non sapere comunque che siano non è solo che l'uomo non esso pur è un giocare la propria vita su queste scelte forti contando sulla fedeltà del Dio vivo
è un misurare continuamente ogni scelta su quei temi che l'età moderna aveva emarginato la morte le cose ultime la vita eterna e che invece il cristiano anche il cristiano impegnato in politica
Deve contro il continuamente richiamare se stesso e agli altri dobbiamo allestiti reclamo dice di Lella foto un gioco un pensatore un teologo francese
Dopo un'età di filosofie di culture senza la morte
Dobbiamo riprendere il coraggio di pensare la morte le cose ultime di misurare l'attività su questi orizzonti dove ci si gioca tutto davanti addio e per gli altri arrivo alla mia conclusione il futuro dalle radici
Più volte Giovanni Paolo secondo ha parlato delle radici cristiane dell'Europa
Anzi
E in nome di quest'idea che gli ha voluto un sinodo dei vescovi dedicato all'Europa anche perché nei cambiamenti della della coscienza europea la chiesa i cristiani possono farsi portavoce in maniera direi capillare pasta dagli dall'Atlantico agli Urali dei popoli dell'euro
Ma che cosa significa propriamente questo richiamo alle radici cristiana
Se è vero quanto ho cercato di dire che cioè ciò di cui oggi c'è bisogno è un cristianesimo non ideologico un cristianesimo
Dell'alterità della sovranità di Dio della speranza e della responsabilità queste radici non sono un sistema già compiuto da esportare nel nostro presente
Grosso modo come Christian Kaito dopo o da di Novalis queste radici ci devono ricordare primo che un'Europa cristiana unitari armonica compatte in pace non è mai esistite
Ce lo ha ricordato il cardinal Martini la storia dei conflitti e la storia dell'Europa
Potremmo dire che molte volte questi conflitti hanno avuto motivazione in etti Nico religioso politica in secondo luogo che questa cristiane europee cristianità europea è quanto mai variegata e complessa non si può ridurre ad un modello quello per esempio latino
Ne a quello orientale né quello al nella Chiesa occidentale come dire evangelico o cattolico cioè una complessità di apporti
E di mondi spirituali ognuno con la sua ricchezza che l'ecumenismo in questi anni ha riproposto in dialogo e che vanno valorizzati
E allora in che cosa consisteranno le radici cristiane
Bene certamente ci sono dei grandi valori su cui l'ethos dell'Occidente si è costruito che sono apporto del cristianesimo pensiamo soltanto il valore del concetto di persona
L'assoluta dignità di ogni esistenza umana questo non esiste di fuori del patrimonio della coscienza ebraico cristiana nell'Occidente
Pensiamo al valore di una storia orientata cioè di un orizzonte di senso di speranza ebbene questi valori sono certamente radici cristiane da riproporre
Ma permettete che di che il ritorno alle radici e soprattutto una conversione all'originario o ritornare cioè alla grande speranza del Regno all'annuncio escatologico del Nuovo Testamento
Le autentiche radici cristiane vanno cercate in quella riserva escatologica
Che ha suscitato innumerevoli diversissime storie di fede e di generosità e più svariati mondi culturali della Terra europea da un San Benedetto ai santi Cirillo e Metodio un San Francesco d'Assisi
Ai folli di Dio della spiritualità russa e che motiva il rifiuto di ogni atteggiamento passivo e rinunciatario di fronte alla crisi Ina in altre parole la religione della speranza della promessa di Dio impedisce il cristiano di starsene con le mani in mano guardare ciò che succede e che siano deve gettarsi nella mischia con forti motivazioni etiche con una forte tensione di speranze solo un simile ritorno
Al futuro della religione della speranza sembra capace di offrire possibili comuni radici cristiane a un'Europa che all'Est ha bisogno di non fare andare perduta con la crisi dell'ideologia
La carica utopica che l'ha ispirata ad Ovest ha bisogno di dare un orizzonte di senso a un universo etico quanto mai frammentato e disorientante
Chiudo allora dicendo le radici cristiane dell'Europa sono allora più un destino e una speranza che non un possesso è una certezza lungi dal tranquillizzare e si sfidano tutt'e ciascuno in particolare chi come voi e impegnato nella prassi sociale politica della costruzione della nuova uno però opera e delle diverse società nazionali
Per uscire appunto dal calcolo individualistico per entrare nel respiro ampio della Seat solidarietà fra singoli popoli nazioni per aprirsi al suolo orizzonte che motivi l'impegno senza rischio di tramontare o di deludere quello della speranza ultima che dà senso e valore duraturo alle scelte complesse di tutto ciò che penultimo
Grazie
Il signor grazie
Penso perché passare deve contenere tutto quello che noi vorremmo dire ecco mi parrebbe che qualsiasi commento verrebbe a o a rovinare o abbassare il livello ecco cogliendo la cosa è stata quindi il grazie che mi pare sia stato largamente condiviso dall'estrema attenzione e dalla condivisione adesso noi siamo arrivati a una certa ora
Ecco io vorrei lo so non voglio né far violenza
Su coloro che hanno di Mostar dove stamattina che si può anche non condividere la la la curva dell'attenzione perché ho visto qualcuno che ha mantenuto alta l'attenzione per un tempo più ecco lungo di fare muro normalmente non si dica
Non vorrei però che avendo l'occasione dei poter interpellare
La gli amici che stamattina ci hanno offerto a loro stimoli si passi perdono occasione allora ecco io sono combattuto fra le due cose vere portato ecco chiedere se e qualcuno no vuole approfittare dell'occasione che ci è offerta e porre delle questioni Rocco esprimere qualche cosa oppure se beh si sentono esauriti nel pomeriggio il discorso riguarderà un altro argomento sempre iscritto nella stessa tematica ma avrà ovviamente altre altre interlocutori altre altro obiettivo no se c'è qualcuno che vuole che volesse
Pregando di di
Interventi piuttosto concise dato sì prego il nome e cognome poi
La la ecco manteniamo il programma alle quindici ecco incominciamo con la seconda parte qui dentro
Sì Ciaravolo Martinazzoli che incomincia coniglio poi dopo i nostri amici come da come da programma li vedo già qui davanti a noi servicer via o men precisa Robles ecco i tre nostri ecco che vengono da dai paesi
Prego
Io non ho molti titoli per valutare solamente una lunga esperienza di vita per ricordo che quando ero matricola all'università
Il cigolio settario cattolico di Genova gli aveva dato l'incarico di rappresentarlo dalla pax romana cioè con l'associazione che radunava diciamo così
Gli enti cattolici dei vari Paesi in questo concetto di pace romana
Vorrei ricordare che è stata appunto l'idea di pace quella che ha dato origine al alla comunità più economico volpino
Uomini come De Gasperi
Adenauer Schuman
Spacca
Avevano pensato che lavoro constatato che all'origine di tutte le guerre io nostalgia quella separazione tra il minerale di ferro francese Calboli tedesco desiderio della Germania pare dominare l'Europa di impadronirsi di una altro questo concetto e quindi un concetto di pace
Come poi è stato in questo concetto di pace si dovrebbe sviluppare più possibile azione dalla dalla comunità e mobile
è stato parlato della parabola della modernità
Dicendo farà vola si intende sempre una visione dico ai colleghi comincia e che cade
Io vorrei ricordare che ho sentito una volta appunto in una visione della SIAE Sos Società internazionale stessa
Ingegnere agronomi economisti cattolici un altro visione
Della parabola una visione invece di progresso
Gli ampiamente ho l'ho lasciato la parabola lavoravo da una figura tra due fuochi un fuoco
Reale visibile è un fuoco all'infinito da sola e ieri l'oratore accostava questo fuoco verso l'alto all'idea di Dio
La parabola a questo modo a due rami che sembrano divergere battendo lo poi verso l'infinito abbassando sembra più spazio cercare di comprendere sembra più uomini verso questa idea immortale e questo il Dedej eterno divino
E con questo
Idea che mi pare che si debba lavorare
Nella Comunità economica europea cercando anzitutto di riparare a quei danni che sono stati fatti alle idee di unità e di coesione nel passato
Vuol dire quindi le guerre ma soprattutto al professionale quei Paesi che sono stati una volta dove avrei secolarizzati d'Europa invece dopo l'ultima guerra mondiale sono stati abbandonati completamente al loro destino
Tutte le risorse che una volta SIM impiegavano per la guerra dove volesse a mio parere impiegate per rendere possibile una vita l'Africa anzitutto portale double tipo dell'acqua potabile
Incentivare gli ospedali
Creare no il giorno istruzione il modo di sviluppare questo Paese
Se l'Africa non sarà aiutata sarà una causa di disastro per tutto il mondo
Con questi concetti veramente con la signora anche un senso di riconoscenza siamo così la Comunità economica europea io ho lavorato con titolarità l'industria siderurgica
E solo profeta mente convinto per lo sviluppo italiano della siderurgia è stato solamente poiché è stato possibile col sorgere della Comit da circa dalla Comunità europea del carbone e dell'acciaio
Che vendendo possibile diavolo Iasi in condizioni di parità dal carbone d'acciaio avrebbe esso all'industriale a lire all'Italia chi offriva Yui alta di poter mantenere e sviluppare questo entusiasmo novanta
Grazie ecco
Grazie qualche altro vuole proporre
Se no non vogliamo forzare
Niente non mi pare che ci sia ecco nessuno allora io vorrei chiudere
Rinnovando il ringraziamento
Per quanto per ai nostri ospiti per quanto ci hanno offerto ritengo che la messe di Offerte di offerta stamattina sia estremamente abbondante
Ci sono molte cose ritengo su cui noi dobbiamo tentare di fare degli approfondimenti
Non è stata solo una lezione diciamo così piacevole dal punto di vista della soddisfazione intellettuale è stata una
Offerta di punti di riferimento di motivi di ha revisione di aggiustamento di quanto noi siamo o vogliamo essere di quello che noi dovremmo porre alla base di questa ecco dico e della costruzione comunitaria
Siamo stati mi pare veramente aderenti al titolo
No e abbiamo tentato di dare meno il relatori hanno dato del titolo la più ampia illustrazione possibile
Con questo rinnoviamo il ringraziamento e ricordiamo tutti che i lavori riprendono alle quindici con la seconda parte del programma grazie a tutti voi
Preciso subito
Che abbiamo impostato questo convegno si accomodi in termini strettamente culturali difatti questa mattina abbiamo assistito l'abbiamo sentito delle relazioni
Di grosso spessore culturale
Di grandi contenuti etici e anche i raccordi molto espliciti fra la dottrina e i comportamenti concreti
Pratici degli uomini impegnati in politica
Uomini cristiani
Oggi pomeriggio
Riprendiamo il nostro approfondimento
A livello politico a livello partitico
I tempi naturalmente sono abbastanza contenuti
Abbiamo la fortuna di avere fra i relatori anche oggi pomeriggio
Esponenti
Deputati di altri Paesi della Comunità europea che presenterò al momento in cui parleranno e mi auguro che anche oggi pomeriggio i lavori proseguono con il ritmo con cui sono proseguiti questa mattina in apertura
Vorrei dare la parola
Per un saluto
Al dottor Piero Bassetti che è qui presente fra noi
Candidato
Al sindaco di Milano siamo in piena campagna
Signor presidente allora dottor Bassetti riprendo la parola grazie al presidente amici e ospiti
E questa
Fase di costituente del Partito popolare europeo io sono lietissimo riportare in cui una testimonianza personale e anche un saluto di un ruolo che peraltro non non è necessariamente ammesso a questo convegno ma credo che una notazione si possa fare come anche contributo ai vostri e nostri lavori
C'è una città europea profonde radicate tradizioni europee
Con profonde radicate tradizioni cristiane
E la città di Milano che in questo momento sta tentando e sperimentando una innovazione istituzionale che credo sia metta nel solco delle fatiche che la classe politica e la cultura europea dovrà fare
Per dare vita a un'Europa basata sui istituzioni che necessariamente dovranno scontare una fase successiva a quella dell'esperienza degli Stati nazionali
E credo un po'tutto Europa anche quella successiva alla fase dei partiti nazionali ideologici ecco io sto vedendo il travaglio la fatica costruttiva del trasferimento negli usi e nei costumi
Di un di un elettorato come quello di Milano di metodologie nuove in parte all'apparenza di derivazione esterna a quelle propriamente europee perché con alcuni contenuti di derivazione piuttosto americana
E le difficoltà che tutto il mondo politico dagli elettori ai rappresentanti agli Interpreti ai giornalisti
Attraversano per riuscire a interpretare questa novità ecco io credo mi mi vorrei limitare il proprio a queste poche parole che questo convegno Possa fare
Occasione di riflessione fra le tante che ne ha fatte ne farà de il significato di questi tentativi che caratterizzano in questo momento un'esperienza italiana che io vorrei sottoporre agli amici di altre esperienze nazionali noi stiamo uscendo da una fase difficile di trasformazione della nostra politica
E probabilmente stiamo uscendo né anche con il contributo di processi dal basso
Che nella visione in cui si svolgono in grandi città metropolitane sono processi di netta coerenza e connessione con i processi di trasformazione europei ecco io quindi mi auguro che dai vostri lavori dalle riflessioni che faremo insieme
Possano emergere riflessioni sul risultati di questa vicenda per quanto riguarda questa vicenda io mi auguro che anche dalla vostra solidarietà
Possono emergere spunti o contributi per un'affermazione e per un successo non tanto di quella persona o di quella forza partitica specifica
Quanto di uno sforzo di rinnovamento dell'esperienza democratica da fare alla luce dei principi del popolarismo europeo e della tradizione popolare democratica cristiana
Del nostro Paese che stanno molto a cuore a tutti noi
Credo che ascoltare il segretario della DC sarà un'ulteriore occasione di forse più densa e più ricca riflessione e lascio quindi senz'altro la parola grato per aver avuto l'opportunità di portare qui
Questo personale saluto grazie
Grazie dottor Ross facciamo l'augurio che ritorni qui fra non molto la prossima occasione a salutarsi investiti sindaco
Ecco chiedo chiedo scusa al nostro segretario i nostri relatori se l'affluenza non è così numerosa con
Speravamo ma il momento
Qui da noi molto impegnativo e lezioni un po'ovunque e quindi questo spiega anche
Qui stanno un'affluenza numerosa
Ecco prima di dare
La parola segretario vorrei aprire questa nostra seconda sezione con alcune considerazioni introduttive
Parto dal dire dal precisare che i nuovi equilibri politici ed economici conseguenti al fallimento
Del comunismo postulano certamente
Che l'unità europea celeri il processo di unificazione per essere un forte soggetto politico sulla scena continentale
E mondiale
Il nostro grande obiettivo è quello di diventare comunista
Che è essenzialmente l'esistenza di una serie di diritti di cittadinanza ancorati ad una costituzione europea che dichiari quali sono i valori di comune riferimento
Costruire concretamente questo grande fatto comunitario
Fortemente coeso all'interno ed aperto all'esterno e soprattutto compito dei cristiani impegnati in politica
Il Santo Padre il diciassette dieci novantuno
Ad una delegazione del Partito popolare europeo ha rivolto queste parole
Il mondo ha bisogno di una Europa che prenda nuovamente coscienza delle sue radici cristiane della sua identità
I cristiani ed in particolare gli uomini politici cristiani devono oggi più che mai ritrovare questa coscienza delle loro responsabilità in Europa come in tutto il mondo
è utile ricordare in questa occasione che come indirizzo strategico
Il Partito popolare europeo si è prefisso due priorità
Una linea istituzionale volontaristica e coerente che deve sfociare nella federazione dei dodici
Un'apertura su tutto il continente per rafforzare la democrazia il benessere favorire ravvicinamento di tutti i popoli e con il tempo la loro unità il Manifesto del Partito Popolare Europeo e Rocco Europa due mila e articolati infatti su tre temi
La federazione dei dodici motore dell'umiltà europea la sicurezza e la pace in Europa l'Europa nel mondo
Il manifesto Europa due mila e dimostra la profonda connessione esistente fra i valori di principi cui si ispira la democrazia cristiana e l'ideale dell'unità europea
Questa seconda sezione del nostro convegno vuole affrontare il tema delle forme e delle strutture del nostro impegno politico per la nuova Europa
Però il problema non facile da tanti la molteplicità dei modi di essere dei cristiani operanti in politica
Esso si colloca in una realtà europea che vede la crisi del centralismo statale la fine della partitocrazia la fine cioè del partito onnipotente verticistico con connotazione ideologica
E nei Paesi industrializzati come nella Comunità europea si avverte un processo di crescente economici sedazione della politica
Il ruolo dei partiti dei sindacati delle associazioni professionali appare palesemente in declino di fronte ad una pressante domanda di nuova rappresentanza
Stanno emergendo nuovi soggetti dalla forte identità livello delle regioni delle etnie ai livelli sociali culturali ed anche religiose
In questa realtà tutti in movimento una politica di ispirazione cristiana finalizzata alla costruzione di una nuova Oropa ha certamente possibilità di uno spazio privilegiato
E le forme le strutture del nostro impegno politico a sostegno di un chiaro e convincente progetto politico che si è la sintesi di valori cristiani cui ci spieghiamo sono certamente determinanti
L'Italia ad esempio in Italia ad esempio la scelta fra nuova DC è partito nuovo un problema dell'oggi sia annunciano costituente varie
A fine giugno avremo la grande Assemblea nazionale no questa CELTA una domanda non collegarsi anche con riferimento formale
Con la DC europea
Sottolinea inoltre che la DC europea rappresenta una grande forza di riferimento sia per le forze politiche dell'Est democristiane e Nora sia per quelle dell'Ovest
In particolare a livello della Comunità europea dei paesi delle città si nota una sempre maggiore attenzione dei partiti conservatori del Partito Popolare Europeo quale polo di attrazione di un largo schieramento politico alternativo a quello delle sinistre europee
E questa una collocazione un nostro ruolo potevamo favoritismo è necessaria un'attenta riflessione
In previsione anche delle prossime elezioni del mille novecentonovantaquattro aggiungo infine che il mille novecentonovantatré con l'avvento del mercato unico
Con l'attuazione applicazione del Trattato di Maastricht e dello spazio economico europeo potrebbe porre una sfida anche i partiti della Comunità europea
Chiamandoli ad attuare una trasformazione sia di programmi si e di organizzazione
Invitandoli ad assumere la dimensione di autentici partiti comunitari europei
Capaci quindi di pilotare il cammino dell'Unione Europea rapportandosi anche a quei nuovi attori politici europei che sono le associazioni non governative
Operanti nel campo del volontariato dei servizi sociali della cooperazione allo sviluppo della tutela dell'ambiente e più in generale nel campo della promozione e della tutela dei diritti umani
Il Partito Popolare Europeo
Che rappresenta tutta la nostra presenza politica nella comunità e maturo per questa scelta per la scelta di uno dimensione comunitaria di utenti col partito
Si potrebbe per esempio incominciare
L'iscrizione direttamente
A livello di tutta la comunità al Partito Popolare Europeo
Son tutte le domande tutti i problemi che vengono posti alla nostra considerazione
Io mi auguro che
Dopo che i relatori avranno parlato ci sia anche una larga partecipazione al dibattito grazie allora
Tuttora
Prenderà la parola il nostro segretario Mino Martinazzoli
Noi non bisogno alcuno di presentazione
Ma io sento il dovere in questo particolare momento
Di manifestarle tutta la nostra solidarietà e la nostra ammirazione
Per il ruolo durissimo
Che stava svolgendo nel nostro Paese
Al servizio non solo della democrazia cristiana ma della democrazia italiana
Caro Mino accanto all'ammirazione tu hai anche tutto il nostro impegno di collaborazione concreta
La parola al nostro segretario l'asma
Ringrazio particolarmente
Vorrei proporre alcun riflessione molto rapida molto problematiche
In ordine al tema proposto da questo convegno sì non interpretò mai questa occasione
Tendo a credere che non sarebbe importante oggi
Raggiungere conclusioni che per essere esaurienti risultassero
Semplificati o superfici
Immagino che riconosce per la difficoltà
La dimensione del rischio sui una riflessione non è inutile perché suggerisce i passi da fare
Senta una distanza enorme trascini mezzi
Insomma consiglia la mediazione culturale straordinario ed inusitata che è necessario secondo me per ricollocare il tema dell'unità europea
In termini né troppo empirici né troppo tratti quindi in secondi esteri
Per questo aspetto credo
Credo per fare riferimento ad
Due elementi che sono stati essenziale costitutivi in due delle relazione che abbiamo ascoltato cioè stamattina
Da un lato direi l'esortazione al realismo non realismo scadenza
A un realismo insieme volitiva carico di speranza ma non astratto che ci ha proposto il cardinal Martini quando ci ha offerto il paragone
Nella martoriata ex Jugoslavia come il macigno che descrive Allo stato la inattualità dell'unità europea
Se modalità di tanto in tanto di rispondere che bene o male c'è un che di Europa che consente che non vi siano repliche in altre plaga geografico dell'Europa rispetto a quello che accade nella ex Jugoslavia decreto una affermazione rilevante ma tuttavia non sufficiente per acquietare eccetera
Dall'altro lato mi riferisco alla relazione di monsignor Forte
Laddove ci consiglia credo che questo è un qualche cosa che dobbiamo chiarire tra nove
Perché altrimenti pensiamo retoricamente inutilmente all'unità europea collocandolo nel passato dove non c'è mai scarsa
Quando c'è avvertito della necessità nel crollo della ideologia comunista cioè la pretesa di predeterminare nella storia
Di non pretendere di sostituire a quel tramonto
Un altro luogo di manierismo ideologico tale che ci induca l'affermare che adesso attraversata quella cruna sta davanti a noi
Un avvenire in discesa fatto di magnifiche sorti e progressive non è per niente così
La chiave di lettura che monsignor Forte ha offerto la sua relazione è questa l'idea di una storicità aperti
Nel fallimento dell'ideologia che hanno preteso di legge nella storia immediatamente il segno del suo progresso del suo compimento
Non penso che posso toccare a dei cristiani
De immaginare di sostituire a quel determinismo un altro determinismo sia pure fondato su certezze ultra mondana
Siamo qui nella città di Manzoni
Il quale suggeriva una volta che se ci fosse stato mai qualcuno che immaginava di leggere immediatamente nella storia nel segno della Provvidenza
Volevo dire che un
Il paragone
Di un lavoro politico di ispirazione cristiana se le cose stanno così
Credo che anche i temi politici che più propriamente diceva il quarto non possono prescindere
Almeno questa è la mia opinione
Dall'idea che un complimento europeo non si attuasse non su
Un netto posso spirituale e culturale unificante che manca oggi totalmente
Che lei nei sedimenti nella certi dalla storia europea ma è più contraddetto che aveva
Abbiamo di fronte questa impresa illeciti
Superare gli Stati nazionali secondo me non per fare uno Stato sovranazionale
Ma per fare uno stato opposto nazionali
Una impresa storicamente mai tentata mai realizzata non le sono state mai le condizioni prego e tutto il resto allora ritiene che riusciamo a Foggia e altri strumenti culturale e giuridici politici tutt'affatto nuovo
E che non siano invasi rispetto alla materia da affrontare da elaborare
Ed eventualmente da un sia passata
Io credo che l'Europa si è un continente del quale si farà per esempio non certo assecondando il tentativo di una unificazione dei suoi linguaggi
Siamo un continente che sarà per quanto ho letto un continente poliglotta
E penso che questo non sia una difficoltà ma se è una ricchezza
Perché credo che
Lo stesso svolgimento dalla nostra storia culturale e uno svolgimento di diversità di specificazione la cultura occidentale in larga misura questo
La diversificazione
Che poi sia accaduto che le diversità siano state spesso giocate
Lungo la curva di una reciproca distruzione o quanto meno di una reciproco opposizione piuttosto che in un tentativo di ricomposizione questo è altro discorso ed è quello che appunto riguarda il futuro delle unità europea
Quindi lingue diverse ma che devono pure essere connesso
Ed allora ecco un primo spunto che offre la discussione dei nostri un interlocutore di oggi
Non è sufficiente l'immagine delle legislazioni europee delle politiche europee
Che risultino come una transazione delle politiche nazionali su alcuni temi
Dati di valore e di cultura
Per esempio è chiaro che occorre un un insieme di legislazione nazionale nelle quali
Sia assolutamente incerto
Che i giovani europei a qualsiasi nazione appartengano Moggi dovranno imparare almeno due lingue
Perché occorrono le trasmissioni di questa occorre una reciproca comprensione di queste due
Sapendo tra l'altro che una lingua non è solo un alfabeto
Ma il veicolo di una cultura una spiritualità di una storia e questo è il secondo aspetto che suggerirei di considerare
Su questo terreno rimandano fra riflessione molto autorevole molto accurate molto molto terrestre almeno gli specialisti
Di polli credo per esempio di manovella dinastia il leader della comunicazione come strumento la politica umana e della traducibili tra delle storie dei sentimenti delle colture
Ieri forse in queste aperture
Il limite come dire di una teorizzazione troppo forte dell'ermeneutica intesa come tramandare il racconto dalla storia di ciascuno
Però immagino che su questo terreno questo è un passaggio decisivo perché le nostre storie respiro che
Sono storie di conflitti
Di divisioni
Di guerra mi perdoni reciproci che dobbiamo mettere in campo
Allora non dare una lettura comparata
Delle reciproche stordita e credo che il passaggio che ci riguarda
E questo secondo me dà conto dalla circostanza che a sedersi esclusivamente alla tradizione non è per nulla sufficiente
Occorre sapere invece che c'è uno snodo tradizione e innovazione
Lungo il quale apriamo un varco al cammino futuro dall'euro
La tradizione è il passato e non sappiamo che non c'è futuro senza memoria del passato
Ma il passato non è solo ciò che si è compiuto ciò che è accaduto
La parte più rilevante del passato e più utile alla lettura del futuro e ciò che non è accaduto nel passato
E la freccia che non è scoccata
La freccia che non ha colto il bersaglio
Le promesse incompiute con manca
Credo che questo la parte di passato quell'anno realizzata che va esplorate
Perché è questo modo di lettura del passato che ci consente di superare quel passato di divisione di conflitto d'incomprensione europea
Che nelle memorie storiche dei singoli popoli non si ricompone se non viene appunto oltrepassato e supera
Se questa è la condizione di base secondo la quale ripeto
Sembra a me
Vi si incide per non dire impossibile
La costruzione di istituzioni e di politiche europee radicalmente al fine con rispetto alla distanza che oggi ancora misuriamo
Sulla paragone delle nostre speranze
Se questo è allora il magazzino
La capacità di partiti e dei movimenti di ispirazione cristiana di attuare
In una reciproca informazioni e in una coerenza di proposte di prodotti legislative delle politiche su questo terreno dalle politiche strumentali per la costruzione di questa base spirituale e culturale la quale solo polvere antivirale
La visibilità degli approdi
Che intenderemmo attingere
Per un altro aspetto
E mi rifaccio ancora una volta
Alla relazione del cardinal Martini che mi è sembrata
Molto insistente nel farci considerare che ciò che riguarda la politica
Più propriamente peculiarmente
Non ne la ricognizione degli
Ma la responsabilità del mezzo
Ed allora su questo Tirreno
Mi parrebbe chi erano che dovremmo capire in che modo
Una cultura politica di ispirazione cristiana
Sia in grado oggi in Europa
Di recuperare la potenzialità di uno strumento decisivo come quello del diritto
Almeno in Italia ma credo non solo in Italia credo signor registrabile
Da parecchio tempo una fortissima eclissi del diritto rispetto alla politica
Per tante ragioni che è inutile stare di indagare qui
La politica stenta ad affermarsi sempre di più
Come pura forza sia pure dentro la convenzione la regola democratica esempio di meno come allora disse
Credo che un
Un esame comparato delle legislazioni interne degli Stati europei potrebbe spesso a considerare
Guardando quanto sceglierò
Un vero vaga casuale cristallizzate questa produzione legislativa fra l'altro enorme
A valutare che sta venendo meno totalmente il senso della legge
Che non è il prodotto di una maggioranza purché sia
è un'assunzione di responsabilità
è un gesto di chiarezza
è un dedizione
E dico prima che giuridica
Nostro Aldo Moro diceva che una legge tale in un parlamento democratico se le ragioni dalla maggioranza che la fa
Contengono un poco anche le ragioni della minoranza che si oppone credo volesse dire
Appunto che il diritto si fonda pur nel suo rimetterci autentiche
In questo essere qualcosa di più che ciò che lo produce
Il più convincente che il numero di una maggioranza che lo impone
Se le cose stanno così insisto credo che il tema del sax di un diritto europeo alcuna nelle culture democratico cristiano e le politiche democratiche cristiana i giuristi cattolici e democratici
Dei cristiani possono offrire
Tutta la ricchezza dalla loro intelligenza con loro capacità di fantasia e di invenzione credo che è un dato ineliminabile
Dallo scenario la prospettiva
Che vogliamo aprire o quanto meno oggi scrutare sia pure da lontano
Penso che nessuno di noi dovrebbe essere portato a sottovalutare o a svilire quanto abbiamo conquistato in Europa occidentale di unità
Attraverso passaggi pragmatici e sui processi non è poco
Ed è costato molta fatica
Ed ha superato tante incomprensioni
C'è
E poiché c'è ci rende certe della circostanza che noi il dodici apparteniamo ad un geografia europea più fortunata di altre più stabilizzato
Un poco più armonica di altre piaghe europeo gli altri Praga europea però non è sufficiente
Ed è una condizione di notevole fragilità mi sembra sì è vero
Che ad ogni passaggio di Christiès
Mogli crisi economica col decreto i prodotti
Voi dite bellica guardiamo ancora i Balcani dimostra invece una tesi contraria questo stare insieme
Sempre di più un'Europa che trova una possibilità di composizione
Quando le cose vanno bene e da molte difficoltà d'essere un poco una quando le cose vanno un poco ma
Questo significa allora che c'è un limite
Nel tempo che abbiamo alle spalle nelle fatiche che abbiamo compiuto ed è un limite che probabilmente non ne può più oltrepassate
Abbiamo assaggiato secondo me consumati tutte le potenzialità che erano in sette
In un viaggio che non è stato scelto a caso
è stato dettato dalla necessità storica
Il fallimento della cioè nel cinquantatré sei
L'avvio di una strana altra rispetto alla intuizione o al sole ricostruire immediatamente un'Europa politica il dato è la strada l'idea che l'unità politica si raggiungerà
Attraverso i diversi a seconda i sentieri dell'equità economica dall'unità dalla dalla Comunità del Carbone e dell'Acciaio della comunità Tomeka dalla comunità verde oggi dalla unità monetaria e così via
Ma siamo sicuri che questo viaggio ci porta ancora un poco più lontano rispetto agli accordi che abbiamo attenti siamo sicuri soprattutto che un viaggio cronologicamente sufficiente a vincere le difficoltà che si addensano sull'orizzonte europeo e mondiale temo di no
Ho l'impressione netta che a questo punto occorre pensare a quanto meno attrezzare gli strumenti
Che offrono un nemmeno un po'di concretezza a questa possibilità di pensare un qualcosa di più
L'idea davvero di una costituzione europea di una cittadinanza europea autentica ed esauriente dei questo tema della cittadinanza
Intesa come la capacità che si abbia di elevata al diritto del cittadino
Quella dignità e quella domanda la persona umana che viene praticata in ogni luogo dalla cultura e dalla ispirazione cristiana questo è il tema
Di una stagione nella quale le democrazie che vincono sono tuttavia democrazie che inclinando la melanconia
Perché rischiano di non vincere contro se stessi
Le democrazie hanno vinto contro il nemico totalitario
In questa fase storica
Però rischiano di non vincere rispetto ad un limite che rischia di ridurle ad una pura convenzione
Che ne sarà la regola di Società dell'indifferenza e del cinismo
Le società dei due terzi che non sono male rispetto a tante altre condizioni umane intendiamoci
Ma che tuttavia sembrano quelli scontare anche qui
Il limite ultimo dalla regola democrazia
Le società dei due terzi sono le società nelle quali la regola elementare della maggioranza che è il fondamento dalla Convenzione democratica
Attivata d'interpretarla secondo ispirazioni umanitarie
Ha consentito il farsi dell'Europa delle grandi democrazie sociali
è stato tutt'altro che una stagione infruttuosa
Ha riscattato condizione di debolezza quale mai si era visto in altre storie in altri mondi
Però credo che siamo giunti al limite ultimo di questa condizione
Si dà il caso che la regola democratica cioè la regola della maggioranza ha funzionato bene in questa direzione poiché cominciava allora all'inizio ad agire
In società nelle quali la maggioranza l'ha fatto da quelli che stavano peggio
E la minoranza era fatto da quelli che stavano meglio
Ma se il successo delle democrazie sociali comporta che oggi la maggioranza è fatta da quelli che stanno meno peggio la minoranza fatta da quelli che stanno peggio
C'è da chiedersi se la regola della maggioranza ormai non sia più in grado di offrire in sé è una capacità di redenzione di riscatto delle nuove condizioni di debolezza e questo credo che il tema la interpretazione del fatto democratico che ci riguarda più da vicino se vogliamo in qualche modo con l'approssimazione che è proprio dei fatti umani
Cercare nella nostra ispirazione
La capacità di incarnare una sia pure minimamente
In questo senso credo
E torno al tema del diritto
Movimenti di ispirazione cristiana quale rischio siano le storie
Che hanno innervato il percorso
Conoscono credo un che di unità e di univocità
In una possibile reinterpretazione del fatto democratico
Che risulti come dire meno angusta di quell'angustia che oggi vediamo
Penso che sia in crisi
Di senso e di valore la interpretazione contrattualistica dalla democrazia a quella che è stata per la carità è alla base
Lo sviluppo delle grandi democrazie sociali
Oggi
Un eccesso di costi
Un aggravio di burocrazia convince
Anche nelle nazioni europee che meglio hanno realizzato e con più efficienza lo stato sociale che vi è un limite
Oltre il quale non si può andare assecondando questa aspirazione
E di fronte a un ostacolo così insuperabile ciò che conviene dirigersi un poco e riflettere se investirlo altre strade
Nei sedimenti della nostra cultura cristiana risiede se siamo capaci di esplorare sulla
E dei tratti di tradurla da sentimento allibito la possibilità di un'altra interpretazione più moderna e più alzata alla convenzione democratica dalla regola democrazia
L'idea cioè che ciascuno di noi cittadino di una democrazia non per un contratto ma per una obbligazione
Questa idea dell'uomo come creativa immediatamente associata credo che appartenga
Alla nostra ispirazione alla nostra cultura alla dottrina alla quale ci richiamiamo
Ma questa parola dell'obbligazione è una parola apparentemente eclettica Massari cariche di significato e di possibile prolungamento
Io cito spesso un altro grande non lombardo ma che qui lombardi ebbe appunto gli incontri decisivi della sua vita
Dico quello che secondo me è stato il più grande filosofo dell'Ottocento italiano Antonio Rosmini
Che scrivendo l'ultima riga del suo trattato di filosofia del diritto spiega che non
La persona ha il diritto ma che la persona è inutili
Immagino appunto che si descrivesse in questo modo sia pure per una intuizione appena suggerite
L'idea di questa obbligazione che lega ciascun cittadino delle democrazie
Non solo ai viventi
Ma quelli che hanno camminato da quelli che cammineranno
Sullo splendore sul valore della terra il che significa dare dimensioni spaziali e temporali
Totalmente al Trentino citate alla parola della solidarietà che altrimenti rischiano di sprecare secondo varie sentimenti domenica
I grandi temi della pace e della guerra
I grandi temi della tutela della vita i grandi temi della tutela dell'ambiente hanno a che fare con questa novità assomma
Che riguarda non solo la politica ma prima ancora l'etica
C'è una pagina di divisione secondo me molto suggestivo
Laddove si dichiara
L'esigenza di un nuovo fondamento etico per la modernità
Suggerisce la rilettura
Di un frammento del coro dell'antico
Un coro che descrive le vicissitudini degli umani
Vince il coro greco l'uomo solca i mari
Con le sue navi
Ma potremmo tradurre nove banalmente ma significativamente oggi non inquina non può inquinare
L'uomo con i suoi caratteri avrà la terra ma non può distruggerla
L'uomo costruisce le sue opere le sue città
Ma dice il senso tragico del destino c'era proprio dei greci
Queste città crollando per gli errori degli uomini Bettella neanche per le decisioni imperscrutabile decide solo zero sa ciò che è bene e ciò che è male questo per il limite
Dell'etica dell'uomo antico
Ma oggi le navi degli uomini inquinano Enna
E l'utilizzo della terra da parte degli uomini può distruggere la Terra e la
E la stessa liberazione dalle profondità più misterioso dalla terra
Delle energie più forti che l'uomo quali verranno con la sua tecnologia può diventare a sua volta l'eventualità di fatti e distrutti
Se le cose stanno così non è vero allora che la dimensione etica e politica dell'oggi è totalmente nuova rispetto al passato
Ha poi che la politica
In democrazia almeno a che fare con il consenso e con il consenso dei dirigenti
Ecco allora che il più debole sono questi qui che non ci sono ancora
Oggi il tema etico politico decisivo perché guardi in grande agli strumenti seppure ai limiti della politica esattamente questo
Se gli uomini di oggi siano in grado di vivere
In modo tale che possono vivere gli uomini di domani
Da allora io collocherei lì la didascalia etico politica di movimenti di ispirazione cristiana
All'interno di una etica della vita
E suggerirei di considerare gestione mosse politiche quotidiane creano correlati sia pure dalla lunga distanza a questo grande orizzonte ideale
Conclusione delle conclusioni
Sia pure per gradualismo nei
Che io vedo collocati in un tempo lungo è chiaro
Genera pure capire se ci sono alcune correzioni
Ho alcuni gesti d'innovazione da indurre nell'esperienza che pure abbiamo di collegamento
Tra i movimenti di una ispirazione che riconosciamo come un e che interpretiamo secondo il modo di essere della entità politica europea che chiamiamo Partito Popolare Europeo
Quello che vediamo che cos'è ne è bene che è una faticosa
E quotidiana mediazione
Gli stessi organismi rappresentativi
Di questo movimento
Sì a livello del Parlamento europeo sia a livello di consultazione tra i partiti
Sono organismi straordinariamente
Rispetto all'esigenza di una pronuncia immediata della politiche dalla proposta politica comune
L'amico senza lo sa molto meglio di me io sono invece abbastanza nuovo questa esperienza
Costruire l'assetto della dirigenza del partito popolare europeo piuttosto che di altri organismi politici che si raggruppano è difficile
E la replica delle nostre piccole cose nazionale il presidente a me il segretario generale atte quante pizze presidenze agli altri così vero c'è qualcosa di ineliminabile
Questo aspetto perché la politica certamente fatta così
Ma mi parrebbe chiaro che occorrerebbe capire se è possibile capovolgere invece questo punto di partenza mi domando se per avventura non tanto e solo e pensate che la possibilità di una immediata iscrizione come diceva Guidolin al Partito Popolare Europeo
Ma se la per avventura non convenga un rovesciamento del punto visto che le prospettive
Se si possano essere prima Partito Popolare Europeo e dopo partite in nazionale d'ispirazione
Credo che sia una strana ripeto che ci consente più da vicino
Di ridurre le distanze trascini mezzi senza di che ripeto la politica rimane
Puro desiderio ed in questo senso fallisce a quel dovere dis di effettività che appartiene pur sempre la sua responsabilità
Se dei comuni di riflessione culturale e giuridica
Se li comuni per la valutazione di iniziative legislative nei Parlamenti nazionali
Che siano davvero estensione della unità di queste proposte sul terreno che più ci riguarda
Un terreno che esige una lunga seminagione per garantire la possibilità di quel letto sul mitico
Senza di che la sorte del sogno europeo è una sorte ogni giorno più a rischio tanto più se la consideriamo nel grande scenari nei rapporti internazionale
Quindi non solo limitarci alle consultazioni sulla legislazione che riguardano l'Europa la comunità europea
Proprio la capacità di produzione immediata nei singoli parlamenti nazionali
Su alcuni terreni la scuola la famiglia
Alcuni dati istituzionale di uno immediato proposta che non assomigli Marsiglia identica
Sotto nell'attitudine dalla ispirazione democratico cristiana europea
Sono mi rendo conto soltanto spunti
Probabilmente assai discutibile
Nella vostra riflessione
Mi sembrava non inutile formularle
Continuando a credere
Anche guardando all'esperienza nostra nazionale
Oggi così controversa così torna in testa anche per quel che riguarda la vita la vita letteraria
Del nostro partito e democrazia cristiana
E tuttavia è anche laddove si pronuncia secondo le novità più vistoso è così provinciale tutto sommato
Così autarchica rispetto alla dimensione al senso di questa impresa che appartengono davvero secondo me al domani quello autentico dalla politica e non la sua finzione
Al suo vizio al suo rimorso
Io credo che convenga stare su questo terreno
Non per caso il sogno europeo fu sognato all'indomani del secondo conflitto mondiale dalla stragrande cristiane europee si guardano indietro vedevano cinquant'anni di storia d'Europa due guerre mondiali
Il mezzo una irruzione dei totalitarismi tecnologici nel secolo europeo si chiedevano angosciosamente come questa storia si poteva molta
E poi che erano cristiani devono posseduto in qualche modo da questa intuizione di fratellanza
Impararono immediatamente che la maledizione europea era stata quella fin qui nella sua lunga storia di non riconoscere il senso la Regione sulla ricchezza delle diversità
Il fatto che anche noi siamo qui oggi a Milano a discutere
Con tutta l'umiltà che ci vuole di queste cose
Significa che un po'di strada l'abbiamo compiute
Ed io credo che per quella che sarà la forza
Di un partito di ispirazione Democrazia Cristiana italiana
Certamente non mancherà rinnovo io spero sempre di più non solo con le parole ma con i comportamenti
La ferma ostinata convinzione
Che ciò che ci tocca di più
E di vedere in che modo assecondiamo il farsi di queste dell'unità europea voglio dire che la più grande idea politica di questo secolo e del secolo che verrà
Grazie al nostro segretario Martinazzoli il suo discorso
Lo stato saltato eccellente dal punto di vista culturale come sempre muta con taglio di realismo notevole
E mi preme soltanto sottolineare l'esaltazione che lui ha fatto del pluralismo sindacale del pluralismo culturale come patrimonio di tutta la comunità
E poi una specie di ipotesi molto interessante quando ha detto emergesse prima PPE e poi gli appartenenti alle singole
Partiti nazionali grazie carissimo Martinazzoli
Ora
Passiamo la parola
Ai partecipanti alla tavola rotonda
Devo dare la parola per primi ai nostri ospiti
Negli altri Paesi della comunità perché hanno vincoli di orario per gli aerei
Vorrei proporre e i nostri partecipanti la tavola rotonda
Un tempo chiamiamolo un po'flessibili di dieci minuti
Che siano possibilmente a livello di dieci minuti qualcuno ma ma già annunciato che arriverà Massimo Quinzi comunque fra dieci e quindici possibilmente contenere gli interventi per primo la parola perché all'aereo anche prima di tutti
All'onorevole José Maria Gil Robles
Che proviene spagnolo do una famiglia dalle radici profondamente democratiche cristiani
è uno prestigioso esponente del nostro gruppo al Parlamento europeo e soprattutto un grande esperto uomo colto
Nel preparare le predisporre i nostri programmi
Lo ringrazio pare per avere partecipato togliendo anche tende alla sua campagna elettorale alla Spagna a questa nostra tavola rotonda Licci do subito la parola
Prego
Viene
Sentir parlare
Ce l'aveva
Ringrazio venti
Amico Forte amici tutti chi sia il cui per questa occasione di ascoltare riflessioni di altissimo livello come era stato questa che Occhetto l'occasione di ascoltare fino a questo momento
Ed è a portare modestamente un granello di sabbia questa questo lavoro direbbe flessione
E anche di portar via tutto il saluto del Partito popolare spagnolo impegnato in questi giorni in una campagna elettorale veramente dura veramente cruciale per loro
L'avvenire della democrazia nella Spagna la possibilità di un'alternativa politica che è sempre essenziale
Buon funzionamento e qualcuno
Devo anche scusarmi per parlare italiano
Non è prevista una traduzione simultanea dalle spagnolo don che vedevo cercare di parlare un po'd'italiano un italiano autodidatta
Dalla che racconta correlato
L'altro giorno al mercoledì scorso quando ritornava da Bruxelles a Madrid ho visto una intervista tu direttore di cinema italiani su una from firme fiorire
E mi ha colpito certe affermazioni attiva nello stesso senso sia ascoltato oggi Vittorio Taviani diceva in questo momento di crisi delle ideologie i di causa della società italiana
Credo che non abbiamo bisogno di politica ma immorale
Negli anni Sessanta se pensava che la politica Rabin è strumento per modificare la realtà oggi essi che vede che Rocchi o trasformare la società e il ritorno a una etica
Fortunatamente l'abilità è incontrollabile e imprevisti penso che oggi abbiamo ascoltato i pozzi molto autorizzato dal nostro partito questa riflessioni questo attenuazione alla etica Como fondamento dell'azione politica Como fonte fondamento della trasformazione della società
Perché veramente Como se ha detto anche oggi
E l'ideologia che è in crisi ma è una forma di biologia che e la ideologia in quanto sistema completo di soluzione il Bruno della detto molto bene questa mattina chi fa un sistema chiuso completo di soluzione a tutti il problema della vita ti dà una soluzione per tutta la società a tutti il problema di futuro
Anche gli dà un po'più per alcune ideologia con Marcella ideologia dal socialismo non è solo un sistema ideologico chi è crollato
E anche l'oggettivo finale
E il Paradiso
Che e crollato poi chi si è rivelato comune carceri comuni inferno Pino come imparati
E dunque le illusioni di tutto un sistema politico di tutta la la sinistra politica europea
Che è andato come fumo e questo e in fondo penso io la radice di molte delle difficoltà che in questo settore della vita politica europea si presentano questi giorni
Porti e molto difficile dopo anni e anni tutto noi abbiamo ascoltato moltissimi volti debba dati alla parte più debole della società degli illusi io con su qualche cosa che non sapevano che non mi era la vera soluzione
Vedere praticamente che esita illusioni non e reale e io penso che questo è un tema importante un tema che ha che se riflette in che in questo momento nell'Europa anche nel resto del mondo nessuno
Chi è dei un nuovo sistema economico un sistema economico differenti
Perché nella pratica si chiedono differenti sensibilità differenti orientazione di un sistema economico che il nostro sistema economico democratico cristiano di economia sociale di mercato
Non tutti danno questo nome di economia sociale di mercato perché ancora molti in cui avranno memoria
Di quali tempi dove la terza via era una divisione e si fa l'ala della lotta di classe non si parla più e si parlava del dello sciopero e della violenza come mezzo di arrivare a una nuova società già si parla del meno e meno evidentemente lo che Nerina era che il momento era la divisione nel fine è stato un sistema economico verso il quale hanno andato in confluenza gli altri sistema economico illiberali che non possono avere un sistema accumulo di mercato senza avere un'azione Central Tricolor correzione e i socialisti
Chi siano
Ripiegato a questo sistema perché già non hanno altro non hanno il su
Ma il potere senza ideologia non si può giustificare non è giustificabile che il potere per il potere e noi stavamo assistendo in questo momento nelle ultimi anni nell'Europa alla manifestazioni che i cittadini non torneranno più il potere per il potere perché il potere per il potere condotte all'olimpico sia alla professione una distrazione della politica alla separazione fra il cittadino e l'uomo politico e infine alla corruzione molta che non è se non una una conseguenza che invece questi due fenomeno fenomeni di distanziamento fino mini
Di oligarchia atti con trasformare i partiti in sistema di potere
Di semplice potere di occupazione del potere senza uno ideale perché una cosa è la ideologia un'altra scusa e ideali il demotico anticristiani
A stato sì mi permettete molto meno ideologica che gli altri partiti possibilmente perché noi che avevano il nostro paradiso nel cielo non hanno creduto troppo in questo paradiso nella terra allora diciamo che almeno abbiamo dato al nostro discusso sopra il valori almeno lì disteso valore che altri davano al discorso ideologico
E questo ha permesso di traversale meglio in molte parti
Dell'Europa a questa crisi che è una crisi figli deve portarlo di partiti ideologici a partiti di farlo
Non andrò a Rovetta etere quello che si è detto questa mattina penso che sufficientemente chiaro molto medio detto che quello che poteva fare io
Che significa partiti di valori non basta condirettrice noi sommo partiti di valori
Partiti dei valori anche deve adattarsi alle nuove esigenze della società quello che il
Il cardinale diceva questo mattina di tele più vedere gli strumenti della della etica della della efficienza degli strumenti
Questo vuole dire che sono partito dove si deve avere un'attenzione grandi al contenuto e non solo all'immagine del partito
Un grave problema di quest'ultimo tempo a Stato che la nostra vita politica per l'influenza sia del dei mezzi audio visuale astratto una cultura
Dell'immagine l'immagine e l'idolo della cultura politica di questi ultimi tempi e questo può portare a una perdita di identità
A semplicemente definire i partiti però l'ultima Teoria sulla comunicazione sociale e non per il messaggio che volevano fare passare alla società
Un partito di valori bisogna anche organizzarsi per una prossimità partecipi Lita al cittadino
E quello Sindaut partiti aperti alle organizzazioni sociali quelle più facili
A livello nazionale né bisogna farlo ancora a livello europeo e non è molto semplice ed abbiamo fare prova di immaginazione in questo senso
Partito che favorì celle sistemi elettorali
Chi approssimano i cittadini e il re presentanti
E un punto dove si deve compatibilizzare due richieste la richiesta della prossimità e la richiesta dell'ex C&C
Penso che ha
Nostri colleghi che hanno un sistema elettorale che permette di avere un diretto collegamento con i suoi elettori Manenti
Molte volte queste sistema elettorale si non sono completati con altri mettono questi colleghi di certi Paesi in grave difficoltà per fare il suo lavoro colpo deputati
Bisogna trovare un equilibrio dove le due esigenze si possano armonizzare
In forma effettivo
Un partito di valore deve essere un partito trasparente in the pendenti ovviamente questo vuol dire organizzare l'auto fino
Nunzia mento dei partiti la riduzioni delle spese elettorali al minimo lassi può fare moltissimo moltissimo in tutti i Paesi dell'Europa
E questa austerità questa Europa sobria che oggi diceva il vescovo che investe il mio europei avevano già richiamato
Qualche anni fa e che non ha mai stato ascoltata da noi politici tante cose
E poi la massima chi cessa della trasparenza interna del proprio partito
La nostra Costituzione spagnola dice che il vita dei partiti deve essere democratica
Come in tante altre letti Marchal norme distanza la enorme
Spazio fra la teoria e la realtà ma ogni giorno noi dobbiamo lavorare per approssimare la realtà alla teoria alla legge costituzionale
Come si fa a questo evidentemente la realtà europea molto dite
E ogni Paesi bisogna la sua forse
Un po'semplicemente dire a molti sono Paesi dove la cultura la religione a un patto e ruolo molto forte nella cultura politica di tale è un esempio
Di questo tipico l'Irlanda e il Benelux la Grecia in un'altra forma differenti sono Paesi dove la religione ha un impatto diretto nella vita politica
A Nante i paesi influenza religiosa nella politica fa attraverso una mediazione culturale ma né l'uno né tanto visibile né diretta
Francia sul Portogallo e Spagna per esempio sono esempio di questi tipo di paesi in altro senso che anche la Gran Bretagna con caratteristiche specifiche pro
Me ma non dobbiamo perdere di vista che oggi in Europa già abbiamo qualche milioni di residenti che saranno citati limitrofi visione musulmana
E non è possibile che abbiamo un Paese demolizione mussulmana più o meno Tarabini nella comunità come la Lombardia
La la previsione ha una influenza band riversa ma anche noi dobbiamo cercare una forma di fare difendere gli stessi valori
Quale astratto la la speriamo sia spagnola d'esperienza spagnola
E chiedo il ruolo della Chiesa dopo il nazional cattolicissimo astratto di massima neutralità neutralità volontaria e importanti
Due mesi fa per esempio non era prevista dei dei gesuiti spagnoli frazione fede sì chiedeva i vescovi
Possono orientare il voto dei cattolici
Penso che questa interrogazione nell'Italia non sa non si immaginerebbe mai
Ma veramente nella Spagna non sarebbe possibile di ascoltare quale chi sermoni convoglio ascoltato alla cattedrale di Cagliari quell'occasione d'una campagna elettorale dieci anni perché realmente la realtà e che si dà un'attitudine sociale
Di diffidenza atti tutta l'involucro azioni
Della del re edizione e politica di partito
Anche sotto l'aspetto puramente terminologico
Questa è una conseguenza sia dei dei quarant'anni dovrà edizione dittatura ne è stato strettamente collegati
Anche noi troviamo con un'azione cattolica che noia una incidenza forte nella vita sociale negli organismi come Commissione rivelazione
Che hanno presentato presentazione minima
Pertanto l'attentati ma di fare una riciclarsi
Non ha avuto l'inciucio sesso in posso dirlo perché io stato diretto protagonista di de queste primi tentativi fino al momento Dondi abbiamo dovuto vedere che non era mai possibile farlo
In questo momento la soluzione scelta sulla partecipazione altri fondamento di Alleanza Popolare in Partito popolare dove pensavamo che si poteva lavorare efficacemente per il valore ci la sfera intima esperienza fino a questo momento astratto appositi
Permetterti
Farò ancora un'interrogazione queste formule Como possono dare
Passo a un partito europeo un partito popolare europeo questa diversità dei sensibilità di formule politiche i praticamente differenti in ogni dei dodici Paesi della comunità Como possono condurre a un partito popolare europeo
Evidentemente non a uniformizzazione nel o Ninni può avere una uniformizzazione in queste foto
Ma si può fare una congiunzione si può fare un partito federale
L'Europa si farà sulla fase del federalismo negli strumenti e anche nelle fini politici e anche in questa linea possiamo dire che si può questi partiti
Ogni la federazione di partiti a partiti chi non avevano questa tradizione culturale democrazia cristiana potevano avere valori similari ma bisognava lasciare dire chiaramente qual era no questi dal per la mia stato evidentemente una grande esso soddisfazione poter collaborare con i miei colleghi dal Parlamento europeo altri democratici cristiani a fare questo va il secondo al punto e Jansen e dei sia
Che questi valori del Reno e se i valori cristiani ma accettabili per tutti non solamente per i cristiani ma per tutti gli uomini aperti a una considerazione religioso dello
Dio più più l'Europa cristiana che voleva fare una Oropa umana si si potrebbe distinguerei ambedue cose che non è possibile
Perché ricordo a questo momento ricordava quando ascoltava Bruno Forte il libro di Gonzales Fausto l'umanità nuova il saio de cristologia
Dove sita una prelazione immediata tra i valori cristiani comuni valori che permettono un uomo pieno un uomo pienamente a immagine di Dio
Questo mo'a immagine tedio questi valori debbano servire questo Omo e in questo sentito noi possiamo dire che i tassi e una politica di ispirazione cristiana
Anzi ci facciamo una politica di linea
Esteriore on line ma è una politica in fondo democrazia cristiana anche se la terminologia non bisogna essere specificamente cristiana o religioso
Poi è necessario fare cercare in comune soluzione chi presentano l'applicazione di questi otto valori ai problemi attuali
Il di presidente Martin Altolia spiegato qualche moltissimo importanti
Parleremo di rispetto alla creazione della sussidiarietà delle nuove tecnologie del non nuove sfide dell'etica
La costruzione dell'Unione Europea l'assoluzione so sia alle la droga alla criminalità eccetera ICI
Sopra e la base che una lealtà a questi valori e di orientazione comuni si può lavorare insieme
Cioè non esiste quella lealtà
Bisogno di mandare al partito in questione di sia andare via e già lo avevamo avremmo affetto fatto recentemente quando un partito non bisogna dire il nome sì allontanato e quella dimensione per noi essenziale di fare una vera unione politica europea e non solamente una unione economica
Ma una unione a contenuto politico
Una Unione Europea che bisogna certamente immaginazione bisogna fare tutto questo il presidente Martinazzoli signor ha detto questa sera io li ringrazio per le sue delle sue orientazioni
E penso che con questa immaginazioni i colleghi italiano facciano sempre un grosso sforzo perché hanno sempre bienni chiaro questo oggettivo della unione politica federale europea Sybil permettete utilizzare questi questi e termino si può averi una struttura politica certamente nuova ma chi deve permettere seguire a livello europeo politiche che sono le nostre politica di sempre politica di servizio ai cittadini politica della solidarietà tre malamente urgente in una Europa tonde sono milioni di istruzione cittadini in esclusioni a questo momento politiche di trasformazione etica della società che altri oggi hanno detto molto meglio che dico
Li ringrazio ancora una volta vi prego ancora una volta di scusarmi e sono molto lieto di avere potuto prendere partita questo convegno biologico di Mameli Anna
Grazie all'onorevole Jerome un un complimento soltanto anche per guadagnare tempo un complimento per la chiarezza delle proprietà di termini dall'Italia
E felice venute naturalmente per i conti dell'azienda Abelli eccellentissimo
E che preveda la parola
Bernard senza di risale a parecchi esponenti della politica e della cultura saluto tutti Morelli rivolge un saluto e un augurio particolare al neoministro milanese Maria Pia Garavaglia
Con tutti gli umori la parola ora l'onorevole nell'articolo
E per l'assenza del un deputato di spicco e vicepresidente del gruppo o Ippia il Parlamento europeo ed è presidente della delegazione dei parlamentari della sede U
La parola all'onorevole senza
Sono in tanti
L'IVA così i violini
Ma in Tavano Camus
Liberatorie
Ma invita il premier vero su tasse sui io però o fine Lai dico assai quando il vertice significa offre il ping piccoli cuochi i Verdi a quell'epoca consoni inverse IDV agli che sta insomma ogni ai punti ai otto intesa discussioni indie Okan discussioni dopo che i suoi Volkspartei
Su schizzi siano se Nesta esplicava Carmen Canal sette che a Mino Martinazzoli Kansas dei fissare il
Aussa con Tancredi i sicari indossò plastica chi a fuoco fare un fatto
Un anche spento Unter fai solo un feriti discussioni pezzi di Wynton ce l'hanno i premi
Questa cosa mi soffermi chiari ai ai alla foglia necessari messa alza Calasetta e terminò Martinazzoli
Cozze Zampa mutua mite aveva un fiuto su vidi seria Vichy nel un po'di di tasse ogni invenzione socio in oltre il muro cure sì sì strafottenti crediamo colpa ai tre uffici fuori a nel Cantinone Helmut Kohl mi scappa fa fa parte che vedi foto cremisi permise il mio stare un po'più al fine andando a Oxford ubriaco
Tasti su Kut metano andavamo un mio amico attentissimi Cavazza
Un sushi nel fare dei Mike Tyson da Spike Lee
Se il sistema offre un super festivi pazzo e con tasse in nazionale soste Mukata sul fatto alto concretizzi Youth Orchestra
Indente lunga agli con spot se stessa Ireland asfaltarlo coffee shop Fox fa paura
Quando si discute di politica terzi IDV
Poi insito Sondra offrì di politica fornendo il cui ai microfoni infrazioni Spata tassata da scrittoi lasciava in pace punti OP diciamo ai Nico
Sai sai terze metallica sente tizio istruzioni ai Inti Palazzo Stampa contro la politica condotto supply
Non di politica terzi immune
Paura ha ottenuto scrisse un far tempo quest'Commendation un sana fa ANFO tonfo quattro
La stessa attrice fascista in cui forme in scena iscritta fai Frattini De Kooning Agazio Polito ex fan in sottofondo per figli una a spaccare per Memphis indotto un feto Askew pure termini istitutivo
Io per tra e mentre al specie quattro ogni mi arrestato ma alla Pina Frontis quegli affari che Onnis
I premi infine per simpatia o foglie fumi parte della Mafai tesi von andava ripulito show Carmen esplicita mass a latina fama è stato cresce quattro mi è vissuta come un rifiuto a Caithness Mancino un ticket e nessun politici ma anche al club espulso inquieta fondazioni da star mentre se i fa antico di per scelta del tronco terre mi mi vuoi per Fini sonda a otto Puff est
Ai colleghi che pone e sì and in mezzo Ines Moss Furio ora spetta
Io Claudio tassi Houses
E via di seguito tattici ha offerto in prestito Claudio fine tristemente Spoleto soffocarlo Applied
Austria Buffon a occhio specifico Atzori comunque fogliazioni inseguita da ANCI o
Due in a terzi IDV
Fai politica ostetricia fan foto un per fare tappa no anche a Oslo andaste inclusa
Firme schizzi di muffe dite offre e chi fa pagare
Olistiche laiche venuto
Il club il triplo allarme incidenti un Titano appello ai teatri con più Bazzoli con unisco politica piglia in pista iscritti con un Clark fino al Fiamma infamante fantastico oltre a otto anni FAS Inda sedi
Ma in tam-tam partito con entrate ambio ai noiosa poca ma in forti interazioni di multa
Tv Obama
Tasse
Inizia lattice facoltà alcuni più validi come fogna razze critica Mino Martinazzoli forme pedinare
Oppure miti in gamba mi stupisco tirarlo fuori per alzarsi poca in Volvo per quanti no Kami schema azzecca a residenza esperimenti l'Islanda strozzini Caliendo è stato il all'espatrio più dal sesto limiti esposizioni quando Vasco in definitiva età mia zia feste tasse e ti formalmente sto in onda spietata concrete politiche Tharros apra Montis Cochran pezzi di mondo Mumbai discuti otto
In alle nutrito ponga pappa e OPA e quelli che ce l'ho proprio pizze IDV in poi ce l'hanno agli Us tre democratici a occupa Houghton scoppio via per far hai chiesto Vialardi intonsa Enzo grande spacca in Gazzetta testis fu affatto vale a un alle di
Feste lei contea Shapiro dei inadatta a ai TC discreto il Paolin storici più fesso oggi in discussione dirsi anch'
Vito comicità fino a causa aiuti non da poco Aiscat fin de no sì andaste convertirsi emise discussioni canzone in sostituzione sapendo il fatto Loizzo gli autovelox molto e mi chiese polizia scientifica mi ai ieri il mettere in pista
Pierina otto metri tenacia sette italiens Jon Dahl FIAT e speed limit guidasse qui a ventisette espulsioni Canis lupus canis lupus insieme testi in base a Hockenheim secreta macchinazioni chiusa fa impegni a inizio Lucchini storica a India hanno inizio Lucchini prestito
Se vuole università la agli atti istruzioni Alfonso alcuni fatta dai cattivi sfo camuffati
Anche sax frazioni di museo siti di muoversi in una causa di metri da con razzista osi tizia sicuri paia abbiamo armi a notti senza andare a fare ogni sfumatura ogni summit fidanzati o con Tudjman Sampò prima sezione
Se non si è si sporse sentiva Écrins sul buon fine settembre consensi ma invece zonzo anzi il consenso in favore arriviamo tra il marzo firme in in groppa a fare di farlo con Arbeit spezzare io un sasso Happiness tartufi scherza ha detto un summit Nirenstein sul selciato piercing alzarsi di un suo al un TIA of ampio Mino Martinazzoli o spezzare cattolici insofferenti
Vi ho messo non trascurano conferme sul di una realtà proviamo Ignazi gli ultrà e Causin affonda ai non si SISMI Cridola ti Caimi Toys senza una i titoli casse un da un dati ma esclude di fargliela al diesel sale il a un no supply io poi si cavalchi
Lasciatemi se Accili sensati
Nascondo poco anche escussione Sergio spenti anche petto e Trieste indico campi escursioni dopo che il fax Piano abbinandolo peso Volkspartei ogni Marie-Louise casa maniaco essere tirata sponde Asti minuta al smette Clyde no inferno non si Sisto V estenda pianali mischiate salto estremo cosa
O coprire cioè il personale o peso Volkspartei vai via alle Ieni che mi unto la Faranda San minimo Endeavour insoliti undici inviata un sottratte sul Antimo a otto atto e gli affari un uso visioni
Un dato contrapponga alcuni aspetti
E nel frattempo calchi condizioni notavamo fan
Ahimè richiesti che ribatte Soligo ai meriti in T-shirt indù von politiche insomma ai politici specie Formentin sarà cioè sconta ottavo anch'solistici consente un hai messo in mezzo a Tamil Mantis autorizza Erzincan
Un tessili immerso invio con troppa appaiono finanzia alle cliniche di autismo clan un impazziti Papon via
Un'isola Papa in famiglie con Peugeot finisca in fila ma fantastica fa su correnti attuale fanghi Fun Fun coi toni morì mi anti botti von inchiesta mi a Osama con Castan Bancopoli sopore avendosi consentite sul conciliata papà ma in tanti campi passavo Primiceri Now fondi su Conte esiste un modesto sui respiro mediale destro
I al fuoco interforze ad esigenze di fare patita falce più come in Cina biancoblù derivava Hansen fare parità falce piriforme in Cina alle mie vesti auto perfida spartita e ha cominciato
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Del PPE parlamentare ugandese
Molto impegnata
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Abbiamo
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Daniela
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Di via ingiunzione fossimo alternati
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Invernale fonda giù con Johnny anzi a Roma Aosta
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O di strade
Vendita sposta dunque in al un stabilendo Tassitani affinché tutti inviti senza o infilarsi Invesco Asia Ugo Papi Stalteri inattesi
Grazie all'onorevole o meno per
Subito dopo aver sottolineato entrambi scelti quello della responsabilità
Di cui oggi il mondo ha tanto bisogno
Quello della solidarietà specialmente verso le e verso i Paesi del Terzo Mondo
E ultimo la politica dell'ambiente che si integra oggi Indirizzo europeo tutte le altre pulizie
Grazie signor onorevole o meno
Le faccio tanti ovuli per la sua
Attività futura possiamo ora
All'onorevole Guido Bodrato
Guido Bodrato non ha bisogno di presentazioni
Che a Milano lo conoscete
Molto bene ma lo conosciamo riserva nazionale quindi cedo subito la parola
Grazie cercherò anch'io di svolgere un intervento per quanto possibile sintetico
Ricollegandomi e alle questioni più importanti almeno così mi è parso che sono state
Portate in questo colloquio ETF per il quale credo che dobbiamo essere grati
Agli amici del Partito Popolare Europeo
Perché mi pare ci aiuti ad uscire da una situazione che negli ultimi mesi
Si è fatto sta
Sempre più complessa e per qualche aspetto sempre più provinciale del dibattito italiano
Fino al punto che quasi ci sembra la
Senza questa apertura di orizzonti di essere per così dire prigionieri di una crisi politica irrisolvibili
Mi pare che da quanto abbiamo ascoltato questo pomeriggio emerga hanno dei temi di riflessione che noi abbiamo in comune con gli altri partiti di ispirazione cristiana che operano a livello europeo
Che come noi e continuano a ritenere fondamentale ma valorizzare una democrazia rappresentativa e che come noi ritengono necessario in quel modello di democrazia l'azione dei partiti politici
Sembrano cose del tutto ovvio oggi in questa sede
Ma noi sappiamo che fuori di qui in queste settimane sono questioni invece contestate
Sulle quali si svolge un'azione di polemica politica che a mio parere Rea un enorme contenuto regressivo per non dire reazionario anche quando si presenta sotto
La etichetta la quale ricorrono da qualche tempo quasi tutti i media quando parlano della fase che viviamo definendola di rivoluzione democratica
A me pare che nelle relazioni di questa mattina sono emersi e due grandi questioni
Rispetto alle quali dobbiamo collocarci in termini di partiti che hanno responsabilità europee
Ma che hanno urna Effetto molto importante anche a livello di politiche nazionale
La prima è stata posta in modo molto esplicito dal cardinal Martini e poi mi pare che giustamente l'abbia
Ripresa accogliendone tutta la drammaticità del nostro segretario politico
Oggi l'Europa minacciata dai fantasmi del nazionalismo
Non so non ho riducibili
Ad un conflitto circoscritto all'ex Jugoslavia
Lì c'è una sorta di metafora
Di un male che attraversa la politica europea e mondiale che incombe sulla politica europea
Ed è quella una prova che Orsi affronta e si risolve
Ho ripeto una considerazione fatte in altra sede che ha certamente anche un significato provocatorio ma che io credo
Si collochi bene nelle preoccupazioni che sogno già emerso su questo tema
Potrebbe rappresentare per la futura storia dell'Europa ciò che alla fine degli anni Trenta rappresentato la guerra civile spagnola
Cioè il segnale
Di un rischio che poi diventa incontenibile che travolge la politica dell'euro
Credo che dobbiamo considerare questo come il principale problema politico dell'Europa in questa fase
Se poi lo interpretiamo come giustamente il cardinale Martino interpretato come
Il punto di confronto tra vicende storiche che vengono più da lontano
Tra diversi modi di intendere la politica
Tra diversi modi anche di conciliare la convivenza tra culture o radici religiose diverse
Cioè se lo interpretiamo come la punta più avanzata e più pericoloso dei problemi posti all'Europa
Dal crollo del muro e dal crollo del comunismo io credo che siamo di fronte ad una questione di straordinaria rilevanza che è stato a mio parere
Molto opportuno evidenziare come un termine di confronto per la nostra capacità politica
E ci fa uscire da tanti provincialismo in quest'anno avvelenando e paralizzando il dibattito politico Italia
La seconda riflessione che a mio parere ha una grande rilevanza
E che mi sembra sia stata avanzata anche se con un linguaggio diverso
Sia dal cronico Platter Meccheri dal professor forte
Riguarda le culture dominanti in Europa
Cioè la tendenza allo scetticismo
Al soggettivismo all'egoismo
Noi non possiamo comportarci come se la nostra visione della politica e l'attenzione che noi dedichiamo ad una politica che abbia radici etiche
Per il fatto che noi siamo qui tra partiti di comune ispirazione cristiana che tutti hanno un rilevante consenso democratico forse è dominante
A livello di politica dei Paesi europei e di politica europea
Questa è una aspirazione ma le correnti oggi anche nel nostro Paese condizionanti del dibattito politico hanno un orientamento diverso
E noi subiamo questo orientamento
E se vogliamo dirla in modo più esplicito ancora l'ondata leghista corre su questo orientamento
Se noi non ci rendiamo conto che esiste questo rischio
E che condizionante del modo di pensare della gente comune
E se riteniamo l'opposto che richiamare le radici etiche significhi porre un problema già risolto il rispetto al quale si raccolgono facilmente i consensi io credo che non cogliamo fino in fondo il problema con il quale deve fare i conti la cultura politica di ispirazione cristiana
Siccome queste cose
Sono state dette le abbiamo ascoltate le abbiamo condivise e credo che nella parte più immediatamente politica di questo colloquio sia importante metterle in evidenza come un problema dell'Europa e di ogni realtà nazionale ed io credo di ogni partito di ispirazione cristiana
Certo l'osservazione che vorrei fare e qui mi ricollego alle cose dette oggi pomeriggio dai colleghi di altri Paesi
Una politica che voglia
Essere coordinata costruita su un progetto
In qualche modo comune anche se è giusto riconoscere che poi ci sono tante questioni specifiche riconducibili alla realtà
Alle istituzioni e agli equilibri politici dei diversi Paesi
E allora credo che dobbiamo cercare di individuare alcune delle questioni che sono destinate a caratterizzare
La nostra politica e soprattutto la nostra politica europea ma io credo si possa dire la nostra politica perché oramai tutta una serie di scelte nazionali sono condizionate dalle scelte europee
Dalle scelte che fa la Comunità economica europea
Ora non c'è dubbio su questo mi pare che il consenso sia immediato noi abbiamo una comune visione del problema della pace
Così come mi sembra
Con come dire in i punti e di
Discussione che ho prima ricordato
Abbiamo almeno come tendenza ad affermare una comune visione della vita democratica e delle sue radici etiche
Credo che sia anche e comune la visione che noi chiamiamo lo ha ricordato soprattutto Dio Robles della rapporto tra politica economica e politica sociale
Quando ha parlato di economia sociale di mercato però cari amici
Qui c'è una questione non risolta nella politica europea
La visione comune mai problemi che dobbiamo affrontare non sono comuni
Perché non c'è dubbio che è una Europa che si colloca in un mercato mondiale caratterizzato oramai da una sempre più esplicita competizione tra sistemi produttivi
Oggi fa grande fatica a coordinare la sua politica sociale
Perché non c'è dubbio che solo più competitivi i sistemi che sacrificano la politica sociale alla competizione economica
E quindi qui c'è una grande questione che non possiamo nasconderci che dobbiamo affrontare in modo esplicito a livello europeo
E rispetto alla quale
Mi pare che rimangono aperte delle discussioni anche rispetto al trattato del mercato unico
Qui non non abbiamo avvicini francesi ma sappiamo che i più recenti dibattiti della politica economica e sociale in Francia hanno riguardato proprio questa questione cosiddetta del dumping sociale
E credo che un partito di ispirazione cristiana e ad un livello di coordinamento delle polizie europee addirittura di modello
Federativo non può non
Porrei nel calendario delle sue riflessioni questa questione di grande rilievo
La quarta è stata toccata da ultimo addio concordo su questo riguarda i problemi dell'ambiente anche qui l'esigenza di avere delle posizioni sempre più coordinate convergenti tra le diverse politiche nazionali perché altrimenti anche qui rischiamo di fare emergere delle gravi contraddizioni
Mi avvio rapidamente a a conclusione
Recuperando una osservazione che ho ascoltato e che condivido
Da parte di salse
Quando annotato che viene la necessità di coinvolgerà in modo più diretto le giovani generazioni dalla vita dei nostri partiti
Io credo che quando si riflette sui nostri problemi particolari lo abbiamo fatto anche in direzione di Martinazzoli
Lo ha fatto in modo molto esplicito in quella sede allora echeggiato oggi
Ci sono poi tanti altri temi arrivo riforme istituzionali la questione morale e così via però mi pare che pensiero c'è in comune la consapevolezza che ci sono momenti nei quali le giovani generazioni non vogliono ereditare un modello politico
Vogliono lasciare le loro impronte nessuna svolta
Vogliono parteciparvi come attori di una svolta
E io credo che in diversa misura
In Europa noi viviamo questa stagione
Quindi senza concessioni de mai gotica mente generazionali non non mente la questione della ettari di chi fa politica quella che dobbiamo affrontare senza queste concessioni
Però credo che dobbiamo essere consapevoli che in qualche misura noi dobbiamo recuperare un impegno più forte nei partiti di ispirazione cristiana delle giovani generazioni
Che attribuì Attraverso la Storta in aria influenza dei media
Che io credo se non altro nel loro linguaggio frantumato per contrasto con qualunque costruzione razionale del discorso
Occasionale quotidiano
Finiscono altrimenti di assorbire assai più i messaggi di una cultura e di una visione individualista egoistica soggettiva del
L'indice a mio parere un grande sforzo da fare in questa direzione perché altrimenti noi rischiamo di non raccogliere attorno ai nostri programmi alle nostre insegne quei consensi
Vivi giovani energici gli appassionati
Che decideranno di questa contesa a livello europeo quindi io penso che questa è una sottolineatura che ho ascoltato e riprendo perché credo che sia importante che in questo colloquio
Ci sia dichiarato questo nostro interesse ad essere anche in questo senso molto elementare la giovinezza dell'euro grazie
Il nostro segretario delle frontiere e lo ringraziamo di questa sua presenza di quello che ci ha detto
Li facciamo anche tanti auguri
Bene grazie protratto il quale con la sua solita sottese ma anche concretizza riassunto e ha puntualizzato
Quattro punti importanti strumenti chiari come lui li ha espressi
Passiamo ora la parola visto che i tempi stringono molto
All'onorevole Giovanni Goria
La parola prego Giovanni Goria
Non grazie
Forte del gruppo del Parlamento europeo grazie anche affettuoso io non non posso dimenticare sul sito una esperienza per me molto importante
No
Io devo professare certo imbarazzo perché come stato vendette Obama collega un Meridiano
Direi a questo punto delle cose che non sono ancora state dette che magari hanno un senso
Ecco Francia
Mi troverò in qualche provocazione spero abbia almeno abbandono della brevità
E lei iniziare veramente con una interrogativo che a me pare trascuriamo troppo
Il titolo di questo nostro in conto afferma l'esigenza di un impegno olistico di ispirazione cristiana
E io credo che dovremmo essere un po'più dubbiosi
Di chiedersi continuamente sia un senso
Rispetto alla storia che verrà
Il riproporre quella che c'è stata cioè quella esempio di partiti di ispirazione artistica
Cinque non è una
Ricchi tentativo di ributtare tutto Ina
Ma è a mio avviso una esigenza di misurare
Sicurezza nostro impegno sulla utilità medesimo
E allora credo che dovremmo fare spesso un esercizio di questo genere
Riconoscere i problemi che dobbiamo affrontare e capire se per la soluzione di questi problemi l'ispirazione cristiana in questo caso importante o meno che non è sento importa
Molte situazioni certe fasi della storia
Ne è stata ritenuta dei seggi
In molti Paesi dell'Europa non è esigenza tutt'oggi va bene
Si potrebbe raccontare un'esperienza spagnola nella quale d'ispirazione cristiana è una componente fondamentale del bus configura era diverso ottetto l'esperienza italiana tedesco olandese
Io anticipo che a mio giudizio almeno una valutazione dei problemi che abbiamo di fronte ci porta a riconfermare la modernità del nostro impegno meglio ci porta riconferma la l'esigenza di una ispirazione nell'affrontare
Però continua a pensare non essere questo un esercizio inutile perché tutto basata sulla nostra capacità di risposta questi problemi
Se poi l'efficace ma che non è così cade l'assunto cioè non sappiamo nulla
Perché questa conclusione che ho anticipato e perché solo per prendere alcuni esempi le questioni che riguarderanno il rapporto tra il nord del mondo il sud del mondo
Le questioni che riguarderanno penso io il tema dell'immigrazione da Paesi extraeuropei in euro
Le questioni che riguarderanno il disagio giovanile sull'espressione l'uso dell'auto la disoccupazione intellettuale salto di palo in frasca
Le questioni della bioetica
O cambiando ancora registrò le questioni delle nostre periferie invivibili dell'inefficienza dei servizi
O ancora la riconciliazione dello stato sociale sue ragioni di fondo comune dell'evoluzione economica che sono quelle che sono
Qui mi fermo se non andrà esternamente
Un elenco telefonico ecco tutte queste questioni a mio giudizio che sono tra quelle che dovremo affrontare
Che non fa onore nuove sono tra quelle dobbiamo affrontare ci fanno pensare che se non avremo una ispirazione approccio difficilmente troveremo insomma
No ripeto ancora
Ma fornisce fermo tratta ragione io che non è questo l'argomento della nostra conversazione se su questi e su altri problemi le risposte non le saprei montare sul serio e allora ci saremmo presi in giro
Avremmo pensato di poter fare una cosa senza essere capaci fa e cadrà il fondamento di quello che il nostro impegno
Siamo ancora dunque necessari
Nel nostro Paese si dovrebbe dire nonostante tutto
E come a realizzare questo nostro impegno
E io qui ho molto da dire voi solo richiamare due spunti riecco gli un riflessione
Fino al punto è questo io
Sono convinto che dovremmo riconoscere con più forza di quello che testimoniamo avverte nella nostra azione
Che la dimensione europea la dimensione comunitaria dell'Europa è fondamentale per affrontare il problema è che avremmo insomma
Detto questo in questa occasione sembra veramente una banalità
Io però può darsi sia solo un'impressione mia spero sia solo un'impressione mia ma continuo a vedere un impegno europeo molto oscillante forte quando mi conviene debole quando non mi conviene di più
Lo stesso dibattito che si è riacceso sulle importazioni di Maastricht alla luce degli ultimi eventi
Beh dice a mio giudizio di una vocazione europea abbastanza utilitaristica molto poco ispirata
Passaggio corretto
Ecco che un ribadire sì in questo
Tipo di indirizzo mi pare una condizione essenziale perché si manifesti quella nostra capacità di rispondere ai problemi quindi si legittimi
L'impegno di ispirazione cristiana
E il secondo spunto e Vezze più di metodo che di sostanza forse
Io ho l'impressione
Propongo alto sui Comuni impressione
Che il solo
Proporrei di valore is sia oggi insufficiente non perché
No non vale anzi ma perché stenta ad essere recepito come motivo di aggregazione del consenso
Probabilmente in altre epoche bastava indicare
Ciò in cui credeva ammonì la gente si fidava di no ecco io ho l'impressione che tutto ciò non basta
Per dedurne che cosa ne non certo l'abbandono dei valori ci mancherebbe altro ma il petto sotto il profilo del metodo la ricerca di una loro incorporazione nelle azioni
Io credo che noi dovremmo essere capaci o potremmo tentare di mantenere il consenso
Tanto in quanto sapremo proporre delle azioni che siano di per sé espressive venivano perché facciano capire alla gente che chi assume quell'iniziativa chi fa quella proposta chi suggerisce quella soluzione
Ecco perché crede in qualche cosa e in quel gesto in quella
In quella direzione di impegno concreta i valori in cui
E ci sono io
Penso proprio oggi di poter esemplificare più di tanto ma ci sono azioni iniziative opposte che sono di per sé anche significative di valore eccoli lapilli associare
Grandi indirizzi attende azioni concrete immagino sia un metodo essenziale
Guardare più concretezza il risultato al nostro impegno
Si è detto
Non in Europa o meglio in Europa in forma variegata in Italia consumato rapidamente a concludere
Invidiamo un momento di incertezza secondo me molto importante perché esprima delle opinioni assolutamente personali mandi via
Ma sentiamo che la formula dei partiti tradizionali vide un declino probabilmente inarrestabile
So quanto rapidamente a questa
Chi accorgiamo che la proposta del nuovo è assolutamente inadeguata al tempo che verrà perché sì paiono opposizione assolutamente evitarli niente hanno che fare con un popolarismo al quale bene o male
Non possiamo che essere fortemente del gattile quindi siamo in imbarazzo vecchio non va più bene nuovo vice proposto non ci piace
Che fare
Probabilmente dovremo consumare ancora un po'di tempo dovremmo riflettere meglio su ciò che avverrà anche sul tema istituzionale però credo che sia problema al quale almeno noi il nostro Paese non possiamo sfuggire quello di reinventare una formula di presenza politica adeguata al tempo che verranno a quello che sta
Concludo dicendo Madama una cosa che ha piacere ritira segretario approfittato di questa occasione ma il fatto di addio ad alta voce
Consente
Tutti a Diana poi riportare maggiore efficacia
E io credo sia una giusta doverosa
Intenzione è quella di convocare una sorta di stato generale comunque di riflessione collettiva sul domani del TAR
Ecco mi sembrerebbe molto importante e mi auguro che questa sia l'intenzione mi auguro ancor di più che si intenzione poi concretata
Che a questa occasione e si arrivi dopo un dibattito molto approfondito molto articolato anche sul territorio perché l'idea
Di trovare in due tre quattro giorni di dibattito soluzioni di problemi ne molto fantasiosa
L'idea invece di chiudere in due tre quattro giorni di dibattito o meglio di celebrare in quella occasione qualche indicazione che è stata raccolta di battuta approfondita in qualche modo
Affermata pare abbia tutto un altro significato
E ditemi ce ne sono molto importante cito cito quello della regionalizzazione perché mi pare stia a non lo voglio troppo sul ecco io mi fermo qua
Beppe come anche l'illusione di aver dato un contributo una ragionevole
Perdita di tempo e non senza una battuta che mi richiama un po'al senso di quello che ho cercato di di e i troviamo a metterci in crisi noi per primi
Prima che lo facciano gli altri proviamo continuamente a interrogarci sul significato profondo del nostro per fare politica e chissà che non sappiamo allora noi trovare d'iniziativa quelle risposte che magari imposte non riuscirebbero ad emerge
L'onorevole Duilio esperto
I nostri ospiti
Sì onorevole Gil Robles onorevole Omegna dell'onorevole Sezer ci devono lasciare perché devono recarsi all'aeroporto io rinnovo loro
Motivo ringraziamento per aver partecipato questi nostri lavori ed è qui visto che già un sacrificio notevole che ho dovuto affrontare ma soprattutto per il contributo di qualità che hanno portato con il loro intervento grazie ancora Ethan
Viene dicevo l'onorevole Gloria è stato
Parlamentare europeo per un periodo ha coperto ha composto di notevole responsabilità quale presidente della principale commissione politica del Parlamento quindi conosce bene
Le difficoltà del processo di unità
Dell'Europa e ha fatto bene mettere in evidenza
Questi comportamenti abbia definito deboli oscillanti talvolta che danno l'impressione
Che l'Europa non abbia trovato ancora questa sua cadenza
Unitaria lungo il processo di Unione europea
Ora concludiamo
Questa nostra tavola rotonda dando la parola all'amico onorevole Fracanzani
Che abbiamo avuto la fortuna
Di reperire in extremis
Il quale e presidente della Commissione affari comunitari alla Camera
Credo che migliore conclusione della tavola rotonda fatta d'amore Fracanzani non ci sia io lo ringrazio pretesta sua presenza
Dovuto fare una presenza
Sacrificando altri impegni e mi chiedo subito la parola
Vorrei ringraziare anch'io il gruppo europeo per queste iniziative sopra tutto per i risultati così stimolanti
E dire che si è parlato del Partito Popolare Europeo in funzione della costruzione della nuova Europa
In funzione di una strategia di un progetto
Quale il Progetto
è stato detto un progetto che non sia collegato a una ideologia chiusa
Bensì un progetto collegato a dei valori giustamente Goria a sottolineato dei valori che sia Caratti nella pratica che sia in carati nei comportamenti
Ma devono esserci questi collegamenti la costruzione del nuovo groppa ai valori devono esserci comportamenti coerenti soprattutto in in ordine alla solidarietà concepita nella sua accezione più vasta
E non soltanto in relazione a istanze di carattere ideale ma vorrei dire anche per necessità di Realpolitik per necessità della stessa prosecuzione della costruzione economica
Io vorrei portare due brevissimi esempi ma strisce è incentrato soprattutto sui problemi dell'armonizzazione monetaria anzi dell'Unione monetaria
Ebbene noi negli ultimi mesi abbiamo avuto delle turbolenze monetarie
Che si sono tramutate in disordini monetari che non hanno avuto dei controlli delle risposte adeguato
E questo perché perché è mancata la solidarietà perché sono mancate le iniziative specifiche e di solidarietà che pure sono previste nel trattato
Perché è mancata più in generale un'autorità politica forte forte in termini democratici che sapesse
Farò rendere obbligatorie misure di solidarietà nel merito e autorità democratica forte sovranazionale che essa stessa fosse dimostrazione di solidarietà col superamento degli egoismi nazionali
Un secondo esempio proprio in questi giorni parlavamo con i massimi responsabili politici della Danimarca
I quali ci dicevano per fortuna il secondo round a prova d'appello del referendum
Si è risolta positivamente la prima istanza a loro avviso non si era risolta in termini positivi forse perché i politici avevano presentato ai cittadini danesi soltanto un mero conto economico di convenienza di Darida vere
Per quanto riguarda l'accesso l'avvallo la firma di martedì e non avevano invece sufficientemente ha rappresentato comune Europa portatrice anche di dimensioni più vaste portatrice divano per e allora io vedo che necessario che questo progetto che il PPE tende portare avanti cali appunto
Dei valori nei comportamenti nelle strategie operative in particolare recuperando due deficit che sono insiti nel Trattato di Maastricht pur così importante
Il deficit di carattere sociale che richiamo in termini immediati appunto di valore della solidarietà con
L'Europa a quindici milioni oggi disoccupati probabilmente fine del novantatré si avvierà verso i dice sette milioni di disoccupati e un recupero
Rispetto a questo dramma certamente non deve avvenire in termini esistenziali ma in termini di una politica coordinata di crescita per la crescita dell'economia reale che poi dia come risultato appunto un'occupazione vera non occupazione assistenziale
Secondo un recupero per il deficit democratico proprio di questo trattato nel senso che non basta portare avanti un'accelerazione del processo di integrazione economica occorre anche un processo di integrazione politica molto spesso si parla di Europa a due velocità con riferimento al fatto che ci sono Paesi che si caratterizzano commedie con parametri di carattere economico più vicini alla media necessità
Di convivenza in Europa rispetto ad altri Paesi che invece hanno dei livelli più lontani di quelli richiesti per essere aggregazione viva dell'Europa
Ma direi che bisogna sottolineare anche come noi non possiamo accettare un altro tipo di Europa a due velocità e cioè un'Europa che procede in termini economici Cuneo troppo bloccata in termini politici e istituzionali e questo ripeto alla luce dei fatti anche delle ultime settimane perché se noi pensassimo
Che
A prescindere ecco sappia dall'importanza che ha di per se stessa diamo la crescita istituzionale politica dell'Europa che può procedere un'integrazione economica senza un processo
Di unificazione politica noi sbaglieremmo e appunto gli atti monetaria vicende monetarie negli ultimi giorni stanno a dimostra e direi che a questo proposito è importante anche che noi ci soffermiamo un momento su un principio che è proprio della nostra ispirazione cristiana e che è diventato grande motivo di dibattito all'interno della costruzione europea il principio di sussidiarietà
Perché di questo principio in questo dibattito e anche nelle azioni concrete che conseguano
Alle l'impostazione di carattere teorico nell'ambito europeo se ne stanno dando due interpretazioni direi disegno sostanzialmente opposto una all'altra
E cioè
La concezione quello corretta che corrisponde alla nostra tradizionale che non è opportuno venga fatto ai livelli più alti quello che può essere fatto ai livelli più bassi soprattutto non è opportuno che venga fatto ai livelli più alti burocratici quello che può essere fatto in termini invece di carattere democratici
Concezione della serietà che per la sua stesse enunciazione dice che devono essere fatte a livello più basso di quello democratico quello che è possibile fare a questo livello
Ma che ci sono determinate materie che per loro natura devono esser fatte a livello più alto in questo caso sovranazionale
C'è invece una seconda interpretazione e credo che gli inglesi sono
La testa di ponte
E di questa concezione
Secondo la quale queste una concezione assolutamente strumentale deviante rispetto a quella corretta
Occorre portare avanti dietro questa etichetta nobile un processo di rinazionalizzazione per tutte le materie
In via indiscriminata e questo è tutto il contrario del portare avanti una costruzione europea di portare avanti delle concezioni di solidarietà in termini sovranazionale i dove obiettivamente sono necessaria solidarietà all'interno solidarietà all'esterno della comunità e io credo che questo porta il discorso come occorra attenzione certamente un un allargamento della Comunità verso i Paesi per i quali già è stato intavolato un dialogo sono Paesi economicamente forti guai se però ecco venisse a priori accantonata
Un discorso seppure concepito in termini graduali
Di coscienza che un processo faticoso laborioso di allargamento progressivo ai Paesi dell'Est europea e un'ottica di solidarietà certamente la solidarietà presuppone prima una concezione e di pace
E ecco che il dato di una maggiore integrazione politica
Di affermazione di livelli istituzionali più significative
In termini di Stato federale
In termini di maggior ruolo del Parlamento europeo è importante ai fini della solidarietà interna ma è importante anche infinite la solidarietà Esterno
Se ci fosse stato questo dato oggi certamente l'Europa poteva svolgere un ruolo di quello che viene ancora prima della solidarietà attiva e cioè un ruolo per COO cooperare allo spegnimento degli incendi della ex Jugoslavia vero quello che dice mi terrà che il fatto che esista la comunità europea quantomeno e stato un dato che ha stoppato determinati sviluppi in negativo perché se non ci fosse stata la comunità europea probabilmente i singoli stati europei non solo non l'avrebbero fatto un'azione di pacificazione all'ex Jugoslavia ma forse si sarebbero schierati
Nelle opposte con le opposte fazioni con risultati devastanti
All'interno dell'ambito jugoslavo però è anche vero che si avessimo proceduto in una costruzione politica europea in termini più celeri un ruolo più attivo e non sostanzialmente spettatori passivi
Come quello che si vede tenuto di fronte a questa tragica vicenda pochi chilometri i nostri confini si sarebbe realizzato e infine ecco un Europa che può svolgere un ruolo di solidarietà e di pace oggi che sostanzialmente drammatizzato il rapporto Est Ovest
Nel rapporto oggi fondamentale nord-sud un'Europa grande non in termini di potenza militare ma in termini di Paolo di Paci e noi ci auguriamo che ferme
Ecco le attenzioni riconoscimenti alle peculiarità le specificità
Delle singole nazioni si sappiano raggiungere in termini di solidarietà
I giusti livelli anche di sovranazionalità
Di federazione europea perché i problemi appunto di riequilibrio di carattere interno ma anche per questo ruolo di solidarietà internazionale nord-sud che l'Europa è chiamato a svolgere in questo
Frase l'amico Fracanzani subito dopo aver sottolineato gran il valore della sussidiarietà principio meglio della sussidiarietà
Che una grande novità Trattato di Maastricht e attorno al quale interpretando le quali si scontrano anche le due tendenze ti fa pena e ti spinge verso l'unione europea
Adesso è aperta la possibilità di intervento
Se nessuno o vuole intervenire
Noi procediamo alla conclusione secondo anche gli orari previsti di questo nostro importante interessante convegno chi ha avuto uno sviluppo
Su un versante su un tema questa mattina su un secondo
Filone di argomentazioni ditemi e nel pomeriggio
E che noi
Ci faremo promotori come già annunciato l'amico onorevole forte perché tutti le relazioni di questo nostro convegno vengano pubblicate
Raccolte e pubblicate come base anche su cui costruire e formulare un programma democratico Cristiano in previsione delle prossime elezioni europee che avranno luogo nel mille novecento e novanta quattro maggio giugno del mille novecentododici dodici giugno mille novecento e novantaquattro
Dovrà quindi la parola al presidente dalla nostra delegazione onorevole Mario forte per una rapidissima
Sì per carità sopra preoccupazione noi concludiamo nei termini senz'altro prestabiliti io prendo la parola soltanto per esprimere un più vivo ho sentito ringraziamento a tutti coloro che sono intervenuti nella tavola rotonda innanzitutto al pubblico che adesso naturalmente ridotto ai minimi termini
Per la sua presenza alla qualità razziale o più punto poi quello che ringrazio con maggior calore per essere rimasti
Ma vorrei rivolgere ancora una volta a tutti i nostri relatori il mio ringraziamento in consentite di cogliere due particolari condizioni quella del cardinale Martini che ci ha fatto veramente l'ONU che oltre che dire il piacere se la frase non fosse del tutto
Ok usuale di partecipare
Uno che perché venire Martini a partecipare a un convegno e certamente una gratificazione particolare
Ma dico piacere perché il contenuto della relazione che Martini ci ha dato è stato qui sottolineato illustrato ma vorrei aggiungere un'altra considerazione
Martini ha ritenuto di partecipare a questi nostri lavori per dare anche un segnale della sua presenza nel dibattito
Politico culturale sull'Europa questa me è sembrato di doverla sottolineare nel ringraziarlo perché rappresenta ancora una volta un gesto direi profetico del grande cardinale
Poiché poi ringraziare il nostro segretario se mi sia consentito l'onorevole Mino Martinazzoli che è stato stamattina qui
Anche se preso da un tourbillon elettorale è stato qui presente questa mattina ascoltato parte degli interventi ed è stato come avete potuto constatare presente qui nel pomeriggio quasi fino alla conclusione della tavola rotonda
Anche lui preso d'impegni notevolissimi in questo sabato ti vigilia è stato con noi a contribuire al dibattito e alla formazione delle proposte
Noi come abbiamo preannunziato pubblicheremo attraverso la Fondazione per la cooperazione e i democratici cristiani in Europa pubblicheremo gli atti di questo Comune pubblicheremo in quattro lingue
Perché riteniamo che debba essere non solo motivo di riflessione ovviamente per italiani ma debba essere motivo di riflessione in gran parte dei Paesi europei
Ecco perché ci proponiamo di pubblicarlo in quattro lingue
Questo convegno come avete notato dall'invito è stato organizzato dalla delegazioni italiana al gruppo del Partito Popolare Europeo noi siamo un gruppo federale
Nel quale cioè convergono vari delegazioni nazionali di parlamentari di vari partiti di spiegazione cristiana
Bene la delegazione italiana ha ritenuto di impegnare il gruppo del Partito popolare europeo in questa manifestazione perché
A
Tolto un momento difficile del nostro Paese e del nostro partito
E ha ritenuto quindi di dare un contributo ad un dibattito interno che diventeranno Cile c'abbiamo sempre più ricco ma allo stesso tempo ha ritenuto di dare un contributo alla conoscenza della realtà degli altri paesi degli altri partiti
Di ispirazione cristiana o comunque di posizione politica a noi vicino di tipo centrista perché si sappia che la Democrazia Cristiana italiana non è sotto il profilo europeo un partito isolato e un partito che vive un'esperienza di lei
Concreta pratica insieme ad altri partiti nella convergenza con riferimenti a valori etici e morali che sono comune che avete potuto constatare nell'ambito del dibattito di questa sera siamo ancora una grande forza sovrannazionale
è bene che questo lo si dica in Italia il momento di appannamento come è stato più volte sottolineato noi dobbiamo dire che ancora sul piano internazionale lì Deiana i valori sono motivo di profondo impegno in tutti i Paesi concludo dicendo è ricordando l'episodio il primo marzo
Si è svolto al possente il congresso dell'Internazionale democratica Cristina partecipavano sessantasei partiti di altrettanti Stati del motto
Questo a significare che come dicevo poc'anzi questa idea ancora un grandissimo valore un grande significato ed una curiosità
Mi fece particolarmente impressione quindi per la riferisco era presente il partito democristiano islamico delle Filippine
Per cui è avendo chiesto chiarimenti su questo strana condizioni mi fu detto che nell'ambito di quell'esperienza politica
Di una convivenza tra cristiani e islamici si accettava da parte di tutti il riferimento alla dottrina sociale che la Chiesa questo per dire come anche in forme di lei piuttosto anomale si esprime questa presenza
Allora concepiti mediche che proprio questa esperienza di tipo sovranazionale
Mi fa confermare a conclusione che le idee ci sono che i valori persistono e che quindi il nostro impegno vale ancora la pena di essere combattuto piace
Qua
Qui
Quindi
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Il tutto
Tutto
Il tre per
Quanto
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Soprattutto
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