Intervista a Edoardo Siani sulla narrazione, tra mito e politica, scelta dal governo thailandese per raccontare l'operazione di salvataggio nelle grotte di Tham Luang

Radio radicale e sono stati tirati tutti fuori dodici ragazzini e i loro allenatori che dal ventitré giugno erano rimasti bloccati in una grotta nel nord della attengano India una vicenda questa che come via inevitabile è stata in grado di trarre un'incredibile attenzione
E mediatica internazionale e si è trattato infatti della più imponenti operazioni di recupero nella storia dell'arte Grandi a coinvolgendo oltre mille persone tra soldati geologi medici inesperti internazionali
Ma al di là della cronaca quel che ci interessa realizzare se questa vicenda come sostengono alcuni attivisti democratici qui a Bangkok
C'è stata usata dalla giunta militare dal due mila e quattordici al potere Interlandi ha per e migliorare la propria immagine internazionali
E anche all'interno del Paese e per farlo abbiamo i nostri microfoni Edward sia antropologo ricercatore presso l'università di Kyoto buongiorno buongiorno Edoardo Edoardo tu hai scritto recentemente un'analisi per il sito mio Mandala un portale che si occupa di studi del sud estasi e antico in cui analizzi la stretta relazioni che esiste tra il mito della grotta di Camus Anna
E la politica ma prima di raccontarci come queste allegorie siano stati usate dei media thailandesi proprio per promuovere un determinato tipo di e narrazione e ti chiederei di partire proprio dalla mito che che circonda le grotte
Se Francesco ladro tasse chiama la grotta Carlo all'anno che significa intende se la grande grotta della nostra realtà
E questo non fa riferimento a un mito locale locale cioè della provincia di Siena e la Provincia della grotta secondo la quale la principessa una principessa dell'aria si parla del
Dell'epoca prima Christian fosse diventata in stato sovrano può capitare a Bangkok
Questa principessa locale fu messa incinta da una persona comune suscitando l'ira del padre di lei quindi rally questa località
La leggenda narra che Herrera ordinò ai suoi soldati di uccidere l'amante della principessa e chiede due la principessa e il suo amante decisero di fuggire assieme
E durante la fuga sbanca la principessa vide questa caverna e si rifugiò chiedendo al suo amante di andare a cercare delle provviste
E l'uomo fu ucciso da soldati e per e la principessa della disperazione si pugnalò a morte nella testa all'interno dalla caverna
Quindi suo corpo divenne la caverna o meglio il suo corpo viene dalla catena montuosa dove adesso vedi la caverna e infatti se guardi questa sempre di una carta topografica riguarderà catena montuosa per il proprio che ricorda Corbino fama stregata e la la la caverna stesse situata all'apertura situata alla dice basta all'apice della terza se vuoi di questa catena montuosa
Ecco ma allora come si può spiegare tutto questo in e chiave politica
Si guarda io analizzo questo mito riceve con critica seguendo quella che insomma trovino una tradizione antropologica che mi interessa
E vere
Secondo me quello che rappresenta il rito è una narrazione di resistenza nei confronti della cultura di élite e del processo di centralizzazione che ha portato la Thailandia odierna sotto la sfera culturale
Politica ed economica di Bangkok commissari pesa molto gli abitanti delle province quindi importante ricordare che prima dell'età moderna la chiamante non era un paese nel senso di unità nazionale ed etnica perché c'erano diverse etnie distribuite sul territorio in ognuna di queste mi faceva capo Sir
Quindi in primo luogo cosa succede se un anziano è stabilito in primo luogo la principessa non avuti non ha potuto sposarsi e non ha potuto avere figli con non comune
Quindi il mito ripetere militare quindi diritto ricorda che la violenza militare ha impedito conosciuta più legalità che segue figlio di una principessa il non comune potesse nascere in secondo luogo la principessa dopo la sua morte
Pietra affermò si è trasformata diventando un tutt'uno con la località e suo corpo diventato la località diventato allontani diventato se vuole la parte più selvaggia che la località e quindi è diventata l'opposto de l'opposto della specificità di tutto ciò che Bangkok a promette di portare promette di aver portato resto del Paese con il processo di centralizzazione
Quindi non solo la principessa si è fusa con la località è diventata lo spirito prospettici e della località quindi anche un'impronta che tu stia zitto schermo Vipacco uno straniero anche uno del Fidel defilati della zona stessa
Se tu hai l'intenzione di entrare nella caverna di riportare degli Offerte allo spirito della principessa lo spirito della località ed assicura che la sua protezione
Quel cosa significa questo significa che la località e ancora potente che nonostante la potenza incarnata di Bangkok
L'anno con la la località ancora qualcosa di suo angolo della potenza sua e non può essere semplicemente sottomessa al potere di Bangkok
Quindi se c'è un turista di Bangkok deve in qualche modo riconoscere la potenza dello spirito della località vede portarle tenete tende a fare del centro
E però mi pare di capire in tutta questa operazione di salvataggio dei ragazzi quel suo rapporto che descriveva i si è invertito
In qualche modo le autorità Phelan visi sono riuscite a domare la grotta è così
Quanto meno nella narrativa promossa se vuole dal governo thailandese dai media nazionali
Per poi di riflesso anche in ambito internazionale cosa note Landesbanken presentato alla troppa come un agente di civilizzazione impugnando una retorica per cui militare sono agenti agenti boutique come portatore di una religione che conquista la catena selvagge le superstizioni
Quindi subito dal primo giorno a esponenti del Governo hanno dichiarato che il mito della principessa la superstizione che non c'è niente di vero che non vale niente e nessun agente di tanto si è fatto vedere
Nell'atto di porgere Offerte allertare assaggio della principessa che esistono in loco che non significa che non abbiamo fatto
E viceversa che l'ha fatto il premier ipermercati più che cenare della giunta militare e alla sua patriarca supremo che il capo della comunità monastica thailandese ha base a Bangkok e il giorno successivo ha portato una schiera di monaci a benedire la taverna
Quindi tutta questa narrativa figura narrativa in cui gli il mutismo centrale del buddismo che ha rappresentato APAM copie che era rappresentato anche dallo Stato per l'Angelus verso lo Stato buddista thailandese
Tale
è interessato in una missione Intini a in rotazione domesticazione della periferia selvaggia all'interno della sua religiosità mentre della sua moralità
Allora vediamo se ho capito il messaggio politico passato sui media per Landi si e duplice da un lato quindi Bangkok il centro politico e cito a domare la periferia dall'altro il buddhismo la religione ufficiale a prevalso sulla una superstizione ho capito bene
Esattamente
è importante sottolineare che in questa la relazione anche a debutti chissà se voi in questa narrazione replica la narrazione del processo di centralizzazione
Che storicamente portato la periferia contro l'egemonia culturale economica politica di parco come si diceva
E e in questa narrazione il processo di centralizzazione è stato sempre promosso come il progetto di moralizzazione
Per cui la cui idea illuminata storicamente dei monarchi thailandesi
è generosamente abbraccia la periferia nella sua maggiore moralità
Ma allora questa vicenda e la narrazione che così descrivi che tipo di conseguenza avranno per la situazione politica banco
Ma guarda io ascolto questa vicenda dal punto di vista simbolico stornato ucciso della narrativa dalla narrazione
Penso che il governabilità Rapid già sfruttato moltissimo questa maturazione perché se ci pensi dal colpo di Stato del due mila quattordici quando il la giunta militare ha rovesciato un governo nato Del Monte democraticamente Marco protestato
La giunta non ha mai ricevuto il consenso negli una maggioranza all'interno del Paese né il supporto della comunità internazionale
Ora questo operazione di soccorso è stato l'operazione militare gestite dai militari per coinvolto principalmente dei soldati e come dicevo ha replicato un modello di centralizzazione che porta sono determinati egemonia politica
Quindi questa operazione proveniente dalla per la prima volta dal due mila quattordici è un'operazione militare che riceve il pieno supporto sia a livello domestico che a livello internazionale
Ora una delle prime dichiarazioni dopo che hanno trovato i giovani giocatori decisiva settimana scorsa all'interno della grotta riguardano proprio il potere dell'unità nazionale
Quindi era qualcosa tipo visto che cosa succede quando siamo uniti quando mangiamo insieme quindi penso che a livello retorico
Questo questo tipo di narrazione potrà essere sfruttato molto lungo
E e allora staremo a vedere come evolverà la situazione politica a Bangkok noi per il momento ti ringraziamo ringraziamo Edward ossia anni antropologo dell'Università di Kyoto grazie ancora