Meeting di Rimini 2018 - Cinque anni di pontificato. Alla scoperta del pensiero di Bergoglio

Un giorno
L'occhio curioso
Superano quello che Successo è andato ben oltre le aspettative
Era qualcosa che all'inizio non corrispondeva a quello che ci si aspettava
Era un fatto che andava al di là di ogni immaginazione
Era una presenza che entrava nel mondo
Che cosa significa questo avvenimento storico che si chiama Francesco per la chiesa e per il mondo
Così come i contemporanei di Cristo anche noi oggi uomini del ventunesimo secolo ci facciamo la stessa domanda
Da dove viene tutta questa saggezza
Da dove proviene questa novità che ci mette tutto in discussione
Perché parla in quel modo
Perché compie quei gesti
Pronuncia quelle parole che ci lasciano tutti sconcertati stupefatti e pieni di stupore
Per rispondere a queste interrogativi ci troviamo qui con un uruguaiano io Platense dall'America latina il dottor Bruce manca ritiri
Poi abbiamo un britannico che ha una passione per l'Argentina e che ha scoperto in essa moltissime cose Osteen Liverani
Sì e poi abbiamo due partecipanti italiani affascinati da questa figura dell'ultimo pontefice
Sì
Soprattutto
Giovanni Paolo secondo nel caso di Rocco Buttiglione
E poi parliamo del papà attuale papa Francesco nel caso di Massimo Borghesi
Sì cercheremo di decifrare questo poliedrica personalità del Papa
Dà forfait Mario Bergoglio fino ad arrivare a Francesco scusi i suoi cinque anni di pontificato
Scusi vogliamo cominciare dando la parola per parola Glucksmann carichi rende
Che ha avuto il privilegio
Su sicché i suoi due libri più importanti
Quindi
Uno dedicato all'America Latina simile sì sì concepito dalla sua auto consapevolezza storica
La grande opportunità dell'America Latina
Con prefazione di ecomafie Mario Bergoglio sì
E poi il suo secondo libro sì memoria coraggio e speranza
Con prefazione innanzitutto da parte di Bergoglio benissimo e poi nella nuova edizione
Con prefazione da parte dello stesso Papa Francesco
Tutti voi cari amici
Del mittente dove mi sento a casa in famiglia e di più ancora avendo di fronte a me la precisione del mio carissimo bravissimo nipotino Francesco Saverio
Guardate se estendiamo lo sguardo per abbracciare e questi cinquant'anni dopo il Concilio Vaticano secondo non possiamo non meravigliarci per la successione di pontefici
Galli Dio graffi e molto diversi proveniente da contesti culturali assai differenti ciascuno contemperamento formazione traiettoria sensibilità e stili i propri così che ognuno di essi sembra come disegnato e definito
Come la persona idonea per rispondere alle esigenze alle necessità della missione della Chiesa
Nelle successive congiunture storiche
E proprio attraverso personalità così diverse che lo Spirito di Dio batte essendo la solida incrollabile continuità della grande tradizione cattolica
Del patrimonio di fede derivante dalla testimonianza degli apostoli permesso dei successori di Pietro e allo stesso tempo ci sorprende con la sua novità nel solco di tale continuità
Una successione di santi successori di Pietro San Giovanni ventitreesimo presto San Paolo sesto grazie a Dio
La causa è già avanzata di Giovanni Paolo primo San Giovanni Paolo secondo è e ora più vicino a noi il papa emerito Benedetto sedicesimo e l'attuale Papa Francesco
Tuttavia il demonio che principe della divisione della menzogna manipola quei poveri diavoli che vogliono porre persino contrapporre i successivi pontefici tra loro
Non tollera che regni lo spirito il quali arricchisce Sempre L'Unità dalla diversità
Ricordo bene la sorpresa da suscitata dalla novità del primo papa non italiano dopo secoli per c'erano poveri diavoli che nei primi anni definivano con disprezzo Karol Wojtyła qua come il Papa polacco mentre invece che si affidava veramente la sezione dello spirito si interessò per conoscerlo meglio
La sua biografia la formazione la Chiesa alla nazione da dove proveniva i suoi insegnamenti filosofici i suoi interventi nel Concilio Vaticano secondo il suo operato come arcivescovo di Cracovia
Con non se lo meriti io per avere una maggiore comunioni affettiva ed effettiva con il nuovo pontefice con molti di voi mi ricordo quanto dobbiamo a chi ci ha introdotto nella storia della Polonia dei suoi grandi prelati poeti teologi e custodi della dignità umana al Centro Studi Europa orientale al padre Francesco Ricci
E anche e anche al Rocco Buttiglione del libro il pensiero di Karol Wojtyla
Novità molto più grande è stata l'elezione dei ancorché Mario Bergoglio per la prima volta sul usciva dal circolo culturale europeo sì io della tradizione cattolica in cultura alta nella storia nella vita dei popoli latinoamericani lì dove risiedono quasi la metà dei cattolici di tutto il mondo ancora ad una chiesa di popolo che visse in maniera feconda tumultuosa di rinnovamento provocato dal Vaticano secondo per il servizio della sua gente
E fu capace di un'ardua operati e discernimento disse di menta sessione sino all'anno sua maturità espressa nella quinta Conferenza generale dell'episcopato latinoamericano in Aparecida
Cammino attraverso il quale la Provvidenza porto colti e Mario Bergoglio alla sede di Pietro
Ieri ce lo ha spiegato così bene né il suo Eccellenza Monsignor Christopher fieri nel notevole intervento che abbiamo ascoltato
Ci sono pertanto tanti fili conduttori e vasi comunicanti come è stato detto tra il documento da Paris Ida e l'esortazione evangelica o di un che il documento programmatico di questi cinque anni di pontificato
Un cattolico Porteño
E tanto Porteño
Un cattolico argentino tanto argentino un cattolico latino americano e tanto latino americano un cattolico gesuita e tanto gesuita
Chiamato per grazia di Dio ad essere pastore universale
Si raggiunge l'universalità soltanto a partire dell'itinerario della propria particolarità
Se consideriamo che i Paesi con il maggior numero di cattolici battezzati sono il Brasile il Messico
Seguiti da Philippe viene dagli Stati Uniti
E che tra pochissimi anni il Congo la Colombia l'Argentina e la Nigeria supereranno alcuni paesi europei dove resiste soltanto l'Italia
Possiamo affermare che le periferie ecclesiastiche stanno irrompendo nella cattolicità
La sua unità si manifesta si arricchisce attraverso le diverse forme di incultura Simone della fede nella vita dei popoli
La bellezza di una chiesa dei diversi volitiva scriveva al Papa Francesco
E ciò risulta ancora sconcertanti per coloro che si ostinano nel considerare la fede cattolica secondo soltanto modelli euro eccentrici
Dobbiamo ringraziare coloro che mi accompagnano in questo tavolo
Che nel diluvio dei libri scritti a volte superflui sull'odierni pontificato si hanno aiutato con suoi straordinarie studi a conoscere meglio ancorché Mario Bergoglio e papa Francesco
Per essere più intelligentemente fedeli all'odierno Successore di Pietro
Il mio libro
Ti alla vanità riavere il prologo introduzione
Del papà del cardinale
E meno certamente né dei loro libri
E ora ringraziamo anche i curatori della mostra
Chi si presenta in questa edizione del mente in e che illustra con gesti e parole la biografia dei corsi e Mario Bergoglio
In modo straordinario per una moltitudine di visitatori
Queste ricerche queste ricerche ci aiutano a vivere nel Papa Francesco vero latinoamericano et ambito latino americane ma allo stesso tempo si potrebbe dire che è un europeo perché figlio di immigranti piemontesi perché trova le sue radici nell'espansione della cristianità europea
Perché il cittadino di quell'estremo occidente che l'America Latina perché soprattutto formato dagli autori e dalle scuole di pensiero cattolico europeo che furono tanti importanti per i contenuti degli insegnamenti del Concilio Vaticano secondo e perfino stato arcivescovo e di una grande metropoli la più europei insalata di tutta l'America latina
Potremmo perciò affermare che precisamente in tempo di certa Spini Lita europea
Sterilità demografica culturale e politica
Che quella grande eredità comunicata dalla cristianità europea all'America Latina si ripresenta oggi con un nuovo volto permesso dell'odierno pontificato e interpella la tradizione e la cultura la vita degli europei e specialmente delle chiese d'Europa
Credo che in questa relazione europeo latino americana passa attualmente la sfida è l'asse portante della cattolicità
Mentre la chiesa degli Stati Uniti si me lo permette di il cielo dire il Nunzio apostolico appare ed una grande vitalità
Ma ancora troppo provinciale
Troppo afferrata Alba ground moralistico che le è proprio e sono ancora molto giovani sebbene in crescita intensa le chiese dell'Africa di alcuni Paesi europei
Non ci stancheremo con monsignor Christopher pr di sottolineare in primis che questo pontificato c'è immerso pedagogicamente nel mistero della Misericordia
è ovvio che questo attributo inaudito di Pio ai centro del disegno del San pensa sia stato sempre considerato dal magistero della Chiesa dei pontefici precedente ma mai come oggi appare così chiaro
Che la misericordia la modalità dei quarta di vivere e di trasmettere l'avvenimento cristiano
Di viverla perché consapevoli delle miserie che portiamo noi cristiani insieme alla grazia battesimale
Consapevoli come diceva la posto loro Paulo che siamo stati trattati commesse di Corviale
Di divenuta tra noi perché per essere degni testimoni della Misericordia questo pontificato ci richiama con forza volto concertarlo densa ad una conversione
Da una rinnovata incontro con Cristo lasciando penetrare la nostra vita col suo vangelo più tagliente di ogni Spada a doppio taglio
Per lasciare indietro il nostro imborghesimento mondano diventando veri discepoli missionari del Signore
E di trasmettere la misericordia con compassione e tenerezza un'umanità affinità abbracciandola incluso nelle sue miserie
Trasmette alla Como modalità sostanziale di andare incontro agli uomini e alle donne del nostro tempo così frequentemente lontani dalla Chiesa senza escludere nessuno perché l'amore di Dio non esclude nessuno essenza apporre pre condizioni morali per questo incontro
Papa Francesco è fermamente convinto che soltanto la vicinanza concreta di questo amore misericordioso e in grado di spezzare
Pregiudizi e resistenze
Porta con sé attrattiva apre i cuori dà spazio a un dialogo reale permette autentici scambi di umanità suscita interrogativi e speranze prepara per l'annuncio l'accoglienza del Vangelo
Inoltre se mi chiedessi ricordi asse traduce etimologicamente come il cuore che abbraccia i poveri tutti rimaniamo richiamati dalla coerente testimonianza quotidiana del pastore universale che si inchina servizievole sui bisogni umani chi va in cerca dei peccatori che riconosce negli abbandonati e dei sofferenti la seconda Eucaristia del Signore
Che custodisse la dignità delle moltitudine di vulnerabile esclusi e scartati che si trovano in società sempre più distratte ed indifferente
Ieri abbiamo ascoltato anche di questa conversione pastorale
Intesa come riforma in capite in membri is perché la Chiesa sia SIPRES sente sempre più fedele al Signore
Io vorrei in primis mettere soltanto in risalto che conversione pastorale implica in primo luogo conversione dai pastori dei vescovi e dei loro collaboratori nei ministeri sacerdotale
Non è forse il Papa Francesco che chiede di nella conversione del papato
E mostra ciò che si aspetta dei pastori come uomini di preghiera e di prossimità misericordioso ha solidali e missionarie con il popolo che è stato loro affidato
Tanto più esigente si presenta questa conversione
In quanto stiamo assistendo a più e sofferte situazioni vissute nella chiesa chi ha non può in molti sacerdoti incluso pastori anche in crimini avverrà spesso queste situazioni hanno una radice lontani che potrebbero trovarsi nelle prime fasi del dopo concilio
Ma che hanno raggiunto al pontificato del papa Ratzinger è quello di Bergoglio ferendolo profondamente la credibilità della chiesa
Tutto quanto concerne tutto quanto concerne il discernimento la formazione e l'accompagnamento
Dei sacerdoti dal primo momento in cui si pone la vocazione fino all'esercizio del suo ministero diventa per la Chiesa un problema capitali forse la Provvidenza di Dio vuole che si passi perché questo duro arduo lungo e penoso periodo di prova
Per suscitare una grande purificazione
è una grande purificazione soprattutto clericale della sua chiesa
Ma allo stesso tempo i grandi poteri
Che sono sempre discreti in che agiscono con potenti mezzi persuasivi si servono di farisei e inquisitori di coloro che odiano la chiesa per soffiare sul fuoco
Sono convinto sono convinto che non si tollera che nonostante tutte le nostre miserie
La Chiesa cattolica sia l'alternativa autentica di salvezza dell'umano che rimane dentro un mondo controllato da potevi sempre più dice umani
Dentro questo mondo c'è la chiesa e prima di tutto il Papa per guidarla per soccorrere i feriti nel corpo nell'anima
Pensa a Valguarnera la dignità trascendente della persona per destare promuovere i desideri gli amori di verità di giustizia di felicità nella vita degli uomini
E dei popoli e per rendere testimonianza di annunciare l'unico Salvatore combattendo l'idolatria del potere del denaro del piacere effimero la vita meschina
Teniamolo ben presente il potere mondano affonderà il suo via Ratti nelle nostre miserie e quando incontrerà dei veri cristiani moltiplicherà i martiri
Per questo il papa Francesco ci sta mettendo in guardia
Lo dice nell'ultimo capitolo della sua recente esortazione apostolica
In questa lotta costante incontra il diavolo che il principe del male
Dandoci confermandoci della certezza della vittoria del risorto che il signore della storia
Grazie
Allora continuiamo contro bene adesso diamo la parola a Rocco Buttiglione che c'è aiuterà a capire il rapporto tra la grande eredità che ci ha lasciato a Papa Giovanni Paolo secondo con l'attuale pontificato passando dal pontificato di Benedetto sedicesimo
Grazie Aleandro
Grazie a tutti voi
C'è gente oggi
Lo ricordava poco fa Guzmán
Che punta alla divisione della Chiesa e cerca di opporre la memoria di San Giovanni Paolo secondo alla pontificato di papa Francesco
Io penso invece che fra i due Fiesta una grande continuità
Quando Giovanni Paolo secondo è stato eletto la prima cosa che ha fatto è stata andare in America Latina prima ancora ad andare in Polonia il primo pellegrinaggio di Giovanni Paolo secondo e a pueblo in America Latina
E ha poi per la Giovani Paolo secondo incontra il grande tema della teologia della liberazione
E da una risposta
Una risposta che non è stata compresa subito e da tutti
E stata capita però e fatta propria appassionatamente da un gruppo di intellettuale di teologi latino americani c'era anche qualche italiano
Ricordo Juan Carlos Cannone Dusio fiera ora che Mario Bergoglio che era allora il rettore del seminario di San Michele
Alberto Battle Ferré
E uso manca Richi levi uruguagi e c'erano anche un paio di italiani don Francesco Ricci e Dio
Nacque allora la rivista Nexo
Che ha avuto un certo ruolo nel sostenere il pontificato di Giovanni Paolo secondo in America Latina qual era il tema cosa dice Giovanni Paolo secondo
Dice la idea di una teologia della liberazione
è una idea buona
La idea di una teologia che parte dall'esperienza di fede del popolo latino americano e del povero latinoamericano è un'idea giusta perché l'avvenimento cristiano è un avvenimento che è avvenuto una volta sola
Due mila anni fa circa in Palestina
I i biblisti direbbero e un Apax le gomme non una cosa che è successa una volta e mai più
E però succede sempre di nuovo nella storia della santità della chiesa
E nella storia del popolo dove nascono le Chiese nazionali pensate di grande insegnamento il Concilio ecumenico Vaticano secondo la chiesa che è una sola e universale e anche concreta della vita di ciascuna nazione
Di ciascuna città di ciascuna di oggetti di ciascun movimento ricerche un gruppo
Ecclesiale di ciascuna famiglia
Pensare la fede a partire dall'esperienza del popolo latino americano e giusto questa è la grande novità positiva della teologia della liberazione cosa c'era di sbagliato l'idea che la fede non basta è un giudizio ma che bisogni poi assumere come strumento analitico il marxismo questo è sempre sbagliato la fede non assume strumenti analitici o meglio riassume tutti riformando lì
Dall'interno facendone quella che i tedeschi chiamerebbero una metta critica
Non li prende a come se fossero Oro colato
E poi per di più
Caro lo coltivo era polacco sapevate il massimo era già fallito in Occidente non lo sapevamo ancora non lo sapeva perché l'aveva visto
Questi gruppi
Che volevano continuare il il messaggio di Giovanni Paolo secondo ha poi la crearsi coalizzarono formarono una rete di amicizie con un'idea di una Teologia della liberazione cito Giovanni Paolo secondo un poco al modo di Comunione e Liberazione
In quel momento
Per noi comuni o vibrazione questo fu un fatto grandioso ricordo il meeting che abbiamo fatto qui vi ricordate Amerini vecchi se lo ricorda America Americhe fu un momento importante in questo processo di incontro
E io ricordo che quando venivo a Buenos Aires
Ma ci trovavamo
Gli argentini ascoltavano con grande passione le notizie che dice di o portavamo dalla Polonia
Perché c'era l'idea che
Come Solidarność stava scuotendo un impero che poi crollò
L'intero sovietico allo stesso modo alla periferia dell'impero occidentale dovesse nascere un grande movimento di liberazione per la liberazione della persona umana
Un movimento che avesse la medesima capacità analoga perché chiaramente erano due col situazioni totalmente diverso
Per certi aspetti non paragonabile tuttavia paragonabile in una cosa che la fede animata dalla carità e capace di risvegliare la coscienza dei popoli Giovanni Paolo secondo parlò alla coscienza addormentata delle nazioni dell'Europa o orientale ed e centrale e quella confida si svegliò e la stola cambio
Io credo che da allora orche vario per la divenuto un grande desiderio parlare alla coscienza dei popoli latinoamericani
Per attivare un movimento di Risorgimento della coscienza cristiana di questo popolo di queste nazioni con una idea di popolo che e inedita cos'è il popolo si è parlato di teologia del popolo non la trilogia di di papa Francesco come teologia del popolo era già del popolo e la comprensione del fatto che Dio entra nella storia entra concretamente nella storia ognuno di noi e credente infedele perché inserito nella storia di una chiesa concreta la chiesa di Rimini che ha avuto un suo fondatore ha avuto i suoi martiri avuto santi padri e madri di famiglia più madri che pagina
Santi sacerdoti che hanno alimentato
La memoria di un esperienza di liberazione l'esperienza vissuta dai discepoli con Gesù si ripete
E periodicamente la coscienza del popolo si addormenta e periodicamente ha bisogno di essere risvegliata un grande amico di forse Mario Bergoglio ma anche di cous manca di chi vi è il mio Alberto metto ferree parlava del Risorgimento cattolico latino americano
Che rinasca la memoria
Di quella verità dell'uomo che entrata nella storia latinoamericane diventata presente in concreta dello sterno latino americana quando quando la vergine di Guadalupe apparsa su Juan Diego e a partire da lì è iniziata la conversione del continente e che ha vissuto né grandi santi latino americani
Tutti i grandi lottatori per i diritti dell'uomo e per la giustizia i difensori degli indios di Bartolomé de las Casas Di Santo Toribio di congruo Venco di Mottolino a Santa Rosa da Lima
E quello il criterio e a partire da lì che nasce un giudizio sulla storia che mobilita un popolo e la coscienza del popolo si addormenta
E viene risvegliata e il popolo è un ambiente
L'ambiente
Dicevo una volta don Giussani per essere mobilitato ha bisogno che si crea al suo interno un ambiente più piccolo che la comunità cristiana che richiama tutto l'ambiente alla verità dell'uomo ad affrontare il mistero
Della della verità dell'uomo e così la Nazione il popolo è animato da quella comunità eucaristica che la Chiesa che vive dentro la vita del popolo e richiama il popolo la sua vera vocazione il popolo periodicamente si addormenta
Avete presente la spilla Storia del popolo di Israele no il popolo segue falsi idoli
Sì addormentato nella cura delle corse quotidiane di ogni giorno dimentica l'avvenimento originario della liberazione
E la chiesa il compito di renderlo presente di nuovo con l'Eucarestia e con la comunità cristiana che e il divenire concreto visibile dell'esperienza delle quel rischia per questo Giovanni Paolo secondo diceva un poco al modo di Comunione e Liberazione era l'idea che la comunione ontologica diventa comunità concreta e genera forme nuove e più umane
Di vita per l'uomo
Sì capiamo questo capiamo il primo dato la continuità se guardiamo al documento di Aparecida allo poi orche Mario Bergoglio divenne
Vescovo ausiliare di Buenos Aires quando arrivò monsignor Guarcino
Questo gruppo di intellettuali si era riunito nella Commissione
Dei consulenti del Celan
Di cui era se prima segretario quel presidente monsignor Guarcino quando Guercino andò a Buenos Aires
Chiamò immediatamente come suo coadiutore qualche Mario Bergoglio che poi divenne il
Il vescovo il successore di Guercino come vescovo di Buenos Aires e che ha guidato non solo la Chiesa argentina ma tutta la Chiesa latinoamericana sul cammino che continua pueblos
Fino ad arrivare ad apparecchi Drumohr ci con questa idea che la Chiesa anima la vita del popolo la chiesa e l'anima della vita del popolo e la Chiesa vive del dialogo continuo con la vita del popolo della nazione
E questo abbraccia tutti anche quelli che pensano di non essere cristiani anche quelli che non vanno a messa la domenica perché richiama una memoria che costitutiva della loro identità e per fare questo però la Chiesa ha bisogno d'una prossimità
Chiesa dei poveri devo dire Chiesa dei poveri
E un po'con la stessa cosa
Che San Carlo Borromeo diceva quando faceva le parrocchie parrocchia significa para o Ichihara sul vicino alla casa questa parola di salvezza non è una parola che sta lontano dal cuore dell'uomo è una parola che è vicina a ciascuno che comincia accanto atte e come puoi dire questa parola al povero se non sei accanto all'ultimo se non condividi le la sua esperienza di vita
E questo e genera la comunità cristiana a partire dalla cura per gli ultimi perché se è vero che l'Eucarestia fa di tutti un popolo nuovo fa di tutti
Gente intima l'una all'altra
Più che i fratelli e le sorelle della carne
Allora come è possibile che la prima preoccupazione non sia per chi fra di noi non ha di che vivere non può mangiare non può avere un'abitazione e incerto per il futuro dei propri figli e così via una sumeri insieme la cura della comunità che non è appena un gruppetto tendenzialmente ed umanità nella dimensione più immediata e quel popolo concreto storico dentro il quale noi siamo inseriti attraverso il quale le attraverso l'astro del quale partecipiamo al costituirsi della grande famiglia umana vedete come tutto questo dalla teologia del popolo
E nuovissimo eppure non c'è parola che non possa essere ricostruita riandando ai grandi testi del Concilio ecumenico Vaticano secondo e la grande visione del concilio Vaticano secondo la fede che diventa cultura e diventa vita
Che diventa cultura per diventare invita cultura autocoscienza qual è la forza che muove il mondo
Alcuni pensano la grande politica lei la forza militare
Carlo Mazzone ne sapeva una di più diceva sotto l'altra la storia politica sotto la potenza militare stava sola dell'economia il modo come la gente si guadagna da vivere e costruisce io la propria esistenza materiale
Ma il Concilio ecumenico Vaticano secondo San Giovanni Paolo secondo
Papa Francesco ne fanno un ancora più profonda la forza che muove il mondo della coscienza che l'uomo ha di se stesso perché l'energia che mobilitiamo del lavoro nasce dal cuore nasce dall'idea che abbiamo di noi stessi è una certa idea
è una certa idea che abbiamo di noi stessi che genera la Energia per alzarsi la mattina per andare a lavorare
Per andare a lavorare non per se stessi per una moglie per dei figli oppure per un marito per dei figli e genera l'Energia per affrontare tutte le circostanze della vita la sofferenza il dolore e la morte
E questa e una idea
Ho usato la parola idea
Forse è una parola che non dice tutto perché non è solo un'idea è un'energia di vita che entra nel cuore di alcuni e attraverso dieci si comunica ad altri
E la vita della Chiesa e la condivisione di questa energia di vita che nel linguaggio teologico si chiama Grazia
La grazia che concreta che il fatto che io ho incontrato certe persone che mi hanno impressionato e hanno mobilitato il mio cuore proprio come quando ho incontrato la ragazza che poi è diventata mia moglie l'incontro con lei ha mobilitato dentro di me
Una energia di vita
Per cui sono diventato capace di fare cose che prima non ero capace di fare
Ecco questa è la idea di una teologica del popolo che vede la dimensione eucaristica che sta alla base della vita del popolo questa energia di vita che si comunica ad alcuni poi ad altri e poi gli evita tutta la massa di un popolo
E questo ci genera la unita una unità che non nega le contraddizioni
Ma una unità che e più forte delle contraddizioni è uno dei grandi principi
Di di Papa Francesco L'Unità e più forte della divisione io ricordo che una volta nel giro degli amici
Sì citava molto un autore che non è popolare in Europa il generale Perón che una volta ha detto non c'è cosa migliore per un argentino che un altro argentino
Guardate in un tempo in cui gli argentini si odiavano fra di loro si sparavano fra di loro c'era la guerra civile
Ogni volta che io sento il Papa che dice
Che L'Unità e più forte della divisione mi ricordo quelle parole
Che dicono esattamente che l'altro il mio avversario e mio fratello
Possiamo litigare possiamo accapigliarci ma anche il metodo della lotta politica anche il metro della contraddizione non può mai dimenticare che l'altro mio fratello e quando quelli si sparavano fra di loro in montone Eros e i colonnelli
Bergoglio era uno di quelli che invece volevano l'unità del popolo punto nero seguire e colonnelli volevano dividere il popolo argentino in due fazioni che sia nient'altro a vicenda l'unanimità sarà altra negava agli altri il titolo di veri fratelli
E invece
Quelli che stavano con Bergoglio
Non solo con Bergoglio è terranno stesso grande della chiesa argentina
Erano quelli che volevano salvaguardare la unità del popolo perché questa è la espressione della capacità eucaristica di unire il popolo tanti sono morti hanno versato il sangue per questo
Ecco io non ho letto il mio testo e non mi ricordo più appunto solo con i tempi posso garantire quanto qualche minuto
No no vorrei chiudere chiudo ricordando soltanto uno che ha versato il sangue
Monsignor Enrique Angelelli grande amico Jorge Mario Bergoglio assassinato
Dai colonnelli
E ci hanno poi coperto l'incidente
Inscenando un incidente stradale hanno scoperto l'assassino inscenando una un incidente stradale a me ha colpito molto che questo era quello che volevano fare anche i colonnelli polacchi quando alla sua stilato proprio Cusco
Tanto il potere è simile a se stesso in tutti i tempi ed in tutte le latitudini e tanto manca di fantasia
Credo che una delle prime cose che ha fatto orche Mario Bergoglio diventato papà è stato iniziare la causa di beatificazione di mo'signor Angelelli ricordiamo lui ma tanti
Tanti
Hanno lottato in quel modo e per questo erano così interessati a Solidarność notavamo parlarle una lotta intransigente non per distruggere il nemico
Ma per affermare la sua dignità richiamando la sua coscienza richiamando anche lui ha fatto che anche lui è un fratello a ricordarsi della sua dignità umana perché l'oppressore il tiranno l'assassino prima di tutto distrugge la verità della propria anima ed è un disgraziato è un'infelice che va richiamato a quella unità del popolo che sorgente di bene per
Ecco
Vorrei chiudere ricordando
Due in qualche modo profeti di Bergoglio perché vedete quando io ero giovane all'idea di un Papa latinoamericano non ci credeva nessuno non ci volevo neanche gli occhi
E e c'erano solo due persone che ho conosciuto che erano convinte che dopo il Papa polacco sarebbe venuto il tempo del Papa latinoamericano uno era Alberto metodi serve
Alcuni di voi lo ricordano perché è venuto a quel meeting America America di cui parlavo prima
E l'altro l'altro era don Francesco Ricci che è stato un grande testimoni di quella idea di Comunione e Liberazione che aveva affascinato anche Giovanni Paolo secondo e che vorrebbe essere io credo un elemento che confluisce dentro questa idea di una teologia del popolo che intellettualmente in gran parte da costruire ma di cui il Papa Francesco ci dà una straordinaria testimonianza in piena continuità con il suo grande predecessore San Giovanni Paolo secondo
Bruttissimo grazie
E nel contesto dello che non sarà introdussi romani il Rocco
Abbiamo avuto questa introduzione età Cusumano e da Rocco
E adesso passiamo la parola tossine veramente che viene dalla Gran Bretagna
E che ha parlato di noi argentini latinoamericani come nessun altro
Poteva farlo
Perché quest'analisi nata da un cuore da una mente empirica
Sketch analizzati in un modo completamente obiettivo
E nel contesto culturale che stiamo vivendo in Argentina e in America Latina
Ci ha permesso mantenere uno sguardo non ideologizzato sulla nostra realtà
Messi
Sì
Sì in particolare si è concentrato sulla provenienza e di chi è e di come
Ancorché Mario Bergoglio
Sì sì
Sì
Ci aiuterà a capire quello che ha fatto qualche Mario Bergoglio come diventato Papa Francesco
Una
Una grande Gioia essere oggi con voi in in questo tavolo di amici così illustre i meno italiano non è troppo cattivo ma credo che più misericordioso per voi i per me sì parlo nel mio spagnolo argentino con accento papale
Allora con il per qual è il vostro permesso continuo in spagnolo
E voi a villa dei l'ok unico mentalista italiano ha chiamato la insiti ricca Silena de Feria andasse al
Facendo riferimento al discorso
Che ha fatto a Santiago del Cile nel gennaio di quest'anno e al nelle successive lettere inviate a i vescovi a il Popolo di Dio sulla crisi che si vedeva in quel contesto
A mio avviso è una lezione importantissima e molto rilevante per capire la crisi che stiamo vivendo in questo momento negli Stati Uniti
In seguito alla crisi emersa per via degli abusi sessuali
Una volta Bergoglio disse ai suoi catechistica il più grande discernimento della Conferenza generale della Chiesa latinoamericana da paresi da è stato quello di capire che il pericolo peggiore per la chiesa non veniva da fuori ma da dentro e cito nelle esternate sottile tentazione dell'arroccamento e della chiusura per sentirsi protetti esse comunque sicuri il fine della citazione questo termine arroccamento è lo stesso che ha utilizzato nella lettera ai vescovi ci Veneri cerca tre mesi fa quando li ha invitati a Roma a seguito del relazione del monsignor Scicluna sulla crisi dello insabbiamento
Sì ricorderete sicuramente di questa lettera perché in questa chiesto papà chiesto perdono nel modo più umile possibile dei soldi per i suoi errori e per l'interpretazione della situazione della Chiesa incivile
Sulla base delle informazioni e deficitaria che gli era pervenuta e in quella lettera scrive che in tempi che desolazione quanto siamo e cito impauriti arroccati nei nostri comodi palazzi e d'inverno
L'amore di dio ci viene incontro e purifica le nostre intenzioni per amare come uomini libri liberi maturi e critici
Questa espressione di arroccati nei nostri comodi palazzi d'inverno è una descrizione molto potente di una chiesa
Di una chiesa
Difensiva e timorosa che non è in grado di evangelizzare
Lo stesso termine arroccamento
è presente in un importantissimo scritto di Bergoglio quando era ancora rettore Gesù unità nel mille novecentottantaquattro uno scritto su doroteo di Gaza
E si chiama si chiama l'accusa di se stesso
Bergoglio non docilità direttamente però è evidente che gli strumenti di recepimento che lui utilizza per la crisi cilena
Sono gli stessi che vengono lì annunciato
C'è un altro scritto simile dello stesso periodo che si cita nel suo famoso discorso a Santiago del Cile venti gennaio ed è una prefazione che aveva scritto Bergoglio in un libro che poi è stato pubblicato nel mille novecentottantasette e si chiama le lettere della tribolazione
Che è una raccolta di lettere scritte chissà coloro che governavano la Compagnia di Gesù durante l'epoca della della sua soppressione verso la fine del diciottesimo secolo
Queste due scritti hanno in comune una percezione sottile delle tentazioni dei corpi religiose di fronte alla tribolazione una tribolazione che potrebbe essere causata portare alla perdita della cultura del cristianesimo la secolarizzazione
O che potrebbe essere risultato anche del fallimento istituzionale della Chiesa
Come abbiamo visto nel caso degli abusi sessuali
O quello che è più normale nella nostra storia contemporaneo ci tentare una combinazione di questi due elementi
Le tentazioni si possono riassumere in una tendenza a duplice invece di discernere liti riformare che il cammino della conversione
La Chiesa si arrocca comincia a vedere coloro che l'attaccano come dei nemici e dividendi del mondo il mondo tra cattivi loro dei buoni noi poi in secondo luogo la Chiesa può commettere l'errore fatale di rispondere a un livello intellettuale a quello che in alla fin fine un attacco spirituale
In questo modo è sedotta dal cattivo spirito nel presentare la fede non come un incontro una persona una relazione
Ma come un'idea una proposta etica
La tentazione quella di presentare la verità senza la carità
Può la carità senza la verità
Ed è quello che Massimo Borghesi identifica nel suo splendido libro l'ultimo che ha scritto come una deviazione etica che ha caratterizzato il cattolicesimo
Nell'epoca della globalizzazione
Cioè
Per lo meno a partire dagli anni ottanta in questa deviazione l'incontro che richiama dico con il dio della Misericordia che per voglio descrive come l'incontro fondativo della nostra fede della Chiesa
Viene perso di vista a favore di un moralismo del difensivo che alla fine dice borghesi è una strategia per la resistenza ma non per il Rinascimento
Per la rinascita non è in grado di evangelizzare perché non comunica la verità del cristianesimo
Che come ha detto Benedetto sedicesimo intero scarica sesta non è un'idea ma una persona che si cambia l'orizzonte
E questa citazione viene ripetuta ad Aparecida Francesco torna ripeterlo anche AN Pangea Day Gaudium dove dice che non si stancherà mai di ripeterla perché ci porta al cuore del Vangelo
E che il nuovo appare impacco eterogeneo
L'istruzione della Congregazione per la dottrina della fede febbraio quest'anno Contra il pedaggio Agnese Moro e lo gnosticismo torna anche nel messaggio al meeting del pub di Papa Francesco quindi è la chiave
Si potrebbe riassumere il pontificato di Francesco come un grande sforzo di purificare la chiesa del suo agnosticismo e del suo per la già n-esimo perché possa tornare a evangelizzare cioè cioè perché sposta tornare a offrire la relazione Abba di Gesù con suo padre come la saldezza dell'essere umano
Ha cercato di farlo in tutti i modi però quello che si cogliendo l'enciclica cilena e una specie di growth maestra soprattutto per la Chiesa nei Paesi ricchi e tecnocratici come civile
E anche i nostri paesi e in molti di questi casi l'attaccamento al potere al denaro e al successo
Quello che negli ed esercizi spirituali come chiamato all'onore se combinato con un fallimento istituzionale incredibile soprattutto per quello che riguarda la crisi degli abusi sessuali clericali
Quello che offre Francesco è un discernimento
Sull'invito dello Spirito Santo alla chiesa in questi momenti ad abbracciare questa via di tribolazione questa umiliazione è come un invito alla conversione pastorale è un invito che possiamo accettare può che possiamo a cui possiamo porre resistenza attraverso della desolazione e dei fallimenti che sta soffrendo anche la Chiesa chiaramente Dio ci viene incontro perché possiamo cambiare
E così come succede nelle nostre vite questi momenti di sconfitta sono le opportunità di conversione e di crescita e questa è la traversata a cui Francesco ha fatto un invito verso la Chiesa cilena tutti noi in questa serie di interventi profonde che nell'insieme posso chiamare come l'enciclica cilena
C'è un discorso nella cattedrale di Santiago il sedici di gennaio e poi ci sono tre lettere la prima ai vescovi del cileno aprile
Dopo aver ricevuto la relazione per monsignor Scicluna la seconda lettera è datata quindici maggio che consente ai vescovi del Cile quando arrivano a Roma
E la terza alla fine di maggio
Al popolo di Dio in Cile nell'insieme queste interventi
Costituiscono una traversata il passaggio da una donna paralitica piegata su se stessa a madre feconda che vive dell'allegria di eventi evangelizzare
Cioè la stessa traversata che nel suo discorso poco prima della sua elezione del marzo del due mila tredici il cardinale Bergoglio aveva tracciato per i cardinali
Il filo rosso che unisce i vari documenti dell'enciclica cilena l'esempio che Francesco ripete in tutti questi documenti
Cioè la trasfigurazione di Pietro da di scena sono in apostolo
Cioè quando Gesù perdona Pietro per poterlo abbandonato tradito e della passione però tiene dentro all'aprirsi a questa misericordia che gli offre Gesù diventa da passa per essere un buon abbattuto e desolato Pietro della fine del Vangelo di Giovanni al gran predicatore del curato predicatore curatore pieno di Parre sia del principio degli Atti degli Apostoli cioè la trasformazione incredibile qui c'è un inizio dopo le concentrato sul suo insuccesso Arrigucci Nando sulla sua desolazione tutto concentrato sui suoi persecutori e da lì passa a concentrarsi invece su Gesù e poi sull'eterno
Questo è un cambio di prospettiva
Verso la missione verso l'evangelizzazione
Cioè un ricco incentrarsi in Cristo che porta poi una decentralizzazione rispetto ad altre questo incontro fondativo della nostra fede e dice Francesco
Cito
Una chiesa con le piaghe non si mette al centro
Non si crede perfetta
Ma l'unico che può sanare le ferite ha un nome è Gesù Cristo
Conoscere pietra battuto per conoscere Pietro trasfigurato questo è l'invito a passare da una chiesa di abbattuti e desolanti a una chiesa che servitrice di tanti abbattuti che vivono al nostro fianco e chiudo la citazione questa è la conversione che Francesco c'ha tracciato tracciato a loro così come anche a noi
Questi strumenti sofisticati di discernimento le troviamo in questi scritti degli anni Ottanta sulla desolazione sulla tribolazione che vengono sofferte all'epoca da parte dei dei gesuiti in Argentina
E vorrei evidenziare tre punti
Francesco nota che nell'area di fronte alla tribolazione dovuta la secolarizzazione la perdita di prestigio sociale invece di discernere liti riformare i vescovi avevano risposto con le lamentele con la condanna
In questo modo avevano permesso il dominio del cattivo spirito
Che si vede propone l'approccio del difensivo eccessivo
Si dà la colpa agli altri ai sinistri ai massonici attaccano
Cioè quando questo non funziona perché alcuni mali ovviamente stanno nella Chiesa stessa ecco che i vescovi si incolpano reciprocamente
è stato lui non sono stato io
Il mondo si divide tra buoni noi loro di cattivi tutti diventano vittime
Punto numero due nel discorso nel discorso di Santiago città le carte delle lettere della tribolazione che esistono in questi tempi tante tentazioni tipiche di questi tempi discutere idee e cito qui discuto si discute delle idee non si dava la dovuta attenzione alle questioni si concentrasse troppo sui persecutori e la peggiore di tutte le tentazione quella di rimanere a rimuginare sulla desolazione chiudo la citazione
Quando parla del discussione delle idee si riferisce alla tentazione di cadere nella trappola di discutere invece di discernere l'origine di questa deviazione etica
E nelle lettere fa riferimento a questo punto uno stampati o difendere la verità costo della carità e nella carità costo della verità bisogna discernere
Cioè difendere la verità costo della carità è la tentazione conservatrice degli ultimi tempi la carità costo della verità e la tentazione progressista nei due casi
La tentazione radicata nel discutere invece che nel discernere riformare il punto numero tre
Soprattutto nella carta nella lettera filtrata dell'accusa lettera che consegno mai vescovi che poi fu resa pubblica e nella lettera che scrisse per i popoli del Dio nel civile
Francesco mostra come la starsene ecclesiastico è collegato allo scollegamento nei confronti del popolo di Dio
E dice ai vescovi e che quando loro e la Chiesa in Cile mettevano c'è Cristo al centro allora sì evangelizzare Abano era una chiesa profetica coraggiosa che si impegnava con i poveri e anche umile vicina al popolo e umile nel confessare i propri peccati
Però poi se sradicata dal popolo di Dio è adottato una mentalità il piste clericali sta e questo ha portato alla desolazione all'incapacità di evangelizzare
Ad altre le errore gli abusi dell'insabbiamento
Non era tanto il popolo che aveva abbandonato la chiesa è il contrario la Chiesa si scollega dal popolo dove c'è Cristo
Cioè se la Chiesa non evangelizzare non è colpa della cultura
Ma della chiesa
In una omelia pronunciata in Aparecida nel maggio del due mila sette dove ha usato per la prima volta a quell'immagine della donna piegata scrive la chiesa autoreferenziale descrive la Chiesa autoreferenziale come una chiesa che non fa altro che guardare a se stessa e il popolo di Dio sta dall'altra parte questo è un punto che ritengo chiave la conversione pastorale per Francesco cominciata ad affrontare la perdita la verità e anche la confessione del peccato
L'accusa azione di se stesso ricevere coglie in quel testo
Un richiamo per il demonio che abbocca e muore
Accusarsi a se stessi accusare se stessi vuol dire assumere il ruolo del colpevole così come l'assunto il signore ed è un atto di umiliazione che porta alla umiltà e che lascia spazio alla misericordia di Dio
E ci cambia pone fine al potere mimetico del cattivo spirito ed è quello che lo stesso Francesco ha fatto nella lettera dell'otto di aprile
Quando ha detto che si era sbagliato e ha chiesto perdono
In questo modo si offre come un modello di umiltà di autoaccusa
Che scatena un processo di auto accusa azione invece Katie auto giustificazione di incolpare le altre
I frutti li stiamo vedendo in questi giorni mi sembra incise i vescovi hanno presentato le loro rinuncia in un atto di umiltà hanno riconosciuto il loro errori
E si sono impegnati ad aprire i loro archivi hanno cercato di ricollegarsi con il popolo di Dio
Con una volontà di ascolto di cambiamento Thierry concentrarsi sulle periferie
Cioè l'umiliazione
Adesso che si sente sta producendo una nuova umiltà che è una conversione pastorale che a lungo termine sicuramente darà molti frutti
Nella sua lettera al popolo di Dio Francesco parlarti un mai più alla cultura dell'abuso e dell'insabbiamento e cito per generare una cultura dell'attenzione che possa impegnare nelle nostre forme di relazionarci tutti i precari di pensare e di vivere l'autorità le nostre abitudini nostri linguaggi e le nostre relazioni con il potere e con il denaro
Oggi sappiamo che la miglior parola che possiamo offrire di fronte al dolore provocato l'impegno per la conversione personale comunitaria e sociale
Che impari ad ascoltare a preoccuparsi specialmente nei confronti dei più vulnerabili
In questo caso la chiesa torna a essere capaci di evangelizzare
Non sono nel senso che vengono invitati l'individuo a fare un'esperienza del dio della Misericordia
Ma anche nel senso che aveva detto Massimo cioè di generare una nuova cultura
E dice nella cattedrale di Santiago e cito il problema non sta nel dar da mangiare alla affamato orda vestire alla persona che non a vestiti ora assistere agli infermi
Ma nel considerare che il povero minuto infermo
Il gelo sfollato il prigioniero
Hanno tutti una dignità di prendere parte alla nostra tavola
E di sentirsi a casa tra di noi questo è il segno del fatto che il regno dei cieli e tra di noi
è il segno di una chiesa che è stata ferita per i suoi peccati
Ma chi ha ricevuto la misericordia del Signore
E si è convertita in un soggetto profetico per vocazione
E vorrei concludere dicendo che il CID è un caso specifico ma anche in casa emblematico di tutta la Chiesa occidentale
Invece di discernere di riformare ci siamo lamentati che abbiamo condannato
Però la buona notizia
Cioè ed è che attraverso l'accusa di se stessi
L'opportunità dell'umiliazione istituzionale
Abbiamo l'opportunità di incontrare rinvio della Misericordia
Che è proprio l'esperienza primordiale della Chiesa primitiva che Vangelista
E a partire da acquisti che possiamo creare una nuova cultura a partire dalle rovine della tecnocrazia una cultura che possa riflettere meglio il Regno di Dio
Questo è l'invito fatto da papa Francesco la traversata a cui ci sta invitando in un mondo che è sottosopra dovuto al cambiamento d'epoca
Molte grazie e chiedo scusa per aver parlato molto velocemente
Finalmente bene i per ultimo ascoltiamo adesso Massimo Borghesi
Che ci aiuterà a capire
Il processo di maturazione intellettuale dico è Mario Bergoglio
E anche la sua apertura
Verso tutti gli orizzonti che ci offre sì che ci offre la tradizione europea e l'integrazione tra questa tradizione europea e quella latino americana
Come si vanno integrando queste due tradizioni
E ci si apre un orizzonte nuovo per la Chiesa universale
Grazie
Sono molto lieto di essere qui
Al meeting e qui con voi
E con gli amici che sono qui con me carichi di Buttiglione i Beraj falle Calandro pone
A presentare il pensiero e la figura
Di papa Francesco
Sono contento anche perché a questo tavolo sono seduti taluni tra i protagonisti in campo che in campo intellettuale si sono più spesi
Per far comprendere la figura e l'opera del Papa
E questo in un contesto che fino a poco tempo fa ancora oggi ma in particolare fino a poco tempo fa e stato carico di pregiudizi fortemente ostile
Verso il parco
Io voglio pensare che proprio l'impegno di sostegno e di chiarimento della posizione papale
Ad opera anche delle persone che sono qui
Abbia contribuito in parte ad arginare questo clima
L'accusa che oggi viene fatta al Papa è quella di un riformatore mancato
E l'accusa che viene da una certa parte della sinistra
Delusa da quello che pensava fosse la figura del padre
Ma fino a poco tempo fa l'accusa era quella di destra
Ed era duplice
Un Papa progressista populista peronista
E un Papa pragmatico pastorale latinoamericano senza un pensiero e quindi inadeguato ad essere fatta
Il punto più alto della critica è stato nella primavera del due mila e sedici con la pubblicazione di a morisse Letizia
Il documento sulla famiglia
Si è arrivati fino ai dubbi hanno i cardinali addirittura il Papa eterodosso qualcuno sognava un impeachment
Del parto
La vera follia
Eppure questa follia attraverso altri blog che è stata dilatata ventilata amplificata
Da persone che non capivano nulla di nulla ed erano diventati improvvisamente teologici
Non sapevano niente della della tradizione della Chiesa del diritto canonico delle possibilità che ci sono in
Nulla di nulla ma tutti i teologi come nella Bisanzio del quarto secolo
è in questo contesto che nata come un ispirazioni improvvisa l'idea di scrivere un libro sul pensiero di Bergoglio
Sul pensiero cattolico
Insisto sul pensiero cattolico di Bergonzi no
E questo non per una apologetiche anni ma per un'autentica persuasione
No
Il che poteva
Risultare singolare dato che fino ad allora cioè fino al due mila e il sedici
No
Non solo i critici ma anche i sostenitori del Papa non avevano la minima idea del suo percorso intellettuale
Io dopo che è uscito il mio volume sul pensiero di Bergoglio ho trovato tanti Bergoglio Ianni
Che dubitavano che Bergoglio avesse una vera formazione intellettuale rigoroso
In fondo anche loro pensavano che era un papà solo pastorale
Un buon pastore ma nulla più
Al contrario due letture mi avevano persuaso diversamente la prima la lettura degli scritti degli anni settanta quando Bergoglio era il più giovane provinciale dei gesuiti argentini
Tradotti nel volume dottrina sociale della Jaca Book
Leggendo quei quei documenti
Quelle conferenze
Del giovane trentaseienne Bergoglio sulle spalle di un trentaseienne si trovava la Compagnia di Gesù nel tempo drammatico della lotta armata in Argentina
Ebbene in quei documenti veniva fuori un pensiero originalissimo
Che si fondava su un'attenzione degli opposti è stato già accennato
Sull'attenzione dei polli e Bergoglio voleva sottrarre la chiesa all'alternativa tra destra e sinistra fra
I militari e rivoluzionaria
E voleva indicare un punto più villa
Ma non un punto di equilibrio così statico ma dinamico
E dietro c'era un pensiero una concezione della realtà come polarità vivente a me che avevo studiato a lungo Romano Guardini straordinaria Analogie ma Bergoglio non citava allora Romano Guardini
Quindi avevo avuto chiaro che Bergoglio aveva già a trentasei anni una statura intellettuali di primo ordine aveva un suo pensiero originale cattolico
E l'altra lettura che mi ha fatto persuadere di questo è proprio la bellissima biografia
Dell'amico Ostenda liberali
Dal titolo dei grezzo il re forme Francis and the making ove radical Pupo
Pubblicata negli orti e nel due mila e quattordici che in italiano hanno tradotto un po'diversamente
Ammorbidendo il titolo tempo di misericordia vita di forche Mario Bergoglio edito da Mondadori
Biografia che io raccomando a tutti e non perché osta né sta qui
Ma perché lo credo veramente perché la miglior biografia ce ne sono di buone naturalmente ma questa è la migliore perché io ricostruisce tutto Bergoglio
E non soltanto il Bergoglio dei gesti
Come dire di fatta di umanità cristiana ma il Bergoglio nella sua complessa formazione nei suoi travagli nel
Nelle sue esitazioni e soprattutto la formazione intellettuale di Bergoglio è già delineata lì nel senso che
I personaggi che lo hanno influenzato le figure che sono state dominanti la cultura argentina e poi alcuni
Cioè
Perché lui ha fatto un lavoro sul campo è andato in Argentina ha intervistato le persone direttamente preziosissima questa biografia chi vuole
Sollevarsi dei luoghi comuni sul Papa deve leggere questa biografia
Non si può criticare Bergoglio e non sapere chi è stato come si è formato no
E qui di questa lettura senza la quale non avrei potuto scrivere il mio volume
Perché non avrei avuto proprio gli elementi diciamo basi la ebbene da questi due letture è nata l'idea che Bergoglio aveva un pensiero profondamente cattolico da qui l'idea improvviso davvero improvvisa di scriverci un volume di interrompere altri miei impegni
E di dedicarmi a questo perché di fronte a quell'attacco consigli
Velenoso massiccio diffuso contro il Papa come sia viva nella primavera e nell'estate del due mila e sedici non si poteva restare inerti ma dove erano i teorici
Mantova verranno i teologi cattolici in Italia fuori ma che stanno a fare il periodo vicini
Senta il teologo
Ma se i teologi non sostengono il Papa ma cosa fanno di cosa si occupano che io che i un laico sia stato indotto a scrivere un libro sul pensiero di Bergoglio dopo quattro anni del pontificato ha dell'incredibile
Ma nessuno si era accorto che Bergoglio aveva una statura intellettuale di primo piano
Altro che la contrapposizione con Ratzinger
Di primo piano no
E soprattutto un pensiero profondamente inserito nella tradizione cattolica latinoamericana ed europea queste reti punto della questione le accuse a Bergoglio di essere un latino americano
Come formazione intellettuale rivela la profonda ignoranza
Bergoglio e latinoamericano ed europeo si è formato questa è stata una delle scoperte si è formato è un gesuita Bergoglio i gesuiti sono internazionali nella loro formazione
Si è formato moltissimo sui gesuiti europei francesi in particolare la scuola di Lione arride Ljuba cioè in primis
Ebbene di queste idee improvvisa ne abbiamo parlato qui al meeting in un pranzo del due mila e sedici con un altro amico che qui
Con Guzman carri Chirivì
Era presente sua moglie e mia moglie e Gus Van ne fu entusiasta da subito della cosa e lo dico qui perché poi è stato come il mio sponsor diciamo così
è stato il primo lettore è stato il mio collegamento con il Papa quindi la sua funzione è stata davvero preziosa del che lo ringrazio vivamente
Ebbene nell'ottobre e gennaio il volume
è andato avanti in tempi rapidissimi per la verità dopo che avevo raccolto il materiale no ed è stato pieno di scoperte anche per me molte cose le sapevo altre no no
Soprattutto su queste radici latinoamericane ed europee di un pensiero un ricco e originale che non ho la pretesa qui di analizzare perché sarebbe
Cedervi troppo davvero ricordo solo alcuni dei nomi che lo hanno influenzato
La grande filosofa la più grande pensa attrice argentina degli anni settanta miglia potete dice
Da lei tiene la categoria delle periferie
Da lei viene questa valorizzazione del ruolo dell'America Latina nella Geo grafia nella geopolitica mondiali
Da lei viene una visione dialettica della Società della storia no
E poi Alberto Battle Ferré
Ne abbiamo parlato a lungo è il più grande intellettuale cattolico della seconda metà del Novecento in America Latina
Non esito a dirlo
No ho avuto la fortuna di conoscerlo e ho avuto la fortuna di tenere i rapporti poi con Luigi grazie all'amico Albert metalliche spero sia qui presente
No alder metalliche attualmente condivide l'esperienza di padre pipe di Paola in una delle dice a Bono sa sa ebbene alterne Thalia ha fatto una lunga intervista un anno è durata quell'intervista ad Alberto metto al Ferré
Titolata in Italia il Papa il filosofo dopo
Che preziosissima chi vuol capire il pensiero di Alberto metodi Ferrè il suo contributo al pensiero della chiesa oggi deve leggere questa intervista a cura di Alber metal
E poi
Ha detto metà oltre che naturalmente è stato il maestro di carichi di
Che Rocco Buttiglione ha conosciuto molto bene
Come vedete è una storia anche di famiglia che qui è stata riportata alla luce dopo che era stata sepolta anche nella memoria di taluni che qui presenti che sono più anziani
Una storia sepolta che è ritornata attuale ma sarebbe da chiedersi perché quella storia è stata sepolta
Perché è stata dimenticata
Dimenticare quella storia ha voluto dire poi non capire il Papa
Se avessimo tenuto presente quella storia forse avremmo capito da subito Chiera
Bergoglio ma il problema è che da un certo momento in avanti gli anni della globalizzazione ce la siamo dimenticata quella storia
E poi oltre la Podetti emettono ferree i gesuiti degli U batterie
Deserto il deserto studioso della mistica non il deserto del post sessantotto
Deserto è l'autore di una magnifica biografia di Pierre Favre e per fare apre è il compagno di Ignazio
E colui che gira l'Europa che straziato dalle guerre di religione e che scrive nelle suo memoriale ma perché invece di ammazzarsi tra di loro i cristiani
Non tornano all'unità dei primi secoli perché il problema diceva lui non è intellettuale ma innanzitutto una riforma delle anime
Il problema è spirituale
Pierre Favre che ragioni Cherie Pierre Favre che frequentava i potenti aveva studiato alla Sorbona e al tempo stesso si occupava dei poveri
Non è difficile vedere come Bergoglio che arcano Nizzardo Pierre Fabre si riconosca appieno nella figura dell'amico di Sant'Ignazio
I gesuiti dicevamo delle vacche deserto von Balthasar questa è stata una scoperta
Bergoglio a partire dal due mila
Otto due mila e nove ma già prima già prima utilizzava Balthazar per per l'idea della verità sinfonica
Della Sinfonia della verità
Cioè del fatto che la Chiesa come accertate si accennava prima e universale e particolare
è universale ed è particolare e quindi dentro la cultura dei popoli e però non è nazionalista
Ecumenica
Questa attenzione la
Utilizza Bergoglio attraverso uno scritto di von Balthasar
Ma poi Baldassare importante per lui a partire dal due mila otto in avanti per litiga della bellezza della verità l'attrattiva Cristo è una trattativa la verità cristiana a
Può essere comunicata innanzitutto a partire da una bellezza
Perché il bene può essere eseguito solo se è bello e la verità ugualmente altrimenti c'è il moralismo altrimenti c'è il formalismo e il formalismo non inchioda nessuno
E poi per potere
Indicare la categoria della testimonianza bisogna che il vino il vero abbia l'attrattiva del bello
E poi Giussani
E sì perché anche Giussani è stato importante per Bergoglio nel libro si può trovare tante pagine in proposito d'altra parte lo ha detto lui stesso in due tre occasioni ha detto quest'uomo è stato importante per me
Mi ha prodotto tanto bene e non è un modo di dire se uno legge ciocche Bergoglio ha detto e scritto sul Giussani si vede una straordinaria sintonia
Soprattutto nella categoria dell'incontro
Ieri il Nunzio monsignor Pierre ci ricordava come appare il SITA Evangelii gaudium ci riprenda la frase di
Di Benedetto sedicesimo all'inizio dell'essere cristiano non c'è una grande idea ne è una decisione in etica ma c'è un incontro
Questa frase di Benedetto è assolutamente Giussani ammendante
E questo è straordinario come
No sia possibile tessere un filo rosso che collega gli ultimi pontifici all'esperienza e alla indicazioni che chiusa nei tre
Ebbene da tutti questi contributi nasce un pensiero cattolico abbraccianti col dire cattolico e il Poli trovo
Il poliedro non è solo una figura geometrica e la Chiesa
Nella chiesa ognuno trova il suo posto ognuno e valorizzato
Nella chiesa nessuno viene escluso nessuno deve essere escluso a meno che non si ponga Luís fuori lui steso la chiesa è particolare universali la sfera livella le diversità
La Chiesa non vede livellare la diversità la deve valorizzarlo i movimenti non devono livellare le diversità le devono valorizzare dentro l'unità comune in Cometa tutto questo significa polarità
Il pensiero di Bergoglio un pensiero polari
Che unisce la pienezza e il limite l'idea e la realtà la globalizzazione e la localizzazione il tempo e il momento sono le sue coppie polari
Le riporta anche dei Vangeli gaudium ma risalgono agli anni Settanta
Bergoglio ha una tavola delle categorie polari che applica alla società alla chiesa al mondo a una a un Pinzi
Ebbene quando nel gennaio del un pensiero che fa capire perché perché Bergoglio poi nell'ottantasei si interessi di Romano Guardini quando va in Germania per una tesi di dottorato che non porterà mai a termine
E però quella tesi era sul Guardini filosofo della polarità
L'unica opera filosofica di Guardini guarda caso interessa Bergoglio ma aperti perché lui aveva già un pensiero della polarità del cattolicesimo come unità degli opposti
E trova in Guardini una conferma impressionante di questa sua tendenza dall'ora Guardini diventa il suo maestro
E lo diventa veramente lucidità lo riprende lo elabora il modello quartini hanno viene applicato alla sua uscita dalla chiesa all'interpretazione dei fenomeni politici
Il peso di Guardini dall'ottantasei in avanti è fondamentale nel pensiero di Bergoglio
E bene quando nel gennaio del due mila e cioè diciassette avevo pressoché terminato il lavoro no i e mi era chiaro quasi tutto mi rimaneva un interrogativo da dubbi
Da dove Bergoglio aveva tratto questa idea della polarità che sembrava emergere all'improvviso a metà degli anni settanta
L'unico sistema
Le fonti tacevano era interrogare direttamente il Papa e allora ancora una volta l'amico carichi ieri è stato prezioso come tramite
Il Papa ha risposto a una serie di domande che io gli ho fatto a vivere
Per iscritto attraverso quattro file audio
Ricchissimi di annotazioni di scoperte altrimenti difficilmente documentabili no e la
Scoperta più importante è stata che l'autore che lo ha formato nella sua gioventù nei suoi studi di gioventù è un gesuita francese si chiama Gaston fessa
No
Che padre Emmanuel Pierre conosce molto bene
E soprattutto un'opera di stressare la dialettica degli esercizi spirituali in Sant'Ignazio di Loyola no un'opera degli anni Cinquanta
Perché quest'opera lo interessa tanto
Perché il limite lui capisce per la prima volta chi è il cristiano qual è la vita del cristiano e la vita del cristiano non è una vita passiva
Qui ETA ma è una vita dinamica
Perché la vita del cristiano è segnata da una tensione polare tra la grazia di Dio e la libertà dell'uomo
E la grazia interpella continuamente la libertà alla pone continuamente in crisi in movimento in azione ed è un'attenzione polare tra Dio e l'uomo è una lotta lotta no ieri
Ci è stato letto un brano della
Falco Rizzo
Su Romano Guardini no la lotta con l'angelo ecco una sorta di lotta con l'angelo Contini non non la testimonianza cristiana questo era Ignazio secondo fessa queste la concezione di Sant'Ignazio
No la testimonianza cristiana e drammatizzazione tra gli opposti oltre la il binomio conservatori e progressisti
Tensione tra tradizione e rinnovamento profezia e istituzione
Un pensiero drammatico polare è un pensiero mistico aperto perché la soluzione di Dio l'uomo inizia i processi e Dio li compie per queste il tempo e più grande dello spazio ebbene tutto questo è un pensiero pensionante contro ogni clericalismo
Il nemico secondo Bergoglio della chiesa di oggi e il clericalismo e il clericalismo dice lui nell'intervista Tornielli nasce dalla degradazione dello stupore cioè dalle venir meno della Grazia mentre un pensiero pensionante sì un si nutre della rapporto tra Grazia e libertà e questo contro il pensiero lineare leggo solo mezzo secondo una frase che Bergoglio ha scritto alla giornalista Lucio Brunelli che vi fa capire in sintesi cos'è la concezione del cristiano e del pensiero di Bergoglio scrive Bergoglio
In questo pensiero lineare non lineare bloccato statico non c'è posto per la delle Cattazzo io e la di lei sino non c'è posto per lo stupore
Ed è così perché il pensiero lineare procede nella direzione contraria alla grazia
La grazia si ricevi è puro dono il pensiero lineare si vede in obbligo di dare di possedere non può aprirsi al dono si muove unicamente a livello di possesso
La delle trattarsi della di lectio e lo stupore non si possono possedere si riciclano semplicemente l'essenza manichea del fariseo non lascia nessuna fessure perché vi posso entrare la grazia
Bastasse spesso è autosufficiente a un pensiero lineare il pubblicano al contrario a un pensiero pensionante che si apre al dono della Grazia
Possiede una coscienza che non è sufficiente ma profondamente mendicante
Il cristiano è un mendicante queste la concezione di Bergoglio
Grazie Garcia con lettera presto
Grazie per essere stati con noi
Tutti questi sforzi per cercare di capire meglio i fatti che stanno davanti ai nostri occhi vi ringrazio molto