Festa Reggio 2018: "Il ’68: nulla rimase come prima"

Bene buona sera a tutti buona sera i presenti conosceva i nostri ospiti qui abbiamo alla mia destra Marcello Flores che assieme a Giovanni Gozzini ha scritto il libro sessantotto un anno spartiacque
Sono tutti i libri della casa editrice il Mulino quindi lo dico solo per lui ma vale anche per gli altri libri alla mia sinistra Paolo Pombeni che ha scritto un altro libro cosa resta del sessantotto e alla mia alla ancora a sinistra
La ma Maria Maria Serena Palmieri che una degli autrici questo libro donne nel sessantotto poi ci ci racconteranno ciascuno del dei loro libri ringrazio anche radio radicale e come vedete sta come per altre iniziative fatte qui alla festa Reggio sta provvedendo alla registrazione audio video di questo incontro quindi non ci saranno solo le persone qui presenti in sala questa sera che potranno usufruire di uno del del dibattito noi abbiamo dato questo titolo nulla il Sessantotto nulla rimase come prima credo che ci sarà modo di nel corso dell'incontro di capire in quanti ambiti quali campi sui quali questioni nulla è rimasto come prima
Però la prima domanda che farei a tutti i reparti rei per dovere di ospitalità verso sparita dal dottoressa quando
Sì scusami Palmieri
Il motivo per cui avete pensato è ritenuto utile ovviamente a cinquanta anni da da quelle da quell'epoca scrivere un libro su sessantotto
Va bene no funzioni
Ma grazie
No gruppo avvenuta nell'estate no allora va bene allora queste fibre scritte no da un gruppo di giornalisti e scrittrici che agisce da Beretta novantadue addirittura verismo ventisei anni
E siamo un gruppo che si chiama contro parola allora già nel nome nel nome questa parola contro a qualche legame con sessantotto perché nella parola contro c'è un elemento che ci richiama
Tredici Cirio no no no alla alla logica della contestazione
In essa che questo gruppo è nato nel novantadue si iniziativa di Dacia Maraini
Pensando che da donna avessimo qualcosa da dire sulla Vulgata ancora sul pensiero dominante su tante questioni Fiore tutte le volte che il pensiero maschile parlava su tante questioni della vita privata e politica
E senza tener conto di un altro punto di vista
E naturalmente quindi il sessantotto cioè il cinquantenario
E abbiamo pensato che fosse giusto delicate il quarto il libro della nostra quadrilogia storica
E noi siamo facendo un'opera di recupero del il ruolo delle donne ingrassare italiano in momenti topici legata certe scadenze certe date
Quindi abbiamo fatto donne nel Risorgimento in occasione del centocinquantenario dell'Unità d'Italia poi abbiamo fatto il dramma dell'arringa in guerra le donne della Repubblica del sovrano nel nel sessantotto
Allora nebbia pensato che fosse giusto dedicare mettere la nostra attenzione accendere il nostro faro su quell'anno fatidico
E vedere cosa rilassato delle donne se ce n'erano nel ruolo che hanno avuto che cosa mi hanno portato a casa da quella grande rivolta e mele quando abbiamo cominciato ad accendere il faro tenete conto del fatto che il gruppo ai tanti verze di interni per cui alcune c'erano a pieno titolo in quell'anno più pure commenta Samarelli minore insomma il più grande diciamo erano a pieno titolo nel senso che erano donne belle tratteggia con loro quindi gridi ordine nel culturale o politico
E altre invece erano studentesse più o meno giovani
E poi le le le giovanissime oddio non è che se scendiamo sotto i quarant'anni ma insomma perché siamo tutte professioniste del giornalismo e della scrittura però ecco del giovani
Del Sessantotto erano solo sentito parlare cioè per ridurre fanno dimensioni mitigazione sentiranno salvarono sessantotto è un po'come un marchio mitico quasi come dire Disneyland cosa quelle Laura decide tutti dico nessuno sa esattamente a cosa corrispondano e nel momento in cui quindi Giarda questo ne abbiamo capito che questo sarebbe stato un libro che a differenza di quello sulle donne del Risorgimento della prima guerra mondiale
Ci rende incredibilmente impegnato da un punto di vista personale designa estetica a fare i conti con la nostra storia
Con quello che eravamo a quell'epoca che cosa eravamo prima cosa siamo state dopo
E quali sogni abbiamo messo in quell'epoca quelli sul sogni sono realizzati quei frustrazioni eccetera
E e diciamo che una scoperta abbastanza cioè grossa grossissima li abbiamo fatti all'inizio
E che si riflette nel titolo perché non per caso questo libro non si chiama donne del sessantotto ma si chiama donne sessantotto e che ne abbiamo scoperto che la storia delle donne in quelle in quell'anno qui quel periodo diciamo a quell'epoca
Aveva un cammino che era insieme parallele cioè si identificava era anche parallelo anche contrastante alla storia della contestazione nel suo complesso
Poi dopo se c'è il tempo di Doyle perché il percome
E motivo per cui proietta in una questi tipi rifacciamo scegliendo una serie di personaggi e ognuna di noi scegliere storie di una due o tre donne da raccontare e quindi sono in tutto sedici e andiamo alla fine scelto sebbene elenco delle dei nostri del alle donne che abbiamo scelto dentro ci sono almeno mille possono fabbricare anche un salto sulla sedia
Nel io immagino per esempio che i nostri questi amici storici ecco può darsi che vedendo che il ventotto di Prato hanno detto no che sommate questo c'è un motivo se avesse Patty Pravo sta qua dentro vi assicuriamo un grandissimo rigore dico che se il ministro soprattutto che c'è un motivo Patty Pravo cioè i suoi motivi per stare qui dentro però per esempio c'è eccetera Mara Cagol perché era stata la una insomma un personaggio tragico perché è una delle prime morte nella lotta armata
Che e quali altre figure meno meno note come quella di Mila Furlani che è stata una figura importantissima lettura del cattolicesimo delle di dissidente così si chiama
E che quindi evocare ha scritto un pezzo di storia importantissimo per sessantotto avrebbe Mingiano indagato pochissimo per la storia del cattolicesimo di base eccetera
E poi per esempio cantano anzi che è una nell'aria
La mente pensante il pensiero originario del femminismo italiano ad del Guinness dalla testa Ricardo Alonzi nasce su e da perché niente che insomma e il e lite la cosa che unisce tutte queste donne noi qui racconti hanno è il concetto di eresia
Abbiamo capito che il filo conduttore è per le donne di di quell'epoca time possiamo considerare sessantottini Anna a modo delle donne
E lesi rialzano sotto quanti anni tutte quante
Praticato teorizzato e praticato una rottura radicale
Fino al punto passi del dell'autolesionismo in certi casi con il linguaggio dominante nel loro campo fosse il linguaggio del teatro il linguaggio della scrittura
Quell'impaccio della politica son tutte le donne che hanno prodotto in modo clamoroso
E allora io per ora quindi firma
Probabile una domanda tutti i libri giudice significa stasera sono inventa sia in libreria e ritrovate anche in vendita diretta lì al banchetto a fianco della sala quindi se vorrete approfittare Marcello Flores
Ma il motivo del nostro libro di mettere il Sessantotto l'evento sessantotto
In una dimensione storica essendo ormai trascorsi cinquant'anni quindi
Uscendo da quella che c'era sembrata era stata la prevalente non l'unica ma la prevalente modalità dei decennali precedenti e cioè spesso di una alto o angiografia da parte di ex protagonisti ex reduci del sessantotto e parallelamente di una
Damnatio dannazione del Sessantotto come responsabile di tutti i mali possibili ora questa doppia realtà non è una cosa che riguardava solo ha riguardato solo
L'Italia
In Italia abbiamo avuto i due esempi che noi mettiamo all'inizio solo quelli di Mario Capanna che stava il dirigente che ha scritto ogni decennale
Un libro in cui parlava se delle meraviglie che erano state sessantotto dall'altra c'era un giornalista storico come Indro Montanelli ha scritto il libro il sessanta
Dedicato sessantotto come il la causa di tutti i guanti Imam dell'Italia con l'origine gessati negli Stati Uniti è successa altrove e quindi l'idea di prendere un po'uno sguardo
Non è estraneo perché entrambi abbiamo partecipato in modi diversi consigliere più giovane di me al sessantotto ma perché come storici ci interessava vedete cosa fosse stato soprattutto ma di questo parlerò dopo magari rispondendo alla domanda
Che ci sembrava più interessante come mai una ribellioni globale che per la prima volta nella storia all'uopo davvero in tutto il mondo
Grazie
Paolo Pombeni pare suor Sheila libero più cerca di rifare un Bilancio Nobel sessantotto
Dunque io fatto tesoro quello che non ha deciso di scrivere questo libro Bettoni poi è nata in questa maniera qua io sono a Varese varie cose il membro del consiglio editoriale del Mulino computer consigliere generale del Mulino è quello di inventarsi odiosi suggerire libri che sarebbe interessante avete a disposizione allora
Nel due mila diciassette riprese discussioni aperte io dico ma insomma l'anno prossimo c'erano cinquanta del sessantotto bisognerebbe
Aprire una riflessione su che cosa resta di questo sessantotto perché questo sessantotto e ancora una presenza ingombrante complicata per le ragioni che hanno già detto
I miei colleghi una cosa parte mitizzata in parte
Usata come fonte per ogni colpevolizzazione ce ne facciamo libro intitolato a cosa resta il sessantotto e lo facessimo scrivere a qualcuno
Diciamo così alla Pastore come si come si diresse avrebbe detto all'epoca il più come dire più raffinate nel linguaggio è un libro che può avere un certo successo
Tutti hanno detto tutti i gli ha inizio del Molino ritrae una bella idea una bella idea son stati fatti e una serie di nomi di persone che avrei potuto scrivere molto bene questo libro tormenti non ve li dico
Prepara già molto semplice perché nessuno di questi ha accettato tutti hanno detto no nuovo anno molti se ne apre e allora effetti tutta protesa come si dice né parte in mancanza di cavalli Fano totale gli asini allora siamo nel mezzo perché dobbiamo buttare via titolo che può essere sale scrivilo tu
Ma io non so sono altezza dai non fare lo Chocolat Mct riscrive e mi sono messo lì e l'ho scritto non scrittori in un mese e qualche giorno perché è un libro uscito di getto
Dalla dal dalla mia lunga riflessione perché io sono un prodotto del sessantotto non so se buono o cattivo una via di mezzo sono un prodotto del decisa domande del sessantotto di quello dei leader degli affari non c'è un produttore sessantotto diffuso no di Trenord che che ha avuto tante dimensioni
Dentro l'università
Nella scuola nella Chiesa io vengo da una sanzione di movimenti cattolici allora fatto queste queste riflessioni sono mai salito
E poi ciascuno e fa una valutazione che vuole degli
Allora adesso consegniamo magari qualche domanda sarà comune a tutti i latori altre magari saranno differenziate per consentire cerchiamo di mantenere un ritmo così spedito la prima cosa che un po'tutti i libri compare no ne ha fatto cenno poco fa prosciolse Flores da cui partire questo secondo giro
Come mai cioè la cosa ebbe origine nelle tesi nei diversi libri ci dice pur non fu una cosa magari imprevista nei nelle forme e nei modi e nella dimensione che ha poi assunto ma non era una cosa che nasceva all'improvviso c'erano del del ragioni cioè potevano lasciar presagire sarebbe stato appunto sarebbe cresciuto in movimento
Rivolto protesta un come meglio conosciuta un movimento di contestazione quindi io prima prima domanda nel gioco di fare come come nacque sessantotto quali caratteristiche avevano anche i protagonisti di quel quel stagione e quali diciamo così
Dimensioni ha avuto il corso prima Marcello Flores faceva appunto accenno a una cosa che mi mi pare utile sviluppare già fin d'ora che è quello della dimensione planetaria
Del movimento e poi magari se vuole nel ci spiega anche questa
Simbologia del della nato oggi a con il battito d'ali di una farfalla
Allora sessantotto il primo
Avvenimento in cui
Vi è una partecipazione massiccia
In questo caso giovani e soprattutto di studenti inizialmente in tutto il mondo una cosa che non mi era mai avvenuta nella storia
Bisogna risalire al mille ottocentoquarantotto
Nei giorni della primavera dei popoli
E del battaglie indipendentiste risorgimentali libertà dell'Europa per ricordare qualcosa di analogo però era circoscritto all'Europa
Lasciamo da parte le guerre mondiali sono ovviamente delle manifestazioni partecipazione volontario
Allora molto si è discusso perché come è nata questa prima grande protesta globale e
Le risposte che sono state date che però non non convinceva analizzando le vere la prima che è quella forse più diffusa e quella
Della baby boom in genere show cioè la generazione nata nell'immediato dopoguerra la signora Guerra che numericamente è talmente grande da costituire un
Il gruppo che si sente viene sentito come particolarmente importante imponente quindi che decide poi di far sentire la propria voce ora questa vedi buon generation insiste soprattutto
Ma realmente negli Stati Uniti in Canada in Australia ma Numa altrove in Europa esiste proprio quarantacinque quarantasei ma poi
Il il tasso demografico delle nascite ritorna essere quello prevalente prima in Italia addirittura rispetto agli ultimi anni del fascismo che aveva fatto della
Delle nascite una battaglia particolare c'è un piccolo caso quindi in altri Paesi come in Africa in Asia va be'questo è quello che CD colpiva non abbia messo una mappa che già nel Sessantotto era stata pubblicata dal giornale francese le Monde in cui si vede che effettivamente in tutto il mondo
Africa Asia Australia Nord America Sudamerica
Europa dell'est Unione Sovietica Cina eccetera ci sono queste
Manifestazioni un'altra spiegazione che era stata data è quella che è il momento in cui i media e soprattutto la televisione hanno un Effetto di conoscenza di moltiplicazione di imitazione
Che non c'era mai stato prima
Che in parte è vero noi vedevamo per esempio e gli americani ancora più di noi la guerra del Vietnam che c'era era in corso in quegli anni
Sera dopo sera in televisione per la prima volta si sapeva cos'era accaduto durante il giorno e quelle notizie circolavano
In tutto il mondo rapidamente quello che oggi dato talmente per scontato sappiamo in qualsiasi momento cosa succede in ogni parte del mondo allora vi era una novità
In realtà però andando a vedere più in profondità la vera
Natura e la causa di quella
Ribellione così ampia e che negli anni precedenti in tutto il mondo e questa è una caratteristica in tutto il mondo c'è una crescita enorme del numero degli studenti che vanno nell'università
è
Questo avviene per cause diverse in tutti i paesi per esempio africani o asiatici che hanno raggiunto da poco l'indipendenza è perché i nuovi regimi indipendenti puntano molto nel far mandare i loro giovani soprattutto i figli delle élite che hanno fatto
La lotta per l'indipendenza all'università
E quindi queste università crescono enormemente
In Occidente perché c'è stato il grande boom degli anni cinquanta e sessanta che ha arricchito gran parte della popolazione quindi anche quelli che prima non c'andavano soprattutto i ceti medi possono mandare i propri figli
All'università in Cina perché il Partito Comunista decide di fare un grande investimento
O nel università e così via motivi sono diversi ma il risultato è lo stesso questa grande massa di studenti si trova a frequentare delle università che però sono state costruite decenni prima per numeri molto più ristretti
E quindi vanno lì con l'aspettativa di trovare qualcosa che risponda ai loro bisogni alle loro esigenze alle loro speranze si trovano invece delle strutture in cui nella maggior parte delle università tranne forse in quelle nordamericani non c'è posto nelle aule per tutti i professori sono in genere legati a delle vecchie modalità di insegnare non ci sono laboratori cioè non c'è tutto quello che questi giovani sì aspettano e questi giovani sono giovani noi li chiamiamo tra virgolette viziati perché è una generazione che è nata con la speranza non solo ma anche dei loro genitori che il nuovo avranno una vita più ricca migliore con maggiori possibilità di quelle precedenti e quindi si è investito molto il loro i genitori investono tutto nella possibilità e quindi questo scarto che poi c'è tra questa grande aspettativa la frustrazione di trovare un'università che invece non risponde a quelle esigenze che si trasforma spesso in arrabbia che parte sempre perché in ogni protesta universitaria la prima mossa nasce da questioni locali i studenti di Parigi e di New York perché vogliono che non ci sia più la separazione tra i dormitori maschili e tal dormitori
Femminile gli studenti dell'Università di Praga perché vogliono che ci sia riscaldamento nel loro dormitori dove
Non cerca
Gli studenti dell'Università di Ankara perché vogliono che le ragazze possono portare il velo acché viene loro impedito invece di portare e così gli studenti dell'Università del Messico perché non vogliono che la polizia stazioni dentro l'università
Son tutte le modalità locali particolari ma che entrano in una dimensione che è quella dell'epoca e chiede la guerra del Vietnam delle grandi proteste
Dei giovani contro la guerra del Vietnam controllata minaccia nucleare
Per la i diritti civili
Dei degli afroamericani negli Stati Uniti
Per rompere le grandi disuguaglianze che sono cresciute nell'epoca ecco quindi c'è questo intreccio di motivazioni locali e una dimensione invece più ampia e più grande e questo è un po'il
Clima in cui scoppia questa dimensione che poi certe ognuno conosce Sacchi avviene altrove e quindi c'è anche
Un legame così creano dei veri network
Non con tutti ma con molti
Ogni giovane del di quegli anni che viaggiava in qualsiasi parte del mondo ritrovava altri giovani che praticamente pensavo stesse cose leggevano gli stessi libri ascoltavano le stesse canzoni la stessa musica andavano gli stessi concerti
Vestivamo stesso modo avevano le stesse speranze e questo è
Il
Motivo principale credo di questa grande novità
Il battito sul battito d'ali delle farfalle a voi giornalismo e perché mi sembra una bella simbologie
Professor convegni ma anche lei sostiene sostanzialmente nel suo libro che non è una
Una cose inaspettate
Dal suo punto di vista
Anche anche ingenuo giudizio sui protagonisti certa no
Non sono fu una cosa inaspettata fu l'emergere di un di una grande crisi di fronte a una delle prime trasformazioni le prime trasformazioni storiche estremamente rilevanti che stabilivano un gap rispetto a che cosa rispetto a due cose rispetto a le attese che erano maturate dopo il mille centoquarantacinque beneventana quale non abbiamo dimenticato che erano attese quasi dovunque di rigenerazione del mondo la gente pensava che dopo Coppola fino alla seconda guerra mondiale sarebbe cambiato il mondo
Ci sarebbe stato
Un nuovo modo di organizzare la società alla politica i costumi può
Questo in parte era avvenuto e in parte era sfatto durissima mente contrastato in Italia questa questa è una esperienza molto durante i sessantotto viene dopo il fallimento del centro sinistra adesso profeta è una appaiono sotto la sua quando abbiamo steso una
Una coperta di dimenticanze perché siccome il PC allora dice che il centrosinistra è una buffonata e mondano bene
Politici è riuscito diciamo a dominare nella foto ricordo senatore trattore ma una fase seguente il centro sinistra è stato a lungo salutato ma il centrodestra è stato un enorme tentativo purtroppo fallito di modernizzare il Paese
Di di fare questa cosa da donare lasciando certo lasciando fuori i comunisti perché in quel momento il problema sicurezza nazionale era quello era quello che ma era cambiato tutto erano arrabbiati i i rapporti tra le persone la televisione non era soltanto una cosa che aveva fatto sì che tutto e se la gente viveva la guerra del Vietnam c'è anche quello
Ma era una cosa che aveva messo in giro
Non so
I telefilm americani quindi con sistemi di vita diversi da quelli che ci sono in Italia
C'era la prima motorizzazione io ricordo insomma avrebbero detto che sono chiuso è cattolica pre predica dei preti contro il fatto era gente che andava nella brezza domenica anziché andare a messa no oggi naturalmente questa cosa fa sorridere
Però sono state somali
Traumi abbastanza notevoli no c'era una domanda di revisione detti dei modelli dei parametri culturali in pole vorrebbero che hanno parametri molto vere
Per tema allora anche qui bisogna Desire perché allora come dire la fra virgolette rivoluzionerà cosa nasce dal combinarsi di che cosa di una parte dell'intellettualità chi aveva siamo duramente difeso il vecchio modo importare la cultura e una parte dell'intellettualità che aveva perdendo spinto perché queste cose venissero superate
I i Joy sessantotto hanno i loro maestri all'interno di questi che hanno fatto
Diciamo le loro prima prime rivoluzioni perché Sociologia a Trento diventa io sono anche Santino fra parenti diventa il il mito il centro perché in quel momento la sociologia sembra essere la nuova scienza quella che spiegherà che cosa si farà nella società
No come si come si andrà avanti no ecco anche qui oggi naturalmente questa cosa l'abbiamo dimenticata
Ci avevano abbiamo anche messo sopra scusate cioè no faccio per fare una provocazione lo faccio per dire che però bisogna riflettere
Sul passato presente il i comunisti erano abbastanza critici per non dire sostanzialmente ostili alla sociologia
Come forma di tre persone della società no a meno che non fosse a sull'olio di Barks pace ovviamente intangibile ma insomma non sociologo atipico
La Sociologia
Americana era considerata seria i capitalisti allora tre quarti tra sociologia veniva da lì no
La casa editrice il Mulino ricette oggi non accade vedete cosa qui era a casa editrice che con soldi degli americani cominciò a tradurre i libri dei politologi americani dieci soldi americani dice
Questa era il petto arresti figli ma dentro cui
Detti dette dopo il sessantotto i giovani saltato avevano respirato pensate al fatto che adesso oggi non ciò di cui è difficile oggi cogliere il la portata il concilio Vaticano secondo i carcerati a seconda del un'esperienza sconvolgente per tutti al di là dei cattolici perché la quella che appariva come la istituzione più conservatrice del mondo
è appena morto Pio dodicesimo cioè improvvisamente ha soltanto aveva avuto un papato piccante Grasso Tello che parlavano un parroco di campagna dice apportate una carezza e morti bambini che era una roba anche questa insomma che segnava un cambio cambi richiama aveva detto avete concilia Chiesa cosa dici di te stessa che era una cosa cioè i fatti
Nella Curia romana Peppe per poco davanti non scattarono metà degli metà dei curiali perché l'idea che la Chiesa dovesse interrogarsi proibisce Stay c'era una regia perché l'aveva sempre saputo Corriere certezze ma invece questa
Questo clima generale di
Come dire spaesamento aveva portato veramente i giovani a identificato sì perché i giovani capivano che il mondo in cui loro avrebbero disciolto
Sarebbe stato quel mondo che si lasciava alle spalle
Quelle cose lì quelle cose lì che sarebbe stato un mondo nuovo dopodiché su questa cosa sonate e tante altre cose alcune molto importante Aimone molto ragione perché hanno fatto questo titolo dopo il Sessantotto nulla è stato più come prima
Alcune cose sono sono sebbene con il consueto assai meno bene alcune cose vale decisamente male ma questa è un altro discorso di sessantotto nasce da questo grande assoluto
Spaesamento capeggia la voglia del giovane allora di essere protagonisti di questa spaesamento malate anche qui e mezzi militari e concludo
Di essere protagonisti ripeto spaesamento assumendo l'ovulo quel compito di intellettuali
Che come gli era stato lasciato in qualche modo cadere ovvero trovato difficoltà da parte di intellettuali mettiamo fra virgolette progressisti perché il Sessantotto originariamente è un movimento di giovani intellettuali gente che studiava di gente che che che che voleva riflettere
Non è un movimento di gente che urlavamo Autera dopo aver è venuto perché ha avuto ma questo è un altro discorso
Allora completa Ciro come
Però alle magari bisogna diciamo
Lui stesso
Volevo
Allora dunque tombe ne ha parlato dell'Università di Trento la facoltà di Sociologia dei trenta aveva un suo ruolo sono imprendibili mi stima spicco e ed è Trento che nasce una definizione che all'epoca poi diventò di uso corrente non so se adesso i ragazzi e le ragazze che adesso la conoscono
E che è quella di angeli del ciclostile cioè le ragazze Therin chiederebbe un gruppo di studentesse della facoltà di Sociologia di Trento
Decise di autodefinirsi così siamo gli angeli del ciclostile cioè non siamo più gli angeli del focolare cioè le sapete angelo del focolare cosa vuol dire no la donna che a vive esclusivamente nella direzione da mesi che lì è la regina regina della casa l'angelo del focolare
Ecco allora
Vide il rapimento il nelle rivolte c'erano in corso il compito Gargano era sempre dietro in fila dietro al ciclostile a cento stilata gira la buona novella del ciclostile per fare riprodurre i volantini
A questo significa che le questo per dire che le donne e le ragazze nel movimento studentesco scena antico ma quello che ha fatto un enorme Fracasso è fatto nelle norme rivoluzione quello di cui ancora adesso viviamo le conseguenze
è è è quella cosa che passi chiamata femminismo
Che è stata una rivolta specifica deve don il femminismo è stato un fenomeno mondiale che
Ed è un fenomeno che nasce
In qualche modo dal sessantotto contro sessantotto dei maschi come si diceva all'epoca cioè contestando tutta una serie di pratiche politiche che venivano fatte nei gruppi politici dell'epoca
E e quindi se vogliamo trovare una una formula diciamo che è un rapporto dialettico con sessantotto nasce perché certi sessantotto ma poi in qualche modo proprio mentre in una dialettica anche molto violenta
Per questo punto di vista si ci chiediamo quando è nato il Sessantotto nelle donne
Noi il il il filo elastico nel nostro libro abbiamo voluto stendere secondo noi l'abbiamo fatto nascere nel sessantacinque vorrà naturalmente vi spiego perché
E fino al settantotto il sessantacinque perché nel mille novecentosessantacinque c'è una donna siciliana giovanissima molto bella si chiama Franca viola che fa un gesto che personale che acquista una rilevanza ignora
Perché è la prima regione siciliana che forte dell'appoggio della sua famiglia bisogna dire
Si oppone al matrimonio riparatore cioè c'è un ragazzo che era vuole sposare contro la sua volontà non sono confrontabili genitori ma contro la sua volontà perché lei all'inizio era stata finanziata con lui poi si era accorta di lui
Si era legato alla mafia
E quindi non lo deve più nuovi la rapisce coi suoi amici e la detiene perché alcuni giorni la violenta
Quando torna in famiglia la prassi voleva che gli atti del giovane superata per sposasse
E il violentatore perché così il violentatore non non dovrà più scontare la pena e lei diventava la moglie del suo violentatore
E tranviaria mentre prima il giovane siciliana che dice di no a questo forte bisogna dire che l'appoggio della sua famiglia soprattutto del padre
Ora fra camion aveva un ruolo politico se vogliamo un pubblico enorme in Italia però nel PAI periferica appare sono per quelle settimane sui giornali poi preferirà tornare nell'ombra
Perché ha voluto poi avete ha una sua vita neanche una donna timida insomma e quindi ha potuto tornare indietro
Allora quindi noi abbiamo voluto ha cominciato con il suo gesto perché con il suo gesto lei era rotto una serie di codici enormi e potentissime
E poi abbiamo fatto girare questo sessantotto fino al settantotto e perché l'anno in cui viene approvata la legge sull'interruzione della centonovantaquattro la legge sull'interruzione volontaria della gravidanza
E quindi è una legittima se ordinaria importanza dal punto di vista sia pratico perché bene o male ogni anno c'era un milione ottocento mila aborti clandestini in Italia
E e e molte morivano ecco che sia pratico che ma anche simbolico nel senso che una legge che dice che le donne decidono sussistesse insomma sul proprio corpo eccetera
Allora il perché nasce questo sessantotto delle donne cioè questa rivolta femminile perché nasce nasce ecco qui somme motivi sono abbastanza rampanti nel senso che bassa allora
Uno se uno guarda a proposito di seconda guerra mondiale
è vero che la seconda guerra mondiale per di molto raramente viene connesso sessantotto alle speranze che c'è non sapere l'ora
Ma quello è stato un primo esempio cioè talmente lampante di internazionalizzazione dei problemi no
Nel senso che era del tutto chiaro che la guerra era in tutto il mondo si risolve qualcosa eccetera
Era era era tutto insieme il mondo
E poi questi sunniti accelerano perché il dj per esempio il Manifesto di Ventotene per l'Europa viene viene scritto mentre epilogo cioè la guerra in corso Rossana confinante impotente ecco e tante altre cose nascono in quegli anni e e quindi certi Teresa speranza quando per le donne legame in quel periodo possono com'era già stato nella prima guerra mondiale Ciments citano perché ci sono tutta una serie di avvicendamenti non possono fare
Per esempio per le donne nell'accesso alla carriera all'insegnamento nelle scuole molto facilitato del perito del giovane stanno affrontando
Quando gli uomini tornano le donne vanno indietro nelle graduatorie perché i bambini hanno dei punti che sono legati al l'aver fatto senza avrebbe fatto la guerra e ci sono tanti lavori che insomma primo potevamo fare che invece tornare indietro
In realtà agli anni cinquanta prego perché la di studio perché essere sentiti raccontare Opel Kiba a curiosare nelle riviste e nei rotocalchi proprio dell'epoca
Sono stati anni apparentemente però se io sciroppo usi per la condizione femminile in realtà sono anni che io definisco dell'incubo nel senso di quella domestici stazione diciamo della figura femminile
Non è mai stata così forte come in quegli anni perché finché nelle società contadine
Le donne avranno un ruolo molto forte donne alle Zattere lisci erano quelle che facevano i figli fai lavorano i campi e quindi avevano un ruolo che veniva riconosciuto il primo momento in cui delle donne si può dire come dicevano i medici dell'epoca
Mia moglie e mia moglie non sai niente mia moglie fa la signora mettere la Sara caso ovviamente a a fare tutto il lavoro di cura andiamo a fare un lavoro enorme hanno riconosciuto è una cosa degli anni Cinquanta
Devi lui è particolarmente odioso il tutto in parte perché siamo un Paese con un cattolicesimo motori intrigo fino appunto al Concilio
E che veramente si sente questa cosa è tale perché abbiamo un codice di famiglia che è spaventoso
Cioè voi pensate che fino alla riforma del diritto di famiglia è del settantacinque che naturalmente è un portato della contestazione di quegli anni
Allora esisteva veramente la potestà maritale
Cioè i meriti decisiva non dover assomiglia doveva risiedere lasciasse una rete di c'era una proposta di lavoro avveduto una perdita
Non non doveva chiedere a moglie e figli se loro gli andava di trasferirsi in gioco che potevano essere tutti al Verona ecco
In merito poteva aprire per esempio la corrispondenza della moglie il merito poteva decidere dobbiamo smettesse di lavorare ingresso delle cose così peregrine sarnese famiglie e sistema sarò Marina praticata anche una moglie ve lo dico perché per esempio nella mia famiglia una cugina è successo questo
Sa cosa che visibile che avendo il lavoro della soddisfaceva primi anni sessanta lavora in un'agenzia pubblicitaria dentro una cosa bellissima eccetera è tornata dal viaggio di nozze ha scoperto il marito l'aveva licenziata lei non lo sa che quindi anche in situazioni e volute situazioni borghesi non se vogliamo e cioè c'erano delle forme di segregazione veramente terribile anche se molto infiocchettato e perché quindi quando scoppia la contestazione contestazione c'ha dei meravigliosi motivi per scoppiare cioè il femminismo
A M insomma non è che bisogna Kiss pensare chissà quali arabeschi mentali cioè tutto talmente chiare tutto talmente Illy
Poi siccome è una rivolta giovanile insomma il fatto che la sessualità abbiamo vado così importante nelle nostre di quegli anni secondo me anche molto connessa al fatto che sana rivolta generazionale no e poi che altro non ricordo devo dire no per ora è tutto proprio rafforzerà il suo si aggira però
Presso
Tornare al titolo non ho nulla rimase più come prima naturalmente potranno farlo in tanti campi e pertanto ragioni ne cito cito alcune col cos'è che non nulla rimase più come prima e quali furono le trasformazioni
Principali che la contestazione riuscì
A modificare
Nella scuola diversità nel nel campo scientifico
Nella famiglia
La lotta all'ansia autoritarismo
Che significato aveva nel rapporto tra i sessi e non solo appunto dal punto di vista del del superamento delle degli equilibri cui faceva riferimento a volte le spoglie di prima
Nella chiesa cioè in molti dei o nelle testimonianze di alcune donne nel libro il Pombeni si parla a lungo anche di questa esperienza delle comunità di base nel mondo del lavoro dopo il sessantotto cioè il sessantanove cioè l'alleanza studenti operaio eccetera
Vi faccio questa domanda poi scegliete voi
Quali in quali campi sottolineare le cose che veramente hanno cambiato
Quell'epoca poi torneremo più avanti sul bilancino sul quello che c'era di bene e di male
E e io concludo questa domanda facce con un ricordo cioè il sessantotto per esempio la nostra provincia Fula basse non non quell'anno naturalmente ma negli anni successivi per grandi cambiamenti di approcci scientifici culturali in tanti campi di organizzazione della vita sociale nella pedagogia
Nella nella sanità erano gli anni della Psichiatria Democratica dalla chiusura dei manicomi dell'apertura dei servizi territoriali del dei servizi per la medicina del lavoro l'attesa d'una salute eccetera eccetera e fummo anche come forse altre realtà sicuramente porno questa fu una caratteristica in questa provincia un laboratorio di in cui tante persone svolgono cimentare forse trovano anche il contesto
Più favorevole per poterlo fare rinnovare venendo anche da varie parti d'Italia insomma anche questo fu un segno nulla più come prima in molti campi ma credo che per chi ha un ricordo in quel periodo forse nella scuola nella vita quotidiana nella famiglia nei rapporti tra i sessi nulla rimane più come prima a vostro parere quali sono le caratteristiche principali
Di questo mondo
Ma è difficile proprio perché sono tantissimo
Cambio in località sta partiamo bene comportamenti individuali che diventano collettivo
Si diceva il senso ingegnere negativo sessantotto sesso droga e rock'n'roll
Ora sesta però che era sicuramente qualcosa
Andavano bene a tutti trovo come no ma è un elemento che è presente che si diffonde proprio a partire da allora naturalmente nasce con certe modalità contiene utilizzato siamo negli Stati Uniti dopo cui viene utilizzato o per esempio per distrugge il movimento del Black Power negli Stati Uniti proprio l'uso commercio della della droga e quindi per reprimere eccetera
Il tema
Della Psichiatria il tema della magistratura democratica che dando analista allora era un concentrarli conservatorismi autoritarismo
Incredibile età rinascono invece i primi gruppi
Di magistrati riusciranno a cercare di portare quella che era la costituzione vera anche dentro
Le armi
Al tribunale madrigali questi comportamenti personali poi diventa anche non partecipa sessantotto una vicenda qualcosa scontato ci si sposa ritardi
Spesso si convive senza sposarsi si fanno
In ufficio tutta una serie di cose che cambiano radicalmente la famiglia il modo di pensare attorno la famiglia lei ha anche documentato costa avete documentato con ampie statistica e soci il suo nome nel gergo
Questo passi che quello che all'inizio è il comportamento
C'è ci sono delle statistiche che a noi sembrano convincenti che dicono che i giovani che partecipano sessantotto solo il quattro per cento dei giovani complessi Pinna
Un'estrema minoranza
E però teste estrema minoranza riesce a modificare fondi modalità di comportamento di cultura il modo di pensare eccetera che diventa nel giro di pochi anni sostanzialmente di ci spostiamo su un altro livello bene ci sono dei non delle trasformazioni che avvengono in visita nel merito politico internazionale
Non ho capito erano dedicato
Alla all'intervento sovietico a Praga nell'agosto del sessantotto che è
Allora nessuno sempre secondo me il momento mette in luce la crisi profonda che porterà vent'anni dopo crollo definitivo del comunismo dappertutto in Cina ha una sua radicale
Trasformazione comunale due strade completamente diverso quindi non è qualche cosa che immediatamente dibattito da farfalle noi siamo spesso prendendo questa metafora usata inizialmente dalla meteorologia che dice
Battini farfalle può dopo molto tempo produrre da parte completamente diversa anche un terreno questo accumulo di trasformazione che vengono per cercare di venire però la chissà
Anche sessantotto aveva che io credo fosse caratterizzata soprattutto da una enorme ricercati libertà libertà in tutti i sensi libertà politica libertà sessuale libertà costrizioni delle istituzioni come il manicomio o in misura ovviamente minore anche la scuola l'università il
Carceri il servizio militare cioè tutte cose che lentamente troveranno fornire loro grandi
Trasformazioni naturalmente questa grande spinta alla libertà
è una spinta che allora avviene collettivamente ma sempre basata sulla libertà individuale e questo è l'elemento che poi favorirà
Negli anni ottanta per esempio
Una deriva di tipo individualista narcisista come sarà proprio un sociologo americano visto da classe a scrivere alla fine degli anni settanta settanta la cultura del narcisismo
Ma questa spinta alla libertà individuale tutti i campi in tutti i momenti è fatta collettivamente questo
Il l'intreccio tra libertà individuale e spinta collettive comunitaria quello che caratterizza a quegli anni in maniera profonda che darà delle ricadute ovviamente non sempre tutte Lignani anzi nessuna lineare spesso si avranno risultati diversi da quelli che si prevedeva
Università nasce con una le occupazioni dell'Università nascono un incontro corsi insegnare in un modo diverso da quello che i vecchi baroni ci voleva impone importa però spesso questa volontà si trasformerà invece in
Lassismo nei confronti del impegno universitario cui non sono gli studenti gli unici responsabili insieme professori autorità accademiche la mancanza di creare fare carriera info
Nel decennio successivo l'Italia conoscerà anch'io di riforme più intenso e profondo della propria storia
Più ancora del centrosinistra riservate al centrosinistra due-tre cose estremamente importa che solo delle ricadute di quello che
Grazie questo tema delle riforme avrei voluto chiedevano dopo ma è stato anticipato io adesso chiederei di fare la stessa domanda Murdoch con
Ma io direi che oggi
Benissimo nello ecco no mezzo come è stato detto tanto che la fiumi di Marcel per avere donne è stata l'unica grande rivoluzione che abbiamo ereditato dal Novecento perché non abbia fatto strage diciamo
E che si è tenuta del rivale anch'ne abbiano prima dovute archiviarne nei loro bilanci analoghi martedì eccetera
E questa invece va avanti e c'è poco da fare nei comportamenti quotidiani di sicuro è quello che è successo da allora
E chi è rimasto è che allora nel mentre se il Sessantotto avvenisse alla costituzione dei giovani come soggetto sociale politica eccetera perché chiaramente seguire i giovani dopo si dice i giovani e allo stesso modo in questi anni Polo prende intorno al Sessantotto subitissimo però o da qualche anno prima antico in America
Ed entrambe cominciano ad esistere anche loro come soggetto collettivo diciamo cominciano a pensare di poter pensare utenze avevano la testa di vedere cosa ne viene fuori e in particolare la prassi di quell'epoca quella dei piccoli gruppi dell'autocoscienza cambia molto particolare che ha molto a che fare con la quella grandissima quantità di tempo che che tutte a quell'epoca mettevamo
Mettevamo perché anch'io insomma mio minuscolo facevamo
Metteranno nel nel in per quanta energia perché eravamo in tutte queste di queste parti della videocamera una così private così individuali soggettive ma ci mettiamo un sacco di tempo andando un sacco di manifestazioni facciamo un sacco di tempo piccolo gruppo cioè veramente certo tanta parte l'identità andava in queste cose qui
Allora per le donne rimane di sicuro è una cosa enorme che rimane è quello di poter resistere come soggetto sociale come soggetto collettivo e di sapere che ci si può confrontare fra donne prima annuncia veramente prima non c'era
Io credo che faccia una serie di conquiste cioè evidentissime fatto soprattutto di questioni di emancipazione l'accesso alle scuole universitario lavoro eccetera eccetera
E presenti etilismo insomma grandi riforme grandissima riforma con la legge sulla violenza sessuale che sembra dilettantistica norme abbiamo portato a casa io credo però che ci siano due grossissimi temi che sono invece sono diversi
Allora che vecchia invece sono irrisolti
Ora è una visione fraintesa dell'emancipazione dirvi viene tante tante questioni sociali oggi cioè ai tempi si diceva io sono mia
E io sono mia diventata persino abbattendo in uno slogan quasi da barzelletta insomma
E però non è una barzelletta pertinenti origine molto seria
Penso io sono anni a me pare che insomma ci siano vendette gente le modalità del vivere sociale oggi in cui viene usato questo io sono mia per esempio il cuore della questione della professione di esponenti
Se tu parli con me Escort probabilmente e ti dirà anche che lei sappia suo corpo con una nuova eccetera eccetera secondo me li e bisogna un po'capire storicamente cosa è successo perché c'è stato uno sversamento ad un certo momento in poi
Di un fraintendimento di certe tematiche legate alla liberazione di emancipazione
L'altra cosa che del tutto colei che ha risolto secondo me il rapporto delle donne con puntini neri
Ogni volta che c'è in in questione
Il rapporto col potere Elena per esempio tutta la questione della rappresentanza politica ma non solo
Elisi nega che ci accompagnerà perché ricordo di norme che non è stato risolto e che è io credo che sarà la grande questione che abbiamo ancora avanti nel terzo millennio Enzo
E tenero finita
Allora
Nel sessantotto grande
Cambia tutto perché sessantotto riesce a imporre questa idea che non soltanto nulla è più come prima ma nulla non potrà più tornare come prima
Questo sessantotto avuto una capacità formidabile
Di intuizione
Perché esattamente se il dottor l'ordine è confusa nel senso che nessuno sapeva poteva sapere che cosa sarebbe veramente successo negli anni negli anni seguenti ma si intuiva e questo mondo sarebbe è stato un mondo diverso sarebbe cambiato se voi pensate stasera in cui non siamo oggi pensiamo nella stessa situazione di tradizione storica che l'Europa ha vissuto non so intorno alla quindicesimo sedicesimo se scoperta dell'America certissima una enorme rivoluzione che è cambiato
I centri geografici le tecnologie su cui si palesavano indicazione sapere legge Monia Politi che c'è no Ordine siamo nella stessa situazione comma come allora non è una cosa che succedendo non dico nell'ambito di una notte ma ne ha neanche nell'ambito di uno due anni entro accesso molto
Molto lungo molto lento capitalista i sessantotto ha intuito questo
E il Fabio lo dico anche alla fine per il famoso slogan questo non è che l'inizio continuiamo la battaglia e uno stuolo anche andrebbe ripreso perché effettivamente quello non è stato che l'inizio c'è una battaglia continua il problema è che la battaglia è persa per strada
Chiusa il iscritti complicata prendiamo mi sento così alto il problema dei giovani no indubbiamente ci è stato ricordato i giovani vengono creati come una ciò o accettati con una categoria sociale cosa che prima resisteva in maniera Tom molto molto più piccola
Cioè non esistesse per niente eccessivo no anche il fascismo non esempi giovanilismo ci sono esempi giovanilismo anche nel ricerche mentre però non non non con quella forza i con quella dimensione e soprattutto questa cosa anche al limite al ridicolo che poi tutti voi nemmeno ai giovani finché moriamo no questo invece è una cosa che non c'è prima no
Gioia ma magari in categorie tema compare in realtà l'agente poi il bello del giovane era diventare adulto mese adesso il bello del giovane rimane Regione in eterno
L'età adulta non potevano dare Chiaia non ha più nel suo significato per però se voi ci pensate questa categoria è diventata una categoria formidabile perché è diventata una categoria del consumo e Sassari consumi a scoprire il fatto che finalmente c'era una nuotare pezzi dominicano
Quelli fanno marketing no perché questi giovani risolti
E quindi si potevano indecisi vestiti sicuramente i dischi francesi dette alla cultura durante i prodotti Sarafan dai concerti eccetera eccetera cioè una esistevano resiste avuto grande fenomeno del consumo giovanile che prima in quei termini
Ma neanche lontanamente paragonabili non ha mai mai senta quindi quello che poteva essere un aspetto interessante
è diventato un aspetto
Distruttivo
Se invece come io faccio storico di mestiere
Per scompaginate un po'vi ricordo che negli anni Cinquanta i giovani erano considerati invece una categoria
Non coinvolgibili
Lo storico fece famoso libro di uno sottotesto siamo scesi che si intitola dischi accesi eh generarsi
Sì o no la generazione scettica principale considerazione certa quelli fascisti nazisti beh sbaglia ma erano già secoli impegna certi giovani interessa solo il calcio la musica presidente questi a voler impegnarsi niente può arrivare Fabio sessantotto nomine un attimo a sparire assoluto abitabili attestata questi frammentari ma il cambiamento che questo modo di pensare diversamente alla politica
La crisi dei partiti comincia nel sessantotto poi ci metterà una vita cosa
Completarsi eccetera eccetera ma lì comincia la crisi e la democrazia cristiana perché alle monete cristiana perde il se il suo cordone ombelicale con le organizzazioni giovanili cattoliche
L'organizzazione cattolica dopo il Concilio decidono che è più divertente fare la riforma della Chiesa che perder tempo dietro a Flaminio Piccoli latte loro dalla bella scooter una battuta ma non è tanto una battuta
E quindi questi hanno perso perché dopo di che i giovani chiedono contratti sono stati il portaborse che i ministri degli uomini tira è cominciata la crisi del PC perché per la prima volta al pc è stato contestato il fatto di essere il partito alla sinistra l'unico partito alla sinistra l'unico presidio poteva pensare a casa a parare assetti senza potere operaio
Lotta continua a tutte queste tutte queste cose qui nasce il discorso anche della crisi della rappresentanza e quindi il discorso della crisi del la militanza che intende sapere come obiettivo il passaggio graduale la creazione delle riforme perché è vero che il decennio successivo un decennio di riforme non è undici alle riforme fatte sessantottina giudice il DT riforme farsi da quelli che così speriamo di in qualche modo recuperare
Intanto perduto i sessantottini non vuole far riforma sempre di sono quelli del tutto ciò vogliamo tutto lo diamo subito no anche qui naturalmente bisogna sempre fuori tra internet cose
Col famoso grano diciamo no come ha ricordato giustamente
Marcello Flores piccoli ghetti sessantottini erano il quattro per cento fogli della tangente la proposta quattro gatti e dentro a questi quattro gatti certi tutto dai matti estremisti a persone
Ciò che sapevano anche pensare in maniera un po'più produce non a caso una parte dei nuovi ceti dirigenti anche politica viene tali da una parte c'è sempre sessantottini c'è una grande spaccatura all'interno all'interno di questa cosa viene questa idea della possibilità di accelerare la storia
Praticamente questa è una novità relativa perché c'è sempre stato il discorso si potesse accelerare la storia ma questo discorso
A un punto dolente
Ed è che si possa accelerare la storia con ricorso alla violenza
Corte col col discorso alla scintilla rivoluzionaria basta fanno scintille poi tanto ce li covoni di paglia pronto a prendere fuoco Falconi Pagnan prende fuoco
Prende fuoco qualcos'altro in mente emiro meglio però al di là di questo visione diciamo così estrema c'è un po'dappertutto questa idea che per realizzare qualcosa basta dirlo e basta dirlo forte basta urlarlo
E questa quota già
Appagante
Reggia appagante perché perché se questa non sia non si verifica la colpa è del diavolo del sistema dei capitalisti di quelli che non ho capito e Cesena cosa possiamo farci e niente ci stiamo brutto e cattivo no è quindi e quindi c'è questa distorsione molto importante però all'intervento a questo rimane il fatto che questo ciò questa sensazione che il mondo si è messo in moto e che sta andando verso qualche parte che questa Trovo andare verso qualche parte in qualche misura o ci travolgerà o comunque noi dovremmo come direttore Carlo è rimasto e questa è una cosa molto importante
Che spiega anche il populismo di oggi
Tutta una serie di devia sentenze di cose che rimangono nell'ombra lunga di questa attività
Come possiamo dire della catarsi universale
Ma gli professor convegno fatto molti argomenti che avremmo potuto trattare con altre domande allora a questo punto voglio prendere spunto da questo intervento anche un po'provocatorio per certi versi una tesi provocatoria
E chiederei un po'entrambi cioè
Di cioè
Così magari lei fa una controreplica queste su queste tesi cioè ci sono affrontate si è affrontato il tema del rapporto con i partiti ma potremmo dire anche delle organizzazioni sindacali cioè la le caratteristiche questi movimenti avevano quando sono saputo cambiare o non cambiare di razzi rapporti conflittuali
Si è parlato appunto del del tema delle riforme cioè prodotto del movimento non prodotti senza il movimento parola politica avrebbe saputo o voluto fare quella riforma
E un movimento che poi a un certo punto
Oltre alle rive cioè se sa tenere insieme rivendicazioni immediate e concrete cioè si dice il conflitto nasce da Ostellino casistica e quindi deve anche tenersi in piedi in base al fatto che Prodi ottiene o conquistare risultati e abbiamo detto prima la domanda in fondo era questa che cosa è cambiato nei vari campi davvero in quell'epoca e e poi emergere invece sempre più forte di utopie delle dei miti
Anche delle figure mitica insomma terzomondismo nel
Il che va a ritmo il maoismo accetta e e e quanto di peculiare in questi rapporti ha avuto l'approccio anche o la deriva Aol
Ideologica
Non c'è in nessun altro Paese una frantumazione politica dalla dalla sostanza politica del movimento e come quanto avvenuto militare non c'è con la nascita di gruppi scissione tra di loro e quant'altro
Fino arrivare poi come quando parla come nel caso delle donne alla capacità del movimento delle donne rifaccio ovvero un movimento politico su tutte queste cose anche per ultimo sulla questione del della violenza
Violenza forme di lotta nella nella mobilitazione
E deriva terrore e deriva del terrorismo il terrorismo è figlio del sessantotto o in alcune una come dire una manifestazione
Di pendenti come quello
Un po'tutte queste queste riflessioni messinscene scegliete voi su quali
Rifletterà anche alla luce delle cose che avete scritto nei vostri scusate ma dobbiamo anche tentare di avviare verso una soluzione poi facciamo ultima domanda
Ma il in considerazione l'ultima questione quello della della violenza del rapporto del Sessantotto col terrorismo perché questo è
Luogo comune non solo
Del di gran parte se non della totalità del giornalismo ma anche di molti storici il fatto cioè che ci sia questo rapporto
Di filiazione
Il terrorismo
Nasce secondo le ipotesi che sono fatte dagli storici ma anche il resto soldi soprattutto forse anzi sociologico impianto teorico quando il movimento del sessantotto si sta concludendo una più in crisi e quindi c'è invece
Ora se guardiamo il terrorismo
Con un occhio sfocia come fenomeno storico dobbiamo innanzitutto che il terrorismo negli anni Sessanta e il terrorismo molteplice
Non cede quando parliamo rapporto tra vigili sessantotto che siamo all'Italia e alla Germania alle Brigate Rosse paterna
Ma il terrorismo
Forse anche più forte quello
Dei Bastioni
Degli irlandesi
Dei libanesi
Diretta ai grandi momenti
Che c'entrano poco con la logica sessantotto
Basti degli irlandesi sono fatto Danilo
Quindi è tutta un'altra un'altra logica
Indi un se andiamo a guardare l'avete il terrorismo anche in Germania e Italia vediamo che in realtà il terrorismo inizia insieme a sessantotto non è una deriva successiva
Le prime azioni sono già sessanta alle Brigate Rosse nel sessantanove si terrà vale manca addirittura nasce nel sessantotto quindi è qualcosa che accompagna e chi cose trova compagni l'idea di partecipare a quel grande un momento di violenza rivoluzionaria e anche di terrorismo che in altre parti del mondo in Sudamerica in Africa eccetera aveva delle caratteristiche
In Italia Germania si pensa che possono succedere lo stesso come la la metafora del del del far bruciare pongono un accendino il comune che non aspettava altro che di che di prendere fuoco anche qui consideriamo che
Coloro che partecipano in senso molto lato
Alle azioni del terrorismo come simpatizzante ci aiuta per esempio solo di quelli che partecipano al sessantotto
Allora volta il quattro per cento cioè solo lo zero virgola quattro per cento dei giovani delle
Allora non ci domandiamo come mai invece come mai il Sessantotto nomi ma portato violenza nella sua stragrande maggioranza
Il fatto è che spesso nel considerare in modo meccanico e deterministico del rapporto tra sessantotto del terrorismo si pensa che ci sia una sorta di ineluttabilità c'è una manifestazione pacifica
Poi c'è la manifestazione in cui si gira ieri poiché la manifestazione in cui si ritirò a quattro co.co.co. poi
Inevitabilmente si va nel terrorismo ecco questa è una logica della sociologia soprattutto anglosassone ma che nella assunta reale base nella nella realtà così come dal punto di vista poi giuridico c'è una modalità di responsabilità di polveri punizioni estremamente diverse tra chi USA una violenza minima in una manifestazione chi invece decide di organizzare una atto pensare che ci sia una sorta di legame di necessità che è stato uno dei modi di demonizzare il sessantotto vivendo quindi responsabile degli antisionismo senza contare che tra l'altro l'Italia gli anni di piombo per però la partecipazione dei fascisti neofascisti dei servizi sia quindi un discorso addirittura ora più diverso di quello che può essere fatto per la
La Germania nati negli Stati Uniti questa avviene ci sono due gruppi terroristici negli Stati Uniti che sono utilizzati per dire tutto il movimento degli studenti davvero sessantaquattro davanti ha portato a questo prodotto di attacco al all'America
Credo che fa parte ma e questa parte minima
Che si accompagna sera il marxismo-leninismo rivoluzionario che riteneva che fosse il momento giusto per provare a usare la violenza rivoluzionaria farla diffondere la
Io proporci al bar
Esserle a Varese discipline vorrei proporre
No veramente vorrei sul tutt'altro
Alle lana o non su questa questione dello stragismo stragismo non l'ostracismo bussano Gismondo ecco che è una cosa tipica della storia italiana
Dal sessantanove poi e che credo che veramente andata mai dimenticata per leggere quegli anni perché una sotto traccia terribile tutta nostra che ha comportato permette una delle cause del ritardo ditte insomma motore importantissima opera storica chiavi quella ventina d'anni e cerco S questa da questa mente statale preparava la tessera Arci ecco
L'altra cosa che quando no era una serie di minuscole rettifica quando si per rimarcare tufferà riassetto applausi del deliberò sesso droga e rock'n'roll a Perricelli Sassetta atterrare al erano due buone cose a Veltroni invece sono serviti a un po'insomma l'armata mandare al nascere un sacco alla massa un sacco di giovani cervelli grosso modo diciamo era questo quello che si diceva in realtà c'è tutta una parte e del sessantotto nella cosiddetta controcultura ecco la questione delle controcultura specie in America poi è stata molto importante nel senso che da noi sessantotto ha avuto una connotazione politica fortissima
Ma tutto mi insegna che appunto esistono tanti sessantottini
In America la controcultura era è un fatto molto importante c'è tutta una parte è legata alla versione di seggi cattiva abitudine oppure altra versione della del fungo insomma tutto Unione Sector sulla ricerca
Che cioè non è motivate non lo choc apportate ma anche dei risultati per esempio in campo letterario in campo culturale ci sono delle cose importanti che sono state scritte
Oltre che la sperimentazione delle droghe è uno di quei cantica allora niente nomi vengano usate passato però perché prendano scelto sono prima sono un fatto molto elitario amministrazione poverina faceva è la libera circolazione diciamo libertà direttamente in Italia però Lazzaro certi gruppi diritti sino ecco anche da questo punto di vista quitte certo forse molto opinabile possiamo discutere se bene o male
E il sessantotto svolto una grande opera di democratizzazione ecco c'è siamo arrivati al consumo di massa come è stato per altre cose cioè per anche il consumo di cultura stato molto il era un'istanza molto democratica in quegli anni si paga molto condividere il consumo di cultura e questo pane niente un'ultima nota non tanto sulle donne sarà però dette tutte le stanze
Per io credo che il testimone invito di tante istanze del sessantotto e sia in certi movimenti ecologisti molto evoluti molto forte molto intelligente che ci sono state pianeggianti di trent'anni
Mi ricordo in particolare
Un quando ci fu il vertice terra io nel novantadue CV un controvertice alternativa diciamo
Deroghe allora lì si riuniranno tutti i potenti Church Eraclito non c'era anche grandissimi Capitini distante
E poi c'era questo controvertice dove è si riuniranno nel modo e gli altri grandissimi chef tutti donne e uomini pronti reparti ripieni tema
Si stavano stiamo pensando che dei dei lavori di con di difesa ecologista di pienamente tante realtà diverse c'erano persone che qualcuna del perito impiantare resta alla larga rimarcare del pentimento neppure per non obbedire
Cioè insomma c'erano delle esperienze molto molto forti non dal Brasile delle cose grosse cioè di lavoro la costruzione dei bikini via oppure membership appunto in Africa per salvare criminale perché sono cose enormi anche dal punto di vista delle tematiche qui ci siamo trovammo figurarsi adesso
Cioè a quell'epoca si notava The Green Belt contro la deforestazione in Africa e adesso sappiamo minacciato e negli ultimi quattro anni piovuto e quindi uno dei motivi per cui arrivano disse
I barconi dei disperati anche perché charter anche alle quattro anni ecco io credo che e se vogliamo andare a vedere dove tante istanze dove tante tutta quella quella in cui il quell'empito sociale così forte il desiderio di di darsi da fare di spendersi per qualcosa che non è solo se stesso sia finito nobilmente e utilmente è in quelle case lì
Io
Gli altri fare adesso una domanda conclusiva molto il diciamo che partiamo proprio dal libro di dalla domanda del titolo del libro di Pombeni che cosa resta del Sessantotto meglio che cosa possiamo
Così
Dire che quali sono stati gli aspetti positivi gli aspetti negativi gli ambigui le ambivalenze le ambiguità e magari nel dare questo questo giudizio anche storico alla luce di oggi
Io riflettere anche su altri temi che oggi abbiamo solo sui questa sera abbiamo solo sfiorato come il tema del dei diritti del della Libia del del via l'aspirazione alla libertà individuale ma anche collettiva il quindi il tema del dell'invito individualità il valore dato appunto l'individuo però dentro anche al un contesto collettivo il pubblico il privato che pubblico si diceva una volta noi adesso come come vedete questa questa questo aspetto questa evoluzione insomma
Quindi nel nel fare queste ultime riflessioni facciamo anche come dire un Bilancio dal vostro punto di vista del degli aspetti che hanno contraddistinto il sessantotto nel bene e nel male o nelle sue ambiguità e vediamo e mi verrebbe da dire in conclusione anche che cosa servirebbe in questi tempi
Di quello che c'era nel sessantotto cioè cosa ci manca di quel periodo dei comincia nel corso
Allora circa celesta del sessanta Pascucci
Quella celeste del sessantotto ce ce ne sono tante cose sessantotto io direi che c'è a destra con quasi tutto perché il problema appunto come si come si diceva che il sessantotto è stato un'esperienza come tutte le esperienze storiche pesantemente ambigua
E in cui scegliere sono fatte delle cose
Cioè c'è stato
Una merito estremamente positivo di mettere mano al cambiamento del mondo
E poi questo anelito colti in positivo è stato banalizzato distrutto depotenziato in una serie di cose diciamo così un po'sciocca di un po'un po'banali vedete
Riparto ritornata presso il Consolato violenza che è un discorso molto molto interessanti certo che
Il terrorismo nel figlio del sessantotto
Perché come ha già ricordato Flores
Il terrorismo e il figlio di una teorica per cui si può attraverso il terrore cambiare la storia ma questa teoria è esistita molto a lungo
Ben prima del sessantotto e negli anni precedenti ha avuto una grosso grosso impatto ricordo una un episodio che è stato quasi completamente dimenticato
Il terrorismo sudtirolese
Tremonti College comincia cinquantasette fingere sessantanove si basa in studio esattamente sullo stesso meccanismo no facendo prima faceva saltare in poi tralicci poiché possiamo sparare ai soldati italiani se ne gli italiani se ne andranno e noi finalmente ricongiungere mo'il Tirolo del Sud Tirolo altri chiaramente perché la Saraceno poi in quel caso la politica saputo
Diciamo così controbattere in una data così ma lì in quel caso non c'entra nel marxismo nell'ideologia sì cioè questi erano estremamente conservatore è una grossa parte decretiamo neonazisti perché ho detto tante altre cose come sono quindi quel movimento lì certamente ha preso delle cose diverse però attenzione perché una cosa che gli aiutati a fare loro propaganda
Grazie al cielo come è stato ricordato con successo al minimo è stato eseguito dalla Resistenza tradita
Quindi l'esigenza di Teatro invito inventato dai sessantottini cos'è stata la resistenza
Eravamo a un passo dal fare la guerra civile da mettere fuori tutti poiché attualmente quattro disgraziate i media americani mezzi praticabile c'hanno fatto avrebbero ma tutto il paese era con voi
Paga una leggenda storica
Queste nuove leggende storica ma il sessantotto ha fatto di tutto Peyer
Accreditati
Questi perché e naturalmente è chiaro che nelle persone diciamo più fragili di mente questa cosa qui poiché ha detto bene se lo riprendiamo Dalì
No e ci chiamano Brigate Rosse perché perché vogliamo riprendere da lì poiché è chiaro che questo Torrisi e questo meccanismo
E viene ripetuto cinquanta mila volte il discorso contro autoritarismo era un discorso più che giusto perché il discorso dei di chi pretendeva di esercitare un'autorità non in nome dell'autorità che aveva ma in nome che il cappellino che si metteva in testa
Questo è il problema Berto interi ma allora aveva detto bene niente autoritativo niente autorità no non è così l'autorità è una struttura fondamentale tra perché l'authority il termine autorità a radice latino Augello cioè aumentare d'autorità e quella forza in base alla quale un leader riesce a far ottenere ottimi risultati
Al alla gente perché riesce a tirarli su no
E
Al giustamente è stata resa nella scuola che Bergomi alla scuola è classista eccetera eccetera
Ma se noi oggi andiamo a guardare oggi abbiamo a scuola molto più classiste prima perché facendo finta che non esistano le distinzioni chi non è all'altezza e chi non ha qualche cosa alle spalle nella scuola di oggi è morto è un morto che cammina perché non sembra carico nessuno
Non ecco il il problema dei sessantotto cioè non vogliamo salvare io credo che bisogna salvarlo perché la mia generazione io vengo da quella storia
Io ho imparato a fare politica dentro quella storica imparato la passione politica tenta con le aule dentro con le battaglie tento protetto discorsi ma se noi vogliamo ricche questa passione politica ritorni noi dobbiamo depurarla perché se no questa passione politica l'altra sul la citiamo
Anche contro la nostra volontà la lasciamo nelle mani di questi populismi disgraziati che che tornano oggi che hanno lo stesso tipo di costruzione falsamente retorica
Perché guardate che la storia è sempre fatta così cioè ciascuno rumore investiti del suo vicino egli rimaneggiata
No e egli Rita limita questa idea allora che cosa resta il sessantotto resta
Quello che io continuo a dire è una cosa importanti
Questo non è stato che i Chiellini sino c'è una battaglia da continuare ma come mi sono permesso vie a degli studenti che mi hanno invitato a presentare questo libro letto ad noi abbiamo detto sbagliando vogliamo tutto e lo vogliamo subito voi niente questo voi dite noi vogliamo tanto
E Lomu terremo passo dopo passo perché questo è il modo di salvare l'eredità del sessantotto
Grazie
Dottoressa
Complica enormemente dico una cosa allora c'erano uno slogan e allora oltre in mente sono è stato nati grandissimi sforzi lessicali con con un altro mondo è possibile ecco io non lo sapevo nel frattempo
E agili vietate che siccome veniamo da trent'anni e di pensiero unico sintomi liberismo selvaggio che ha prodotto il pensiero unico cioè l'idea che l'economia sia sovrana delle nostre vite di tutto il mondo ha prodotto dei danni spaventosi
Credo che cinque dobbiamo riprende del sessanta per questa idea di un altro mondo possibile che quindi è sempre possibile contestare pensiero dominante
Voglio dire solo questo
Allora rinviamo
Ma
Per me la conclusione di
Vedere sessantotto come una
Data chiave che
Costituisce
Il punto di differenziazione tra la grande ricostruzione che avviene dopo la fine della seconda guerra mondiale
E una nuova fase che quella che culmina alla fine del secolo comma la globalizzazione
E che mette in moto una serie di
Cose
Partecipazione individuale e collettiva impegno responsabilità non solo nei confronti della politica ma dei propri lavori
Giuristi democratici giornalisti democratici medici Democracia ognuno deve riuscire nella propria professione a infondere quella quell'impegno oltre che quella partecipazione
E credo che questo è qualcosa che debba a rimanere perché un dato che ha caratterizzato allora e continua a caratterizzare purtroppo delle minoranze ma che quello che può permettere di
Rendere in qualche modo permanenti dei risultati
E negli anni Settanta che rinasce
La cultura dei diritti umani che anche se la dichiarazione versare il vino centoquarantotto era stata omessa in frigorifero durante la guerra la guerra fredda
Rinasce in modo contraddittorio perché poi malgrado la ripresa grande della cultura dei diritti umani abbiamo negli anni settanta e poi negli anni Novanta alcuni degli massacri genocidi dieci litri terribili che ci sono stati dopo la fine della seconda guerra mondiale quindici sempre questo aspetto
Contraddittori
Il problema rispetto all'oggi credo
Che sia quello di capire bene che cosa è diventato un mondo si è trasformato completamente e in cui i sessantotto ha dato sia pure in modi diversi da quello che pensava a molecolari diffusi eccetera delle spinte a questa
Trasformazione non perché è stato il Sessantotto la molla della globalizzazione
Ma subito dopo è stato un elemento che in qualche modo accompagnatori accelerato la globalizzazione che poi è avvenuta su altri
Pilastri
Dobbiamo però cercare di riconoscere che cosa il mondo che abbiamo davanti ad esso
Io non sono d'accordo all'idea che non abbiano avuto non solo negli ultimi trent'anni ma neanche negli ultimi cinque pensiero unico non è vero abbiamo avuto tanti pensieri diversi
L'idea che fino all'ottantanove c'erano una molteplicità di pensieri vanno realtà posti due i due blocchi
Della guerra fredda America e
Unione sovietica liberismo comunismo e che poi dopo abbiamo vinto garantendo a bordo una molteplicità di cose che si sono contraddette fra loro e in cui non si è stati capaci di fare emergere un qualche cosa che andasse in una direzione
Che possiamo chiamare progressista tra virgolette ma che riconoscesse anche quello che sta avvenendo nel mondo perché è vero che l'Occidente sta vivendo da parecchi anni una crisi profonda ma questo non ci può che poi dal punto di vista politico non serve a niente ma non si può far dimenticare ma come oggi il mondo conosce una sostanziale miglioramento collettivo non c'è mai stata una storia
Negli ultimi dieci anni abbiamo
Come il mondo
A bordo ha battuto
Mezzo miliardo in più di poiché prima sistema e così continua della disuguaglianza crescono all'interno dei singoli Paesi diminuiscono però tra Paese e Paese
Per la prima volta oggi Paesi come la Cina e l'India sono sullo stesso piano dei paesi occidentali così come erano prima dell'inizio alla rivoluzione industriale
Quindi e un mondo che dobbiamo riuscire a guardare concepire in forme diverse il che automaticamente in un cd porta a nessuna soluzione dice cosa fare
Però qualsiasi cosa che noi pensiamo che si debba fare e si deve fare
Non può nascere da una visione di un mondo che ormai è infinito e continuare a pensare che quel mondo che era quello della rivoluzione industriale certo uccide invece e allora la capacità è quella di reinventare da questo punto di vista l'unica cosa che può appartarsi sarà ad ottobre
La spinta il coraggio a pensare in modo auto purtroppo c'è una differenza che allora una caratteristica fondamentale sessantotto era la il vive il mondo la condizione giovanile come felicità e come Fontana di realizzare quella felicità cosa che oggi evidentemente non è
Non è possibile però credo che bisogna non pensare di poter recuperare
Un mondo che ormai è scomparso è stato scomparendo pensando che lì noi possiamo trovare del
Grazie grazie all'Argentinos Juniors via Marcello Flores altro cioè convegni Falconieri a
Grazie a tutti voi assenza comunque c'avete ascoltato grazie ancora radio radicale ricordate
Ora sarà