Ideologismo e pragmatismo negli schieramenti politici

Che ha un doppio tema il superamento dell'ideologismo
E il rischio di un mero pragmatismo
Va dalla posizione qualcuno vorrebbe credere che fosse stato chiamavamo
Andreotti e Zanon fra gli esteri la difesa i rapporti tra il Golfo Persico palco esistono le fra l'altro per molti anni dalla parola questa parte e quindi
Completa questa volta è diverso
è un tema per la verità poco adatto alla giornata domenicale con questo caldo carbonato
Quindi essere
Semplificarlo
Dobbiamo constatare come la stessa scienza
Di questo tema da parte del una festa l'amicizia ed un grande parco
Come la Democrazia Cristiana costituiscono la novità
Sarebbe stato inconcepibile ancora prima pochi anni fa
Ho un dibattito dedicato a un tema così innovativo
Perché ancora la cultura politica italiana
Non era uscito dall'onda lunga dell'ideologia o degli ideologismi
Che avevano accompagnato la contestazione degli anni sessanta
E l'inizio degli anni settanta
Quando tutto era ideologizzato
Io chiedo un minimo di silenzio antipatico consisteva in questo
Che tutti i partecipanti che vede da questo tavolo nell'ordine appartenessero al presidente e amico Andreotti che alla mia destra
Parteciperanno a un giro
E si concluderà con qualche mia riflessione finale ammesso che sia possibile ancora un secondo giro il che dipende la nostra sopravvivenza sull'acqua non sono in grado di dare garanzie in questo momento quindi questo dipende dallo stato in cui noi saremo al termine primo giro
La crisi delle ideologie tradizionali qualche parola solo per impostare
Il dibattito come si fa
A scuola
Non nasce oggi quella crisi
Fu già denunciata negli anni Sessanta dalla cultura democratica raccolta intorno a Ugo la Malfa in uno sforzo di profondo rinnovamento dei partiti
Sentite o mi ascoltate o sospendiamo il dibattito appesa ai tempi migliori
Ho deciso di parlare da qui a quattro minuti cioè la formula più vorrebbe lapidaria possibile
Ma quei tre minuti dopo essere ascoltato perché in caso contrario non c'è logica con la successione l'interventi
Partiti
Che non lontana dal pure vedere ancora dieci o quindici anni fa
Il passaggio così rapido all'Italia Paese agricola paese industriale avanzato
Come passaggio destinato a riflettersi sulle forze politiche e sulle forze sociali chiamati a misurarci
Con i nuovi problemi nuove sfide di una società del tutto diversa da quella che aveva generato fra il settecento all'ottocento vedi la voce della classe politica repubblicana tutte quante ancora operando l'ideologia laica il socialismo il comunismo la stessa democrazia cristiana che albero del più a vincere sul tronco diventi un cielo di fine Ottocento
Tutto il complesso dei principi
Della filosofia liberale
Per la filosofia socialista le varie forme dalla Sesa filosofia socialdemocratica
Con la trasformazione dell'Italia in uno dei maggiori nazioni industriale d'Occidente non ci importa adesso fissare se il quinto al settimo posto noi ci comprendiamo del settimo e speriamo di difenderlo sempre è cambiata
La stessa geografia sociale del Paese cambiamento
Che ha condotto progressivamente alla società di oggi dove non c'è solo la borghesia e non c'è solo il proletariato
Ci sono certi nuovi legati all'innovazione economica e tecnologica in un paese non più dominato ne dalla centralità della fabbrica nei dai cechi impiegatizia del settore pubblico
La nuova Italia scaturita da questo profondo processo di trasformazione è un'Italia che comincia già ad essere chiamata poste industriale per l'avvento di nuove professioni e di nuove attività anche e soprattutto nel campo del terziario avanzato
Davanti a questa nuova realtà sociale ed economica
è evidente che ogni visione ideologica o di ideologizzare non poteva non tramontare e il tramonto dell'ideologia si chiamò Ulivo celebre
Di Lucio Colletti alla fine degli anni Settanta come infatti è avvenuto in questo ultimo decennio
Comunque il processo di revisione culturale dei partiti di massa che non sarebbe stato possibile
Ricordo una mia polemica in materia con Giorgio Amendola senza il contributo decisivo della cultura laica e democratica
Che al di là delle sue limitate proiezioni politiche e parlamentare è stata e resta in primo luogo una cultura critica lontana da ogni forma di dogmatismo ed anche da ogni forma di settarismo
Come l'ANCI
Non temiamo la parola pragmatismo inserita coraggiosamente in questo dibattito
Che per noi non ha mai avuto un significato deteriore o solo limitativo che spesso è stata identificata ricordo Salvemini con la parola concretissimo
Ma la crisi dell'ideologia e non deve tradursi in una pericolosa crisi dell'ideale oggi più che mai il recupero di una tensione ideale
Libera da incrostazioni ideologiche a Palazzo fuorvianti
Deve essere esercitato sul terreno del risanamento morale e del risanamento istituzionale
Ecco il grande problema che incombono di fronte a questa generazione nella crisi delle ideologie tradizionali ma mai del permanere gli squilibri storici
E di divaricazioni storica dalla Società italiana
Ed è un tema che è diventato molto popolare
Nel momento in cui si accentua il distacco fra Paese legale e Paese reale
è il tema della rigenerazione o se vogliamo della riforma della politica
Obiettivo fondamentale e concludo e per noi si identifica con la moralizzazione integrale della vita pubblica italiana obiettivo che dovrebbe essere comune a tutte le forze costituzionali
Perché sono in gioco gli interessi generali e indisponibili della nostra Repubblica
L'ordine all'intervento è il seguente prima parla il presidente Andreotti
Poi residente in viale quali l'amico De Michelis dopodiché segue l'amico Zanone l'amico Martinazzoli l'amico Vizzini dopo Pirolo quanta confusione generale
La parola al presidente Andreotti
Solo
Sussex l'associazione
Se passasse
Sì se ho fatto
Sì restituito al subito dopo il potere restituzione
Cari amici lasciate che nel Barelli considerazioni perché siamo felicemente in molti a prender la parola che devo fare
Io metta una premessa
Ed è la premessa di un grande senso di gioia
Per la maturazione civile
Della nostra nazione
Non solo noi siamo qui a discutere uomini appartenenti ai più diversi partiti
Ma siamo qui a discutere serenamente in una giornata che nel passato era una giornata di divisione il venti settembre
Credo che questo debba essere notato al nome perché sì renda tutto eguale al contrario o viceversa
Ma perché nell'anno nel quale noi ci apprestiamo di qui a pochi mesi a celebrare i quarant'anni di vita del costituzione della Repubblica
Il segno che questa Costituzione
è una realtà viva e non è il solo un atto meramente giuridiche tanto meno un foglio di carta deve riempirci di soddisfazione
Che cosa da ai partiti la configurazione da un lato la dà la storia
Tant'è vero che creare un nuovo partito è difficilissimo se vediamo in quarant'anni
Tentativi ne sono stati fatti se è stato anche qualche momento di un certo fulgore
Però poi le forze tradizionali
Non per un senso di conservazione ma per una coerenza nei confronti di radici profonde
Hanno finito sempre coll'essere delle costanti con proporzioni che possono variare ma con una presenza che è sempre utile è sempre funzionale ad un obiettivo
Di carattere generale a me pare che oltre la storia ai partiti si caratterizzino per le loro ispirazioni proponga cioè per le loro radici culturali e spirituali nel senso migliore di questa parola
Per i programmi e la capacità di aggiornamento dei programmi e per le strategie che via via devono essere studiate e messe in atto
Noi sappiamo che vi sono momenti ed è il tema è questo di questa tavola rotonda il superamento del ideologismo vi sono momenti nei quali vi è una contraddizione
Nel momento della oppressione le forze di liberazione hanno una spinta contrapposta
Da un lato devono cercare di attenuare le divisioni per far fronte all'esigenza di riscatto alle esigenze appunto di liberazione
Dall'altro però
Devono per mantenere il proprio entusiasmo il per mantenere la compattezza delle proprie file non lasciarsi scoraggiare
E debbono vorrei dire sentire forse in un modo particolare la propria ideologia fino ad arrivare anche all'ideologismo e credo che se molta gente di quanti hanno resistito pagando duramente di persona
Hanno potuto parlo era perché l'ancoraggio anche all'ideologismo oltre che all'idea era qualche cosa che faceva premio su ogni calcolo anche umano
Di transazione di compromesso
Di nelle stagioni normali
Nei sistemi come il nostro nei quali i governi di collaborazione democratica sono la vita normale sono il pane quotidiano viene allora una necessità però io credo che venga ad essere automatica cioè la necessità di ricercare più ciò che unisce che ciò che divide magari facendo delle parentesi nei momenti elettorali ma chiusi i momenti elettorali il momento della collaborazione deve essere caratterizzato proprio da questa ricerca comune
E di qui allora un'attenuazione
Delle spinte ideologiche e una ricerca di consensi di fatto su programmi su obiettivi certo nel quadro che è un quadro che non può mai essere considerato
Fungibile o modificabile nel quadro della costituzione del quadro delle libertà nel quadro del rispetto dei diritti di ciascuno e dei doveri di ciascuno nei confronti dello Stato e nei confronti della collettività
Vi è questa ricerca
Di una accordo che peraltro non può e non deve mai degradare le intese politiche ad un fatto meccanico la politica non diventerà mai comunque robot si possono fare dei miracoli nella tecnica
Ma la politica è sempre un fatto umano ed è un fatto che ha bisogno di grandi impulsi di carattere culturale e di carattere ideale
Certo lo sviluppo tecnocratico
Lo stesso sviluppo della vita economica impatto che i confini diventino sempre più l'aria anche indipendentemente dalle comunità parziali viale aree che si collegano tra di loro
Porta non di rado ad avere di un problema
No no una soluzione democristiana una soluzione repubblicano una soluzione il comunista ma a di avere una soluzione allora in quel caso chi ha la responsabilità delle scelte
Deve umilmente riconoscere che anche se non nasce però quella è la strada che deve essere seguita in questo caso allora vi è una oggettività dei comportamenti che aiuta proprio in quella ricerca a cui prima mi sono riferito in quella ricerca
Di
Mettere il più in evidenza ciò che unisce rispetto a quello che divide credo che e la terz'ultima osservazione che è partito vorrei a mia volta corte Ingrao ce la può spiegare molto meglio io credo che ad andare alla
Fase di diminuzione se non di abbandono dell'ideologismo una spinta decisiva abbiano comportato
Due elementi a dare questo contributo un elemento di carattere internazionale il mondo si è articolata diversamente
Per lunghi anni noi abbiamo avuto il bene e il male
Cioè il desiderio e la spinta Ilire bisogna creare un mondo nei quali definitiva noi che siamo il bene contiamo e siamo gli altri che sono il male sono destinati a scomparire
E viceversa il discorso era fatto poi rovesciando lo da un'altra parte
Ora storicamente quando è cominciato anche nello stesso mondo comunista un differenziale anzi nazionale tra Unione Sovietica e Cina sia iniziata credo una strada
Che
Poi attraverso una lunga marcia porta ad una revisione non solo di carattere internazionale ma anche di carattere nazionale questo ha aiutato io credo il superamento di un ideologismo pene credo che
Forse anche di Rizzi che questa attenuazione questa tendenziale scomparsa di ideologismo è spinta dalla necessità di trovare punti di convergenza e di trovare adattamenti tempestivi ad una realtà che continuamente muta il noi e fuori di noi
Ha detto però molto bene prima Spadolini dobbiamo stare attenti che questo
Non
Che questo dato positivo del superamento di un ideologismo fazioso e intransigente
In un certo senso una guerra santa che può essere proclamata poi anche dai laicisti nei confronti degli altri come dagli altri nei confronti della esisti
Se sempre guerra santa e quindi deve essere in un certo senso da noi non accettata io credo che questo non debba mai farci arrivare a
Portare la politica ad un livello di prassi se non vado errato chi disse che la politica è prassi
Fu Mussolini anche se poi scrisse la dottrina del fascismo che però è direi la teorizzazione di questo primato della prassi così siccome quello che ne è venuto fuori lo conosciamo tutti quindi noi su questa diciamo dobbiamo cercare senza dubbio delle altre strade però bisogna ed è l'ultima mia considerazione
Bisogna non dimenticare che è l'abbandono
Delle ideologismo
E che un certo tipo di struttura della convivenza umana il consumismo la tecnocrazia eccetera possono rischiare dei parchi perdere
Quello che invece deve essere conservato cioè non l'ideologismo ma l'idealismo
Guai se noi riducessimo la politica ripeto non solo ad un fatto meccanico l'ha detto prima ma ad un patto
Assolutamente privo di calore assolutamente privo di impulsi che invece ognuno di noi e la varietà degli impulsi assicura il pluralismo
Che un elemento essenziale
Della salute democratica di una nazione non dimentichiamo mai che si è detto giustamente che la politica è una rete e l'arte non è mai pragmatica l'arte non esiste l'arte vera se non esiste una ispirazione quindi io aderisco alla considerazione
Che l'umanità in particolare la porzione dell'umanità che siamo noi italiani
Si avvantaggia di una liberazione dall'ideologismo ma sarebbe un giorno molto triste nell'acqua nel quale dovessimo registrare
Che non c'è più una spinta ideale nostra o degli altri importa poco l'essenziale che ognuno di noi l'abbia e la conservi
Venti Andreotti e do la parola al presidente Ingrao
Funzionava possono cercare di parlare
Vorrei parlare rispondendo prima di tutto alle questioni che sono state poste dal Presidente Spadolini e dal ministro Andreoli
E vorrei cominciare annotare cercando anch'io di essere breve a dire esplicitamente che francamente io non credo che esista oggi una crisi generale delle ideologie
Ideologia o se si vuole ideologismi intese come letture della società come scale di valori come proposte e sistemi di regole anzi a me sembra che sia vero quello che dice Andreotti NO riprendono a parte di autocritica da fare
è vero che c'è stato una caduta di contrasti e divisioni domani
E anche divisioni provvidenziali
Ci sono stati i mutamenti scontri lotte crisi di certe ideologie
Ma la scomparsa dell'ideologia a me non mi pare che non ce lo troviamo di fronte anzi mi sembra che ci troviamo di fronte a un mondo sempre più ideologizzato in qualche maniera
Attraverso
Uno strumento potente come la televisione che modella sistemi di vita stili di vita pensieri idee immagini persino nel più intimo della nostra casa
E sin dall'età tutte nera perciò secondo me il discorso vero non è dando sei niente io ancora no un'ideologia o un ideologismo o una lotta di ideologia
Il discorso avaro secondo me alcune siamo chiamati a rispondere se la politica oggi specificamente la politica o determinate correnti politiche o partiti qui da noi
Debbono possono anche sento esprimere pragmatismo o ideologiche queste alla BBC che porta dinanzi a minori
E allora io pongo la domanda la bomba i miei interlocutori la pongo a me stesso la politica la politica di oggi è chiamata Onno lui ora da noi ice primario non solo pragmatismo ma scale di valori culture proposti villini modelli di società
Perché
Questi questo è il punto chiave è l'interpretazione che noi diamo dalla politica
è il punto per me questo tutto zero uno ha un dubbio oppure no sui fondi costitutivi sui villini è scritta che sono impegnati nella situazione esistente
E io comparso francamente che questi dubbi sui listini e sulle strutture c'è però e quindi non mi sento di accettare di partecipare ha una visione della politica come pura gestione che può essere utile all'esistente vedremo poi fino a che punto mamme non basta non risolve il mio problema
E allora però viene la domanda che io vorrei fare non solo ai miei interlocutori ma se non sono troppo ambizioso vorrei fare a questa festa proprio partendo dal quesito in cui ci viene posto esiste si sviluppa si accentua oppure no nella cultura cattolica oggi una visione pragmatica di questo tipo della politica
Esiste ordinò un problema di questo genere
Dentro la Democrazia Cristiana
Badate io pongo questa domanda è notorio vorrebbero essere sospettoso
Ma perché io mi chiamo Ribéry da due parti
Stiamo qua dopo tanto parlare le cronache della vita politica di questi giorni due testimonianze oserei dire scioccanti bruciati e sono venuti proprio dal partito di chioschi da qui ora è venuta dal segretario dalla Democrazia cristiana voi avete ammende la clamorosa intervista
Del segretario Ciriaco De Mita il quale ha parlato nell'intervista di una scoperta sconvolgente adoperò le sua parole che non li ha affatto secondo cui adoperò le parole sue quasi tutti gli diceva proprio così quasi tutti
Concepiscono oggi la politica come posizione di potere sì no ha detto De Mita a procurargli un senso di nausea di fronte a un vuoto con cui ha proceduto alla formazione di questo governo
E ha parlato del militare addirittura di una sua solitudine di fronte agli altri che pensano al potere e l'altra testimonianza che io voglio qui citare che viene da un uomo diverso assai diverso da De vita e ho conosciuto anche molto direttamente e simpaticamente nella collaborazione che avemmo la previdenza dalla Camera cito Oscar Luigi Scalfaro il quale a proposito della formazione del governo attuale
Ha parlato di un processo che ci ha risolto ha detto proprio così in una raccolta di persone che hanno tessere truppe e correnti allora no io non credo a queste testimonianze o se devo credere
Almeno in parte a queste testimonianze possono temere che c'è stato un cambiamento è un massetto lo domando ai miei interlocutori e proprio in chi dirige il Paese
E proprio cinica la promozione ieri il ruolo della politica e del soggetto politico
Una mutazione del senso della politica e una sua riduzione appurata etnica dal potere o pragmatismo o per dirla in modo più semplice ha mestiere della politica
E poi qui sottolineo io oggi potere lo sappiamo tutti vuol dire colossale controllo di apparati
E poi ma azione manipolazione del consenso un potere come pura tecnica secondo me non trova limite nel trasformarsi in affare
Ricordo rivelazioni sincere
Che sono venute sempre dal campo democristiano ricordo una dichiarazione del deputato uccellini che portava del Bund alcuni aggiunto il commercio e lo scambio di massicci passi pacchetti di preferenze nella gara del voto
Badate io quando dico queste cose
Non voglio esprimere è una protesta né sollevare uno scandalo innalzare una bandiera di purezza non ho mai vista in questi termini la cosiddetta questione morale
Anzi penso che sia la politica perde quel connotato che io ho definito la formulazione di un progetto
Nonostante tutto aldilà delle persone tende imperiosa menti a definire sì essenzialmente come mestiere e quindi come compravendita del consenso è fatalmente si avvertiva alla mercificazione dei rapporti che è proprio tipica di questa società
E allora secondo me diventa naturale la frantumazione del corpo del Paese in tanti interessi particolari quello che noi denunciamo oggi così spesso
Vince il voto di scambio
Si arriva persino alla proposta formulata di legalizzare e tangenti e non si esclude non ore nemmeno la collusione contrattazione combo tempi e sanguinosi poteri occulti come la mafia
E trovo allora anche qui un po'ridicole le prediche i lamenti sui costi e sulle conseguenze
Al massimo qualcuno di più può trattare nelle patrie galere forse ci andranno anche i più piccoli ma il problema resterà in piedi perché questo è il processo se la politica diventa pura tecnica pragmatica
Perciò il problema vero non avvennero quello secondo me di mettere vincoli e sanzioni di aggravare le leggi ma è una grande difficile questione c'è la politica o o può essere ancora chiamata ad essere qualcosa d'altro ad essere cioè il progetto di società
E dico io possibile superamento lento graduale controverso quanto sia Bella irriducibile frattura fra governanti e governati fra chi fa professione di decidere e anche in moltissimi altri la gente semplice tempo al massimo contrattare nel momento dà i voti pezzi Tronconi di concessioni
Io dico che dobbiamo parlarci francamente da Dinoi
C'è una cultura un'ideologia potente che sostiene dice a tutti quanti noi alla Democrazia Cristiana come al Partito Comunista come al Partito socialista o mai partiti laici che non può essere altro che è così
E che le sterminate moltitudini al massimo possono contribuire alla selezione dell'élite di governo le quali badate poi avrebbero anch'essi alla fine ha un'importanza relativa secondo il detto di quello famoso voglio dire dall'avvocato Agnelli che vi ricordate la frase
Dichiaro meno governano e meglio è e dall'altro perché Agnelli lo sa che anche lui ha bisogno di un determinato governo
In ogni caso tende questa base a indicare la condizione se non vorrei dire servire almeno strumentale che determinati grandi potentati attribuiscono ai professionisti della politica
Quindi il nodo vero su cui io vorrei interrogare mi qui e discutere con voi e aprire il problema e sì alla politica può essere solo questo o può diventare altro
E io dico che qui mi interessa molto la risposta che viene non solo dalla Democrazia cristiana in quanto tale ma anche Adam voto cattolico perde il posto grande che ha nel mondo
Io ho letto per esempio U notizia di uno scritto interessante di padre De Rosa sulla Civiltà Cattolica
Dove si ipotizza l'ipotesi appunto di affidare a una politica che sia fondata su una concezione solidaristica
Verso i nuovi elettrico e io dico dinanzi a questa società e dinanzi a certi sviluppi sento questo richiamo anche se voglio dire francamente Madia la conclusione ma io non riesco a sottrarmi
Anche a una domanda che va più avanti
Alla convinzione che la pienezza diciamo la ricchezza dell'individuo star e la comunicazione la con l'altro nel riconoscimento reciproco nell'arricchimento reciproco
E moriva questa comunicazione o se volete da questa ricerca o perché in una parola cristiana da questa speranza mi sento a generare mi sento cadere in una pesante solitudine bisogna gettato fatalmente in una idea del mondo come vittoria della forza come vittoria del successo individuale
Come supremazia e addirittura violenza l'uno sull'altro
Come li immagina di quell'uomo su con la pistola puntata crea giorno vincerà la televisione e può entrare in questo modo il germe del morbo della violenza nei nostri ecco allora che qui vedo una concezione che non solo riduce a una solitudine umana ma non sanno valutare le grandi questioni che si aprono alle soglie del terzo millennio e qui viene la questione la politica oggi assoluzione io non ho di questi problemi io mi ricordo di avere parlato una volta con
Don Giuseppe Dossetti e carrelli chiesto in questo colloquio come mai lui era andato appare pratica del suo mancato nato nella terra del Medio Oriente
E pur colpito dalla risposta che mi dice quando mi disse ma perché lui è il mondo nuovo e voleva dire verginità che stanno emergendo sulla scena del mondo allora qui inerenti problema
Quale risposta abbiamo nuovi ritiene il mio dubbio separati dobbiamo giocare la carota telematica il colpo o ancora di più la Carta dell'ONU qui viene la domanda quali cambiamenti quali progetti quei viene questa domanda tanto più imperiosamente nel momento in cui noi registriamo un annuncio che non esito a definire storico cioè l'annuncio dato Darren carne da Gorbaciov
Per probabile possibile vicino accordo sul primo lo smantellamento delle armi nucleari
Io no voglio solo sottolineare il peso e l'importanza che ha un quadro come questo voglio dire rimonta qualche cosa di profondo vuol dire che Reagan non vede più
L'ultimo ma l'impero del male e vuol dire che Gorbaciov va capito voglio dire anche ha imparato che la sicurezza deve essere reciproca deve essere anche negli Stati Uniti però essere anche dell'Europa deve essere anche del mondo
Ecco allora in metri di questa misura nuova
è patate risposta tutto
Noi siamo qui a Palermo nel cuore del sud nel cuore del Mediterraneo riservata al quale immediatamente io sento che la politica non vuole imitare chi alla controversia su quando sarà più o meno la stangata
E guai se ci dividiamo su questo
E non invece sì rispondiamo su quello che deve essere il modello di sviluppo quale lavoro quale scuola quali servizi sociali quali strutture perché anche io credo che queste siano le armi primordiali per la lotta contro la mafia
E controlli moderne industrie mafiose legate al traffico delle armi e al traffico della droga e qui io sento il bisogno di un discorso e si allarga si allarga l'Europa
E pongo la domanda ecco lei Europa che chiamerò liberal cristiana e che Spadolini Andreotti conoscono molto di meglio imene le sue origini
Saprà saprà innestarsi in questa marcia nuova di discorso con questo mondo e cambia no su un terreno di soccorso e dice e di assistenza ma come punto centrale di una politica nuova
E queste cose non me ne intendo io e ho finito ma senza che stanno esplodendo anche dentro la cultura cattolica a livello mondiale e italiano
Io non ho bisogno di ricordare a voi qui in questa sala componimento come Beati i costruttori di pace
E li cito non solo perché non hanno colpito ma voglio dire perché ho imparato da loro ho imparato alcune cose sull'industria delle armi e anche sull'obiezione di coscienza che prima non aveva afferrato
Lo dico perché anche questi sono una guida preziosa ed è su questo che voglio concludere
Voglio dire torno qui accerta parole di Andreotti alle ma litiga delle crociate
Sì impallidire
Se la vecchia guerra fra religione e ateismo alla novità che ci sta portando o almeno ci può portare aldilà nell'amplissima tolleranza ma con l'altro alla comunicazione invece
Al reciproco arricchimento alla riformulazione dei valori
E sì a piene io credo permetterà ai diverti mondiale diverse culture ai diversi paesi
Finalmente gli approntare i grandi problemi umani di liberazione
E ci si pretendano squadernati in azienda o in e a cui non possiamo sottrarci se vogliamo davvero guardare ai Giovanna di oggi ad Avvenire al terzo millennio cava
Il bonus
Tv
Ma io non credo che il problema sia quello di discutere di dividerci sul fatto per ideologia gli ideologismi ci siano ancora non ci siano più credo che si tratti di fare una constatazione molto più semplice parla proprio in fondo Ingrao
Che non ci sono più
Le ideologie alle quali eravamo habitué
Il cambiamento che sta avvenendo nel mondo ha messo definitivamente nel cassetto
I marxismo il liberalismo le dottrine sociali cattoliche dell'Ottocento con le quali sulle quali abbiamo costruito la nostra lotta in otto impegno politico fino a ieri
Questo non vuol dire che non ci possono essere non ci debbano essere nuovi biologiche ma si tratta di prendere atto di questo cambiamento grosso che è intervenuto in questi anni
Naturalmente prendere atto di questo costoso e difficile ciascuno tende a farlo per l'altro
Ma in realtà questo è il punto di partenza
E noi dobbiamo assumere se non vogliamo renderci corresponsabili
Di quella morte della politica per esempio nel senso più ampio più nobile che Ingrao diceva di temere
E in questo senso io sono d'accordo con Spadolini occorre viso anche appare l'elogio del pragmatismo
Perché in tempi di grande cambiamento
In tempi di cambiamento epocale veloce quale mai l'umanità conosciuta noi non possiamo permetterci il lusso di chiedere alla Società l'economia alle nuove generazioni che vivono questo cambiamento di attendere fino a quando non saremo capaci di produrre nuovi ideologia del ventunesimo secolo
Noi dobbiamo vivere governare questo cambiamento qui e ora
E il pragmatismo è il modo per farlo
Naturalmente dice il tema del dibattito
Non un vero pragmatismo ovvio non un pragmatismo che sia l'andare alla cieca
L'essere trascinati dal cambiamento l'esserne in qualche modo dominati e allora da questo punto di vista anche qui è facile in prima battuta a mettersi d'accordo sul fatto che per poter essere pragmatici senza essere veramente pragmatici tempesta era alla fine solo opportunistici o concepire
La politica come puro potere fine a se stesso occorrono dei punti di riferimento occorrono dei sistemi rispetto a cui orientare le bussole del nostro comportamento e questi punti di riferimento certo
Devono essere dei punti di riferimento ideali dei valori dei criteri generali che debbano in qualche modo rientrarci
Da questo punto di vista noi possiamo dire che nonostante che il cambiamento sia stato e sia così grande da farci sembrare in qualche momento che la confusione sia ciò che domina le nostre menti realtà questo sistema di viali c'è ancora e se vogliamo riconoscere non è nuovo il sempiterno
Non ci vuole molto si può riassumere in pochi di ideali per quelli di noi che credono in qualche modo nonostante tutto la prospettiva di progresso sono sempre quelli quelli della liberazione della Rivoluzione francese liberté égalité e fraternità è e perché no pace
E non sono poi alla fine come si può dire ideali che abbiano mantenuto un puro contenuto verbale che alla fine questo valore di pace ha portato in queste ore Gorbaciov e Reagan arrivare all'accordo
E credo si possa considerare ormai ormai il pacco
Naturalmente però Ingrao questo
Dimostra la validità dell'approccio pragmatico
Perché il valore della pace viene tradotto non in marce inutili affabulazioni in dichiarazioni verbali ma in partita di portata storica come quelli che stiamo vivendo sulla base della concretezza del pragmatismo ed è Reagan
Voi se veniva additato come il massimo teorico della guerra fredda che vive da una parte questa esperienza e allora forse Kinsey da qualche cosa
Anche qui in questi io sono in questa Sicilia sul modo in cui arrivare avendo fermi punti di riferimento ma sapendo mettere concretamente pragmatici a guidare in modo tutto il cambiamento
Perché forse a questo risultato si è giunti meno con le marce col pacifismo con l'unilateralismo con del blairismo e forse di più
Con realismo di chi in questi anni si è assunto la responsabilità anche in Italia anche atomico di prendere certe decisioni se possiamo discutere
Non è detto che sia chiaro che ha avuto ragione ma accerto è difficile sostenere che abbia avuto ragione da una parte sola in qualche modo ha citato il parole i valori
Sì al futuro
Sì canestri l'attività dell'uomo si orienta il guida le società le economie le grandi trasformazioni se non diventa un mero esercizio del potere spicciolo anche se se Ingrao me lo consente io non userei troppo le interviste di breve periodo come elemento che ci permette di guidarci per capire quello che avviene per intervista di penitenza esattamente sconfessata da quella di Scalfaro tra l'altro è venuta prima verde credo che Scalfaro si riferisce a De Mita
De Mita quindi non capisco a chi si riferisse quando provava quella nausea quel disgusto deficitario lascerei da parte le interviste io lascerei da parte di interviste lasciare da parte gli sfoghi psicologi si andrà invece poi alla sostanza
Delle posizioni che ciascuna porta che ciascun gruppo che dà su realtà vuole star sumeri perché
è questo l'elemento che io vorrei giungere a quelli che sono Tabitha introdotti c'è un ulteriore non voglio chiamarlo valore ma criterio
In questi ultimi anni si è imposto e sfide di imporre alla politiche ai politici per riuscire a formare questo loro sistema di riferimento oltre a quelli tradizionali oltre a quelli sempiterno oltre a quelli connesso in qualche modo al modo di essere dell'anima umana
E questo ulteriore criterio è l'atteggiamento rispetto a questo cambiamento che stiamo vivendo rispetto al nuovo e così prepotentemente incalza
Questo è un criterio rispetto a cui spesso si tende a sottrarsi io visto che parliamo alla festa dell'amicizia
Non mi sono scandalizzato quando visto del segretario della Democrazia cristiana in queste ultime settimane una sorta di forte reattività questo punto a Lavarone prima informa forse più sommaria ma poi nel discorso al Consiglio nazionale De Mita
Uno dei punti su cui è stato più polemico è stato quello deve spingere il giudizio che altri gli alcuni di noi secondo lui avevano dato per cui la Democrazia Cristiana veniva tout-court classificata nel vecchio benissimo ne prendiamo atto
Non non non ci scandalizza né ci fa paura anche i e naturalmente però amici della Democrazia Cristiana come d'altronde ciascuno di noi socialista o comunista o laico cokeria dobbiamo sapere che per riuscire a parchi in qualche modo annoverare tra coloro che il nuovo accettano non temo ne sanno usare per andare più avanti non bastano le parole occorrono i fatti occorrono le analisi e soprattutto le conseguenza delle analisi
è un discorso grosso io capisco riesce più difficile appare da parte dei partiti maggiori quelli che hanno più radici quelle che in qualche modo proprio dalla loro storia traggono oggi motivo di debolezza e non di Porta questo non è grave purché però appunto si voglia andare avanti fino in fondo ci si vuole confrontare davvero non evitando di non circuito circonciso guidando di questo tipo questo tipo di questo tipo di problemi tutti oggi sono in Italia riformisti
Tutti oggi sono in Italia popolari e progressisti benissimo possiamo per un attimo anche accettare che noi in questo siamo in qualche modo un modello atipico di democrazia rappresentativa e però purché questo non sia pure parole pura affabulazione pura dichiarazione verbale ma sui problemi concreti dell'oggi e del domani della nuova società della nostra economia soprattutto delle nostre nuove generazioni ci si voglia chi si sappia misurare
Io credo che non sia facile ma che sia possibile credo che
Conciliando pragmatismo e realismo e riferimento esplicito dichiarato
Ha un sistema di valori e di criteri questo possa avvenire però dico anche
E siamo ancora un po'indietro da questo punto di vista in generale nel nostro Paese nel sistema politico nel sistema istituzionale perché no anche nel sistema del sistema sociale
Io non mi scandalizzo del patto che di fronte a questa situazione ciascuna porta politica e perché no anche per una porta soci sociale o ciascuna componente culturale chieda più margini di libertà
Non me ne scandalizzo ciascuno di noi a in questo momento storico il problema di rivisitare di ripensarsi di ridefinire sui dirvi precisarsi rispetto a questo mondo che ci cambia così rapidamente attorno
E questo inevitabilmente comporta un certo qual margine di libertà ripeto non se ne scandalizziamo noi che anche per questa ragione amici della demografiche spiana
Ancora prima ieri abbiamo respinto impostazioni che sembravano non solo e non tanto propagandistiche ma soprattutto deboli e fragili come quelle di volere inquadrare in formule cosiddette strategiche
Questa invece necessaria parziale libertà di movimento che soprattutto rispetto a se stesse le forze politiche devono avere ben venga questo ben venga a patto che tutto questo poi non porti in quello che qualcuno chiama la tutto campo
La tutto campo che poi consente il muoversi senza più alcun punto di riferimento tenta più in qualche modo dichiarare sia pure a grandi linee gli obiettivi verso i quali si vuole marciare
Come si vogliono e con quali criteri scegliere i compagni di strada agli alleati o gli avversari o i competitori
Vogliamo rilevato con soddisfazione che nell'ultimo Consiglio nazionale della Democrazia Cristiana su questo punto è stata fatta chiarezza
Speriamo che dalle parole seguono in qualche modo i fatti e però parlando proprio qui a Palermo
In questa città che per un attimo secondo me per un colpo di calura estiva pensato di potere elevare ha in qualche modo modello politico una formulazione che appunto passata l'estate viene messa da parte nel dibattito da tutte le porte e me
Io credo che questo debba fare riflettere debba fare riflette
Noi abbiamo del tempo dinanzi non dobbiamo in qualche modo irrigidire nipoti negli archivi e nei giorni nelle settimane questo confronto è però le grandi possibilità chiara nostra democrazia la nostra Società un bene mi ha dimostrato in questi anni tanta ricchezza e tanta capacità di tenuta lo dimostra l'hanno già ricordato questo testo dibattito di questa sera queste grandi possibilità alle spenderemmo
Se non riuscissimo in tempi sufficientemente Brevi a superare questa fase di ridefinizione e quindi può e a contribuire a scegliere con chiarezza le strade lungo quale quali Parma dare il nostro Paese
Ognuno ha le sue idee
Ciascuno può pensare di averle picchiare gli altri ma non conta quello importante lo ripeto che si abbia la capacità di sapere che una parte storiche è chiusa e stare in hotel parler il semiaperta una nuova e con questa bisogna riuscire a sapere i vari conti allora il problema di uscire dall'oscilla degli ideologismi che non ci son più ed ai Cariddi
Dei pragmatismo dei meriti traumatismi che si temono questa postilla possibilità di sfuggire a queste alternative negative ci sono e altrimenti invece lì dentro finiremo
Ho capito norme
Tutti
Il senatore Evangelisti
Invitati stasera a discutere intorno a due termini l'ideologismo e il pragmatismo
Che per essere maneggiati
Richiedono almeno un tentativo preventivo di decodificazione
Ed io penso si possa convenire anzitutto sul significato prevalentemente negativo
Nel linguaggio politico si attribuisce al primo dei due
Fin da quando Marx
Associò il concetto di ideologia
Ad una falsità della coscienza
L'ideologismo ha un'accezione prevalentemente negativa tuttavia noi abbiamo conosciuto in anni neppure troppo lontani
Una fase di ideologismo accentuato che ora è finita
è finita quando si è dimostrato che alcune ideologie
Quelle che avevano riferimento ad esempio alla contestazione dalla prospettiva rivoluzionaria non erano nelle condizioni storiche se l'Europa di oggi dall'Italia di oggi concretamente aver abili
è cominciata allora la fase della eclisse delle ideologie non so se lei scrisse stia per finire e altre e nuove ideologie
Siano far subentrare ma io credo che si può affermare senza troppi timori di errore che oggi sono in fase di visibile arretramento del pensiero occidentale non soltanto le ideologie contestative degli anni sessanta che è l'esperienza ha mostrato non operabili ma anche in termini più generali la ideologia del collettivo
Se la politica perciò si porta verso l'accettazione di un pragmatismo
Che a mio avviso e soprattutto importante nel metodo nel senso cioè di accettare il principio che i rapporti fra i soggetti politici si misurino quanto più possibile su elementi di fatto piuttosto che su pregiudizi di carattere ideologico appunto
Se la mettiamo in questi termini
Io credo che il grande problema che oggi si pone della politica italiana sia la difficoltà ricollocare l'azione politica
Simona adeguata dimensione temporale
Il fattore temporale è quello che soprattutto ci manca
Nel senso che il processo politico richiede sta rivolgendosi in vista di obiettivi chiaramente individuati fra i quali si forza esercitare un dibattito ed anche una risposta da parte dell'elettorato
Progetti che debbono essere necessariamente di medio termine e questo non risponde alla nostra condizione presente in particolare alla condizione di avvio di questa nuova legislatura
Noi viviamo una fase
Non saprei dire quanto destinata a prolungarsi in cui in sostanza si vive alla giornata
Accompagnando questa gestione della quotidianità con affermazione di principio di carattere atemporale e pressappoco eterno
Crema allora è quello che un progetto di medio termine a richiede una coalizione
Questa coalizione oggi non c'è
Bisogna stabilire se e come essa possa essere ristabilita e se devo anticipare una previsione che poi è anche una intenzione perché in politica si prevede ciò che si intende procurare di fatto
Io credo che anche l'attuale situazione di governo e di collaborazione dei cinque partiti
Che compongono il governo
Possa contenere in sé è un elemento utile
Nel senso che nella sperimentazione quotidiana dall'attuazione del programma che è il nucleo sul quale il Governo sia costituito si può a talune condizioni preparare il ristabilimento di una coalizione politica che restituisca quella possibilità di un progetto politico di medio periodo che in questo momento non sussiste non si vede
Devo dire che da questo punto di vista
Anche il dibattito di questa sera
Conferma se ce ne fosse la necessità le l'insopprimibile pluralismo
Della nostra politica italiana
Che è un pluralismo di di tradizione di storia di Santa Rita di culture
In derivazione da tutto questo anche un pluralismo
Politico pluralismo di partiti
E perciò questo è importante a mio avviso perché una democrazia pluralista si governa liberamente soltanto con accordi di coalizione
E se non si fa qualche cosa che serva a ristabilire la possibilità di una coalizione
Si va allora obbligatoriamente verso pura nuova repubblica diversa da quella che conosciamo
E forse non migliore di quella che abbiamo conosciuto in questi quarant'anni
Vedo e credo vediamo tutto in quanto questo problema si colleghi anche a elementi di carattere istituzionale se si ristabilisce gradualmente
La possibilità di una coalizione occorre anche porci il problema di assisterla con alcuni correttivi istituzionali non più prorogabili
Che concernono in primo luogo il modo in cui il governo si colloca nel confronto del Parlamento il modo in cui cioè la coalizione una volta formatasi come governo articola
E esercita il suo rapporto con le assemblee elettive
Mi sono tenuto fino a questo momento considerazioni di carattere strettamente interno ma credo che proprio questo esercizio pragmatico di vedere anzitutto come si ponga dei problemi dei rapporti fra i partiti oggi nell'ambito della politica interna
Non posso già restringere lo sguardo da ciò che accade nel mondo
Ed è il modo in cui l'Occidente e la vecchia o vecchissima Europa sanno guardare oggi alla trasformazione del mondo
E dalle ideologie dei Paesi nuovi che sono appunto paesi in cui invece la carica ideologica rimane per buone ragioni fortissima
Io credo che a queste nuove ideologie
L'Occidente debba rispondere comma la riaffermazione di alcune sue idee antiche perché quando si critica l'ideologismo ed è giusto criticarlo attribuirgli una valenza negativa si correva il rischio di una confusione
Vale a dire dei associare al concetto negativo di Edolo a dirlo
La rinuncia ad Hong ben determinato al sistema di idee che sono invece fondamentale e che riguardano anche quei principi e quei valori che nell'epoca pre ideologica si chiamavano gli ideale si può fare a meno ed è giusto fare a meno della ideologia a condizione di essere molto convinti di un proprio sistema di idee
Allora queste idee antiche che l'occidente l'Europa deve utilizzare a mio avviso anche nell'interpretazione di ciò che accade oggi nei Paesi nuovi sono i diritti di libertà il luogo dei totalitarismi
Sono i principi di tolleranza in luogo dei fanatismi sono le regole della democrazia rappresentativa in luogo dei regimi militari
Siamo
Vogliamo
Ragionare in termini
Che sappiano a costanti a questo grande mutamento di oggi è in corso nel mondo
E che a insetti altamente i germi di una situazione del tutto nuova anche nei rapporti internazionali
Non potremmo comprenderlo questo mondo nuovo
Se non fossimo coerenti con i quando menti dalla nostra mentalità civile e quando per gioco orientiamo la nostra azione politica in senso pragmatico
Alla ricerca di con un sistema di punti ornamento nei rapporti di governo aveva poteva le porte politiche
Che sia meno vincolato a pregiudizi e preconcetti a restrizioni mentali dobbiamo avere ben certi come elemento comune alcuni principi quando mentale dai quali dipende la possibilità e si è esercitata in Italia in questi quarant'anni di collaborazione papabili che sono differenti nella loro anima nella loro tradizione nella loro cultura e in parte anche oggi nei loro orientamenti e nei loro programmi ma che soltanto proprio su questi principi comuni
Possono stabilire una possibilità di collaborazione leale
Signor D'Amico Zanone la parola all'amico Martinazzoli
Ma io sono evidentemente qui come una
Quasi inutile appendice del presidente Andreotti
Una condizione che non mi pare per niente intollerabile perché
Mi consentirà di essere molto sbrigativo
Vorrei dire quasi soltanto che
Sono contento di essere qui in questo clima che chiamo coordinare non lo chiamo caldo per non evocare una comune sofferenza
Tra i tanti aspetti che la domanda
Suggerisce io vorrei scegliere soltanto uno che si colloca
Forse un poco lontano dall'attualità dalla concretezza dalla geografia politica
Ma che secondo me riguarda le ragioni dalla politica
Credo che in un tempo nel quale il rischio è quello di passare dal troppo della politica al niente della politica
La questione vera di capire in che modo la politica fa i conti con la sua verità
Ed è per questa ragione che non mi pare neanche un dovere d'ufficio rintuzzare
Le aperture polemica del presidente in grado
Tutto sommato mi pare che anche quando stiamo in condizioni sgradevole di un poco di sofferenza non mi dispiace di essere un partito
Sufficientemente sincero
Essere sinceri non è ancora essere veri ma vuol dire cominciare ad esserlo
Allora secondo me la domanda non è pragmatismo contro ideologi la domanda è è in grado ancora la politica della modernità o dalla post-modernità dei ranger redazioni decide il potere della tecnica o della economia questa è la domanda
Io non ho dubbi sulla fatto liberatorio della fine delle ideologie che c'è e va registrata intendendo io per ideologia una pretesa totale della politica
La storia ha dimostrato sotto tutte le latitudini che quando la politica pretenda di elargire agli uomini di un troppo di felicità lì la politica tradisce
E uccide l'uomo
Però la domanda è questa dopo il determinismo ideologico è vero o non è vero che oggi in campo una sorta di determinismo tecnologico che non riusciamo a dominare io dico che è vero anche per la semplice ragione
Che le dimensioni istituzionali della politica sono oggi totalmente disse adeguata in una condizione critica rispetto alle dimensioni del fenomeno i tecnici ed economici
I confini degli Stati nazionali non reggono la possibilità di governare le ragioni della tecnica della economica
Ed è per questo che cosa intende per una sola
L'indicazione esemplare dico che probabilmente tutta la politica italiana quella vera potrebbe riassumersi negli anni prossimi intorno ad un recupero forte lì questa così grande e così incompiuta idea
Europa
Perché credo che qui probabilmente troviamo le ragioni di una convergenza e non invece le comodità dei quello che a me appare ancora oggi
Di fronte la difficoltà che la politica di coniugarsi di declinarsi secondo gli schemi di uno stanco manierismo ideologico lo dico anche a De Michelis senza polemica vecchio nuovo
Tra l'altro noi siamo vecchi e per questo che vogliamo ritrovarci
Mentre credo che qualcuno abbia difficoltà a capire perché è stato giovane perché è un poco prigioniero delle sue origini
Ma io dico che non vi è oggi sul mercato politico dei linguaggi politici e una prova più ambigua di quella della modernizzazione che vuol dire
Esattamente niente e che sottintende spesso la resa e la rassegnazione della politica
Ma
Riterrei vedere anche al presidente Ingrao che probabilmente non è l'ottimismo della volontà
Ho questo sentimento morale della politica che ci può aiutare
A vincere ora con la politica se non ci riesce
Deve avere fino in fondo certo senza disperazione ma con grande realismo come stanno davvero le cose
Ed è in questo senso che a me pare che la parola del pragmatismo tutto sommato non vada demonizzato
Proprio perché non è ripeto l'antitesi della ideologia ma è invece e non è neanche la rassegnazione della politica è il realismo e la moralità della politica sapere che è soltanto una somma infinita dei gesti modesti coerenti magari banali magari mediocri fa la politica quella vera quella che si verifica quella che in qualche misura non tradisce
Ultima considerazione sempre su questo terreno
A me pare però che dicendo la modestia della politica
Io so che Ingrao non è d'accordo su questo quando ebbe la bontà di venire a dialogare intorno
A un mio temerario libretto che aveva intitolato il limite dalla politica risse ma come in un momento in cui la politica interrogata da domande esistenziali Tune voi denunciare un limite un confine
Io dicevo che non era una questione di filologica ma è proprio forse tutta la distanza che corre tra un'interpretazione cristianamente predatore marxista della politica ma però questo non esclude questa almeno la mia opinione
Che oggi è più che mai il tempo
Non delle diversità delle identità delle essenze
Proclamate in modo esorbitante ma certo terrà ambizione di un recupero del primato dalla politica
Se guardo la condizione della modernità
Mi pare di intendere che c'è sia pure in modo così diseguale
Negli stati tra gli Stati
Una grande abbondanza dei mezzi
Ma se guardiamo a quelle che noi spesso quotidianamente denunciano come le nuove povertà le sofferenze le solitudini le insicurezze mi pare insieme di registrare una straordinaria avarizia sui sì
Abbiamo molti mezzi
Eppure registriamo la caduta di un senso di un significato
Perché Ingrao De Michelis non interrogarsi sulla circostanza che le ideologie
Dell'ottocento quelle delle quali siete figli sono quelle che stanno portando forse al sopravvento della tecnica sulla politica io non lo dico certo per colpevolizzare nessuno lo dico per evocare
La esigenza di una fortissima capacità di rinnovamento di mediazione culturale
Che cosa vuol dire che lo De Michelis che una passione socialista
Giunga alla prodotti quello che chiamate l'individualismo socialista
A me pare davvero che questo non sia per nulla il tempo
Di un'esaltazione dell'individuo mai invece il tempo di una riduzione dell'individuo il mondo i suoi diritti di libertà ma delle sue pretese di pienezza dei con la parola della solidarietà che non è banale è nuova e da rinnovare
Alternative alternativi a dirimente come quella della pace e della guerra
Della tutela o della distruzione dell'ambiente
Del farse di una cultura della Fratellanza piuttosto che del diffondersi delle strutture della violenza
Sono tutte domande che non troveranno risposte dalla solitudine della politica ma vorranno una politica così discrete
Così autorevole da essere in grado di suscitare persuadere a singolari e diffuse responsabilità individuale
Ecco perché ed ho davvero ferito mi è capitato qualche tempo fa
Di usare un linguaggio stravagante di definire
La speranza di un'idea mentre della politica vi sono state giustamente immancabili sarcasmi e poi anche talune incomprensione ma volevo dire esattamente questo
La capacità della politica di proporsi alla ditta non nella pretesa di una sopraffazione e neanche nel evasione di una finzione
Ma appunto accettare la sua verità il suo limite e far scaturire da quei suoi gesti ripeto non del pragmatismo ma nella prassi
E con un forte riferimento etico il farsi della politica consentitemi di dire
Non per un patriottismo di partito non sono in questo senso un patriota sfrenato consumismo da un fanatico che a me pare che proprio per questa ragione
Quale che siano i tempi le avversità di venti che soffiano da altre direzioni a me pare che si dovrà continuare a fare i conti mi tremenda da parte nostra
Con questa idea democratico cristiana che trovo per queste ragioni straordinariamente
Grande ed attuale
Grazie
Un amico Martinazzoli la parola
All'onorevole l'amico vicini
Grazie
Presidente cercherò
Di essere breve sapendo bene al termine di un turno di interventi
Che l'interesse di chi ascolta inversamente proporzionale alla durata del dibattito
E voglio dire subito che a mio avviso non c'è una contrapposizione frontale tra ideologismo
E il pragmatismo
Ma c'è a mio avviso una considerazione generale che abbia fatta tenendo conto che non si può operare
Ritenendo che ci sia un quadro statico in cui l'interpretazione di alcune dottrine di alcuni grandi principi di fondo possa essere sempre alla stessa in tutte le epoche
Mi spiego con un esempio quand'ero ragazzo il presidente del mio partito Giuseppe Saragat diceva libertà e giustizia sociale
Io non credo che nella società degli anni novanta o nella società del Duemila saranno superati i concetti come quello di libertà e di giustizia sociale così come credo che sarebbe sbagliato Beaver puliti in una stagione come questa nella stessa logica in cui si vivevano in altra stagione della storia del paese la libertà che era allora
Negli anni del dopoguerra libertà di voler vivere in democrazia è oggi libertà di vivere liberi dal bisogno la giustizia sociale che voleva gli uomini in condizioni più uguali nella vita all'interno della società diventa oggi un confronto con lo sviluppo della società e con la capacità di dare una giustizia in termini anche di modernizzazione della società
La verità è come è stato detto che la trasformazione della società è stata rapida la trasformazione della società ha battuto alcune barriere che prima erano storiche nella divisione politica anche tra i partiti la verità è che i partiti probabilmente rispetto alle trasformazioni della società nella quale viviamo
Si sono trovati talvolta impreparati hanno operato con una lentezza che era certamente grave rispetto alla velocità di cambiamento che si operava nella società
Che le stanze dei partiti sono diventate a un certo punto della vita del nostro Paese stanze dalle quali si mandavano impulsi che non avevano più rispondenza nelle trasformazioni che erano avvenute nel frattempo nella società questo non è a mio avviso il superamento dell'ideologismo ma la necessità di adeguare i principi generali e di fondo alle trasformazioni e di una società che avvengano sempre con grande rapidità rispetto alla capacità che i partiti hanno di prende viviamo adesso una stagione nella quale probabilmente rispetto agli schieramenti ideologici tradizionali al rispetto alle contrapposizioni tradizionali ne avremo delle autore
La contrapposizione nella logica dello sviluppo a tutti i costi che si contrappone che si contrapporrà con la sua con uno sviluppo che tiene conto della inderogabile necessità di salvare le condizioni indispensabili di qualità
Della vita nella nostra società lo scontro cioè tra una modernizzazione selvaggio una modernizzazione in nome della quale si può passare su tutto anche distruggere l'uomo e l'ambiente nel quale il l'uomo vive
Ed una concezione del progresso e del riformismo nel rispetto soprattutto di noi stessi e ponendo sempre l'uomo al centro della società
Questa mi avvisa a mio avviso la nuova frontiera che potrà dividere che divide probabilmente già le forze politiche che operano nel nostro Paese in uno scontro che potrà divenire anche più aspro tra periti vuole
Favorire il cambiamento è parlo avveniva in condizioni di umanizzazione della vita della società
E chi cerca di frenarlo
Cercando di rallentando per premiare una una logica di conservazione avendo paura che il cambiamento della Società diventi anche un momento di spinta verso il cambiamento degli equilibri politici ci vuole il coraggio di guardare allo sviluppo e alle condizioni del Paese
Ci vuole il coraggio di guardare alla realtà del Paese ci vuole il coraggio all'interno dei partiti di rompere definitivamente la logica che troppo spesso ove le questioni interni ai partiti e dei partiti
In modo tale da vederne anteposte alle questioni che riguardano l'impatto dei partiti con la società
E questo è uno sforzo che le forze politiche debbano fare è stato fatto
Dall'amico e compagno De Micheli S
Rispetto a questo tema un riferimento alla calura estiva
E alla situazione di Palermo a Palermo certamente la calura estiva c'è
A chi abbia fatto male lasciamo che siano i cittadini a giudicarlo sulla base delle cose che l'Amministrazione riuscirà a fare e non stabiliamolo soltanto apoditticamente per fatto che riguarda c'è e qui non c'è
Io credo comunque che occorre recuperare una grande cornice concludo che riguarda i grandi valori visti alla luce della modernità dalla società in cui viviamo la pace innanzitutto
Perché no
I valori che citava all'inizio del mio intervento valori sono stati il patrimonio di una vita politica come quella di Giuseppe Saragat la libertà e la giustizia sociale vissuti alla stregua delle esigenze della società moderna ma soprattutto concludo davvero
Un grande valore sul quale Resta oggi rammarico che in politica bisogna farle una questione che la morale credetemi è grave che dalla morale bisogna farne una questione perché la morale dovrebbe essere un fatto che sta dentro la politica e che senza la quale non si può neanche nominare la parola politica nel nostro Paese
Essere costretti oggi a farne una questione è un semi il significato di un degrado che dobbiamo avere il coraggio di superare nell'interesse della collettività
Allora
Siamo al termine del primo giro del dibattito io raccomando
La sala di non spopola sui troppo promettono entro venti minuti richiudere tutto penoso per chi ha aperto un dibattito chiuderlo con la sala vuota allora facciamo un secondo giro di due minuti
Due minuti attesta con qualche possibilità anche di rinuncia
E dopo largo qualche Brehme conclusione il primo nell'ordine diverso dal precedente e l'amico Martinazzoli
Che rinuncia
S'succede dopo l'amico Zanone
Le dico questi due minuti riducibili a due questioni toccate dall'onorevole Martinazzoli e che mi sembrano che attivamente
Molto importante dapprima concerne la grande enfasi che si dà alla modernizzazione
Io sono d'accordo con l'onorevole Martinazzoli quando egli ha osservato che in sé questo termine ha un significato neutro
Mi ha mi dice però a mio avviso uno molto precisa ed importante se ci riferiamo alla modernizzazione dello Stato
Nel senso che
Se vogliamo assoggettare ad un controllo democratico questa prorompente della tecnologia non abbiamo bisogno che insieme ad una economia moderna ed una società moderna che sia anche una democrazia moderna e questo è un grande problema
Il secondo minuto abbreviato riguarda il riferimento per l'onorevole Martinazzoli a patto all'Europa qui ci troviamo di fronte ad un caso eloquente di una grande idea che è permanentemente
Accompagnata da una fragilità istituzionale anche se i passi procedono ma la fragilità istituzionale
Della Comunità europea si può commisurare a mio avviso se si paragona la diversità di importanti anche all'Europa attribuiscono i Paesi extracomunitari molte volte di più e i paesi interni alla stessa comunità nei loro comportamenti pratici
E ciò deve indurci io credo a non trascurare quelle occasioni in cui una concertazione europea può essere stabilità quando magari muovendo da intenzioni e da intendimento era interessi anche diversi si finisce per trovarsi vicini
La parola Demichelis
Ma io voglio solo assicurare Mino
E quando io parlo dell'importanza del nuovo non pensa affatto a una sorta di dominio di predominio della tecnologia rispetto alla politica
Io penso a un nuovo diverso
Penso al patto che viviamo in un mondo in cui cresciamo di un miliardo di tredici anni
Penso che per la prima volta nella storia dell'umanità viviamo in un mondo interconnesso in cui le decisioni di singole nazioni influenzano come non mai tutte le altre
Penso al fatto che in questo mondo
Che cresce che si interconnette il concetto stesso di lavoro negli ultimi vent'anni è cambiato come mai nei secoli precedenti
Penso al fatto che le nuove generazioni
Stanno progressivamente diventando alfabeto in un alfabeto diverso dal nostro perché il rischio dell'assenza di dialogo perché parliamo linguaggi diversi sempre più vero
Quindi non una sorta di subalternità a tecnica qua la rivoluzione tecnologica ma la presa di coscienza di questo io ho il dubbio Mino e le forze politiche soprattutto in questa nostra Europa e anche qui in Italia
In nome della non subalternità la tecnologia si rifiuta mi di capire e di vedere questo nuovo e allora la seconda osservazione per questo non mi pare
Del tutto esaustiva l'idea di contrapporre l'individualismo al solidarismo come se fossimo cinquanta o cento anni fa
L'individualismo oggi anche per uno che si dice socialista più importante dei cinquanta cento anni fa perché siamo oggi in un mondo in una società in cui il numero di un anno in buoni e donne che progressivamente diventano protagonisti del loro destino è cresciuto enormemente rispetto a cinquanta o cento anni fa
Qualche volta ci dimentichiamo che perfino al nostro Paese la metà della popolazione cioè le donne
Fino a quaranta anni fa o poco più non aveva nemmeno il diritto di voto e allora in un mondo in cui i protagonisti in senso pieno non come Massa
Non come numero ma come individui è cresciuto a decine o centinaia di milioni ripropone il problema
Dell'individualismo dei valori individuali dei diritti individuali in termini diversi dalla società ottocentesca in cui questo individualismo riguardava una ristrettissima minoranza i si pone Mino
Anche per chi vuole essere progressista riformista socialista il PRA di porsi questa questione evitare attenti a non contrapporre questo individualismo nuovo che dobbiamo costruire cui dobbiamo tarchiato al vecchio solidarismo quello dello Stato definito sociale ma in realtà assistenziale perché soli se il solidarismo sono le pensioni di invalidità se il solidarismo eh
Le usa il sistema di politica sanitaria che abbiamo se il solidarismo è tutto quello in buona parte ci siamo portati dietro dal passato beh è un solidarismo da cambiare profondamente e quindi nuovo individualismo e nuovo solidarismo il che richiede una discussione approfondita
Un tentativo di rischiare misurandosi con queste novità il tentativo anche forse ed ecco poi per concludere il ritorno a al richiamo al valore del pragmatismo di misurarsi sui problemi concreti e se qui in Italia
Amici di tutti i partiti che stanno attorno a questo tavolo vogliamo fare in questo porto abbiamo un buon terreno per farlo subito ed è il Sud
Che resta il grande e principale problema non risolto da questi quarant'anni di democrazia
Che forse meriterebbe uno sforzo di pragmatismo e l'abbandono delle vecchie pratiche le vecchie ideologie
Adesso toccherebbe all'amico pizzini che rinuncia la parola all'onorevole Ingrao
Chiusa
Scusate ma io devo dare alcuna risposta e poi sono un po'io uso poi erano facilmente la fortuna di parlare a un meritorio così diverso dal vivo insomma quindi approfitto dell'occasione per riparare
Brevissimamente
A Martinazzoli con cui continuiamo questo dialogo da molto tempo rispondo subito
Che significa quello che gli dice allora è quello col dito oggi che la politica tutto
Io rispondo chiaramente no
E tantomeno rispondo che i partiti non sono tutto
Aggiungo c'è stata una spinta anche dalla mia parte e lo dico con molta franchezza in altri tempi e in altri momenti totalizzante
è vero sì e credo che abbiamo imparato dalle esperienze e abbiamo corretto il nostro modo di pensare
Credo che del resto una spinta totalizzante ci sia stata anche in campo cattolico autonome l'integralismo e spero che il mondo cattolico e credo e colgo
Tutti i segnali che mi dicono che il voto cattolico sta andando oltre quel limite che per me è stato profondo questa è la prima risposta la seconda risposta
C'è un no perché questa è la cosa che stiamo discutendo qui altrimenti il resto diventa un pochino o un po'campato per aria il ponte formazione della politica Sina riduzione a pragmatismo inteso come tecnica o addirittura occupazione del potere porta le conseguenze gravi
Sino a sollevare una questione morale secondo me questo c'è e io non ho citato testi miei ho citato testo i democristiani ho preso degli appalti dice De Michelis
Ma io ancora sono abituato a dare un certo credito quando parla il segretario della Democrazia Cristiana provvedete voi allora pagherà osservare o additivi e le cose non stanno così
Terzo c'è un no uno scarto grande tra i problemi emergenti che stanno sorgendo in Italia a livello mondiale sì o no io penso di sì
E quando De Michelis segnala il Sud come problema emergente e io riprendendo quella contempla divino che sono chiaramente d'accordo con lui
Solo sono fornendo e quindi posso sbagliare non pretendo di avere la verità che questo problema non lo sia pronta J. non va avanti non sono un coacervo di misure assistenziali come è andata avanti nel passato ma una progettualità generale Pierri pensi in questo quadro la funzione del Mezzogiorno ecco la ragione per cui io parlo di politica Progetto
E per resto non sono solo io
A chiedere che in qualche modo sì opere in questa direzione
De Michelis conosce meglio di me la socialdemocrazia sa che la esperta nella socialdemocrazia tedesca allo studio da anni
Una un programma che hanno voluto chiamare portano a tale per capire io vogliamo ripensare tutta la prospettiva anche al di là della soglia del del terzo millennio devo credere è importante ha un significato perché succede
Io avevo visto e ho finito anche nel mondo cattolico tutta una serie di spinte che non esito a definire di carattere etico sottolineo questa cosa Martinazzoli
Che chiedono però e sollecitano almeno oggettivamente ma anche anche esplicitamente alcuni una proiezione di queste spinte etiche che è l'unica
L'espressione compiuta e l'apertura al dialogo su questo su scala mondiale risultava parte parla addirittura l'autorità papale dall'altra corrente cattolica nuove che sono interessanti proprio perché a aprono questi spiragli mi aspettavo una risposta nonché non solo nella Democrazia cristiana ma anche oltre Weston battono nuovo era partito o come un genio positivo
Volete deludermi beh io separo invece che voi minacciate questa speranza mi lascia da chiedere che anche lei nell'vostro retroterra sta maturando qualcosa di nuovo che ci faccia credere In un mondo migliore in un modo più libero in un modo più umano
Parola amico Andreotti
Nuccio soltanto dedicandogli uno mezzo minuto quattro temi primo non avendolo fatto per delicatezza Martinazzoli lo faccio io
Prego in grado di aggiornare anzi sulla produzione politica di De Mita e di leggere anche la sua relazione al Consiglio nazionale interregionale
Se noi dobbiamo prende qual è stato sbaglio
L'ultimo teste domandavo sarà soltanto ma per curiosità è un pover'pari provocatore c'era stato uno sbaglio qualcosa l'ultimo teste sempre come i testamenti quello che vale diciamo anche perché la gente cordialmente vedrete comunque vorrei dire che di ognuno di noi deve essere preso l'insieme se io per esempio nei miei rapporti con Bettino Craxi dovessi prendere solo una serata di Mixer
Mi troverei piuttosto male invece prendo l'opera omnia continua a discutere anzi dov'è
Seconda cosa che è importante ricca la Kadett Ingrao
Ha messo l'accento su un dato che anche per noi cattolici democratici essenziale
I cattolici democratici e per lungo tempo hanno avuto difficoltà nel fare politica o comunque nell'essere liberi nella politica per la questione romana
Poi l'abbiamo avuta per una situazione internazionale nella quale certamente vi era non soltanto un'affermazione teorica contraria alla religione ma vi era una situazione di negazione pratica
Di libertà tutto quest'oggi a me sembra largamente superato comunque non esistente in Italia e allora su alcuni temi come il tema della nuova povertà su cui forse il documento più belle no è quello dei vescovi anglicani questo oppure degli spazi per costruire veramente ci ieri nuovi e terre nuove per una politica a tempi medio-lunghi dinanzi hanno terzo di questi temi riguarda il tutto campo e ha ragione sotto un qualche profilo Demicheli tutto il campo è pericoloso tra l'alt o farsi se non sono male informato che il tutto campo in cui è molto fiduciosa la Juventus oggi l'abbiamo fatta per vera e politico maggiore del trenta per
Però vorrei anche fare una sommessa preghiera voi ma avete criticato molto perché io ho parlato qualche volta teorizzando su we due forni per evitare il monopolio del dell'arte bianca il primo eccetera però non vorrei che io fossi che gli dichiarato quella Teoria e poi voi qualche volta forse spinti e criticando la atipicità
Di Palermo però poi facendo una serie di atipicità sparse in tutt'Italia cerchiamo di costruire cerchiamo di costruire e come si costruisce uno dei che in senso positivo dove sta il Barco Tiezzi poveramente corrode perché poi l'eterna questione una volta era dei socialdemocratici Berti socialisti e verso di noi oggi e nei confronti del rapporto con i comunisti
In questo discorso ha per sto certamente nessuno deve avere il monopolio ma tutti devono avere tutti coloro che collaborano nel governo devono avere la sicurezza che non ci saranno da parte nostra delle furbizie e degli scavalcamenti per la sanità
Della vita politica italiana è necessario che questo discorso lo facciamo tutti insieme e alla luce del sole per costruire qualche cosa
Che serba
Il put duro
Quarta pillola riguarda il governo dei tecnici io non contrappongono il governo dei tecnici al governo dei politici perché queste ingiusto di contrapporre lo io mi oppongo ad una concezione che porti ad una tale apoliticità
La valutazione del potere delle responsabilità politiche che possa considerare come in fondo organismi fastidiosi partiti il Parlamento gli organi elettivi per riconoscere che invece soltanto degli ottimati e tecnici possano esser coloro che è meglio amministra e libero chiudo con una cosa che può sembrare un paradosso quando vi è stata sia pure per breve durata
Forse la migliore intensità politica in un governo italiano vi è stato nei primi mesi dopo la liberazione di Roma quando il potere effettivo
Lo aveva il Governo militare alleato però avvierà un governo quello presieduto da Bonomi nel quale veramente tutti ci ritrovavamo con grande impulso di idealità e qualche cosa di questo genere nessuna adesso pazza delle illazioni di Nostalgia occorse di questo genere perché più non voglio dire la parola perché sarebbero manesca ma insomma coloro che danno interpretazioni come pare a loro qualche volta gli si dovrebbe contestare maternità e paternità ma io non voglio che qualcuno possa fare di questo una a Regolamento però voglio ricordarlo perché perché quando noi diciamo il primato della politica non è qualche cosa che vada contro la necessità di una partecipazione collaborativa della tecnica alla politica dell'intuizione e culturali alla politica ma non può ma lei essere sostituita il giorno in cui si affievolisce il vero potere del suffragio universale in Italia cominciano non tempi buoni ma tempi almeno potenzialmente cattivi e noi dobbiamo in maniera assoluta evitarli
Concludendo
Questo dibattito e ringraziando tutti gli oratori intervenuti vorrei dire che c'è stato quasi un miracolo quello di avere continuato a discutere per un'ora e mezzo
Evitando il più possibile di cadere in temi contingenti
Che potessero
Togliere dignità
Al tema
E accendere micce polemica devo dire che questo risultato miracoloso
Dato che noi siamo ancora
Mo'
In questo festival dell'amicizia e lo stesso tema dalla danza amministrativa di Palermo era da solo suscettibile gironi
In questo tavolo
Invece il dibattito ha toccato la grande questione delle ideologie cioè della politica ma devo dire che ha intrecciato due temi DiVersi che solo in
Te coincidono il tema della crisi dell'ideologismo dell'ideologia tradizionali che l'amico in gran
Lo ha detto non essere in atto seminato informe particolari è il concetto di politica della dignità della politica
La quale politica la storia del mondo esiste da molto prima dell'ideologia contemporanee quindi è regolata da forme da leggi
E da principi che s'e lavorati nel corso dei secoli e che non possono essere identificati con le forme di ideologia successivo alla Rivoluzione francese dalle quali è nato il mondo moderno
Ed è nata la stessa Italia moderna
Forse il termine utile al qui al chiarimento di questo equivoco la dato adesso del suo secondo intervento Ingrao
Quando ha detto che il rifiuto Auggie delle forze totalizzanti usando un termine caro a Bobbio cioè delle ideologie i come appare però almeno in qualche momento nel dopoguerra che si richiama sola principi infide istrici assoluti e che dessero la prospettiva politica una dimensione qua ah sì escatologica che viceversa deve essere proprio soltanto delle religioni in questo senso
I io vorrei mettere in luce i tre elementi sui quali si può dire che dal dibattito così importante e così complesso
Al di là delle apparenze siano confluiti tutti i rappresentanti delle forze costituzionali qui presente il primo perché non c'è stata da nessuna parte una scomunica un rifiuto nel pragmatismo si passa dall'accettazione più calda di De Michelis alla maggiore diffidenza di Ingrao per arrivare a quanto ha detto con la consueta acutezza Labico partirà Azzolini quando ha messo in luce come un elemento di pragmatismo sia indispensabile la politica moderna come analisi e soluzione dei problemi e vorrei dire che questa possibilità dei riconoscessimo approccio programmatico le tante questioni irrisolte della Società italiana al di là degli steccati ideologici sì che sopravvivono sia anche un modo per favorire soluzioni
Che in prospettiva non possono essere affidata al solo
Ho a maggioranze precostituito prefabbricate ma che importa nel concorso di schieramenti diversi compresi
L'opposizione mi riferisco a tutta l'area che non è stata toccata in questo dibattito ma che sullo sfondo ha sempre dominato delle riforme istituzione ali che nessuno potrebbe pensare di affidare in appalto ha una maggioranza di governo e che rimangono materia insieme della maggioranza e dell'opposizione
E materia quindi in cui si deve ristabilire quell'unità
E quella coordinazione che precedette ai lavori della Costituente fra parentesi io rendo omaggio alla patto
Tra
Come sempre efficace dell'amico Andreotti quando si riferisce al Governo Bonomi potrei farle osservare che mancava mezza Italia a quel governo e quindi era di un
Facile governare la perché non c'era altro nell'Italia centro-meridionale in quel periodo dico però che la battuta che Andreotti si riferisce a tutti i governi
Della liberazione della Costituente e non soltanto al Governo Bonomi che evidentemente il primo Carboni investitura dal Comitato di Liberazione
Dopo la liberazione di Roma che perciò è stato citato da Andreotti un certo quel clima della Costituente è un clima che non si è mai ripetuto come altezza morale nella vita italiana tutti questi quarant'anni
E alle soglie del quarantennio di promulgazione della Costituzione che ormai batte alle porte occorre ricordare quel tesoro di valori morali
Di proprietà disinteresse di separazione dal puro potere che caratterizzò in tutti i filoni la classe politica che fondò la repubblica
Questo è un omaggio che noi dobbiamo alla storia che in questo caso è anche politica secondo punto c'è una missione vorrei dire generale sul valore della collaborazione fra le forze politiche diverse
Che ha caratterizzato l'intero arco del dopoguerra repubblicano ma aveva caratterizzato anche i momenti migliori della storia dell'Italia poi fascista
Io non ha caratterizzato anche la lotta politica in esilio attraverso le tante forme di concentrazioni di alleanze questo è un dato peculiare dell'Italia
E nessuno si illuda di poterlo cambiare collusione di riforme istituzionali che possono prescindere dalle radici profonde di un popolo
Andreotti ha osservato all'inizio ed è osservazione di molto peso
Nella valutazione di questi decenni che partiti nuovi non sono nati in Italia se non attraverso esperienze che sono state spesso generose
Come il Partito d'Azione o descrivere come il movimento qualunquista perché se vogliamo la stessa testata il partito radicale affronta affonda le sue radici
Nella Italia pre fascista
E il fatto che le forze politiche italiane
Le grandi e le piccole dal punto di vista dei numeri siano sostanzialmente le stesse che erano nel quarantasei ha pure il suo significato è la prova che questa collaborazione che si è poi manifestata in coalizione deve
Se il centrismo il centrosinistra l'unità nazionale il pentapartito contro significato di emergenza democratica almeno alle vizio tutto questo dimostra che c'è una inevitabilità lo ha sottolineato l'amico Zanone uno inevitabilità
Della collaborazione democratica
Che impone oggi ai partiti che sono
Alleati in una coalizione di governo che non ha neanche il coraggio di chiamarsi tale
I vini di una maggioranza che sta definirsi maggioranza di trarne le conseguenze perché il Paese capisce le coalizioni e le maggiore
Annesse ma non capisce dove elevati per caso e io voglio aggiungere un'osservazione mia corredando le notti non capisce minimamente Igor erano i cosiddetti tecnici sui quali c'è un giudizio memorabile di Gobetti che non ha bisogno qui di riferire
C'è un terzo punto ancora l'ultimo
Di quello che è stato il nostro dibattito che svolgendo sì in questi giorni all'indomani
Dell'accordo russo americano sul disarmo nucleare non potevano investire la sfera della politica internazionale
E delle prospettive di sopravvivenza e lo Panetta
Io riprendo lo spunto dell'amico De Michelis quando ha detto che le anche senza che nessuno voglia chiedere riconoscimenti o distribuzione di meriti che probabilmente a questo risultato di pace
Per cui tanto ha lavorato la diplomazia italiana le diplomazie europee in questi anni siamo arrivati piuttosto attraverso certi atti di governo conseguenti a ieri il premio mondiale piuttosto che un'altra verso le marce pacifiste o altre iniziative che in qualche momento hanno confuso le idee bisogna riconoscerlo oggi che
Cioè l'esultanza Comiso perché la clausola della dissolvenza che tutti noi mettemmo alla base delle intese del settantanove si star realizzando
Molto prima che la fase esecutiva dei missili sia stata dispiegata perché ci volevano ancora parecchi anni prima del completamento tecnico diciamo arrivata l'obiettivo che li statistico mai sopite ecco meglio dei politici italiani di quegli anni avevano previsto e voluto che i missili sarebbero stati smontati nel momento stesso in cui il processo birilli libro fra Est e Ovest è fosse stato realizzato e dobbiamo quindi anche a quelle scelte non dico solo a quella scelta certo anche a quelle scelte sì oggi possiamo tutti festeggiare questa grande data per l'umanità e augurarsi che da essa partono anche quei patti ulteriori io penso sempre al patto mondiale contro il terrorismo e contro la pirateria che devono unire Stati Uniti Unione Sovietica e naturalmente l'Europa nella sua funzione per cui gli ha
Are cui si è richiamato più volte Martinazzoli e probabile la vittoria dell'ideale di pace
Dimostra quanto i principi del pensiero anche Modena
Blocca elevato la pace pensata al trattato di canta valore assoluto
Ci siano stati influenti nell'opporsi in tutti questi anni ai rischi e ai pericoli dell'olocausto nucleare e come ci siano quindi valori assoluti che sono comuni al mondo cristiano al mondo laico
Che hanno operato coi loro riflessi in modo decisivo
Nella vita politica
E nelle relazioni fra gli Stati come ci sono dei valori altrettanto assolute che devono essere recuperati io penso al ristabilimento del diritto internazionale del diritto fra le gente che è stato violato dai varie forme di fondamentalismo non dico quali in questi anni in modo tale alle che anche il diritto dell'immunità diplomatica è stato messo in pericolo e vorrei ricordare
Che quasi due duecento anni fa
Volterra definiva l'Europa in con questo mi riallaccio ancora
A Martinazzoli come il continente
Che si distende ora tutti gli altri e
Quando gli ambasciatori avevano sempre la certezza di rientrare alloro sedi una volta terminata la loro missione con la vicenda di Teheran
Della machete americano nel settantanove a questo principio distrutto
E molti dei mali che ora siamo cercando di riparare derivano dalla violazione di questa libertà di comunicazione come di altre libertà di comunicazione nelle viene nelle vie fluviali dalle vie marittime nelle vie terrestri che esige un nuovo diritto delle genti che può essere solo e dovrà essere il culmine
Di questo processo di coesistenza di distensione che parte anche da un nuovo concetto la sicurezza in Gorbaciov una sicurezza non soltanto non più su
Tanto militare ma anche politica il che vuol dire a confronto non retorico ma reale costante con l'altro modello con l'altro tipo di società
E sempre per restare al momento all'Europa
E all'auspicio che qui è stato formulato
Che l'Europa possa rappresentare un motivo di ripresa disperando se delegare anche dei giovani data la grande vocazione europeista che si avverte spesso frustrata e delusa nei giovani lasciatemi dire
Che lasciatemi ricordare che l'Europa il termine di per sé voi sapete assolutamente indecifrabile è uno delle poche parole di cui nessuno c'è riuscito mai a capire come è nata che cosa voglia dire
E quindi che si è storicamente sostanziata solo al di là della suo oscurità
Originaria con le civiltà e coi valori che ha rappresentato
Ora il valore più alto dell'Europa
è stato certo quello della tolleranza e del confronto e il fatto
Che le forze di varia e complessa incide
Le forze cattoliche marxiste socialiste non parlo di quelle liberali o democratica che a questa Europa moderno dato contributore ottocento essenziali si riconoscono in quest'la funzione dell'Europa come punto di riferimento della civiltà fondata sul dialogo questo dimostra quale straordinario cammino
L'umanità abbia compiuto in questo secolo e come si possa guardare con fiducia non solo al secondo ma anche al terzo millennio ipotizzato da Ingrao