Liberi di scegliere. Festival della Cultura della Libertà (Prima giornata - pomeriggio)

Uno uno uno perfetto
Buon giorno benvenuti alla sessione pomeridiana del festival della cultura della libertà
Parliamo affrontiamo un tema relativo alle del realismo
Un tema diciamo di carattere filosofico che è rappresentato da figure di primo piano in quest'ambito perché si parla dell'attualità di giallo difetti mastica
Economista e precursore della scuola anche economica austriaca
DNA grande filosofa e scrittrice e poi di ma dei Newton o nord sono presenti coperta Modugno Carlotti ieri che il coordinatore scientifico di questo Festival poi sono presenti Stefano mani e Paolo usano ha pre Roberta Modugno che insegna Storia delle dottrine politiche al Dipartimento di Scienze politiche dell'Università Roma Tre
Frequentato in Imi-Sir si Institute negli Stati Uniti Jacopo una e ha scritto diversi saggi sempre intorno al tema del liberalismo io comunque mi fermo qui
Prego
Coperto
Si sente
Grazie
Dunque a me spetta il compito di aprire questa sessione e infine affetti dal momento che io parlerò di John Locke e del diritto di proprietà privata possiamo dire che in qualche modo tutto cominciò con John Locke
Anche se in realtà tutto cominciò anche molto prima perché esiste appunto una lunghissima tradizione riguardante la il ruolo del diritto di proprietà privata che si dipana dalla Magna Carta del mille duecentoquindici che poi passate il periodo turbolento delle guerre civili inglesi
Per arrivare poi fino alle riflessioni del Mila n diverso sulla proprietà di se stessi e sul diritto di proprietà privata per giungere poi appunto fino all'occhio
Indubbiamente locali ebbe il merito di sistematizzare di sintetizzare in maniera coerente
Tutto appunto un discorso un paradigma individualista che si era andato affermando durante il periodo delle guerre civili inglesi è stato Rocca ad affermare con forza
Il l'idea dell'individuo come proprietario assoluto di se stesso
E quindi ad affermare appunto questo paradigma individualista contro una concezione edonista che vedeva invece il l'individuo come subordinato alla comunità subordinato alla collettività
Però nord proclama come diritto naturale irriducibile dell'essere umano
La sua la la libertà di agire come assoluto proprietario di se stesso
Proclama appunto una sfera dell'essere umano all'interno della quale l'individuo deve essere sovrano assoluto di se stesso e deve poter avere il diritto di vivere per perseguire i propri interessi personali e il diritto di disporre liberamente dei propri beni delle proprie proprietà
Dunque i due trattati sul governo solo la famosa opera di John Lorca
Che viene considerata un po'all'atto di nascita del pensiero liberale moderno del liberalismo moderno giorno che si era trovato al cuore delle vicende politiche inglesi della seconda metà del Seicento l'ok era stato segretario personale medico personale di loro chance vorrei che fu poi il cancelliere del regno fu coinvolto in una in una congiura ai danni di re Carlo secondo perché quelli erano anni appunto particolarmente turbolenti di grande tensione tra guida da un'alba da una parte e il sovrano Carlo secondo che cercava sempre di ampliare la prerogativa della corona di ampliare sempre più appunto i poteri della corona a scapito del Parlamento
E ai danni appunto di Carlo secondo fu ordita una congiura nella quale fu coinvolto anche John Locke il quale fu poi infatti costretto a fuggire rifugiarsi in Olanda
I due trattasi sul governo furono composti quindi sullo sfondo di questo periodo di grandi tensioni
Di di periodo appunto molto turbolento
Gli anni Ottanta del Seicento sono appunto un'opera rivoluzionaria ma rivoluzionaria nel vero senso della parola nel senso che erano finalità era un'opera finalizzata a fomentare una rivoluzione e non un'opera finalizzata a giustificare lo status quo come è stata interpretata invece da un storico marxista come Max Gerson
Furono pubblicati successivamente furono pubblicati l'indomani della gloriosa rivoluzione
Con la quale il parlamento inglese evitò la successione cattolica al trono d'Inghilterra e quindi l'instaurarsi dell'assolutismo in Inghilterra
Ma furono pubblicati appunto in questo momento in questa fase storica evidentemente perché l'oca si sentiva sicuro a quel punto d'altra parte c'era stato chi negli anni Ottanta per aver scritto molto meno ci aveva rimesso la testa nel senso letterale della del termine
Dunque il il festival dedicato appunto al diritto di proprietà al diritto di proprietà privata
E il diritto di proprietà occupa un ruolo centrale nella riflessione filosofica di John Lockhart
John Lokeren un filosofo del Seicento e quindi parla il linguaggio della sua epoca
In quell'epoca in età moderna la filosofia politica era dominata dall'idea dei diritti naturali era la filosofia politica dominante giorno Ca'quindi parla questo linguaggio dei diritti naturali
E utilizza lo schema tipico della giusnaturalismo e del contrattuali Isma'
Per analizzare la condizione della dell'umanità in una in uno stato prepolitico il presta tua lei quindi in uno stato di natura per spiegare poi la nascita della società politica
E proprio appunto analizzando la condizione umana in una situazione presta attuale pre politica l'orca affronta questo tema così importante del diritto di proprietà
Il diritto di proprietà privata che per Rocca è un diritto naturale che appartiene appunto all'essere umano già nello stato di natura quindi è un diritto naturale è un diritto naturale e in prescritti bile dell'uomo
Ovviamente no ok utilizza come dicevo il linguaggio del suo tempo quindi per bloccare il diritto di proprietà privata è un diritto naturale teniamo presente però che nella storia giurisprudenziale inglese
Non c'è stata in realtà una contrapposizione tra natura e tradizione tra natura e quel diritto di proprietà che si è voluto appunto in maniera molto concreta storicamente della storia giurisprudenziale inglese
Dunque l'occhio va affrontando il tema della proprietà privata introduce delle novità molto importanti delle novità che a suo tempo fecero epoca
E che diventarono al classico poi della tradizione liberale
Infatti contrariamente a quanto affermato da altri filosofi il diritto di proprietà privata per Rocca non nasce da un contratto non nasce da un consenso da parte della collettività da parte della comunità
Locke dai invece una spiegazione particolarmente originale della nascita dell'origine appunto del diritto di proprietà privata una spiegazione che appunto farà epoca nella storia del pensiero politico
Ed è anche una spiegazione che ci fa anche capire qual era il tipo di Società di no che l'oca aveva in mente al quale era il tipo di società alla quale l'occasione rivolgeva
Nonché
Cosa fa Locker collega diritto di proprietà privata e bene comune il benessere della comunità
Si rivolge quindi agli onesti agli operosi agli industrie osi cioè a quella borghesia nascente formata da piccoli artigiani bottegai commercianti piccoli agricoltori piccoli proprietari terrieri artigiani perché appunto costituivano proprio quella borghesia che stava nascendo in Inghilterra e che erano proprio coloro che avrebbero contribuito a diffondere il benessere all'interno della società
Quindi sono costoro ai quali lui si rivolge sarebbe però sbagliato pensare che blocca si sia rivolto solo ed esclusivamente ai proprietari o pensare che l'oca abbia avuto una concezione classista della proprietà privata come sempre alcuni storici marxisti appunto hanno hanno sostenuto in realtà Block si si difese si rivolgeva ai proprietari ma si rivolgeva ai proprietari nel senso che la notte difendeva il diritto di ogni essere umano
Ad agire quale proprietario esclusivo di se stesso quindi in questo senso si si rivolgeva appunto ai ai proprietari
Ma vediamo qual è questa spiegazione così originale che lotta da della nascita della proprietà privata
Tutto quanto il lock-up parte da un diritto fondamentale che è il diritto alla proprietà di se stessi il il diritto di salsa ownership ciascun individuo ciascun essere umano e proprietario di se stesso possiede stesso sesso possiede quindi il proprio corpo la propria persona i propri talenti il proprio lavoro
Lotte dare il da un uomo religioso qual era parte dal presupposto che Dio abbia dato la terra e le risorse naturali in essa contenute in comune a tutti quanti gli esseri umani
Però allo stesso tempo Dio ha dato tutto questo agli esseri umani per il loro vantaggio
L'uomo deve vivere e prosperare e vivere e prosperare è uno dei dettami più importanti della legge naturale di quella legge naturale di matrice tomista
Di cui anche agli occhi era un seguace
E per vivere e prosperare bisogna appropriarsi delle risorse bisogna diventare proprietari in una parola
E come si fa a diventare proprietari si diventa proprietari
Mescolando qualcosa di sé
Alle risorse naturali ovverosia il proprio talento il proprio lavoro come notte dice appunto mescolando qualcosa disse quindi unendo
Il proprio lavoro i propri talenti e alle risorse naturali l'uomo se ne appropria diventa proprietaria
Ecco quindi la grande novità introdotta da Locke in età moderna è il lavoro il fondamento della proprietà privata non è appunto un contratto non è un consenso da parte di altri ma è il il lavoro proprio
No che poi a questo punto spiegando l'origine della proprietà privata introduce una clausola perché nota appunto come clausola lo chiama e dice che ci si impossessa dei beni ma occorre lasciare cose altrettanto buone per gli altri
Questo sembrerebbe un limite alla possibilità di accumulare beni quindi un limite alla possibilità del capitalismo
Ecco mi devo dire che quando i miei studenti non frequentanti vengono a fare l'esame solitamente si fermano qua cioè a loro piace tanto questa clausola lo chiama che dice che bisogna lasciare altrettante cose e altrettanto buone per gli altri
E e si fermano qui quelli che invece frequentano le cose le imparano effettivamente per come sono
E imparano quindi che la clausola lo chiama a un certo punto si supera nel senso che si tratta semplicemente di una preoccupazione di tipo pratico legata alla deperibilità dei beni
Con l'introduzione invece della moneta è possibile come accumulare beni per John Locke non solo accumulare beni cioè il capitalismo è qualcosa di possibile ma è anche qualcosa di buono di benefico perché appunto la proprietà privata la moneta
I conseguenti commerci si tradurranno appunto in un benessere per tutta la società in un beneficio in un vantaggio per tutta la società e quindi è lo stesso la la la stessa possibilità di accumulare beni in realtà è in accordo con quella legge naturale appunto che comanda l'uomo dividere e di prosperare
Il che ha
Troviamo quindi anche in qualche modo se vogliamo l'anticipo di della famosa mano invisibile di Adam Smith
Perrotta appunto
Proprietà privata
Moneta commerci condurranno condurranno d'un benessere diffuso infinitamente superiore a qualunque altra società chi usava fondata appunto sulla sulla comunità della della proprietà
Quindi la questa appunto è una delle sue fra grandi novità abbiamo proprio la sacralizzazione del lavoro la sacralizzazione del lavoro dell'inventiva dell'Energia dell'essere umano
L'idea di un diritto di proprietà frutto appunto dell'operosità e della degli sforzi
Degli sforzi dell'essere umano
Da questo fondamentale diritto naturale che è appunto la proprietà privata lotte deriva ovviamente
Anche il diritto a disporre liberamente dei propri beni e quindi anche il diritto a donare e a lasciare in eredità ai propri beni anti si a chi si desidera
Ecco spesso no si sente dire che l'eredità in fondo è qualcosa di ingiusto che va redistribuita che va tassata
Perché chi riceve in eredità non sale non tutto sommato non se l'è meritata insomma quell'eredità
Ma il problema è dove si focalizza l'attenzione nel senso che l'attenzione andrebbe focalizzata
Sull'effettivo proprietario cioè su colui il quale decide che cosa fare dei suoi beni attivi ed eventualmente lasciarle in eredità piuttosto che concentrarsi focalizzarsi
Su chi riceve
Dunque
Nell'atto poi ecco quanto contrattualistica prosegue no nella classica descrizione della dello stato di natura per spiegare l'origine del governo nello stato di natura possono sorgere appunto delle controversie dei conflitti che possono rendere insicuro il godimento della della proprietà privata
E allora
Che cosa si fa l'occhio dice che è proprio per questo motivo che il ridurli dando vita alla comunità politica dando vita al governo
Quindi il fine l'obiettivo del governo è proprio questo cioè quello di protegge nel tutelare la proprietà privata
Il fine maggiore principale del fatto che gli uomini si uniscono in società politiche si sottopongono al governo e la conservazione della loro proprietà
Altrove Larocca scrive sempreché gli uomini appunto si uniscono o in società si danno un Governo per la mutua conservazione delle loro vite libertà e alberi
Cose che io ho denominò proprietà
Ecco
Anche qui è stato spesso detto dai sempre dagli storici marxisti ovviamente che l'occhio appunto pensava soltanto la proprietaria solo alle cose solo ai proprietari che insomma
Era aveva una visione angusta e classista
Ma questo queste considerazioni queste considerazioni di lotte in realtà ci conducono a fare delle riflessioni perché lui appunto scrive che
Vite libertà e Arvedi
Vengono denominate proprietà
Questo ci induce appunto a fare alcune considerazioni questo diritto fondamentale che è il diritto alla proprietà di se stessi
è la base appunto del diritto di proprietà privata ma in fondo è la base di tutti i diritti umani di tutti i diritti fondamentali perché di questo stiamo parlando di un diritto umano fondamentale
Perché
Parlare di diritto di proprietà privata parlare di aspetti economici slegati dal resto della vita tutto sommato abbastanza fuorviante nel senso che non esiste poi alla fine un movente esclusivamente economico la proprietà i fattori economici sono delle condizioni che ci consentono di fare Progetti
Per le nostre vite che ci consentono di per seguire i nostri figli i nostri obiettivi i nostri valori
Per rendere o guadagnare una su una proprietà significhi non significa altro che perdere o guadagnare l'opportunità di fare progetti per la nostra dignità di perseguire appunto i nostri figli ai nostri valori
Chi limita e controlla il nostro diritto di proprietà privata in realtà limita e controlla
I nostri Fini i nostri valori quello in cui noi possiamo credere e quello a cui noi possiamo aspirare
Quindi direi che si controlla il diritto di proprietà privata non significa che si dire che si controlla o si limita ma una parte tutto sommato trascurabile della realtà al contrario
Esiste appunto un nesso inscindibile tra proprietà e libertà tra proprietà privata e diritto al perseguimento della felicità per usare appunto le parole contenute nella Dichiarazione d'indipendenza americana
Ma prima di concludere torniamo un attimo ai fini del Governo
I fini del governo appunto per lotta sono la protezione la tutela della triade fondamentale di diritti naturali vita libertà proprietà
E nessun cittadino deve essere privato quindi dei propri beni anche della minima parte di una minima parte dei propri beni senza il suo consenso
Questo vuol dire che il cittadino lo piano acconsentirà d'una livello di tassazione
Necessario al mantenimento di un governo semplicemente appunto finalizzato alla tutela della classica triade vita libertà proprietà per qualunque governo che vada oltre questi Fini sarà un usurpatore e nell'ottica lo chiama
Giustificherà anche l'insurrezione da parte da parte dei cittadini
L'ottima quindi aveva immaginato dei limiti ben precisi al al governo è evidente che anche ammettendo che è nelle nostre società contemporanee ovviamente
Siano emersi dei bisogni siano immerse necessità che nel Seicento ancora non esistevano comunque non erano ancora sentite
è evidente che comunque la maggior parte delle leggi dei regolamenti e soprattutto delle tasse che caratterizzano le nostre società contemporanee vanno ben oltre i limiti appunto per l'opera aveva aveva immaginato
Ma dove sta quindi l'attualità di lotta perché assenso oggi nel due mila venti parlare ancora al punto di questo signore vissuto nel Seicento
Ebbene intanto lotta contrappone il diritto di proprietà privata
All'assolutismo monarchico per lotte appunto il diritto di proprietà privata è baluardo contro l'assolutismo monarchico
Per noi è oggi forse l'unico baluardo all'invasività dello Stato può essere proprio il diritto di proprietà privata
Ma c'è un altro aspetto che rende lotta molto attuale
La notte ha avuto il grande grandissimo merito di avere proclamato il diritto di proprietà privata come diritto umano fondamentale cui dice diritto naturale noi lo possiamo appunto definire come diritto umano fondamentale lotta proclamato appunto una sera inviolabile all'interno della quale l'individuo può vivere disporre dei propri beni liberamente
Ora in una società come la nostra in cui il diritto di proprietà privata è sottoposto a limitazioni divario di vario genere l'abbiamo visto stamattina no quando appunto
I relatori della mattina hanno parlato della diritto di proprietà privata nella nostra Costituzione
Ed è venuto fuori quasi che ci sia il diritto di proprietà privata è soltanto qualcosa di tollerato una specie di simulacro null'altro di più
Ecco in una società come la nostra
Il fatto che il diritto di proprietà privata sia un diritto umano fondamentale inviolabile è qualcosa che va ricordato che andrebbe ricordato con con forza in continuazione
Perché se diciamo che gli individui hanno dei diritti
Se ammettiamo che gli individui abbiano dei diritti e se questi diritti devono essere presi sul serio allora dobbiamo prendere sul serio anche il diritto di proprietà privata
Bene grazie Roberto Modugno per averci
Fatto conoscere la qualità di Locri soprattutto all'interno del sistema sociale odierno del rapporto Stato e coppetta privata
Adesso procediamo con secondo intervento la seconda relazione da parte di Carlo chierichetti
Il coordinatore scientifico come ho già detto tieniti questo Festival
Già ospite in altre occasioni lui è un filosofo del diritto e docente universitario saggista e insegna Filosofia del diritto ha detto all'Università di Verona e filosofia delle scienze sociali alla facoltà di teologia di Lugano
Ciò che ha costituito nel due mila e tre qualcosa di realmente importante perché insieme ad Alberto Mingardi Carlo Stagnaro adatto fitta all'Istituto Bruno leoni che si ispira
Alle teorie di Luigi che in altri e Sergio cori Cossa
Lo tiri direttore del dipartimento teoria politica dell'Istituto Bruno Leoni appunto e danni e collaboratore del Giornale
A cui ha fatto le dizioni tipo Cuno Leonetti di alcune opere dicono leonina in lingua inglese e spagnola francese ed è inoltre alle fonti Alberto carpaccio
Prego confesso
Grazie
Buon giorno a tutti
I due parlavi di Federico Bastiani tappezziere di parlarne dopo aver sentito Roberta che parlava di Loch perché c'è una scansione se volete storica una successione no temporale
E come Roberta ha messo ben in evidenza quando noi ci accostiamo allocarci accostiamo l'autore da tanti punti di vista rivoluzionario anche pensando come dire l'ambiguità del termine rivoluzionari
Che funzionari io oggi sta a indicare un qualcosa di talmente nuovo storicamente invece come nel movimento di rivoluzione
Voleva significare anche il recupero ritorno
E di fatti Roberto ha sottolineato che Locchi interpreta meglio di altri più di altri una forte reazione contro l'assolutismo che poi mentre rivoluzionarie nel senso invece nostro corrente nel senso che andava a costruire appunto una sovranità ha un potere nuovo
Dove prima non ci crede
Ed autore di tante cose tra cui appunto questo importante volume di cui Roberta ha parlato giusti due trattativa governo civile del mille seicentonovanta che non a caso proprio perché quel testo era un testo radicale uscirono
Dopo la seconda rivoluzione da produzioni in forma anonima perché la prudenza era una delle virtù
Che Loch che sottolinea di cui lo approviamo l'importanza e anche in quel clima tutto sommato cautelarsi pubblicando minimamente quel testo tanto estremo tanto radicale era una scelta opportuna cosa ci dice questo che il liberalismo
Nel Seicento che siamo alla fine Seicento era chiaramente l'avanguardia del dibattito
Era un po'come Senna secondo metà dell'Ottocento
Qualcuna sì certo ascoltare vattene invece che Verdi Wagner era novità informative eccetera e verdi invece era come dire il consolidamento di una tradizione dopo quindi appartiene a questa fase del liberalismo non c'era ancora la parola ma c'era già una sostanza idealismo ante-litteram
è come dire sull'onda con Roberta detto dei livellatori cioè di quell'esercito di cromo di quei personaggi come Overton Lisbona e altri eccetera che introdussero idea molto nuove queste idee appunto
Della uguale dignità di ogni uomo e quindi del fatto che ogni uomo è titolare disse non può essere governato da altre imprese
Il suo corpo la sua vita non posso essere a disposizione di altri il liberalismo e la novità Bastia
Siamo in altra epoca siamo in un'altra un'altra nazione un francese nasce nel mille ottocentouno e muore nel mille ottocentocinquanta e di Bayon cioè dalla Francia
Sudoccidentale
Rimane la Fonda bambino e ci sono questo
Fondato non rilevanti per quello che interessano fu per anni giudici di pace prima era stato anche commerciante a una vita intellettuale brevissima in realtà perché tutta la sua produzione
Sì collo che sentì almeno in trenta mila ottocentoquarantaquattro e mille ottocentocinquanta quando muore muore tra l'altro in Italia muore a Roma chi chi vuole visitare la sua tomba può andare bellissima chiesa di Roma che San Luigi dei Francesi dovrà vomitare anche tre opere formidabili Caravaggio ma prima di allora Caravaggio Fo soffermarsi sulla tomba di Bastia
Qual è il grande tema siamo nel mille ottocento quarantaquattro in Francia i grandi firme in quella fase il protezionismo
Bastia decide di essere uno scrittore uno studioso un polemista
Avendo un modello ben preciso di fronte a sé questo modello essenzialmente il modello di quel movimento creato appunto Daccò del che l'anta in corno Ligera lega contro delle leggi sui cereali diciamo così
E quindi il tema fondamentale in quel momento il protezionismo cioè l'apertura dei mercati
Quindi sarà
Al molto attivo nella pubblicistica né quarantotto famoso quarantotto uno scoppia un quarantotto in Europa ridiventa deputato è il periodo in cui naturalmente abbiamo l'emergenza del del socialismo che poi Matri finirà sul utopistico eccetera ma e per ed anche qui certo convenire in Parlamento a Parigi e come dicevo però muore solo due anni dopo deve lasciarla Franz per motivi di salute prova andare verso climi più caldi per riuscire a superare stamattina ma morì appunto che ruolo gioca a Bastia perché a Bastia
è interessante perché a Bastia può essere appunto ancora attuale quali sono i tempi
Prima di altamente ne vuole fare il vino taluna cosa che curiosa avuto un una strana diciamo così tra virgolette
Fortuna
Una alterna fortuna diciamo così tra tra i lettori perché
Comincia con un episodio il un po'persona seduti più volte il testo liberale che io ho letto un testo che appare in francese nel mille novecentosettantotto scritto da un economista giornalista il cui nome aprile Panici
Avuto influenza su di me ma scoperto poi molto dopo che tutti i testi di di fu confondono in talmente sul liberalismo eccetera sono devono molto a a questi scritti di il Pasquale fatte votati mio amico morto molto dopo
Pace pubblica gemelle capitalismi francese viene subito il tutto in inglese viene invitato in America latina sei conferenze un testo in qualche modo un po'introduttivo
De nuove correnti squali Chicago e Biocca Anna Nicole ricostruttivo public Ozoeze e quando me lo sto me racconta Valur molti anni dopo quando un certo punto in università è un professore invitato a parlare questo professore anche perché così segno di gentilezza nei riguardi dell'ospite dimostra questo punibilità guarda un tocco nazionale si trattava di dovrò di Bastia e Anita pace studiose liberalismo francese
Gli anni Settanta eccetera ignorava l'esistenza di Bastia
Mi chiede chi è questo autore chi è mastica sentito buono ma non sono mai letto ma non ho mai nemmeno trovato citato da nessuna parte
Cioè sostanzialmente basti alla fine anni Settanta conosce in Europa in Italia anche in francese tra Germani eccetera un oblio assoluto
Mentre valuta un grandissimo successo invitare alta qui c'è un altro episodio Bizzaro vi dicevo che muore
Sto raccontava l'umore a a Roma naturalmente trasferissero ma dell'attraversare una parte dell'Italia a un certo punto passa qualche giorno a Pisa e quanto a Pisa va leggeva l'italiano vai in una libreria e chiede se c'è qualcosa di interessante qualcosa di nuovo e dava l'inizio di un nuovo che stanno avendo grande successo dimostra la traduzione italiana di una cosa sua esperienze violente gratificante per l'autore certamente segnale soprattutto del grande successo che aveva ma sta in vita se volete è successo
Per i pasti altissima venga fatto che sorprendete Marx trovate spesso riferimenti molto critici al offensivi nei riguardi di Bastia che viene presentato come con la foto bizzarre commesso viaggiatore del libero mercato del lavoro che sia una cosa simile con linguaggio sferzante
E anche molto brillante che Marx aveva sempre molto abile nel distruggere sul piano personale soprattutto i propri avversari formula battuta ha sempre con Proudhon pur non aveva scritto
La filosofia della miseria si la miseria della filosofia per dire che la misera la filosofia di prodotti a Prodi Proudhon Attis ancora volta la la fama di basti ad una basti ad una polemica molto importante con Proudhon che durò molti mesi e K stiano ai francesi sul tema proposto da su sua proposta avanzata Proudhon di un credito a zero sul prestito senza interessi
E un'altra testimonianza subito è successo la si ritrova leggendo Pareto Pareto a imbevuto di temi provenienti da bar soprattutto il giovane Pareto quello più diciamo schierato in maniera più radicale diciamo così a difesa del libero mercato tutta la riflessione comunque del Pareto economista sulla simmetria tra i costi benefici e soprattutto sul fatto che i benefici d'azione pubblica
Sono
Visibili ed evidenziati al governo i giudici costi son tendenzialmente invisibile perché le tasse insomma si vedono subito il debito pubblico re tutte queste cose vengono direttamente da Bastia sono riprese impaurito ditemi di Bastia
In America invece le corali versa perché è perché la Fii questa fondazione per libertà economica aveva adottato questo te un testo importante di di Bastia la lo ha quindi fra inglese dello come un test cruciale tutti gli studenti che partecipavano i seminari si parla di oltre due milioni di libretti pubblicati riceveva in questo testo per cui Bastia conosce già negli anni quaranta e cinquanta una grande diffusione quindi avuto una fortuna strana avuto una storia intellettuale diciamo postuma molto curioso ma come dicevo
Il punto cruciale perché è importante oggi perché è scomparso perché dovrebbe ritornare e perché in qualche modo è già ritornato perché in qualche modo Bastia
Si è già definito nell'ultimo mezzo secolo con un autore cruciale almeno per una certa tradizione dicevo prima che il tema Forte da colui nuove è quello del del protezionismo
E lui difende le ragioni del libero commercio da vari punti di vista ma è chiaro che una dei punti di vista che viadotto uno degli argomenti forti quindi adottare appunto la difesa
Della proprietà sotto vari punti di vista basta e ci dice che quando noi interveniamo in termini protezionistici all'interno di di un mercato noi stiamo violando delle leggi fondamentali dell'economia e in questo se vogliamo li riprende tutta sedi si classiche perché basta leggere Smith ci bisogna arrivare a ricavandone vantaggi comparati c'è tutta una tradizione evidentemente il cognac Frassica che sottolineava
L'importanza della proprietà di conseguenza anche del libero scambio e oltre a questo però ho già accennato prima velocemente quando facevo riferimento a tutta una serie di analisi che ci sono in pareggio c'è una formidabile epistemologia della vita sociale una riflessione diciamo su come funziona diciamo così la vita sociale
Su come funzionano come dire
Come funzionano
Gli individui quando interagiscono liberamente sulla base di alcune istituzioni
E la principale di queste in certo senso è la proprietà
E come funziona gli individui quando invece qualcuno di loro tra come interagiscono tra di loro quando qualcuno di loro dispone appunto del monopolio della violenza
Il testo forse più famoso di Bastia e quello che riguarda la finestra rotta forse qualcuno di voi l'avrà letto è una storiella perché a Bastia questa capacità di raccontare con in termini molto semplici su una sorta di di racconti che hanno una funzione come dire
Esplicativa la storia la finestra rotta cioè di un monello che rompe una finestra ed è proprietario che naturalmente inveisce contro questo monello ma poi vi eccelle in redarguito comunque viene indotto a analizza diversamente la corda l'intellettuale da un passante che lo invita a considerare invece come rompe una finestra su un fatto positivo perché mette in moto l'economia essa deve chiamare il vetraio verrà con quei soldi si rivolgerà a un fabbro il fabbro si rivolge eccetera eccetera ebbene con la finestra rotta siamo metà dell'ottocento abbiamo in nuce una critica feroce quello che poi verrà chiamato il keynesismo
Cioè l'idea che come dire
Ci possa essere attraverso una sorta di meccanicismo implicito una una un superamento di quello che che si chiamava alla alla attratto dalle qui dita c'è il fatto che ci sono soggetti che in maniera impropria in maniera irrazionale
Capitalizzare invece che spendere capitalizzando come dire non aiutano lo sviluppo delle famiglie
Non posso la conta di questa vicenda come soprattutto questa storia è come la nel dettaglio come basti analizza le cose ma un testo formidabile per capire cui aveva stiamo utilizzi alcuni principi base dell'economia è una logica molto Ferrea
Per smontare tutta una serie di sofismi economici come appunto questo il titolo di uno in una delle sue opere
Quindi una riflessione molto sofisticata sulla società
Su come gli uomini interagiscono diceva sia in un contesto libero se in un contesto invece in cui qualcuno contro la forza e in effetti in Bastia c'è anche una politologi ha molto realista c'è uno sguardo molto realistico di fronte al potere c'è la famosa frase citava anche leoni Marta precitata innumerevoli volte a tantissimi studiosi che si trova in un testo di Bastia che si chiama lo Stato appunto laddove basterà dice che lo Stato e la grande finzione grazie alla quale ciascuno di noi crede di poter vivere sulle spalle degli altri fondamentali
E a partire dal primo situazione elementare di cosa fa basti a Bastia riflette sull'interazione tra il Coni e privata e potere pubblico perché di questo si tratta per mostrare appunto come abbiamo ecco il tema del protezionismo gruppi di interesse
Soggetti parassitari industriale che preferiscono la strada appunto della protezione invece che quella della concorrenza e tutto questo perché alcuni uomini
Governo hanno altri uomini si arrogano il diritto facoltà di governare un quindi imbarcazioni tantissime cose vi abbia già detto alcune di queste naturalmente poggia sua proprietà difficile pensare alla riflessione di Bastia sull'economia senza il riferimento al Pilastro completa però c'è anche e soprattutto altro dicevo che il testo che ha reso
Famoso in in tempi moderni diciamo Bastia in America la l'uva ma c'è anche un testo molto bello sente di Bastia su questi temi si trova non a caso propri te e lo ha cioè proprietà e legge e che cosa
Dice in questi termini quali sono i temi centrali di questi saggi di Bastia sulla legge uno del proprietario il gelato fondamentalmente per nostra riflessione per questo nostro Festival è importante ricordare questo la tesi forte di Bastia è che la proprietà prezzi e della legge
Questo è quello su cui insiste e dell'affermazione fortissima in quel momento pensiamo alla Francia del Codice erano nel con Napoleone eccetera
Cioè
Lui specifica meglio questa tesi quando dice attenzione guarda che noi abbiamo leggi perché abbiamo proprietà perché siamo proprietari e non viceversa
Non abbiamo proprietà perché ci sono le dieci
E attinto da lo fai non solo in termini teorici e fa anche in termini storici perché lo fa all'interno di una polemica esplicita con Robespierre
Tutta la sede affermazioni fatte Robespierre con quel progetto di Costituzione giacobina che fanno per aveva provato ma che verrà certamente stilato e dietro Bespin naturalmente con russo di Courbet spiega definitiva era stato su questi temi essenzialmente la lingua cioè cosa ci vuole dire qui basti a quando dice attenzione
Ci diamo leggi perché abbiamo le proprietà e non abbiamo proprietà perché ci sono indizi vuol dire che certamente da economista se resoconto di quanto la proprietà sia importante ed è importante perché attraverso questa abbiamo gli scambi e Corbetta e di scambi genera quindi i prezzi e tutta l'economia in qualche modo rinvia la proprietà ma si rende anche conto che quando la proprietà è una costruzione legale cioè quando la proprietà è semplicemente il risultato di una decisione arbitrale di qualcuno
Quando la proprietà e la dizione del legislatore
Abita in un senso o nell'altro sulla base della volontà dell'arbitro legislatore la proprietà svuotata la brutta non c'è più
Apparentemente CESMA se voi leggete contratto sociale trovate tutte le sedi parti molto chiare in cui Russo parla della protetta protetta nonne
Nell'accezione l'occhiali originaria rispetto alla legge prodotto delle liti ed era questo il punto cruciale mentre l'occhio un liberale da Vanguardia
Che si trova a fare i conti con l'assolutismo ed interpretata però il i tempi nuovi la tragedia si vogliamo di Bastia che la tragedia di liberalismo
E che i tempi nuovi son del tutto diversi e i tempi nuovi sui tempi nuovi dal lato del legalismo dall'alto di una somma di taxi fra collettiva dall'altro lato del socialismo che ormai il nuovo verbo di fronte al quale liberalismo può sembrare la difesa difesa di un tempo passato Roma che ormai deve scomparire quindi ecco che i temi forti la riflessione di Bastia sono la critica feroce socialismo e liberalismo che scopre la grande minacce socialismo e dall'altro lato naturalmente è strettamente connessa a questa del positivismo giuridico
Cioè dell'idea che il diritto del diritto per come è stato deciso e non c'è più nessun riferimento a una giustizia un diritto naturale con cui il diritto positivo importantissimo deve sempre essere in tensione questo testo e non c'è più
Come disse un comodo giudice non mi interesso di diritto civile il testo di diritte io decide sulla base del Codice Napoleone ma sta e questo è tutto il mio orizzonte ecco la proprietà in lotta
è fortemente agganciata al tema del giusnaturalismo all'in tutte le complessità di quello che può significare approva naturale perché c'è certamente anche la dimensione naturalistica
Come piazza anche detto può dirlo scende conto Bastia che
C'è qualcosa di originario una proprietà perché e qui è molto vicino appunto delle alle tesi alle tesi di Loch
Noi per sopravvivere animano il mento dobbiamo appropriarci di qualcosa sottrarre qualcosa dall'indistinto e farlo nostro ingerire uno in un certo senso qualcosa da comune impersonale accetta la deve per forza diventare ma soprattutto tra questo contatto strutturale se vogliamo un dato di di realismo Angiuli dico c'è anche un altro elemento che c'è un riferimento forte al tema della giustizia
Ecco il punto interessantissimo secondo me dell'economista Bastia ecco è un economista che non si pensa mai a valutativo Vert Frei eccetera sempre come come riferimento il tema della giustizia
E certamente tutto il questo c'è qualcosa di molto attuale no
Perché aveva a che fare con l'economia che se voluta scienza sul modello di di scienze naturali licenze come la fisica grande modello rispetto tutti questi diagrammi queste cose qua sono una sorta di rituali para religiosi stregonerie skipper presentare appunto la la l'economia con una scienza dura e quindi l'attualità è fortissima di questo recupero di una dimensione etica in un senso molto particolare la dimensione valutativa in senso molto particolare
E poi l'attualità di lentamente nel fatto che noi dopo un periodo straordinario di globalizzazione siamo tornati in una fase di protezionismo se c'è come dire una fase in cui parlare di libero mercato parlare di Como delle Bastia e importante e poi un'altra cosa dal nostro nella società in cui la proprietà privata la proprietario di beni condivisi Undead Edward eccetera e negata ma la proprietà nostra società scusate in cui la protesta è totalmente o quasi totalmente
Sotto il controllo diciamo così di di un sistema legale che attraverso legislazione giurisdizione eccetera
Cioè la definisce Ilardi finisce a piacere e gli obiettivi polemici di di Bastia sono gli stessi in fondo con cui si trova che fanno liberato nostro tempo basta se la prendeva con i socialisti da un lato e con gli industriali all'altro dice che sul set siete socialisti come loro voglio dire se dovete usare anche voi la legge a vostro favore
Cioè progetti di collettivizzazione davo l'altro è un crollo è capitalismo capitalismo corrotto dall'altro lato
E quindi questo è un punto molto interessante soprattutto perché poi Bastia si rende conto che mentre lottava a che fare con la sovranità la battaglia di Locri indifesa de della proprietà della libertà e la battaglia contro l'assolutismo e quinti contro sovranità basta estremo a che fare ah combatta contro il fantasma di lusso cioè di una sovranità che si è fatta a questo punto collettiva il sovrano punto democratico e quindi la sovranità che si è fatta ancora più potente
Ancora più forte ancora più minacciosa neri guaste note libertà c'è una grande attualità di Bastia basta che las sconosciuto
Ai francesi per fine francese che si occupavano professionalmente liberalismo oggi comincia a essere noto la nostra speranza che questo autore come dire venga rivalutato che come dire le le sue intuizioni forti vengono accolte all'interno altra società ringrazio per l'attenzione
Grazie dunque grazie dunque si sente grazie dunque a Carlo Lotti ieri
E adesso credo che Stefano Magni Città aperta
Fine band al natante almeno perdendo il volume di di di di libri e di documentazione che ha portato Stefano Manieri giornalista e saggista redattore redattore esteri del quotidiano la la nuova bussola quotidiana ha pubblicato con l'editore libertà Tess
Libro contro gli status Zauri per il federalismo nel due mila dieci e per la Fondazione Magna Carta ha pubblicato il libro inchiesta Stato individuo nell'America del ventunesimo secolo
Ha tradotto dall'inglese e curato l'edizione di stati assassini di rado il favore Rommel
E per l'Istituto Bruno Leoni ha comprato la signora non torna indietro i grandi discorsi di Margaret Thatcher
Cultore della materia di analisi della politica estera presso la Facoltà di Scienze politiche dell'Università di Milano prego
Grazie a tutti buona sera prima di tutto uno potrà anche chiedersi come mai proprio un giornalista di un quotidiano cattolico debba parlare di N grande che era a terra
Mangiapreti anche mangia pappa considerando che Paolo sesto non è stato risparmiato dalle sue critiche feroci
Questo è il primo dei paradossi di questa autrice che pur essendo atea dichiarata avendo costruito tutta la sua filosofia proprio sul sull'ateismo
è una delle principali pensa attrici della seconda metà del Novecento
Che ha contribuito per lo meno a reintrodurre nel dibattito il realismo aristotelico
E il giusnaturalismo che sembravano in quel periodo confinati solo a una parte del del pensiero religioso del pensiero cattolico e in particolar modo la randa città San Tommaso d'Aquino anche a più riprese nei suoi testi filosofici e dimostra appunto di avere una conoscenza e anche un Rispetto della filosofia alla Cattolica molto più elevato rispetto a per esempio a Bow Manna che viene citato dal Papa spesso ma che nulla ha a che vedere con con la tradizione
Giusto naturalista ore a lista del cattolicesimo il secondo grande paradosso ed è quello principale di cui io parlerò questa sera è che ha in grande russa
Nata San Pietroburgo nel mille novecentocinque è fuggita dall'Unione Sovietica quando al potere c'era già il regime bolscevico di anzi c'era già la successione
Da lì è Nina Stalin va negli Stati Uniti a ricordare agli americani di essere americani quindi di considerare il loro sistema come un sistema politico ed economico anche moralmente superiore rispetto a quello socialista
E questo è un punto il il secondo grande la seconda grande ironia della storia di di questa autrice che appunto è filosofa ma tutt'altro che accademica non ha mai fatto una carriera accademica dopo l'università
Di San Pietro di Pietrogrado dopo la sua laurea non non ha più proseguito con la carriera
è fuggita negli Stati Uniti ha fatto tantissimi mestieri per riuscire a tirare a campare letteralmente gravitando attorno al mondo di Hollywood da appassionata di cinema
E poi a un certo punto nel mille novecentotrentasei una volta che ha imparato bene l'inglese sfodera questo libro che fa suscita immediatamente un'impressione incredibile non solo negli Stati Uniti ma in tutto il mondo perché si tratta
Di un libro testimonianza che per la prima volta in modo completo squarcia il velo dell'ignoranza che c'era sulla società sovietica cioè su come si vive in Unione Sovietica dell'Unione Sovietica parlavano tutti
Ma nessuno fino a quel momento aveva descritto così era che cosa voleva dire
Fare una vitaccia quotidiana in un regime totalitario un regime dove le persone non vivono lettere nel nel modo pieno ma vivacchiano cercano di sopravvivere tra code tenta baratti modi più o meno onesti di procurarsi il cibo quotidiano patiscono il freddo patiscono la fame e soprattutto sono perennemente terrorizzati terrorizzati da uno Stato che letteralmente possiede le loro vite
Perché con l'abolizione della proprietà privata lo Stato
Può considerare il cittadino come una cosa sua
E destinati o a fare una fine atroce come alcuni personaggi di questo libro o semplicemente destinati a fare una vita che non vogliono fare
Quindi essere destinate a dei lavori che non conoscono e per cui non sono motivati
Privati di ogni incentivo per per lavorare per vivere
Finché a un certo punto
Non devono letteralmente prostituirsi per vivere
Non si sa praticamente nulla di quella che è stata la vita reale dia in grande in Unione Sovietica soprattutto nel periodo della guerra civile a in grande che si chiamava Lissa Rosenbaum il nome di nascita e questo è il grande uno pseudonimo
Fuggita in Crimea durante la guerra civile che è l'ultimo territorio che è rimasto sotto il controllo dei bianchi dove la sua pure la sua famiglia poteva vivere rischiava una persecuzione su due fronti perché i bianchi da una parte erano tremendamente antisemita antisemiti e la famiglia Rosenbaum d'come dice il cognome stesso era una famiglia ebrea
Dall'altra parte
Io Rosenbaum erano una famiglia di commercianti e sotto il regime dei rossi nei territori controllati dai russi erano perseguitati in quanto borghesi si sa che la giovane Alissa Rosenbaum tenne un diario due della guerra civile
Diario che poi distrusse una volta finita la guerra civile una volta abbandonata la Crimea è ritornata a Pietrogrado
A Pietrogrado frequenta l'università pare essersi convertita al comunismo tant'è vero che diventa anche una guida di di musei viene accettata nella società sovietica e ottiene anche un permesso per andare negli Stati Uniti
Negli Stati Uniti brucia completamente alla sua identità sovietica cambia nome prende lo pseudonimo dia in grande
Cambia vita cambia identità
Lo pseudonimo serviva soprattutto perché i parenti di Alisa Rosenbaum avverrebbero potuto subire delle rappresaglie in patria come è sempre successo poi alle famiglie dei dissidenti
E noi vivi appunto suscita un'impressione incredibile
Perché un libro ispirato alla sua vicenda nell'Unione Sovietica
E soprattutto un un grandissimo inno alla vita
Non tanto un inno alla sopravvivenza un tirare a campare come diremmo da noi
Ma un inno a la vita come dovrebbe essere vissuta da una vita creativa una vita fatta di aspirazioni di sogni e di realizzazione dei propri fini un qualche cosa che in un regime totalitario e completamente soppresso
Questo libro tra l'altro che ho portato è l'edizione italiana del mille novecentoquarantuno comprata da mio nonno nel quarantuno ed era già un un'edizione successiva
In realtà la traduzione risale al mille novecentotrentasette
E perché noi vivi tiene tradotto anche in Italia sotto il fascismo
Soprattutto perché viene inteso come libro puramente anticomunista sorvolando su diversi dettagli filosofici che evidentemente sono sfuggiti
Ai traduttori
Non del tutto nel senso che l'edizione del mille novecentotrentasette le edizioni successive sono anche sottilmente pur gatte
Di molti passaggi che erano ritenuti troppo individualisti tant'è vero che il libro è questa la cosa più divertente nella prefazione all'edizione italiana scritta dalla traduttrice Giuseppina Ripamonti Perego
Si conclude con libero dunque che non è solamente piacevole ed interessante
Per i suoi intreccia i suoi caratteri ma anche per questa sua energica il veridica descrizione dello spaventoso
Regime portato al popolo infelice da un regime distruggi torre di quanto vi è di più bello e di più elevato nella vita umana la religione la Patria e la famiglia
Se l'avesse letto la randa contemporaneamente si sarebbe ribaltata nella tomba da viva considerando che eravate a della famiglia tra l'altro qua ci sono anche delle stoccate molto feroci anche Popov sul sul senso di appartenenza familiare per la patria non se ne parla nemmeno era un un individualista assoluta comunque appunto è stato tradotto in forza del suo anticomunismo ha avuto molto successo anche in Italia
Nel mille novecentoquarantadue quindi in piena campagna di Russia
Ne è stato tratto anche un film con Lida Valli nella parte della protagonista chi era
Intitolato Addio Kira che è stato un altro grande successo in tempo di guerra anche libri vicissitudini che non stavo a raccontare per quando poi il censore si è reso conto che si trattava
Di un'opera contro il totalitarismo in senso lato e non solo contro il totalitarismo sovietico però comunque il nome di an hanno iniziato a circolare in Italia tant'è vero che poi viene tradotta subito dopo
Un'opera molto più ardita che qui viene chiamata o come la vita e nostre realtà e antifona com'è stato tradotto poi più correttamente il titolo nell'ultima edizione di Liberilibri
La vita è nostra o antifona un'opera di Fantascienza e la fantascienza
Come tu
Tutti sanno è un pretesto per parlare di filosofia come una trama
Visto che un libro di filosofia e normalmente noioso applicarlo ad una situazione con personaggi dialoghi è uno scenario di fantasia è un bel modo per far vedere la filosofia applicata che cos'è questa filosofia applicata la dimostrazione che con il collettivismo quindi abolendo la proprietà privata e abolendo il diritto di iniziativa individuale si ritorna all'età della pietra o per lo meno ad un mondo arcaico
La descrizione che fa la randa di questo mondo arcaico molto sapiente perché per tutto romanzo
Uno un lettore è convinto che si parli di una società veramente antica almeno risalente all'epoca delle polis greche
E poi solo alla fine scopre che in realtà è un mondo decaduto perché la proprietà privata e l'iniziativa individuale tutte le scoperte scientifiche che sono quindi proprietà intellettuale dei loro scopritori sono state abolite
è stato abolito soprattutto lì io è stato abolito non non solo nel linguaggio ma poco come concetto di identità personale in questa società e si è ritornati all'età della pietra
Non è tanto Fantascienza se si pensa a cosa è diventata la Cambogia sotto i Khmer rossi in appena tre anni di regime
Dopo tre anni erano letteralmente ritornati ad una società agricola arcaica e la prima regola della Cambogia dei Khmer rossi qual era
Era l'abolizione del io della prima persona singolare non potevi dire io era un noi un loro
Erano comunque delle collettività
Dovere anche il linguaggio era stato purgato oltre naturalmente all'abolizione di tutti i diritti individuali per cui questa è un'opera sicuramente molto più ardita se si pensa che è stata tradotta introdotta anche in una società con colletti vista com'era quella italiana
Sotto il fascismo
Dopodiché la randa nel frattempo aveva già iniziato a scrivere un altro romanzo che ha avuto molto successo probabilmente molti di voi lo conoscono senza saperlo che se avete visto un film degli anni quaranta con Gary Cooper che interpreta un architetto che a un certo punto simbolo fallisce perché rovinano suo Progetto e quindi far saltare in aria la casa che inizialmente aveva progettato lui e poi subisce un processo e nel corso di questo processo tiene
Un'arringa di difesa di se stesso che molto potente
E che si riassume soprattutto in un concetto molto forte che il primo dovere che abbiamo è il dovere verso noi verso primo dovere che ora il dovere verso me stesso
Ed è un concetto molto rivoluzionario che ha fatto discutere finché ha avuto un successo incredibile
è tratto da la fonte meravigliosa la fonte meravigliosa
Che nasce come una riflessione sull'estetica di cui grande era molto appassionato
Diventa un libro anche questo di filosofia a tutto tondo un libro che dimostra come la vita degna di essere vissuta e la vita creativa l'architetto protagonista ha una sua idea razionale dell'estetica
è proprietario delle sue idee le realizza e non accetta che qualcuno soprattutto lo Stato limiti il suo diritto a realizzarle
Naturalmente questo non vuol dire imporre la propria volontà su gli altri
Perché viene sempre vengono sempre seguite le regole del mercato e della proprietà ma nessuna autorità deve utilizzare la violenza per impedire ti di realizzare la tua vita
E questo un un romanzo che già introduce diversi temi poi della filosofia della randa perché prossimamente vedremo e che viene poi spiegata definitivamente nel suo romanzo fondamentale quindici anni di tempo per poterlo scrivere pubblicato nel mille novecentocinquantasette che la rivolta di Atlante
Rivolta di Atlante che anche in questo caso è un libro di più fantapolitica che Fantascienza cioè un libro ambientato in un futuro molto prossimo molto riconoscibile per i suoi contemporanei
Dove però c'è un'America ormai in fase di graduale socializzazione
Non poco comunismo come quello sovietico ma di socializzazione tutti i personaggi politici tra le altre cose dicono una cosa molto reale che abbiamo sentito anche in Italia anche tutta la Prima Repubblica
E che era un po'al mantra dei politici americani degli anni trenta quaranta e cinquanta cioè noi dobbiamo introdurre delle dosi di socialismo sempre più massicce per salvare il capitalismo da se stesso dai suoi fallimenti e in così così facendo nei questo tentativo di salvare il capitalismo da stesse da se stesso di fatto si è finiti per sopprimere il capitalismo stesso
Il libro è gigantesco sono mille cinquecento pagine in tre volumi il primo volume presente l'origine del problema quindi il cronica Peter risme una un capitalismo consociativo
Che accetta sempre di più di farsi mettere i piedi in testa dallo Stato tranne qualche ribelle che vive sempre peggio la la sua condizione di imprenditore versato dallo Stato la seconda parte
La socializzazione dell'America e quindi come può rapidamente decadere una società socializzato a dove lo Stato a farla da padrona e poi la terza è la speranza speranza che non è in una rivoluzione ed è qui il tratto distintivo della filosofia della randa ma come nella sua esperienza nella fuga
La fuga in questo caso in un micro Stato segreto in cui tutte le persone creative non solo gli imprenditori ma anche gli scienziati tecnici gli ingegneri medici
Tutte le il meglio delle di tutte le professioni si rifugia inattesa di tempi migliori tempi migliori che verranno determinati dalla loro stessa fuga perché nel momento in cui tutti i cervelli e tutte le persone più creative e produttive
Fuggono
Dalla società la società è destinata prima o poi a implodere in in forza delle sue stesse contraddizioni
Quindi è un libro che descrive non solo un futuro oscuro ma anche una possibilità di rinascita
Ed è questo il tratto distintivo di questo romanzo che ha determinato il suo successo di pubblico fino a diventare addirittura una sorta di religione perché se noi andiamo a vedere anche nei gruppi di oggetti visti dei campus americani oggettivi Ismael nome crea in veranda ha dato la sua filosofia successivamente
Si leggono delle cose anche abbastanza kitsch del tipo scendi Gesù Cristo o a in grande oppure scegli altra Schrader devolve Angelo no e uno dice calma cioè non se devo decidere di entrare in una setta di temerlo prima che ci penso due volte comunque appunto è diventato un mito diventato un libro tra i più famosi in assoluto
Nella letteratura popolare americana popolare perché da un punto di vista critico accademico è sempre stato considerato un fumetto Accio
Contestato perché poi a dei personaggi tagliati con l'accetta eccetera
E ed è soprattutto appunto un libro di filosofia camuffato basti pensare che la parte più importante di questo romanzo è un monologo il monologo di John Galt che dura novanta pagine nell'edizione italiana e che si è recitato con voce
Normale anche abbastanza spedita dura tre ore e quarantacinque minuti quindi stroncare beh ogni possibile trasposizione teatrale o cinematografica
Essendo nella trama concepito come una trasmissione radiofonica sarebbe assoluta incompatibile con qualsiasi audience contemporaneo quindi non è un romanzo è un libro di filosofia camuffato
La randa a questo punto ha infatti maturato una sua filosofia non la porta nel mondo accademico ma crea un suo circolo la sua filosofia la chiama oggettivi Isma'in polemica prima di tutto con l'idealismo perché lei comunque resta una realista aristotelica
E in contrapposizione con l'esistenzialismo che allora andava molto di moda negli anni Sessanta l'oggettivi ISMU parte dal presupposto che appunto l'esistenza esiste
Questo tavolo è un tavolo non è una proiezione della mia mente non è la creazione di nessun'altra entità parte della della realtà l'esistenza esiste in nel momento in cui l'esistenza
Viene letta dalla mente
Mente cosciente cogito ergo sum in questo a in Olanda replica la filosofia razionale di Cartesio
Ai la realtà la realtà e quindi l'incontro della mente con l'esistenza ed è un qualche cosa di oggettivo un qualche cosa di Esterno a alla nostra mente che i nostri sensi
Possono apprendere e non creare da qua parte tutta la filosofia della randa scuole la cosa più importante della randa come abbiamo visto finora
Già dal suo primo romanzo che si intitola annui di di secondo è stato non a caso tradotto con la vita è nostra
Anche con qualche notevole libertà del traduttore la vita
La vita
Questa la la cosa che interessa vada in grande che non è solo appunto un vivacchiare ma è una vita dello dico con le parole di Highlander nell'etica delle guide la virtù dell'egoismo il suo libro di di etica principale
Lo dico con le parole della randa perché se lo esprime meglio lei
A livello fisiologico
Banale banale le funzioni di tutti gli organismi viventi dei più semplice e più complessi dalla funzione nutritiva nella singola cellula di cui è composto un'ameba
Alla circolazione del sangue nel corpo umano sono azioni generate dall'organismo stesso e dirette a un singolo scopo il mantenimento della vita dell'organismo
Chiaramente la vita ha bisogno di combustibile per alimentarsi e ogni categoria a un modo diverso per procurarselo
Ya animali più semplici vanno a senza belle le piante vivono per il loro suolo io li gli animali più semplici apprendono dalle sensazioni a partire dalle sensazioni di base che sono quella di piacere e quella di dolore
Che cosa deve essere evitato per ridurre la vita e che cosa deve essere invece intrapreso per poterla prolungare e cercano il cibo cacciandolo
Gli animali superiori utilizzano le percezioni in che sono delle sensazioni più complesse
E hanno una prima forma di apprendimento l'uomo si distingue da tutti gli altri animali perché ha una mente volitiva cioè le percezioni e le sensazioni all'uomo non bastano o non bastano perché l'uomo
Non può permettersi di prendere il cibo in via automatica assorbendo lo dall'aria dall'acqua o dalla terra non può permettersi fino a un c'è a oltre un certo limite
Di procurarsi da vivere cacciando perché non è forte quanto gli animali e quindi ha bisogno di costruire di modificare l'ambiente
Ha bisogno di costruire e quindi ha bisogno è per questo che ha bisogno di una ragione di una mente che sia capace di elaborare le percezioni in concetti
E utilizzare questi concetti per costruire per modificare l'ambiente per potersi procurare il necessario per vivere ed acqua noi abbiamo
La sintesi tra i due diritti fondamentali che sono la vita e la proprietà
E qui arriviamo al punto cioè la proprietà è fondamentale perché l'uomo quel che costruisce per poter vivere lo deve poter temere e difendere da eventuali aggressioni altrui
Quindi come in qui si ritorna John Locke come noi abbiamo lo considera di John Locke
Che scopre un terreno loro incinta e lo coltiva e quello è suo perché suo perché è lui che ha trasformato l'ambiente
Per poterne usufruire anche Ina in grande non abbiamo esattamente lo stesso processo per arrivare al diritto di proprietà lo scopo della vita e vivere
Per poter vivere devi procurare atti il necessario per poter vivere per poter vivere devi trasformare l'ambiente trasformandolo lo fai tuo
La randa naturalmente un po'per deformazione professionale un po'perché era più concentrata diciamo sulle figure degli inventori ritiene che la prima proprietà sia la proprietà intellettuale
Questa è la mia idea io ho costruito un qualche cosa l'ho scoperta io e questa è la il fondamento della proprietà oltre naturalmente la proprietà sul proprio corpo
E dalla proprietà intellettuale si estende alla proprietà materiale
Quindi è di mia proprietà quello che prima di tutto invento io e poi quello che compro scambiandolo
E su questo va in grande molto rigorosa cioè anche utilizzando le parole sue quando arriva poi a definire il diritto di proprietà anche il corollario principale al diritto alla vita dice
Violare i diritti di un uomo significa obbligarlo ad agire in modo contrario al proprio giudizio UE espropriare nei valori
Fondamentalmente vi è un solo modo per fare tutto ciò ricorrere alla forza fisica e qui c'è la dicotomia fondamentale o i diritti e lo scambio o la forza fisica tertium non datur
Timer mi dice che mi sta scadendo il tempo adesso concludo esistono due potenziali violatori dei diritti umani i criminali e il Governo e qui chiudo perché sostanzialmente ai Grand una pre anarchica non arriva mai a
A a parteggiare per l'Anarchia che aborrisce per per vari motivi che che non lo sto qua la riassumere sostanzialmente ritiene che l'Anarchia
Spiano i la strada ad un conflitto permanente tra due visioni opposti della legge tra duro più soggetti
Che fanno ricorso alla violenza fisica per questo motivo non giunge mai a teorizzare l'Anarchia
Ma quasi nel senso che per non violare questo principio che poi diventerà il famoso assioma di non aggressione quindi non dare inizio alla violenza
Legittima la violenza solo come risposta all'aggressione
Per realizzare questo principio devi avere uno Stato che si limiti alla funzione di un'Agenzia di protezione
E uno Stato che contrariamente alla tradizione liberale classica possa essere finanziato solo volontariamente
Quindi è in grande era totalmente contraria al principio dalla tassazione obbligatoria
Era dell'idea che la tassa dell'unica tassazione legittima fosse una tassazione volontaria
Quindi lo Stato ridotto a mera Agenzia di protezione era l'unico Stato che riteneva legittimo in quanto unico Stato che mai avrebbe violato i diritti dell'individuo
Naturalmente quei entra poi in polemica con quelli che vanno oltre questo principio che comunque mantiene l'idea di monopolio della violenza nelle mani dello Stato e poi da lì però inizia un'altra storia che sentiremo poi con l'anarco capitalismo che è la storia successiva
Ada in grande di come poi si svilupperà il libertarismo
E con questo punto chiudo
Ricordandovi che appunto probabilmente molti di voi avete avranno conosciuta in veranda pur senza ricordarla proprio perché in Italia tra Dio chi era lui viti e così era entrata nella nella diciamo nella coscienza collettiva anche del del nostro Paese anche se poi è stata dimenticata fino agli anni Novanta grazie
Bene grazie Stefano Magni per la puntualità anche l'eloquio e per dall'approfondimento di i Miranda e proseguiamo con l'ultimo intervento credo che giungeremo a parlare dei narco capitalismo l'ultimo intervento viene infine effettuato da Paolo Zanotto già professore invitato alla Pontificia Università della Santa Croce
Ha compiuto i posti studi presso il ministro si Institute
E Diaco inoltre conseguito un dottorato di ricerca in Storia del pensiero politico in tale veste membro del comitato scientifico del semestrale corse soste mercato prevista europea ed economia politica
Una pubblicazione eredità a Madrid dalla Unione editoriale con la collaborazione della facoltà di Scienze giuridiche sociali dell'università sei Juan Carlos
Prego
Grazie
Buonasera a tutti
Allora
O l'onere di di chiudere questa carrellata di interventi molto interessanti molto ben fatti
E nell'ascoltarli facevo una serie di riflessioni alcune riflessioni andavano nella direzione di quanto sia a volte grande il divario
Fra la teoria e la realtà nocumento a volte partendo da da alcuni principi data alcune
Idee si arrivi poiché
A una realtà completamente diversa quando questi testi circa di metterle in pratica di applicarle
E spiegherò poi anche perché in parte dico questo
Forse una una sorta di eterogenesi dei fini no che alla fine si si pensa di andare da una parte ci si ritrova completamente dall'altra
Questo perché perché sono stato chiamato a parlarne il come perché i diritti di proprietà
I siano cruciali nel pensiero di Rostock di Man Ray Nelson rospo
All'interno di questo
Convegno di questo incontro inquisitore tassare regolamentare espropriare cosa resta del diritto di proprietà
Ecco questa è una bella domanda un tema cruciale che cercheremo di capire meglio perché in effetti nel pensiero di rotta della proprietà un tema centrale è un tema fondamentale
Tant'è vero che si accennava prima
Nell'intervento relativo ad Angband come
Ci sia stato ad un certo punto uno sviluppo del libertarismo del momento e libertario americano di cui la renderà una degli degli esponenti maggiori verso il il filone invece dell'anarco capitalismo che è stato sviluppato da altri pensatori fra cui forse il maggiore esponente proprio ma avrei però Board che è stato anche però un agli Emo della Rand
Quale poi un certo momento entrò in polemica sono note diciamo le polemiche di di dirotto Gioconda rende c'è una ma separazione da lei dal suo movimento dal suo pensiero di sviluppo invece una un filone diverse
Quello appunto è insolitamente noto come anarco capitalismo in realtà anche questa è un'espressione
Come dire forse coniata
Un po'troppo in maniera teorica e dalla quale poi lo stesso poco fa riferimento molto raramente sempre fra virgolette
Non non è che usava troppo spesso questo tipo di espressione e potrebbe essere anche fuorviante perché perché in realtà l'Anarchia ovviamente l'abbiamo una una certa concezione di anarchia un certa idea di anarchia e quella ROS Cortiana e dei libertari anzi è comunque un'anarchia molto lontana molto diversa da quella a quindici siamo soliti pensare qui soprattutto in Europa
E allo stesso tempo anche il capitalismo in realtà un capitalismo molto particolare quello che difende Eros per quello che propugna rospo perché perché
In realtà a cui fa riferimento a una economia di mercato un'economia di mercato pura
E proprio per questo ci sono una serie di elementi che vanno rispettati secondo l'Ospol perché questa sia tale
Il capitalismo invece è un sistema sistema di economia di mercato che è quello esistente quindi non siamo soliti pensare al capitalismo
Pensando all'economia che si è sviluppata nell'Occidente in particolar modo negli Stati Uniti ma comunque tutto l'Occidente ed è un capitalismo di Stato
Quindi questi sono gli elementi di di criticità sui quali converrebbe soffermarsi
Il mio intervento vorrebbe
Partire dalla teoria si diceva prima di iniziare che questa era la la sala più teorizzano la sala pittorica sul
Degli interventi perché siamo sulla filosofia politica sulla storia del pensiero politico
Le vorrei partire dalla teoria però per guardare anche alcuni risvolti che arrivano nella pratica
Nella vita quotidiana
Due punti allora quindi il capitalismo e il proprietario sua rotondo lo store per l'appunto a fra i suoi punti di riferimento
Già un lotto
E anche
E allo stesso tempo si si distacca molto si differenzia molto da questi due pensatori
Cambia radicalmente la prospettiva del capitalismo in parte ho detto della teoria dei diritti di proprietà di rospo ad anche questo è una cosa interessante perché mentre lotta
Alla fine per tutelare la proprietà arriva a teorizzare il governo la funzione di governo per Rocco il prezzo sarà la proprietà Genna batterlo il governo
Secondo l'otto non è possibile avere una proprietà privata realmente tutelata nel momento in cui esiste lo Stato
Per questo appunto diventa anarchico in questo poi appunto si distacca data in rand arrivando a definire lo stato addirittura
Nei suoi testi in particolare paure marchette un testo del mille novecentosettanta in cui descrive lo stato come un vero e proprio criminale
Perché appunto aggredisce quella che è la proprietà privata il frutto del lavoro se alla fine la proprietà privata è il frutto del lavoro come l'occhio sosteneva andrebbe e tutelata in qualche modo questa proprietà privata
All'ennesima potenza e come si fa certamente non con con le tasse come invece solitamente fa qualunque tipo di Stato
La rende aveva cercato una soluzione come è stato ricordato però è anche vero che è questa la grande polemica fra Minardi ci anarchici fra libertà e anzi che una volta che lo Stato viene creato e molto difficile cercare di contenerlo
Questo il vero problema
E tende invece sempre ad allargarsi sempre di più fino a diventare addirittura ipertrofico e noi abbiamo la testimonianza di quello che succede quotidianamente
Quindi come come stanno le cose partiamo un po'dalla realtà io mi sono appuntato alcune alcune cose interessanti che vi volevo citare c'è per esempio uno studio fatto dal centro studi di un'impresa
Sono
Dati che si trovano si trovano in giro uno studio che fa vedere come
Una partita IVA quindi una una impresa diciamo imprenditori o un libero professionista che abbia un utile
Di cinquanta mila euro
Cosa gli rimane in realtà alla fine della tassazione non vi sto a citare ovviamente tutta la fila di tasse che vengono applicate in Italia
Ma comunque la sostanza che siamo intorno a circa il sessantacinque per cento di tasse e da un utile quindi detratte Jalel sospese che servono per far l'attività
Un utile lordo di cinquanta mila euro si arriva a
Una
Rimanenza nefaste del professionista di sedici mila settecentocinquantadue
Bravissimo
Mi fa dicevo queste lo studio che dato un'impresa quindi mille trecentottanta euro circa al mese
Ma in realtà è ancora più drammatica la situazione perché nel momento in cui si vanno a spendere i soldi nel momento in cui i soldi sì realizza secondo utilizzano sind erano nel momento in cui teniamo da parte è come non averli no sono soltanto un deposito diciamo di forte sicurezza però non esistono i soldi fino a che non li spendiamo
Nel momento in cui si vanno a spendere in un Paese come l'Italia si conosce l'IVA al ventidue per cento c'è un'ulteriore tassazione del ventidue per cento quindi spendiamo cento ma acquistiamo merci per settantotto qui il calcolo è ancora più drammatico
Andremo a tredici mila euro l'anno anziché sedici mila settecentocinquanta come
Diceva lo studio l'altra cosa interessante volevo citare un un lavoratore che lavora quarantatré anni va bene
E ha uno stipendio medio all'incirca di mille duecento mille trecento ore al mese
Nitti in Italia Aversa come contributi circa mille euro al mese
Quindi versa cinquecento sedici mesi proprio stipendio mille euro sono cinquecentosedici mila euro che versa nell'arco di quarantatré anni
A sessantasette anni si va in pensione se ha la fortuna di
Godersela per vent'anni diciamo binario ottantasette anni in salute
Appeso duecentoquaranta mensilità circa ottanta ottocento euro al mese quindi cento novantadue mila euro e questo vuol dire che ci sono stati di fatto rubati trecento vinti quattro mila euro più gli interessi
Questo per dirvi come viene tutelata
La proprietà
In questo caso in Italia nostro paese ma in generale quindi
Laddove c'è uno Stato che ha la libertà di tassare
Detassare qui sono soldi che l'imprenditore ha fatto da solo nel mercato sede cercati però gli vengono espropriate di fatto e non avrà mai modo di riprenderli completamente
Quindi
Arriviamo a vedere poi i i risvolti di tutto questo perché come si diceva prima mare Heroes guarda è il teorico dell'anarco proprietà divismo
Ma
La cosa importante diciamo è capire bene quale
Il concetto di proprietà in rotto
Ok perché perché
In realtà Rotor fa un parallelo con
I diritti umani
Noi abbiamo una serie di diritti umani diritti dell'uomo fra cui per esempio quegli anche dalla Dichiarazione universale dell'uomo
Del mio novecentoquarantotto tra questi ci sono
Dell'articolo tre individuo diritto alla vita alla libertà alla sicurezza della propria persona nessun individuo può essere tenuto in stato di schiavitù servitù
La schiavitù e provincia sotto qualunque forma l'articolo diciassette ricevuti dal diritto avere una proprietà sua personale eccetera
Quindi diritti di proprietà teoricamente vengono tutelati
Ma che proprietà e come si fa a tutelare questi questi diritti di proprietà e Ross Ford ha un'idea concreta di che cosa sia la proprietà la proprietà
Parte appunto dalla proprietà di se stessi
Lascia il phone sci perché giustamente la professoressa ricordava prima nel suo intervento teorizzata dallo
E l'occhio per l'appunto nel secondo trattato sul governo dice ognuno a una proprietà nella sua stessa persona su di essa nessuno può accampare diritti se non l'individuo stesso
Rocco D'riprende questo concetto lo elaborarlo ampia e lo riformula in questi termini
Nell'etica della libertà dice i diritti di proprietà possono essere considerati identici ai diritti umani in due sensi in primo luogo la proprietà può derivare soltanto dalle persone così che i loro diritti alla proprietà sono diritti che appartengono agli esseri umani
Inoltre il diritto al proprio corpo alla libertà personale è un diritto alla proprietà della persona oltre che un diritto umano
Nessuna sette otto società che non contenti per chiunque la piena proprietà di se stesso può godere di un etica universale per questa sola ragione la piena proprietà di se stessi per ciascuno e l'unica etica politica attuabile per l'umanità
Di quale proprietà però sta parlando Rostock
E qui lui lo spiega lo spiega molto bene nel senso che i libertari si rifanno a una teoria della proprietà giusta o ingiusta e questa è la vera novità è la vera differenza rispetto a altri tipi di concezioni
Rocco lo stesso dice nessuno ha il diritto di violare la legittima e giusta proprietà di un altro in Breve non possiamo semplicemente parlare della difesa dei diritti di proprietà o della proprietà privata in quanto tali
Se lo facessimo infatti correremmo il grave rischio di difendere i diritti di proprietà di un criminale aggressore
Pertanto possiamo parlare solo della proprietà giusto legittima oppure di una proprietà naturale cioè mi si richiama al concetto
Di giusnaturalismo
Che come veniva ricordata anche prima giusnaturalismo che ovviamente nasce già nell'antichità con Aristotele l'etica Nicomachea e poi viene sviluppato in in diversi filoni venne ripreso da rospo ad e
E questo è importante perché appunto per lui non è che de dobbiamo semplicemente cristallizzare tutelare lo status quo occorre chiarire qual è l'origine della proprietà prima di vedere se è legittima se giusta o ingiusta
Nel momento in cui non sia ingiusta non va assolutamente tutelata
Questo è importante perché ripeto Rotor per esempio
Non è mai stato tenne ero con certe forme di capitalismo anche
Capitalismo di Stato le grandi corporations non è che erano cose che amava molto Rothbard era più appunto per un'economia di mercato nel vero senso della parola
Da questa teoria di Rocco D'ovviamente dicendo un corollario un vero e proprio corollario che lui esprime nelle parole dicendo nel senso più autentico tutta la proprietà è privata
Questo è interessante perché da questo appunto dicevo due cose una teoria dei diritti di proprietà e una della criminalità qual è il concetto che
Tutti i diritti di proprietà attuali sono validi tranne il fatto se hanno un'origine criminale dice Rocco e quindi bisogna vedere come si è stata acquisita questa proprietà
Nel caso in cui sia stata
Acquisita in maniera non legittima non va assolutamente tutelato
E chiudo con questo tipo di citazione che dice oggigiorno assumerebbe maggiore importanza all'annullamento di titoli di proprietà per la continua occupazioni di terre in da parte di aggressori
Qui
Materia di di rosso voglio dire è una teoria piuttosto radicale
E quindi andrebbe andrebbe analizzata molto bene da questo punto di vista
Con tutte le sue implicazioni cosa vuol dire che per esempio il corollario che dicevo prima che tutta la proprietà e privata vuol dire che se anche c'è una proprietà pubblica di fatto formalmente pubblica in realtà ci sono sempre degli individui che ne godono
E altri che non ne possono godere quindi è soltanto un modo di definirla ma in realtà è una proprietà privata
Semplice da qualcuno si arroga il diritto di utilizzarla a discapito di altri
Come siamo arrivati a ottenere questa proprietà ecco questa secondo me è l'Ornella
La ricerca che andrebbe fatta sempre prima di vedere che posizione prendere rispetto ad un qualunque fatto
E allo stesso tempo riguardo ai diritti umani anche questo è fondamentale ci sono una serie di implicazioni
Partendo da questa
Da questa posizione
Perché noi anche la Camera cronaca di oggi
Ci parla di eventi drammatici e
E quindi siamo
Come dire sottoposti ad una serie di sollecitazioni che talvolta fanno
Dimenticare anche i principi più radicati nella nostra nel nostro io interiore
Per finocchi appunto a determinate inclinazione a volte
Tende a porsi no dei limiti o comunque Fabbri riflessioni di fronte a ad alcune
Ad alcune cose che sembrano superare addirittura queste questioni una di queste la scienza non se la scienza delle brandita oggigiorno come se fosse il vero il vero Dio al quale rivolgersi sul qua tutte indiscutibile non si può assolutamente mettere in discussione quello che la scienza propina sanno il fatto che la scienza di fatto e fallibile come tutte le cose e la scienza di oggi non è certamente la scienza di ieri
Se noi prendessimo le teorie scientifiche cioè quelli passavano come tali nell'Ottocento molto spesso riterremmo insomma sia licenze come la fisica come la medicina eccetera quindi
Il fatto che questo diventi con il il nuovo Dio al quale votarsi è un grave rischio il pericolo soprattutto questo nel momento in cui si chiede di fare un passo indietro rispetto ai propri diritti ai diritti individuali per esempio
Noi a e viviamo in una società dove sembra con la con l'alone della della alloggi citano della
Ci vogliono far passare il fatto che sia giusto fare un passo indietro rispetto alla probità di se stessi o della famiglia
Cito una cosa che
Può essere interessante perché forse una delle più polemiche pro almeno aiuta a ragionare mettiamo il caso per esempio delle vaccinazioni obbligatorie
Venuto fuori il concetto di vaccinazione dell'attore e è stato perfino teorizzato da alcuni politici che perché si opponeva acquisto
Si poteva pensare a sospendere o o togliere la potestà genitoriale pur di fare un TIR socio un trattamento sanitario della Toro nei confronti dei bambini o di chicchessia
Ora questa la violazione del corpo del bambino quel caso sottoposto ai genitori che sono gli unici che possono tutelarlo oppure alla stessa persona
E questo sappiamo che non si può fare cioè le persone devono avere la pie il pieno rispetta la piena proprietà di se stessi e dice posto sotto la loro tutela
Quindi questo dobbiamo sempre ricordarci non ci può essere mai un se
Un ma che può oltrepassare questo perché altrimenti principi vengono Mario
Quindi
Con questo
Tipo di spunto
Polemico
Vorrei chiudere con
Con le parole re concludere affida nelle parole di un invece amico che ha la responsabilità di avermi invitato qui oggi a tediarvi da provocarne che professori Ottieri
Che in un articolo di qualche anno fa scriveva in una società libera ognuno ha diritto di curarsi e al tempo stesso di non curarsi
Il nostro stesso ordinamento ritiene necessario lasciare ad ogni singolo la facoltà di decidere quali terapia adottare e quali no
Fino alla possibilità di rinunciare alle cure
La valorizzazione della razionalità umana non comporta un ingenuo scientismo non deve sfociare in programmi di pianificazione sociale
E distruzione delle libertà dei singoli non può svuotare la famiglia dei propri compiti e delle proprie responsabilità lo sforzo di aderire alla verità non può ignorare le ragioni fondamentali della libertà e della responsabilità
Perché ho detto Conso tutto questo perché nel momento in cui ci manteniamo
Come dire a un livello alto
Del ragionamento finché ragioniamo sempre e soltanto di principi astratti rischiamo di trovarci sempre tutti d'accordo o in disaccordo a seconda delle posizioni preconcette che Pierre i la propria proprio trascorsi divinità o per i propri e letture apro conformazione abbiamo alla fine deciso di adottare di abbracciare
Quando poi caliamo questi principi nella realtà
Gira scontrarsi con questi principi e capire se sono veramente quindi vogliamo difendere fino in fondo a tutti i costi oppure no io
Personalmente sono quelli in cui credo che vorrei difendere fino in fondo di opposto alcuni alcuni temi anche ripeto in forma polemica per stimolati a riflettere su queste evidenze sono anche i vostri ringrazio buonasera
Bene grazie nostro dell'atto ripeterla per la profondità degli interventi ma anche per essere rimasti nel tempo prescritto al secondo più puntuali di così non si poteva
Grazie a voi per la vostra presenza che tra quindici minuti avrà inizio la quinta sessione si parlerà di scuola grazie ancora grazie molte
C'avevamo questa nuova sessione questa volta si parla di di scuola
Di chi devono essere nelle scuole la complessità del sistema educativo tra stato comunità e famiglie
Sono presenti suo faranno ammonio alfiere di un Andrea fatato Paolo Luca Bernardini purtroppo non ha potuto essere presente per cui io direi che i i nostri due relatori avranno o un po'più di tempo per esprimere le loro riflessioni su questo tema che tra l'altro decisamente importante
Ecco suor Anna Moroni al fine di un esperto di politiche scolastiche autrice di diversi saggi
Religiosa delle Marcelline si è laureato in giurisprudenza nel due mila uno in economia nel due mila sette con seguendo anche il diploma superiore di scienze religiose
Legale rappresentante dell'istituto di cultura e di lingue marce di lingue Marcelline collabora con la divisione enti non Porfidia al teschio e l'altra scuola
Impresa e società dell'Università del Sacro Cuore di Milano per l'organizzazione di corsi di alta formazione in management alta dirigenza scolastica per gli istituti religiosi per la docenza degli stessi
Ecco io do la parola quindi suo ammoniva fieri e credo abbia anche delle slide prego di intervenire
Buonasera a tutti e ringrazio di questo graditissimo invito
Un evento die alto livello e quindi ringrazio i promotori per la possibilità di parlare in questo momento in italiano
Dove forse a volte bisogna farsi accreditare o meglio dire perdonare un peccato grande che la competenza e allora parlare a delle persone
Competenti preparate che dedicano del tempo consapevole che la nazione può rinascere dalla capacità di ciascuno di noi
Di approfondire
Per essere quei cittadini responsabili che aiutano a criticare per costruire ecco credo che questa sia una grande chance
E di questo vi sono sentiti sinceramente grata
Quando mi è giunto questo invito che ho subito colto con grande entusiasmo ma anche con un po'di trepidazione mi sono domandata cosa ma me lo vado ripetendo oramai da vent'anni cosa si può dire del sistema scolastico a vent'anni dalla legge sulla parità
Siamo nel ventennio del due mila e il ventesimo anniversario della legge sulla parità
La legge più incomplete in assoluto
E per chi come Mema come qualcun boia hanno studiato diritto ma anche conoscono il diritto sanno che il diritto che non viene garantito è un falso
è un inganno
E allora cogliendo l'occasione perché poi ai agli eventi ci si prepari e quindi è sempre un'occasione per approfondire di questa vostra domanda di chi sono le scuole
In realtà se scende un po'più in profondità di chi devono essere le scuole
E allora devono essere dello Stato possono dello stato
Aggiungo un'opzione B
Devono essere della chiesa o sono della chiesa
Devono essere della società
O sono della società
La vostra è una provocazione ardua
Non è una domanda semplice
Perché la risposta
E dirimente
Perché voleva collocate in un ampio sessione di lavori dove si punta sulla libertà
E allora ho voluto cogliere questa provocazione
La legge sessantadue del due mila e l'eterna incompiuta che ha aperto dissertazioni filosofiche politiche e culturali e sociali
Non di poco conto ma che non ha avuto la capacità di confrontarsi con la parola che voi oggi aggiungete che aggiunge molto anche la mia ricerca libertà
Perché la parola libertà
Sì declinante sull'individuo
è libero o non è libero l'individuo
Altro e la collettività altro la scuola altro dello stato altro della chiesa
Dello Stato io dico che uno Stato di diritto non dico che uno Stato libero o schiavo
è solo dell'individuo che io posso dire e libero o non è libero
Però misurarsi con questo non è il semplice soprattutto in un panorama italiano dove è molto difficile riuscire a conquistarsi lo spazio di venti minuti
Per parlare ed essere ascoltati in un ragionamento
In una realtà dove liquida le situazioni in un modo semplicistico libertà assi senza oneri per lo Stato
Semplice
Si consuma nel tempo di un tweet
Di una ESP
Nel tempo di una campagna elettorale
Perché il tempo sufficiente perché uno ti posso ascoltare senza che cambi canale quindi non è spazio in tv
Perché non stai nei tempi e allora
Forte di questa vostra gentil concessione di venti minuti proverei con voi che siete molto esperti quindi faticosamente potrà aggiungere qualcosa di nuovo però proverei con voi armi col leader un ragionamento
La legge sessantadue del due mila risale a circa vent'anni fa grandi personaggi hanno consumato le loro forse uno in assoluto che peraltro maestro di vita per me e Dario Antiseri nel grande liberale per antonomasia ha consumato più di quarant'anni della sua esistenza
Allora parto da lui per dire ma Dario Antiseri è un profeta
Inascoltato come tutti i profeti
O è un pensatore che non ha spazio per una nazione quale l'Italia è così arriviamo al dunque subito del problema scuola dove risultati OCSE Pisa i nostri giovani arrivano agli ultimi posti nella capacità di
Problem solving nel risolvere i problemi
E allora la prima provocazione noi pubblichiamo onori solver a questa questione
è necessario partire da questo punto
Perché se così allora dovremmo avere il coraggio di fare un passo avanti una chiara descrizione della realtà e un'estrema sintesi della soluzione
Non c'è tempo per perderci
Come il nostro leopardi diceva descrivendo il popolo italiano nelle dissertazioni il popolo per antonomasia migliori in assoluto nella capacità del filosofare anche nell'arte nell'azione ci perdiamo nelle N soluzioni nelle N opzioni che in realtà
Servono semplicemente a deresponsabilizzarsi
Faccio un esempio provocatorio prima ero ad ascoltare nella sala accanto
L'intervento è stato toccato a latere ma lo lo lo considero solo per lo accenno solo per dire come possiamo risolvere i problemi con un politicamente corretto il fine vita
Chissà stazioni infinite
Le facciamo così con la scuola
Nessuno
Sarà mai capaci di schierarsi contro la libertà educativa dei genitori contro la responsabilità educativa contro il pluralismo
Metterà in discussione le misure applicative
Fine vita
Chi oserebbe dire di essere completamente favorevole o contrario mette in discussione protocollo raggiungo lo stesso risultato
Ma politicamente corretto
Ecco come la libertà interpella sempre la responsabilità
Il dirsi chiaramente le cose
E allora nel sistema scolastico nazionali distruzione italiano
Che il più incompiuto in Europa
La legge sessantanove del due mila risulta monca attrezzatura per un momento c'è la legge sessantadue del due mila e realtà non riesce a dare le misure applicative concretamente non riesce a fare il passo a danno riesce o non vuole e non può
Le il firmatario della legge sessantadue è stato esiliato con la buona pace di tutti cioè non riesce a fare adatte trovare le misure applicative però la legge sessantadue del due mila riesce a fare una cosa
Riesce a dire quando la scuola privata e pubblica
C'è detta le misure dell'accreditamento
Quindi
Non c'è più ragione perché si giustifichino dieci anni ditta e di fiumi di parole sulla l'idea quando come e perché la scuola privata e pubblica lo dice già una legge
Quindi non è sufficiente
Per dirimere le questioni la legge
Non basta
Perché anche qualora la legge chiare ti dice quando la scuola privata e pubblica non te lo fai basta fare e allora abbiamo per dieci anni attraversato questo processo
Peraltro perché non riesce la legge sessantadue del due mila perché poi definendo che cose pubblico e noi non possiamo risolvere i problemi con la stessa logica che l'hanno determinato qui dobbiamo capire qual è questa logica
Non riesce a definire gli strumenti concreti
Di una collaborazione fra scuole pubbliche
Cioè tra scuole pubbliche statali e scuole pubbliche paritarie la legge sessantadue del due mila non riesce a definire questi strumenti concreti che noi potremmo definire oggi di che cosa gli strumenti concreti del sistema integrato
Dice quando un sistema integrato ma non dice come debbono collaborare
è una svista
è fatto apposta
è una legge del compromesso
Però bisogna smascherare lo questo punto perché su questo vi assicuro che vedremo poi come si sono consumati negli anni i vari interessi trasversali da tutte le parti
Un altro elemento che manca la legge sessantadue del due mila e quello di non riuscire a definire i riferimenti operativi per realizzare il sistema integrato se il sistema integrato c'è melodici
Non soltanto non mi dici come si può sviluppare ma non mi dice anche come si può operativamente realizzare
Cioè mi fai assaporare la bellezza della libertà ma Melanie enti
Non c'è niente di peggio
Ti faccio assaporare la libertà ti faccio vedere l'Orizzonte materno impedisco questo che cosa determina nelle persone un senso di frustrazione
Di abitudine di diritto io non raggiungibile
Non c'è nulla di peggio che esaltare un diritto per renderlo impossibile il raggiungibile ti farò credere che nessuna area politica nessun governo ce la potrà fare ai
Cosa fa il burocrate ti rende complicata la cosa perché tu perché non non vuole che tutti affranti e perché non vuole affrancarsi non vuole che tutti a Franchi domanda c'è sempre una motivazione profonda
Anche dietro la discriminazione la discriminazione non è mai caso alle
E quasi sempre Scelta perpetuata spezzata
Allora noi sappiamo però benissimo Chienti abbiamo ormai dimostrato negli anni che soltanto la libertà
Di istituire delle scuole
La libertà di poterle scegliere di poter insegnare cioè queste tre libertà che determinano un sistema integrato non vi tedio con le dissertazioni giuridiche potremmo dimostrare il contrario
Il con un metodo deduttivo induttivo per dimostrare che poi arrivare sempre a capo che senza queste tre libertà il sistema non si può definire integrato quindi io vi chiedo di accettarlo così per scontato proprio per evitare di perderci in questi meandri
Però qual è il
E questo lo sanno bene i nostri costituenti la quale Costituzione ha un'impostazione estremamente personalistica no
Perché le dissertazioni sul senza oneri per lo Stato non possiamo più farci bastare il film che era solo perché non volevamo finanziare la scuola della chiesa
è troppo riduttivo e troppo semplicistico
E molto di più quel senza oneri per lo Stato perché se il i costituenti avessero ritenuto realmente
Che la Costituzione non doveva essere di carattere personalistico ma che l'istruzione era solo ed unicamente competenza dello Stato come molte sigle sindacali a volte per
Edulcorare la ricerca di altri interessi ci propinano sarebbe stato sufficiente dire che l'unica scuola che c'erano a quella dello Stato
Nessuno aveva chiesto all'Italia
Di fare un passo avanti col pluralismo tante che la risoluzione europea del mille novecentottantaquattro la libertà di insegnamento viene dopo tanti anni
Non siamo nel quarantotto
E difatti potremmo stare ma sarebbe una grossa perdita di tempo dirci che l'articolo trentatré della Costituzione dice che non c'è il divieto perentorio
O non c'è il divieto di finanziamento pubblico quindi o è perentorio non è perentorio su questo si sono consumati fiumi di parole
Abbiamo veramente sprecato tempo a sufficienza
Però perché le accenno a queste frasi lo Stato ha il diritto ma non ha il dovere all'obbligo ma non ha il divieto perché noi siamo caduti in questa trappola
E cadendo in questa trappola abbiamo fatto il gioco di chi aveva interesse a non porre l'attenzione al cuore di quel senza oneri per lo Stato c'abbiamo impiegato tanto tempo
Lo Stato all'obbligo non ha il diritto e via andare ma in realtà che cosa stavamo mascherando proviamo a chiedercelo
Chi è il gestore delle scuole statali lo Stato noi non potevamo dire
Che la scuola statale aveva come gestore quindi come proprietario lo Stato
Lo Stato gestore e controllore
Di se stesso un'anomalia pazzesca
Chi ha un un minimo di conoscenze imprenditoriali sa benissimo che uno non può essere gestore garante di se stesso
Però lo Stato italiano fa molta fatica a rinunciare
Fa molta fatica a rinunciare a questa sua
Per l'obiettiva di Stato gestore che noi oggi traduciamo come il male della scuola italiana lo statalismo
E anche un modo riduttivo dire lo statalismo
Diciamo le cose come stanno lo stato e gestore delle scuole statali e quando uno il gestore e portatore di tanti interessi
E quando se è portatore di tanti interessi puoi muovere facilmente i voti
E poi ridurre la scuola ad uno strumento di campagna elettorale ove ciascuno continuamente fa le proprie campagne elettorali nuovi voti e ce la povera gente che ci crede
Un liberale dovrebbe prendere le distanze da questa modalità
Andando avanti
Se questo è il vero problema
A livello io ora con voi parlo a livello di di ricercatore di studioso evitiamo il personalismo anche nella ricerca del bene non va mai non è utile neanche quello
Ma qual era il vero problema Coppa era la vera domanda alla quale la legge sessantadue del due mila era chiamata a rispondere
Bisognava chiarire quello che era rimasto aperto nel mille novecentoquarantotto con la Costituzione
Era rimasto altre sia aperto dopo la risoluzione europea del mille novecentottantaquattro
Dopo la Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo d'Italia aveva ancora questa domanda aperta
Occorrerà stabilire se lo Stato italiano AVEPA la facoltà di favorire
La libera istruzione
Allineandosi
O meno alla politica europea
Consentendo meno alla famiglia il superamento dell'ostacolo finanziario semplice una domanda semplicissima a questa domanda bisognava rispondere
Abbiamo impiegato altri dieci anni per rispondervi
Risponde a questa domanda
E anche il secondo film che cerco con voi di
Di riportare alla ribalta certamente
E stata curvata
La risposta
Sulla secondo anomalia
Finanziamento alla scuola privata peggio
Finanziamento alla scuola dei preti delle suore
La domanda non aveva questa risposta
La domanda era lo Stato italiano può o non può favorire la libertà di scelta educativa dei genitori i quali ce l'hanno in virtù dell'articolo trenta della Costituzione essendo i primi educatori dei figli
Aggiungiamo un tassello se i genitori hanno la responsabilità educativa dei figli come potranno esercitare responsabilmente il loro ruolo educativo se non lo possono agire libererà mente semplice anche un bambino di terza media saprebbe rispondere che è impossibile
Che non c'è un diritto un dovere senza un diritto io il diritto di parlargli senza che voi dispari a te un colpo pensando di uscirne impuniti perché io ho il diritto alla vita e poi dovere di rispettarne lo ma se non ci fossero verso della medaglia a Sanremo nel far West
Noi per anni abbiamo detto alla famiglia che alla responsabile mo'detto con i fatti i fatti parlano più delle parole abbiamo detto con i fatti alla famiglia che ha la responsabilità educativa dei propri figli
Senza averne la libertà di scegliere
Anche questo
Direbbe Aristotele ti contraddice in te stesso sei un tronco
Ora se lo poteva dire ha visto delle potremmo dircelo anche noi
Andando avanti l'articolo trenta della Costituzione al secondo comma fa un passo avanti che dovrebbe io su una persona che parla sempre francamente credetemi lo scrivo quindi lo posso anche dire dopo i casi di Bibbiano farci tremare le vene dei polsi
All'articolo trenta della Costituzione al secondo comma si dice a meno che i genitori non ne siano incapaci di intendere e di volere per si provvederà lo Stato
Terribile
Perché a furia di portare la gente a non rendersi più conto della propria responsabilità nonni e delegittimata
Oggi in Italia la responsabilità educativa agita liberamente secondo il primo comma la possono esercitare solo i ricchi
I poveri sono quelli del secondo comma per voi provvederà lo Stato ti devi far bastare come mi dice spesso qualche politico la una scuola pubblica statale per tutti
Perché deve scegliere tu che sei povero che te l'ha detto che poi sceglierà
Se è povero
Questi egli era stesse ecco
Questa è la verità
E noi per mascherare questa verità terribile
Terribile l'abbiamo edulcorata con la polemica presso la quale anche noi diciamoci la verità siamo caduti economisti giuristi pensatori liberali persone che ragionano
Dietro la diatriba dei finanziamenti
Finanziamenti si finanziamenti no
Meglio accontentarsi Bassora non ti accontenti mai accontentati di questa prece la meglio quello che niente l'ultima finanziaria a
Stanziato dodici virgola cinque milioni di euro pensate come e ridondante questa somma per i bambini disabili io ho detto che sono pochi qualcuna metto manti basta mai niente
Suvvia dodici virgola cinque milioni di euro per i bambini disabili
Però abituata a leggere le i vigili scoprì poiché questi dodici virgola cinque milioni di euro sono solo per i bambini dell'infanzia
Perché poi si presume che vadano a Lourdes guariscono per le elementari non serve più il docente di sostegno
Sì si crederà che siamo un Paese
Dunque una buona dose ancora di cattolicesimo quindi si crede questa roba qui oppure si crede che quei dodici virgola cinque milioni di euro che corrispondono a mille euro per bambino dell'infanzia per siano sufficienti per pagare il docente di sostegno che ne costa venticinque mila
Capolavoro dell'ingiustizia e di apparire giusto senza essere
E noi servito il piatto
E allora forse a volte bisogna recitare quelle briciole se quelle briciole alimentano la discriminazione perché perché solidificano la non conoscenza
E allora
Anche noi ci siamo persi dietro questa roba qui del finanziamento povere lascio Desailly semmai voleste ma non avete bisogno di approfondire quindi interventi palliativi incerti
Per poi alimentare quella confusione dei ragazzi che scendono in piazza e dicono e noi facciamo le campagne elettorali noi tutti perché in realtà tutti faccia campagna elettorale quando parliamo ognuno di noi in realtà la fa
Non crediamo che la fanno soltanto
E noi diciamo perché bisogna togliere quei contributi alle scuole paritarie che sono Cialis scuole dei ricchi veri ricchi ma cosa gli diamo altri soldi a queste che sono le scuole dei ricchi per i ricchi
E poi scopri che sono cinquecento euro all'anno
Scusa Company cinquecento euro all'anno
Eh sì perché per un allievo che frequenta la scuola statale e costa dieci mila euro di tasse dei cittadini
Nella buona scuola pubblica statale per tutti gratuità
Scoprì che i ragazzini che hanno scritto al ministro della Pubblica istruzione non vent'anni fa anno scorso
Mandaci la carta igienica non mandarci i docenti quindi dietro c'era una mano di un adulto che ha corretto almeno l'ortografia perché voi consegnare al ministro una lettera sgrammaticato
Poi contenuti va be'lì un relativismo assoluto ci sta anche la carta igienica
Contenevano con i dieci mila euro scusate
Ma non lo dico io e lo dicono gli studi dei civili comune una ricerche dell'Oil voi sapete no una società di revisione che fa solo paura nominarla quindi
Costa dieci mila euro Titti maturando quel da dove vengono presi questi dieci mila euro dalle tasse dei cittadini
Quindi per un cittadino che paga dieci mila euro di tasse malauguratamente ha il guizzo perché questo è originale cosa vuole scegliere la scuola paritaria
Le dieci mila euro le ha regalato allo Stato
L'UE deve pagare la seconda volta con la retta e cosa vuole scegliere quindi se la deve pagare i comici Antiseri è un Paese democratico un Paese un pezzo di libertà te la devi pagare domanda aperta
Tanti la seconda volta con la retta quindi tu scopri che nel principio della sussidiarietà al contrario quel senza oneri diventa con vantaggi
Cioè lo Stato italiano nonno
Finanzia la libertà perché a quella domanda non c'è risposta c'è lucrato
Quindi dieci mila meno cinquecento euro guadagno nove mila cinquecento euro
Allora queste scuole paritarie le faccio pur sopravvivere difatti nessun governo di nessun colore politico fino a quello in essere ha mai tagliato quelle cinquecento euro
Quindi ergo sono comode
Ergo non c'è una reale contrapposizione
Alla scuola paritaria cattolica
Perché troppo politicamente corretto
Chi è il vero avversato che il nemico e l'individuo
E la sua libertà di scelta educativa
Perché se io fossi davvero attento delle politiche sociale per i poveri mi domanderei perché il povero
Perché l'extracomunitario non può scegliere una scuola fra statale paritaria a costo zero dopo ha pagato le tasse e invece glielo permetto al ricco il gioco di chi sto facendo
Del povero del ricco del critico
Che cosa o nella mia mente un sistema scolastico classista
Che agisce per censo che rende il ricco sempre più ricco e povero sempre più povero e di fatti
Questo elemento ci viene confermato se mai ne avessimo bisogno di conferme
Dall'Europa dei dati OCSE Pisa e proprio OCSE Pisa che i dati pubblicati a settembre due mila e diciannove definiscono il sistema scolastico italiano il sistema più classista in Europa
Il sistema più iniquo il sistema che alimenta le dinastia
è più facile è più possibile che un figlio di un ricco si Lauri che il figlio del povero
è un sistema estremamente dinastico quindi la scuola italiana che era un ascensore sociale dopo la seconda guerra mondiale non avendo avuto la capacità
Di riallinearsi di cambiare divi con testo a rizzare assi e di rispondere a quella domanda ha favorito un sistema dinastico trasformando la scuola da ascensore sociale al sistema dinastico
E avvenuto naturalmente questo processo io credo che sia avvenuto da una buona parte al cinquanta cinquanta il cinquanta per una ferma volontà per il cinquanta per cento c'è scappata di mano la situazione
E prova a fare un passo avanti per spiegare perché dico questo
Siamo proprio sicuri che la scuola non abbia dei portatori di interesse io ne individuo moltissimi
E anche qui terzo firma non semplifichiamo
Come qualcuno
In modo semplicistico ma anche in in malafede per o Blue Velvet per impedirci di pensare
Sdogana l'essenza suora dopo il Regno d'Italia cosa voi dobbiamo unire l'Italia dovevamo sanare l'analfabetismo quindi lo Stato ha preso su di sé l'istruzione ha favorito una cultura di massa così abbiamo sanato l'analfabetismo abbiamo unito l'Italia
Poi in realtà c'era anche questa problema della contrapposizione fra lo Stato del Vaticano e lo Stato italiano quindi se la scuola non è della Chiesa non è dello Stato questi nella loro tranne loro bracci di ferro hanno dovuto un po'
Stanno davvero così le cose
Io non credo
Perché non credo che qui ci sia una reale attacco alla scuola paritaria attori
Non lo credo affatto credo che il problema sia un altro
Tutti siamo consapevoli che occorre nel sistema scolastico continuità pur realismo qualità giustizia equità però la scuola
E pericolosa
Perché come diceva Calamandrei la scuola è l'unica che fa di sudditi cittadini
Un imprenditore un gestore sta bene che per per
Che la l'impresa si sviluppi deve fare i conti con una serie di
Collaboratori
Proattivi propositivi tuttavia egli deve essere un vero leader per riuscire a gestirli perché se no gli scappa di mano la situazione
Ma se l'iter non è forte
Non è competente si circonderà necessariamente gli esecutori
Cioè di persone di facile gestione
Noi abbiamo purtroppo abbassato il livello
Perché dovevamo far credere alla gente di tutto e di più non ce l'avremmo potuta fare altrimenti
Abbiamo avuto bisogno discuti
E questo perché dico questo
Perché questo alimentato le diseguaglianze noi parliamo spesso
Di
Dare spazio alle minoranze
Disse andare le disuguaglianze
Ma lo facciamo con la logica del ricco e del potente in un sistema egualitario chi realmente ti vuole affrancare chi vuole liberare introduce l'equità
Da tutti gli stessi strumenti di partenza la scuola da tutti gli stessi strumenti di partenza hanno e guardate che noi non sostengo che la scuola paritaria sia migliore di quella statale non ho mai sostenuto nello sosta al comma
Credo tuttavia che di fronte alla libertà si possono innescare dei meccanismi di sana concorrenza di innalzamento di miglioramento
E quando inserisce in un mercato la leva della libertà
Chiaramente non ha non c'è più spazio per il padrone
Ma solo per l'Italia
Se noi non riusciamo
A fare questo salto di qualità a dirci che dobbiamo ripulita dei suoi leader abbiamo fallito
E aggiungo un altro elemento
Perché CIT in realtà propina l'uguaglianza a
L'uguaglianza non è un principio medico né cattolico chiaro no
L'uguaglianza è il principio che ha in mente il potente
Chi lego a me con una corda
Sufficientemente lunga per arrivare alla scodella ma non così lunga da farti uscire dalla porta questo si chiama assistenzialismo sociale Saia Casetti parco
Chiaro
L'equità è ben altro
Perché come dice OCSE Pisa
Coloro che hanno probabilità di andare male a scuola di abbandonarla senza diplomarsi molto spesso vengono da famiglie povere emarginate immigrate alla faccia delle buone politiche che noi stiamo continuando a propinare
Su questi aspetti
Allora cosa e arrivo alla fine
Quale
Il vero percorso che noi dobbiamo compiere che credo si possa compiere in un nanosecondo purché per sì abbia però il coraggio di fare i conti con il rischio della libertà perché se io inserisco la libertà nella scuola devono sgomberare il campo da ogni ragionevole dubbio sui portatori di interessi terzi che sono due punti
I sindacati
La scuola considerata un ammortizzatore sociale muove i voti dei docenti come niente perché a tutti promettiamo che potranno lavorare sicuramente per la cattedra che desiderano vicino a casa
Non abbiamo ancora in Italia il coraggio di fare un Censimento
Quante cattedre vuote abbiamo quanti ne avremo da cui ha trent'anni quanti docenti disponibili abbiamo cioè incontrare sul semplice asse cartesiano la domanda con l'offerta
Fare quest'operazione semplicissima per un economista e altamente rischiosa perché sia annienterebbe si fermerebbe immediatamente la campagna elettorale su questa partita non riuscì più a muovere voci
Perché di resti alla gente che forse quel concorso né che gli hai promesso era un pazzo
Questo fa chi ha a cuore davvero la soluzione del problema a qualunque colore politico appartenga
Sufficiente basta che sia coraggioso
Un altro portatori di interesse che andremo a scomodare tiene
Non è la scuola statale
E lo Stato chi ha bisogno di essere gestore e controllore di una partita di scuola
Altri portatori di interesse che andremo scomodare i gestori delle scuole paritaria
Quelli che si sono fatti bastare per anni l'elemosina
Purché non venissero scomodati
Perché dare la libertà di scelta educativa dei genitori con un portafoglio e diremo anche come vuol dire restituire il potere alla famiglia vuol dire che se la scuola non è dello Stato non è della chiesa
Non è del gestore
E quando tu inneschi la libertà guardate e lo strumento che riequilibriamo i mercati
Perché io non so se di fronte la libertà di scelta dei genitori avesse potrebbero avere continuerebbero a scegliere nell'ordinanza quella scuola statale
Potendo scegliere una scuola paritaria che oggi non si possono permettere
Quella scuola paritaria delle ittero che oggi scelgono perché magari non hanno gli extracomunitari e i disabili
O se continuerebbero ancora di esistere quei di problemi fisici che le famiglie non sceglierebbero più visto che lo Stato pur avendo Raffo gli strumenti non ha la forza di chiudere
Capite crollerebbero tanti interessi
Allora riscatterà essi davvero il Sud visto che il sistema scolastico italiano oltre ad essere classiste anche regionalista cd meniamo contro l'autonomia dimenticando che già oggi in Europa
L'Italia arriva agli ultimi posti OCSE-PISA perché agli ultimi posti arrivano la Sicilia e la Campania ai primi la Lombardia il Veneto guarda un po'
In essere fortunata nascerà nella famiglia giusta
Economicamente nella regione giusta io aggiungo un elemento terribile ma dobbiamo dire le cose come stanno nella pelle giusta
Perché se sei disabile in Italia e questa verità va detta
Lo stato italiano dice che puoi frequentare la scuola statale al netto che duecentosettanta mila studenti abbiamo solo centocinquantasei mila docenti di cui quaranta mila in deroga
Costi a venti mila Euro chiediamoci dove vanno queste venti mila euro se scegli la scuola paritaria lo Stato ti destina mille settecento euro guarda un po'quel senza oneri per lo Stato diventa con guadagni anche di fronte alla disabilità
Ci risparmia Ventimila meno mille settecentosedici quanto
E chi lo deve pagare quel docente le altre famiglie nella sussidiarietà al contrario che già fanno risparmiare sei miliardi di euro quindi senza oneri con benefici
Per la stessa famiglia o la scuola paritaria che opporsi e costretta a chiudere e a fronte delle trecentottanta scuole paritarie ti chiudono chiudono quelle che non paiono in quella società restano così le scuole paritarie dalla retta oltre gli otto mila euro quella dei ricchi per i ricchi
E allora ti faccio passare per privilegiato tutti e sei ricco così tiriamo un po'le fila puoi scegliere quando in realtà sei uno che subisce l'ingiustizia
Il capolavoro dell'ingiustizia come diceva Socrate oltre ad essa apparire giusta pur non essendolo riesce a trasformare la vittima in un privilegiato
La famiglia che una vittima diventa un privilegiato la scuola paritaria che non taglia in due la società applica delle rette di tre mila euro diventa la scuola dei ricchi per i ricchi tranne non esserlo e se chiude deve dirlo a bassa voce perché se no gli amici ben pensanti gli dicono ma forse non hai gestisco bene
Noi ci dicono io ho portato le retta otto mila euro quindi diventando sempre più classiche sta vedete si gioca tutto quindi
Ognuno ha la sua parte
E allora
Chiarito che dal punto di vista di diritto
Oramai è ampiamente evidente la cosa
Resta da risolvere il problema come concretamente la famiglia può esercitare questa libertà altrimenti è un falso dobbiamo dirgli che non c'è la bassa chiudiamola lì tu non sei libero di scegliere appunto non possiamo dirglielo nessun Governo di nessun colore politico riesce a dirlo riesce a togliere del tutto i contributi perché se io fossi veramente contrario la scuola paritaria cattolica appena vada al Governo la prima cosa che faccio e chiudo la partita dei contributi no semplice
Se non lo faccio non so vuol dire non soltanto che giuridicamente è impossibile ma che realmente non sono proprio neanch'io convinto di questa idea e allora che cosa succede
Chiarito che la Costituzione poteva semplicemente impedirle non l'ha fatto
Chiarito che l'Europa nel due mila e dodici recentemente ci richiama sull'obbligo di garantire la libertà di scelta educativa in un pluralismo che innesca leve della concorrenza innesca un sistema di qualità e migliora la formazione dei docenti
Ci permette di spendere e aggiungo l'ultimo tassello di spendere meglio perché oggi il sistema scolastico italiano la più grave eccezione in Europa e tale perché perché è un sistema scolastico
Iniquo
è un sistema che spende male estende ottanta nove mila Euro per formare una Livo che poi perdiamo
Mettiamo insieme le due contraddizioni l'Italia e gli ultimi posti OCSE-PISA però noi abbiamo i migliori cervelli che vanno all'estero certo
Perché una scuola che punta ad una cultura di massa avrà delle rare eccellenze che per riuscire a sopravvivere devono migrare
Non è una contraddizione questa quindi non è una cosa che esclude l'altra quei se l'Europa ci dice l'Europa quindi Nonino l'Europa ci dice che l'Italia spende male c'è un Paese che di fronte a queste performances negative che viola il diritto che impedisce la libera concorrenza fra le scuole dove anche la scuola statale soffre perché manca di autonomia perché poi non abbiamo considerato il Superman e che devono essere un dirigenti di una scuola statale che deve fare andar bene la scuola statale
Nonostante corsisti dieci mila euro ma lui si vede arrivare i docenti da Roma perché c'è stato il governo di turno che ha promesso centocinquanta mila posti poi c'è stato quell'altro che ha promesse concorsone processato quell'altro che ha promesso razzista creato un grande precariato
Il dirigente scolastico si vede mandare il docente di musica però guarda tu aveva bisogno di quello di educazione civica pazienza non c'è
Un sovrannumero che terrà in segreteria
Capite l'assurdo
E allora come mai l'Italia spende così tanto e docenti risultano i meno pagati in Europa
Non vanno nella carta igienica
Non vanno del docente di sostegno non va dove vanno questi soldi
E questo è un elemento di chiarire
E allora ecco perché credo che la risposta ancora una volta non possa che venirci da OCSE Pisa
Io xe Pisa che ci dice che il sistema scolastico e di scarsa qualità perché iniquo allora noi dobbiamo riportare sul promuovere un sistema di qualità e per promuovere un sistema di qualità dobbiamo promotore in sistema e quo
Ragion per cui la soluzione teste motivi chiari non risulta altro che rispondere a quella domanda aperta della legge sessantadue del Duemila
Chi paga
Libertà di scelta educativa si ma chi paga
Le famiglie hanno già pagato
Perché hanno pagato ognuno
Le tasse
Voglio farmela vedere proprio questa parte qui
Così mi spiego anche perché
Libertà di scelta educativa si ma chi paga
Per la scuola statale ci costa dieci mila euro di tasse per la scuola paritaria la famiglia paga la seconda volta con lettera Nicoletta non deve pagare nessuno
Il costo standard di sostenibilità dimostrato con studi scientifici che il costo di un allievo non può essere superiore a cinque mila e cinquecento euro perché chi di noi gestisce qualcosa sa bene che c'è una spesa oltre la quale il sistema collassa non è utile
Spendere di più
Anche spendere di più a volte un controsenso è un danno per la gestione imprenditoriale
Quei soldi dalle cinque mila e cinquecento euro a dieci mila euro sono uno spreco sono quei sette miliardi di euro che lo Stato italiano impiega spreca per impedire la libertà di scelta educativa quindi dire che le scuole sono della famiglia dire che la responsabilità educativa e della famiglia che può agire in un modo libere talmente pericoloso che io mi impiego sette miliardi di euro all'anno per impedirglielo
Pagando questi prezzi
Costo standard in un sistema di sette milioni e passa di studenti della Statale ottocentonovanta mila nella paritaria collocata cinque mila e cinquecento Convair con simulazioni che sono circa una dodici quindici ESP per tutti i gusti
Riesce a dimostrare che sarebbe applicabile già domani stesso di fronte a qualsiasi governo che volesse liberare quei sette miliardi ma non dovrebbe o meglio dire
Dovrebbe accettare io credo a quel punto lì davvero la scorta
Perché dovrebbe scomodare il disinteresse di morte
Cioè di quelle parti
Che io ho annunciato prima e perché dico che il corso stanno e sostenibilità l'unica soluzione perché l'Europa ci dimostra che in Europa il problema si è posto non sulla legittimità ma sulla modalità noi per anni ci siamo bevuti la storiella della legittimità e ai medici siamo cascati molti di noi
Io mi auguro che questa riforma venga fatta anche se credo fortemente che fare questa riforma vorrebbe dire per molti ministri avere la scorta ma per noi cittadini avere in cambio l'esilio Grassi fuori
Che è un intervento che di per sé molto molto ampio molto preciso
Farà riflettere decisamente
Grazie dunque
Suo Monia
Presso il momento di Andrea fra l'altro insegna Filosofia del diritto presso la facoltà di diritto canonico San Pio decimo di Venezia collabora con l'Università degli Studi di Verona già soprattutto il rettore del circo cero proprio è una rivista del Tronto italiana
Di mitologia giuridica Teoria generale del diritto Priori io d'e dottrina dello Stato prego
Grazie al Preside di sessione così come mi ha descritto
Spero non sia presente professor Cubeddu in aula perché altrimenti più giurista del mio profilo non so cosa potrebbe essere per cui avrei tutte quante
Gli gli screzi contro quello che il prosaico Bertuccio Fasano ex magistrati a cui lei dichiarò poi la premessa
Ringrazio poi il professor lo tiene per l'invito realmente che ci ospita per tutta l'organizzazione dal presidente qui in prima fila e tutti quelli che da qualche anno
Cominciamo a incontrarci felicemente in questo appuntamento che ormai diventato un classico e vado a ringraziare anche chi mi ha preceduto perché mi ha dato anche un po'come dire di sostegno non naso saluto i miei genitori
Perché i miei genitori mi ha fatto segnare prima dalle Dorotea Podestà desiani la seconda laurea fatto dei gesuiti quindi diciamo che hanno contribuito doppiamente ho capito quanto hanno speso e me l'aveva detto a mio padre
Me lo dice meno ultimamente perché comincio anch'io a ragionare per i miei figli
E quindi come qualche amico qui presente tra cui l'avvocato Fiorini devo far musica perché avendo tre figli mi sa che anch'io se continua così una storia d'Oro sbarcare un sacco di soldi perché credo nell'istruzione alternativa a quella statuale
E vado ad aggiungere un tema perché la sessione che ci occupa oggi parla del sistema educativo tra Stato comunità famiglie e di chi devono essere le scuole l'interrogativo
Che l'organizzazione ha posto in premessa questa trilogia stato comunità famiglie
E se posso fare un cenno che già una sorta di confronto di dibattito a quello che ci ha offerto appunto Sora Anna mania Monia Alfieri in tra l'altro
Ho scoperto delle Marcelline cui una mia compagna Dori cioè salesiani
Delle Marcelline dopo aver fatto la Bocconi solo starà per cui c'era una questione che va be ci avvicina ulteriormente
Mi pare che ci sia un assente nel intervento della relatrice che però può essere che io posso compensare che il tema delle famiglie
Ci sono stati due Cheney no sono veramente River le famiglie di educare sono veramente libero e famiglie di decidere a chi mandare i figli per proiettare a caso un'istruzione adeguata
E però mi pare di poter dire che forse le famiglie sono il soggetto principale prima di parlare di Stato comunità sono i genitori che hanno la responsabilità educativa primaria
Questo è il tema che io voglio affrontare con voi svolgo una premessa iniziale chieda un po'come dire lustro alla lectio magistralis del professor Cubeddu ma in un certo qual modo cerca anche di costruire un po'quello che potrebbe essere una replica alla critica possono dire feroce che il professor Cubeddu rivolto ai giuristi ai politici un po'tutti
E la recupero con una citazione che mi ha molto cara di un filosofo del diritto trevigiano ricco poker che nel quarantotto
Ammoniva
L'Università di Padova prima lectio magistralis Dio poca bisogna veramente riconoscere che il diritto del nostro tempo ecco siccome Cubeddu ha in mente il diritto del nostro tempo cioè la legge è un diritto senza verità
Che l'attuale crisi dell'esperienza giuridica è nella sua essenza più profonda una crisi della verità del diritto o meglio di quell'intima consapevolezza del proprio valore senza di cui l'esperienza giuridica diviene cieca non è più se stessa
Per cui se ci fosse l'uso Cubeddu qui dinanzi direi bene la critica il giurista mai giuriste inteso come giurista Cecco colui che non ha più riconosciuto il collegamento diritta verità
In termini sintetici potrei dire che i legulei io il giurista verso il quale andrebbe rivolto l'attacco del professor cubetto il giurista in senso pieno invece è un di un'altra dimensione puramente di un'altra epoca e un'epoca che va richiamata perché possono essere di nuovo rinnovata nel presente e nel futuro andiamo il tema società educazione una scelta di libertà
Allora il tema dell'educazione credo vada ha chiarito ma chi mi ha preceduto Loggia riferito al più a più riprese item educazione è e deve essere interessata a tutta la società
Non tanto lo Stato
Lo Stato rimane uno strumento della società
Perché il centro perché da essa dipende lo sviluppo di ciascun soggetto e di conseguenza lo sviluppo della società cioè ci si educa CE giochiamo riteniamo sia fondamentale nel nel paradigma educativo perché perché riteniamo ciascuno di noi che la società abbia come finalità quelle di proseguire nella propria identità e quindi c'è un tema di tradizione cercava di identità ci andiamo di valori
Si tratta di un interesse armonico
Non esclusivo non tecnico non economicamente impostato quello che lei ha detto sul danaro l'ho tenuto in mente lo rifarò mio padre lo dirò ai miei figli però non è una questione economica lacustre educativa
L'economia qui è ulteriormente uno strumento perché l'educazione posso essere prioritaria nel possesso gestite terreni liberi
Il diritto di educare spetterà appartiene primariamente e fondamentalmente per sua stessa natura ai genitori
Lo stato di chiamare perché io ho trovato la fede il Quarto comandamento ma
Mi pare che non ci possano essere obiezioni sul punto no prima se negli genitori che devono educare
Quindi maestri professori docenti latu sensu possono insegnare su delega dei genitori e in forza di questa solo in forza di questa ricevono l'autorità per insegnare ai loro figli
Perciò il loro diritto deriva dal diritto primario che spetta ai genitori
Per questo ed ecco il tema che comincia un attimo a sviluppare ritengo si possa essere sereni qui a Piacenza dove la libertà di parola e più ampia di altri posti ma ormai dobbiamo anche essere consapevoli vista la crisi conclamata che c'era stata già rappresentata anche in altri posti
Possiamo dire che le famiglie gli genitori debbono opporsi
Che i loro figli ricevono l'educazione che loro genitori ritengono più adeguate a perché la responsabilità educativa è dei genitori
Quindi possiamo anche dare valore ai corpi intermedi le scuole così te paritari le scuole private eccetera però però mi vien da dire
La chiesa la dimensione educativa della Chiesa eccetera però meno dire che nessuno di questi soggetti
Dato senso detti come ho provato a riferibile corpi intermedi ha mai che potrà mai avere la pretesa di imporre un proprio modello educativo rispetta la volontà dei genitori
Qui cito proprio perché anche chi ha ha il dono di essere cattolico deve tacciato di essere super come si può dire in positivo non accettare la pluralità avete abbiamo visto suona che non c'è nessun problema ma per un cattolico in essere sul accettare il pluralismo
Cito San Tommaso San Tommaso se ne scorgono la citazione mi pare utile riferirla a un certo punto quando prospettato un attimo propriamente ecco quindi
San Tommaso sul Trattato incompleto purtroppo che sia nella siccome superamento della somma la natura non mira soltanto alla generazione della prole ma anche al suo sostentamento e alla sua educazione fino alla maturità perfetta dell'uomo in quanto uomo
Cioè alla formazione della virtù così che a detta del filosofo sappiamo tutti che per Tommaso Prosperis Ottone
De I genitori riceviamo tre cose dai genitori no da altri dai genitori l'essere il nutrimento ed educazione
Alla domanda sì sì Deborah matte battezzare i bambini degli ebrei e degli altri increduli fedeli contro la volontà dei genitori San Tommaso replica negativamente
Essendo la materia di diritto naturale ossia per aperte virgolette cito l'incompatibilità con la giustizia naturale cioè
Perché anche il dono della fede
La libertà
Del genitore di educare il figlio come meglio ritiene va oltre a quello che dovrebbe essere l'obbligo di evangelizzazione che può avere un cattolico nella propria coscienza perché Tommaso docente per diritto naturale questo spetta solo e soltanto il genitore
Ma se questo è vero
Se questo è vero
Potrei citare i più nono più undici eccetera che confermo tutto magistero se questo è vero allora mi potrei azzardare a dire che oltre alla diate Riva scuola paritaria scuola statale sì no finanziamenti essi no
L'intelligente opportunità anche se è stata svolta in Lombardia più che inventa dei bonus sì no
Io voglio dire prima sono i genitori quindi dovremo riuscire a capire come poter oggi in termini pienamente liberali riconoscere la facoltà il genitore di istruire delle scuole proprie è la logica della scuola parentale detta così ciò Giacomo scoring questa secondo me in un'ottica liberale la più adeguata risposta
A quello che il principio di responsabilità piene primaria dei genitori di educare i figli odia se i genitori poi ritengono opportuno ritengono loro opportuno mandare i figli a una scuola statuale a una scuola paritaria perché lì credo che ci sia una ed educativo adeguato è una libera scelta loro e invece si ritengono opportuno educarli
Da soli
Con i loro mezzi
Perché impedirlo
Di per sé in Italia sul punto siamo abbastanza fortunati qui faccio la parte un po'ottimistica perché l'Italia con la Costituzione che presidente oggi anche citato e che qualcuno dopo ha evidenziato nei loro dei suoi limiti
Ha qualche piccolo elemento positivo che per esempio il tema sull'educazione perché si dice nella Costituzione che non è obbligatorio alla scuola rispondo proprio di chi devono essere le scuole
è obbligatorio l'istruzione
Onde per cui di conseguenza non c'è l'obbligo di andare a scuola c'è solo l'obbligo di impartire un'istruzione
I fatti questa era il come dire per scampare il pericolo della scuola istituzionalizzata dei balilla perché bisogna capire il contesto storico
Si è fatto un compromesso Catto comunista comunista cattolico chiamato colon volete lui no no no rifugiavano pericolo fascista quindi obblighiamo solo l'istruzione non la scuola mediatore l'istruzione obbligatoria
Dunque in Italia grazie a Dio un genitore può all'inizio dell'anno andare nella direzione didattica di riferimento del plesso scolastico territorialmente inteso dov'è la residenza e dire
Mio figlio lo educò io e poi a fine anno deve sottoporsi perché poi le direttive si sono messe un attimo ostacolare del con il tema a dare l'esame ogni Santo hanno domini
Per questo e però questi dovrebbe essere
Quanto sufficiente e invece no
C'è in pregiudizi insita nel nostro contesto ordinamentale che di fatto più che ostacola questa libera scelta del genitore ero io vorrei mettere a tema questa cosa qua questa è un obbrobrio
Abbiamo esperienze di amici
Abbiamo organizzato a Venezia di recente una Winter scuse dichiarata alla libertà di educazione anche in termini come dire di facoltà libera lei di impresa e avevo avuto delle testimonianze che ci hanno evidenziato come questa libera scelta che l'ordinamento permetterebbe
In virtù anche della carta fondamentale
Diamo a ciascuno il suo viene invece impedito quotidianamente perché il Comune di turno ti manda l'assistente sociale a vedere se se
Pay
Più o meno equilibrato a scegliere i teneri figli educare a casa l'assistente sociale poi evidenze che forse tu non ne hai tutte le competenze e non solo ratione materiae
Ma anche economiche perché c'è il problema di avere la disponibilità economica per poter educare i figli come ritiene e poi Dio non voglia che quando vai a fare l'esame il bimbo venga anche sottoposto a un serio esame
E per serio uso un eufemismo
Dalla prima elementare in una bene allora vedete qui c'è un contesto che permette una libertà che altri ordinamenti nemmeno concepiscono e per esempio mia moglie
Di soffio Bulgaria non esiste c'è solo lo Stato li abbiamo capito che c'è un retaggio ordinamentale storico ben definito in Francia nemmeno in Inghilterra si può negli Stati Uniti non ne parliamo e all'ordine del giorno da noi l'ordinamento lo permette
Ma questa libertà
Questa piena libertà che peraltro risponde a un principio di diritto naturale come dicevo prima viene quotidianamente ostacolata da un pregiudizio da un'Amministrazione che non concepisce
Che l'istruzione Possessed impartita qui vado un po'a sponda con quello che è stato detto prima in un certo qual modo anche un po'contrastando la l'amministrazione italiana oggi non concepisce che l'istruzione non sia come dire già predeterminate perché se è vero che accetto alle paritarie solo un misero frutto delle cosiddette paritarie è perché i programmi sono già stabiliti
Perché non è che riceve paritarie fate quello che volete anzi io conosco delle scorie vivo Venezia
Le suore sale selettive come a cui voglio affidare alquanto Mele primogenito che mi aveva già fatto capire che si somma i programmi loro prediletto ma la preghiera mattina Bessie Satriano ammattire ma magari l'educazione perché a me non me ne frega niente del competente nella materia
Questo sono io Andrea perché quelle un bimbo un'adolescente un giovane un adulto le può prendere dove e come vuole
Basta avere un minimo di spazio minimo di libri un minimo di aggeggi come questo non è il tema è la formazione integrale che a me interessa di più gli ho chiesto le questioni tramano guardi non starà attenta qualche tema di Lorin produrlo anche a questo leggendo sa come Gender dobbiamo ma io ho fatto nome e cognome proprio perché ho questo problema qua però mi dico una cosa voglio dedicare così il contesto questo siamo belli perché siamo vari sono vere perché siamo vari allora io dico possiamo oggi provare a forzare un po'la mano
E dire che gli ostacoli burocratici non possono impedire la libertà che addirittura questa nostra Costituzione vigente non ancora riformata consentirebbe in questi termini qua io credo che per risponda alla domanda di chi devono esserne scuole sul dover essere dopo ciò per da sull'essere come giustamente è stato prima di chi devono e di chi sono
Io direi che la scuola sia intesa come luogo distruzione deve essere del genitore
Solo del genitore
No del dirigente di turno no non del programma ministeriale di turno perché queste la libertà li avremo il pluralismo che prima c'è stato tante volte evocato non abbiamo alternative migliori di queste il genitore deve avere la scuola
A casa
In collaborazione con altri fa una scuola abbia avuto a che queste esperienze da San Lorenzo Del Tronto la così tra scuola Chesterton in internet potete anche compulsare vedere
In parrocchia in scuole paritarie io scuole statuari dove il genitore
Indica come poter meglio educare vi proprio figlio con altri figli perché non è il genitore unico io posso decidere in una scuola né paritario né statuale
Ma domanda io credo che abbia l'onore di avere solo questa semplice risposta
Mi rendo conto che oggi pur in questa sede in questa bella sala di questo bellissimo palazzo di questa piacevolissima occasione
Risulta un po'qui ha sospeso la docente alla mia risposta ma sono venuto un po'come dire
Provocatoria
Corretta dice la mia co.co.co. corre l'attrice ma io sono sereno e dire che anche tra chi mi sta ascoltando adesso potrebbe risultare un po'imbarazzante imbarazzante ma perché è imbarazzante
E torno sul tema bomba dello Stato
Perché ovviamente lo stiamo dicendo in un gennaio del due mila e venti
Fosse stato un gennaio sempre qui in questo palazzo quando magari ancora c'erano i Consorzi agrari fine Ottocento avremmo avuto scorre un contesto molto più sereno nell'accettare questa mia risposta
Ovviamente l'obiezione e ma con la scuola pubblica abbiamo equiparato le classi ma non è vero perché c'è appena stato detto che non è così
Quindi non è il problema dobbiamo imporre un'educazione statuale Opara statuale e quella paritaria è parsa attuale io lo discute pare statuale oggi
Perché così le classi i punti di partenza sono equanimi eccetera no non è così
Il pentito che hanno detto non esiste l'uguaglianza ed equità se dobbiamo come dire inseguire non l'uguaglianza di uguaglianza è utopia e con tutte le utopie è solo dannosa l'equità invece è un parametro sempre difficile da raggiungere diritto canonico ce lo insegna
Ma chi è il fine serie di qualsiasi comunità che aver rispetto di ciascuno individuo suo componente io
Avrei un paio di paragrafi però alle sette diciamo finire giusto
Allora siccome io ho lanciato questa bomba guarivano per ripararmi sul ruolo della Chiesa vedo se riesco a giocarmi dopo
Lascerei un po'di dibattito e vorrei anche quasi mi permetterà il moderatore lanciare è una provocazione ma contro provocazione ma sovrana Monia Alfieri
Quando lei dice guardate che a ciascun governo
Non farà come dire problema mantenere l'obolo oltre Rialto per le scuole paritarie infatti dice non serve certo a nessuno però però mi permetto di dire da ex allievo
Che se da una parte mantengono il contributo annuale pro-capite mi pare sia adesso non so se si pro-capite quindi nascono gli studenti che ha idee e d'altra parte però a ogni piè sospinto vado a fare la questione provocatorio che c'è una domanda
Su indicazione europea altri dovremmo vedere questioni il problema dell'Imu
Tirata dedica al disco di cinquecento euro qui non so se la giurisprudenza vi siete centro giurisprudenza europea e della Cassazione e limo comincia a dirti che tu devi pagare il con l'Imu sull'immobile che abbia un'attività come il Chapare
E purtroppo il concetto di attività commerciale codici codici civile italiano non viene più riconosciuto come te guarda dalla Corte europea e quindi si intende qualsiasi attività che abbia entrate e uscite
E quando gli si diceva e ma guarda che io ed era vecchia tesi della Cassazione due mila sedici mila diciassette
Io ho delle entrate che sono pari ai costi cioè e per sopravvivere no i tre mila e quattro mila eccetera o addirittura più bassa dei costi perché gli aspetti cinquecento euro dallo Stato corte di giustizia europea due mila diciannove sentenza ha fatto un parere per un caro amico sacerdote già a me non interessa Michele
Da quando in qua esiste che tutte le imprese devono avere un netto
Altrimenti non c'era un'impresa che falliscono dunque anche se tu consapevolmente richiede meno di quello che vi serve per pagare i costi sono fatti tuoi punto la mala gestio come ci è stato detto prima mai fallimento ma rimane impresa dunque esercita attività cominciare onde per cui di tali vivo quindi domanda va be'mica con cinquecento euro ma se cominciano a Karachi sull'Imu
Io sono il serio seleziona ogni tanto bene cioè io mi ricordo la scuola dove ero io a Mogliano Veneto non oso pensare quando salimmo in quella scuola lì grazie
Prese io la raccolgo sì la provocazione e infatti
Il decreto di una cosa molto simpatica nelle io sono stata una di quelle che aveva scritto farmi pagare limo
Io come scuola paritaria vorrei pagare l'Imu se quindi perché poi io credo che noi comuni cittadini forse in questa questione sulla libertà di scelta anche ci son molto anche il fatto che noi
Come cittadini non abbiamo mai a sufficienza anche le scuole paritarie sostenuto l'idea che la libertà di scelta educativa spetta ai genitori quindi la scuola paritaria di per sé ha dimenticato io credo il suo ruolo sociale
Fare scuola paritaria oggi è sufficiente che sia una buona scuola di qualità che spiega bene la didattica che insegna a fare il segno della croce che fa tutte queste rose cose qui o no secondo me no
Una scuola paritaria deve riuscire a essere quel quella capacità che aveva il don Bosco i fondatori di essere pungolo di cambiare la società
La scuola paritaria che si è accontentata negli anni di quell'obolo di cinquecento euro che ogni tanto qualcuno minacciava di tagliare Poli lasciava in realtà non gli hanno mai tagliati
Ha fatto il gioco di chi non voleva la libertà di scelta educativa dei genitori e quindi non è riuscita a come dire essere dirompente col decreto Imu ce l'abbiamo fatta io
Sapete che studiato diritto sono una che ha commentato da antichissimo questo decreto Imu lo seguito dal due mila e dodici decreto primo nasce da un Governo ero europeista
Eravamo con governo Monti
A settembre due mila e dodici l'Europa
Emana
Il titolare risoluzione europea che dice in soldoni libertà di scelta educativa semplici al comunismi dice alle ai Paesi membri signori cercate di garantire la libertà di scelta educativa dei genitori in un pluralismo perché innalza di livello di qualità spegnete meno
Italia che doveva uscire dalla questione dell'ICI a dicembre due mila e dodici licenzia il decreto Imu e dice
Le scuole paritarie devono pagare in limousine
Altre Licci perché dice un po'più complicate devono pagare immobile porchetta chiedano come re quesito all'articolo comma tre dell'articolo quattro si dice che lo svolgimento dell'attività deve essere a titolo gratuito
è da lì che pongono Antiseri abbiamo studiato tutti i paesi europei perché decima com'è che a titolo gratuito in Francia anche ne abbiamo le scuole francesi chiedono cinquanta euro
Maretta simbolica di fatti l'Europa dice purché se tutti di una retta simbolica non è simbolica cinquanta euro
Io l'OPA passa il decreto Iva
Appoggio
Però il Parlamento europeo e lì io credo che le scuole paritarie hanno avuto da scrivere positivamente questa volta loro corri come la forza di chiedere al governo farmi pagare l'Imu
Ma dimmi quanto però
Chi è il fiscalista sa che quando bisogna fare le dichiarazioni Mou devi mettere dei parametri se non ci viene il calcolo del limo
In questi parametri noi dovevamo creare uno non reggerà per Caretta simbolica
In Italia e simbolico che cosa la retta delle paritarie quando il simbolica
No essendoci quella questione economica che io ti ho detto ecco perché negli anni ho sposato il costo standard allontanandomi da quello puro alle scuole che peraltro è contrastato in Europa giustamente
Io ve la faccio in sintesi son passati due governi all'epoca
Siamo arrivati al Governo del due mila quattordici il quale il governo di Mila e quattordici si trova costretto a stabilire che la retta in Italia e simbolica quando inferiore badate bene non al costo medio ma al costo medio studente che molto di più
Perché dice praticamente la scuola paritaria non dovrà pagare Linus è una retta RIS simbolica cioè è inferiore al costo medio sarebbe già stato sufficiente per noi sarebbe stata una vittoria no
Riusciamo a ottenere il costo medio studente Che vuol dire moltiplica le rette per il numero di alunni chiamai sottrai il numero degli agevolati quindi riusciamo a fare
Sponda nel governo ecco perché le riforme si ottengono al di là dei colori politici nella capacità di cittadini di essere gente seria chiede le cose giuste
E allora considera le agevolazioni queste la tabella
Le scuole paritarie anche quelle che hanno una retta di otto mila euro con il metodo del costo medio studente non pagano l'Imu
Certamente vi direte ci sono stati degli accertamenti lo so ma siamo in Italia dove non è sufficiente la legge
Occorre che cosa in Italia la giurisprudenza
Gli accertamenti ci sono stati io stessa nel seguiti parecchi di centinaia di mila euro duecento mila euro ed ero felice
Perché ho potuto combattere e allora io dico le scuole paritarie di ieri combattere di fronte a quell'accertamento
Perché crei una giurisprudenza e vai a dimostrare una situazione che cambia la società
Perché se tu rimani nella tua pozzanghera è chiaro che la società non cambia facciamo un passo avanti
A furia di fare accertamenti e di fare anche contestazioni
Che cosa è successo che arriviamo alla sentenza che dice lui giustamente il complice relatore che mi è piaciuto il sì l'idea deporre sulle genitori è chiaro che spetta ai genitori e lui ha pienamente ragione
Ci sono delle scuole private
Che fanno causa e agli in Europa si rivolgono i dicono è che la scuola paritaria x non paga l'Imu
E quell'altra la deve pagare profit e non profit aprono il grosso capitolo l'Europa l'Europa emana questa sentenza noi abbiamo la chiesa uno dice con nemici così con amici così mi serviranno mica i nemici no
Che dice Leo opacità dice che dobbiamo pagare Limonta ferme
Quella sentenza lì
Trasforma il decreto i muri del Duemila e quattordici che era rimasto appeso perché nel frattempo sono cambiati i tre governi e non è diventata legge Kida forza della legge chi dice se la scuola paritaria ha un costo medio studenti né una retta inferiore al costo medio studente non paga limo
Anche le realtà ecclesiale dovranno pagare Mou persone box e somme recettive che sono gli alberghi che sono le case per ferie che sono le parrocchie
Finalmente si chiarisce che la scuola paritaria e altro rispetto al Vaticano
Certamente bisogna combattere quindi io rispondo la sua provocazione arrivassero questi accertamenti
Così ci dimostriamo che non va pagata
Ma perché perché se non avessimo avuto l'appoggio del decreto Imu non avremmo potuto parlare di costi standard ecco perché noi dobbiamo chiedere i costi standard perché l'unica operazione politicamente possibile se no continuiamo a parlare dell'impossibile del chiedere ciò che non è possibile
Perché io concordo con le con le scuole parentali ne conosco tantissime Italia ce ne sono cinquecento purtuttavia chi è libertà è se la devi pagare economicamente
C'è sempre il vincolo economico quindi ben venga il decreto io non ci ha dato ragione
Infatti io badate uno squalo può lascio la nel Sud ricordate
La fine della relazione Princi iniziale era mandò vecchio alla fine tutti i soldi no giusta ma perché
Devo dire a domandarci dovevano a fine questi soldi il tema non la libertà di pagare doppio questi soldi non dovrebbero nemmeno girare questa è una questione non è che tu Stato me li prelevi poi tu Stato mi mi ritorni poi tumori è stato mi ritorni presentandomi dell'Imu non esentando mi dall'Imu dandomi cinquecento Ca'pro capite non esiste
Nell'ambito scolastico io coi ripudio Predolin voi lo Stato deve stare fuori
Stando fuori lo Stato non c'è un giro di soldi non c'è neanche la loro pena Holocaust chiede dieci doveva fissi soldi non finiscono perché non girano
Chi ce li ha ha li investe come meglio ritiene per educazione dei figli e si è una persona seria intelligente punterà soprattutto su quello piuttosto che altro qual è il problema con questa definizione è un bel problema per lo Stato
Perché lo Stato viene privato del suo ruolo e quindi di quante ne Lo Hobbit sindacati concorsi concorsone elezione eccetera
Polvere il mare questo il problema non dovrebbe neanche moda ci doveva finire non devo neanche girare grazie
Bene sette
Cioè ecco ci sono vini in cui c'è un quarto d'ora quindi
E concludo io sono direttore
Allora io
Rilevato a scuola abbiamo fatto una scuola qua valida
Dato scuola
No quindi ora
Vorrei far
Agostino
Ci siamo chiesti guardo il presidente Lorenzo che vogliamo
Blair abbiamo avuto
Grazie
Gladys crea oltre a questi
Mi guarda cento
Io sono grato
è stato mantengo
Io cosa posso fare
I genitori
Comunque
In cui conoscenti una via nuova scuola
Fu una
In questo modo riusciamo
Ad oggi
Poi dobbiamo ringraziare
Anche dunque ringraziare stupido finale Virgilio dico
Però
Proprio
Fondato
Grazie
Un finisco secondo me
Qui ci siamo Valpurga
In cui
Quando
Sindoni
C'è un
Questo
A quell'organo
Ecco
C'è un punto invischia
Quando andiamo al cinema
Dato sia
Punto
Svolto
Tutte le domande e poi facciamo risposto
Per l'uomo
Non solo
Meno
Chiedo scusa può alzarsi perché non si sente
Inoltre
è un po'
Uno sarà
Quindi
Se gli altri per cortesia perché non sentiva
Furono
Un po'più forte per tutto il
Ora
Va bene
Prima
Dunque
Pubblico
Vivono in maniera
Torna
Alcuni
Si vuole
Insomma video
Senta per cui io domande domande veloci perché siamo stiamo chiudendo
Allora
Diego
No circa cento
Poi
Va
Tempo come per la
Chiedo asserragliati
Riservato ai diverse
Vediamo
Allora scorsa vigili dove contrattura
Pubblicità
Quindi
Va bene va bene le
No no il discorso finisce
Ci sono domande da fuori
Ma con buone
Senta io certo le devo togliere la favola verso però è perché perché non non non dobbiamo non no no basta basta basta basta basta finisce il cui finisce il cui no finisce qui
A scoprirà
Dur degli anni
Adesso io la interrompo per lo lei cita accomoda lei si accomoda grazie
Va bene io direi che volevo che fu che facesse una
Ecco chiudiamo perché
Ecco una breve risposta questo
Cioè ci sono altre domande
Domande per lo più che interventi
I una
Cielo
L'unione vi master il di una
Ho bisogno l'infortunio al
Del comune
E la scuola
Garcia non
Scuola oggi
Una esclusione
Allora la domanda è
Si fanno un sacco
Sì all'origine
Nelle nostre
Il fatto è
Vediamo
Se io concordo assolutamente con quello che dice lei perché in realtà mi piace quello che lei dice la parola rappresentazione perché
Faccio un esempio per rispondere
Rappresentiamo e c'è una persona buona una persone buona se facciamo un elenco offre il caffè a tutti apre la porta e fa passare prima la donna
Si alza quando entra una una persona anziana anche in metrò
Queste buona ma se io dicessi che la persona buona è quella che
Non si alza mai quando entra qualcuno e metro non offre mai il caffè
Sono due idee ti faccio credere quindi che tu sei buono non buono secondo i miei principi c'è creo il pensiero
è brutto dirlo ma è così noi creiamo il pensiero io voglio farti credere che sei radical chic
Sei avvantaggiato se frequenti Parini di Milano creo una serie di rappresentazioni per cui tu non credi
Poiché endoscopio civica che la scuola statale resta accollando che OCSE-PISA ci dicano di fatto un'altra cosa o che la scuola paritaria cito la zolla del Sacro Cuore scuole quindi paritarie che arrivano prime nel giusto per non importa non terrà conto neanche non te lo faccio credere cioè in certe trasmissioni quando a volte a me capita di essere invitata
E poi non vado
Capisce che tu devi prestarsi a un gioco mi sono spiegata cosa intendo dire quindi quello che lei dice
Di fatto avviene ma e non corrisponde alla verità secondo me perché è una rappresentazione rispondo così legandomi a quello che dice lei a quel bravo genitori che dice che sono tanti questi genitori eroici che rilevano queste scuole paritarie perché
L'ho capito io dico sembra che fra fare una scuola in Africa e rimanere in Italia in media indebitarsi per rimanere in Italia perché gravemente compromesse pluralismo e ritorno a bomba non perché la scuola statale migliore o peggiore di quella paritaria ma perché pre per impedire alle persone di pensare devo prima chiudere un teatro poi un giornale poi un bar poi una scuola ci si abitua a tutto anche alla scelta unica
E perché dico che noi siamo stati conniventi perché il nostro Silenzio
Ha ballato per posso dirlo in questa sede di idiozia
Quanti genitori vediamo scendere in piazza per che siamo d'accordo o non accordo non importa non è questa la sede contro il vaccino
Quanti genitori vediamo scendere in piazza a dire
Perché io non posso scegliere liberamente senza con vincoli economici
Nonostante ci sia l'articolo tre della Costituzione che dice che la Repubblica l'obbligo di rimuovere qualsiasi condizionamento e discriminazione non solo per ragioni di sesso religione razza lingua ma anche economica
La discriminazione economica la più vile ma noi non siamo a contrastare non lo diciamo
Pensiamo che sottovalutiamo l'idiozia ecco mi permetto di dirlo così
Ma telegrafico se riesco
Anch'io mi faccio i complimenti del genitore no mente varie esperienze che purtroppo per fortuna stanno responsabilizzando i genitori vive gente responsabile non quelli che parcheggiano nelle scuole perché la libertà si corre con la responsabilità non con altro
è una questione economica lasciati tra paritaria e parentale
Io direi che dovete anche fare un discorso Prodi libertà che quell'esperienza che ma ho vissuto dieci giorni fa c'era anche ai canottieri c'era anche l'avvocato Fiorini presente con la moglie
C'ha fatto vedere delle esperienze felici economicamente sostenibili dal punto di vista antropologico molto più serene il vincolo è dimezzato parentale scuola Chesterton se a mezzo del Tronto poi ho avuto la fortuna di avere un'esperienza che veniva dagli Stati Uniti non cita vicino a Detroit padre Sirico l'istituto Artaud è venuto a dirci come la sua scuola in otto anni ad via come dire
Incrementato del poco i numeri il livello di qualità eccesso colposo venti mila euro diciamo acida no no no no no ed ecco il tema ed ecco il tema ed ecco il tema
No no no ecco il tema la Cascone parrocchiale
Dall'asilo fino alle scuole fino alla una prima del Colle Charlize culla
Parrocchiale e il tema è che mi ha distinto bene perché più che un sacerdote un imprenditore oli pretore se ce lo tavoli uno vede come vuole
Il corpo parrocchia dal corpo istituzione scolastica ovviamente c'è un connubio tra i due si vive in una comunità la comunità salire magari un attimo si vive in una comunità nella comunità ci sono tanti soggetti
Se tu cominci a capire che la scuola per il futuro di una comunità all'interno della comunità ci son tanti soggetti che va dall'operaio
Al grande imprenditore e ampiamente Luís fare raccolta fondi in favore Singh e l'imprenditore non darà ai dieci mila dare ai cinquanta K all'anno dollari e così riesce a sistemare le cose perché c'è un'osmosi però di creare una comunità dei che ha la responsabilità inneggiando alla libertà e ne abbiamo visto con profitto credo anche con Michele eccetera come si possa vedere Liam un altro Dina mentre noi qui sono molto più costretti ma dico che va bene
Per quanto riguarda il tema della domanda giustamente non è pericolosa la scuola parentale però sedano proporla apre difficoltà dica dichiara la come pericolosa
Ma potrebbero essere insegnate Tivoli e non scientifiche
Cosa se la scienza è un altro tema però non è oggi il tema
Mi viene in mente sempre quell'occasione
Il dirigente nascono Chesterton ci dice che come a scuola parentale finiana non gli esami quindi i contenuti sono gli stessi lo si può dire che Gesù Cristo è ancora oggi vivente sulla terra ovviamente questo no
Però ovviamente di ogni contenuto in una scuola paventare alla facoltà di essere fuori da quella rappresentazione
Perché purtroppo Calamandrei qui andrebbe invertito da cittadini la scuola rende sudditi entri cittadino esce subito questo il tema tu per esempio esempio concreto il direttore della scuola Chesterton certo anche noi segniamo la rivoluzione francese e dal pubblico in questa quinta scure Tozzi mani segnate anche l'eccidio vandeano ed è certo
Quand'è che la scuola pubblica si insegna processi manderà
No non la rivoluzione francese e quella col chi è e dove la Vandea giustamente dice ma non è rivoluzione francese quella non è rivoluzione francese quella è un esito la rivoluzione francese e lo studente che va a questa scuola sa tenuti alla francese non è solo gioco bidisco alcun risultato avuto altri esiti
Più o meno felice per cui dico che il pericolo non lo vedo anche perché cito Tommaso
Da teologo e filosofo dice tu non puoi neanche impedire al genitore di mantenere la religione ebrea se ebreo
Anche se si spinga convertiti perché primo diritto naturale di educazione spetta solo al genitore quindi buoni segnali chi vaccini fanno male io non condivide mentre Di Milia fatti vaccinare eccetera
Ben venga e responsabilità loro
Responsabilità loro e altro tema la rappresentazione quell'ostacolo le scuole paritarie sono io sono l'esperienza con lo Stato a giurisprudenza a Padova
Mi ricordo i primi mesi mi guardavano quelli che hanno fatto la mai Franchetti a Mestre eccetera come servizio un MINUSTAH Vezzaro io
Va bene Minus adesso alla fine dei conti non so chi fosse stato meno usato ex ma non importa per cui c'è questa rappresentazione a maggior ragione sulle scuole parentali
Ma è una rappresentazione
Alziamo come dire il vero da questa obbligo diventa vedrete poi come sono risultati io sono convinto che la scuola paritaria renda molto di più ai bimbi e quindi rende molto di più ai cittadini domani
Avrei chiusosi avrei chiuso
Prego
Allora fuori
Dove
Il giorno
John
Domenica
Uno
Già
Senza degli ebrei ma il sottotenente
Professor la situazione
L'uomo
Oggi
Monroe
Cantù
Avvocato scusi sta
Non uno sguardo stonato
L'assoluta
Mi
Con i costi standard mancano
Il principale
L'informazione come
Perché con i costi standard regista non solo possibile in Spagna
Quello finisce
Perché nonostante non abbiano firmato in Cile Spagna maestri Angelo ruolo
Rizzo
Sì esattamente quello no quando
Voglio ricordare sì quand'anche se lo desideri
Convenzioni
Quello che ci riguarda ma collega Russo Antonio
La scuola
Osservo
Ho perso
Tv
Essi non so però andiamo
Aveva ragione lei
Il cantautore
Erano stellare
I vigneti assicura diverso
Però non
Ora
Confuso
Ricordo
E sa a c'è anche quella
Abbiamo occorre telefonare qua
Gli è ormai solo un gli ultimi dati
Forse non si può mozione
La contravvenzione
Ecco qual è il limite avvocato
Questo aiuta avere aiutando
Berlusconi è ottimo pensa
Agnese
Però ha concordato il valore legale del titolo bisogna mettere insieme potestà
Regole inserita nello scritto esprimendo queste devono essere certi servizi serio pone inserirlo scritto
Sì entro oggi già sapendo di via l'unica base desideri Rubbettino
Roma
Non
Gli accordi
Io una soluzione a cominciare
Monti
Dov'è nato
Dunque ma
Zapatero avrebbe se ne dimentica dobbiamo puntare ad agire bastano solo Gino governo con una maggioranza
Sarebbe
Ma perché fino a qui dobbiamo mettere la fiducia c'era ma stabilirlo
Però Antonio resta
Basterebbe un giro di qualcuno che all'anagrafe cofanetto
è l'unico perché è inutile che disquisire parlare di studiare nell'ultima fase un
Po'
Come dire però
Io non lo sapevo
Quel giorno e però sognare formare uno solo non si non si possa
Dove
Io
No tecnicamente non è così ma forse ritorneremo grazie non è chiesti dai democratici
Per
Lo anzi aiutateci voi che siete contenti appartiene a questa frase restano masserizie
Filosofia
Allora
Io continuo dove
Va bene
No
Va bene grazie grazie a tutti a domani mattina allora buon buona serata grazie