Intervista a Danilo Di Matteo sul suo libro "L'esilio della parola. Il tema del silenzio nel pensiero di André Neher"

Radio radicale ci occupiamo oggi di un libro un libro particolare con un soggetto ancor più particolare
Perché si tratta del rapporto di di io con gli esseri umani la Bibbia normalmente viene definita la parola di Dio in quest'occasione invece ci vogliamo occupare del silenzio di Dio così infatti si intitola il testo più importante di Andrea nel re intellettuale ebreo francese che volle analizzare il silenzio
Didio nel suo libero
Il
Titolo di quest'opera l'esilio della parola
Dal silenzio biblico al silenzio di Auschwitz ce ne occupiamo attraverso un saggio intellettuale italiano Daniele Danilo Di Matteo che psichiatra e che particolare durante la da un a conseguito la laurea triennale in filosofia e a cui auguriamo con il benvenuto su Radio Radicale
Però allora il brodo di Danilo Di Matteo si intitola l'esilio della parola il tema del silenzio nel pensiero di André per
Allora Di Matteo
Innanzitutto vogliamo ricordare non sa ascoltatori chi è stato Andrea Guerra
Ok sabato un intellettuale un maestro un filotto poco un'etichetta è un professore in letteratura ebraica con il Pd plica
Un altopiano trapiantato dal mille novecentosettanta in un a Gerusalemme in Israele e fin da piccolo sognava il ritorno al ritorno in Israele
Però la popolazione e spazia e poi durante la seconda guerra mondiale per le tragiche vicende l'ho costretto a spostarsi nel Sud della plancia ma in condizione di precarietà di carico di clandestinità viveri
E a coltivarle col tempo la speranza e a vivere però l'acqua chiediate della della trovare il conflitto mondiale in milioni di ebrei internati nei campi di sterminio e infatti l'ha vinta dell'autore ecco perché la cura che sia avvenuto proibite
Quella del la prima dalla seconda guerra mondiale e gli anni della formazione la cesura rappresentare rappresentata dalla guerra e lascio a ecco Italtel Zanetta il ritorno per lui che era un ritorno a Israele a Gerusalemme
Ecco questo è il quadro del personaggio ma possiamo direttamente al tema del libro del suo libro e del suo allora il silenzio di Dio innanzitutto indica la lontananza Didio dagli avvenimenti umani e in particolare dal male nella storia
Per certi versi sì è un silenzio inquietante perturbante
Purché l'ampio che non ci dà tregua e poi insegnamento e all'inizio della di sia il primo dei due perché della gente in onda negli errori sono caratterizzati da lento sono nel tetto versetto un pareri dire la parola io disse e i pensionati tutti sono caratterizzati dalle tenebre
Da un mondo avvolto nel nell'oscurità ecco Picanto inquietante decidendo all'inizio e poi il silenzio del dopo dopo l'halfpipe alla fine quel dopo le possiamo investitori da secoli alla fine della della rivelazione e l'età dei patriarchi dei propri i o staccate da tempo di per io scomparso dall'orizzonte degli esseri umani restò chiede certo
Però ad esempio porta della fede diranno che ecco il nesso fra i tuoi Chimenti quello di io e quello di Auschwitz agli fronte a una tragedia come la Shoah
E il vi sia io la Shoah impegnata dal chi meglio di io chi crede
Silenti operosi coloro che sapevano preleva lo facevano Tarchi vecchio in quei campi di sterminio e era rock Parati come da un abisso rispetto al resto del mondo erano ai margini della storia la deriva della storia dice Michele
Ecco eppure diciamo la caratteristica
Principale delle Sacre Scritture sembra essere in realtà il dialogo tra gli uomini e Dio
Sì infatti poi l'autore
Attua il piano nero recupera la dimensione del Silenzio come una dimensione costitutiva del dialogo non c'è dialogo tra il Parlamento l'ascolto per esempio l'ascolto è possibile concepibile nel momento in cui
Io
Poi chi lei occhio e tolto spazio alla voce dell'altro quindi il silenzio come momento costitutivo come momento essenziale
Per dialogo per contro un po'dello scambio e chi al dialogo autentico non monologo non soliloquio
No bla bla bla
Il dialogo nell'uomo potrebbe esserci
Senza di lei quindici-venti o come antichi silente o come preludio come anticipazione
Il prima l'inizio di un concerto
Checchi vecchio del direttore d'orchestra ad un attimo prima un istante prima e chiaramente del pubblico i cento dell'Azteca qualche vecchio gravido proprio di quel qualcuno anticipa Giorgio anche Umberto e si protende verso la l'ascolto della della musica retribuzione musicale
In questo caso quindi a pochissimi empio recante sfaccettature del Silenzio
Ecco però però cioè se diciamo questo discorso può andare bene in una diciamo in un rapporto
Direi piano no insomma senza lei le grandi tragedie in un nel caso di Auschwitz d'
Questo Silenzio in realtà appare più che altro come un abbandono di Dio delle sue creature tanto che nel dopo Auschwitz per dire un filosofo come Adorno disse che non non si poteva nemmeno più parlare
Dove fare poesia per esempio dopo Auschwitz
E qui e e andrà in gioco un gioco tremendo ma un gioco meglio più che mai il a e prima nella speranza come concepita nella cultura nella religione ebraica
Poi fornisce anche fischiano è il primo ad altre realtà
La però il polipo speranza importante tutto perché in realtà qui terrà nonostante tutto che amplifica voltante ogni cura politica sono Antonio ora unifica anche nonostante la tenta la lontananza il nulla Pambianchi sempre non è citavo che io nonostante questo Pandev rinnovo quasi dicono quello che per noi è un melò
Certa Camoranesi attorno a
Peraltro futuro o la possibilità provinciale a un nuovo inizio ossia voglio come ITEA nonostante tutto Fabio torna la Giunta il Auschwitz Marcatori ad esempio l'Autore come Earth Blot scrive il principio speranza otto anni prima di Adorno della dell'opera gli allori nuova direttiva relativa otto anni prima quindi molto più vicino corpo pochi anni coricata Vialli divideva blocco suo principio speranza dalla Shoah ed alla conclusione della tragedia della Seconda guerra mondiale
Eppure principio speranza operante anche tutto
Ecco però
Anche qui l'opera di bloccare l'opera di una filosofo marxista materialista e che vede questa speranza
In senso immanente nella nella lotta per la giustizia dell'umanità e da questo punto di vista
Invece il silenzio di Dio
Inteso come lo intende né per mi sembra appunto che consideri ancora la possibilità dell'intervento possiamo dire salvifico della trascendenza allora la domanda è questa
Per inserisce e lei l'ha citato un momento fa la parola forse cioè tutto diciamo tutta la tragicità della storia dell'esistenza umana
E accompagnata però da una forza
Sì proprio così
Nel in un alto tetto hanno ritrovato la loro anima un altro libro
Definisce
La vita e l'opera di blocca viene blocca ove il con una intorno all'ordine RAI
I soldi molto alto rispetto a quello religioso risposto orientale ripeto maschilista quello che ricordava lei
Può essere però concepita concepibile all'interno del vissuto del della storia del sentire
Ebraico ecco e qui porte il ponte secondo una metafora musicale
E nero valorizza può essere declinato in un'apposita del modo minore ed è molto maggiore esponente del modo minore
Tutto è possibile forte però nulla accadrà
Distorte della rassegnazione
Sì in teoria potenzialmente ma in poi invece visto anche nel modo maggiore è parte e e per un evento come l'infinito campo del possibile sì dura è quello che ha luce sulle quali su prime non potersi realizzare
Sì stop perché che si protende verso la realizzazione
Questo qui ho trovato un'eco nel nel discorso del filosofo Salvatore Veca
Effettiva possibilità un suo libro ripetuta la possibilità il forte come il campo del possibile
Ciò magari non è non è ancora non è più potrebbero essere in fieri possibilità e coniugabile con l'idea Meridiana tempo
Ecco due considerazioni una vera prima è una notizia appunto citato Salvatore Veca pecca è autore parlato della postazione al libro invece due considerazioni cioè la prima è e che effettivamente già nella vita qui terrena insomma sia questo fenomeno per cui dalla tragedia poi si può avere la rinascita ma ovviamente poi una prospettiva religiosa c'è anche la prospettiva oltre mondana e la seconda considerazione è questa
Questo forse espresso così come campo della possibilità
Esprime un po'una quella che si usa dire una teologia negativa o APO fatica nel senso che come dire una non c'è una imperturbabilità della presenza di Dio del volere di Dio anche se ovviamente è posto in positivo no di umori amore eccetera eccetera però c'è questa impressione approda divinità della del suo volere e che però appunto attraverso diciamo quello che lei appunto giustamente definito il valore della speranza attraverso questo si può fare dire forse la possibilità
Di una usiamo anche questa parola di una redenzione
è possibile
Fini
Riguardo al primo aspetto è
E parla di un ipotetico al di là ipotetico però e proposito della di pertinenti per contabilità assidui accennava lei
E pone leggero nomini a il fatto che la legge citata pulp rispetto all'essere umano è parente prima nella genesi nelle proprio quindi il decalogo Pio che parla a modo suo ai patriarchi nel prima una bambina nel pretendere il fungo il presente e il futuro dell'uomo sono caratterizzati per lealtà l'autonomia
Quindi e questo è questa la sfida della libertà e questa l'azienda della della leva lettere umano abbandonato che spesso per certi versi è proprio per questo però liberò
E richiede il lo Spadolini novità come avrebbe detto calante
Legato avvocato al HP accaduto già non a ciò che veda cadere o che sta accadendo riguardo alla petto della di questo di questo Dio assente un imperturbabile Prato per ideologia negativa io che non si può definire chi provato a cogliere dei un male assoluto negli affari discorso Lehner escono dobbiamo cuore cattolico francese Philippe Nemo autore fra l'altro di un tetto come Giobbe ed eccesso del male
Qui temo sottolinea il fatto che la legge Luana la nostra legge troppi meccanismi la nostra missione quella per minori e la la regola il tallone il nostro ordine non corrisponde a quello di figlio quindi più niente io o in una rivale oltre Paco ascendente a che significa anche una incapacità da parte dell'uomo ad afferrare ad avere in pugno economico poi stupire Maroni Polverini Mourinho
Il piano di impiego le intenzioni Nenni io quindi la la tecnica L'Aquila definisce Nemo in senso lato a tecnica come insieme e dispositivi del diritto della religione dell'economia della politica
è un po'
Pretende all'uninominale nel mondo la pur nel rispetto della vita dell'esistenza umana o del pianeta dell'universo e che è qualcosa che va oltre
Che come troppo opere Castro
Da notare possibilità o ricordare è questa tenta di controllo assoluto eh Umberto lato va un po'ogni aspetto della ruspa vinta ed era limitate non indie
Per cui e Intra qui il discorso del rapporto tra l'essere umano e piglio e io della Ippia un Dio che nordica afferrare e qua ciclici manifestanti rivela la rivelazione no accanto si parla di rivelazione ma e Nottola nelle vostre mani uno di opinione di cui noi siamo i padroni l'uomo può ecco il padrone è un idolo fantoccio di una di una macchina di un'autonoma come dire elevato all'altezza dei della divinità ma non tempio della Ippia vuol dire o che altro e che oltre
E anche se nel libro viene appunto ricorda proprio nel rapporto tra Giobbe Dio effettivamente
Pur essa avendo queste caratteristiche Giobbe rivendica con il suo comportamento di fronte tra l'altro ad altri ebrei osservanti che lo criticano per per esempio per la sua
Ribellione in qualche modo nella prima parte del Libro di Giobbe addio per le sventure che gli arrivano e quindi
A questo suo porsi diciamo alla pari no nel dialogo Condi io però questa caratteristica viene rilevato nel nel suo testo è però fondamentale perché in realtà appunto
In qualche modo attraverso questo rapporto c'è un innalzamento dell'uomo a una dimensione ulteriore a quella insomma quotidiana diciamo materia materiale e d'altra parte c'era in qualche modo un abbassamento Didio che lo fa compartecipe no della storia umana
Sì
E dell'antica non è un dio indifferente alle vicende umane è un giovane eccita infatti indica però che non abbiamo in pugno ecco il punto Ciarelli jeune l'economia e il diritto alla politica non possono pretendere i aveva in pugno questo io nessuno di noi ha in pugno qua sotto nessuna confessione religiosa nessuna religione nessun treno
Può capitare capi padroneggiare questo Dio
In rapida compito a padroneggiare
Degli idoli sì Idra Bibbiano e qui mi viene in mente anche quarta suggestione
Questa ripresa da un motore fondamentale della cultura e della fede ebraica del Novecento quanto potente by
E ed è il tema delle tuttavia quello che il possiamo tradurre dal tedesco un attore in lingua tedesca possiamo tradurre come tuttavia e infatti il la suggestione viene da un aneddoto di una bambina che dialoga con l'amante
A Magris scettica perché il tempo è ridicolo la maglia e dice per esempio a questo io non lo vedo dov'è la bambina intimiste poche c'è un rilievo
Roba del genere e dava ma anonima riafferma clima non lo vedo la bambina risponde è tuttavia il e poi tuttavia quella la stessa conciliazione atipico degli opposti no credito aut aut o o dà possibilità però coi però ogni tuttavia con il Marconi nonostante poco dove nonostante tutto a cui facevamo prima di tradimento la possibilità e trovare come nelle pieghe delle impalcature del nell'attualità
Eventuali Fitto colpi vale la pena potuto rivelarsi se non necessariamente però qui la donna l'uomo crescente prevedendo di te spetta possibilità questa luce poco Iva alla perché tutta la rete esistente da esistente del credente e non credente
E caratterizzata da parte dalle tuttavia dal però azione al mare dall'ospedale più che l'alternativa è che che o dalla conciliazione tutti col i delle opposti insomma si può né quello appartengono cioè quell'altro
Lì c'è un momento e dubito santi affermando nel dubbio nonostante l'aria e ecco perché l'orizzonte di pensiero il male e tuttavia che pene
Ecco possiamo concludere dicendo anche riprendendo nella sua precedente risposta cioè sul fatto che
Appunto l'uomo non può
Padroneggiare Dio quindi nessuna religione può farlo da questo punto di vista in messaggio DR molto importante anti fondamentalista e
Forse può offrire in con questa o modo un questo approccio
Alla sede anche come dire un
Un approdo a a un'etica laica che come dire
Sì interessi no sì sia spinta interrogarsi
Sul senso della vita e sulla possibilità sottolineiamo questo termine ancora una volta di un forse qualcos'altro oltre a quello che noi
Tragicamente sperimentiamo nella nell'esistenza umana e nella storia
Condivido appieno e questo spirito laico
Va a a questo spirito laico contribuisce pure l'idea americana della responsabilità per portabilità risposta ecco il silenzio la parola dicevamo all'inizio
Questa è dialogare per ascoltare per poter rispondere responsabilità occorrono parola Silenzio e la maturità nuova della o l'usabilità
Poi va coniugata con la libertà diciamo anche neanche loro minima la legge che viene dall'interno
Si pone nel passato ma nel pretendo del futuro con voi ha un volume Pagliari che spesso e poi tutto il volto ribelli e brutti
E con tutta la ogni contribuente che ciò comporta quindi alla OPA limita la libertà l'autonomia solo sulla scia di un'idea laica per la dignità della storia dell'essere umano
Bene allora mi pare che con questo possiamo concludere questa stimolante conservo conversazione con Danilo Di Matteo l'autore del libro l'esilio della parola il tema del Silenzio nel pensiero di André Emer che pubblicato da Mimesis grazie buon lavoro
Grazie grazie