Superare il regime concordatario fra Stato e Chiesa. Intervista a Pierluigi Consorti, autore del libro "Diritto e religione" (Laterza)

Radio radicale c'è venuto dal Giuseppe quindi era un tema bella religione del grande pubblico della Regione o ancora che il privato è un tema Aaron tanto affascinante quanto complesso complicato
Creano tante sfaccettature anche si limita com'è diverso cioè pertanto ritorna in auge con il tema soprattutto nelle ultime settimane di campagna elettorale l'elettore sceglie iniziali ed intensi
Proprio Pampa italiana non viene di quella statunitense
Con analizza il voto dei delle dei capponi scinde i cristiani dei non cristiani quale centri negli Stati Uniti appoggia un suo segno eventualità che questo per concorrere
Riguardo ai due candidati
Alle presidenziali ma ha detto in questo un aspetto che non è marginale ma comunque è particolare occorre dire che il tema del rapporto tra il diritto e religione affrontato in maniera istituzionale nell'accademia nel mondo universitario
Dalla disciplina degli angeli perché c'è dico
Ma spesso che so che l'occhio il riflettore dei giusto il pubblici Bayliss lucidi relazioni internazionali
Da parte dei stampano i giornali il vaticanista lì in modo particolare
Ma ecco direi che è un tema che quando esce un libro come quello di cui stiamo per ora che hanno proprio per approntare antenna che merita l'attenzione dovuta non libero
E è un'occasione per discutere in questi temi un libro pubblicato dalla casa editrice dagli Editori Laterza sono il titolare il diritto e religione ogni sottotitolo bassi e rispettivamente quindi un libro tanto mi scritturò quando propositivo ne parlano con l'autore
Il professor Pierluigi Consorti che saluto e ringrazio per aver accettato il nostro invito benvenuto professor
Grazie grazie a voi dell'individuo e della possibilità di parlare di questi temi
Allora il colosso intanto la trecento persone al professor Pierluigi Consorti ordinario all'università di tutta immagino il diritto ecclesiastico
Sì Greentech negativo non anche economico
è anche il diritto canonico c'è questa tradizione di direi due insegnamenti anche che sono due settori diversi professor Conso no
Sì che la tradizione arriva da molto lontano dal dall'Italia liberale quando l'ente ecclesiastico era il diritto che produceva lo Stato
Anche un po'per difendersi dalla dalla Chiesa cattolica e la storia del Risorgimento italiano e anche un po'la storia di conflitto tra Stato e qui Angola
E però paga in seguito arrestato anche un diritto che per la ragione storica ben note
Avviso la prevalenza degli aspetti del diritto canonico il che sarebbe poi il diritto alla Chiesa cattolica e quindi c'è una tradizione ancora abbastanza solida di vicine le due le due materie che sono due cose per l'appunto distinte
Ma con una certa diremo così continuità dal punto di vista storico
Hanno che ci si è verificato un fenomeno diametralmente opposto
Mentre è evidente che diceva Nicole disciplina sostanzialmente laica subisce l'influenza non solo dell'organizzazione gli studi universitari nel diritto canonico
La chiesa all'inizio del Novecento invece sì
Diciamo così Finley circa perché decide di creare il convincendo il diritto canonico più benedettino
Che
Beh non so se il metodo vedendo che la chieda sceglie visti in una strada di di utilizzazione delle sue norme che sono tante distinte già nel passato utilizzando lo schema che era proprio anche degli Stati soprattutto nell'Ottocento di creare dei codici codice civile Codice Penale gli altri codici sa di raccogliere nel diritto positivo le norme che erano parte dai modi di fare le varie regole
Quindi il codice del più benedettino cura del mio novecentodiciassette è un po'il risultato di un processo di diciamo così codificazione e unione conti di più norme in un unico codice al quale anche la Chiesa cattolica è arrivata un po'in ritardo rispetto agli Stati
Ed è anche curioso che il Codice del mille novecentodiciassette Codice che arriva ora quasi dopo
Mille novecento anni dipendenza della Chiesa cattolica nel mondo e però viene presto superato perché nel mille novecentottantatré è stato emanato un altro codice che sostanzialmente molto differente da come nel mille novecentodiciassette
è il meglio che c'è una dottrina canonica che invece ritiene che anche il codice del mille novecentottantatré chi sia ormai da considerare in molte parti obsoleto poi comicità
Ma cento la durata bella del decalogo di Mosè è tanto più in un coma più si va avanti e più il processo velocizzazione il modem tentazione richiede nuovi strumenti
Tra l'altro oggi si mette in discussione da parte degli stati anche sistema codicistico come il sistema più utile per viene spesso sostituito nei testi unici
Che cento certo beh è un processo di anche qui di adattamento delle forme in cui il diritto si esprime alla società che cambia
Certamente l'idea di avere dei codici posso Ronconi comprensivi
Tanto dal punto it per lo stato quanto il punto info nella chieda è un ponte vedemmo in contrasto con le esigenze di Rimini cambiamenti continui e che la società diventa diciamo così in mostra quindi anche i nostri codici che ridire
E infatti mai ho cominciato in questo febbraio al lei aveva preannunciato che saremmo andati buona tenuta libera sulla base anche delle sollecitazioni di suggestioni occhio sono ormai e catene è un suo collega
Tra l'ottantanove proprio dieci anni fa giocare al gatto alle tant'è un'opera importante come appunto la o modificazione del diritto canonico nella Chiesa l'influenza che ha avuto attraverso la cultura giuridica fatale però a proposito di cambiamento di tutto canonico il cambiamento di prospettiva che lei in maniera suggestiva
Scenda la lineare dei Comuni in maniera chiara con bisogna vedere
E quello di ogni diritto ecclesiastico non più verticale no diritto ecclesiastico orizzontale dare quel tavolo durante il che principali del suo volume animalium
No no laddove
Io penso che ho fatto questa riflessione anche qui a partire da una considerazione di carattere storico per cui il diritto ecclesiastico è stato concepito per molti anni con il diritto dei rapporti fra lo Stato
E la Chiesa cattolica e poi con pochino più avanti anche fra lo Stato e le altre confessioni religiose non solo perché lo cattolica
Naturalmente con un diritto che fosse stabilito dai vertici no i concordati le intese strutture che si incontrano con ci ci dettero una di fronte all'altro e poi arrivare ad un testo unitario che in qualche modo è un compromesso fra le diverse esigenze
L'immagine che spesso sia sotto questo profilo ecco dei dei poteri che si incontrano ecco questa mi pare una cosa che ancora vera per certi versi se non altro in termini giuridici ma che non rappresenta più la la sostanza del modo con cui ideologico religione che non è sempre un un modo di di appartenenza e chiare
Vuol dire che non è detto che è una persona ci tenta cattolica e per questo assolutamente rispettoso dell'appartenenza delle regole che vengono indicata la Chiesa cattolica e questo vale anche per le altre confessioni religiose mi pare che cioè il sentimento religioso e ne diventa forte anche di di garanzia che gli Stati devono dare la libertà religiosa superi
Lo strumento della garanzia della libertà delle chiese o delle confessioni religiose dal proprio la garanzia della libertà di ogni uomo e di ogni donna di rappresentarci così come degli devono essere
Anche dal punto di vista della propria identità religiosa
E in questo senso io dico se c'è una attenzione orizzontale orizzontale vale a dire che si parta dal diritto che viene stabilito dai vertici che si incontrano al diritto che viene promosso dagli stati in maniera almeno così prevalente degli Stati ma anche dalle confessioni religiose che deve dare spazio alla identità personale di ogni uomo e di ogni donna e questo vuol dire dare intanto dell'importanza delle delle dell'identità anche religiosa no cioè le persone sono scelgono come estere un con la loro vita personale anche dando spazio alle i denti di coscienza al dirigente di spirituali e in questo modo la religione entra come fatto sociale ecco mi pare che questo perché è un dato nuovo di corridori oggi teniamo conto la società da molto più plurale di quanto non fosse negli anni passati e anche il diritto deve abituarsi a fare i conti con questa pluralità
Tant'è che questa riusciva proposta con banchi fatte le dovute differenze diciamo così di ambiti di ricerca ma quel fino a un certo punto
Con la proposta quanto satanici Paggin dal presidente emerito dal corpo sul giornale Paolo Grossi
E sostiene che insomma tutto sommato anche Irene Grandi Tor Bella costituzionalismo nella seconda metà del Novecento siamo non ci siamo mancati del tutto da una visione assolutistica dello Stato al produttore di norme Genchi tralasciando quella che la missione
Bell anche il luogo della comunità e noi però Rossi si rifà alla lezione di Carlucci Romano anche loro chiudiamo a questo insediamento oppure ci sono altre che a parte la prospettiva è diverso
No dunque centrato ci sono sono anche nella mia riflessione tengo conto della teoria della pluralità degli ordinamenti giuridici
Che è tipica dell'incremento dei Santi Romano ma io in realtà cerco di fare anche una contrattazione se vuole che in pratica è non soltanto teorica no
Come dire non mi preoccupa tanto di capire che e gli ordinamenti giuridici rispondono ad una loro logica interna di produzione delle norme di gli obbligatori età cosa che molto interessante dal punto di vista anche filosofico ma ne faccio una questione quanti più pragmatica cioè io considero che il diritto uno strumento con cui
Gli operatori del diritto quindi chi può fare regole deve muoversi nella nella concreto della società
Cerchiamo per esempio i cittadini stessi si danno delle regole che quel Perego dei quali sono più o meno rispettate a seconda dell'efficacia che dimostrano di avere
In pratica in questo senso gli Stati sono sempre meno i produttori undici di regole
Perché molte regole molte leggi per così dire le produce anche il mercato ha talvolta il mercato produce regole più efficace e che che scriviamo che influiscono sulle e con le stesse delle degli ordinamenti giuridici e questo bieco di un po'l'aspetta quindi è un altro prospettiva per dire differente per merito verticale dei territori tale che ho portato volete fare una una Costituzione trentadue per conto di come va poi davvero la vita delle persone farebbe un proprio sicuramente perché non diciamo non può contare su un'obbedienza teorica o assoluta soltanto che è possibile per paura delle tensioni ecco quindi io qui vedo che vista anche un po'la dimensione per così dire sociale ecco cento molto il ruolo del diritto come strumento sociale del diritto come cento accorciare che entra per regolare i conflitti
Ecco come dire le norme ma intanto il cui
Ma infatti professore la legge al termine sociale stavo per dire che è una missione venditori c'è anche letture sociologiche
Perché insomma la sociologia della religione erano accedemmo Michil turchini Franco Garelli Italia Luca Diotallevi
Nella loro introduce si prendono atto del fatto che c'è
Fai nascere della religione anche nella mondo cattolico cui scenderebbe nascite Rebeh in una maniera abbastanza al personalistica e a volte anche individualistica b però io credo che questo questa professore di paradigmi siano degli rigidi debitori di una missione legata a una concezione anche un soprammobile dedica il principio di sussidiarietà
Quindi quando lei mi parla diritto ecclesiastico verticale e orizzontale quand'è il pensiero che non sempre nel venuto subito spontaneo alla sussidiarietà verticale alla sussidiarietà orizzontale
Nel passaggio dall'una all'altra vedi un solo è una corsa in punta
No no è tutta diciamo io anche questo del principio di sussidiarietà è un'altra delle
In qualche modo
Novità attuali rispetto ad una consapevolezza maggiore che abbiamo noi oggi della efficacia pratica del principio di sussidiarietà rispetto ad una sua connotazione in qualche modo teorica che fu anche quel campo capitale attente all'Ottocento ecco per esempio l'idea di avere ora con chiarezza formale
L'espressione di sussidiarietà nella Costituzione italiana arrivata solo con la riforma del due mila e quindi e in questo in questo modo ne possiamo dire che esiste una sussidiarietà con un valore ludico ma certamente la sussidiarietà alcun valore fattuale anche prima ancora che la Costituzione ha richiamato in maniera esplicita tenendosi osservatore mi pare molto pertinente
L'idea è che nessuna struttura nessuna istituzione ecco funzionare perché in una un una relazione con le persone con le quali deve fare diciamo così i conti
Non è non avrebbe senso niente spiegarmi una chiesa accanto al popolo come l'avrebbe spento uno stato per così senza senza cittadini
Ecco in questo intento infinito sulla dimensione personale all'invenzione orizzontale lei giustamente ricordava la religione vedete e questo mi pare anche la novità concreta cui doveva già assistiamo no molte persone si dichiarano credenti o anche magari cattolica e tuttavia il loro essere cattolico non comporta l'adesione a tutte le regole della Chiesa cattolica
Oppure alla pratica rituale tipica della Chiesa cattolica questo fenomeno trasversale quando che volta noi per esempio abbiamo un po'per scontato no tra l'altro tempo del del mondo islamico diciamo gli islamici e pensiamo che gli islamici erano tutti molto religiosi e molto belli della preghiera rispettano in maniera costante prescinde dalle norme del diritto
I danni con la sharia la legge intoccabile e questo delle ma quelli che ebbero solo in teoria
Perché poi conosciamo la realtà della vita di molte persone di Daniele che sono i danni che che si rifanno a certi principi etici
Tipici della struttura coranica però non è detto che rispettano tutti e cinque motivarli dell'Islam oppure non so perché ero perfettamente davanti tutte le regole che in teoria dovrebbero tipizzare il comporta nella vita di di un musulmano
Ecco questo mi sembra aprendo a due punti di vista per dire che come un elemento trasversale no quando le confessioni religiose
Utilizzano qualche obbligo di fede evidente dicendo se siete veri credenti dovete fare questo e non dovete fare quest'altro ecco questo passaggio oggi è molto più liquido molto più fluido
Non è detto che evidenti seguano le indicazioni che l'istituzione religiosa rischieremmo di avevo detto la volta in termini cattolici la gerarchia
Prova a dare e quindi
Il tempo
Di anni fa
Questo è il vero professore io sulla non Bernanke religioni soprattutto quelle che agiscono sulla sfera occidentale nel campo politico occidentale fare un discorso diverso nell'ambito del mondo orientale penso bookshop e alla Cina ma certe per impedire il dramma sarete più un vento e guardingo avrei delle riserve su due ed in modo particolare perché è vero che unisce lei che ci sono molti islamici almeno in alcuni Paesi salito penso all'antenna e già e adesso in conflitto con Armenia un Paese che si esce con lanciatori abbastanza Dellai come riconosce il pluralismo e la libertà religiosa ma sul tema
Ecco nella nel bel verticali ordinò dell'orizzonte a non nella diritto ecclesiastico come chi gioca questo Lina Occidente riguardo a due temi che ignora nel mondo islamico oggi trovano una difficoltà di approccio viste Moggi con culturale molto in corso per e c'è il tema della libertà religiosa e il tema della laicità lei affronta questi due aspetti la libertà religiosa in tema della laicità anche in maniera direi intellettualmente onesta ricordo soprattutto al tema della laicità ora ci può sintetizzare il suo pensiero ottenendo bar sparando lasciamo da questo questa dicotomia tra diritto ecclesiastico metterò verticale e il diritto ecclesiastico insomma
Perché provo a dire brevemente questo se io penso che la libertà religiosa prima la necessità della garanzia da parte degli stati ma anche di più da parte di ciascuno di noi
Dell'espressione della libertà religiosa che ciascuno sceglie di ridere
Quindi può essere l'espressione di una fede religiosa ma anche di una assenza di fede religiosa
E questo è un compito di tutti cioè comandi della libertà di potersi determinare nel proprio modo di essere così come uno sceglie di uffici e di fare e questa mi pare che sia un'esigenza capire quali antropologica io blu a esagero quindi come vedete spirituale no garantire che tutti possono scegliere
Come come rapportarsi riscontrati a queste dimensioni più più larghe della
Spirituali certamente troviamo poi Marco Pannella usava l'espressione scusi dottor Marco Pannella l'espressione del eretta da lei in alto però
Ecco ecco età infatti nuovo non so ho letto diari durano anatomici altrimenti credenti non si parlava Michelini delle diversamente ecco evidentemente che che questo però e vedremo così è un evidente umana ecco mettiamo in questo modo l'evidente che corrisponde a due alla capacità di sviluppare il proprio modo di essere perché stessi
Poi citati nel momento in cui regolamentano
Queste espressioni agiscono in maniera diversa e sono stati che dicono di garantire libertà religiosa e poi non lo fanno pratiche neanche si pongono il problema di dirlo e quindi non la garantiscono
Punto e basta e quindi evidentemente significa che ci siano ancora
Agli inizi per certi versi di un percorso che dovrebbe essere più ampio e condiviso da tutti e come questo però se ci pensiamo bene non riguarda solo la libertà religiosa ma riguarda tante
I diritti fondamentali che sono garantiti in maniera diversa nelle diverse parti del mondo e quindi il costruttore mosche ma le faccio una domanda a bruciapelo la libertà religione quando a tutte le altre la libertà religiosa tende a tutte le altre libertà
Ma un tempo si diceva così puntato diceva che la libertà di dotare la madre di tutte le libertà perché appunto atteneva ad un elemento di coscienza e interno io credo quindi del del del delle parti più profonde del modo di Arca di ciascuno di noi io oggi non credo che sia la libertà
L'editore secondo questa definizione a affondare le altre ma certo la libertà di autodeterminarsi cioè la libertà di essere se stessi che quindi è se vogliamo la traduzione ultima la libertà religiosa
Fondare altre libertà
Nel senso che è una persona in grado di essere perfetta quando poi può qui ovviamente disporre delle leggi e quindi qui ci sono anche i diritti civili sociali di tutte le garanzie
Che riguardano attorno a dire alle persone di di se stessi no abbiamo luce credenti o su un tema che non è religioso perché retta dal molto vicino alla questione dell'identità personale sviluppato la sensibilità molto diverso da oggi
Lucchetto alla alle questioni di genere o alle coste dell'orientamento sessuale
Rispetto a quello che era solo pochi anni fa
Certe cose che oggi ma questo non risolve impiega questo non significa legittimare però in alcune situazioni alcune scene e cioè è vero che ex fattorie Tours ma anche ex sicure o ritorno e cioè nel professore mentale che il nulla
Il riferimento alla libertà religiosa in chiave di secolarizzazione mettiamola così di scelta individuale Veba per fare i conti con il principio della laicità l'altro principio sul quale lei si sofferma
E sul quale io vedo più il difficile ancora in carcere da una dimensione degli individui però ecco diciamo con classico perché la laicità trenta della secolarizzazione
E la completa anche nel presupposto la la definizione della separazione della spera statale dalla spera delle religioni organizzate anni che e invece immaginare in una dimensione che non segna verticale con con apparato anche Dong Mei è un apparato di fedeli che proprio perché ci credono tutte da un pugno appartengono a quel che
Intanto questo è un elemento persistente perdurante della dimensione della città però io presento anche in questa direzione vedo che esiste una possibile
Con compiti del completamento dell'idea penso che non è lite soltanto ora la città del rapporto tra religione è stato no
Come dicevo prima considerando gli oneri stati colposo dei poteri Maniscalco recita corde quali direi
Del cittadino e cioè la capacità di riconoscere nell'espressione dell'identità altrui un delle moto di un premio di libertà di tutti
Cioè io trovo che questo elemento e recita che poi non in Italia lo consideriamo particolarmente importante per la nostra storia ma che e si articola in maniera molto diversa
Nel resto del mondo riordine toccante stupito del fatto che una parola laicità
è sostanzialmente intraducibile in inglese
E anche quando ne produce il primo in francese usando una parola molto simile che erano iscritte in realtà ci troviamo a produrre una parola non correttamente un concetto perché il concetto di laicità Herman vero
Voi però suo sopra c'è che che ha una cattedra di Storia della laicità un'unica al mondo credo ne abbia definite quasi un centinaio questo a dimostrazione del fatto però cucite i rapporti tra lo stato gli stampi etniche sono con serenità universi differenziati che naturalmente il concetto di laicità hashish mai connotato anche nella concezione racchiude Diana della laicità consultiva assume forme accettazione del diverso che e applicazione dell'applicazione diverse ma questo vale anche per l'altro con l'annotazione
Perché quando Charles Taylor scrive quel volume nessun secolare che per me meno per me resta la migliore opera sul tema
E affronta varie comitive di cognizione di produzione di quella secolarizzazione a cominciare dal libro della Genesi più arrivare a alla letteratura allora contemporanea insomma
Però io in tutto sua secondo me è il tema della laicità non ha piene ai Exodus impone al tema della secolarizzazione perché cioè io mi rapporto
Con l'altro Musante paradigmi filosofici rispetto a un altro che invece vuole interpretare il mondo con tanto di del Piero logici questo è una posizione tutta ideologica
Illusioni speculari indica il bando diverso
Io invece voglio avrà organizzare la presentai istituzionali delle religioni minori versato e non c'è niente da fare raccolto anche perché non è concordato il malinteso che ha non so punto di riferimento di un un leader e di un calcolo di un presidente come vuole lei non papà
Non a caso con da le e contusioni islamiche che non hanno impedito ogni perché mi risulta difficile fare anche un regime d'intesa in in Italia come in Occidente scusi professore ma il discorso ha letto il discorso conoscere intanto il console Marco non ma pronunciato l'altro giorno all'alba di lunedì parigino ore insomma liberò cadendo giù non si fa
Passaparola costituzionalizzato nel mille novecentocinque il principio di laicità a differenza nostra dovrebbe abbiamo avuto bisogno sia una sentenza della Corte costituzionale
Il relatore poi dico Franco Casavola il quale però non mette in discussione il regime
è però intervengo più grossi sono dei Francia dove c'è costituzionalizzato il principio di laicità sì professore adesione
Come non aveva perfettamente ragione molto stimolante peraltro questa conversazione lei prende dei dati molto influente importanti
Vorrei però dire che anche nel corso di una cosa in qualche modo può essere letto nella chiave di lettura che che cerco di proporre io
E cioè io non dico che la laicità non riguardino non do mai non penso che la laicità alla secolarizzazione che è un'altra cosa
Dico che egli un una tacita intesa come separazione degli ordini mettiamo come paradigma l'articolo sette della Costituzione che dice che lo Stato e la Chiesa Mollica
Va be'vorremmo dire tutte le religioni sono ciascuno al proprio ordine indipendente e sovrana e tutto sta a capire qual è l'ordine dell'uno e con l'ordine dell'altra in questo equilibrio e liste la questione nascita
Quando lei segnalare il discorso di una colonna ecco il conto di una cosa è un discorso che prende come punto di diremo qui di caduta di una difficile equilibrio tra delle non la Repubblica francese l'Islanda
Ma quando parla dell'Islam fa riferimento a quelli che noi diremmo loro dicono gli islamisti quelli che lo diremo al fondamentalismo islamico
Cioè non mette in crisi
Diremmo così l'Islam come religione no concerto modo d'intendere la regione islamica che qui torna città ci tenta un po'anche lei questa distinzione della pluralità interna alle singole confessioni religiose che vede un'appartenenza
Trasversale
Per esempio le vorrei fare notare una cosa che mi potrebbe essere utile capire perché io mi posso spiegare meglio
Noi abbiamo del in Italia il concordato con la Chiesa cattolica e una serie di intese con le altre confessioni religiose cristiane
Perché riconosciamo il tempio di un pluralismo dei dei cristiani e quindi sappiamo che se uno si mette d'accordo con il Papa non ce ne sono sono d'accordo anche con gli ebrei in cui con i luterani piuttosto che Valveri o e così via
E quindi accettiamo questo pluralismo
Quando vai abbiamo da fare la stessa questione prosciolto ecco perché la questione con gli islamici diciamo devono prima mettersi d'accordo loro e avere un interlocutore unico
Perché non siano in grado di apprezzare anche il pluralismo interno al mondo islamico
Anche nei Paesi occidentali come l'Italia e come la Francia lì presente in maniera più articolata non esiste un solo impianto esistono più la poi certo che che noi vogliamo ragionare tenta con le categorie proprie allora per penitenza potremmo dire chi è il vostro papà chi è il vostro clero e perché e in assenza di una risposta chiara e non sappiamo come muoverci
Però quaranta esperti religiose queste differenze siamo riusciti a incamerare non è ed entrai in relazione personalmente avevo la bimillenaria addio
Che però mi permetto di rilevare due cose prima di tutto il mondo no ed è da dieci e dal ed a discutere cioè una religione o non piuttosto come io penso a una dottrina politica
Secondo reperibili per c'è già sono organizzati secondo il riferimento alle altre intese con le altre Chiese e confessioni ha comunque un punto di sintesi per cui abbiamo di pastore valdese abbiano il pastore aumenteranno
Ma l'altro aspetto è che pluralismo perché c'è bisogno di un punto di riferimento per e il Papa nella storia nella cattolicesimo
E è un punto non dei compiti
è un punto di sintesi
Tra gli particolarissimi delle realtà prima territoriali
E poi liberi gli ordini religioso per cui il dominicano diversi dai francescani del sopralluogo volta diversi dagli agostiniani a loro volta diversive Benedettini
Per non parlare di regime sui e allora un punto vicino decide un comunicato nei commerci invece in Terminator modale vengono sintetizzati da una figura questo sport ciò che non riescono affrontare che non riesce a appartiene Ignazio decide una figura non è dovuto alcun dagli spogliatoi compound
Non frammentazione confliggenti cambia il all'interno del mondo strategico
Che apposta contratto che tutta questa credo d'inflazione parlar più grande
Della concetto di secolarizzazione del concetto di laicità in sostanza il diritto costituzionale
E nella Chiesa cattolica e gliene e debutta e Rossato il diritto costituzionale
è purtroppo in gran parte davanti al mondo islamico il grande divario che ci ha spiegato Massimo canta non da poco scomparso
Per ora la rivoluzione pontificia del dodicesimo secolo che riesce con Gregorio settimo cominciando ad Arezzo
E poi con la creazione di distacchi registrati assoluti e che fornisce più o meno nello stesso periodo nel mondo islamico
Quel giorno gli un professore perché il suo libro è un libro io l'ho detto per me è qui nella collana manuali dei manuali la terra no avrebbero dovuto metterlo navighi nell'anni una collana provocazione Mila e sa perché perché è un e un tanto più di propositivo
Lei per esempio naturalmente la quale aveva detto doveva mandare un proprio di uccello Marcello e controllare
L'appetito e la curiosità di chi ci ascolta
Lei per esempio offre una chiave anche due ore è un'ottica sul petto incostituzionali
Colonna andare un po'in archivio poi militari costruite durante la carta costituzionale che circolano in Italia
Cioè l'indice che anche la Costituzione oggi andrebbe riletta in particolare alcuni articoli articolo trenta per tutto l'articolo quattro e poi l'articolo sette perché comunque non è così importante come l'articolo otto
In estrema sintesi corso ci può dire perché va ripensato tutto il suo contributo rimesso in discussione le l'ermeneutica della Costituzione italiana sull'amato il fenomeno religioso anche
Perché no appunto dell'odierna che cioè perché erano cambiati i punti di riferimento religiosi la Costituzione è figlia del suo tempo e chi pone il problema del rapporto dell'equilibrio tra lo Stato e la Chiesa cattolica così come era stato faticosamente trovato nulla lo cerca ventinove
è un po'più dopo ancora
Quindi Pelago retributiva l'esigenza di una diciamo così equiparazione della libertà di tutte le confessioni religiose ecco l'articolo otto
Quando si ragionava non negli anni immediatamente successivi alla guerra era come dire come ha detto adesso l'equiparazione delle altre confessioni religiose alla Chiesa cattolica
Ecco ha detto l'idea che immagina alla Chiesa cattolica come il punto di riferimento paradigmatico rispetto al quale le altre confessioni religiose devono tendere
Per tutta la il ragionamento che lei ha fatto proprio poco fa in maniera eccellente sulla sul pluralismo religioso sul pluralismo delle forme religiose qua e là
Dalle grandi religioni monoteiste presenti in Italia oggi anche l'Islam e tutte le altre esperienze religiose anche più lontane dell'Oriente che sono presenti anche in Italia
In qualche modo rivisitato ecco per questo io penso che certamente lo spirito della Costituzione l'essenza e la Costituzione e tutta intera
Pienamente del diremo così sì in coppia ecco non c'è bisogno di toccare quello bisogna forse toccare qualche qualche esperienza applicativa
Io per esempio non ho difficoltà a dire mi pare che il Concordato che nel mille novecentottantaquattro è stato rivisto porta e tuttora uno strumento di cui si potrebbe anche fare a meno ecco oggi nessuno più ci dichiaranti concordatario no ecco io invece penso che si potrebbe anche fare a meno di un concordato forse vorrebbe fare a meno
Delle intese e cioè la libertà religiosa non dipende tanto dal modo con cui le istituzioni religiose riescono a rapportarci con lo Stato che era questa dei mobili la chiave di lettura
Della della Costituzione ma dal modo con cui lo Stato riesce a riconoscere i bisogni anche nei giorni dei delle persone dei cittadini e non solo dei cittadini diciamo delle persone che vivono nella propria la propria comunità e considerare queste come delle domande che richiedono anche una risposta una reporter giuridica
Tutto creare ulteriori anche perché scemate perché professore il regione concordatario non ha garantito per esempio alla cultura cattolica di prospera
Ma non riconosce intervenuta qualche giorno fa sul Corriere della Sera e il cardinale Camillo Ruini
Però è proprio l'ultimo arrivato su queste questioni
E parla di un benché minimo per la cultura cattolica e lui gli dice che sopra c'è da ripensare
Tutto il ruolo antico Donativo dove la Chiesa il modo di approvazione delle università ecclesiastiche ma direi anche che la perdita di conoscenza
Vede la cultura cattolica e il più in generale della cultura cristiana che comunque è a fondamento della ostruzione dell'Occidente c'è una perdita della società civile
Probabilmente professore discorso per esempio suo la proposta del diritto Jacques in convenzione tale ci dovrebbe indurre una battaglia politica una classe
Produttive classe dirigente consapevoli di questo penitente per esempio la reintroduzione dello stupro della Chirurgia nelle facoltà nella facoltà fatali perché ella ignoranti delle dei fenomeni vera storia religiosa Belhaj bel pensiero teologico
Di certo centotrentatré abile anche vero cosiddetto non religioso o il pensiero secolare per quanto il cristianesimo ossia secolare in cioè ma insomma ci siamo intesi
Il periodo della sua parabola
Prego prego verso
No dico anche lei qui fa dicendo una cosa che io condivido amiche non molto molto opportuna e cioè come anche poi nella inutilità religiosa e questo fenomeno e con problemi
Specifico per i nuovi di religione e tende a diventare agenti inventato pur culturale o politica culturale perde neanche quella sua specificità religiosa e qui probabilmente ha un difetto
Della dell'impostazione che ancora certa parte del mondo cattolico riempita Viano ha dato al fenomeno litigioso non solo italiano la questione e più larghe no io immagino empio al tema dei concreti atti dei voti
Come sono qualche volta più diremo così io cercherò per una maggiore adesione a certi valori religiosi in quanto non possano essere certi
Più persone che pur credo de in una certa maggiore limite nord c'è una memoria evidentemente
Lì c'è però vedevo eminentemente Chicco russo
Che però le ore rendono i terreni secondo me Ruini ha un'espressione di un cattolicesimo che ha creduto di trovare anche nella sponda dell'impegno politico a suo modo
Un un importante ingrediente diciamo così della possibile Revan Ceredigion anche della Chiesa cattolica
Adesso non so dire a me pare che quel votazione abbia anche trovato per esempio incarnazione valori apparentemente religiosi che sono diventati proprio di una certa alla politica che
Ha poco a che fare con i valori religiosi vedemmo sui giornali non hanno completa
Professore diciamo che lui consumo e dà una risposta tentativo di risposta una diciamo o alla vittoria
Politica espressa dal dorso il primissimo laddove Dossetti aveva fallimento sul piano merceologico perché esce quello di un altro che sta allora risulta vincente sul piano politico
Laddove mi espressioni della chiesa etnici e logicamente non dossier Liana per non dire anche il dossier piana quindi quella accende stressata
Ma Ubuntu One sul piano politico invece finisce per finisce per annuire
Anche perché cade il muro di Berlino perché cadde la Prima Repubblica perché vanno ripensati
Quindi tutti gli hanno rispettato in tutte le categorie al punto tale che la chiesa che era proporzionalisti la chiesa sostanzialmente anche Pio dodicesimo anti degasperiana
Diventa condomini invece il conto c'è sistema maggioritario ipercritico assunto intorno al proporzionalismo
è vero Carlo ripete come citato la il muro di Berlino anche qui evidentemente riesce dovuti cioè dovrà trovare una nuova il rispetto al mondo che cambia è cambiato in maniera anche abbastanza improvvida e questo secondo me è ancora l'artista che che di fronte alla quale noi dobbiamo giocare no cioè di una società di un mondo che cambia in maniera velocissima e a volte in chiave di lettura che ci sembrano consolidate non non funzionano più diciamo una propria porte otto dovevo le aprono più apprezzato bene come la prima nel passato
E questa mi sembra che sia idea del del Progetto insomma non
è corso questa assoluta viene raccontando i suoi superiori nel diritto e religione baci e prospettive
Pubblicato dall'editore Laterza ha dato un'ottima occasione
Molto per me è molto stimolante di lettura e poi di confronto con non giovedì prossimo Pierluigi consortili questo libro c'aveva tanti altri problemi abbiano cercato di intanto compare alcuni paradigmi punti di riferimento coordinate ma rientra su alcuni temi non non ultimo quello sull'anche sull'economia
Io ringrazio il professor Pierluigi cominciamo grato osservatorio per l'appello molto interessante conversazione aveva avuto la possibilità di fare con lei
Minori ringrazio anche naturalmente Carmine Persico in tecnica e naturalmente un saluto e un ringraziamento finale Giuseppe di Leo agli ascoltatori di radio radicale