Presentazione della nuova edizione del libro di George Orwell "Millenovecentottantaquattro" (Chiarelettere)

L'attuale dello non occorrono
Fatto
Buonasera a tutti anzitutto grazie Daniela violerebbe aver organizzato questo incontro in cui parleremo quando discuteremo con David Bidussa Elena Marini e Fausto Raciti di George Orwell in mille novecentottantaquattro
Lo scorso quattro febbraio uscito perché era ed è per questa nuova edizione di di mille novecentottantaquattro con introduzione di David Bidussa e tradotta Luigi Maria Sponselli ecco ripartire proprio dall'introduzione di David che propone una lettura di di mille novecentottantaquattro noi andiamo ho spesso letto questo testo come un testo unico stop contabile critica però se alle esperienze totalitarie del Novecento
Soprattutto al comunismo sovietico ma presenta elementi molti elementi propri anche dell'antifascismo poi su questo magari ci sarà il tempo di tornare e appunto una distopia cioè un libro che ci mette in guardia da da un futuro possibile
Questa è una lettura eppure vero mai una lettura parziale
Perché se non fosse parziale forse voi non troveremmo quel turbamento quel non non saremmo così coinvolti quando ci accostiamo questo testo ci e infatti scrive David questo è in realtà un testo sul presente è un testo Roma un testo un libro che parla di Noemi si chiede di mettere in atto un riscatto e di non accettare il presente di volere un futuro
Chiaramente si può pensare a un futuro volere un futuro solo se questo presente non è accettato come il migliore dei mondi possibili
Ed è invece questo la sensazione che si prova leggendo quindi novecentottantaquattro mille novecentottantaquattro si sente la claustrofobia totale psicologica spaziale ma soprattutto temporale perché tutte le dimensioni del tempo solo qualche lasciate
Su questo eterno presente il passato Malisse più il passato è modificato manipolato cancellato per essere fatto uguale a questo presente
E il futuro il futuro non è pensabile proprio perché questo è l'unico presente possibile l'unica realtà possibile nonché la migliore e dunque qui si rimane
Io direi che il futuro non è pensabile non solo perché la causa dei mezzi di di violenza di coercizione il regime mette in atto
Ma anche perché senza passato non può esserci non c'è storia senza storia non c'è pensiero critico non c'è un termine di paragone questa cosa proporrà spesso anche nelle riflessioni di Winston
Senta per me il paragone senza una riflessione critica non si può pensare a un futuro
E infatti uno slogan c'è uno slogan del del Sol Ching che esprime bene questa questa sensazione questa questo eterno presente che viene ripetuto più volte l'ultima da un Brian durante la la cultura di Winston
Che recita chi controlla il passato controlla il futuro di controllo il presente controlla il passato esposte
Mille novecentottantaquattro e un testo che parla di presente che ci parla perché è un testo sul presente ci chiama al futuro
Chiedo ad ammende quali sono un po'le analisi e le corrispondenze tra il presente riorganizzare sente di mille novecentottantaquattro il nostro presente
Cioè stiamo noi in grado di seconda per pensare in futuro e se no quali sono le condizioni che ci hanno portato a non essere capaci di per farli hanno un potere nemmeno immaginare un'alternativa i futuri preda questo presente
Vado grazie intanto
Vado su
Un punto c'è proprio una a della maniera molto sintetica di modo che magari altre voci possono entrare
Quindi non voglio fare una conferenza fra corrotte presente in tre minuti massimo se su quello che sto per cui fermate risponda a questa domanda
Allora io penso che io guardo del tempo presente in cui viviamo noi oggi così disabili abbiamo questa espressione
è dato dal fatto che improvvisamente pensare future diventato due cose tra loro opposte
E cioè prima di tutto può avere nostalgia di passato
E la seconda non riuscirà a immaginare un futuro diverso da quello che sono le condizioni del presente
Son tanti motivi quell'unione di oggi secondo me
Abbiamo questa sensazione
Le dico solamente due
Il primo è che quel pensare il futuro uno deve avere un progetto politico-culturale emozionale
Valoriale
Che si mette in
Opposizione o comunque in forte contrasto
Con l'insieme della vita quotidiana
E la seconda che per pensare al futuro con un principio poi si può discutere sulla base di quel principio che tipo di futuro si vuole
E come lo si vede
Però occorre un principio
A me sembra che nessuna di queste due condizioni
Sia poco presente nel tempo attuale
Nel primo caso no io ho provato a scriverlo almeno per quanto riguarda la mia generazione qui non voglio generalizzare io so quando io ho smesso di pensare al futuro come è stato molto difficile riuscire a pensare che era possibile proporre un futuro diverso
Lo dico alla mia generazione magari non è tutta la mia generazione ma è sicuramente un pezzo con cui ho fatto un percorso lungo
Nell'ultimo quarto del ventesimo secolo
Io ho perso senso di futuro
Uscendo da Genova due mila uno
Non perché c'era la violenza già ma perché il giorno dopo tornando a casa
Non riuscivo a pensare qualcosa di diverso da mia condizione di essere ferito
Riuscivo solamente a virgolette consolarmi
Non avevo la forza per ricominciare
Per ricominciare occorreva un principio
Quindici anni dopo secondo me questo principio non qualche modo l'abbiamo trovato forse
Quando abbiamo costruito una diciotto mesi di riflessione su quelle che erano le sfide del ventunesimo secolo il discorso sulla sostenibilità sul riciclo sul trovare altre forme come dire di economia
Finito quell'anno c'è finito il due mila quindici quella roba è stata messa in un cassetto
E con improvvisamente la dicono lunga in una forma protesta etica
Dico semplicemente che la vittoria oggi o almeno il pensiero dominante oggi della variante sopranista è di fatto il rifiuto di quell'ipotesi di condivisione di futuro
I fondi sovrani sapevo di nuovo da sola con i fermo vuol dire
Io mi preoccupo sullo vive
Gli o di quelli che sono segnale gli altri possono anche fondersi scusate il termine perché non mi riguarda
Non intendo giugno
Futuro e nemmeno presente rilassamento un esempio la però mi fermo
Noi siamo stati di condoni nel senso di una cultura vasta di sinistra
Siamo stati per tre vent'anni ha rifiutare lo slogan aiutiamoli a casa loro Tocai perché abbiamo pensato che questo era un modo per scaricare il problema
Bonisoli solamente un braccio
E non è il caso non è mio lo prendo da un virologo che in seno all'Humanitas di che lavora all'Humanitas di Milano questo miracolo si chiama Mantovani
Mantovani ha sostenuto un po'di giorni fa e secondo me con grande ragione
Che uno dei mondi per fermare la pandemia
Intervenire bacino
Nei luoghi Cook più Visa strati del globo
Vuole dire Brasile corre per dire complessivamente Africa
E cioè che se noi semplicemente ci vaccini amo a casa nostra esiguo e lo traduco con lo slogan che apparentemente sembravano Luzi in patetico col mondo
Terzo quarto meno li aiutiamo a casa loro no in realtà continuano a rimanere prigionieri magari vaccinati ma a casa nostra
Allora oggi aiutiamo il protocollo sulla blouson folcloristico con tutto il cuore le sue contraddizioni
Solo rimesso in vita quel paradigma
Ma nessuno nessuno lo fa secondo me non per mancanza di intelligenza ma perché per farlo tutele alle donazioni fu solamente avere una dimensione amministra
Mi fermo grazie
Adesso grazie mille se Fausto volevo chiedere a te appunto anzitutto se se condividi l'analisi e se ci possano esserci si può trovare scolate il Sico per politico per una nuova proposta di futuro
Diversi condivido peraltro condivido molto in punto nel corpo del defunto giusta nel senso che
Medaglia di reclusi
Viviamo in un un testo sociale e politico
Che ha sostanzialmente rimosso
Ogni impieghi emancipazione come fatto collettivo in favore una idea per cui una provocazione
Minimamente diciamo di alcun traguardo in è un fatto esclusivamente individuale
Cioè noi stiamo dentro il cuore di un di un sistema ideologico
Che teorizza il progresso come miglioramento della propria condizione individuale
Molto spesso diciamo senza particolare scoop Polo se questo avviene a discapito a discapito degli altri
Se ne scambiano in un contesto che costruito attorno a questo asse ideologico
Che è un asse che viene fuori dalla dalla storia dei due trentacinque quarant'anni la giustificazione egli intende qui collettivi diciamo la fine
Di un'idea di società nella quale come dire
Non dico l'utopia ma anche più concretamente il miglioramento delle condizioni di vita
è possibile
Solo se è un fatto se è un fatto con
Quindi se dovessimo trovare diciamo il punto il punto fermo delle come dire
Negli anni che apprezziamo un'ideologia prevalente negli anni che dove stiamo io come dire fisserei questo
Il culto diciamo del dell'individuo lingue individualismo che si sostituisce in qualche modo anche all'idea della della della persona non ho un'idea comuni più ricca più complessa dell'esperienza dell'esperienza umana è chiaro che in questo uccide e in principio ogni diciamo possibilità di pensare ieri è una trasformazione collettiva perché è un meccanismo seguiamo stare sempre nel campo della letteratura quello
Il campo del come dire all'inizio non non inserisce nel mille novecentoquattro nel campo dell'open intellettualmente scompiglia utilizza un altro un altro termine però se vogliamo
Stare nel campo diciamo della disco Pigna stiamo una cosa che pende un po'avvicinarsi a quella che mai con Niang descrive nel suo avvento e quella della meritocrazia no cioè
L'idea per cui ogni miglioramento nella condizione di dividere condizione esistenziale è un miglioramento individuale e affidato solo ed esclusivamente alla ogni fine
Capacità degli enti dell'individuo di farsi portare all'interno di un meccanismo sociale ed economico e ed è chiaro che questo
Come dire distrutti rinunce ogni possibilità di pensare continuamente ma anche ogni possibilità di contestazione
Di questo di questo meccanismo che non venga percepita come gli scafi quell'interesse individuale
A me questo sembra un po'come dire
Mi punto è la ragione per cui è diventato così difficile
Immaginare e provare a costumini è il pure non semplicemente a subirlo la la dico con una espressione Forsin qui non c'è però
E come se fossimo dentro una grande rivincita del dello storicismo
Ciò che tale perché è necessario e non è così diciamo la storia non è il campo delle possibilità dentro cui agisce l'uomo con la sua razionalità con la sua volontà
Ma quello che esiste dato e dato perché è necessario diciamo non è neo inutile nel possibile
Immaginare una trasformazione in quest'ora è chiaro che io la sto facendo un po'semplice stavo bevendo con parole semplicissime forse
Una ventiquattrenne attinenti alla alla verità
Un fenomeno che è molto più complesso ricco di contrasti perché come dire si dentro questa ideologia e si aprono sempre dei momenti dei momenti difficili
La crisi climatica
è una ma io penso che la pandemia sia al possibile leggendo comune
Non altrettanto grande forti crisi in questo di questo una falsificazione di questo apparato apparato ideologico
La domanda etica pace mi faccio spesso e che cosa significano alcune parole questo Omo proprie del nostro lessico punta tutto
Penso al oggi al tema del socialismo
Come possibili diciamo ricostruire una una prospettiva politica
Mi libertà
Di libertà come fatto sociale come fatto collettivo non come fatto fatto fa rituale
Dentro una dentro un sistema che tende per sua natura ecco contraddire questa questa possibilità anzi a termine coniugare il livello massimo di raggiungimento in benessere alla diciamo massimo della violenza nella competizione individuale
Questo mi pare un po'il punto importando alloggi riflessioni che un sono maturati tutt'al più un po'un testo mi chiedo anche e poi concludo vero
Quale sia in questo nuovo contesto
Il compito della della procura degli intellettuali di un sedicenne costano nelle sue dava la felice nell'Inter con un elenco primi riconoscono qui qualche tempo fa non sto complicato a Parma compilazioni di Sciacca alla Camera dei deputati Colucci e Sciascia un intellettuale che qua reato in cui la sua funzione non è estere seguito dal primo organi una causa appunto quale intervengono all'avvento diciamo una permanenza politica della sinistra sprint per il convegno del mentre impone con con il quale dice la verità al potere antisequestri parziale però
Ecco io ho l'impressione che
Diciamo una
Mi e quel mondo intellettuale
Abbia largamente rinunciato a questo tipo di di funzione
La accontentandosi di richiamarsi nelle nicchie specialistiche
All'interno del come dire nel mercato della cultura così come lo conosciamo abbia rinunciato ad accompagnare in qualche modo a farsi sentinelle una possibilità riversa
Queste sono le le domande che mi fa cerco non ho la pretesa
Segnare nessuna traccia nessuna traccia nessuna traccia particolare
Penso che un buon punto di partenza sarebbe e cominciare
Ricominciare diciamo a liberarci di questo storicismo di ritorno e ricominciare il a pensare il futuro con uno spazio della possibilità ed un compost a sua cella
Necessità
In cui insomma riprodurre le regole
Che dominano il contesto il contesto contemporaneo forse la pandemia può essere da questo punto di vista l'ultima parola opponibile che Mattei mi piace però un'occasione di ripensare il nostro modo di relazionarci con
Ogni che altri e di mettere in discussione
Un'ideologia che poi sostanzialmente fallito
Sì
Si passa quello che fino cosa su questo che hai detto vuole sul ruolo dell'intellettuale che ha rinunciato a farsi sentinella
Secondo me un po'è vero anche perché c'è questo mito della dell'obiettività che poi di fatto diventa neutralità anche nel dare poi anche da parte dei giornali stellare le le notizie però quello che volevo chiederti asset
Facendo così cioè dando un po'troppa responsabilità all'intellettuale in qualche modo poi si chiami fuori l'unico la politica però in generale la si tenga conto poi della temperie culturale sociale in cui viviamo perché ci siano tentativi di di critica o di bulli voci con fuori dal coro incoerenti che secondo me la leggo corretta cioè questi poi magari ci sono
Però siamo forse in un momento in cui queste voci ma in generale la cultura chi trova a usare appunto un lessico diverso poi viene in qualche modo fagocitato e anzi quasi messo a tacere più intensi
Sì
Con una premessa nel senso che io non non circoscrive il ruolo dell'intellettuale
E al campo della per intenderci della docenza universitaria o al mondo diciamo delle
I grandi autori comico scusi
Cura
Diciamo ciascuno qui cioè uno di quelli che esercita una professione
L'intellettuale anche i politici da questo punto di vista io che ha responsabilità cui richiesto alcuna funzione
Intellettuale persino i virologi esercitavano funzioni intellettuali almeno dal mio punto dal mio punto di vista non è possibile circoscriverlo Alcan greco nel campo della letteratura o della o della critica letteraria da Cozza
Una categoria più basta
Io vorrei
La la metto così e è chiaro che è difficile farsi spazio e fare spazio a voci a voci diverse dal punto di vista uniti dal punto di vista del mondo della cultura indù mi riscopre
è altrettanto vero però che
Un come dire
C'è un lungo carne di occasioni mancate ora io di farmi scusatemi ma
Sono molto colpito da questa da questa vicenda della pandemia faccio un esempio che forse forse poco calzante ma un può servire a spiegarlo
Non è la prima volta che Italia conosce una epidemia
Per l'esattezza l'Italia è stato il il Paese
Chiamati nome è una delle malattie non violente
Esaminare il mondo la malaria
L'Italia è stata per più qua per quasi cento anni AS ben della malaria
Cavour è morto di malaria
Da Popolo della vita media della popolazione nelle Province malariche penso appoggerà ventidue anni ferita nell'inizio dopo l'unità d'Italia era così
Quella vicende di da quella da quella vicende lì nasce Milan medicina sociale
Cioè nasce l'idea per cui la malaria e non era un fatto un nemico
Ma era un grande fatto speciale che andava contrastato
Con epicità gli studi gli strumenti Benin capi in quell'occasione la sanità di territorio con le stazioni mediche nelle campagne
Vengono fatte le prime campagne di alfabetizzazione medica diciamo della della popolazione
Ci sono grandi interventi le bonifiche inizia diciamo
A pensarsi appunto il fatto che un problema non diciamo si risolve per quel problema non serve non si sarebbe mai risolto non solo dentista medico ma aveva bisogno di un impegno per la società volubilità in avanti i sindacati le parrocchie una nuova generazione i medici un enorme sforzo collettivo che poi gli tentativi infissi un passo molto tempo ma siamo nell'arco di
Alcuni alcuni anni almeno fino alla prima guerra mondiale con riuscita a contenere questo questo
Noi ci troviamo in una condizione in cui abbiamo coperto che se non abbiamo riscoperto che se non risolviamo il problema degli altri non risolveremmo il nostro problema
Negli USA da questo punto di vista poi di una grande verità è un grande limite nella se la vogliamo chiamare ideologia dominante chiamiamola come come ci pare diciamo però della dello spirito diciamo della cultura prevalente nel nostro del nostro ora quello che io penso che questa potrebbe essere l'occasione di un grande ripensamento del modo di funzionare non solo nelle relazioni tra Stati
Tra Paesi Murder il nostro modo di concepire mi benessere il progresso non c'è la via d'uscita individuale dalla pandemia dalla pandemia usciremo con mi impegno tutta la società un'assunzione di consapevolezza di tutta la società
Con una una nuova idea della della della della medicina fatta non per curare in ospedale ma per evitare tutto ma dell'ospedale e via discorrendo
Ora io vedo una drammatica lentezza nella fermarsi questa idea poche voci disposte a come dire interpretare portare alle estreme conseguenze una cosa che per molti di noi diventati intuitiva nel corso degli ultimi in comune quando parla del ruolo della cultura mi riferisco anche a questo cioè alla necessità di uno sforzo che non è solo come dire
Identificare diciamo isolare le culture negazioniste Novak seguiti scorre l'una che Rocco diciamo di persuasione e di impegno comune nella società perché architetto e spiegare che da questa vicenda non si riesce se non attraverso un grande sforzo collettivo indicati riposti
Quindi che anche i costi che mette in discussione il primato
Diciamo nel dell'economico sul sociale
Perché si dimostra che se non si perché abbiamo capito che se non si esce da questa vicenda non c'è nemmeno diciamo a queste vicende sanitarie non c'è nemmeno un economista questa è un esempio delle qui mille crisi di questo pensiero l'altrove l'emergenza climatica e ambientale che richiama esattamente gli stessi principi
Eppure via larga diciamo del rapporto tra Stati ma che investe anche le individuale la procura speciale cioè ho noi siamo in grado di cambiare i modelli di consumo e dieci a rinviare per cui c'è un mese cui della politica investe il tema dei modelli di consumo
E come dire utilizzando la leva fiscale gli incentivi mine conferma
Prova a condizionare anche i consumi che non sono una sfera impenetrabili diritti individuali ma sono anche quelli un fatto sociale che quindi devono stare dentro un contesto degli bikini clienti aziende in una logica diciamo
Partecipazione democratica o a a abbiamo voglia di fare diciamo conferenza internazionale impegni degli Stati ma cioè senza l'idea per cui anche il consumo è anche un tema che è avvertito da molti come una sfera dei diritti individuali intoccabili viene messo diciamo de viene messa in discussione viene modellato in qualche modo sulla base e di un'idea di società oppure noi di non non ce la caveremo il nome e non riuscire la terza questione concludo secondo me quella del lavoro
C'è mai e veramente mi taccio
L'asilo ne abbiamo smesso di ragionare del lavoro se non nei termini in termini puramente giuslavoristi ICI ok ma il mondo del lavoro entrambi è attraversato da una profondissima trasformazione
Lo è ormai da trent'anni ma è una su una trasformazione che si sta accelerando e che probabilmente accelerato anche la pandemia
Allora il tema oltre che discutere diciamo di macroeconomia e di come dire lavoro come categoria astratta numero di posti di lavoro e via discorrendo e qual è la condizione dentro cui si realizza questa trasformazione del lavoro cioè l'impatto della tecnologia e l'accelerazione che questo sta avendo negli ultimi negli ultimi mesi
Basta guardare diciamo quello che succede nel mondo finanziario per capire qual è l'impatto in settori tradizionalmente trainanti come il mercato dell'auto hanno dimezzato il proprio valore cosa che prima sconosciuta amore tutto faccio un esempio subito Zuma una cappa capitalizzazione di Borsa superiore General Motors ma
Diciamo non è un fatto finanziario ma questa tecnologia serve a liberare l'intelligenza del lavoro e quindi rendere il lavoro uno strumento come dire attento alla realizzazione personale o è diciamo il tracciamento dei percorsi che sarà sempre ricco il tracciamento dei percorsi individuali dei fattorini che fanno dei livelli per vedere se hanno perso due minuti o se hanno fatto il tragitto giusto oppure no
Cioè ci sono grandi questioni la salute il lavoro l'ambiente che probabilmente meritano di essere riapre versate da dentro
E non solo diciamo essere considerati come titoli sotto cui mettere delle voci di spesa per il compito che secondo me una cultura
Diciamo e non vuole attraversare il futuro appunto come campo dato cioè come se se non fosse possibile non fosse nostra disponibilità ad inventarlo una cultura nuova su queste cose dovrebbe dovrebbe interrogarsi è non lo faccio USA in un mondo che tutto libresco tutto
Come dire tutto estetica buoni sentimenti ma
Non riguarda le contraddizioni interne non guardare le contraddizioni alle contraddizioni che potrebbe sono veramente la quotidianità questa anche una ragione di grande isolamento della per la cultura e della politica con la Tuturano che la sono la stessa famiglia diciamo la stessa cosa
Grazie sacrificarlo almeno insopportabile lunghezza non riesco ANAS
Non salta Daniele alla connessione che funziona bene possiamo
No sembra pacata
Aveva dove avanza sentite sì sì causale coprendo gli gli aveva preso
Sia a inserirlo io
Dico una cosa al volo velocissima lealmente saluto e reso concreto fa quello che ha detto il mio amico Fausto una volta consentito un intervento di Veltroni che diciamo glorificare la le nuove tecnologie legate al largo facendo l'esempio di Hamas perché ha come dire dei toni che riescono apprende ma ci quelli grossi e spostare Rita magazzino all'altro eventuali sostanzialmente diceva guardate che grazie a questa su queste nuove tecnologie e i lavori sarà meno degradante però il tema vero è che tu grazie a questo idonee sostanzialmente avrai due-tre sono in meno che lavoreranno
Oggi lo facciamo una grandissima polemica giustissima sulla questione dei writer e dei dividendi di cui tu hai parlato in America iniziano a fare le consegne i doni no per cui il problema sindacali
Giustamente su cui noi ci battiamo su una questione delivery dei doni fra cinque anni anche in Italia sarà completamente dimenticato perché sarà come dire la macchina a consegnati il cibo a casa
In un bel libro che vi consiglio Bidussa di Giovannini Utopia sostenibile accedo punto Giovannini
Sostanzialmente sosteneva che entro trenta anni le nuove tecnologie faranno perdere un miliardo di posti di lavoro no
Per cui con i miei occhi ho visto addirittura delle cucine che scusate la ridondanza cucinavano da soli come il tema è della voi chiaramente un tema centrale in Occidente poi anche un tema che probabilmente potrà portare innescare dei problemi sociali enormi cioè io lo vedo a Milano mi capita di andare in centro
Per beh per questioni lavorative
L'ultimatum Woking sta portando la desertificazione di determinate aree e io non credo che questa cosa Smith dopo la pandemia
Smetterà qua questo sarà un problema sociale enorme banche intesa tutte le banche che s'che che abitano in centro avranno convenienza annulla popolare gli uffici dopo la pandemia potranno prendersi la detto a Torino e farlo lavorare lì
E e quello che mi cura passati nei termini più espliciti in banca che ho fatto un piccolissimo investimento se n'è andato da banchi intesa perché è stato diciamo promosso come un alto ruolo in un'altra banca
E la sede di questa banca Torino è questo enclave domanda banale è stata ma scusa ma tu lo sai ma ma vive a Torino fa no rimango a Milano pensavo che vada a casa
A cascata questo un problema enorme perché tutte quelle attività praticamente che il centro di Milano altre attività che vivono grazie alla presenza fisica degli uffici
Quell'attività di avranno un problema enorme consegnava sono e paghino un per cento di tasse ad una struttura che con che ti porta anche a consegnare in tutte le città ma il piccolo negoziante da questa cosa avverrà assolutamente falcidiato da queste cose
Poi dico una cosa dalle cessioni che m'ha fatto fare l'introduzione di Bidussa dal mille novecentottantaquattro la seguente cioè noi parliamo di idea di futuro ma il tema vero è che la nostra idea di futuro riesce a permeare l'idea di futuro di altro su società che non sono accidentali mi spiego meglio cioè durante la guerra fredda
Lo sconto riguardava anche gli altri Paesi non impiantava amo anche i nostri sistemi in Paesi che non erano occidentali
Oggi questi Paesi non vedono più la cultura come cimentare una cultura centrale noi come dire a me Olimpo ci è piaciuto molto e se lo diciamo a sinistra vediamo succitati è lo scontro di civiltà di Huntington
Che quel libro che molto delicato a una tesi di fondo che può essere preoccupante eccetera però dice da un certo punto delle cose sacrosante cioè oggi sostanzialmente determinate società che vedevano noi come un faro
L'onda hanno riscoperto il le proprie culture non ci vedono più come un modello faccio due esempi
La Russia la Russia il sogno di Gorbaciov pena di integrare la Russia all'Inter perno del sistema europeo occidentale
Oggi la Russia guarda come dire altrove ha riscoperto l'essere origini che essi hanno ortodosse
La Turchia abbiamo fatto una battaglia per la Turchia in Europa e oggi invece la Turchia è un faro per il mondo
Islamico la stessa Cina e dieci prima della globalizzazione è un tema enorme sul sul un'idea diversa che lo hanno di futuro però la Cina né i suoi due obiettivi I due P cento c'è centrale del partito della nascita del Partito comunista cinese e il centenario dalla Repubblica Popolare cinesi si è data due obiettivi cioè quella di uscire dalla povertà
Entro il due mila e ventuno e ci sta riuscendo e quella di essere la prima superpotenza lento da mille quarantotto prendendo spunto non dalla cultura occidentale ma dalla riscoperta del confucianesimo
Davide pare lancio congiunto di Genova dicendo che quella probabilmente l'ultima grande narrazione io credo che in Occidente negli ultimi anni ci sono stati due grandi dannazione Genova da un lato e i neoconservatori dall'altro in America
Il tema principale di questi due grandi narrazioni però dal mio modestissimo punto di vista e che non sono riusciti è riuscita ad essere diciamo pervasive all'interno di degli altri mundi
Il mondo di Ugo globale era una ideologia dove si discuteva qui in Occidente ma si discuteva in altri contesti extra-europei di un altro mondo possibile dell'impatto delle multinazionali
All'interno poi di quei mondi devastanti di un nuovo modello di sviluppo eccetera dubito in alcol volevano impiantare una un'idea occidentale da un certo punto anche nobile sul sull'esportazione della democrazia chiaramente fatto in maniera forzata dal nostro punto di vista però quelli ideali non era un'idea come dire di di stampo che veniva imparentata con gli altri contesti in maniera positiva dico l'ultima cosa oggi la Cina no
La nuova via da las di della seta cinese tocca il settantacinque per cento della popolazione mondiale
E ragione sul cinquantacinque per cento del commercio mondiale
Sì tu dici a un cinese che è questo il nuovo Piano Marshall il cinese ti manda a quel paese perché il cinese cosa dice che la sua idea di globalizzazione non è quella di intervenire sui contesti interni dei Paesi e quella di fare meramente degli affari
Per cui una nuova via della seta cinese Etoile un Paese democratico come l'Italia dove gli arriva
A alle porte di Pavia e anche alle porte di Milano tanto è vero che se parliamo con i compagni di Cassina de'Pecchi hanno un problema dica che faranno un mega l'interscambio di parcheggio per cui lo smog aumenterà
A dismisura no
Però hanno i Paesi democratici all'interno in questo gioco e hanno di questo gioco e hanno anche Paesi che non sono propriamente dei mancati ICI ai cinesi non interessa entrare dentro la nostra sfera di come organizziamo noi i nostri paesi le nostre democrazie
Mentre il Piano Marshall si diceva beni io ti sostengo economicamente militarmente politicamente ma tu devi impiantare un sistema di democrazia americano che devo dire dal nostro punto di vista è stato assolutamente positivo ma che però aggiornava sui un come dire o una un ragionamento globali oggi Lago validazioni stampa cinese questa cosa non l'ha fatto
E e qui l'ultima cosa che mi viene in mente e poi concludo perché rari da un certo punto e su questo io non sono d'accordo dice che queste cose non le abbiamo riscoperte con l'ambientalismo e adesso faccio una battuta secondo me
Il modello che Anita non è un modello
Che può essere accettato o può aderire degli dei percussioni
Dico positive o può in in in scenari una lotta mondiale per per come come fuori no global perché manca l'elemento di lotta cioè l'ambiente deve essere fondamentali lo sappiamo tutti quanti lo diciamo noi ma non cita quell'elemento che avevano i no global
Ho le grandi narrazioni come il comunismo e capitalismo di mobilitazioni l'ambiente non è un un elemento che riesce secondo me a mobilitare i il comunismo e il capitalismo e socialismo è il capitalismo erano come dire le ultime due grandi nazioni dove anche in altri paesi potevano essere accettate
E potevano e potevamo scendere a compromessi con queste due grandi colture oggi secondo me queste nuove narrazioni non sono così non hanno questa capacità di
Spandere sui anche altrove dunque il tema è dobbiamo cagionare sul nuovo modello di sviluppo ragioniamoci ma il nostro modello di sviluppo da intellettuali tra virgolette
è un modello di sviluppo accettabile ho preso in considerazione nelle altre parti del mondo io semplici sinceramente credo di no anche perché se no andiamo a vedere la ricchezza mondiale oggi decide interiore cento dalla scena
Il Sud-Est asiatico diventerà da qui ai prossimi dieci anni più ricco della sfera occidentali e il loro modello di sviluppo di cui noi oggi stiamo parlando è una cosa che allo interessa poco
Di ai cinesi di consumare meno care nel o di non fare allevamenti intensivi o di come dire
Consumare di meno o di prendere meno macchine questo è un problema generale cioè questo è un problema che ci possiamo porre noi ma dieci difficilmente possono porsi nuovo
Io sono d'accordo però secondo me si torna con questi tu che dici al punto d'inizio cioè a al fatto che manca un principio cioè nell'ambiente non mobilità perché manca il principio c'è un rifiuto di condivisione di futuro e il ripiegamento sul personalismo e sul qua quello che va bene per il singolo
Poi porta a far sì che la gente non non si senta mobilitata lo svolse dal problema ambientale e questo anche perché appunto coi
Come come è stato siamo d'accordo con quello che diceva non sia da meno che poi Fausto da una da da una visione di futuro che aveva un'aspirazione è una visione universale
Quelli dei Di Somma dei vini venti a cavallo quel passaggio di millennio se passa e poi ci si è poi rinchiusi in un'ottica mi si passi il termine assolutamente provinciale quindi cioè non basta mie il in un ambientalismo mobilità bisogna cioè trovare le parole perché mobility
Il problema cruciale non è su di noi perché il modello di futuro è una
Rete globale è chiaro comunque dei Paesi africani per fare un esempio il tema dell'ambientalismo il tema centrale
L'elemento del lavoro non è un bene a cent'accentuata all'interno di quel ragionamento che viene impiantato secondo me anche in maniera cioè sera portabandiera del della dell'ambientalismo e Creta no
Cioè per carità Mengacci
Però non c'è un elemento di lotta e non c'è tutto il pezzo del lavoro e della perdita del miliardi fossi lavoro a nel mondo che noi avremo per le nuove tecnologie e qui che non facciamo un ragionamento l'ambientalismo è una parte fondamentali però non è quello che ti fa uscire dall'Egitto e questo è il tema principale
Quello che ti porta ad uscire dall'Egitto e a prendere consapevolezza non credo che sia esclusivamente il tema ambientale è un pezzo non è il tutto secondo me ti fa oggi paragrafi analogico i nostri figli i quali tuoi miei di Fausto e futura brigadiere era che si troveranno senza lavoro perché le nuove tecnologie non darla in una prospettiva di futuro
Capita senza chiaro
Ed era vediamo tagliata in due dal banco
Ma guarda giù io magari prendo spunto da un potere alcuni diciamo degli argomenti che sono stati citati vien da dare infauste anche Daniele
In luogo vorrei collegarmi no al nostro libro che è stato di parola a chiacchierata
La rapina Davide mi sembra che anche la conclusione del discorso di Daniele che sicuramente dal mio punto di vista condivisibile io non faccio parte diciamo così di quella i limiti intellettuali professione ma penso che valga anche questo concetto come dire di come dire scorato compartimenti stagni no di di intellettuale di professione sia una cosa che benché ove ne faccia parte per esempio non come dire aveva aveva maturato anche un notevole senso critico in questo senso
Allora dicevo sono d'accordo con con Daniele cioè sicuramente le nuove tecnologie porteranno alla scomparsa di alcuni lavori ma poi magari voglio dire tanto per per dirla in battuta ci saranno quelli che costruiranno i droni quello sarà un altro orizzonte che non riusciamo a immaginare e in questo i cioè il tema che incitava Davide non riusciva ad immaginare un futuro diverso in termini di principi di Progetto o addirittura di comunità è uno dei temi fondamentali secondo me nel libro di Orwell
Sì come miniera inutilmente anche perché so che dava il sia occupato di del della curatela di un libro di una di un autore che stiamo che Inter annidarsi proprio questo tema della patologia dell'immaginazione
Forse anche una forma di patologia viene immaginazione quale non riuscirà a concepire l'ambiente è un bene comune che è un bene
Finito che anche delle connessioni come diceva Daniele sicuramente con il lavoro sicuramente con l'economia in senso lato quello di non riuscire a concepirlo appunto come come come posso dire come un principio con un motivo anche per la costruzione di un progetto anche di comunità
Ecco una delle cose più volevo tematizzare
Per questo volevo ricollegarmi a quello che diceva falso sicuri visto non è molto lontano dalla visione di orgoglio ormai innanzitutto lasciatemi dire e pienamente inglese quindi a questa idea certamente due uno scrittore tra l'altro e interessante che questo nove edizioni Chiarelettere propone anche alcuni saggi dedicati
Per esempio il concetto di letteratura scritti da Uruguay dove secondo me si spiega molto chiaramente la sua idea di voler essere con come dire un un polemista che vuole tradurre in atti quella una un afflato sostanzialmente politico dice anche più volte non sono riuscito nel mio intento anche con la fattoria degli animali che è stato il primo tentativo di equilibrare la vena polemica politica il pamphlet e allo stesso tempo l'arte non sono tanto bravo come scrittore sembra quasi dire
Cosa che conferma peraltro come dicevo prima Umberto Eco
Nella sua introduzione del mille novecentottantaquattro a questo stesso volume non è un grande romanzo però ha una gran visir è un Kharbouch perché ha una grandissima forza dal punto di vista immaginativo emblematizza verso dicevo è un inglese è una persona che ha sicuramente maturato in questo senso dello scrittore dell'intellettuale di professione
Ma è un inglese quindi lui pensa secondo me e qui viene fuori molto forti che il cittadino in quanto individuo non può e non è in contraddizione con la comunità
Quando Fausto dice l'emancipazione come fatto collettivo ovviamente no perché si occupa di politica non può che essere così
Ma anche quando si prima accennavamo così alla provocazione del del ruolo dell'intellettuale della cultura di questo mondo ecco
Io penso che dal punto di vista dicevo di uno come uguale e in generale nella letteratura ma anche la filosofia di carattere inglese non esiste contraddizioni
Fra individuano e proprio in senso liberale lasciatemi dire e collettività
Questo perché i la cosa inquietante che io trovo tremenda che anche la forma distopica e qui uso il termine distorti in coma
Da Langiu utopia che che è il termine che utilizzabili USA a amante ancora una carica ancora più forte cioè immagine di quello che non deve essere mentre visto piena di generazioni di un'idea Nick utopica
Ecco dicevo è questa soffocare della dimensione di coscienza immaginativa dell'individuo il fatto di voler dominare
Il suddito non soltanto nei suoi aspetti esteriori rimanesse spenti immagina attivi e quindi è portare a compimento compimento
Che quindi a morte dell'immaginazione che oggi parlando tra di noi
Pensiamo essere già patologica come diceva appunto che Inter Anders che citavo prima
è una seconda merletti motivi di questo dicono per cui il l'idea di vuole esagerare in negativo quindi distopia o anti utopia
Dei segnali e delle delle caratteristiche di quello che allora era il presente e che in qualche modo possiamo riscontrare ancora oggi secondo me è proprio la volpe la volontà anche lo sfogo ecco Bidussa parla nel suo saggio introduttivo di un messaggio in bottiglia ma siamo veramente un po'uno sfogo
E l'ultimo testo che scrivevo quel prima di morire loro lo scrivere o riscrivere un sistema proprio uno sfogo
Io che io come dire interpretò nel solco di questa mentalità inglese per cui non c'è non ci deve essere in contraddizione
Fra la capacità analitica critica di denuncia dell'individuo nei confronti invece di quello che è la la società quasi come se il ruolo non è quello degli intellettuali è quello di dover nell'uso come dire denunciare la verità ma è una come dire è la quintessenza del cittadino in un certo senso e secondo me metterla giù in questo in questi termini è una cosa molto stimolante ancora oggi poiché questo era semplicemente per ricollegarmi diciamo i loro alle loro riflessioni non so se nello specifico avevi in mente qualche qualche domanda un pochino più di di come dicevo io partecipo soprattutto come all'epoca
A e appunto dalle perizie no volevo sapere magari stranieri
Qualcosa da aggiungere proprio in questi senso oppure mai fatto benissimo anche collegarsi è quello che abbiamo letto
Ecco un'altra cosa che voi lancia così come
Provocazione
Allora voi sapete che questo libro è sostanzialmente tripartito no c'è una parte centrale dove
Sempre restare nella letteratura inglese poi romanzo per cui c'è questa storia con tratto la figura femminile anche questo si potrebbe discutere di quest'argomento riesce veramente martoriata da questo libro che sostanzialmente dividerò e l'universo femminile fra queste sostenitrici freddissimo e della lega anti Sears questo essere sostanzialmente solo sensuale che non ha nessuna capacità immaginativa dal punto di vista politico è consente e dicono all'immaginazione come fondamento dell'etica e quindi anche della politica
Perché appunto vivere di di questi spazi intendono protagonista dire Giulia
Così semplicemente appunto come dei momenti di pura sensualità e senza nessuna ecco dicevo c'è questa parte centrale del libro volto anche indovini e in qualche modo si esalta il sentimento come lasciatemi dire l'aspetto più autentico più umano
E privato c'è sempre in questa edizione di carattere un una bella introduzione di rampollo ogni che fa riferimento a questi sono la dimensione umana istintiva come quella che quella punto Sentimental crede di sentimenti come se fosse
Come dire quella più autentica qui io questo lo trova un limite dal punto di vista romanzesco ma lo trovo
Anche un problema una provocazione dal punto di vista diciamo così dalla riflessione etica e politica in senso lato cioè se la verità la concatenazione del ragionamento è qualcosa di manipolabile
Trovo che sia un po'ingenuo pensare che ci sia in quello una forma di stanchezza e non nella come dire ostinata difesa della propria individualità rispetto alla collettività uno spazio in cui continua ad essere il sei maggio contraddittori con quello che si sente con quello che si dice
Con lo sforzo di provare a creare un Progetto di provare a creare un fu ad immaginare il futuro di tipo diverso ecco
E in questo secondo me loro quelle dimostra appunto questo limite diciamo un pochino del del romanzo che appunto eco nella sua introduzione degli cioè poco più che un romanzo d'azione sotto certi punti di vista
Che più programmatico
Dal punto di vista della volontà di moralizzare che non effettivamente per quello che dice però gli spunti dicevo dal dal le suggestioni sono veramente molto forti ecco
Pertanto io che avevo sentite ritenendo sì
Ha letto il personaggio giù per la scuola sanguinari maniera di guerra sicuramente c'è l'Iran la forza dirompente perché il il fatto che Giulia inizi proprio come desiderio semplicemente il desiderio sessuale e poi si trasformi
In amore mentre in amicizia anche è un modo e davvero essere davvero sovversivo secondo Mellini poi nell'economia del romanzo però onde questa diciamo o New York direttrice che reale l'ha visto questo a differenza di ecco forse
No ma seriamente squagliata c'è c'è poi anche questa dimensione di vicinanza umana se prendiamo anche ad esempio la famiglia no che è un'altra di quelle cose inquietanti stranamente molto affascinanti di questo di questo liberano che è famiglia dimensioni private del sentimento privato viene vissuta molto positivamente nel libro questi ricordi di lui da ragazzino con la madre e così via
Ecco sicuramente sì cioè dicono che il giudice intimità in quanto tale la vicinanza la compera addirittura c'è un pezzo in cui nella terza parte del libro in cui cisti cella
Così la parte di tortura ancora sopra
In cui il protagonista di questa dice va be'importante era sentirmi vicino anche se lui era il mio torturatore in quel momento non essere Casini sempre
Quindi sicuramente è vero che a un certo punto questa intimità si trasforma però ecco appunto io ho raccontato questo
Per per per sottolineare ancora una volta l'esagerata individualità del protagonista della della come dire l'importanza di quella dimensione da un punto di vista anche di resistenza politica se vogliamo
Perché penso che sia uno delle delle cose che lo come si lo caratterizza per esempio e qui mi poi dopo taccio
E il virus ha alla fine del suo del suo saggio introduttivo fa anche un riferimento en passant molto in fondo a Spinoza nozze dicendo fa mettendogli un pochettino naturalmente solo un accenno quindi ecco per dire una non solo un pensatore come forse che tutti conosciamo belle riattacco Silvia è uno che crede che la verità innanzitutto avvalora in progressione geometrica e poi a verità quello che un soggetto come dire titolato può definire come tale ma mai mai ha pensato di entrare nella sfera del privato del cittadino e dell'individuo come singolo quasi in questi un illuminista ante litteram come dico io molto inglese da questo punto di vista ecco invece e ovunque il no cioè la sua distopia totale inversione inglese quella di immaginare l'individuo che si scioglie e si dileguano il collettivo
Tant'è che non ci sono dei e la classe la middle class dominante che è il partito in quel libro è un come dire sono persone lì individualmente non trasmettono lo spiega bene
Dal punto di vista genetico del sangue il loro ruolo né tanto meno hanno dei possedimenti o delle ricchezze personali
E oltretutto esasperati concerti molti inglesi quello dell'eresia no qui ci si uccidono gli ortodossi
Fintanto che non si condivide pienamente non si è dominati pienamente da da questo tipo di ideologia non si è effettivamente come dire oggetti di rimozione così come ripeto anche questo puritanesimo che io noto che vivo in questa dimensione Enti dicevo sensuale
Che no che c'è tanto secondo me nel libro però il veto questo per per per dare una collocazione così da un punto di vista letterario se si può
è anche effetto
Alternanza dopo questo Girolami vuole aggiungere qualcosa o
Personale
Nel lancia al microfono
Dante aveva ci sono tantissimi spunti Dacourt con cose che avete detto perché
Credo
Mi verrebbe da pensare tantissimo però io provo a mettere insieme varie vari punti e a propormi semplicemente uno un lemma di lavoro perché penso così che abbia un senso anche al di fuori diciamo del laboratorio ho provato a pensare mille novecentottantaquattro a rileggerlo
Il punto per me
O almeno uno dei punti per me
Tu puoi pensare come dire
Che un'ipotesi di futuro nascesse tutta la sua Ormi la tua condizione politica e di convinzione politica da soddisfazione di bisogno
Diciamo così se mi dovessi esprimere con la categoria
Etica
Diciamo l'elemento egoistico narcisistico cioè quindi io trovo soddisfazione nel fare delle cose ci guadagna agricole che sto meglio
Moralmente economicamente fisicamente
Oppure
Lo investì in termini di patto per lo sviluppo
Allora in tutti i meccanismi tutte i contratti politici degli ultimi due secoli e mezzo
Contrario il patto politico non vuol dire solamente guadagna
In maniera diretta cioè non vuol dire io ci guadagno ci perdo
Immediatamente o nella mia generazione
Vuol dire avere un
Non sensibilizzata per cui indipendentemente da quello che tu cameralità la sua scelta quello che tu stai facendo ipotesi di crescita permette e perché viene dopo dite
Tutta il patto politico degli ultimi duecentocinquanta niente per me
Ma nella sua premessa
Questo termine
Ora dov'è il problema secondo me
Cioè che la fine del sacro dell'ideologia
Ho prodotto una separazione rispetto a questo tipo di investimenti quindi il mio il problema secondo me che noi abbiamo di fronte lo possiamo avere prendendo categorie se loro diverso cioè per cui capisco benissimo
A me greca non è che vi sia particolarmente simpatica nemmeno come persona mi sta simpatica ma il punto è e se io sto quelle scarpe del modello di sviluppo lei critica se io quelle scarpe mi stanno strette o no non servì stabilità simpatico no Petrescu
Perché la riduzione del modello alla fisionomia di una persona
Io la vedo come un elemento visivo teologico religioso da o iconoclastia orda
Come dire entusiasmo ma non mi dà nessun tipo di soluzione cioè domande che tipo di modello di società o di Patto di socialità io voglio per domani punto uno punto due ci sono delle esperienze che nessuno mette in campo che uno può oggi già provare a mettere in campo
Terzo
Sì la modifica di comportamenti mette in questione
Le delle diciamo così delle convinzioni di atto oggi azione che tutti noi facciamo
Gli lo dico perché di nuovo è verissimo e l'allenamento che faceva prima Daniele sul fatto che i la Cina se si sviluppa verso l'upgrading verso l'Africa non li pone il problema di sapere se quelli sono d'accordo al nostro modello politico ma il problema è che lui stanno vendendo pezzi del loro futuro
Di cui smettono di essere d'esempio
è è chiaro quel patto per l'ordine se non è no perché perché quote allora io vado a prendere immediatamente soddisfazione e non mi pongo il problema di che cosa succederà domani
Lo dico perché per esempio può fenicio
Se noi ci poniamo Plebani cosa succederà nel mondo del dopolavoro diciamo così della scomparsa del lavoro
Il programma sarà secondo me che cosa ce ne facciamo uno miliardi di persone che non lavorano
Qualcuno potrebbe perfettamente dire guardate sopprimiamo noi avremo un problema di meno oppure
Come anche tu crei competenze
Interesse
Impegno diciamo così patto per creare cose perché tu avrai molto meno tempo dedicato a un tipo di lavoro che ti dà soddisfazione come tu crei fra virgolette economie a partire dal fatto che Dini inventati cose non del fatto che devi gestire corso
Allora io vedo un tasso di pigrizia mentale su cui oggi è facile fare anche dell'ironia ma che non ci salverà dal futuro perché solamente se tu hai creatività il futuro ti aspetta seppur non è creatività il futuro ti mangia semplicemente non ha bisogno di te né di me
Quindi investire in termini di futuro preme oggi significa riuscire a mettere insieme delle ipotesi di creatività e di cose da fare che nemmeno cinque anni fa avrei pensato
Ma significanti
Usare degli strumenti
Che fino a sei mesi fa
Io pensavo di non utilizzare o che non fossero più necessarie
Non usciremo dalla pandemia
E lo smacco King ma perfino didattica a distanza non moriranno
Anzi il problema sarà come tu cosa tu liberi attraverso cui l'attività di cose
Che cosa tu ci metti di contenuti
Quanto tu creerà ai e se cambieranno alcune cose delle modalità di vissuto più da un'unità un esempio banale
Il dato sorprendente lo dico perché in un qualche modo mi riguarda direttamente per l'azienda in cui ho lavorato per qua per circa trentacinque anni con cui ancora collaboro nonostante sia comprensione e cioè le vendite dei libri sono aumentati rispetto a due anni fa
Uno poteva dire
Correva futuri se uno avesse fatto un'inchiesta sul voto del libro due anni fa avrebbe detto a un prodotto morto
Allora prima di tutto evidentemente vuol dire che ci sono delle variabili che tu non è considerato di quel che succede
Ma vuol dire anche
Che se tu potrai di vendere i libri e se tu li venderei non su Amazon
Ma li venderei perché ci sarà una luogo dove sarà possibile andarle a comprare come l'hanno fatto i miei nonni questa accadranno perché io però duecento mila titoli sul tavolo che Amazon non contiene ok
Ma perché quel luogo mi offre qualcosa che Amato non può offrirmi
Cioè quel luogo mio offre la possibilità di passare del tempo dopodiché dipende da come io passo queste diventi una cosa io ci faccio lì dipende dall'offerta di miele data stando lì
Quella roba Amazon non malata allora la sfida secondo me
Pensare che ci sono delle forme
Di pratica
Che noi dobbiamo complessivamente ripensare trovare altre forme per poter offrire contenuti
E qui contenuti sono semplicemente uno strumento per produrre
Possibilità di fare non sono in sé quello che mi porta a casa questo semplicemente il veicolo con cui io faccio altre cose
Ma per far questo occorre un po'di creatività tantissima voglia di pensare non pensare che il mio tema sia semplicemente allocare dei prodotti Rizzo lui fondare patti di consuetudine se vogliamo chiamarla così in maniera molto lasca e forse lì dentro anche trovare ma creatività di offerta
Che sono dei servizi perché il preservativo l'onda verde ha dimostrato che c'è una discrepanza di utilità e di realizzazione
Per fasce un geografiche o sociali svantaggiate cioè per cui Kia un
Una bassissima connessione o non ha connessione dall'Adagio sicuramente penalizzata Gae
Alla prova approviamo pensare che te quei luoghi che ho detto prima come luoghi di interessa in quella passa del tempo
Diventando altre forme di offerta di contenuto che non sono adatte che sono altre forme di prossimità di offerta persone
Che sono io altro tipo di opportunità dover comprare all'ingrosso all'ultima cosa che avverrà e comunque sarà non sono dell'ultima ma sarà conseguente a un patto di attività egli azione dovete metti insieme delle persone
Per cui comprerei lo diventerà fra virgolette conveniente voglia dire portarti a casa un pezzo di quello che ha ascoltato per pensare ancora non vorrà dire scoprire qualcosa che non sa non do farà scoprire una recensione te lo farà scoprire un contatto visuale emozionale con qualcuna più che non è la parola scritta la consuetudine di trovare totalmente diverso da come noi abbiamo pensato il comunicazione di contenuti Dini pervenuta
Però per far questo
Occorrono delle persone che sanno fare didattica delle persone che sanno come si concili con comunicano contenuti sarà necessario presente utilizzare non solamente insegnanti ma utilizzare non so per esempio
Il cooperative di ragazzi che post-laurea che son messi a pensare offerta didattica fuori dal modello scolastico
Cioè quindi vuol dire pratica non so dice Azzi vuol dire pratiche di recitazione pratiche di coinvolgimento emozionale
Tra bambini e adulti incendio del forme che nemmeno in questo mite riusciamo a immaginare ma che potranno essere se esisteranno dei luoghi questi luoghi secondo me sono le librerie
Dovette avrai l'opportunità di sperimentare incontri per far questo Ambrogio occorre programmazione tantissima voglia di creatività
Tantissima voglia di legge da parte di chi propone contenuti mi modalità diverse di proporli cioè se volete teatralizzazione benissimo
Però questa è una sfida di capacità di produzione culturale che noi come pensavano nemmeno possibile un anno fa
Questo voglio dire
Mi fermo
Grazie singolarmente
Erano siriano fra l'altro di tantissime case
Niente partendo dal mille novecentottantaquattro ce ne sarebbero da dire forse molte di più
E niente grazie a tutti grazie ancora Daniele per aver organizzato all'incontra David perché l'azione sempre relazione della scocca in sostanza con la da una forma di destra anche da parte di tutti voi di rivederci anche per fare maggiormente che su altre questioni sicuramente come volentieri
Grazie grazie a tutti gravi fossero già laziale se un'auto attraverso i giornali troppo riusciremo lotta