Oggi e domani. Immaginare la teologia. Per una rifondazione epistemologica

Sono molto emozionata e onorata nel moderare quest'evento offerto dalla cattedrale ad un ex spesso in occasione del quarantesimo anniversario del Pontificio Istituto teologico Giovanni Paolo secondo
è un confronto con tre grandi voci della teologia del Novecento
Quella di Christoph Theobald quella di Elmar Salman è quella di Pierangelo Sequeri
Non sono purtroppo tutti e tre qui a questo tavolo perché il particolare momento storico che stiamo vivendo ha reso complicato
L'incontro dei corpi ma i mezzi fortunatamente ci hanno permesso di accorciare la distanza
Oggi e domani immaginare l'archeologia è il titolo di questo nostro appuntamento a cui diamo inizio ascoltando anzitutto monsignor Vincenzo Paglia presidente da e per un vero e proprio saluto di questo pomeriggio e gran cancelliere
Sì
Dell'istituto stesso sì grazie
Ecco sono
Contento ed emozionato anch'io di questo incontro che ritengo una goccia di Baal sanno dove in un momento così difficile della storia dell'intero pianeta
Immigrazione ovviamente dietro il relatore cioè rappresenta l'anno dopo in maniera egregia
L'articolo Giglio in particolare
L'archeologia europea
Saluto Nocentini grazie e non ce ne sarebbe Agazzi
Che dirige la cattedrale gravi non si pensi a tutti coloro che ci seguono novembre abbiamo scelto questo orario perché
La connessione potesse essere permessa in Oriente e in Occidente
Sebbene un po'sfalsati di orario
Convinti che non riflessione come quello che oggi facciamo insieme sia indispensabile alla Chiesa e anche rinnovando
La vicinanza del quarantesimo anniversario
Della fondazione dell'Istituto il tredici maggio
Avvenuta per iniziativa di San Giovanni Paolo secondo quel giorno purtroppo l'attentato
Impedire l'annuncio pubblico
Ma l'istituto ha continuato la sua vita sei robusti unite in questa odierna sede sia allargato in diverse parti del mondo
Ed oggi vivono una stagione di cui questo colloquio un frutto che ne evidenzia in qualche modo una nuova prospettiva nel nostro siamo ben consapevoli come afferma papa Francesco che viviamo in un cambiamento dell'epoca in un'epoca di camminamento cosa vuol dire in realtà per la prima volta nella storia dell'umanità così così come la conosciamo
Nel mondo alla capacità di distruggere l'intero pianeta l'umanità e persino se stesso
Può farlo con la guerra nucleare con la distruzione dell'ambiente ultimamente attraverso le nuove tecnologie convergenti ed emergenti può scardinare rimane lo stesso
Un altro procede
Il Comitato diciannove
Che
C'è ci atterrati tutti tutto nuovamente all'istituzione la mente l'andamento del pieno dell'euforia tecnologica
Al comma riassunto tragicamente in una unità questa terribile sfida
Che era il sapore di una deflagrazione totale
Alcuni autori parlano di catastrofe intelligente Chidi Apocalisse climatica Kid di ultima generazione organica
E l'atto letteratura potrebbe continuare
In questo orizzonte più volte unica tornata in mente una nota fra un mese Ignazio di Antiochia
Mille novecento ottocento anni fa
Incurabile venendo a Roma incatenato per l'indultino
Disse che in tempi difficili per il cristianesimo
Non ho niente
Opera di persuasione Nardi grandezza io credo che questo sia vero anche per una teologia nelle opera solo una dialettica e operare mondezza
E noi siamo qui anche per questo
L'impetuosa avanzata di un individualismo non solo insieme con la perdita di affezione per l'umanità condivisa hanno tolto un varco pericoloso per l'affinamento della qualità etiche affettiva comunitarie spirituale dell'umanesimo
Questo degrado ha colto di sorpresa gli stessi errori di Grumello collinetta
Che avevo immaginato un congelato gli aveva danno testimonianza religiosa della trascendenza come un fattore decisivo di produzione dell'umanesimo civile
Proprio non ci riesco per parte sua in controtendenza ci ha offerto va valutato sui e fratelli tutti
A mio avviso un orizzonte nel quale scrive il futuro che ci aspetta perché la politica arreso più drammatico neanche più urgente
Alle chiese
Alle comunità cristiane alla teologia spetta svolgevano i loro compiti
Il cristianesimo europeo ad esempio non rischia di aver perso la sua spinta propulsiva nel nostro continente
Si intuisce il perché della presenza in questo dibattito allora dei tre grandi teologi che sono qui tra noi seppure per ora la una e Bina
L'ascolteremo volentieri
Nonostante tutto infatti il patrimonio di fede che abbiamo ricevuto rappresenta insieme per il quale sempre di nuovo viene seminato non mollo l'avvento del Regno di Dio che coinvolge l'intera storia dell'uomo
Umorismo instabilità Michel nel tempo che il Signore ci proverà mettendo mano con entusiasmo all'aratro che deve tracciare il solco per la semina
Tavolo giusto domani sussistenza
Dobbiamo farlo senza dolci dietro come dice il Signore
Il fondamento della nostra speranza norme il nostro passato nel futuro nel giro e dire che proprio Francesco in questo ci sta davanti
E il nostro compito è imparare a fare bene il nostro lavoro non il suolo
E lo fa bene
Il signor assicura lo spirito necessario
Per il pensiero prelazione corrispondente l'Istituto Giovanni Paolo secondo e la Provincia che operano per la vita due istituzioni della Santa Sede che ho l'onore di servire che sono anzitutto laboratori di pensiero
Oltre allo svolgimento responsabile creativo delle mansioni di loro competenza nelle accademie di pensiero hanno avvertito l'esigenza di coinvolgere alcuni ricercatori nell'ambito della teologia
Gli immobili strumento di un percorso minato e concreto sul futuro del pensiero cristiano in ordine alla con indicazione della sede nella forma della tipologia nel quadro della formula cresce
Un anno civile dopo la vendemmia
Quindi non siamo qui per offrire il nostro contributo altre mosse che ci viene donato
Questo incontro
è come un evento inaugurale di questo processo a cui ho accennato potremmo dire e qui ovviamente spezza una lancia in favore del nostro maestro di musica nel professor Pierangelo Sequeri
Questo è un po'il primogenito simbolico di questa lungo il tuo di questo nuovo cammino o di questa nuova avventura
Il percorso che seguirà
E ce l'aveva con indirizzo di apertura un appello dal titolo Salvatore alla fraternità insieme un appello per la fede per il pensiero
Di prossima pubblicazione
Questo appello migliori una successione di eventi che avevano lo scopo di attivare quella che possiamo chiamare polifonia di contrappunti agli sviluppi di questa duplice domanda
La nostra teologia
Poltrone un futuro degno della sua tradizione
Reciprocamente
Il futuro che abiteremo potranno avere un'antologia all'altezza del suo Kairos
L'interrogativo i due interrogativi sono rivolto a tutti coloro che sono interessati in diverso modo a ragionare su ciò che da da pensare a partire dall'esperienza religiosa
E dove questi non si dalla fede egli intende coinvolgere al pari alla pari in questo confronto intellettuali credenti che sono realmente disposti a considerare la proletario
E preparatorio coi numeri comune e noi con una proprietà privata inizieremo interrogando inneggiando centotré orologi del mondo e cento intellettuali uso il termine valico per capirci nel mondo per confrontare
La teologia accetta il dialogo diretto con il pensiero ma proprio dalla storia
Terremoto ha ragione con la trasparenza di una lealtà intellettuale che deve rappresentare un punto d'onore per l'intelligenza della fede Belloveso della speranza
Che non sono due porta umani non si ferma gli addetti una speranza che ci alcuni fatti e avviene questa quella di aiutarci insieme accomuna buttare questa nostra terra ferocemente Ermanno
E per ciò stesso ad onorare il mistero di una vigile ed è una destinazione che ci sovrastano
Concludo
Contiamo sul fatto che questo evento inaugurale già simbolicamente indirizzato all'illustrazione di una possibile sotto il metal intellettuale
Che coinvolge l'antologia in modo diretto e costi radiologico posso offrire una chiave di accesso e montatura e coinvolgente per questo cammino desidero esprimere sino ad ora l'avvio di un'attitudine per coloro che vorranno partecipare alle fasi successive di questo cammino intanto auguro a tutti voi qui presenti in sala o comunque collegati
Potrà vedere accolto il nostro invito a questa apertura una soddisfazione mi sentirei di confinanti protagonisti dal suo inizio grazie e buon lavoro
Grazie monsignor Paglia
Per queste parole entriamo ora nel Vibo dei lavori di questo pomeriggio anche questi sono una sorta di laboratorio teologico e diamo la parola al professor Christoph Theobald
Gesuita di Colonia ma francese di adozione
Professore di teologia fondamentale dogmatica alla facoltà di teologia del Santo a Stanford di Parigi direttore della rivista resce la Svezia Sapelli genovese dove pure in particolare la sezione di Teologia sistematica le sue pubblicazioni sono moltissime toccano la storia della teologia moderna la teologia sistematica e pratica la chirurgia estetica il cristianesimo come stile
Nella sua scommessa di una teologia interna alla vita delle comunità
Ricordo due dei suoi lavori più recenti la fede nell'attuale contesto europeo uscito da poco per Queriniana ricordo anche il suo il popolo investite
Una lettera rivolta a tutti coloro che non sono indifferenti alla tradizione cristiana che solleva una domanda cruciale
In sintonia con quello che stiamo facendo anche oggi quale sarà il futuro della tradizione cristiana nel nostro continente
Lo ascoltiamo ora in una relazione dal titolo l'archeologia e il magistero dal Concilio Vaticano secondo a oggi esperienze di reciprocità impossibilità di futuro
Ma ci fu
Grazie infinite per questa accoglienza così calorosa cari colleghi cari amici la reciprocità tra teologia e magistero cattolico
Che gli organizzatori del nostro incontro mi hanno chiesto il discutere con voi oggi questo pomeriggio fa parte della storicità della tradizione CRI Piana e non può essere affrontata adeguatamente senza metterla in relazione con il soggetto collettivo di questa tradizione ovvero la chiesa
Ora
Quando una di queste tre istanze si muove anche le altre si muovono o di dire che la lunga storia di questa triangolazione sistemica può essere divisa in diversi periodi ognuno dei quali segnato da fattori hutu orali e sociali nuovi ed ai loro effetti sulla comprensione della fede e sull'esercizio del magistero episcopale e pontificio
Per quanto riguarda il periodo moderno e contemporaneo solo possiamo elencare l'emancipazione delle Società dal seno della Chiesa latina con la separazione
Tra Chiesa e Stato oppure anche la globalizzazione pluralismo culturale religioso
Così come la recente consapevolezza del fatto che una nuova epoca geologica chiamata antro procede è iniziata
Tutti questi eventi quindi troppo brevemente menzionati qui hanno però nel contempo trasformato e soprattutto differenziato la teologia cristiana il magistero conciliare del Vaticano secondo dolce situato all'interno di queste evoluzioni sia socioculturali che teologiche ridefinendo sì a sua volta all'interno di una nuova figura di chiesa di beneficiando anche del lavoro dei teologi in un nuovo tipo di rapporto che può essere descritto come partenariato reciproco
Il suo
Nel processo di ricezione conciliare e per ragioni perché non chiarirò qui anzi quelle relazioni
Che esistevano tra i due Concili Vaticani si sono prolungate
Trovando nuova espressione dell'istruzione della Congregazione per la dottrina della fede donne Veritatis del mille novecentonovanta e nel motu proprio attualità anzi il leader del mille novecento novantotto questo concatenamento direi di due tipi di relazioni logiche
Terminato sotto l'attuale pontificato se ci riferiamo ad esempio l'esortazione apostolica Evangelii Gaudium e soprattutto la costituzione apostolica Veritatis scout giù
Presero quindi brevemente in rassegna queste esperienze di reciprocità qui e poi mi concentrerò sulle possibilità per il futuro
Punto primo Vaticano secondo emergere di un magistero pastorale e di un nuovo posizionamento della tipologia
Conosciamo il daranno del discorso di apertura al Concilio di Giovanni ventitreesimo che per la prima volta parla di uno magistero di carattere prevalentemente pastorale
Ebbene questo testo è stato citato dal Vaticano secondo nella sua avversione latina in gaudium et spes e nella sua versione italiana in unità tifa integrazione
La prima assumendo una identificazione del Vangelo con una Lura Litta di verità pranzo storiche
Secondo la logica del modello dottrinaria del concilio Vaticano secondo che peraltro cita il celebre Cannone di Vincenzo De Lellis secondo invece si basa sulla relazione pastorale tra il Vangelo e il suo deposito
Ovvero il suo bagaglio considerato nel suo insieme senza differenziazioni interne e i suoi destinatari essendo le espressioni o formulazione della fede sempre relativa alla situazione storica dei destinatari
Lo Mazzi
Un e dogmatico nel senso classico del termine non è affatto escluso mai piuttosto integrato e ormai ha colto nella prospettiva relazionale propria del vangelo del Regno di Dio
Su questa giustapposizione di due logiche quindi spiega già nel Concilio in gran parte questo concatenamento post conciliare di cui ho appena parlato ora se guardiamo direttamente ai documenti conciliari e possiamo vedere la struttura sottostante la forma pastorale dell'insegnamento conciliari spesso
Fu può post
No non potendo offrire una dimostrazione dettagliata millimetri erano cui a citare l'incipit di due costituzioni il preambolo della dei vero boom dispiega una funzione che ritmati cari del magistero andando dalla parola evangelica secondo San Giovanni passando attraverso la Chiesa riunita in conci in Concilio i noi all'inizio della Prima lettera di Giovanni
Fino ad arrivare ai destinatari e cito affinché per l'annunzio della salvezza
Il mondo intero ascoltando Creta credendo sperando amico
La prefazione della gaudium et spes senza
A cui dopo molte discussioni è stato dato il titolo di Costituzione pastorale segue lo stesso schema
Ma in direzione opposta partendo quindi dai destinatari e cito nulla di IED genuinamente umano che non trovi ecco nel cuore dei discepoli e passano attraverso la loro comunità anche ieri ma deve che deve essere proposto tutti e questa è una struttura dell'apparato senza che viene così chiari imitati nel persino spostate anzi sul senza però non senza però rivelare due diversi significati della terminologia di dottrina significati che si situano
A due livelli diversi di riflessività il primo livello si tratta semplicemente dei punti della rivelazione o dei misteri della fede
Il cui il decreto sull'ecumenismo afferma la gerarchia interna poi autumn secondo livello quando si tratta della vera dottrina della rivelazione divina e della sua trasmissione
Una dottrina quindi si riferisce alla forma pastorale che la rivelazione o il career ma assume nella storia e anche alle strutture interne che garantiscono la sua trasmissione
Basata come dice dei Verbund su una disposizione divina
Allora
Questo passaggio ad un livello riflessivo o trascendentale indicando le condizioni di possibilità storica e Teo locale dell'apparato nella sua Hans sovranità
Rende ancor più complessa o il compito del magistero e della teologia consiste
E prima di tutto il magistero conciliare il cui discorso dottrinale si differenzia nella forma operando su quattro diversi registri stilistici non senza una logica con i dati linguistici del canone biblico
L'elemento narrativo innanzitutto legato alla storia della salvezza
Il onnicomprensivo
Spesso trasmesso da un linguaggio pare energetico che da un lato è orientato verso il discorso canonico e dall'altro verso una modalità diciamo prescrittiva di un ordine morale e sociale
Il linguaggio deliberativo o argomentativo rappresenta un terzo elemento o e poi c'era un ultimo genere che può facilmente essere individuato è quello dell'addosso l'ogiva del Tour città questa differenziazione interna della dottrina è attraversata da una parte all'altra da una compie Stiffi trazione ermeneutica e questo a causa del posto che viene contemporaneamente dato la prospettiva del precedente
è soltanto la fine del Concilio che questo modo appropriato di annunciare la Parola rivelata accomodata predica zio viene formulato come la legge di tutta l'evangelizzazione l'ex Onnis evangelizzazione da gaudium et spes al numero quarantaquattro e agente sta al numero ventidue riforniscono la triangolazione menzionata all'inizio ovvero spetta a tutto il popolo di Dio e al suo interno ai pastori ai teologi con l'aiuto dello Spirito Santo scrutare discernere interpretare in molti linguaggi del nostro tempo
E giudicarli annuncia della parola divina con lo scopo viceversa di comprendere presentare meglio la verità rivelata in modo adeguato ad un particolare contesto specifico
Non si potrebbe formalizzare meglio la circolarità ermeneutica che per il principio stesso della Pastore a vita
Attraversa tutto il discorso Magis seriale nella sua differenziazione Interna
E nella sua storicità mo'
Questo cambiamento paradigmatico operato dal Vaticano secondo ed esplicitato in estremista i miei due brani appena citati è proprio il frutto della collaborazioni attiva tra pastori e teologi
Unisco
Anche se poco è stato detto esplicitamente su questo nei documenti del Vaticano secondo possiamo comunque identificare le loro diverse posizioni occupano per così dire in due togli tesi
TV neri mi spiego mentre l'autorità che ritmati Ca'del magistero vivente si esercita in nome di Gesù Cristo
E presupponendo l'ascolto della Parola di Dio con amore la propone come come essendo già interpretata cioè il compito del teologo si colloca il livello delle condizioni di possibilità di questo annuncio
Un annuncio regolato che consiste nel pensare la differenziazione interna del discorso cristiano così come la sua storicità secondo le discipline teologiche la filosofia e le altre scienze peraltro brevemente numerate nel decreto sulla formazione dei sacerdoti
Paolo
Sì prima di tornare al tipo di reciprocità qui auspicato è opportuno soffermarsi per qualche istante sulla ricezione di questa articolazione
E prima di tutto sotto il pontificato di Giovanni Paolo secondo a questo il secondo punto della mia presentazione
Spruzzando lo storico della filologia legge l'istruzione sulla vocazione ecclesiale del teologo del mille novecentonovanta e la sua applicazione del motu proprio attuando anzitempo nel mille novecento novantotto
Dapprima sorpreso di trovarvi in gran parte gli sviluppi del capitolo sette dello schema preparatorio conciliare de Ecclesia e della sua seconda sezione sull'oggetto del magistero autentico respinta in esce dal Concilio nel mille novecentosessanta in guerra dawn Veritatis infatti in linea con il modello dottrinale del Vaticano primo perché identifica il Vangelo con una pluralità di verità
Anche se la verità innanzitutto concepita come un dono unitario e unificante
Affidato da Dio stesso al suo quello
Come presentato nell'ultimo capitolo il collaborazione tra il magistero il teologo si riduce alla partecipazione di quest'ultimo
All'opera del magistero fosse e cito ricevendo da esso ufficialmente in contento di presentare ed illustrare con tutta la sua
Esattezza integralità la dottrina della fede ai fini della citazione
Questo recupero della teologia da parte e all'interno del Polo Magister viale particolari passo con l'accentuazione del contenuto della fede distribuito sotto varie voci
Tra cui le verità storicamente logicamente legate alla riparazione senza tener conto del rapporto con i destinerà destinatari
Storicamente e culturalmente situati come invece era avvenuto con il Vaticano secondo
Se gli ultimi due Concini mantengono la posizione formale che sottolineo formale di non limitare l'oggetto dell'insediamento Magiste viale a ciò che ha rivelato in senso stretto
Lo spazio così lasciato aperti torso viene gradualmente riempito
Nello schema preparatorio ambulanti Clelia
Per la prima volta con la legge naturale nel convento ufficiale al motu proprio con l'ordinazione sacerdotale riservata esclusivamente agli uomini cioè per citare solo questi due esempi tra i molti altri che come il recente restano Suma sull'impossibilità di benedire io unioni di persone dello stesso sesso si tratta
Ogni volta di un'evoluzione di mentalità culturalmente situata
Se
La relazione tra la dottrina e la storia che entra in gioco qui
Ponendo quindi la questione importante e la possibilità di proporre affermazioni dottrinali che siano indipendenti dal contesto storico-culturale e chi le ha viste nascere
Allora
Sullo sfondo di questa storicità che riconosciuta c'è una consapevolezza già antica dei limiti del linguaggio umano quando si tratta di parlare di Dio e la convinzione assente nell'agone Veritatis
Secondo cui le definizioni irrevocabili degli antichi concili e persino di Trento del Vaticano prima siano di ordine limitativo esteso formulate in modo negativo
Non accettare nulla che sia contrario a ciò è sempre stato il senso della chiesa e delle sue tradizioni
E questo ma lo scopo di mantenere aperti inesauribili e quindi indescrivibili ricchezze di Cristo e festini tre otto
Solo un vediamo ora al terzo punto della mia relazione per un magistero è una teologia in stile missionario su
Questa
A cura consapevolezza dei limiti del linguaggio umano così come del suo potenziale culturale caratterizza le considerazioni di Papa Francesco nel primo capitolo della sua esortazione Evangelii Gaudium che tratta proprio della trasformazione missionaria della Chiesa
Sul sul grafia questo testo ci porta ad una nuova soglia nella relazione tra il magistero e l'archeologia quello grazie
Richiamando la gerarchia delle verità e il Papa infatti insiste da una parte sulla necessaria concentrazione dell'annuncio che ritmati ecco sull'essenziale
Lo Egitto la proposta si semplifica senza deve per questo profondità e verità
E così diventa più convincente verrà chiusa fine della citazione sulla
E citando la distinzione pastorale di Giovanni ventitreesimo tra la sostanza del Vangelo una sua espressione indica sul d'altro canto e la necessità di e cito esprimere la verità di Sempre in un linguaggio che consenta di riconoscere la sua permanente novità ora
Poi anche
Rendere accettabile il carisma nella sua semplicità e soprattutto nella sua perenne novità
E richiede allo stesso tempo che si permetta la varietà delle teologie perché questo permette di superare la falsa immaginazione di una dottrina monolitica e permette appunto di manifestare inesauribile ricchezza del Vangelo Evangelii gaudium quaranta della
Il testo anticipa qui in quattro principi esposti poi più avanti nel capitolo quattro dell'istruzione mi riferisco in particolare al principio anti ideologico
Che stabilisce una preponderanza del reale sull'idea e nonché quello che introduce una metafora magnifica del quelli dietro per esprimere la pienezza del Vangelo nella varietà dei contesti
Per
Il Papa arriva fino a riconoscere che alcune consuetudini norme precetti ecclesiali legati alla storia
Devono essere rivisti per non oscurare il cuore del Bargello per permettere veramente alla predicazione pastorale e missionaria di raggiungere tutti
Può il fondo quello che classicamente viene chiamato magistero ordinario e universale che le esortazioni Ranieri gaudium evoca proprio per promuovere la sua riforma
Non sorprende quindi che attenzione perché il papa rivolge hanno stile missionario nel discorso ma riferì anche sulla scia del Vaticano secondo sia legata proprio al suo interesse per gli stili di vita all'interno delle nostre società e culture
Ora e per il Vangelo del Regno di Dio affrontato come uno Sile dignità il cui cuore proprio il principio del primato della grazia
Ricordiamo che il concetto di stile a il vantaggio di riconsiderare l'essere umano non dal punto di vista delle idee o delle dottrine ma mirando fin dall'inizio anni L'Unità delle sue parole e delle sue azioni all'interno delle sue reti relazionali eminentemente concrete e rispettando allo stesso tempo la varietà culturale dei suoi modi di vivere
E di abitare il mondo poiché lo stile può esistere soltanto al plurale
Se lo stile di vita evangelico introduce il primato della gratuità esso si manifesta
Sia con un atto profetico o critico che con un atto contemplativo
Occorre osservare che il discorso Magiste viale di papa Francesco riceve la sua per formati di paccheri fatica perché perfettamente in sintonia con questi due lati critici e contemplativi dello stile di vita cristiano
Bisogna possiamo sappiamo élite non solo riporta
Meglio il discorso ordinario discernimento e la crisi USA che in passato venivano trattati con condanne solenni ma riesce anche a mostrare soprattutto nelle due encicliche caudato stile fratelli tutti il giudizio prostetico si esercita già nel cuore stesso delle società umane e della loro storia
Un giudizio che la chiesa illumina in profondità a partire proprio dando la parola di Dio
E la Chiesa può farlo proprio perché all'esperienza della Grazia Di Virgilio
Nella grazia di Cristo e della misericordia divina che precedono ogni giudizio che l'arresto non capace quindi la Chiesa di trovare Dio in tutto proponendo una visione poliedrica del mondo
Archeologia e più in generale gli studi ecclesiastici stavano in questa riformulazione
Missionaria dell'apparato rischiano uomo nuovo che permette loro di dispiegare sia la loro capacità di ascolto e di percezione sì hanno la loro creatività
Concorso il preambolo della Costituzione Apostolica Veritatis gaudium chiarisce
Questo questo nuovo
Ripristinando una triangolazione cui fa riferimento gaudium et spes al numero quarantaquattro e agente San numero ventidue stabilendo quindi una Cipro città tra i due poli di Magiste real lì e teologici dell'ellissi sulla base di una collaborazione paritaria fu il punto nuovo inedito e decisivo nella comprensione del sistema di studi ecclesiastici con me un provvidenziale laboratorio culturale questo laboratorio
Non si colloca ai margini della tradizione ma in medio Ecclesia poiché costituisce il luogo in cui questa tradizione
Un
Il popolo che la porta o portano dal sensu sfiderei Fidelio ma al magistero dei pastori
Ma il carisma di profeti a quello dei dottori e dei teologi compie un esercizio di interpretazione per formativa della realtà ecco
Di fronte all'incognita del futuro e di fronte alla rivoluzione paradigmatica che caratterizza il nostro presente questo esercizio su una sorta di pragmatismo illuminato questa l'espressione che io propongo al pragmatismo illuminato
Il popolo che porta la tradizione avanza nel chiaroscuro e fare la storia interpretandola e agendo su di essa
Lasciandosi portare simultaneamente da ciò che scaturisce dall'evento di Gesù Cristo fuoco oggi presente
E e dei doni della sapienza e della scienza distribuiti dallo Spirito Santo
E qui comuni
Così si fa risalire la loro interpretazione del momento presente su quella della tradizione e viceversa osando anticipare il futuro
E questo è ciò che la Costituzione chiama una vera ermeneutica evangelica ricorso subordinato
A mio vedere con questa diciamo così riorganizzazione dei rispettivi ruoli chiaramente delineata nei principali testi di papa Francesco
La chiesa cattolica si trova ad un bivio ossia come andare avanti ma
Vorrei per concludere soffermarmi un po'proprio su questa domanda così importante quarto ed ultimo punto quindi opportunità per il futuro
O prima di tutto occorre o se fare l'emergere di una nuova funzione del magistero indubbiamente legata all'attuale crisi antropologica e ambientale citata più volte da papa Francesco
Ovvero oppure
Proporre nel mondo di oggi una utopia o anche una visione del futuro generatrice di speranza
Contro ogni speranza serio
Cioè non basta quindi annunciare interi ma neotestamentario circondato dall'albero dottrinario occorre anche si quadro all'interno del canone di Nico nella sua totalità e anche fare attenzione alla sua struttura messianica
Alcuni testi del Vaticano secondo per esempio le due costituzioni sulla chiesa e il decreto agenti sa trasmetto ho già una tale edizione che nel processo di ricettazione in gran parte scomparsa dietro questioni di struttura
Ecclesiale e di morale specifica
Nell'attuale Pontificato questa visione ritorna informa poliedrica come abbiamo già detto prima
E nelle due encicliche sulla nostra casa comune sulla fraternità assume la forma biblica del sogno Roma suscitando i nostri sensi spirituali e la nostra immaginazione sì
Forse ci riferiamo all'esortazione pare diplomatica che Rita Maffei miliardi del due mila venti siamo portati a riconoscere che gli spazi amazzonici
Esistono ovunque sul nostro pianeta e che ogni chiesa locale ora cupamente o di chiese è chiamata a sviluppare all'interno dell'orientamento messianico delle nostre Scritture al a sviluppare dice poco uso mio sociale un sogno culturali un sogno ecologico è un sogno ecclesiale dando così carne alla visione poni elettrica del mondo e anteposto delle chiese utilizzo
Rosse
Precisi può quindi rigidamente legittimamente chiedere se questa visione messianica nel senso cristiano del termine non vada nella direzione di una più forte regionalizzazione per non dire una Patria archiviazione della Chiesa latina richiedendo trasferimenti di competenze ma ci seriali come è già prudentemente suggerito in Evangelii Gaudium al numero trentadue
Apparentemente il magistero attuale non teme i dissensi menzionati nella Domus meritatissimo
Ma confida piuttosto nell'effettiva esperienza di ascolto all'interno dei processi sinodali che sono stati in realtà il grande tesoro della chiesa indivisa fin dalle sue origini
Presuppone da questo punto di vista il futuro sinodo sull'asilo da Rita sarà forse l'atto più decisivo dell'attuale pontificato o che dal Vaticano secondo raccoglierà forse l'esperienza il modus procedendi sinodale per l'oggi
E inviterà tutti ad accedere alle salde acquifere dello Spirito Santo a tutti i livelli della chiesa che nelle nostre società
Cilena teologia ampiamente contribuito a questo cambiamento paradigmatico previsto dal Concilio mi sembra che oggi sia chiamata a rafforzare sia la sua funzione critica che la sua funzione prospettica
La sua funzione critica a livello delle condizioni di possibilità storica e io locali dell'apparato Sissa nella sua pastorali vita
Perché l'evoluzione culturale Cogne quali le poche questioni già menzionate richiedono comunque un discernimento storiche molto complessa per determinare ogni volta in modo nuovo come mantenere oggi la fedeltà in relazione acciocché scaturisce dall'incontro con Gesù Cristo per usare una formula
Alcuni dei ritratti scout giurano su fosse
La funzione prospettica poi perché all'interno di questa fedeltà incrollabile mai predeterminata la teologia deve attivare le possibilità di creatività già ogni presenti nel nuovo testamento e riferite in particolare dal quarto Vangelo allo Spirito Santo su su
Questa funzione prospettica richiede spiega teologia
E che noi teologico siamo più attenti a due esigenze
Ustica
Per quanto necessaria e utile possano essere la distinzione scientifica tra i principini filologiche corre sempre più e di produrre opere insegnamenti che non sono in contatto diretto con l'apparato Siss come un insieme e con la visione del futuro
O lei visioni localizzate che comporta sì
Possiamo dunque aspettare ci senza abbandonare l'entrata per tale disciplina
Che la differenziazione stilistica della scrittura e della tradizione già menzionata ispidi Righi discorso teologico
Ciò richiede anche procedure sinodali di intelligenza collettiva all'interno delle nostre istituzioni di facoltà
Sì su un'altra esigenza riguarda la vicinanza dei teologi al consensus indegna l'idea di un e anche ai carismi dei cristiani
E altri credenti
Dice
Questo è il rischio infatti che le nostre facoltà rimangano vuoti affamati senza una reale presenza dei loro membri nel laboratorio delle chiese e delle comunità locali dove devono vivere come promotori del pragmatismo illuminato già menzione dato sopra
Forse Secondo
Tuttavia è proprio la circolazione effettiva tra le radici locali dei teologi e la loro attenzione della cattolicità della chiesa che permette loro di esercitare la loro funzione prospettica
Non mancano questioni concrete da affrontare con competenza scientificità scientifica scritti orologi
Si collocano effettivamente al collo Ceglia tra il luogo in cui ciascuno si trova effettivamente e la prospettiva globale all'interno del sogno messianico e poliedrico di una tradizione cristiana
Che vuole essere al servizio di una nuova umanità siamo o fotocopia
Sì nasce tempo adesso
Guardiamo al futuro della chiesa Sempre più universale non possiamo non sentire la grande urgenza di un sostanziale progresso un medico volto all'ospitalità Eucaristica non possiamo non designerà desiderare e pensare qui in Europa una nuova cultura ministeriale come quella delineata ingerite Amazzonia
Ho
Non possiamo non fare in modo che nelle nostre società attaccati al valore della singolarità dell'essere umano ogni situazione sia accompagnata prendendo sul serio il limite della distinzioni dottrinale tra situazioni regolari e irregolari
Un limite introdotto dalla piccolissima precisazione in amori segreti sia che parla di situazioni vedete irregolari lo sguardo dei che oggi deve quindi rivolgersi nel contempo al loro ambiente locale sia
Sociale che ecclesiale
Si dicono in Europa come nel mio caso
O si confrontano innanzitutto andati stanza culturale tra la vita quotidiana dei loro concittadini e la chiesa e con la difficoltà di proporre loro il Vangelo di Dio in modo che possa arrivare proprio il loro cuore
Devono affrontare difficili relazioni tra diverse tradizioni dissenso religioni nel nostro continente all'interno di strutture statali laiche più o meno pacifiche
E spesso poco pacifica
Devono informarsi sugli sviluppi digitali
Numerici e sui sogni transumanisti in un mondo in crisi ecologica poiché queste innovazioni e illusi ogni anche hanno una grande influenza sulla capacità dell'umanità di rimanere umana giustappunto
Robot
Non manca quindi
Il lavoro
Il seno questo il laboratorio di teologi di fronte che sono che Deborah cantare difficili i processi di apprendimento sempre minacciati dalla ardita della visione messianica del mondo
Che scaturisce Benevento di Gesù Cristo
E concludo
Ricordando che l'esperienza di una pacifica collaborazione reciproca
O meglio di un partenariato Pacifico reciproco tra archeologia magistero all'interno del popolo di Rio e quindi vitale sì sì vuole che questi due carismi riversi possano fiorire pienamente oggi vi ringrazio molto per la vostra attenzione fraterna
Grazie al professor Theobald per averci guidato a pensare una nuova reciprocità tra teologie magistero cattolico
Riportandoci alla struttura messianica del del Karim del carico ma neotestamentario
Che domanda uno stile di vita e una teologia come diceva lui che siano al contempo profetici e critici ma anche capaci di sonno
Passiamo ora la la parola al secondo relatore professore Elmar Salman
Monaco benedettino della Abbazia di Pierre lente è stato per più di trent'anni docente di filosofia di Teologia sistematica presso il Pontificio ateneo Sant'Anselmo di Roma e anche alla Pontificia Università Gregoriana di Roma
Ritrattista di Dio e del destino umano così lo hanno definito perché attraverso una Fenomenologia profetica si è sempre preoccupato degli scogli e delle resurrezioni nella vita delle persone
I suoi lavori tantissimi vertono sul rapporto tra esperienza umana il simbolismo tra cristianesimo e cultura tra mistica il filosofia teoria della grazie Psicologia
Letto s'impatto s'il logos ancora una volta intrecciati
Fra le sue pubblicazioni ne cito due di recenti presenza di spirito il cristianesimo come gesto del pensiero in metafora è in una sorta di mi stavo dia per per il nostro tempo
Lo ascoltiamo con una relazione dal titolo accompagnare le metamorfosi dell'immaginazione religiosa le vicende dell'archeologia negli ultimi sessanta
Il terzo allora va bene ecco essa lungi conoscenti romani con grande calore affetto ma non io non appare
Saluto dunque i i conoscenti romani in questa scena un posso io reale
Scombussolamento del vicino e remoto e posso rifarmi molto bene all'ultima parte della conversazione del confessò perché ho badarci
No
Controllando da un clima del tutto diverso dal vostro crea una temperatura acqua due sette gravi tante piogge e questo all'inizio di maggio
Dunque la chiesa tedesca imbronciata
E mi rivolgo alla Chiesa romana assolata
Da mia conversazione ha il titolo accompagnare le metamorfosi della immaginazione religiosa
E la sorte della trilogia in questi ultimi sessantacinque anni
Dunque tra Pio dodicesimo e Papa Francesco da De Gasperi a Draghi via Berlusconi da Adamaoua allarme più nell'epoca dico grazie in ammollo ci manca pane l'idea decidendo e anche ricreare Abrams
Ecco io le meraviglie
Le ferite le piena di le storie e fantasie in inarrivabili
Accompagnata che più che pensare di scrivere
Forse si tratta interne gioiosamente e sofferta menta a botta al battesimo laureata
Le metamorfosi che più che cambiamenti ma solo le trasformazioni viscerali e Atmospheric
Del immaginazione religiosa
Che più che la fede
E lasciò
Della trilogia che piuttosto idea forse potremmo parlare di Milito Biografia collettiva
Tre prospettive sequenze ritornano questo mio discorso primo l'emergere dell'uomo democratico
Secondo l'emergere di un alterco cristianesimo
E terzo l'emergere di una trilogia dei nomi indaga uditivi
La tesi di fondo è che viviamo un tempo di mutilazione madornale
Il mentalità io una svolta antropologica e religiosa in cui non abbiamo ancora o colto la profondità e l'incisività
Primo nascita dell'uomo democratico strana razza di gente che siamo alle ore
Tenuto a battesimo dal avanguardia nel primo decennio del ventesimo secolo
Con l'invenzione della Sociologia della psicologia del confronto
Della Fenomenologia
Dia lobbismo
Sono ebrei
Che hanno stanno alla sorgente di cresta nuova sensibilità della mente
Poi del movimento dello sport delle donne dei bambini della gioventù
Dell'ambito informale nella pittura musica e Arena romanzo cucita fiscale Joyce Musil
E poi l'impatto con il mondo ecclesiale
Uno score info
Pensiamo all'hip ai primi iscritti i classici di Fois
A Picasso les Demoiselles d'Avignon
E l'enciclica Pascendi lamentati
Un tonno info
Dal quale non ci siamo mai del tutto dei paesi la chiesa del mondo crisi del modernismo
Segue poi un'epoca dei sistemi totalitari fascismo e comunismo e delle due guerre mondiali un festival nefasto del fusione della morte
Nella prima fase degli ebrei a nord quasi dominato nella seconda sono in modo truculento vittima
Anche questo ha inciso sulla presenza e quasi in componibili tra del cristianesimo
Poi c'è un breve periodo di fine del mondo cattolico europeo negli anni Cinquanta
Mentre nel sessantotto assistiamo alla insurrezione della vita e dell'uomo democratico come forma di esistenza
Emerge l'uomo sensibile
E Akiko cerca poi un circo della grande salute di micce
Non è più la salvezza credo Attilio danno alla salute welfare web s'però si voterà è più nasce
L'uomo molti di oggi dimensionale
Che è un Parlamento in sé iper complesso un mondo Dean Bondi che riflette per Fido perso il papà permanentemente se stesso come io mi vedo adesso sullo schermo mentre Paolo
Nella situazione del tutto nuova e un po'assurda Mirri specchio negli specchi degli specchi
Per questo abbiamo tutti bisogno della terapia
Poiché l'uomo se non filo attento all'altro
Fino al primato della vittima del dello sconfitto
Un etica
Del tutto nuova
L'uomo che si fa strada
E si fa strada la prassi del corpo corpo sportivo e oggetto estetico
E l'emergenza dei figli
Della donna della o muffin Lidia
Infine della libertà e del uguaglianza di per Tucci la political correctness
Il doppio dorma estrema libertà e estrema uguaglianza
L'ha poi di questo mondo sono ovvi
Ridurre la libertà verso la sicurezza la wide receiver sulla comunicazione sconfinata l'igiene e la salute e prevenzione verso la scioltezza nel clima avverso il turismo e così via
La religione dico questo uomo risulta ad un'ostica umanistica vagamente spirituale ospitale occasionale
Sperimentale con un tocco di ritualità e di misticismo
E soprattutto siamo liberi dalla religione
Non dobbiamo più essere iscritti nell'ambito della religione siamo la prima generazione nel tutto libera dalla pressione che l'esenzione della religione
E al limite disposti per la ripresa di alcune sue foto
Mi pare che questo sia davvero una rivoluzione
Respiriamo però un momento per un attimo in questa libertà
Pongo pagando il figlio
Il resto la scoperta
Il secondo
Punto
Nascita di un alterco cristianesimo io o di un'altra religiosità
Che si hanno
Non nel primo col nostro piccolo mondo cattolico nello stile del Vaticano secondo come viene evidenziato che dà ai volumi di diamanti su di esso
Il trono descrittivo senza condanna l'accoglienza delle ospitino degli altri nel tocco umanistico
Il mistero come forza comma invitante della fede
E nel dolore dato ossia i fratelli tutti dunque qualcosa dei Coen stoppato ossia è conservato e rinnovato
Un cristianesimo meno dogmatico morale che qui mi inserisco Harpo al discorso del confessore Theobald come motivo ove isolante fermento
Traccia
Cospetto da alienante e committente come conforto e insurrezione
Alcuni slittamenti M forme di metamorfosi della religione vorrei evidenziare dentro il nostro piccolo mondo antico
Primo
Per l'immagine di Dio dagli anni Cinquanta fino ad oggi
Nella mia gioventù negli anni cinquanta ha prevalso ancora il Padre Eterno
Mio padre andava a Chiesa per onorare il Padreterno che era fatto a a sua immagine dunque c'erano tanti padri eterni su questo mondo
Anche nella Chiesa subentrava lentamente Pistone
E il Silvio ancora
Il famoso Liboni guardi con il suo fascino poi sia enfatizzato noia nei primi anni Sessanta il logos nella teologia e il figlio
Poi il figlio che notti coin Balthazar e molti altri mio figlio solidale e poi poi il figlio Coffa etico
E infine negli anni ottanta
Il fratello sul cammino
Che viaggia con
Credo slittamento in giù dal Padreterno fino al fratello in cammino con Nora indicibile
La motivazione dell'immagine di Dio
Poi assistiamo dagli anni ottanta in poi all'M gioco del versante spirituale
Entriamo nell'atmosfera della terza persona quasi nel terzo venne mio i Gioacchino da Fiore
Con la sua simbologia naturale vento alitosi fuoco acqua ecologica
Ho scolo ampi Lexus incolumi
A mordono terra Perucci con la sequenza i Pentecoste
Sociale
Mistico musicale esoterica
E un dio sapienziale contratti femminili e capiamo l'emergenza la Nova presenza solo dei movimenti pentecostali
Accesso biblico i cattolici sono passati dal Papa innato Di Matteo e Giovanni i protestanti da Paolo Hack quello di Lucca
I motivi condivisi sono la presenza delle donne dei bambini per i poveri il accosta la nascita della preghiera della Misericordia della mister Bugia e di un umanesimo
Cristiano indietro Bayle fasce
La Magna Carta del nuovo Cristianesimo ecumenico
Oggi con tutte le nostre domande di controversia sono Luca dieci samaritano Luca critici e Luca ventiquattro
Questo è il il fondamento incontri sumeri friabile del cristianesimo attuale
Terzo o a Brescia Mendo dentro questo o Brescia menti indicò specificità
Prima l'enfasi sull'ex o sulla sensibilità sociale e psicologica
Prima il patto stemmi seri forti peccato morte sangue e ispirazione escatologia drammatica presenza reale confessione Verica o
Caro amache imponente
Predicatori degli anni Cinquanta
Oggi il pathos il senso il consenso
Tutto dal tuo registico della natalità e della libertà comunicativa
Siamo passati dal potere maschile agenda dal simbolismo ontologico platonico
Alla metafora e alla traccia
Ora siamo atto Mantini dello per aggiungere divino
Siamo passati dalla logica dei vincitori a quella delle vittime
Gli emarginati di prima
Del giornale gli omosessuali ebrei
Ulivo di Anzio mai a un famoso germanista marxista ha evidenziato questo e loro sono nel centro e noi siamo in periferia
Nuova Pescia mento
Della presenza sociale e psicologica siamo passati dalla ideologia della purezza una vera ossessione
Per la verità tra il sesso simbologie del bianconero il Papa nella ossia nella Maiolo gigante
Al senso della ambivalenza
In filologia manca cresta Kategoria tutto ciclicità sviluppate
Dell'ambivalenza e della esplorazione
La gente non si confessa più ma balla terapia per questo
Bene
E a valle e a Morientes dalla rivoluzione in tutti i settori della vita
Oggi apriamo il patto Stella immediatezza e questo fa saltare tanti mondi il mondo bancario il mondo della stampa dei partiti
Del commercio
A nome di Amazon Nicola tutti il piccolo commercio lentamente sparisce e così anche la chiesa la gente le persone hanno un accesso immediato alla sfera divina la chiesa e superflua
Il tutto emerge una religiosità molto umana apparentemente rilevante per tutti e il Papa Francesco una un lato in Papa Francesco rappresenta questo
Ma per questo anche scontata e Levante raddoppiamo l'umanesimo diffusi
E questo è il dramma
Capelli si spiega forse il fascino del cosiddetto fondamentalismo che marca una forte identità invano battuto Ciocco oggetto
Terzo e ultimo punto più breve
Nascita di un'altra tipologia che rifletterebbe detenzioni gli sviluppi e Lapo io dei nostri accorci e questo mi pare sia oggi più compiuto accompagnare i tempi e fare evidenziato altri versanti del misteri cristiani
Fare il pesto in vista una Paola che non amo ma era di limbo di moda in Italia in vista dell'arrivo dell'abilità di un dio che meriterebbe di esistere
Perché non cadrebbe sotto il livello della sensibilità con un comunicativa democratica dell'umanità e questo è un altra immane svolta
Prima Giglio era il il la misura il pagamento il criterio mentre adesso Dachan circa impone
La cosa sia col Brescia
Prevale Giro e all'altezza della nostra assenza abilità comunicarci
Non è facile reggeva queste alcova del no
Da parte della Chiesa
E mi interessa dunque meno la prova dell'esistenza di Dio
Ma all'emergere della sua e scienza indolore qualità
Telefono di una tale Psicologia meno sistematico teorica capo positiva dischi urgente prospettica sono presenti in questo pomeriggio
E poi nell'ambito del Collegio lombardo ho incontrato molti futuri professori che mettono insieme gli elementi di un tale ai saggio
Forse questo sarebbe l'Emilia ipotesi di lettura Edipo copiosi riservata noi saremmo in ci saremmo forse in cerca di altri nomi divini classici e impediti in auditi
Vito correremmo unioni non anziano e monotono ma iniziatico
Non maschile unipersonale massimo ecco Polaris dialogico
Non esclusivo ma ospitale
Come fa ormai forza della assunzione sono soldi io e lo dico da ventenne di Tino conci tuba non sarà un Dio più francescano chissà
E forse punitivo meno razionale cartesiano
Che
La quintessenza della amicizia come fuoco ma mentre vite
Per Santomaso nella Summa contra Gentili sulla vetta del quarto Ulivo Giglio come amicizia
E attuale chiesa potrebbe rispondere a un tra Dio
La proprietà o si rimane più più riservata
Parlo dal no della Germania dove ci sono buffe di grandi elogi
Dunque un po'braccio e di freddo
Il cristianesimo dalle nostre parti Istat implode
State a sfaldarsi
La gente lascia la chiesa a Scott
Siamo caduti i furori dai tempi e spazi della nostra società
I giornali scrivono su un parallelismo tra il collo del comunismo nel novanta e quello della chiesa attuali
Lo scandalo degli abusi sessuali e la pandemia ci paralizzano
Ci è imposto una mistica se con la della nostra della notte oscura o grigia
Casuale trilogia vale chiesa potrebbe leggere a questo scenario e tra gioco e tra i mondi con stile garbo incruenta
Chi potrebbe teneva banco alla mancanza di Dio nel nostro un piccolo mondo attuale
Che è un uno scrittore austriaco ha formulato così in una sentenza a doppio taglio
La domanda del TG uno in me
Perché non ci sei
La domanda di Dio
Perché non ci sei
Doppio genitivo
Doppio tallio
A questo punto mi tolgo la parola e sorridendo vi saluto dal confine tra Lord dall'Olanda e la Germania grazie per la presenza attenzione e un buon proseguimento
Com'è giusto ringraziamo anche il professore Salman per questo suo accompagna mento
Lucido e e anche meravigliato delle metamorfosi religiose teologiche di questi tempi che lui in qualche modo a tenuto gioiosamente sofferta mente a battesimo e apprendo gli i nominando però un un paesaggio veramente ospitale
Lasciamo ora la parola al terzo relatore di oggi il professore Pierangelo Sequeri
Teologo filosofo musicologo e compositore Press è stato preside della Facoltà teologica dell'Italia Settentrionale
Ed è stato presidente di questo istituto né anche Giovanni Paolo secondo
La sua teologia fondamentale non sappiamo nei suoi manuali circolano molte in moltissime delle nostre facoltà
Si presenta come una lucida lettura del del reale
Declinata però con un'intensa sensibilità allo spirito e agli affetti senza soluzione di continuità conducendo a quello che per citare il titolo di una sua pubblicazione l'estro di Dio
E ho ricordato la sua formazione musicale e per nominare anche Isa gramma
Orchestra creata dalle stesse che forma
Musicisti in musiciste un poste Ciari proprio perché la la giustizia degli affetti che centrale nella sua teologia a una espressività davvero capace di differente
Professor sequele rifletterà ora su con l'immagine ecclesiale l'immagine pubblica del sapere della fede
Bastioni da battere o ponti da costruire quindi lasciamo la parola
Bene grazie grazie
La lega la cancelliera che ha fortemente voluto questo incontro
Al professor pagarsi temeva coordinatore insieme
Con le persone del suo staff
La realizzazione l'impulso alle gare a bordi Lucia mantiene una collega che si è prestata gentilmente
A fare da tramite fra noi tre
Noi tre mi veniva da dire vecchi amici
Teologi ma non voglio
Togliere ai miei interlocutori loro sono più giovani quindi hanno diritto a non essere pensati come vecchietti ma sono molto felice
Il loro apporto speciale con reo Barbera Salman
Di grande stima di spontanea intesa affettiva nel senso profondo della parola senza bisogno di diciamo di
Di manifestazioni esteriori da reduci comunque
E quindi sono molto felice di questo contesta
Non so dire
Quale futuro avrà
La teologia che noi pratichiamo
Guardo i seminari riguardo le facoltà teologiche
Non so dire
Nel senso lei in se stessa
Non mi comunica un'immagine di futuro pensabile ecco non so
Mi dà piuttosto l'idea che resterà così
E per essere sincero mi domando persino se essa avrà realmente un futuro
Intendiamoci la sua pratica attuale
Non manca di giustificazione
E merita ogni impegno io stesso ne sono coinvolte sono felice di aver fatto scuole di fare proprio scuola non solo di essere un pensatore quindi sono molto
Affezionato a questo
E lo spazio che abbiamo per un lavoro importante però
Al di là della retorica d'ufficio
Credo che non possiamo non domandarci
Per quanto tempo potremo ancora sopportare le norme scarto
Tra le energie profuse
E gli effetti desiderati
E bellissima la nostra teologia ma non ci rende niente
E voglio dire non soltanto in termini utilitaristici no
Ma anche in termini di gioia
Del felicità del pensare di
Di emozione di essere utili alla comunità tutte queste cose
Sono cose che dobbiamo conquistarci dentro di noi un po'ascetica mente
Nella comunità cristiana però
Bisogna essere giusti
Come anche rispettivamente da un altro punto di vista nella società civile
Da teologi e praticamente senza peso
Quindi questa sofferenza non può neanche troppo essere condivisa
Perché in entrambe sia pure con le debite differenze
La dichiarazione di non voler aver nulla a che fare con la teologia dei teologi
Sia pure accompagnata da un tratto puramente esteriore di un militari rispetto non su un video consiglio Cho collegi
Lo dicono i laici lo dicono i credenti su Anna comunque risma di attendibilità e rispettivamente di autenticità
Della testimonianza della fede del pensiero
Un vero credente un vero
Pensatore
Uno che riflette la condizione umana non vuole avere a che fare
Con la Georgia
La fede l'argomento è la fede non è un'ideologia non è una teoria non è una morale non ha una politica ripetono tutti e questo sarebbe l'argomentazione va quindi
Si interessino i teologi perché gli piace ma se la fede non è niente di questo
Che necessità abbiamo qui
Della teologia i più coraggiosi aggiungono la fede non è neppure una teologia
E questo è come l'acqua calda
Capita in effetti non raramente che gli stessi teologi di professione adottino questa retorica
Precisamente per segnalare la loro intenzione di proporre un pensiero della fede che non vuole essere compreso dentro gli schemi della tipologia di scuola passato presente che sia
Naturalmente tutto questo ha una sua essenziale verità
La fede non è una teoria
In nessun senso
Il lato paradossale del puntiglio di queste esclusioni
La fede non è una morale la fede non ero una teoria
è però sotto i nostri occhi
Io sono stupefatto della facilità con la quale
Monsignore teologica hanno fieramente combattuto il comunismo
E il marxismo
Adottino spontaneamente
Il senso esclusivamente marxiano del concetto di teologia dando per scontato che non vogliono essere in quella roba
Come mai
La fede non è un'ideologia così Marx non a pane per i suoi denti dalle
Però
Abbiamo un autorevole catechismo della dottrina cattolica che espone ordinatamente sistematicamente in centinaia di pagine
Le linee maestre dell'ortodossia della fede
Al mio paese questo si chiama un sistema coerente ordinato di bene
Fatto per spiegare che cosa pensiamo in che cosa crediamo
La fede non è una morale certo
Mai lo dicono anche i vescovi si sente nelle brevi
Ma la stragrande maggioranza dei conflitti di interpretazione della fede sulla quale si decide la sua coerenza
Sono questioni morali
Di sesso
O di società questioni morali
Conoscete dei gruppi cristiani
Divisi
Sulla pericolosi primi paria
Sono divisi sul sesso sulla morale sessuale sulla morale e sociale sulla critica del capitalismo
E cosa fare non ne parli più siccome la fede non ha una morale non ci importa niente
La fede non è una politica
Naturalmente
Rimane il fatto che il profilo della presenza cristiana che accredita e provoca universalmente la vitalità della fede nella sfera pubblica
Non sono le celebrazioni della Sacra liturgia
Ma le pratiche della carità sociale
E si decide il cristianesimo hai un bel dire
Che non è la croce rossa
E allora è un po'paradossale questa cosa
Un intellettuale dovrebbe essere un po'più raffinato nel trattare queste questioni
Perché
Pratichiamo anche noi lo slogan non siamo un'ideologia
Non siamo un insieme di verità astratte
Quindi siamo un insieme di dollari dollari sono però concreti le verità sono sempre astratte
Si pronunciano si devono dire in un linguaggio se lo stai zitto
Il disinnesco della fede dagli equivoci di questi paradossi
Che non avviene
La teologia non lo fa più
Dice che non è una morale e politico
Scrive il teologo scrive manuale di teologia morale come se niente fosse
Senza spiegarci come mai nelle prediche al vento che non siamo una morale ma siamo l'incontro col Cristo
Niente
Non fa finta di niente
Il volo a dorso di tanti paradossi anche lati fede non è una teoria ma la teologia lo è
E toccherebbe a lei fare il lavoro di questa chiarificazione
Come mai il cristianesimo non è una teoria
Eppure in tutta la storia religiosa di questo pianeta
Finora non era mai apparsa una Revy rivelazione di Dio così a suo agio in così appassionata dei pensieri degli uomini
Lo sarebbe bello questo non è originale
Quale
Non se ne parla
Se la scena della teologia non fosse oggi tumultuosa mente oscurata e persino occupata
Dai blog dei dilettanti allo sbaraglio
E dalle veline delle tifoserie di partito
Io sono dice fa io sono di Paolo vi sono gli affondi
Si potrebbe forse riaprire lo spazio di una domanda importante radicale
Che oggi è sostituita da risposte che la ignorano
E la domanda è questa
La fede non è una teoria
E tuttavia la fede cristiana a
Una misteriose nativa affinità
Con la profondità umana del pensare
Che nella storia di questo pianeta nessuna religione
La mai realizzata
E nessuna storia del pensiero
Si è sviluppata in un rapporto così diretto e così stretto con l'evento
Bene non la rivelazione teorica l'evento vento di Gesù
L'aria la fede in Gesù Cristo aperto proprio nella storia dello consumano la via di un pensiero che quando perde la ragione perde anche la fede
Perché è vero che la fede non è un insieme di idee ma lo dico io
Credo di non esserlo sospetto se perdi il catechismo
E quindi anche la vede catechismo e il pensiero della sede proprio così non sia una religione così
Non potremmo andare avanti ad abracadabra
Bruciando incensi e dicendo parole magiche
Cristianesimo scomparirebbe
Altri culti forse no ma il nostro sì
Non sarebbe bello bene
Non è su cosa da pensare stato agenda
Secondo sul punto
L'evento fondatore di questa rivelazione
La porta in campo con la lingua delle parabole
Che lo rendono enigmatica mente decifrabile soltanto nelle pieghe della vita quotidiana della condizione che è comune
Nel regno di Dio si spiega così non con il gergo religioso
Gesù parla di religione soltanto quando gli esperti della religione lo provocano allora accetta di interloquire con loro sulla legge sulle virgole sui dogmi
Altrimenti parla del Regno di Dio
E della immensa rivelazione del figlio che viene
A guarire l'umanità
Parlando di grano in monetine per dovute di talenti
Di lavoro di contratti di lavoro in cui bisogna essere comprensibile nei confronti dei di colui che l'ha trovato all'ultimo momento ma i suoi figli mangiano come i tuoi che l'ha trovato per primo
E quindi il padrone di dalla stessa paga perché così si deve ragionare non soltanto con la contabilità questo
La nostra teologia onora questa questa pensata
Siamo capaci noi di fare lo stesso parlare del Regno di Dio parlare del dogma parlare della verità della fede trattando granaglie figli perduti monetine avesse disperazioni figli morti figli malati del centurione
Trattando il problema dell'acqua di una signora che ha avuto cinque mariti e non era neanche mariti
Siamo capaci
La scena originaria della rivelazione
Dall'inizio alla fine
Nella sua forma pubblica
è costantemente abitata da tre attori è un antagonista
è stato ampio lo schema evangelico quindi non è un trattato ma non è neanche
Nach Alona cara di avvenimenti
Da una struttura
Gesù protagonista i discepoli chiamati la folla dei chiunque
Questi tre ci sono sempre
Gesù non pretende che la folla diventino i discepoli
I discepoli seri sceglie da sé
Perché siano capaci
Dopo aver imparato
I custodire
Il fondamento di questa rivelazione che è Gesù le azioni di Gesù le parole emerge sulla persona di sesso questo devono fare
Ma la folla dei chiunque c'è sempre perché il destinatario
Dove non c'è questa evidenza
Dei tre
Non c'è rivelazione
Chi c'è un gruppo esoterico Gesù ai discepoli c'è un populismo
Facile
La demagogia delle folle
Che col pretesto dei panni
In casa
Il consenso
Penso che Gesù non incassa nessun consenso perché nessuno di quelli che ricevono i pani viene chiamato come discepolo
Perché non si pensi che i pani sono un trucco
Lei si
Proprio come Gesù rifiutò di cambiare le pietre in pane
Che non è una cosa particolarmente scandalosa non si fa male a nessuno
Se tra Muti le pietre in pane
Ma perché la sua testimonianza è soltanto quando dai il pane per qualcun altro è di ritorno terrete anche tu non male
E poi c'è l'antagonista
Noi
Abbiamo cercato
Per un lungo periodo
Di fare la Chiesa soltanto con i discepoli
Ancora adesso vogliamo una chiesa di duri e puri tutti i battezzati crisi Mati omologati
La chiesa di forze speciali
Ma è la folla
E nella folla ci sono delle Samaritani e allora
Affollano Gemma
Ora siamo tentati di farla soltanto con la folla
Di diventare anche a me un po'populisti siccome c'è andata male questa roba
A farla solo con il sì discepoli ci sono rimaste dodici vecchiette povere stelline anche cosa vuoi che facciano da mediatori tra la cultura del tempo e il che rimaneva angelico ma sei matto
E allora siamo tentati
Di trattare direttamente con la folla
E Dio ci perdoni entrambi i casi siamo sembra anche tentati di fare la chiesa senza Gesù
Perché sia che ci mettiamo d'accordo coi discepoli per fare la nostra chiesuola sarà anche una minoranza creativa ma per adesso una minoranza
Sia
Che spendiamo slogan
Per imbonitore la folla e creare consenso un finto consenso nei confronti del cristianesimo dando pane giochi non so
Le cose che fanno i sacerdoti freddo normalmente pur di avere qualcuno
Non dobbiamo lamentarci
Che non funzioni è bastato un bastardino infettivo da niente non possiamo più fare delle cose lì siamo morti
L'antagonista infine non manca mai
Quindi questa idea perché sbagliamo la comunicazione
Perché sbagliamo il metodo
Si direbbe che siamo molto tentati di correggere anche Gesù
E l'imprecisione con la quale
Si è lasciato scappare alcune durezze che forse
Era meglio non dire no l'antagonista c'è sempre il suo lavoro talora seducente talora aggressivo
Come nelle tentazioni seducente
Il suo lavoro ti darò il possesso se viene al compromesso ti darò il possesso delle città terrene
Dopo
Farle diventare religiose sarà un attimo no
Se comandi non abbiamo provato
Allora secondo pensiero
Cerchiamo dovunque di interrogare di nuovo questa antinomia un evento che non è frutto del pensiero è una pretesa universale
E tuttavia ha una speciale affinità con il pensiero
Tanto da distinguersi cristianesimo si distingue come dice Ratzinger
Per il rapporto che ha con il logo assumano
Non deve rapporto che ha con le religioni e con le tradizioni religiose bellissima pensata
Una serata Singer dopo è così entusiasta che dice il logos greco ha diritto a entrare nella rivelazione non so io sono un po'più democristiano sono un po'più io vedo lo riempio più coraggioso di melma
Però
è vero
L'affinità e con logo Suma
Ecco questa antinomia sarebbe bella da interrogare specie di dire queste frasi un po'ciocche affetto non siamo un'ideologia non siamo una morale
Non si sa cosa voglio dire lavorare su questo come mai l'antinomia due cose così opposte
Nel cristianesimo realizzano un'affinità e la teologia è la teologia il testimone di questa affinità misteriosa
E deve avere cura di evitare che l'evento diventi
Sapienza umana un
Ma deve anche lì aveva la cura di evitare che il pensiero possa considerare l'evento
Come un gioco di magia comunisti e medie ritiene di avere calabrese dico
E adesso questa sarebbe una bella partita lo fa la tiroide neanche la teologia della liturgia lo fa mi spiace
Eccetto Salman
La nostra teologia allora a un'epistemologia che illustra
Questo antinomico fondamento della fede
Che è quanto e cultura
Voi sapete che l'Occidente a partire dall'Ottocento ha decretato
Il cristianesimo al massimo
Può essere
Comunque Fitch ente morale
Della vita sociale ma
L'uomo adulto anche il credente adulto non va in chiesa ci manda le donne e bambini
E poi si fa la conta
Separato dal culto colto in spirito e verità ma culto
Culto toccare la presenza di signore non lo
Devo carestia non è un modo con il quale esprimo la mia fede non voglio toccare i signori anche se sono molto intelligente so che toccare il signore una cosa insostituibile questo va imparato dal triste
Che il corpo dei signora insostituibile
E non è una teoria bisonte Carlo
Nello stesso tempo
Intendo onorare questo evento
Sfruttando la sua speciale affinità con il Logos dell'uomo
E quindi facendo diventare per me è un'avventura del pensiero perché no
E così
Che lavoro all'umanità
Esistere sono in fondo a pagina tre per i i traduttori che ringrazio per la loro pazienza
Esistente Oropa teologia senza vero destinatario nella chiesa
Ma con la devo capire dove vanno tutti i corsi che noi facciamo dovevano finire
E a chi
E troppi destinatari senza vera teologia
Destinatari
Interessanti
Tutti gli Itza che i samaritani centurioni capisce
Facciamo la teologia questi che sono saturi fin qui
Continuiamo a farli prediche catechismi
E percorsi di maturazione della fede
Hanno settant'anni gli ballano dalle protesi e sono ancora lì
A fare un corso di maturazione della fede povere stelline resi non abbastanza matura
E i veri destinatari cioè la folla
Perché questi ce li abbiamo in casa li possiamo istruite quando sono senza teologia e hanno imparato a difendersi dalle
Perché essendo che la teologia un gergo di quelli lì
I cristiani impegnati e raccomandati amici del parroco
La teologia ecclesiastica si occupa eccessivamente disse la stessa
E si intrattiene con l'infinito racconto del suo pensiero della sua storia del modo con cui si è formata dei suoi beni dei suoi ornamenti
Lo sforzo
Di trasformare sì
Un'idea
Che non è abbastanza evangelica capisci cosa sta facendo la teologia
Ha smesso di evangelizzare il mondo resta i Vangeli dando se stesse
E per giorni e giorni si accanisce sul fatto che il sacramento non è quello che sembra
Perché in realtà la confessione non è l'elenco dei peccati non è quando ha finito di dire quello che non è non han più fiato per dire quello che
Accade stroncata sub pulpito
E non fa altro che dire cosa non è
La sua stessa realtà ora mostra di non essere neppure all'altezza
Di tale ricchezza vera e presunta della sua stessa tradizione
L'unico esperimento di modernizzazione della teologia riuscito il Concilio di Trento
La macchina perfetta
Capace di integrare
Le ragioni dei protestanti
Da ragioni bibliche per conflitto e cercare un punto di mediazione facendo una una giravolta su se stessa perché andate cenni non parlava più di giustificazione della fede che sale va capisci
E capace di riempire l'Europa di meraviglia una chiesa blindata dentro il dogma adesso noi ci siamo anche un po'stretti va bene
Che ha riempito all'Europa di meraviglie
Prendendo i migliori
E la liturgia è diventato l'incanto e le chiese sono uno spettacolo è bello abitare la presenza di Dio fece questo e fu la sua risposta all'umanesimo e disse chi è
Io c'ho Michelangelo insomma Raffaello
Cosa hai tu
Io tutti e quattro i sette
Cosa hai tu
Prendo gli assi
Si tratta dell'adorazione di Dio anch'si tratta dello splendore delle vangelo rende migliori
Ma sa padre non sono magari intanto se lo fanno
Vuol dire che c'è spazio anche in loro
Per un'affezione profonda
A qualcosa che riguarda il cristianesimo
E la vita eterna di tutti
Secondo pensiero
Forse
Sono A pagina cinque forse non siamo ancora abbastanza esperti
Di questo genere di umanità
Che sta arrivando
L'inedito dell'epoca
Che non si era ancora presentato è già stato accennato
Nella storia del cultore della cultura della nostra specie la formazione di una società istituzionalmente non religiosa
Processo irreversibili
Che però il nostro Caio Rossi
Non è che l'Impero romano fosse più permeabile al cristianesimo nel
All'impero romano della religione non importa niente
Importava del clan familiare delle sorti dell'impero
E bruciava lo Lincesso
Più o meno come noi mettiamo la moneta nella macchinetta per ritirare la la Coca-Cola
Nell'istruzione delle coordinate delle senso
Di questa nuova
La società civile la psicanalisi e l'economia
Sono mediatori simbolici della totalità antropologica della o grosse e del nomos
Sono ancora mediatori simbolici le altre scienze
Non lo sono quasi più
Questo resistano
L'economia ancora disposta a venderti la bellezza
Quando dipendono sento la potenza quando ti vendono a macchina
Non si rassegna capito che non può renderti semplicemente una macchina che un uomo ha bisogno
Mi riceve
Un contenuto simbolico non non dimensione sacramentale dei beni
E la psicanalisi per definizione
è l'unica
L'unico orizzonte
Antropologico che accetta
Di interpretare i sintomi anche come simboli e non soltanto come guasti della macchina da riparare
Non sono il massimo è nei confronti del cristianesimo anzi però
Il sistema teologico più brillante
Nella storia del cristianesimo si è costruito
Sulla grammatica intellettuale sull'eccellente grammatica intellettuale di un filosofo greco è ateo
Possiamo parlare anche con gli psicanalisti agli economisti no
O abbiamo paura
Sì abbiamo paura vuol dire che non ci siamo applicati abbastanza di che cosa abbiamo bisogno
Forse non siamo ancora abbastanza esperti di questo genere di umanità
E forse non siamo abbastanza evangelica mente o appassionati gli umani che crescono in essa
Dove l'abbiamo già data come perduta
Ma dentro ci sono i figli nostri
Le generazioni che nasceranno in questa costellazione secolare della convivenza
Saranno socializzate nella forma di un'esperienza del sesso che si trova semplicemente senza Dio su cui contare
Non perché l'abbia voluto abbiamo scelto attendismo della scelta della protesta Ezio
Non succederà più
Semplicemente si troveranno senza
E non sarà colpa loro
Sì è senza Dio
Non sarà un ateismo di intenzione di Scelta sarà un'abilità della condizione umana più o meno come i nostri padri accaduto di venire in un mondo in cui si abitava con Dio
Spontaneamente altrettanto spontaneamente
Anche se poi uno personalmente
Si prendeva le sue libertà
E magari non ci credeva neanche imparare a concepire l'essere con Dio
Senza fare voli della metafisica
L'essere condire l'essere senza Dio come una forma della condizione umana che il Vangelo è in grado di fronteggiare Gesù ha fatto
Si è trovato di fronte a dei senza Dio e dei con Dio e ai tranvieri
è riuscito a denunciare il Vangelo
Senza per questo massacrava lì dicendo
Hai sbagliato tutto
Il passaggio dello così evangelico faccio un'ultima riflessione e mi avvio alla conclusione
Il passaggio dell'osservanza Enrico nell'opporsi europea occidentale
Come sempre accade secondo la profezia la mia parola non arriva mai senza tornare indietro lasciando qualche frutto
Lascia l'eredità visibile di alcuni versetti di seminagione
Su cui la teologia non riflette quasi niente
I quali hanno impresso tratti indelebili nel campo delle those religioso e mondano dei popoli
Questi effetti assi Ali per usare la metafora bella di Jaspers sono tempi assi all'inguine
Tante cose convergono e creano una svolta
Questi effetti assiali del passaggio occidentale del cristianesimo
Che ormai è passato è è un bar che era un passaggio
Non una Manente in civitate
Non dovevamo spettanze lo
Ma questi effetti assiali del passaggio occidentale si lasciano già ora riconoscere in alcuni tratti delle sì con un universale dell'umano che è comune vale a dire
Anche il nuovo abitante che si troverà senza Dio perché appunto Dio non è più lento negli apparati del Governo
E della socializzazione
Potrà riconoscere
Per esempio nessun discorso pubblico
Noi guardiamo la televisione no
Delle istituzioni politiche o religiose mondiali
Che rappresentino popoli e reali e non sette congrega hai capito nessun discorso pubblico
Anche quando corruttiva contraddittoriamente intenzioni e pratiche
Di Verdi Ferentino
Rinuncia a presentare l'impegno della cura e la dignità della persona come obiettivi trasversali si è parlato delle vittime no
Obiettivi trasversali
Alle differenze culturali e religiose politiche dei popoli
Non c'è nessuna religione che ufficialmente non più non mollo proclami di essere disposta a collaborare
Con tutte le altre religioni per la cura della creatura umana per la difesa delle vittime il benessere dei popoli si vergogni avrebbero a dire hanno voi degli altri non ce ne importa niente
Magari diranno prima i nostri ma non possono più dire degli altri
Mentre nella storia culturale che conosciamo è sempre stato detto
Le Regioni non soccorrono quelli delle altre
Semplicemente
La legittimazione del governo della città terrena indica universalmente l'umano comune
E in una classe di elezione
Poi magari pratica razzismo lo stesso manto non lo dice più
Mentre prima prima del cristianesimo si poteva confessare apertamente era un un crisma di identità
Non si riferisce più a una classe di elezione precostituita e selezionata dalla natura dalla cultura dalla religione
Comunità di misure campo di verifica del diritto e della giustizia fra i popoli
Nell'ambito dell'umano comune e la cura dei deboli dei vulnerabili degli inermi
Costituisce la controprova dell'accettabilità umana del potere
Anche le dittature si preoccupano di giustificarsi in questo modo
Prima non ne avevano bisogno
Perché da Dio dagli uomini avevano il ricevuto il potere di fare quello che
Pensavano meglio
Con diritto di vita o di morte
In una società secolare
Può dunque regredire la Presa della religiosità tradizionale
Ma non l'ingiunzione del sacro
L'ultimo pensiero sul quale mi sibilo dovrebbe apparire una porta propositiva
E molto specifica per la teologia nella città secolare
Il sacro
Evoca antropologicamente parlando
La teologia fa una gran confusione e poi se la cava nominalistica mente diciamo non conta il sacco perché ha capito che gli antropologi dicono al Sacro sta dentro delle cose brutte e cattive e un conto è il santo e noi siamo santi
Mi sembra una mossa di trine merletti capisce un gioco delle tre carte è un gioco di prestigio
Santo Sacco
La stessa roba
Fa parte della stessa partita
Il sacro evoca
L'istanza suprema della consacrazione del sacrificio
In tutte le civiltà in tutte le religioni
In tutte le latitudini
Che sono termini per noi il più facile capirlo
In latino
Lessicalmente sinonimi
Con sa calare sacrificare vogliono entrambi dire fare sacro apprendere sacro indicare come sacro
Ma semanticamente opposti
Consacrare significa proteggere ad ogni costo
Anche a costo della propria vita
Qualcosa la cui protezione
Indispensabile per la salvezza della comunità per il bene della comunità
E sacrificare significa appunto rimuovere allontanare
Accettare di perdere di consegnare
Ciò la cui consegna
Garanzia
Di bene per la comunità
Ora anche la società più secolare più laica e più Altea
Obbedisce all'ingiunzione del Sacro sa
Consapevolmente inconsciamente che potrà sopravvivere e vivere
Soltanto se avrà ben chiari
I suoi consacra Billi
Quelli per i quali si fa di tutto persino carte false
Si è pronti a uccidere a morire
E i suoi sacrifica Abbili
Quelli cioè che vengono indicati nel momento della necessità come
Consegnati
Perduti separati
Esseri umani denaro
Allora
Se questo è vero
La teologia
Detiene storicamente
L'unica sapienza
All'altezza di questa ambivalenza del sacro
E può incalzare e soccorrere
La società
Che viene
Sul fondamento dell'Evangelo
La cui rivelazione coincide con lo smascheramento
Dei cattivi investimenti del sacro
Con lo smentì smascheramento
Con la rivelazione
Delle cattive protezioni della religione
Vangelo
Usa il linguaggio religioso de Susan rimbalzo religiosa per indicare
Dieci sbaglia
Che vengono commessi
Cercando di rispondere all'ingiunzione del sacro
Si pensa di essere religiosi sacrificando il brioso
Uccidendo l'adultera
E Gesù di
Dice no non è così
Che sia religiosi
Perché che la Bibbia ci spiega fin dall'inizio che è nelle nostre mani
Allo stato capacità di distinguere i due famosi alberi la vita e la morte
Il bene e il male fragile
è fallimentare compromessa
Senza il comandamento di Dio
Non ce la possiamo fare
Comandamento di Dio e indica la strada per evitare di sbagliare sullo sacro
Perché è un uomo una donna una società che sbagliano sul sacro
Sacrificano quello che non deve essere sacrificato a costo di ogni
E con Saccà l'anno quello che non deve essere consacrato per esempio il vitello d'oro sono morti
E noi ci saremo per questo
Solo vanità non siamo così esperti è meglio che lavoriamo insieme con l'umanità mezzi di sbottò varare sull'umanità
Ma sugli sbagli del sacro
E sul senso
Del comandamento di Dio che dice questa la strada del sacro amerai il prossimo tuo come te stesso
Penserai ai bambini anche dell'operaio dell'ultima ora
Non sarà il geloso di tuo fratello perché il padre l'ha perdonato ecco questo e sono le vie est
E ad ogni costo terrà in sede a questo perdono
Anche se dovessi morire dentro è questa ecco
Su questo siamo abbastanza esperti
E se avremo la forza di applicarlo apertamente prima di tutto a noi
Questo discernimento bene
La parola della testimonianza sarà sicuramente credibile nonostante i nostri difetti
Questo
Comporta che noi per capire il significato della teologia
Nell'epoca che è appena incominciata importa che noi ci si domandi anzitutto prima di domandarci
Che cosa vuole la chiesa
Dalla creatura umana
La domanda purtroppo più frequentata dalla biologia
Sarebbe bello che la teologia si sforzasse di spiegare che cosa il cristianesimo
Giusto cristianesimo di chiuso
La sequela di Gesù vuole per la creatura umana
Perché così funziona il nostro dispositivo
E in questo
Singolare anche nella storia dell'esperienza religiosa
Prima viene la rivelazione poi comandamento
Prima viene la rivelazione della giustizia del sacro che son Porche soccorre io ti ho fatto uscirà dall'Egitto
E perciò adesso ti dico la strada della vita
Un'inversione mortale
Noi stiamo soffocando in queste inversioni
La teologia spiega il comandamento
Cioè spiega prima la rivelazione come comandamento
Di quanto non lo spieghi la rivelazione come
Salvezza
Dell'interlocutore
Ecco che cosa chiedo per tempo creatura umana
Allora
Mi sento autorizzato a dire
Che cosa chiedo a te
Per realizzare
La complicità che ci è necessaria
Con l'intenzione di Dio no un quello che chiamiamo il disegno di Dio ecco non è una strada così impossibile molto distante
Dall'impianto nel quale finora anche per le condizioni storiche la teologia sia da tante sia dal data
Però ce la può fare secondo me e se ce la fa il cristianesimo abitare anche la prossima stagione
Non è avaro di soddisfazioni
Grazie
Grazie linea professors Sequeri per questa lucidissima relazione
E Logos veramente che ha passione umano ci ha portato verso una teologia che conosce la differenza tra ciò che essa criticabile ciò che consacra vile una teologia che vuol far testimonianza raccogliere proposte la verità della Samaritana repubblicano e non quella
Dell'isolamento dei limiti dei sacerdoti e io approfitterei di questi ultimi minuti per fare una domanda ai nostri tre relatori
Una domanda che in questa molto a cuore vi chiedo proprio una battuta perché siamo siamo in chiusura
Parto da ciò che mi ha scritto un amico via mail
Mi ha scritto modererà il li incontro tra tra i giganti della teologia contemporanea e non è da tutti salire sulle spalle dei giganti
E poi ha aggiunto là sopra ti porti tante altre persone
E io centouno non oso salire sulle spalle dei nostri tre teologi però è vero che mi porto dentro tante persone e donne in particolare quindi Borrelli approfittare di questo spazio per farmi una domanda proprio su quell'istruzione sulla teologia
Via oggi e di domani con lo spazio di confronto Cardoni in uomini e vorrei chiedervi che paese Angelo
Intravede intendo
In questo momento interim domani
Tutti e tre
Andiamo ignori imminenti si concede andiamo in ordine inverso bisogno di niente siamo una battuta dunque questa alleanza è strategica
E guardate io mi onoro di essere quindi avevo servito e di selettive non sposta continuare a servire diverse forme un istituto come questo
Concentrato intorno a un tema appunto strategico come quello del matrimonio e della famiglia tuttavia
Io mi aspetto che l'impulso
Per la teologia per l'intera teologia cristiana che debba venire dall'approfondimento in questa forma
Ippica
Dell'alleanza che l'alleanza coniugale
E quindi l'alleanza familiare che se ne forma
Possano migliorare
Nella politica nell'economia nel diritto e nelle pratiche culturali diciamo
Della forma del pensiero e della formazione della ricerca della formazione l'alleanza dell'uomo e della donna del maschio e della femmina
Che si apra un campo di esercizio che non esiste
Non esiste nella Chiesa ma non è la questione del sacerdozio si noi diaconi Zelda non esiste nella Chiesa l'idea
Noi abbiamo dei problemi no con l'ideologia del Gender ma nella chiesa non esiste l'idea che i maschi e le femmine devono confrontarsi con i maschi e femmine
Perché questa differenza è una differenza abissale a suo modo
E se si viene a capo di questa si viene a capo di tutte le altre siamo salvi
Si viene a capo delle guerre si viene a capo dei conflitti economici capiti ecco io sogna un'idea che si apra questo orizzonte dove l'alleanza dell'uomo e della donna non venga risucchiata
Dal sesso dal matrimonio o dalla famiglia che pure ne rappresenta
E l'innesco no
Giustamente
Quindi
Incerto modo il fondamento
Ma che diventi appunto una pratica corrente specifica della comunità questi ancora adesso non si parla e si si parlano magari sono contro Gender ma se si parlano si parlò come neutri
E la visione illuminista importante essere soggetti intelligenti all'azione chelanti devo che hanno una volontà dei progetti eccetera ha retto non conta niente no
Il problema appunto che si incontrino come alleati che mettono a frutto una differenza in base alla quale devono imparare umilmente a considerare sì omini e donnine mancanti cioè umani mancanti
Nessuno di noi due può fare un'antropologia del totale senza scordare l'altro può estrarre
Sconfitto in partenza
E insieme possano scoprire la soddisfazione di capire come mai
La comunità
Non è più abbastanza persuasa nonostante il politicamente corretto da quote rosa dei miei stivali quindici ecco la comunità ormai diffida
Della politica dell'economia della cura
Non perché sono troppo maschili e non abbastanza femminili quindi è meglio che siano anche femminile no diffida perché in queste cose capisce che i due non si parlano
Capisci
Che i due lati della differenza continuano a ignorare sì
E a mettere avanti le parti che astrattamente
Dovrebbero essere uguali e quindi rendere irrilevante la differenza comunque la si voglia intendere capisci ora questa è una cosa che mi si battezza
Io non mi fido di un ministero dell'economia
Nel quale non so che avvengano regolarmente sistematicamente dei confronti del maschile e del femminile
Quando si deve ragionare appunto sui salari sul valore del denaro sulla spesa pubblica sull'organizzazione del mercato capisci cosa voglio dire
Questo a me sembrerebbe nella chiesa dovrebbe essere relativamente più facile farlo no
Cioè come si fa altrimenti ma non avviene questo ci sono i gruppi di spiritualità familiare si invita al dialogo i coniugi ma uomini e donne nel resto della comunità
Dialogo antropologico non ce n'hanno e quindi anche il dialogo cristiano non sono in campo soli capace di capire il rapporto di Gesù con le donne e incomprensibile
Per la nostra stessa Chiesa ancora oggi incomprensibile faremmo a Gesù le stesse obiezioni che gli facevano i suoi discepoli
Noi non riusciamo a capire
Come mai perché sono dei privé a vedere risolto cioè le bici non non sappiamo capire
In questo
Questa questa questa questo un buco
è questo un vuoto io credo molto in questa
Se andiamo in ordine inverso tocca il professore Zalman
Beh c'è anche una rispetto quasi femminile conclusione nei confronti dei tempi per questo faccio soltanto due battute in Germania scontato
Nelle facoltà teologiche nel mondo contestualmente grande circo città fra maschio e femmina per la nostra cultura e in questo molto magico avanzata ma c'è una ovvietà
Più un disco Hochschule un una mentalità sensibilità sapienziale tenga sempre contro del con la vita di un don Luigi Campolo
La femmina e maschili fa Abdul oggi che i bambini faccio nuove terra nel mondo e fatto oggi grande popolarità il dall'usare il guercio
Mi pare sarebbe una bella prospettiva corrispondono alla sua domanda e così tolgo ma popolare
E saluto
Vengo all'ora prefissata è ormai
Le persone della nostra generazione hanno vissuto nelle trasformazioni veramente importanti perché siamo passati da una se per separazione ad una mescolanza sociale tra uomini e donne mi sembra passò o comunque una valutazione importante che abbiamo vissuto ed è importante sottolinearlo tuttavia oggi quando si parla di famiglia
è è bene sottolineare l'importanza dell'alleanza della coppia però non dobbiamo dimenticare i singoli nella nostra società ce ne sono sempre di più viviamo sempre più in una società fatta da single da persone di storie
Poi ci sono le le unioni ogni che ormai assumono svariate forme diciamo che tutto si è trasformato questa mescolanza sociale è qualcosa che già c'era tuttavia anche durante le società primitive ma la cosa nuova
A cosa nuova dei sistemi di comunicazione in seno a magari alle alle alle nostre società sì ricorda che ci sono sempre delle differenze né schiavo né libero né padrone nel servo c'è comunque la differenza fondamentale c'è sempre questa differenza fondamentale
è stato sottolineato in modo forse troppo astratto nelle nostre società moderne questo è il vero quindi abbiamo imparare la fecondità prodigiosa dell'amicizia ad esempio c'è un legame profondo e di intimo tra l'accoglienza l'ospitalità e l'amicizia tra uomo e donna questa mi sembra essere un aspetto decisivo non credo che su questo si debba essere astratti perché da questo punto di vista ogni avventura sempre inedita in un certo qual modo
Ogni incontro è sempre nuovo come l'incontro nella nell'ospitalità quando si bussa alla porta di qualcuno e non si sa chi ci aprirà bene tutta la nostra intelligenza il nostro cuore i i nostri sentimenti ma anche lo slancio erotico che è l'unione in ognuno di noi
Si affaccia e quindi occorre fare un lavoro di conversione oggi credo che la la fortuna delle nostre società
Sia di essere aperti alle nostre società oggi sono molto aperte e delle molta la cosa buona è che molte cose sono possibili da questo punto di vista tuttavia occorre portare avanti un lavoro ascetico
Senza dimenticare il senso di conversione delle nostre sensibilità io parlo da religioso
Unità un uomo non sposato ma è importante che la Chiesa oggi conceda un maggiore spazio alle persone sole ai singoli e ha dialogare su sull'importanza del concetto di amicizia ecco in in poche parole quello che volevo dire risposta a queste domande che sono estremamente concrete ma enormi sono comunque assolutamente d'accordo con quanto è stato detto prima e mi auguro anche che per quanto riguarda le questioni la questione ministeriale da questo punto di vista ci possano essere delle evoluzioni nella nostra chiesa
Alcune già possiamo leggere tra le righe del testo di che ridà Amazzonia grazie molte di avermi ascoltato verrà queste
Mostre ulteriori risposte
E ci avete consegnato parole come è alleanza amicizia declinazione storica dei legami in mi sembra un un ottimo presagio è un paesaggio che che possiamo praticare i insieme davvero
Chiudo con dei ringraziamenti ma poi passerò come tratto finale la parola di nuovo il gran cancelliere
Monsignor Paglia e volevo ringraziare tantissimo i nostri tre relatori per o averci offerto non solo visioni dell'attivo Lucia ma anche veramente lettura del reale prospettiva prospettiva sul mondo gran cancelliere parlerà dopo ma lo ringrazio intanto monsignor Vincenzo Paglia per la sua presenza e le sue parole introduttive in anticipo quelle finali vorrei ringraziare in maniera particolare don Cesare pagati che direttore della cattedrali galline spesse che è l'anima diciamo anche di più di di questo evento
E e grazie anche Valeria
Guarino per le le pratiche di cura perché anche queste sono importanti e tutte le persone
Che si sono occupati di di tradurre di trasmettere l'evento voi
Grazie anche i temi che hanno scontate che ci hanno accompagnato è passato con le parole a definitiva
Monsignor Vincenzo Paglia
Una prima grazie all'uscita un applauso
Non è una parola conclusiva perché il nell'incontro dell'ordine è stata particolarmente intenso
Vorrei solo sottolinearlo diceva non è nuova
Decisione
Di queste due istituzioni la l'Istituto geologico Giovanni Paolo secondo verso della Pontificia Accademia per l'altro che si trovavano unito e non a caso due istituzioni di pensiero di lavoro
Che hanno sentito
In possibile il loro lavoro senza collegarsi e senza unirsi
E non solo l'impossibilità ad esistere
In qualche modo diciamo separate
Ma sento la responsabilità di continuare e non a caso all'inizio ha detto che questo un incontro di una sentono l'urgenza di poter offrire un loro servizio congiunto
Di fronte diciamo il Lerna generalissimo la da l'amicizia la famiglia la generazione ma voglio dire che in questo tempo e fra alcune settimane sarà edito questo testo
Che abbiamo chiamato appello
Un gruppo di teologi
Con il professor Pierangelo Sequeri
Ha scritto questo appello
Che vorremmo
Affidare illegalmente alla Chiesa alla cecità
Concretamente anche simbolicamente lo accennava cento teologi
Io cento intellettuali di varie discipline
Proprio per raccogliere la sfida che abbiamo ascoltato nei modi diversificati il professor Theobald
Nella mi diede
Nello spirito fino adesso francese
Il professor sala Pannella rigetto come dire il clima tedesco in questo proprio il Mediterraneo della nostra ma qui in fondo l'Europa in qualche modo rappresentata e li sentiamo la responsabilità di una missione
Che vogliamo continuare non solo perché le nostre istituzioni parlo del Giovanni Paolo secondo e dell'Accademia sono globali
Ma sentiamo l'urgenza di cogliere una tradizione di riflessione una responsabilità ideologica che si confronti contigui Renzi saperi
Che oggi compongono globale e l'umano
Vorremmo che
Pierangelo tornare ancora all'indietro
Rispetto al Concilio di Trento
Io tornerei all'inizio dell'università
Quando tutte le scienze ideologia precisa si trovava insieme sapendo che il senso
Quando troviamo insieme
Ho non sbagliamo insieme ecco perché io chiudo dicendo la mia felicità la mia gioia questa sera ringraziando tutti i partecipanti
Vorrei dire a tutti coloro che ci ascoltano che in qualche modo vi faremo pervenire anche in maniera attraverso un un e-book non so chi sono qual quanto abbiamo ascoltato invitandoli a partecipare a questo concorso di riflessione
Potrei dire a una sorta di
Sì quindi dodici modalità teologica scientifica non so un quid analogo
Uno spazio dove davvero la riflessione
Che parte dalla sensibilità cristiana evangelica
Dalla passione don Romano possa davvero raccogliere quella umanità umana comunità
Che ci unisce tutti e che amiamo tutti e che vogliamo salva fino alla sua destinazione Grazia buon ascolto e buona ventilazione