"Il Mahatma Gandhi: Ideali e prassi di un educatore"

Convegnisti
Il professor il professor Martinelli si trova attualmente a Roma in una ad un convegno di presidi delle Facoltà di Scienze Politiche
Molto molto importante ma ha promesso che non appena sarà libero da questo impegno romano cioè nella giornata di domani o di domani è sua intenzione di partecipare ai lavori saluto il corso del mister generale di India mister tenevo che ha permesso la realizzazione di questo convegno saluto tutti quelli che hanno collaborato a questa a questo convegno in particolare l'ufficio nazionale del turismo indiano
Porgo particolare saluto alla signora attacco lì come direttrice del dell'Istituto di lingue della facoltà di Scienze politiche
Porgo un ringraziamento particolare alla professoressa Donatella Dolcini la nostra insegnante di lingua indi che si è prodigata per l'organizzazione
Di questo convegno in questa sede e ci onora molto che un convegno così stimolante così intere stante con la partecipazione di tanti illustri studiosi e un convegno anche di questa estensione abbia potuto possa avere luogo nella sede della facoltà di Scienze politiche
Un convegno stimolante un convegno interessante il nome di i grandi anche se ormai fortemente fu anche se fortemente incardinato nella storia del suo grande paese
Un nome diventato universale
è uno stato d'animo si può dire e appartiene alle alle genti di di tutto il mondo è un modo d'essere un concetto generale è capitato a pochi uomini della storia di diventare così dei concetti generali per gli stati d'animo certo in questi casi c'è anche il pericolo che davanti alla personalità carismatica davanti al carisma di una personalità così affascinante
Si perdano di vista i tratti storici concreti della personalità spessa
Questo convegno in cui prenderanno la parola tanti esimi studiosi tratterà un aspetto essenziale della personalità di grandi l'aspetto di Edu l'attore e mi tratterà scientificamente cavo legandolo direttamente alla realtà storico culturale politico sociale concreta del suo paese cedo immediatamente la parola perché abbiamo già cominciato con ritardo e siamo tutti ansiosi di venire al nocciolo della questione
Adesso la professoressa collo tipici della della nostra facoltà rivolgerà un altro saluto
Bene molto brevemente io porto il saluto dell'Istituto di diritto e politica internazionale e dell'Indirizzo
Ne politica internazionale delle nostre facoltà
Siamo ben lieti senza alcun merito peraltro perché il mezzo è stato tutto della professoressa Dolcini che adesso instancabile attività per far conoscere in via nella nostra facoltà
E e lì studiosi una tecnica da quando senso Colmegna
E Mello saluto con piacere non ma è noto
Nella nostra facoltà hanno intacchiamo grande sfarzo per mantenere aperto il discorso sul Terzo Mondo normalmente ne parliamo più in un'ottica economico sociale e politica
Melis se c'è un luogo dove a Milano nell'ambito degli studi si ricorda l'ingiustizia sulla quale fondato l'ordine internazionale
Nel quale quattro quinti dell'umanità deve sopravvivere non si sa bene se con un quinto con un quarto dei beni a disposizione
Ebbene questo problema è stato da noi più volte trattato in seminari che anche l'anno venturo verranno tenuti
E da questo punto di vista netto dei giovani soprattutto che sono quindi di prendere contatto in autunno bene essa infamanti di questa attività eterne mancheranno prassi ma su queste tematiche
E di queste tematiche naturalmente i grandi eh complice
Perché è Gandhi come poi cercherò di dire cerco di vedere se era possibile possibile la sopravvivenza degli indiani e
Quindi essendo un quinto dell'umanità lì per espletare
L'esistenza
La sopravvivenza dell'intera umanità da questo punto di vista prescindendo Danann acceca della ricchezza del profitto
Che essi ecco accompagnato alla formazione della città contemporanea da questo punto di vista non è senza significato che il messaggio cambiano negli ultimi anni sia stato riletto ripreso
Rimpallo Rizzato in un'ottica universale
Certamente a questo punto di vista il nastro dibattito sarà un dibattito molto interessante e utile in una prospettiva globale non soltanto in una prospettiva stabile e ringrazia quanti sono interventi
Ma c'è Armani
Oggi al presente
Di Resta invece professore e scoliosi emerge che smista
Ha il merito entro l'esponente PD sparse Biondi sufficiente
Qua invece
Almeno
Con ricorso
Poco analisi
Lei si è imposto insieme nel ogni Gandhi si si passi all'IVA né GPS
Eh sì o no a
Mamma grandi e spara no basta da mosse a cimenti hospitality
Vicentine centimetri extraterrestri
A i corsi
E si calcola frasario stridere poi Holmes Tübingen
Brescia rosa
Le pretese all'evidenza appartenenti colpirmi mi chiese fibule
La placca e nel Paese nasce in pole ma sei si stringe intorno al bar
Che ora si allena Michelle ombra il mio cuoco
E dettare si respira spetta a Dubai
Lo vendette at su anzi fa assist
Così poco alle dall'angolo insomma Degan dallo precisando
Che indizi Muccioli anzi Ford estesi quando Boris TA pirati
Dal rogo la Rossanda Rouge
E Sfranze risposta laica
Mi esalta stentano
Che sfora
Va grandezze Uars qualche De Franco Asciutti
Sordi entrante danno Guaraldi in tempo con l'Est
E giù rapporto United mass rotante batoste considera spende dicevo pretese indenne un paio va IBM sono rito laico normale
Menis
Questi combatte
In più attuata in forza Mike Price
Così poco urlava normale
In alle Bichat Inuit almeno al sette
Vale ripeto Price
Del normale non so Beatriz Valente
Ma quando si è saputo o nei caffè sette Alberti
Iscrizioni sconti leggeri
E mi fai Siemens-Halske
Grande se sguardo mosso guardano Moss mi saluta Sturnus espertissimi di sentimenti
Qua no qua se Nicoletti
Diamo entusiasti
Applaude
Ai progettisti Mills Beltrandi al Palazzo a cui settanta netti
E era l'amante
Ce l'ho ma dalla folla si Safiya un brocco anni
Da club
Al fine e dettaglio chissà protezione dove che un membro il motivo è stato invece sì giù dinanzi alla folla Saffi
Col tempo di Napoli che ha proceduto
Moderni Industrial se sai ma e sei gru a sindachiamo per Industrial calze prescritte vecchio mezzo Saiti arbitraggio regalai
Mai miste e da questo o da questa manforte fai la grandezza
Grandezze Britos
Del Nocentini Domenico e si faceva poco Outside da Bounce nel cioè ad essere Giolitti
Vai adesso noi deve cioè a da Special parrocchie quid Escorial se avessimo
Amplesso
E poi le dorsali buste paga meno bene stia violando farò o con altri insieme nel a volte poi una volta in effetti creati promette
Grandezze che del suo de force per coincidenti
Ma quei tetti cinque
Del e si provvede muore al movente regolamento e sto uomo luogo qua non è da questa volta Malabarba grandi leggenda era e Nola ordine presso anche per Roma
E la prima volta mi pare che si prenda in particolare considerazione
Un aspetto di grandi
Al centro di un convegno in Italia
In genere Gandhi si è trattato Durante particolari celebrazioni anniversari
In occasione di convegni
Pacifisti non violenti
Ma
Non si è trattato Gandini in un aspetto particolare in un aspetto scientifico in un aspetto
Che forse è uno dei più rilevanti della sua personalità
Ideali e prassi di un educatore
Di grandi se ne parla spesso
Ma non sembra che i suoi discepoli siano molto numerosi
D'altronde grande non era certo colui che andava a cercarli
Gli incontri furono e sono sulla scia del suo insegnamento totalmente volontarie Gandhi
Non è in atto per fare conversione
Nelle amava le conversioni
Quanto lo abbiamo recepito ho quanto ne seguano l'esempio è un discorso che varia
Da persona a persona da comunità comunità
Esiste grandi non esiste un garantismo
Né si può dire esistono Candiani
Ma persone che in qualche modo di sono state dici
Anche se possiamo dire che esiste un filone unitario
Non possiamo parlare al solito pare
Di
Pensiero sistematico
Né per l'educazione
Ne per tutti gli altri temi di cui Gandhi si è interessato
Ebbe più volte a dire che non i suoi scritti
Ma la sua vita era al suo insegnamento
E che di quelli degli iscritti si sarebbe salvato ben poco
Ma le idee ma divide ed è la prassi
E del loro percorso storico se ne può parlare in abbondanza e siamo qui per questo
Non voglio precede gli eventi
Da mia introduzione
Sarà estremamente breve perché il programma è vasto
E abbiamo ben ventidue lavoro relatori e tanto
Lavoro da fare
Molti argomenti sono nuove
E spero vivamente che dal convegno emerga qualcosa di nuovo
Di merito
Rispetto a relazioni fatti in altri conventi
E spiego la genesi di questo convegno l'idea è nata inizialmente da cinque gruppi
I cinque università diverse poi ridotte a tre
Milano
Sotto la guida della professoressa Dolcini Pisa sotto la guida della professoressa conio e il sottoscritto a Trieste
E rientra in quelle formulazioni ministeriali dei cosiddetti Fonti del quaranta per cento
Questo è il risultato risultato che alla fine siamo riusciti a fare e a sponsorizzare questo convegno
Quindi in ma mai mistica da quaranta per cento
Ma spero che meriti molto di più
Del quaranta per cento
Io ne sono la responsabile collettivo e confesso
Che ho fatto poco per questo convegno se non questa questa Breve introduzione perché il merito totale
Se va alla professoressa Dolcini perché era anche il suo il tema
Gandhi educazione ognuno aveva un suo tema particolare il suo tema era grande educazione ha voluto e lo stiamo iniziale
Ringrazio in particolare il fatto che si tenga nella facoltà di Scienze politiche e ringrazio tutti coloro che si sono dati da fare nella facoltà di Scienze politiche qui presenti per per averlo
Per la reale aiutato a ospitare e a complete mandare avanti questo potere li ringraziamo dei grandi di ringraziamenti ne dovremmo fare altri perché molti relatori malgrado impegni distanze
E d'altro si sono lasciati ispirare partecipare al convegno molti altri avrebbero potuto
Parteciparvi
E con costoro ci scusiamo in anticipo
Perché era Scheda dei relatori era già fitta
E quindi abbiamo dovuto per varie ragioni declinare l'invito
Dobbiamo infine ringraziare anche la signora Coni
Del turismo indiano
Perché ci intratterrà in qualche modo con
Un un invito gentilmente offerto da turismo inviano Ste
Non mi rimane altro che augurare migliore proficuo
Per questi tre giorni e invito tutti a rimanere perché tutte le relazioni sono importanti via non fuggire dopo l'inizio ma rimanere fino al sabato mattina perché veramente ognuno di dei degli invitati a qualcosa di particolare da offrire
E avremo quindi anche delle diciamo degli inviti che non appaiono e di cui ci dirà la dottoressa Dolcini
I
Per per quanto riguarda tutto questo aspetto tecnico rappresenta per noi Kama dentro che e in qualche modo ma speriamo che che sia una camma dei noti che la la lampo la mitica vacca sacra indiana che offre tutto nell'Europa
Prego aperto al caso
Rispetto che siano che si tratti di di vacche grasse non di vacche Mario
Qui la cosa importante a dire che gli atti saranno pubblicati e quindi prego gli oratori di temere con cura
Gli eventuali loro notti osano fatto già la relazione comunque questa relazione perché
Ci sarà un un ricordo diciamo così storico e concreto
Di di quanto faremo in questi tre giorni ringrazio
Sì allora io da queste notizie supplementari di carattere tecnico organizzativo cioè
Faccio presente mi riallaccio subito al discorso degli atti gli atti saranno pubblicati io chiedo
Per favore ai relatori Titan darmi Poeta pronto per la fine di luglio
Non non oltre per favore perché poi resta il famoso mese di agosto che uno sfrutta per sistemare il materiale cioè vorremmo pubblicarli abbastanza velocemente perché poi perdono di interessa insomma
Questa è una cosa un'altra è che il relatore che inizierà sabato mattina cioè il dottor De Carlini che uno dei funzionari della sesta Italia la sesta anticipo due parole è un'organizzazione di cooperative agricole indiana che si rifà all'insegnamento di Vinovo passo avvolta discepolo di canti
Bene il dottor De Carlini a una preghiera da rivolgere subito a tutti i relatori cioè se è possibile consegnare una scheggia con i dati principali con uno schema generale della relazione medesima perché per la sesta egli cura un bollettino nel quale avrebbe piacere di inserire queste queste schede
Se possibile appunto averle in tempo molto Breve
Inviate o al dottor De Carlini stesso che sta in se qual se volete prendervi nota stanno poi eventualmente faccio degli appunti per tutti
Sta in via Pecorini quattordici venti centotrentotto mila no
Origini attardarsi
Sì ma siccome è al settore agricoltura della Regione mi pare una strada proprio al top
Percorrono
Pazienza
Allora via Pecorini quattordici venti centotrentotto Milano oppure alla professoressa conio
Che sta invece molto più leghisti Ca'mente in via Carroccio quattro quattro a Roma Lorenzo venti cento ventitré mila è stata una compilazione alla quale aggiungo il fatto che io personalmente abito in via Alberto da Giussano quindi già si capisce l'atmosfera generale
Va bene
Poi dovrei segnalare un'altra cosa cioè domani in alcuni programmi non compare perché come ricordava la professoressa ci sono c'erano già in stampa quando abbiamo avuto l'adesione domani mattina la penultima relazione sarà tenuta dal dottor Vescovi che è il direttore del molto attivo in campo in tono Circo Teatro Tascabile di Pergamo
Terrà una presentazione una relazione sul suo lavoro di traduzione e messa in scena di una parte della biografia di Gandhi
Il medesimo lavoro per una fortunata combinazione andrà in scena domani sera a Bergamo
Perché a Bergamo mi spiegava il dottor Vescovi sarà presente Orazio Costa e così come omaggio gli viene dedicata questa recita allora data la discreta vicinanza di Bergamo a Milano
Il dottor Vescovi fa presente che se qualche convegni sta qualche studente interessato ci saranno delle condizioni di favore e e se viene lasciata una lista con i nomi
Potrà anche comunicare come quando magari riuscire a raggiungere Bergamo in gruppo qualcosa per cento alle ore ventuno quindi se qualcuno è interessato ci lascino un domani riferiremo a
Al dottor Vespa un'altra cosa ancora possa accedere che sabato mattina sia presente con noi sabato mattina come potete vedere dal programma
Sarà una mattinata un po'particolare con un accento in particolare sull'opera di rinnovo pari in quanto continuatori di Candy nel nell'opera sociale di questi bene sabato mattina potrebbe essere presente un diretto discepolo di di non paga
Che nonostante la targhetta sta visitando l'Italia si chiama Covini dando può essere che riesca a ritagliare un piccolo spazio ecco quello che gli dovevo dire
Come introduzione tecnica come allargamento dei temi del convegno ve l'ho detto ringrazio di nuovo la partecipazione indiana del corso signora Colli e prego i relatori di poter cominciare le loro relazioni
E poi e poi premetto prima dell'inizio dei lavori che a moderare stamattina sarà professor Fasana in quanto responsabile nazionale di questa ricerca come ha già illustrato personalmente grazie
Allora invito il professor Giuliano contate l'Università di Stoccolma che era appena
Ecco il professor Giuliano contare avviene dalla lontana Stoccolma però ci riferisce che non viene dal freddo ma dal caldo così come a Milano base come a Milano
Ed è uno dei più celebri più noti conoscitori del mondo gandhiano ed è stato il primo a appare un antologia in Italia strutture rimane basilare di testi Candiani
E e quindi come tale lo ringraziamo per averci fatto conoscere molti hanno conosciuto grandi tramite appunto qui i testi da lui raccolti
Bene
In questo intervento che cercherò a costo di tagliarlo a metà di tenere entro il venti venticinque minuti abbiamo ciascun radiatore
Non tratterrò direttamente giganti del pensiero kantiano sull'educazione ma più generalmente del tema non violenza ed educazione
E naturalmente fondando metterò su una conoscenza che di avere abbastanza capillare del pensiero kantiano anche per quanto riguarda l'educazione
In questo nel mio breve intervento quindici e non violenza ed educazione
Intendo trattare
Due questioni
La prima questione la seguente
Che cosa significa educare alla non violenza
La mia risposta a questa domanda
è che ciò significa favorire da formazione di quella che in opposizione
Ma quella che è stata chiamata la personalità autoritaria
Chiamo appunto una personalità non violento
La seconda questione intendo trattare ovviamente molto brevemente è questa quali sono i fattori che nel processo educativo tendono a favorire lo sviluppo nel fanciullo di una personalità non violenta
E quali sono i fattori che tendono ad impedire sì fatto sviluppo
Dico subito che muovo da una concezione non violenta di tipo cambia
Quella che quella concezione che ormai nel nostro gergo politico occidentale viene chiamata da non violenza ad appositi
E che quindi il concetto di personalità non violenta che verrò brevemente dell'UCI dando e in certa misura una sistematizzazione o meglio un inizio di sistematizzazione di un concetto che può in gran parte essere ricostruito anche sulla base
Di un attento esame degli scritti di canti o come si dice aderenza banditi cantici
Premetto anche che muovo da una concezione di violenza che pure in sintonia con una definizione di violenza
Rinvenibile negli scritti di casa
Secondo questa concezione la violenza può prendere forme diverse può essere fisica può essere Psi
Può essere attiva e può essere
Può essere attiva ossia perpetrata attraverso attivi commissivi mediante l'uso della forza fisica ma può anche essere passiva ossia perpetrata attraverso atti omissis può essere diretta può essere in lire
Può essere personale e può essere strutturale
La minaccia della violenza essa stessa una forma di violenza più precisamente una forma di violenza
Detto questo vengo alla nozione di personalità non violenta
è un tipo di personalità caratterizzata
Da un certo insieme di qualità
Nel numero illustro un attimo molto molto breve
Dieci
Che sono tutte essenziale
Una prima qualità della personalità non violenta e quella di accettare l'annotazione di violenza che ho appena accennato
E di avere delle inibizioni molto alte nei confronti dell'uso e della minaccia della violenza in tutte le sue forme
Una persona non violenta e cioè una persona che ha profondamente interiorizzato una norma morale
Che proibisce l'uso di ogni forma di violenza
Si può discutere se questa norma debba essere dal soggetto
Assunta come una norma assoluta e quindi sempre del tutto inderogabile oppure no
A mio avviso non necessario che questa norma sia ritenuta assoluta
Non violento ma mio vedere non è neanche secondo tanti non violento non è necessariamente un pacifista assoluto
Basta che la norma in questione venga interiorizzata
Come una norma molto forte per cui un atto violento è sempre visto ritenuto vissuto come un atto moralmente negativo che in quanto tale richiede sempre una giustificazione del tutto speciale
Ma che magari indeterminato situazioni può anche esserci
Secondo
Una seconda caratteristica essenziale della personalità non violenta è ovviamente da capacità di identificare la violenza in tutte le sue forme fino recentemente
Una terza caratteristica è una sviluppata capacità di identificazione con gli altri con le loro gioie per le europee più che non con i ruoli le autorità il potere
Ora è possibile che una persona abbia una notevole capacità di identificazione con gli altri
Ma allo stesso tempo sia disposta in determinate situazioni ad usare violenza nei loro confronti OPEC Ciogli avendo comandato da un'autorità essa ritiene essere
L'autorità legittima e
Tale cioè che vi è uno speciale obbligo morale di obbedire ai comandi
Di regola lo Stato o almeno lo Stato democratico viene considerato essere la suprema autorità degli ultrà
Ragion per cui di regola si ritiene che ogni cittadino soggiace ad uno speciale obbligo morale di obbedire alle leggi di uno Stato democratico
Il cosiddetto obbligo politico
Orbene no quarta caratteristica essenziale della personalità non violenta
è che essa nega darsi qualcosa come un'autorità legittimati nega quindi che vi sia uno speciale obbligo morale di obbedienza da Lecce
E di conseguenza ritiene che un atto di disobbedienza civile e non violenta
Non richieda in quanto tale alcuna speciale giustifica
Un fautore della non violenza positiva di regola obbedisce scrupolosamente alla legge
Specie quando pensa a Lecce e il risultato proprio di un processo democratico
Il piemme altresì che dire la legge vigente debba essere rispettata
Per ragioni aventi a che fare con il benessere comune della società
Ma non in quanto vi sia un particolare obbligo del tutto speciale di obbedire alla legge in quanto vigente
Ne in quanto prodotto di un di un processo democratico
No soltanto nella misura in cui la legge la legge vincente è tale da garantire il benessere generale
Ma punto però in base alla stessa ragione quanto in determinate situazioni giustificare atti di disobbedienza
Cioè un non violento direi avrà sempre presente
L'ammonimento del noto circa la psicologa e psicanalista
Ve lo ricordate come finì se uno dei suoi famosi saggi
La storia è cominciata con un atto di disobbedienza ed è probabile che termini in seguito ad una tutti o per chi
Qualcosa su cui
Una quinta qualità essenziale della personalità non violenta e quei dati nutrire fiducia nel confronto dell'immobile
A proposito di questa caratteristica sono necessari alcuni brevi commenti e proprio per la logica della violenza e della mentalità violenta soprattutto militare affrontare conflitti
Proprio
Attraverso un atteggiamento di diffidenza che spesso si tramutare in un atteggiamento di sfiducia nei confronti di quello che viene caratterizzato come nemico
L'abbiamo oggi sotto gli occhi di quello che succede nei territori della ex Jugoslavia
La logica della non violenza positiva è l'opposto di quella della violenza
Il concetto stesso di nemico viene sostituito con quello di oppositore per cui il gruppo con cui si è in conflitto e questo commento composto di individui capaci di ascoltare ragione e di reagire in modo umano ove siano messi sistematicamente di fronte a comportamenti genuinamente non violenti
Da parte di persone che appunto hanno notevoli misura le qualità della personalità non violenta che sto punto brevemente il gusto
Uno dei principi fondamentali della non violenza positiva come voi sapete è appunto quello che prescrive di imposta la condizione di un conflitto fin dal suo nascere in modo tale da fare appello ai lati migliori di coloro che ci si trova di fronte come oppositori
Usando tecniche di lotta svolte ad ingenerare in un numero sempre maggiore degli individui che costituiscono il gruppo oppositore una crescente fiducia nei confronti del
Si tratta cioè di un continuo tentativo Sisti di sostituire la spirale della sfiducia proprio nella logica della violenza con la spirale della SIP
In questa strategia della fiducia a grandissima importanza la disposizione documentale naturalmente ad ascoltare gli argomenti dalla parte opposta e quindi lo sforzo di tenere continuamente aperti canali dico di comunicazione come sa altrettanto importante è lo sforzo continuo volto agli atti individuale inventare direi Fini sovraordinati
Vado a dire obiettivi costruttivi che è comune insieme delle interesse delle parti in conflitto realizzare e da cui realizzazione richiede forme di cooperazione e di cooperazione fra da quello che ho appena detto segue quindi che dunque antiche qualità essenziali della personalità non violenta sono le seguenti
Una la sesta
E che è proprio della personalità non violenta aver interiorizzato il principio del dialogo che prescrive di prendere in considerazione in modo imparziale ed obiettivo la situazione conflittuale
Vedendo l'anche da parte dello così
Non violento e quindi un ricercatore instancabile per la verità teso a convincere ma disposto anche ad essere
Convinto si non si sente abbastanza
Si sente
Adesso sono
Per la
La personalità non violenta è fornita di alto spirito critico come tale essa immobilizzata contro ogni tipo di propaganda indottrinamento specie quelli connessi con il militarismo gli apparati militari
Un'altra qualità la settima della personalità non violenta e la capacità di individuare come dicevo appunto Fini sovraordinati
E più in generale di condurre un conflitto in modo costruttivo
Un'ottava qualità essenziale coraggio virtù necessaria in ogni tipo di lotta sia essa violenta non violenta la nonna qualità della personalità non violenta la capacità di lottare per ciò che dopo un attento esame critico ritiene giusto lottare e la decima qualità della personalità non violenta e da ultimo la disposizione a sobbarcarsi in tutti quei sacrifici
Che dall'otto ha comportato
Anche di quelli necessari al fine di mantenere questa lotta non violenta
Queste le dieci caratteristiche numerate in modo molto veloce
O è un'ipotesi generando si può formulare la seguente
Quanto più un gruppo è costituito da individui che hanno notevoli misura dei dieci qualità proprio della personalità non violenta
Tanto più grande questo gruppo tanto maggiore è la possibilità e la probabilità che il gruppo a di condurre conflitti con altri gruppi in modo costruttivo senza dover far ricorso alla violenza va però sottolineato quello che ho detto parlando della prima qualità della personalità non violenta
Una persona fornita delle dieci qualità che ho sinteticamente illustrato non è necessariamente un pacifista assoluto che giudichi ricorso alla violenza specie quell'armata sempre e dovunque del tutto ingiustificate
La personalità non violenta e in grado di distinguere tra situazioni in cui la violenza ingiustificata
E quelli in cui da violenza può essere giustificata ma
Attraverso la sua costante instancabile ricerca di alternative alla violenza
Attraverso la sua capacità di impostare sin dall'inizio di un conflitto la conduzione di esso
In base agli cannoni della non violenza positiva
La personalità non violenta circa di ridurre sempre di più le situazioni in cui il ricorso alla violenza possa essere giustifica
Gandhi
Fu una grande personalità non violento
Aveva in altissimo grado tutte e dieci le caratteristiche che ho elencato
E non vi è dubbio che ivi giunti strada verde in così alto creato come dovrebbe
Attraverso un continuo permanente processo di auto educazione che di condusse con grandissima tenacia per tutta la sua vita
Sarebbe molto interessante studiare discutere la natura di un siffatto processo di auto educazione ma non ne ho il tempo quello che intendo fare invece negli ultimi dieci minuti possiamo dire
Nel mio non faccio guai negli ultimi dieci minuti che mi rimangono e post spostare brevissimamente discorso sulla seconda delle questioni che ho detto avrei affrontato la questione dicevo può esser così formulata
Quali sono il fatto che nel processo educativo del fanciullo tendono ad impedire rispettivamente facilitare l'acquisizione e lo sviluppo delle qualità della personalità non violento
Per necessità devo appunto limitarmi a formulare in modo del tutto riassuntivo alcune ipotesi che peraltro vi sono buone ragioni di ritenere attendibili
Ipotesi concernenti alcuni dei fattori che si verificano nell'ambito della famiglia
Del scuola della scuola e più in generale nell'ambito delle istituzioni in cui il fanciullo entra regolarmente in contatto con il mondo degli atti
Una prima ipotesi è quella per cui l'uso della violenza da parte di adulti nei confronti del fanciullo
Tende ad impedire immesso lo sviluppo di diverso e delle qualità proprio dalla personalità non violenta
E da favorire lo sviluppo di diverse delle qualità opposte tipiche di quella che appunto è stata chiamata invece la personalità autoritaria quando parlo di autore di persona di personalità autoritaria penso soprattutto al notissimo studio di attorno
Altri appunto si chiama come voi sapete la personalità autoritaria
Vi è ad esempio notevole accordo tra gli psicologi che fanciulli che in seno alla famiglia o alla scuola o ad altre istituzioni sono vittime di ripetute violenze da parte di adulti
Corrono maggior rischio dei fanciulli non sottoposti a violenza di questo tipo
Di diventare adulti con un debole il senso della propria identità
E del proprio valore e però e Peroni ad atteggiamenti di sottomissione e a comportamenti anche autodistruttivi
Oppure di diventare individui particolarmente aggressivi con scarsa capacità di identificazione con gli altri e di nutrire fiducia nei confronti di
La moderna teoria dell'apprendimento supporta altresì l'ipotesi per cui i fanciulli appartenenti al primo gruppo quelli che sono fatti segni di violenza da parte di genitori di altri adulti
Corrono maggiori rischi di quelli appartenenti al secondo
Di svilupparsi in direzioni di adulti forniti di inibizioni piuttosto basse
Nei confronti dell'uso della violenza spezie dell'uso della violenza nei confronti di coloro che e si giudicano più deboli
Questo rischio aumenta quanto più il fanciullo sottoposto a violenze da parte di adulti che poi sanzionano anche rispetto al fanciullo queste violenze come giustizia
Da questo punto sottolineato che non è soltanto l'uso della violenza fisica nei confronti del fanciullo che tende ad impedire il suo sviluppo in direzione di una personalità non violenta
Molto lascia ritenere che questo sviluppo venga bloccato anche da dove il fanciullo il fatto oggetto di ripetute violenze psichiche
Violenza di questo tipo si verificano ogni qual volta il fanciullo
Da parte di genitori o di insegnanti
O di altri adulti con i quali entra regolarmente in contatto viene posto in stati di intensa angoscia paura panico
Terrore in seguito a minacce di vario tipo o in seguito a due critiche guardi Leccio disprezzo emarginazione psichica eccetera
Un ulteriore fattore che vi sono regioni di ritenere tenda bloccare lo sviluppo del fanciullo in direzione di una personalità non violenta e anche quello di essere spettatore di ripetute violenze tra i genitori
Ora sappiamo da molti attendibili richieste e rapporti che provengono da molti Paesi del mondo e anche dall'Unicef eccetera
Che l'uso della violenza tanto fisica quanto psichica nei confronti dei fanciulli sia nell'ambito della famiglia sia in quello della scuola di altre istituzioni non è affatto un fenomeno sporadico anzi al contrario
E purtroppo un fenomeno molto frequente sia addirittura addirittura ha parlato di un gulag dei fanciulli del mondo
Un fenomeno molto frequente tanto RNC siccome a Ovest tanto al nord come al sud
A questo punto può essere importante introdurre una distinzione
Che può essere appunto significativa
Da una parte vi è la violenza usata pongo in conto il fanciullo in quanto ritenuto parti in quante da la violenza voglio dire scusate la violenza stessa ritenuta parte integrante del processo educativo
Vale a dire in quanto ritenuta un male necessario per favorire nel bambino lo sviluppo di certe qualità come l'ubbidienza e rispetto per gli adulti per le autorità per certi precetti morali eccetera dall'altra parte di e la violenza usata contro il fanciullo che proviene da altre cause stress frustrazioni prestigio da parte degli adulti
è importante tenere distinti questi due
Quando si tratta di combattere la violenza usata come metodo educativo una precisa il capitano informazione sul fatto che essa è un metodo pessimo anche in relazione all'acquisizione del fanciullo delle qualità che mediante di essa si vogliono sviluppare un'informazione di questo tipo dico può essere abbastanza efficace
Specie se accompagnata come esempio nella società svedese
Da una legislazione che criminalizza ogni atto di violenza fisica nei confronti dei fanciulli dei giovani in Svezia criminale dare una botta sul sedere al proprio figlio
Ma è abbastanza chiaro che tanto misure informative quanto misure legislative non sono sufficienti
Quando si tratta di combattere quella violenza fisica e psichica commessa contro il fanciullo da adulti stressati frustrati conto unitari
Ho forniti di inibizioni molto basse nei confronti dell'uso della violenza contro i più deboli in quanto essi stessi da fanciulli sono stati fatti irregolarmente oggetto di violenza fisica e o psichica da parte dei propri genitori
Questa forma di violenza contro il fanciullo nella nostra società occidentale specie soprattutto in quella americana
Sembra crescere sempre di più rispetto alla violenza usata nella convinzione errata di per sé che essa sia un buon metodo educativo
Quello che è necessario per combattere questa forma di violenza nei confronti del fanciullo
Sono ovviamente misure che vadano alle radici psicologiche sociali ed economiche che stanno dietro i fattori che più immediatamente causando questo tipo di violenza
E per finire perché vedo che proprio sono discorsi del mio tempo porto il discorso brevemente su un altro fattore che tende a bloccare lo sviluppo del fanciullo in direzione della personalità non violente
Quello che potremmo chiamare
Un'educazione molta distico rigorista
Con ciò intendo un processo in cui il fanciullo nel regolarmente fatto oggetto di eccessive o addirittura esagerata esigenze da parte di genitori o di insegnanti o di altri adulti rigidi severi autoritari
Adulti che esigono che il fanciullo ubbidiscono rigorosamente a tutta una serie di precise regole o norme senza che esso fanciullo sia in grado di capire perché mai debbo ubbidire ad essere ammesso che vi siano delle ragioni a sostegno dell'ubbidienza
Ho adulti Sutera ambiziose che esigo Barzan Ciullo risultati e successi che esso non è in grado di realizzare
Ciò che ulteriormente caratterizza un siffatto processo di educazione moralistico rigorista
E la tendenza da parte di agli adulti coinvolti immenso a rinforzare le esigenze accennate con minacce e punizioni fisiche o psichiche ovvi fanciullo non risponda a queste esigenze
Un fanciullo oggetto di un siffatto processo di educazione può facilmente essere portato a svilupparsi in direzione di un adulto che abbraccia una morale formalistico burocratica
Che mette in primo piano un'esigenza di ordine legalistico
E nell'ambito nella per la quale al posto della solidarietà
E di identificazione con gli uomini e gli altri esseri senzienti viene messa all'esigenza di obbedienza incondizionata alle regole o per amore delle regole stesse o in quanto considerate ordini emanati da una presunta assoluta autorità legittima tesi il militarismo con la sua etica formale e burocratica dell'ubbidienza cieca
E la sua struttura autoritaria che tolgono la responsabilità dei singoli per quello che fanno i loro simili allorché vengono dichiarati nemici
Il militarismo qui ha ottime possibilità di crescita comunque vi sono gruppi di individui che abbracciano una siffatta concezione morale
Il contrario di un'educazione moralistico rigorista non è ovviamente un'educazione l'asset per missilistica da quale comporta che il fanciullo lasciato completamente a se stesso senza assunto alcuna guida qualcun più profondo contatto emotivo gli adulti che lo circondano
Il contrario piuttosto un processo di sviluppo morale che si fonda su di un profondo rispetto del fanciullo su due di una grande infinita fiducia nei suoi confronti
C'è una bellissima citazione di Aldo Capitini scriveva
Meglio Mende attinidi virile fiducia
E una carezza
Piuttosto che mille carezze e un solo atto di fiducia
Processo di crescita morale questo che si fonda altresì su di una continua cooperazione tra fanciulli e adulti
In primo luogo naturalmente i genitori o chi ne fa le veci
Su un continuo aperto di hanno avuto fra tra fanciulli e adulti in cui da adulto non ha timore di far vedere la propria insicurezza di dire che certe cose non le sa di riconoscere i suoi spazi
Naturalmente anche necessaria da parte degli adulti un'amorosa fermezza
Commessa ampia sceglie Eric Ericson e lo stesso garantiti nei suoi scritti e molti altri hanno mostrato
Per questo tipo di redazioni tra fanciulle adulto che offre Fanciullo le migliori possibilità di svilupparsi in direzione di un adulto emotivamente sicuro
Che prende se stesso sul serio ed è capace di identificarsi con gli altri e nutrire fiducia nei loro confronti
Ed è altresì questo processo educativo che facilitano il fanciullo lo sviluppo delle altre qualità proprie della personalità non violenta rispetto per la verità la capacità di giudizio autonomo il coraggio da disposizioni a cercare soluzioni costruttive dei confini
Di cui si trova coinvolto
Qui si aprirebbe un ulteriore anche se breve discorso sul l'educazione scolastica e la personalità non violenta capitolino già superato i limiti del mio tempo ringrazia
Ecco ringrazio il professor contare
E invito il seguente
Relatore il professor Carlo Della Casa dell'Università di Milano
Anche promesso della casa se interessato di impianti abbastanza lungamente partendo anche lui dalla non violenza soprattutto dalla non violenza già in e siamo in qualche modo uniti anche in un programma che abbiamo fatto a suo tempo alla alla televisione uno dei pochi programmi che ci furono di carattere scientifico che allora si chiamava Cineteca grandi che raccoglieva materiale molto in medico di indicare
Lo ringrazio se prese
Grazie
Io parlerò su Gandhi idealista e pragmatico
Questa definizione è propria di incanti il quale più volte si è definito appunto in questo
Modo idealista pragmatico e idealista pratico
In realtà mi sembra che questa definizione colga bene le caratteristiche dell'uomo
Il quale misticamente convinto che la non violenza è la legge della nostra specie come la violenza e l'avete dei dubbi
E che la dignità dell'uomo che chiede l'obbedienza una legge più elevata la forza dello spirito
Alla quale toccherà e viene assolutamente convinto l'affitto
D'altra parte eternamente preoccupato di non essere giudicato un visionario ed è poco profondamente ancorato a quel popolo
Del quale ebbe sempre presenti nella sua milizia politica ed educativa i bisogni le richieste limiti
Se il raggiungimento di quello che lui chiamava degno di Rama indizi implica il rovesciamento della condizione attuale
C'è una remissione completa di valori la giustizia cioè il luogo della prepotenza il regno dell'amore dove finora regnato l'odio messa crepitio disse il luogo del soddisfacimento delle proprie esclusive brande
Gandhi non dimentica mai che qui sulla terra che la battaglia che si sviluppa
Sì mi per
Flessioni perciò ad essi di poter trovare Dio in una caverna dell'Himalaya Chandra immediatamente ma so di non poterlo trovare lontano dall'umanità
Che tra l'altro direi che riecheggia strettamente quanto diceva talco in una magnifica in una molto bello poesie
Che io lo si trova tra curatori tra gli spettatori
Per le strade non nel
Il vuoto della foresta
Dunque sulla terra che la battaglia si sviluppa e che al centro dell'attenzione deve essere ha sempre posto l'uomo il quale Torriglia inestricabile di alte idealità e di esigenze pratiche di ragionevolezza e di emotività
Cinti la del divino immerso in un oceano di turbamenti e Diego Illy
Conscio quindi delle aspirazioni dei limiti dell'uomo convinto al preside la novità delle sue intuizioni canti apparirà ora di un candore sorprendente e di una fiducia illimitata della buona fede altrui la forza riproduttiva assegnata Alpi Luca umile nel proporsi come sperimentatore di una dottrina tutta da scoprire
E mi pare che questo il senso della
Continua diciamo ed esperienza va lo stesso sua Autobiografia autobiografia
Reca il titolo storia del mia esperienza con la verità non mi pare che questo continuo sforzo quest'indagine continua sia stato molto bene
L'Espresso nell'introduzione di Giuliano puntava nella sua teoria nel c'è un'antologia Teoria e pratica della non violenza perché veramente rimane Pension occuperà ancora adesso a distanza di quasi vent'anni
Estremamente utile
Poca sembra e ha è anzi impianti paziente nel chiarire agli altri gioca faticosamente reso esplicito a se stesso
Cura e soprattutto sembra impegnato a ricercare motivazioni pratiche
Per dimostrare la convenienza dell'assunzione di atteggiamenti destinati al conseguimento di mente del tutto sottratte a una valutazione in termini puramente terreni
Da un lato dunque da Gandhi non si stanca di ripetere la sua fiducia nell'esistenza di qualche cosa di superiore la materialità quotidiana
La sua convinzione nell'efficacia della Ignis la quale opera in modo misterioso magico la verità una volta portata alla conoscenza degli individui di qui però la necessità della propaganda dell'educazione
Agisce di per se stessa e cambierà l'anima anche del più incalliti e feroce dei dittatori che non potranno sentirsi dapprima sconcertato poi commosso alla vista del sacrificio delle sofferenze comportati poi sopportate
Quindi impavido coraggio
Opinioni dunque convinzioni indimostrabile medie Seganti non dubita affatto tanto più
Sono il retaggio il convinzioni radicate nelle antichità indiana
L'aspirazione a qualche cosa che sottratta la contante transitorietà del fenomeno è un panino sadica
Come pure la convinzione che il bene scintille oscurata ma non perduta della divinità che tutto pervade
Eppure Eur Panin sadica mentre la forza misteriosa del TAR basso sia della pratica scettiche anche del dolore fisico dei tempi più antichi determinate scelte di dignità di rinuncia e di mortificazione
Ma Gandhi a dicevamo una visione totale dell'uomo e come accetterà speri Henze e di umiliazioni di ogni provenienza
Non è qui il caso di ricordare quanto implicherebbe la sua missione va be'il pericolo dei Vangeli delle opere di tasto ai uscite nel gioco
Così si rende conto che tanto maggiore sarà l'efficacia del suo appello idealità superiori quanto più evidente il beneficio congiunto con l'accettazione di quei principi
Esiste una serie di casi
Fisica può
Esiste una serie di casi che dimostrano come in Gandhi sia sempre viva questi esigenza di basare le esigenze pratiche
L'utilità e di vantaggio immediato esemplare attenzione a questo proposito mi pare l'atteggiamento di impianti
Nei riguardi del terrorismo e della clandestinità con questo collegio il terrorismo è respinto da Gandhi ovviamente in quanto fa esplicito
Un fischio all'argomento il terrorismo è respinto dai campi ovviamente dicevo in quanto fa esplicito ricorso alla violenza specie indiscriminata impone spargimenti di sangue
Anzi è proprio su questa questione che Gandhi segnala il suo dissenso da Mazzini spesse volte invece elogiato per il suo amore di patria per la sua dedizione al dovere
Ma dice Gandi un fine nobile non può essere perseguito con mezzi riprovevoli
Tanto più che questi si perpetrano subito mentre quelli saranno raggiunti in un futuro forse lontano
Ancora e qui ci sorprende il ricco sono mentalità estremamente pratica
Il terrorismo povertà la reazione violenta dell'avversario che sarà indotto ad affidarsi a personaggi di tendenze autoritarie
C'è poca neve né essere strutture di violenza in una spirale di imbarbarimento di rapporti con l'esclusione di ogni canale di comunicazione che puntare appunto ricordava essere l'essenziale mantenere tra le parti avverse
E condurrà infine una bordura brutalizzato zione cento e cresce
La clandestinità impedisce all'origine il confronto tra le diverse posizioni che pretende appunto marcare la chiarezza senza malizia la cui non potranno venir fuori la vittoria dalla giustizia
Conte quindi il senso di responsabilità neanche pericolose per il pericolo di possibili defezioni di elementi labili
Senza dire che la il ricorso alla lotta armata presenta la difficoltà iniziale gravissima
Lì dove si può curare le armi e quale dovranno essere in un primo tempo almeno sottratte alla parte avversa con azioni pericolose soprattutto dall'esito incerto
Uno dei disegni più controversi di Bianchi è quello dell'amministrazione fiduciaria
Al proprietario di un'impresa di una fabbrica dovrebbe essere affidata la gestione sotto controllo popolare
Per l'appunto della fabbrica stesse all'obiezione degli estremisti che sarebbe meglio nel proprio totale
Gandhi ribatte che l'affidamento si giustifica con il fatto che è opportuno scottare le capacità manageriali dell'imprenditore chi è abituato e sa come si accumulano le ricchezze come si fanno i soldi insomma mentre la spoliazione inoltre alla evidente infrazione della legge per la non violenza non porterebbe alcun vantaggio ma forse qualche danno alla società
In un elenco di azioni preliminare all'effettuazione della campagna di Baldoni contro il Governo
Il bomber mi pare del mille novecento e venti
E prescritta la rinuncia a ogni possesso questa è certamente auspicabile per il combattente per la libertà il quale deve essere al di sopra di ogni sospetto di perseguire il proprio vantaggio
Ed è certamente una prova di sacrificio ma
è questo il punto essenziale che dovrebbe risolvere ogni dubbio in tal modo nulle essendoci di proprietà personale il Governo nulla potrà stent sul nulla potrà spendere la mano rapace
E noto che Gandhi il Consiglio a più riprese cecoslovacchi polacchi di opporsi all'effettivo Hitler
Non con le armi bensì con la non violenza qui giocava una parte essenziale l'accennata sconfinata fiducia assieme alla potenza del servizio dice
Sì nella possibilità di conversione del più pervicace dei criminali
Ma non è assente un'annotazione estremamente pratica
Le cito testualmente probabilmente una resistenza di questo tipo non provocherebbe una perdita di uomini molto superiore a quella che provocherebbe una resistenza violenta
Per di più essendo richiederebbe alcuna spesa per armamenti e fortificazioni
E ancora ecco un esempio del ricorso alla posa in città
Come punto decisivo della preferenza per la soluzione consigliata auspicata mi sembra veramente significativo la condanna della politica razziale delitti derisi nei confronti degli ebrei e netta ed è pronunciata fin dalle prime avvisaglie della violenza Maqueda finita grandi città metterà un'osservazione
La vera emarginato e poi costretto alla fuga o addirittura eliminato l'intellighenzia ebraica
Ha privato la Germania di un formidabile apparato intellettuale che sarebbe stato preziosissimo nelle esigenze sempre crescenti delle tecnologie di guerra
E del pari necessari alla produzione industriale o artigianale e l'opera degli operai musulmani
Nonché illecito e quindi anche inopportuno cacciato ritorno dopo la spartizione tra Pakistan riunioni Indiana ovvero impedire il ritorno dei profughi
E ancora inutile ricordare come
Impianti sia sempre attento alle cose di tutti i giorni
Per esempio in uno degli ultimi suoi
Viaggi dice io sono venuto
Per insegnarvi come mantenere pulita l'acqua dei villaggi come volete che alla vostra igiene personale
Per sfruttare nel migliore dei modi la terra di cui i nostri propri sono fatti come calare la forza vitale dal cielo infinito che ti sovrasta come rafforzare la vasta nel chiarita
Servendosi dell'Aja che vincere
Eccetera
Eccetera
Nico attento alle cose di tutti i giorni
Rifiuta e formalistica formalismi esteriori per esempio a proposito del mangiar pesce oppure delle poverino mangiare pesce
Oppure delle esagerazioni patenti a proposito del caso del si bisogna cacciare non le scimmie che invadono i villaggi e mangiano tutti i prodotti
Oppure della dell'ironia che impiega giù quelli che essi Conte interno che sono soddisfatti di nutrire una fila di formiche
Senta sempre commisurare le azioni da compiere inoltre alla possibilità di successo sempre nel rigoroso rispetto dei principi della non violenza
E mi pare che questi atteggiamenti si rivelano tipici giganti in tutta la sua opera
Come già si è detto e come qualche volta è stato fatto
è possibile rintracciare nell'antichità indiana i precedenti o i presupposti delle idee guida di garanti dalla IMSA Banin Diana alla forza essenziale del Sacchi è dal concetto dell'armonia universale la convinzione della superiorità dello spirito al valore attribuito al tapparsi in tutti i suoi aspetti
Ma anche l'alternarsi continuo di alti ideali e di buonsenso
L'ancora mento alla realtà terrena che non esclude anzi condizione alla costruzione di un edificio di alto valore ideale
L'osservazione del rispetto della quotidianità che poi l'ultrà illudono all'esigenza etica e alla stazione mistiche
Mi sembra che non soltanto se non documentate nella tradizione indiana ma che si che siano gli elementi costitutivi della più vera indennità di Gandhi
E noto che l'ambiente familiare ed impianti
Nell'allegato abbastanza strettamente circoli già i giudici deve riuscire che proprio questi circoli dei saldi alla responsabilità
L'importanza che avrà nel sistema gandhiano la in sa come pure è probabile che l'abitudine di non mangiare dopo il tramonto del sole che canti al dottor nel Sudafrica abbia la stessa origine ma più interessante la forma mentis dei già in che sono rimasti nei secoli fedeli a una sorta di accanto e realismo che fa accettare il mondo circostante nella sua immediata apparenza di sostanza in continuo divenire
Il con un'avversione ai grandi voli metafisici un'aderenza al senso comune Kerman Iacobbi che infonde allo scoperto occidentale del Giainismo insomma pace le caratteristiche più vera che quest'
Di questa cultura più che edizione
Una sorta di catechismo di catechismo appartenente alla fine del primo millennio dopo Cristo ma assai popolare che oggi il pulsare tassi più paia sulla che potremmo tradurre come raggiungere il fine supremo dell'uomo
Mi sembra abbastanza significativo di un atteggiamento che non sarebbe proprio dispiaciuto Argand
Innanzitutto dice bisogna combinare la teoria con la pratica il punto di vista assoluto non può essere disciolto dall'osservazione della realtà fenomenica con le sue esigenze di moralità
E poi necessari una gradualità evidente sia nei vari Stati del processo di purificazione che non ammette di saltare i successivi gradini della scala
Sì è nell'accontentarsi di risultati anche parziale il gruppo il tempio allora sto affetta centodieci coloro che non possono però la passione a rinunciare alla propria moglie devono astenerci totalmente dal frequentare le donne per gli altri cioè insomma cominciamo con i risultati minimi voglio vedere
Occorre guardare innanzitutto alle intenzioni verso cinquantuno silice pur non praticando violenza uno alla responsabilità della con un altro pur commettendo violenza può non aveva responsabilità
Per esempio che so dice il commento un rapinatore a cui non riesce un colpo non ha commesso violenza ma è
Ha commesso colpa
Un chirurgo il cui piazze di cui paziente puro creato con cura muore ha commesso una violenza evidente
Diciamo formale ma deve essere assolto nell'intimo
Il video di cuoio Tundo non la mente ma si nota nella fermentazione cioè distruzione di microrganismi come pure nei rapporti sessuali
E per dimostrare che non è vero che uccidendo un solo otto perché alcuni dicono che negli uccide talk non mangiai vegetale perché anche vegetali e se dotati di anima mangiando molti vegetali si uccidono molte anime mangiando un toro ce ne uccide un asso
Questo libretto questo catechismo dice non è vero che ci rendono solo topo si commette colpa meno grave dell'uccisione di molti animali più piccola oppure dei vegetali
E non trova di meglio che assicurare che anche nel sangue addirittura nelle feci del dopo si trovano organismi che in tal modo con la morte del Dova Robotech
Il furto è anch'esso una forma di violenza i beni sono le vitalità e Stelio di dell'uomo chiunque prende i beni di qualcuno gli prende la rissa
E non manca neppure una sorta di Bottardi bonario understatement
Chicco liberalità dettata dal sedici di deduzione da a una città anticipo fatto perse
Compie un vero atto tigli ai sa del resto si aggiunge l'ospite come un'arte che suggerì Follini dei fiori senza catalogo dando e non nuoce quindi più di tanto con la sua richiesta ricordiamo che la scelta è già in non può chiedere non può accettare se non cibo già preparato
E non può certo esprime richieste
Di altri di altro tipo
Ma anche altrove a me sembra di sorprendere atteggiamenti che direi Candiani ante litteram
Negli indirizzi vedi ci aiuterà si prega il Dio di non concede non chiedo il concedere favori ma di essere risparmiati dai colpi dei solitari corsia è opportuno accontentarsi cantando minore
La castità in quasi tutta la tradizione indiana e considerate conferire forza e particolari esso promana
E perché perché essa consente di mantenere entro di sé disperdere la forza vitale per il sì
Un altro esempio di questo passaggio da considerazioni puramente materiali Uffizi che diventa
Costruzioni ideali
Mi pare che si trovi nella forze nell'esempio dell'attentato pasta fatta attribuita all'ascesi cioè alta
è stata appunto più volte citato rammentata anche come forza
Accettata dagli anni
L'anche questa concezione mi pare che abbia un'origine del tutto materiale ossia il tappa Saint calore provocato dalla dallo stare vicino al fuoco sacrificale
Adesso che è un effetto il Tata se l'effetto del fuoco viene vengono attribuite le qualità miracolose assegnate alla causa al fuoco
Da qui avrebbe origine quella tentazione dell'ascesi della mortificazione della carne e quindi oggi tutti lo stesso Elkann
Bianco dall'adeguare i mezzi di propaganda livello intellettuale degli ascoltatori è uno dei precetti del Buddha che non esitò asservirsi delinque del popolo comandare ai suoi faccio ai missionari di fare grandi uso di novelle o come diremmo di barzellette di raccontini
Spiegare al popolo laddove
Ma la persuasione che al di sopra della molteplicità transeunte del fenomeno esistono asciutto questi costituisce il film è la fine di tutto e pochi a delle OPA
è stato mai spesse volte ho notato negli ultimi diciassette anni
Che lascio tutto panissa dico non esclude ciò che i terreni che la stessa consistenza della su tutto non si configura in modo diverso dal fenomeno
E tipico la figura degli altri una Valchiria aveva forse il teorico più convinto della
L'idealismo appunto pani sadico il quale non rifiuta affatto le vacche le l'ho attaccato alla loro colonna come premio nell'attenzione la vitalità all'attenzione
Vero per evitare si dice mi pare che ce la saturazione in poltiglia
Che
L'antipatico vero figura
Della città sottratto a ogni
Ragione umana
E che agli altri un'altra invece bene ancorato a questo mondo
Nel nelle o Panza dicevamo che il raggiungimento della su tutto avviene non attraverso il rifiuto del mondo e delle sue esigenze ma attraverso la sublimazione
E che quella scintilla del divino che si diceva oscurata Mannoni perduta
Continua nell'individuo e nelle cose recuperando li ha una dignità che loro innata che si passa dunque dall'umano al divino non con uno strappo ma con un'ascesa lenta e continua Grande mi sembra essere su questa linea prettamente indiani e l'uomo con tutte le sue caratteristiche di limitatezza e anche di debolezza che trova però in sé la voglia e la possibilità di giungere alle terme grazie
Ringrazio il professor della casa alla sua illuminante
Passaggio descrizione della dal intaccando idealista a Gandhi pragmatico
E invito la professoressa Enrica Collotti Piscicelli che è di casa attenere attenere al sulla carrozzella
Io come dire
Sono un avventizia degli studi Candiani
Nel senso che mi sono occupata in genere di problemi Diversi
Però
Indiani mi è sempre interessato moltissimo un problema
Quello del suo rapporto con l'educazione britannica
Come è noto
La scelta di dare al di India un'educazione secondo il modello britannico
è sempre stata al consiglio compiuta nel mille ottocentotrentacinque soprattutto per opera di Marco le
è è stata sempre considerata uno dei punti più rilevanti della specificità
Dell'esperienza indiana
E da questo punto di vista la bella inglesi hanno sempre considerato tiene gli elementi positivi della loro opera coloniale stava proprio qui sta nell'aver creato le basi per la classe dirigente anglicizzata non per l'educazione britannica per tutti naturalmente come è noto
Ma soltanto per vedi
Bisogna aggiungere ecco questo secondo me è molto indicativo perché la colonizzazione degli indiani
Albenga in un'epoca in cui la classe dirigente britannica era profondamente influenzata dalle idee illuministiche evidenzia una grande sperimentazione dell'Illuminismo britannico
Per cui io sono contraria
A coloro che vede ripetono la colonizzazione britannica dell'India come un piano diabolico della perfida Albione io penso che la colonizzazione britannica dell'India si è stato invece una alta espressione della civiltà illuministica naturalmente era negazione dell'altro
Ma era negazione dell'altro in funzione del perfezionamento dell'altro e in questo visto nell'ottica di coloro che provassero la la
Scuole inglese in media c'era questo elemento di
Tutto Utopia eccome in un certo senso come sembra un elemento interessante
Come è noto beh movimento nazionale indiano è nato da quella scelta perché il movimento nazionale indiano ha parlato inglese fino all'ultimo anche quando si sforzava note parlare ai clienti era una scelta come dire
Polemica
Non era una scelta naturale e soltanto adesso il frutto di quella scelta britannica sta scomparendo bisogna vedere se l'India scomparirà connessa
Ecco se quell'India potrà sopravvivere al tramonto bella modello britannico di scuola
Quindi voglio dire che io non ho scelte ideologiche preconcette non c'è dubbio che sulla fine dell'Ottocento
La rinascita della la rivalutazione dei valori dell'induismo
Che ebbero molti
Molte vene molte correnti che portano questa riceverli rivalutazione ma teniamo pure sul piano politico l'opera di tela nella ribaditi creazione del valore dell'identità della cultura indiana divenne invece
Un fenomeno in controtendenza che contraddistinse caratterizzato la
La cultura indiana del periodo successivo
E il movimento nazionale indiano non voglio star qui a farne la storia
Grandi certamente
è figlio dell'epoca nella quale indiani hanno ripreso Arriba l'unitarietà d'Oro autenticità
è il concetto di tracce il concetto di
Auto-governo in questo senso che al concetto di autenticità concetto che
Da grandi fu molto largamente elaborato e che quota è uno degli elementi che fanno sì che Gandhi sia pieno diritto parte del movimento
Di emancipazione dei popoli dalla cultura dei bianchi uso questo termine generico
Grandi ebbe sempre molto rispetto per la cultura britannica ma certamente gambi sta dall'altra parte
Stava dalla parte di coloro che hanno rivendicato la pienezza del diritto all'autenticità
Sta dalla parte di Montezuma potremmo dire nell'anno dei cinquecento anni dell'America ma in modi molto diversi da
è per questo mi è sempre interessato vedi quale è stata l'esperienza di di nel suo rapporto con l'educazione britannica
Perché Dundee aveva questo culto della verità è uno degli elementi che ci colpiscono maggiormente
La verità è strettamente apparentata con l'autenticità
Perché non ci può essere verità nella trasmissione autoritaria di un modello
E la trasmissione autoritaria del modello non avviene soltanto con le botte non avviene soltanto con la violenza condirettore sentito quel discorso di portare a che condivido interamente ma viene anche con la forza del modello ora nel mondo che piccole moderno però moderno è strana
Nel mondo in cui viviamo oggi
Cento
Ha messo mandino africano
Si impone il modello della musica rock a botte
E glielo si impone come strumento di ascesa ci sono altri strumenti l'autoritarismo la repressione e lei militarismo gli strumenti di governo
Ma
La violenza del Montello non a utenti con la violenza del modello estraneo a infiniti morti
Di penetrare Roberto Torquato col Bennato strumento di violenza che la televisione e la cultura dello spettacolo
Che naturalmente una violenza del tutto particolare perché
Potremmo anche dire che non è violento perché c'è un elemento di volontarietà ma la forza del modello la sua bellezza del Montello la penetrazione capillare del Montello
E la commissione del modello
Al successo
Questo è un punto fondamentale se tu vuoi di uscire devi essere il come loro come quelli che sono riusciti quanti sono riusciti
I dominatori
I dominatori Bianchini perché il modello giapponese non ha fascino
No nessuno pensa tesero nell'Asia orientale nell'Asia orientale modello giapponese a discorso le medesime Casini che ma le sulle team americano guarda al fascino del moderno giapponese bar dal fascino del modello Yang
E e da questo punto di vista il problema del mordendo quale
Erosione distruzione
Delegittimazione dell'autenticità
Allora certamente
Il modello britannico di cultura portati in India aveva molto più fascino e molta più discrezione perché l'Inghilterra
Dell'Ottocento diede agli indiani anche valori reali
L'ideale della libertà
Non posso dirvi che la cultura britannica secondo me non è una cultura sostanzialmente democratica era cultura francese che ha che ha una componente democratica infatti dove sono arrivati i francesi sono successi prestiti senza fine ma certamente di ideare della libertà
Del l'America che porta con sé ed ideale della democrazia della partecipazione del popolo che legge il giudice
Ma anche Michele l'Inghilterra porta l'ideale delle garanzie e della libertà e da questo punto di vista l'esperienza britannica in India fu molto importante di viale della legge della garanzia e della libertà
Bomba certamente i valori trasmessi dalla cultura britannica in India
Anche dopo non solo nel mille ottocentotrentacinque ma anche dopo il mille ottocentocinquantasette anche nel mito ottocentottanta voglio dire erano vallo valori intesi in senso
Morale filosofico molto più dei valori portati da dalla Coca Cola uno dai modi di comportamento
Come tutti sappiamo ci sono quasi delle barzellette
La classe dirigente dei Paesi africani che tiene porta sci sull'automobile per dimostrare che loro possono andare a sciare in Svizzera penso che sia il caso di devianza supremo
Ora nel tempo di Gandhi non era questo e io ho sempre ritenuto però autobiografia di grande sia un grande documento
Un documento che va letto in
Il nella sua ottica del tutto peculiare perché la l'autobiografia di grandi ha questo tono dimesso
Questo torno di understatement
E questo tono di voluttà
Visione del mondo
Con gli occhi dell'indiano povero e per cui grandi nella sua autobiografia non parla quasi mai di politica non parla quasi mai di cultura parla della vita corrente di ogni giorno della condizione umana di ogni giorno
E quello che è interessante della sua autobiografia è proprio e proprio questo cercare di vedere la sua esperienza con gli occhi di un indiano non acculturato
Questo è di per sé è naturalmente
Una grande rivendicazione di autenticità
A mio avviso questo suo voler parlare
Come le il linguaggio di con loro
Chiedi stavano accanto
In questi dialoghi di villaggio quello che nella cultura delle nostre valli di Alpine sarebbe la cultura del filo ammesse imprese sembrato molto rilevante
Che Gandhi parla come se stesse sotto un albero a parlare con gli indiani
Come sessi raccontasse il discorso che un tempo si faceva nelle malghe nelle stalle dei contadini ma c'era e lungo assume volontariamente naturalmente Gandhi avrebbe potuto scrivere un trattato
Gandhi avrebbe potuto scrivere come chiamarla nero altro grande patriota indiano ma c'è un abisso tra il modo di presentare il discorso di Gandhi e il modo di presentare il discorso di allora da questo punto di vista la percezione dell'esperienza della scolarizzazione britannica come è noto Gandhi era un avvocato inglese perfettamente rifinito
Ma mi mancava nulla fare un grande avvocato intensa
Di già che avevo una cultura di giuridici si sono
Dialettico che spesso gli inglesi non hanno
E che noi italiani conosciamo benissimo e che gli indiani conoscono benissimo le culture nonni
Non pragmatiche hanno questo gioco della parola di indiani parlano della cultura orali minga tanto spazio e e cambierà certamente un abiti le
Diabete il Cotral seguiti fecero impazzire i giudici britannici quando lo dovevano giudicare
Faceva impazzire i negoziatori britannici l'odio che per lui aveva un instant Churchill non era soltanto l'odio del razzista bianco che aveva fatto ufficiali né India ma era l'odio lo dico con tutto rispetto per grandi per garantire l'Azzeccagarbugli indiano pieni
Inesorabilmente nelle trattative è giocata sul paragrafo sul sull'inciso sulla norma di legge che Gandhi conosceva alla perfezione
Ma Galli grande avvocato aveva scelto di non essere in cucina
Jinnah era altrettanto grande avvocato
Ma Gandhi aveva scelto
Di non essere Jinnah di non essere morti dal menu aveva scelto di essere quello che certi e non si può perdonare a Churchill
Chiamava infatti road muto perché quand'era l'ottica nella quale egli voleva impostare il discorso quindi grandi era il prodotto della cultura importata dall'inglese in India l'aveva assunta regia superata
Non posso dire rifiuta perché in tanti e non c'è mai il rifiuti dopo lei o l'aveva
Super attacca in senso hegeliano Audi A o B
Resa e portata un piano superiore questa è la mia impressione Magna Hobbit
Ebbene
Comunicanti descrive nella sua autobiografia il suo rapporto con la scuola britannico sa
Non è molto interesse
Perché e descrive un rapporto di estraneità estraneo alla sua esperienza utenti
Da luglio accettata con un PPE
Ma dentro dalla prospettiva cambiarne penso che su questo faremo cose da discutere
L'ubbidienza per Gandhi è una virtù ma è anche una delegittimazione Gandhi accetta la pena perché giusto ubbidire alla legge
Si è ma contesta la legittimità della condanna la contesta sul piano morale accetto sul piano giuridico
Ora in in come egli vede però bisogna tener conto di una cosa Dundee aveva il culto della sincerità
C'è un la regista attore che si è spento di chi è
Gandhi aveva il culto della sincerità ma come sanno gli psicologi penso uno di noi è sincero non può esserlo
Perché
è ognuno vede la
Ciò che rimarrà con gli occhi di ciò che egli è in quel momento ebbe naturale che sia così gambi scrisse l'autobiografia dopo la condanna nel mille novecentoventuno e è il canticchia già fatti grandi Artale Elkann picchiati già elaborato la sua prospettiva ideologica che guarda a se stesso bambino
Ok dovesse fare eccezione da questa fonte resta
Beh cambi è un soggetto eccellente per l'analisi psicanalitica il suo rapporto con la madre promana da ogni suo atto nella vita la madre la verità ed è una verità indù
E la sua sofferenza maggiore è quando un inglese gli dice mark to impegno non mangiar carne tu lei ha assunto di fronte a una donna stabilita analfabeta Sivas Ampa agli occhi di Gandhi
Perché la donna che trasmette l'identità degli indù
E da questo punto di vista qual è il ricordo di Gandhi della sua infanzia cioè questo che dobbiamo prenderla con precauzione
Peraltro io ritengo che proprio appunto punto vista educativo da ciò che i grandi dice della sua esperienza che molto interessante
Prima di tutto cambierà bravo bambino
Cioè gli avevano insegnato a tessere ubbidiente ubbidiente non si lamenta mai racconta che un inglese con un uno stivale li fece segno che sbagliava di Pierluigi schiaccia un piede per dirvi che sbagliava per noi non percepisce violenza nel rapporto educativo coloniale non denuncia la violenza perché
Pressione che sia la scena pressione personale la sua esperienza personale non fondata sulla violenza erano degli insegnanti perché lo amavano
E il bramino che cerca di convincerlo Annona assumere certi atteggiamenti e lo fa con amore
L'OPA su un piano di educazione e come diceva puntare a esempi immorale virtù di morale di rendita
E e norme MacMurray se inneschi affinché raccolte Dundee racconta di essere stato battuto a scuola ma no si è aggrappato tempra non è che c'ha lo abbia traumatizzato naturalmente ciò non va portato la cultura violenta per impacchettata forse non è così criminosa come vuole la legge svedese ma comunque giusto che la lei se il impedisca che si batte Hannibal quindi non è un'esperienza violenta che gli ha subito come tale e non da percepisce ma un'esperienza ma oggi Nale
Nella formazione del suo rapporto con la verità
Ed è almeno io vitale della Di Chiara ed è un'esperienza sostanzialmente esterna il suo cammino verso la verità non è avvenuto attraverso una cultura acquisì
E grandi dei pensionamenti questo si evince da molti aspetti Davide scrive la sua esperienza di educazione familiare come l'educazione autentica rapporto con la madre dell'insegna che cos'è la verità è che nei confronti della verità non bisogna transigere mai primo
Il suo rapporto nei confronti del padre disposto alla cultura molti confessionale in casa del padre ci sono i chiarimenti sono i musulmani ci sono i parsi e con essi si parla da uguali
Perché un indù
Non è intollerante perché come c'è stato il professor Francesco l'induismo è onnivoro
E da questo punto di vista una delle per esperienze fondamentali di impianti che gli uomini hanno molte religioni ma anche nei confronti di tutte le religioni c'è un aspetto positivo
Deriva non dalla sua formazione scolastica ma dalla sua formazione personale e familiare economia molto importante
Però i missionari sono perversi perché stavano davanti alla scuole più ridevano l'indù quindi vedevano la sua identità
Inoltre i missionari credevano che ci fosse un solo tiro Schena rete c'era questo elemento di intolleranza nei cui se ne sono comunque tali Calì cade fetale Campiello percepisce e Licci viene l'identità conculcata fatte l'indiano il musulmano fa parte del paesaggio i missionari giorno
Il musulmano magari fate nel cose nefandezze agli indù
Ma non è estraneo ecco e questo è un un punto è un punto abbastanza interessante poi una cosa che che colpisce quindi questo è questa questi doppio piano per il rapporto con le religioni percepito attraverso la cultura informale e il rapporto invece percepito tra sulla cultura formale
Mi servirebbe che gli antichi Estonia volentieri
è disposto a studiare si può comprendere che sia anche un po'bravo a scuola
Questo
Però lo ma perché
Si vede
E non si deve per legge morale non c'era ed impressione che lui consideri che ad andare a scuola se una sua dal se suo conformarsi a una legge morale
Nella formazione scolastica
Del bambino povero dell'Occidente in molte regioni d'Italia almeno da da fare bene a scuola è un dovere morale fortemente interiorizzato
E e non c'è questa come dire dimensione etica nella scuola basa vola
Però è più importante massaggiare la gamba Maratta del tre si può non andare ginnastica e arriva anche a dire una bugia
Perché piombo e il dovere morale assistere il padre nonne andare attacca percepire propri doveri Scola
Ci sono alcune alcune me cose molto interessanti Dandi dice io non capivo la geometria non capivo legame tra perché mi viene insegnata in inglese mi veniva insegnata alcuna struttura linguistica io non percepisco ma quando ho capito che la geometria pura razionalità
E che ogni uomo può
Avvicinarsi ad essa con i propri strumenti allora come è diventata fatti della geometria come mi è piaciuta la geometria quanto interamente platonico questo
Questa nota quanto Parzanica questa nota questo orribile
Ma c'è una cosa molto interessante sulle lingue
Come sappiamo ogni indiano deve studiare molte di lingue è uno del Mali dizioni della scuola indiana oggi ma quando ha finito di studiare lingue
Un bambino indiano ecco nella scuola che frequenta si insegna in inglese ma si insegna anche darà così segna il persiano e si impegna il sanscrito pesa tutto per lui era una grande difficoltà avrebbe dovuto essere la sua identità
Ma invece della percepisce come una cosa estranea
E c'è perché ci ha insegnato con un veicolo straniero cioè e il mezzo di veicolazione estraneo quello che portar rifiuto dei contenuti
Secondo me qui c'è un elemento che potrebbe essere approfondito sull'identità invece quando si capisce studiata la meccanica d'una lingua sia studiata la meccanica di tutte le lingue allora studiare rare Paul perché avete dodici e per diventa e questo è un punto un punto interessa
Secondo me su
Sul suo sul suo in tutta la sua esperienza scolastica poi c'è un altro punto sul quale campi insiste moltissimo ed è il rapporto tra la vita erotico sessuale e la scuola
Gandhi condanna come tutti sanno e matrimoni infantile che gli fu imposto e secondo me inetta quando scrive la sua autobiografia si colpevolizza troppo
Su erotismo ad Auch le scelte che un uomo
Ad ogni modo
Ad ogni modo e qui della Curia detta il padre sta morendo mentre lui ha letto con la moglie e e questo è colta qualche forse perché ammazzato il padre perché è Rui Costa il suo normale diritto di coniuge
E le sofferenze Dalu imposte alla moglie cioè ma questo fa parte probabilmente della scenetta della castità compiuta da Gandhi in seguito depresso batte il suo recupero dell'elemento ascetico dell'induismo avvenuto in seguito e probabilmente non era all'atto della sua non fa parte della sua no è una bugia
Cioè non fa parte della sua
Per ricettazione giovanile
Su questo non voglio insistere perché se ne è detto tanto Eriksson insiste tanto della sua tonali sì di Gandhi su questo problema dell'Ater
Invece la cosa che a me sembra molto importante
E il rapporto con il modello straniero nella vita quotidiana
Perché c'è un tema importante inganni dissente eh nella vita quotidiana
L'esperienza di ogni giorno
L'esperienza costante
No no il momento teoretico che si può raggiungere quando Machiavelli avrebbe detto posti ammesso indossati i panni curule mi occupo dell'arte dello Stato
Intanto i c'è questa visione che è uno degli elementi più importanti il Chianti che si deve essere quotidianamente ciò che sia e che ciò che conta essere quotidianamente diciamo che sia ricordiamo che quando Gandhi grandi rifiuti e missionari Gandhi rifiuta i tentativi dei cristiani sia pure cristiani eterodossi
Di convertirlo al cristianesimo Dundee rifiuta il contatto quale varie Società Teosofica eccetera lo rifiuta coscientemente
Ma è gli anni Piera d'esperienza cristiana quotidiana
Della signora presso la quale state induzione modesti sì mai banale donna inglese perché non è che chiede avesse a che fare con una donna particolarmente impegnata non era una donna di Amnesty International non era quacchera non nera
La la donna americana che si impegna per la difesa dei diritti dell'uomo di questo pareggio della solita no era una banalissima donna
Christian perché inglesi sono cristiani e il loro modo di essere Maggie vede in questo modo di essere il quotidiano
Ciò che non aveva trovato nel missionari ciò che non ha trovato né ideologico ciò che non aveva trovato nell'intellettuale cristiano
Potremmo dire ad Antibes forse non avrebbe fatto impressione Sant'Agostino se avesse avuto modo di incontrarlo
Ma la madre di Sant'Agostino forse sì
E e in questo questo problema della quotidiani
Ebbene io ritengo che oggi nel mondo di oggi
Il problema dell'estraneità o non estraneità del modello di vita quotidiana sia il punto fondamentale
Ciò che sta distruggendo l'identità dei popoli del terzo mondo attraverso questa omologazione non ai valori dell'Occidente mai disvalori dell'Occidente
E questo c'era diversità rispetto all'Inghilterra per ottocento
Nella vita quotidiana
è
Nel modo di vestire di mangiare di atteggiarsi
Nel linguaggio del corpo per usare internet come ci si atteggia gli uni di fronte agli altri
E per questo che riduce
Riduce i popoli del terzo mondo
Ad apprendisti stregoni di un modo di essere
Chiediamo un po'pensante cerca di superare cerca di ridimensionare cerca di combattere cioè quell'educazione alla non violenza di cui parlava Puntarazzi
Ci induce a spingere i giovani a non essere Secondo quel modello che noi propaga andiamo presso il diario
Con risultati spesso catastrofici
Perché ciò che nelle nostre società ricche
è negativo ma tollerabile nell'esso città povere è insopportabile
E vende società che vengono da altri corredi culturali non ha neanche quel minimo di
Contrappesi di con di di comportamenti di compensazione che l'appartenenza a una civiltà cristiana per esempio in qualche modo comporta per cui l'alcolismo la degradazione del lei delle metropoli del Terzo Mondo
La la Border irritazione la chiamava né vietnamiti durante l'occupazione americana di Saigon questi fenomeni sono catastrofici del terzo mondo derivano dalla diffusione non del modello dei nostri valori ma del nostro disvalore naturalmente
Nessuno di noi coscientemente diffonde quel tipo di cultura
E da questo punto di vista a mio avviso il
Problema del modello della vita quotidiana e gambi ci dà delle indicazioni importantissimo
A un certo momento gli si dice che se lui uguale acquisire la cultura inglese deve mangiare come un inglese
Naturalmente nell'induismo sappiamo che la problema della dietetica è importantissimo è uno dei fu dei delle chiavi di interpretazione dell'identità dell'Hindu e del gruppo del acquavite indù appartiene si va anche a con la propria testa si va anche cibo della propria casta
Per cui mangiar carne gli viene proposto come l'ingresso in questa supercar sta che la casta degli indiani anglicizzata è che esiste sapevano tutti che esiste la casa dell'Indiana in visita
E questori provoca problemi drammatici
Finché i gambi fa il volto alla madre
Di non mangiare mai più carne e su questo problema diciamo detta cinefili antitetica alla propria infanzia forse per il trenta per cento sono dedicate a torna dal TAR
Naturalmente per unire due importante però
Non c'è solo il suo essere indù
C'era il suo
Essere chiamato attraversa il cibo addentrare in un gruppo che non è il suo
Perché gli uomini si associano a seconda di ciò che mangia da una delle più forti identità
E e questo suo rifiuto grandi non mancherà mai da inglese va in Inghilterra patisce una fame nera non trova un posto dove andare a mangiare tra l'altro cibo inglese vi fa schifo insipido eccetera eccetera ma non è solo questi
è proprio questo suo rifiuto di diventare un altro dal punto di vista dimenticare
Guardiamo ai cinquecento anni di colonizzazione europea nel mondo
Eccone questo fenomeno è stato importante e guardiamo come importante nella fame del mondo di oggi perché il fatto che noi mangiamo in un certo modo privati della propria possibilità di sopravvivenza
E non è poi non è che io personalmente non sono vegetariana non non ho nulla contro una bistecca ma l'ideale dell'alimentazione Carnia quale progresso
Nel mille novecentosettantotto
Ci sono stati dei cinesi che hanno scritto che i cinesi miglioreranno intellettualmente quando avranno un'alimentazione cammina male cretinata
è una cretinata i cinesi poi non è che siamo interamente reciterà è una cretinata però nella concezione della modernizzazione l'ideale dell'alimentazione
Omologata a quella dei bianchi ricchi quale modello di progresso ha un'influenza perversa se muovevano degli uomini di fame nel mondo di oggi
Salvo il caso di carestie ciò ATL
Per il moderno dove alimentare che viene imposto al mondo
E e segreta pensai agli animali e non mangiare ne sai la fonte praticamente e sicure
Da questo punto di vista la difesa della propria identità dimenticare una difesa ad un elemento sostanziale di autenticità
E gambi in parte coscientemente in parte con lo schermo della sua cultura indù al pronto problema di un problema fondamentale nel mondo di oggi e poi abito
L'abito che fa no qui l'autobiografia di Gandhi arriva all'olimpico voglio dire grandi al senso del ridicolo dei suoi anni
Gandhi che non
Intoccabile scelse di vestirsi da intoccabile quando l'intoccabile li rimproverò ma perché tutti vesti da inglese
Grandi per omologarsi aveva scelto di vestirsi da inglese
E nel corso diventa molto Dell'Anna
Cav perché si compera una giacchetta che vi sembra oscena perché l'accorta si scontrerà Point Lucchetta cappello a tuba dell'indiano in due indicizzato ma lo rovina perché va ad agire il velluto dalla parte sbagliata
Ma per
E si sente colpevole per viene colpevolizzato per questo gira per Londra la fine di settembre vestito di flanella bianca e si sente per questo colpevolizzato
Ora tutto questo discorso ci potrebbe soltanto far pensare
Che
Scandita dei discorsi banali perché è questo il suo modo di discorrere il discorso del sotto l'albero no no profondamente
Perché accompagnato a questo discorso dell'omologazione della vita quotidiana c'è tutto un altro discorso che è presente in ogni pagina di tanti ma quanto posto ma per tre giorni in albergo quanto mi ha fatto pagare allora il problema della nostra vita quotidiana che costa un pre in contatto rapide contabilità quotidiana
Degli altri del mondo dei poveri è un punto fondamentale inganni ed è un punto modernissimo
Perché è di di che passa la frontiera
Tra i quattro quinti che vivono con un quinto della ricchezza e quinto che consuma tre quarti o quattro quinti zero che è tanto non voglio parte conti insomma i conti siamo questa sperequazione nel livello del soddisfacimento dei bisogni
Perché quanto costa quella che attiene
Quanto costa
La cultura imitativa dell'Occidente da parte delle classi dirigenti del terzo mondo
Quanto costa la maschera bianca
Che viene posta sul volto nero dell'africano la maschera bianca che limitazione dell'esteriorità dell'essere del bianco perché poi noi siamo migliori beh molti di nuovo non hanno Ambato nessuna importanza la giacchetta spendono i soldi altrimenti
Molti di noi l'intellettuale europeo si distingue
Dal ragazzotto privo di identità
Perché non sente il bisogno di comperarsi l'oggetto di ultimo modello penso che tutti noi che siamo qui non ci pensiamo neanche lontanamente se le nostre scarpe i nostri sci sono della morte dell'ultimo anno
Perché non ci pensi abbiamo scoperto sconvolgendo Sandoz comporta che esiste un colore di moda verifiche cambia ogni anno penso proprio
E al di là della mia mente nessun intellettuale europeo ci pensa
Ma quando pensiamo dei costi sociali il problema dei consumi bene Gattullo affronta centralmente questo discorso comunque sempre dice ma quanto costa
Vivere da indiano sbiancato
E naturalmente è l'indiano che ha recuperato la sua identità nel mille novecentoventicinque
Che vide
Bella bordello studente di giurisprudenza che si vestiva da inglese e poi racconta la storia che suonava il violino che imparare tante ma questo non ha importanza non è sbarrare o suonare il violino è il costo tempi ebbene da
Un autore cinese vuol contemporaneo l'uscio richiama in maniera solo un cinese poteva pensare questa frase demoni stranieri contraffatti
L'uscio richiamati cinesi chiesti comportando da stranieri finti richiama demone stranieri contraffatti sappiamo tutti che non sprechiamo ai cinesi di notte e cinesi hanno percepito il bianco come te magno straniero avevano le loro ragioni per
Concepirlo come tale da anni Lamberto pregiudizio
Il coltello di zucchero che ha dissanguato l'India non è stato la guerra dell'oppio la guerra dell'oppio è stata peggio a aver tremato alla ricchezza della Cina con la guerra dell'oppio comunque degli il lei gli uomini di cultura Senica hanno percepito in maniera più
Insultante
Il contatto da quel bianco li ha chiamati demoni stranieri e per quanto i giapponesi siano occidentalizzata i pali tuttora ci considerano ma il concetto di demanio straniero contraffatto Dundee non lo usa perché non avrebbe mai chiamato gli inglesi demoni
Ma ma è implicito il costo Dundee
Era contro il conto fa
E il costo della contraffazione e l'inaccettabilità della contraffazione questo da questo punto di vista è un grande messaggio a mio avviso
Sì sì India che
E il suo non vedere niente della società nella quale si reca
Dandini non ci descrive come l'onda
Non ci dice ciò che certamente deve averlo colpito
E l'aspetto urbanistico della città
Le case i palazzi
è e come dire la costruzione materiale dei
Sopra c'è
Che segnale fosse arrivato al rapporto che venti avesse preso la metropolitana e fosse uscito sulla stessa strada
E si fosse trovato guardare in su e vedere i grattacieli esperienza che credo faccia parte di chi l'ha provata delle esperienze sì sì che da noi trovate
Be grande non si sarebbe accorto che nega citazione grattacieli perché non gli interessa
Posso dire che sono delle cose che molto colpiscono Dundee parla del Sudafrica a lungo era sottoterra non dice mai Sudafrica ci sono i neri come ha fatto a non vedere è una cosa io mi sono sempre domandata
Cioè li considera uomini naturalmente considera mi sono in cui accenna alla loro presenza accetta persone che hanno diritto alla parità di diritti ad essere emancipati
Era a discrezione della balia nera e sta nella famiglia dell'indiano cercarli
Guarda dentro disse soprattutto ed ecco questo tollerare il diario gli altri sono gli altri sono estranei come costruiscano le case a lui non interessa non fa parte del suo mondo
Non risponde mai l'edilizia degli ambienti nei quali si però almeno non autobiografica
E dal suo esperienza e l'esperienza con questa cultura estranea che Palin Process anzi di Dupuis e illiberale cui finisce
Vanno diventa
Contraffatti
E direi che questa è la più interessante
Esperienza educative impianti
E per questo Bianchi è stato uno dei grandi dirigenti delle lotte dei popoli
Per la loro libertà a per la loro indipendenza statale c'è anche questo ma per la loro autentici
E in questo è stato uno dei più grandi profeti dell'autenticità del Lario
Secondo me
E questo è l'elemento che personalmente mi han sempre affascinato naturalmente che la colonizzazione sia stata violenza non c'è dubbio
Perché era fondata sulla forza
Militare
Ed economica e sull'abbinamento della forza militare ed economica
Senza la quale non senza la battaglia depresse e non ci sarebbe stato
La colonizzazione inglese in India naturalmente la classe dirigente indiana poiché era colpevoli visse Bardelli intrallazzi gli aveva fatto con gli inglesi per farsi dare le armi non son certo a dire e i bengalesi che avevano praticato con gli inglesi fossero privi di colpa bagnanti era un altro e e questo elemento dell'autenticità mi è sempre sembrato molto bello
Piccoli ringrazio la professoressa Enrica Collotti Picelli questa estremamente stimolante conversazione e direi siamo siamo in tempo direi tempo siamo Mezzogiorno più o meno Mezzogiorno pure qualche minuto ecco io vedo fra di noi prima di iniziare il dibattito il professor Giorgio Borsa insieme è venuto fra di voi
Professor borsa lo ringraziamo un attimo perché corso borse è stato il primo che ha fatto conoscere Gandhi al mondo italiano regredire fare
La sua
La sua biografia ricambi è stata la prima più volte pubblicato se vuole magari dire
Scatta in me molti e molti anni fa
Io sono venuto un po'tardi
Ho perso purtroppo una parte dalle abitazioni
Può darsi che le cose o una parte delle cose che io dica siano già state dette
In questo caso mi scuso scomporre ma io vorrei
Semplicemente sottolineare la complessità della figura di grandi e quindi affermare la necessità che se si vuole dare un giudizio su campi si deve dare un giudizio articolato che tenga distinti tutta una serie di piani di versi per cui si può vedere la personalità dei piani
Ora certamente grandi è stato prima di tutto e soprattutto un grande ero religioso
Cioè è stato il portatore di un messaggio etnico religioso
Di elevatissimo
Ha avuto ecco una ripercussione straordinario in tutto il mondo
Però io su questo punto
Vorrei vorrei
Richiamare la vostra attenzione sul pericolo di snaturare un po'il significato di questo messaggio io ho l'impressione che questo accada molto spesso in Occidente
Perché io eccellente si tende a vedere
Il messaggio gandhiano esclusivamente con messaggi e non violenza
Al a vedere la immensa concerti e non violenza come il centro dell'etica kantiana
Io spero di non suscitare scandalo se Bicocca secondo me la Chiesa non è al centro della etica kantiana
Che al centro dell'etica kantiana cioè il concetto di Satyagraha
E che Satyagraha significa forza dello spirito o forza delle verità
Gambino
Considera ma come centro del suo messaggio questo imperativo
Morale e religioso che si deve lottare contro l'ingiustizia sempre
E a qualunque costo otto con quell'ingiustizia si presenti
Anche a costo del sacrificio di sé Gandhi chiamava il Satyagraha la spata fool gente del sacrificio e disse
L'ascetismo dei grandi ha un senso solo come preparazione alla lotta alla lotta che implica il sacrificio quindi non siamo al sermone dalla montagna
è un'etica diverso questa dica
Grandi è arrivato a dire che se avesse dovuto scegliere fra una persona che lotta contro l'ingiustizia con mezzi violenti
è una persona che per rispetto al principio assoluto dalla non violenza rinuncia a lottare contro l'ingiustizia ha sempre detto che avrebbe preferito un violento ad un codardo
E questo è quello che rende non accettabile la identificazione col garantismo di certi movimenti pacifisti assoluti cioè di un pacifismo assoluto e incondizionato
E ci sono
Vorrei poi passare al secondo punto
Ha una valutazione
Dell'azione politica di Gandhi
Non dico un giudizio di Gandhi come uomo politico perché Gandhi ha sempre rifiutato ha sempre negato di essere un uomo politico
C'è una lettera ricambiata accorta al poeta Rabindranath tappo
In cui risponde a un'accusa carta Curia mosso di inconsistenza di incoerenza perché si è bucata una lotta politica a lui cara banditore di principi erano così elevate adesso poi dalla politica
E grandi risponde
Io vorrei mettere bene in chiaro una cosa adesso cito a memoria ma pressappoco così vorrei mettere ben in chiaro una cosa
Che l'uomo politico in me non ha mai influenzato alcune delle mie decisioni io no non mi considero un uomo politico io mi considero un ricercatore della verità
Se
Mi sono battuto per delle cause politiche pizze grandi è perché la politica oggi si avvolge intorno a noi come un serpente con le sue spire da cui non possiamo liberarci
Però che Gandhi voleva dire che Gandhi è nato e vissuto mentre inning si combatteva la lotta politica per l'indipendenza
Grandi non poteva non partecipare a questa lotta perché era una lotta contro un principio ingiusto
Per le stesse ragioni per cui i campi lottava contro l'intoccabilità così Gambino lottava per l'indipendenza dell'India perché riteneva che la sopraffazione coloniale fosse un atto in giù
Ma grande non si considera un uomo politico
Quando poi a alquanto poi al modo con cui lui conduceva questa lotta politica io al sonno
Molto d'accordo con quello che è stato detto e questa mattina quando si è sottolineato questo pragmatismo di grande in politica questa sua disponibilità sempre alla al compromesso
Diciamo pure questo suo moderatismo in politica un moderatismo che gli ha portato critiche violente anche dai suoi compagni di lotta lo stesso Nehru
Più volte ha dimostrato la sua insofferenza per questo moderatismo piccante per questa disponibilità dei cambia discutere e a trattare ogni inglese
Però badate che questo disponibilità di Gandhi al compromesso era sempre una disponibilità nei confronti di obiettivi politici tattici eccetera
Mai cambi avrebbe accettato un compromesso se erano in gioco i principi morali e religiosi in cui credeva tanto è vero che negli anni per ben due volte a interrotto la lotta politica quando ho pensato che fossero venuti meno quei principi in cui credeva l'ha interrotta anche in un momento in cui forse ha danneggiato la causa della indipendenza ma questo proprio tre del grande non si consideravano comunque
Ecco c'è un terzo
Versanti c'è un terzo punto su cui si può esaminare dal quale si può esaminare la figure apicali
Ed è
Gambe come riformatore sociale
Se Gandhi non si considerava un uomo politico si considerava invece un riformatore sociale
Al punto che
Anche qui per ben due volte
Dopo il congresso di Belgaum del mille novecentoventiquattro cioè dopo il fallimento delle prime campagne di sappia di resistenza non violenta e nel mille novecentotrentatré
Dopo il fallimento dei tentativi di raccordo con gli inglesi partecipazione alla conferenza dal tavolo l'altra conferenze una tavola rotonda a Londra cioè per due volte grandi si è ritirato dalla vita politica e si è dedicato a quella che lui chiamava la diffusione del suo programma sociale
E la seconda volta nel mille novecentotrentatré arrivato al punto che aveva proposto insistito perché il Congresso cambiasse la sua natura
Cioè perché al cambio adesso cessasse di essere un po'un partito politico
E diventasse una organizzazione rivolta alla predicazione che questo di queste Gambino riteneva le riforme sociali indispensabili
Lui stesso ne diede l'esempio trascorrendo questi anni in cui si ritirò dalla vita politica girando per l'India spesso a piedi di villaggio in villaggio per predicare contro l'intoccabilità
Contro la prostituzione contro l'alcolismo contro tutti quelli che lui considerava questi aspetti negativi nasce eccetera
Anche questo tipo di predicazione che Gandhi faceva sul piano sociale
Gli è valso
Le critiche
In molti dei suoi Company
Perché sembrava rispettivamente era così che ci fosse una contraddizione tra il fatto che a grandi andava in giro per rendere le masse consapevoli il di aspetti ingiusti della società in cui vivevano
Ma nel momento in cui aveva suscitato un senso di ribellione nei confronti di questi aspetti bloccasse alla ribellione imponendo il credo lui era soprattutto della nonviolenza perché essendo la violenza in se stesso ingiusta è un male
Nessuna lotta secondo lui può essere condotta i con la violenza proprio perché si contraddice al principio della lotta contro l'ingiustizia
Io su questo punto se la diciamo l'opera di Gandhi come riformatore sociale abbia avuto o meno successo ho dei dubbi
Non ho delle idee definite e precise lascio il problema aperti
C'è chi dice certamente tutti rivoluzionaria madre tocca Gambini aveva fatto il gioco degli inglesi gli inglesi stessi badate dicevano cambi chiese a o a me perché gli inglesi temevano soprattutto in India una cosa lo scoppio
Di una morto violento per rinnovarsi giorni della mio ottimi
Avevano attraversato l'esperienza dalla mia ultimi era stata un'esperienza tragica per l'inglesi quindi gli inglesi tant'è vero che influenzò completamente poi la loro politica nella seconda metà dell'Ottocento
Inglesi volevano evitare che ci fosse una nuova Miu Miu
Gambier la garanzia fino a quando grande fosse stato alla testa del movimento unionista che non ci sarebbe stata una nuova mi ultimi in questo senso avevano ragione gli inglesi di dire Gambi il suo nome in questo senso per una ragione rivoluzionari che accusavano il moderatismo dei grandi di avere bloccato la rivoluzione sociale
Di avere fatto sì in sostanza che in India ci fosse stato una rivoluzione politica ma non una rivoluzione sociale
Io su questo punto però
Lascio aperto il discorso
Perché poi c'è anche chi osserva realisticamente
Le riforme ricambi proponeva erano quelle riforme che erano compatibili con quella che era la situazione storica esistenti in quel momento in comunque su questo punto non mi non vorrei pronunciarmi
Vorrei invece dire solo un'ultima cosa
Se dobbiamo trovare un limite
All'azione di garantire la perfetta di Gandhi qui mi dispiace ma
Libri Camassa perché per la prima volta che facciamo questi discorsi non siamo d'accordo
Se debbano trovare un limite alla personalità di grandi secondo me è la sua mancanza di senso storico cioè il suo vivere fuori dalla storia
Il suo non avere percepito
Che da quasi un secolo
Era in atto in tutto il mondo
Un po'l'accesso di sviluppo economico di sviluppo tecnologico di sviluppo scientifico che l'ha portato ad una modificazione di quella che proteiche ammalarsi di sassi o materie cioè il modo di vivere degli uomini radicale
E che questo processo di sviluppo messo in moto in tutto il mondo
Aveva avuto un effetto dirompente sulla psicologia collettiva cioè aveva reso per la prima volta gli uomini edotti che la povertà non è un destino
Che la povertà non è parte della condizione umana come la morte ma che si può lottare contro la povertà che si può uscire dalla povertà
Va beh questo Processo acceso la speranza verso il Po in tutto il mondo che si possono uscire troppo presto un lusso ciò come il canovaccio a Marcallo Revolution Morra il bisogno sperpero di chance
Questo l'evoluzione della speranza al più si possono trarre contro povertà certamente
L'insegnamento dei Gandhi nonna confortato questa speranza
Non perché Gandhi non abbia cercato di aiutare chi si trovava in una versione povertà ma perché in sostanza la povertà non era così importante per l'Ulivo
E questo lo ha portato per esempio ha un atteggiamento di condanna di tutta la
La moderno civiltà occidentale il più duri Griffin il gruppo islamico satanica
Secondo me questo è il limite storico apicali però questo limite storico è anche la ragione della validità universale del suo messaggio etico religioso perché dimostra che in fondo l'inserimento dei grandi emissioni mento presso sganciata dalla storia che è valido indipendentemente da quelle che sono le condizioni storiche in cui una chiamata farà e valido sempre
Come l'imperativo kantiano un imperativo categorico devi lottare contro l'ingiustizia senza condizioni indipendentemente da quelle che sia nei risultati
Anche se l'imperativo categorico di Gandhi si differenzia dall'imperativo categorico di Kant
Perché caro cercava di ed hanno un fondamento razionale universale l'imperativo categorico
Mentre grandi fa appello alla coscienza individuale e dice che quello che lo convince che si deve lottare contro l'ingiustizia la piccola voce egli parla de
Ringrazio il professor borsa perché non potevamo trovare siamo come come finale presto sull'intervento totalmente inaspettato
E e chiede che veramente ha in qualche modo sintetizzato anche la complessa personalità Riganti
E ci ha illuminato in qualche modo anche proprio in quello che che potrebbe sembrare un'ambiguità è in realtà non è un'ambiguità perché Gandhi è questo
Gandhi è veramente colui che si batte per un ideale per serate indipendentemente dalla storia indipendentemente da quello che la storia suggerisce in quel momento particolare
Questo è è e mi sembra estremamente valido adesso altri interventi
Sì
Lascio questo posto iscrivervi
Ho apprezzato moltissimo l'intervento del professor borsa
Nella prima parte quando descriveva Gand
Non l'ho apprezzato nella parte quando mi ha dato una valutazione finale del limite di via
Nel senso che questo essere fuori della storia
Mi è sembrato più essere fuori della storia occidentali
O meglio ancora della storia occidentale moderno
Perché non è vero secondo me
Che l'uscire dalla povertà come destino si è scoperto solo negli ultimi secco
E mi viene in mente l'episodio di calette
Che veniva derisa perché era filosofo
E calette si mise a fare speculazione
Sulla vendita dell'olio d'oliva e nel giro di un anno divenne ricchissimo dopodiché discendenti
Non faccio certe cose perché non mi interessa
La civiltà greca è stata sicuramente la prima è fatto uscire l'uomo dall'idea che ci siano dei destini e che l'uomo essenzialmente libero
Nel Medioevo oso dire che la gente ha saputo vivere questa libertà
Anche se le condizioni materiali dovranno segnate da una scienza e della tecnologia avanzata
Non vorrei che il nostro la nostra mania di pensare di fronte ai grandi venisse bloccata da questo atteggiamento di scientismo e tecnologici Bucci tenta che candida criticato fortemente e quindi in questo senso può diventare facilmente da pietre fiscale rotta Lugli e nove
Dico questo anche perché nel sembrava che forse bisogna fare una considerazione all'inizio di questo convegno
Nella nostra civiltà la nostra società
Specie noi che siamo euro eccentrici
Siamo disposti a ad accettare contributi
Va be'a chiunque anche del bar
Ma in realtà fino a che punto nel corso parla dichiarando di senza e prima capire in che senso la nostra civiltà e è arrivata
In parte Collotti Piscicelli aveva accennato e queste tematiche
Mi sembra una meditazione fondamentale
Sia per rispetto di una persona che non appartiene alla nostra cultura per non prevaricare su di lui
Sia tanto più sui sui vuole istituire l'insediamento di Chianti
Il quale giustamente diceva che prima di accostarsi all'oggetto specie se conflittuale cinema interrogarsi sulla propria insufficienze sulle proprie mancanze relativamente quindi oggi
Tanto più vale comunque avanti il quale giustamente diceva che noi occidentali lo sappiamo maneggiare gli adulti o lei
Che cioè generale diviene amico nostro intelletto quello chiederà cose molto utili venti che accomuni punta ecco in questo senso io sento il bisogno di una riflessione preventiva previa a un discorso che deve vedere i piani di tanto più come educatore
Nei momenti in cui noi siamo tutti i diciotto di un certo tipo di società che in sostanza non partecipate della vita di chi è di quindi richiederebbe quanto meno un'avvertenza nel momento in cui noi dobbiamo passare guardano che non è certamente il piccolo
Ecco ecco
Sì d'accordo hai capito prese sì
Altri interventi
Sì pieni che
In questo momento no c'è qualcuno che vuole di nuovo soffermarsi su questi punti
Questi punti ultimi io sulle relazioni fatte precedentemente
Voglio intervenire se no ci sono
C'è due relatori un relatore relatore professor borsa che vorrebbero
Parlare
Allora l'ora posso contare ha poi e dopo facciamo farà questo possano
Alcuni osservazioni che
Consigliere Quaglio pensato ascoltandoli dall'intervento
Comincio cambiamenti la prima cosa che mi è venuta in mente a proposito dei rapporti tra banditi e culture civiltà inglese indiane eccetera una battuta molto bella molto spiritosa Ferrandi fece quando arrivò per la prima volta in Inghilterra in veste di politico
Ad un giornalista che gli chiese Mr Dundee può dirsi che balsamiche sesto nel mille egli rispose o arrendersi ordine sì
Cioè signora Landini c'è qualcuno cosa pensa della civiltà inedite o penso che sarebbe un'ottima cosa
Tanti aveva spesso di queste battute estemporanee molto Fingers sottile
Vorrei portare il discorso in primo luogo sulla quotidianità di grandi giustamente sottolineata
Perché c'è un rapporto fondamentale tra questa quotidianità e durante le cose che sono fondamentali della concessione
Si può vedere la quotidianità e l'insistenza di Gandhi sul quotidiano come una espressione di quella sia Piero al più generale convinzione che aveva che quelli che sia per la vita individuale quanto nella vita sociale contano sono i mezzi
I mezzi che usiamo qui Ettore la
E non dei listini più o meno nebulosi più o meno
Ben definiti che proiettano nel futuro e rispetto ai quali poi giustifichiamo
Le azioni che riteniamo crediamo conducano adesso no come voi sapete grandi aveva un asteroide una concessione diciamo per cui i fini e mezzi sono strettamente legati uno all'altro
Talmente che soltanto il la il prendere cura dei mezzi qui ed oggi
E di scegliere i mezzi che eticamente prefigurando il fine
è la maggior garanzia di arrivare poi ad infine che sia umanamente difendibile quindi qui c'è un discorso che naturalmente finirà per fare più vasto che è stato fatto Valdata tantissimi rapporto Capecchi Gandia tra mezzi e fini
Ma indubbiamente tra questo rapporto dalla quotidianità abbiamo messo fondamentale e la stessa cosa che poi un'altra faccia dalla medaglia riguarda il problema della quotidianità in grandi e questo processo di autorizzazione
Giaculli al quali non soltanto potuto ha accennato perché Gandhi è fondamentale questa intuizione a questa convinzione per cui quello che facciamo nella nostra vita giornaliera le azioni che compiamo
E più in generale di mezzi che usiamo sono quelli che plasmano il nostro divenire di uomini nostro essere quello che diventiamo
E qui gambe si trova d'accordo
Con una grande schiera di pensatori sia occidentali che orientali pensate ad Aristotele che diceva che ci diventa virtuosi soltanto applicando la virtù
Nel giornaliero non vi è altro mondo
Pensate a Marx che diceva oltre all'importanza che ma stava al lavoro
Giornaliero come il fattore che plasma più di tanti la nostra personalità il divenire di noi uomini pensate dal da tutta la filosofia educativa di John Jiří
Basata sull'orlo in banca o in cui chiedono l'accesso da disegnare verde ad imparare facendo qui ed ora
Quindi sarebbe interessante approfondire il discorso sulla quotidianità di grandi anche per quanto riguarda vero questo processo di auto educazione che deve avvenire appunto ideatore nel giornaliere in secondo luogo vorrei portare brevemente la discussione anche se naturalmente qui apriamo tutti a nord di Rio fronti molto vasti
Sul problema del vegetarianismo cambiano che sempre frainteso a mio vedere normalmente frainteso e anche poco studiato
Vorrei dare quattro velocemente quattro indicazione di argomenti che troviamo tutti negli scritti di garantire che oggi ci sono dimostrati sempre più
Colti sempre più profondi sempre più Baldi di questi argomenti comincio dal qui da quello meno importante anche se valido che troviamo in grandi cioè la questione della salute del singolo è ancora un argomento diciamo di carattere egoistico individuale è vero che la medicina di oggi sottolinea continuamente in fin dei conti noi occidentali mangiamo troppa carne c'è poco da fare
E la carne fa male
Sono un sacco di e indagini precise
Scientifiche che dimostrano dalla superiorità dal punto di vista della salute l'individuo fisica psichica di una dieta che non contento accontenta pochissima carne ma queste sono cose meno importanti la seconda ragione che pure troviamo in grandi ma è pur sempre una ragione hanno tutti una ragione mistica ma pur sempre antropocentrica
E quella per cui
Noi dobbiamo cercare di non far soffrire gli animali perché perché infliggendo loro delle sofferenze un po'alla volta ci abituiamo ad esse e rischia che poi più facilmente supponiamo anche sottoponiamo che gli uomini alle sofferenze che la ragione maggiore che troviamo negli scritti di Kamps
A sostegno di una certa esigenza di di di di moralità nei confronti degli animali ma di nuovo non degli animali in quanto esseri capaci di soffrire no
Soltanto in via indiretta vero perché facendo ripeto
Del mafioso in influendo sugli animali in modo negativo dicendo dei sì sofferenze avviene in nome di un certo processo di brutta di esazione che ci porta poi diventare indifferenti rispetto alle sofferenze
Che fame siamo degli esseri viventi che di nuovo una concessione antropocentrica terzo luogo c'è una questione di giustizia globale che già troviamo accennata negli scritti di Gandhi che portata oggi alla luce da un da una vasta opinione mi molti dibattiti con noi l'Occidente dobbiamo diminuire il consumo d'affari c'è poco da fare
Perché è una questione di giustizia globale
Il porto soltanto un unico esempio un solo esempio se tutto il pesce che viene pescato nelle acque del per Moggi
Forse usato per commestibili come commestibile ho mandato direttamente servirebbe a dare tutte le proteine crea di cui hanno bisogno Saddam da mangiare a un sacco di gente che oggi sta veramente vivendo meglio morendo di fame dall'America latina e invece cosa succede
Questo pesce tramutato in farina di pesce viene esportato negli Stati Uniti dove ferve come mangime per animali per tenere in piedi un'industria
Di allevamento di animali che poi dicono i campi di concentramento nazisti tra animali vero
Che è un'industria che è detenuta naturalmente in piedi a livello di produzione capitalistica
Che permette di consumare ad un numero sempre minore di persone visto globalmente un articolo che costa sempre di più
è uno dei tanti esempi se ne potrebbero portare a non finire vero quindi se non c'è una riduzione dell'uso della carne
E quindi anche dell'uso delle varie grosse aria che vengono usate per per per fienagione eccetera invece si potrebbero piantare delle cose fagioli di soia questo io ho tante cose il problema diventa un problema grosso
In quarto luogo
E c'è qui c'è dal profonda visione naturalmente che detiene anche dalla dalle dalle vecchie tradizioni di non tradizioni dalla vecchia grande
Tradizione culturale e morale del Giainismo ma che troviamo poi anche nell'Europa occidentale addirittura negli scritti di Bentham dell'utilitarista Bentham
Vero di rispetto nei confronti di animali in quanto tale in base al principio che la sofferenza è sempre un male dovunque si realizzi
Ho in corpo umano ho in corpo ogni male qui in Italia o in Bangladesh nel presente un delle generazioni future
E questo è un discorso che purtroppo l'
Viene colto spesso messo in televisione mentre oggi dei filosofi riservatissimi di gran preparazione come Peter cinge al professore da filo solo di Filosofia in Australia
Tom Regan noto filosofo americano in due dei più bei libri sono stati scritti ma ne sono stati scritti molti vero
Sul sui diritti e sulla liberazione degli animali ci hanno portato a vedere con una grandissima Curzio con una grande e capacità argomentativa vero che dobbiamo allargare dobbiamo allargare la nostra empatia la nostra compassione la nostra responsabilità morale nei confronti di tutti gli animali specialmente di quegli animali che ambizioni a miliardi oggi vengono torturati giornalmente dicevo alcuni campi di concentramento nazisti per bestie
Che sono le nostre grosse fabbriche etica
E qui c'è un profondo lavoro da fare anche educativo
Qui si incontra indicanti fautore della non violenza ed Albert Schweitzer fatto fautore del rispetto per la vita
Dobbiamo nei dai nostri giovani nostri fanciulli nella scuola
Insegnare una compassione più vasta in Libia di compassione nei confronti non soltanto degli uomini ma di tutti gli esseri ingrato dissentire gioia soffre
Ecco ringrazio professor con Tara e per quanto riguarda l'aspetto anche proprio alimento azione pechinese lessato sabato mattina ci saranno proprio alcuni relatori che parleranno proprio anche di questo
Se posso Borsa V vuol venire
Scusate molto brevemente
Vorrei rispondere
Un momento a quella
Interlocutore crea L'Espresso
Le
Dissenso su una parte delle cose che avevo detto nel senso per il quale lo ringrazio perché è chiaro che il senso è sempre alla base di qualsiasi tentativo di arrivare a capire le cose però non vorrei che il dissenso forse basato su un equivoco forse io non ho capito bene che quando io parlo ho parlato di questo processo di sviluppo economico tecnologico scientifico soprattutto del mutamento nel modo di vivere degli uomini che derivata da questo e che credo che sia come fu come dato di fatto una cosa innegabile perché la rivoluzione industriale
Ha avuto la stesso aspetto nel cambiare il modo di vivere degli uomini che ha avuto la scoperta del fuoco ho più avuto la scoperta l'agricoltura cioè la scoperta delle fonti di energia non umani
Ed è la macchina che permette di usare queste energie
Per produrre ricchezza cioè per produrre cose che servano a soddisfare i bisogni degli uomini
Quello questo è un dato di fatto che credo che non possa essere negato
Questo non significa che io esprima un giudizio di valore
Io non voglio dire che questa civiltà moderna che innegabilmente vincente che si sta imponendo in tutto il mondo perché questo me lo vorrete concedere prendete una R ondate in qualunque parte del mondo ci arrivate in aereo sbarcate andati in albergo trovate il fax trovate il telefono cui vanno tutti allo stesso modo quindi la sinistra sia un materia il sottolineo il materiale
Tende a diventare la stessa in tutto il mondo quindi questo processo in atto quanto poi al osservazione che
Concetto di sviluppo non è un concetto moderno io su questo mi permetto adiacenti Sacconi
Cioè ci sono sempre stati ricchi poveri c'è sempre stato il desiderio dei poveri di tentativi chi c'è sempre stato lo sforzo dei poveri direttive
Però quello che è il nuovo la scoperta dal fatto
Che se si sottrae
Al consumo una parte delle risorse
E se sì dedica questa parte di risorse alla creazione di nuove risorse di nuova ricchezza
Si mette in moto un processo virtuoso di produzione di ricchezza reale cioè di cose che servono a soddisfare i bisogni degli One
è questo che accesa la speranza della CEE
Cioè questi la scoperta che questo processo virtuoso è possibile e che quindi è possibile uscire dalla povertà
Io ho semplicemente detto che grandi era aveva poco senso dalla storia proprio perché non avvertiva che c'era in corso questo processo torno a ripetere non dà un giudizio di valore ma c'è una constatazione
Sta di fatto che l'India indipendente quando ho dovuto scegliersi una politica economica non ha scelto il Charcas
E della potenziamento dell'industria e di bilancio per l'industria gli Urali ha costruito le centrali atomiche
E a costi ha creato dei piani quinquennali proprio per mettere in moto questo processo di sviluppo
Quanto può è la questione delle culture
Guardate che
Non si deve anzi bisogna smettere di farlo perché fino a qualche tempo fa poteva anche essere giustificato ma lo è sempre meno identificare i due concetti di modernizzazione e di occidentalizzazione
Il fatto che la civetta moderna sia nata in Occidente questi incontestabili non toglie che tende a diventare una civiltà universale
Io sono un liberale io non mi sento mica anglicizzato per il fatto di essere un liberale se il liberalismo è nato in Inghilterra se voi andate a dire un giapponese The occidentali Rizzato perché moderno per i dei faccia
Lui si sente moderno si sente centralizzato tanto è vero che può recuperare tutta una serie di valori della sua tradizione però può recuperare solo quei valori che sono conciliabili
Con la società moderna perché se sono in contrasto allora si creano dell'istituzione del dramma
La crisi
Non so dei paesi dove rinasce il fondamentalismo islamico
Riscoperte dei Petter nazionalismi accetta sono tutti dovuti a un certo momento a questa frustrazione per non aver portato avanti questo processo di sviluppo e di modernizzazione allora si cerca di recuperare certi valori
Ora alcuni valori sono recuperabili allora è giusto recuperata e questo avviene in tempi in tutto il mondo sino confuciano
Dove sono recuperati valori della dell'etica confuciana che sono non sono in contrasto ma che sanno addirittura funzionali per lo sviluppo del mondo moderno canna quella stessa funzione che Max Weber attribuiva all'etica protestante nello sviluppo il capitalismo incidente il senso della gerarchia censito dall'appartenenza del gruppo
Per esempio in Giappone no il senso del che l'uomo conta come uomo associato che è proprio il valore tipicamente confuciano è anche una delle ragioni che alla base dello sviluppo industriale del Giappone
Quindi non identifichiamo senza residui la civiltà moderna civile accidentale non diciamo che chiunque a un certo momento accetta e cerca di inserirsi nel processo di modernizzazione con ciò spesso rinnega la sua cultura i suoi valori le sue radici
L'Occidente versione non è la stessa cosa con modernizzazione comunque torno a ripetere io non do giudizi di valore
Però constato un fatto che credo che sia un fatto vedere sfruttabile e constato anche che Gandhi questo di questo fatto non si rendeva conto
Ecco top con questo ultimo
L'intervento del professor borsa
Se c'è qualcuno che ancora vuole
Di Spitfire su questi
Questa
Segue ancora parlare e sul piano dell'alimentazione avremo avremo modo di ecco ecco se vuoi dire qualcosa
Non potevo toccare
Ad altri
Coppa
Cioè sul tema dei cantieri consenso stordito
Si parte mi trovo d'accordo in parte no per queste ragione
Credo che l'abbia messo il profondo senso avesse colto quello che era l'idea di sviluppo aveva la processione diverso
Galli vedeva la la direi il problema dello sviluppo dell'umanità soprattutto come quello che oggi chiameremmo sviluppo di qualità della vita
Nomadi quantità
In fin dei conti la nostra concessione di sviluppo soprattutto la processione di sviluppo economico misurato in termini di prodotto interno lordo
Che poi è quella ed è una questione una una percezione di diciamo profondamente economista in fin dei conti per mentre Landi aveva una concezione direi diversa che frange sempre maggiori dell'umanità dei Paesi ricchi occidentali hanno scoperto essere normalmente patita
In secondo luogo bisognerebbe anche
Combattere il quel tipo di obiezione che abbiam fatta non volevo dire la facesse il professor borsa in questo momento ma che viene spesso fatta
E che è stata fatta spesso l'anche di essere un oscurantista di non aver visto quello che la macchina poteva significare per lo sviluppo dell'uomo e delle sue capacità di migliorare la qualità della vita
E Gandhi da l'ha visto questo però anche visto che la macchina o diciamo meglio l'industria l'istmo
Non soltanto l'industria lirismo capitalistico anche quello di carattere socialisti con l'industria lirismo in quanto tale rischiava di portare a determinati i pericoli che oggi i quali oggi noi siamo ben più coscienti
Ma anche li aveva visti questi e li aveva visti indipendentemente da altri terroristi certi pericoli li aveva visti anche Marx già e c'è un incontro profondo su certe cose
Indipendentemente dal fatto che l'anti conoscesse poco o nulla dal marxismo su quello che conosceva lo conosceva di seconda mano
Però c'è un profondo incontro coi perché Landi aveva visto in primo luogo che l'importazione in un Paese come Biglia oggi diremmo in altrettanti Paesi come le Aldovrandi India in via di sviluppo eufemisticamente chiamati alcuni sono paesi poveri e anzi impoveriti da noi vero
La d'importazione troppo veloce di macchine di tecnologia occidentale
è una pianta in primo luogo perché la disoccupazione
E cambierà contrario voi sapete all'introduzione delle grandi macchine della grande industria in via proprio per il timore che portasse ad un ulteriore disoccupazione togliendo naturale e quello che è venuto poi in tanti altri Paesi del Terzo Mondo quello che poi ha scoperto i grandi economisti come Cundari militare
Senza leggere grandi banche queste cose le aveva viste secondo luogo Gandhi ha capito molto velocemente quelli che potevano essere altri pericoli dell'industria lirismo
Cioè di portare l'industria ritmo sfrenato come avvenuto esattamente puntualmente negli ultimi negli ultimi cinquant'anni nei nostri paesi occidentali quello lo schiavismo sfrenato che ci ha portato tra virgolette benessere economico
Ma che c'ha distrutto la qualità della vita lo vediamo sempre in modo sempre più chiaro qui a Milano respirate un'aria che ecco per l'eternità i vostri figli a Milano vivono pericolosamente
Per non parlare di quelli che vivono a Città del Messico
E cos'è questa dal progresso l'automobilismo Agliardi Balotta ha scoperto che l'automobile non serve più che ed è è una cosa di ieri da sempre in elicottero
Mi
Ecco Emmy
Queste cose ci sono in grandi e quindi a me non sembra giusto dire che gambe non avesse un senso storico
La debba visto anche perché aveva era stato in Inghilterra conosceva il sistema industriale inglese
Aveva può avere era stato in Inghilterra devastato con gli operai a spiegar loro perché in in India lui faceva il boicottaggio delle dei dei prodotti tessili
E inglesi ed aveva spiegato e queste cose agli e all'uno e lui stesso aveva visto l'aveva visto anche in prima persona se volete in parte già allora quello che da Londra industriale cominciava industrializzato sfoggiando stabilizzata significava per un sacco di dice di di di diseredati
E direi per chiudere brevemente scusate che in fin dei conti grandi abito va visto proprio giusto
Ha visto quello che oggi scopriamo abbiamo scoperto sempre di più Sri assumendo questo che questo sviluppo sfrenato di industria lirismo Aosta est-ovest a sud al nord
Tutto sommato ha portato a maggior povertà di quello che non ha ha dedicato guardate soltanto per fare un esempio due casi la società americana dove trenta milioni affioranti tritura quaranta sembra adesso dei cittadini di questo Paese più benestante del mondo vivono al di sotto delle soglie di povertà assoluta
Voi sapete che tra le popolazione nera degli degli Stati Uniti tra i giovani che sta che vivono rientra i giovani uomini dal quindi dai quindici ai trentacinque anni
La causa di mortalità maggiore è l'omicidio
Dettato da cosa portato da cosa quali sono le cause industria Adelmo sfrenato di una società che per gli ultimi che per i deboli che per gli emarginati non ha più posto e in secondo luogo lo vediamo nell'ulteriore sempre maggiore divario
Fra Paesi ricchi e Paesi poveri tra Sud e Nord un divario se anche in Italia stessa
Cioè il divario che esiste sempre maggiore tra le persone poi gruppi poveri Lupini sempre maggiore
Se questo progresso di San
Evidentemente esiste
Certo contrasto anche di opinione per quanto riguarda concetto di storia evidentemente anche Congedo di storia subisce dei mutamenti
Questi mutamenti l'abbiamo già notati nel fatto che
Quanto
Per quanto riguardava il mondo britannico
O il mondo di alcuni anni fa
La dieta carne ai era concetto di modernizzazione oggi vediamo sempre di più che la gente vede come modernizzazione una dieta vegetariana
Limite ecco
La stessa cosa si può dire per la storia ci possono essere dei ripensamenti anche per quanto riguarda un eventuale eccessiva modernizzazione o industrializzazione eccetera eccetera
Ma naturalmente presto dipende dalla sensibilità e dai Paesi ci sono dei paesi che stanno facendo marce indietro altri che invece non hanno ancora raggiunto e vogliono raggiungere a tutti i costi quello che i Paesi precedenti hanno già raggiunto per cui è difficile fare un discorso omogeneo per quanto riguarda anche la modernizzazione la dieta eccetera eccetera certo che
Gandini era abbastanza cucce consente di questo fatto cioè al limite
Ne prende coscienza
Perché addirittura condanna in blocco questo mondo
Di progresso in qualche modo quale lui aveva potuto vedere nel mondo occidentale che questo sia nella storia o fuori dalla storia questo ha un'importanza secondo me è relativa perché quando uno si batte per il Satyagraha Ca'
Satyagraha isolata la stessa storia e quindi diventa anch'irrilevante il fatto che sia nella storia fuori della storia perché tutto sommato
Il suo ideale spesse volte le ha detto contro lo stesso congresso a chi lancia lo vai da solo quando si trovava contratti
Contro tutto il congresso che l'ha pensato in un modo differente
E non è detto che le sue idee la fine possono prevalere anche in un mondo vero che che sembra l'opposto
Del delle idee stesse dicano
Come dico
Questo dipende la storia si evolve
Il paese si evolvono ed ogni paese
Muta secondo la propria civiltà e io vi invito tutti avvenire alle tre in punto non abbiamo molto tempo a disposizione sarà un pomeriggio molto denso
Forse ancora più denso di stamattina perché stamattina abbiamo avuto degli spazi fallì per cui abbiamo avuto degli interventi più lunghi del previsto e abbiamo poi avuto
La diciamo
La grazia dell'intervento avere professor borsa che era inattesa ringrazio tutti ci vediamo oggi alle tre
Ecco allora abbiamo deciso vista che
Il quarto d'ora accademico alla stampa per finire
Di riprendere i lavori
E il primo allenatore nettamente no
E professata Ranzani inalterato
Perché è un vedi no anche nella fisica ariani vestita di Napoli
Che parlerà sentenza non violenza con me educazione vendicando
Io preferisco utilizzare lavagna luminosa perché così credo di poter essere di poter comprimere le cose da dire i lasciare anche più facilità all'immaginazione seguire il discorso
Sul tema grande educazione ho scelto
Di parlare il suo
Candy educazione degli adulti perché credo che sia importante realizzare quest'aspetto quando si parla di educazione alla nostra Società si pensa sempre all'educazione dei bambini
Oggi invece gli adulti hanno bisogno di educazione tanto più in una prospettiva non violente
Perché
La pizza dell'adulto non si restringe nel lavoro che fa Manzi
La vita dell'adulto ha importanza la misura in cui procede in un processo di auto educazione e in questo senso mi sembra che l'insetto elegante sia veramente decisivi
Su questo tema io credo che devo sottolineare come primo punto
Il primo punto il fatto che Gandhi di per sé è una figura complessa come diceva giustamente il professor borsa stamattina
Grandi ha scritto novanta volumi di cose
Scritto in maniera estemporanea quindi ogni sintesi di Gandhi che si di falsa ai suoi scritti estremamente complessa
Per di più grande ha detto quelle cose che si diceva stamattina che il suo insegnamento effettivo passa attraverso la vite non attraverso gli scritti
Quindi di per sé uno potrebbe spaziare dire qualsiasi cosa su grandi come in effetti più o meno si dice
Ora
La cosa che secondo me più rilevante che in realtà
Gandhi è complesso soprattutto perché e una linea di confine
Tra una civiltà orientale la civiltà occidentale e sappiamo bene che il tema molti indù Gandhi accusato di essersi di essere passato agli occidentali di non essere rimasto più fedele nella tradizione indiana d'altra parte anche una linea di confine tra antico e molte
Lui stesso diceva di essere conservatore ma di essere anche innovatore in questo senso di conciliare queste due tendenze che noi vediamo sempre in opposizione poche fatte sì
Per di più in generale e per quello che io ho potuto studiare gli studiosi su grandi in generale notano una strada serie di aspetti che sono aspetti molto spesso di tipo personale
Quasi che le persone accostandosi a Gandhi giustamente sentono un timore reverenziale verso questa figura così
Forte e da Gandhi ne traggono soprattutto un insegnamento morale dopodiché però non sono più capaci di avere un giudizio una valutazione su questa figura che sovrasta
In questo senso è quindi ben difficile vicino a dare una valutazione su grandi che non sia abbastanza complicata ma e credo che
L'aspetto educativo sicuramente incanti mi aspetto determinante su questo credo che possiamo essere d'accordo
D'altra parte
La nostra società sul tema dell'educazione a una enorme crisi nel senso che attualmente noi siamo alla fine di un processo
Della nostra civiltà in cui l'educazione passata attraverso diverse fasi in un primo tempo per un'educazione aristocratica
Basata sul fatto che le persone educate godevano di certi privilegi l'educazione era rapportata alle singole persone non era mai educazione collettiva si è passati prenotazione borghese in cui l'aspetto intellettuale è stato dominante
Il sapere impara a leggere a scrivere il SAP l'essere introdotti nel mondo letterario nel tempo alla fine siamo entrati in un'educazione di tipo proletario
Rivolte per lo più all'efficienza alla capacità della scuola di preparare nuove leve dei vari posti di lavoro dai più bassi ai più alti anche a livello tecnocratico dove però l'introduzione all'inizio del secolo dell'organizzazione del lavoro terroristica
Senta organizzazione loro per intendersi da catena di montaggio a collassato questo processo riducendo l'educazione a una cosa del tutto superflua
Nella misura in cui lavoro che si fa oggi produttivo quello che conta in fabbrica è un lavoro che non richiede nessuna intelligenza non richiede nessuna preparazione per la il quale lavoro si può essere formati metterli in quattro e quattr'otto tutto ciò che processo educativo della società è stato svalutato
Questo su valutazione del processo educativo se non come lusso o come fisima che a qualcuno di voler eccellere in mezzo agli altri in questo senso la scuola si adegua questi nuovi ideali questo svalutazione pesasse più cattivo è stato rafforzato ulteriormente da un autore da un processo di disoccupazione che arrivato fino agli livelli intellettuali che quindi rende tutte le persone omogenei tra di loro interscambiabili e quindi senza un valore intrinseco per il quale l'individuo si dovrebbe Sforza
Invito oggi essa che si per trovare un lavoro non è tanto importante che lui si prepari bene dipende da tanti fattori non certamente per la sua capacità se non in minima misura
Ma questo significa che nella società l'educazione soffre veramente una crisi totale per di più gli adulti nella società moderna in generale non subiscono processi di educazione sia perché c'è un'identificazione tra personalità e ruolo occupato nella nostra società ci si identifica con il lavoro che si fa
E quindi le virtù diciamo così che uno acquisisce devono essere soprattutto virtù di saper far bene il proprio lavoro di accendere sul proprio posto di lavoro
Tutto ciò che invece e personalità umana va in secondo piano ma addirittura è del tutto inutile
Non parliamo poi la moralità
I podi più c'è l'omogeneizzazione delle persone in una massa in questo senso c'è da caratterizzare questo secolo come il secolo in cui è nata la propaganda
Per le masse e la creazione quindi di masse che son state direzionati vedi militari le varie dittature del nostro secolo
Sulla direzionati per intere generazioni su direttrici false poi perché la gente non è una capacità di auto educazione e di controllo di quello che avveniva società
Poi possiamo citare in questo senso anche altre
Altri fatti molto forti come
Tutto è la l'economia che in una società affluente in cui bisogni di base sono stati già soddisfatti deve programmare i bisogni ulteriori non può lasciare all'anarchismo
La soddisfazione di ulteriori bisogna e quindi progetta non solo con la propaganda
Ma anche con investimenti specifici quelli che sono gli investimenti sui quali un ordine proiettare la propria vita e vedere la propria crescita personale per cui voi sapete che l'automobile in questo di una educazione formidabile il crescere dell'acquisto della automobile è uno dei parametri fondamentali che viene dato oggi società parametro che chiaramente quello che se non c'è niente a che fare mettiamoci in più la televisione e ci rendiamo conto che certamente la parola educazione la nostra società e ridotta veramente all'UDC
Cioè in sostanza non c'è niente nella nostra società anche sia su uscito torre di energie interviene per un processo di Haute educazione in questo senso ci metto anche le istituzioni spirituali
Che in generale sono legate a un tradizionalismo
Che comunque non fa appello alle capacità degli individui fa appello casomai la capacità di obbedienza fa appello casomai alla capacità dell'individuo di far parte di un gruppo non quella di crescere Luís personalmente molto poco
Ecco allora in questo senso la mia riflessione prosegue andando a vedere in che senso incanti
è cresciuto come a tutto
Dovettero adulto intendo sia adulto in termini detta sia interni adulto nel senso di ben cosciente della situazione che lui viveva intorno a sé
Se io penso a questo allora crede e quindi d'dove Gandhi ha trovato le motivazioni personali per proiettarsi per votarsi alla causa alla quale ha dedicato la sua vita che è una decisione che li ha preso dato culturale sulla base di esperienze che ha compiuto se io in questo senso penso che la vita di grandi io credo che quel libretto quindici spararci sia che in Italia hanno introdotto l'edizione il movimento non violento forse non tutti sanno questo fatto ed è molto importante
Né in francese introdotto l'edizione de Noel con una prefazione di Lanza del Vasto
Venerdì e libretto fondamentale scritto nel Novecento e otto con il quale i gli indiani hanno fatto la rivoluzione per dire uno slogan e il libretto rosso della rivoluzione indiano ignorare quel libretto significa ignorare la parte costitutiva del messaggio pian piano per l'India
E prende da parte nostra quello che ci piace norma quel libretto è parte integrante e anzi la colonna dell'insegnamento di che anno
La critica della civiltà occidentale e la prospettiva di un superamento di questa civiltà da parte dell'India
L'ora in quel libretto si vede con chiarezza lo scontro che lui ha vissuto a Londra quando il sempre studiava legge e che poi ha mantenuto con la civiltà occidentale così come essa si presenta ma il terzo punto e si vede uno scontro un conflitto di antagonismo radicale senza soluzioni interne
La questo conflitto Luís però e questa è la grandezza di grandi secondo me l'ha saputo
Superare mediando nel senso che ha preso il buono da una parte e dall'altra
Cioè ha preso dalla parte della civiltà occidentale il diritto anglosassoni lui è stato avvocato e ci ha creduto nel fare l'avvocato per diverso tempo anche se poi troppo ad atleti
Ha smesso di farla funziona poca traccia creduto la stessa battaglia le lotte che ha fatto il sudafricano tutte lotte basate in punta di diritto
Perché lui riteneva che il diritto forse una leva fondamentale locali sulla quale riorganizzare anche movimenti alternativi quindi il diritto che lui è stato decisivo questa è l'accusa che già li fanno gli orientali essersi immedesimato gli occidentali che che anche in questo senso il settantuno sa d'altra parte però dalla tradizione indù lui ha preso un senso etico una moralità rigorosa e radicale che l'accompagnato per tutta la vita questo si decide ogni scritto Gandhi e come dire integerrimo intransigenti su le cose non cento fra il perché
Il problema morale per lui è decisivo per cui c'è da chiedersi ogni volta che uno compra qualche cosa si è quella cosa proviene da uno sfruttamento no anche se questo sfruttamento fosse il risultato una catena lunghissima
Perché noi dobbiamo renderci responsabili della economia e quindi la morale deve essere al di sopra di qualsiasi struttura sociale per quanto complessa e assassina
Questo senso morale estremamente potenziato è veramente una delle caratteristiche più appariscenti significa dica
Quindi lui ha saputo prendere dall'uno e dall'altra parte da queste due civiltà in contrasto con le sentiti contrasta Couto per ha saputo prendere
Quello che lui ha ritenuto il meglio ne ha fatto una sintesi che la personalità di via io adesso chiaramente vado a colpi di accetta ma ecco credo che possono essere utili queste cose come indicazioni come chiavi per andare in The prestare un po'poca con ciò
Lui ha avuto una sintesi estremamente interessante perché questa moralità legata al diritto occidentale in realtà è un legame tra personale e politico la moralità che è una virtù tipicamente personale
Si è associata incanti con il diritto che quanto di più oggettivo ci possa essere diritto e ciò che regola le società
E quindi ciò che vale per tutti quindi personale politico in grandi si sono uniti
Su questa base e nello stesso tempo su questa stessa base Gandhi ha saputo unire religiosità con rivoluzione
E questo questo è chiarissimo nella vita di Gandhi che c'è questo Comune Gandhi è una personalità enormi nella storia perché ha saputo far le guerre Sante
Ci ha saputo di fare guerre sante interni in un giorno
Sicuramente violetti sette nacque a se stessi tutti quanti terminologia
E ci ha saputo portare la sua religiosità fino ad arrendersi efficace nella società
Sì non è conflitti che sono la cosa più difficile affrontando i conflitti più tremendi come le guerre di religione le guerre di casta le guerre coloniali
è stata la prima colonia che sia libera
Ecco in questo senso io ritrovo le motivazioni di fondo di grandi la sintesi di Gardini
E ne tengo confermato dal fatto che io appunto sono impegnato della non violenza come alleato della comunità dell'Arca
Credo di poter dire di aver avuto come maestro almeno gli insediamenti di Lanza del Vasto Petrò confermato in questo giudizio dal pensare Lanza del Vasto che è stato discepolo di Gandhi per un certo periodo e che ha fondato comunità che andiamo in Europa
Lanza del Vasto a un pensiero estremamente ampio e profondo che abbiamo vinto
Un pensiero che si può ben interpretare con la categoria fondamentale di civiltà cioè sia garantito che Lanza del Vasto ragionano in termini di civiltà non interne di storia come un continuismo che riparte da Adamo ed Eva che attraversa tutti i secoli ventenne di civiltà di grossi periodi della storia umana dentro i quali gli uomini si crea intorno che certi valori siano eterni e ci spendono la vita e che però in sostanza son grossi periodi come libri i brevi periodi finiranno anche quelli che nascerà un'altra civiltà con altri valori con altri con altri la il male di questa civiltà di essere ancora legata ai suoi miti e pensare che questa civiltà in realtà debba essere eterno canti in questo senso è stato il primo a disincantato e la gente rispetto a questa attività in un periodo in cui c'è fascismi
Un nazismo e quindi voglio dire un periodo molto più lungo
E Lanza del Vasto in questo senso e molto chiaro c'è un libro
Ditta
Ritrovando quella critica scienza e tecnica che Gandhi aveva fatto i nemici Borasi ritrovando le in termini di interpretazione dell'Apocalisse del peccato originale
Gli affetti
Questo collegamento mi sembra ben fondato perché ambedue sono personalità che hanno cercato di rifondare la propria civiltà
Sotto due polarità chiesto le polarità estreme ma quelle decisive la religiosità e la politica
Sia Gandhi ha cercato di fondare la religiosità perché del dell'induismo lui non ha preso tutto ha preso l'alchimia essa e di questo ne ha fatto il fondamento quello che era laterale la fattibilità fondamento quello che l'affondamento la messo come laterale
Il T otto la violenza e della morte della trimurti per grandi per adesso nell'oscurità
Quindi la religiosità Candiana è una vera e propria rifondazione non rivoluzione non trasformazione totale ma non nuova una nuova religiosità alla stessa maniera si potrebbe dire che Gesù Cristo non ha cambiato l'ebraismo perché anche nell'ebraismo c'era labari troppi nemici
Ma ha preso certe cose kermesse lateralmente come fondamentali e certe cose fondamentali lasciate laterale
In questo senso eccetera continuità seppure c'è un cambiamento radicale
Lo stesso posso dire che Lanza del Vasto ha rifondato la tradizione cristiana misure in cui ha dato questa interpretazione il peccato originale delle Beatitudini interni di convivenza grazie presidente piccanti
Eppure ambedue ma soprattutto per grandi salvasse ridotto più a un politica dell'educazione nelle comunità in un mondo occidentale molto più difficile ma per grandi sicuramente la politica è stata rifondata
Per la prima volta con grandi l'umanità si è posto il problema di come fare politica senza schiacciare l'avversario
Cosa che invece era la politica tradizionale tutti i tempi istruttivo fare politica e prende decisioni significa schiacciare l'avversario se non ha nulla perché antitesi fare politica eh riconciliarsi con l'avversario
Cosa significa questo chiaramente è un mondo nuovo
Ma quello che è sicuro e che la democrazia perfezionata
C'è la democrazia avrà senso nella misura in cui ritroverà la non violenza di Gandhi c'è fra politica senza scherzi agli avversari
In questo senso quindi la lezione di Gandhi è una rifondazione di quelli che son due pilastri fondamentali di ogni civiltà la religiosità la politica a livello personale ridendo collettivo
E in questo senso queste di fondazioni ambedue conducono a ad avere un rapporto con le persone adulti e per prima cosa non con i bambini e secondo luogo un rapporto educativo
Perché come fare a rifondare una religiosità nel mentre che c'è già l'istituzione
Che comanda obbedienza su il vecchio filone se non attraverso l'educazione è un rapporto volontà
Come fare a far politica senza schiacciare gli avversari se non educando l'educazione il tratto fondamentale di questa nuova maniera di far
Allora in questo senso arriva al nocciolo la non violenza essenzialmente educazione degli adulti
Sia proprio per se uno riflette sulla parola con violenza sia se la lite attuata nella vita dichiara
Intendendo per vita di Gandhi questi aspetti fondamentali e quindi in questo senso questa e educazione degli adulti deve essere però qualificata
Londra sull'educazione essere buoni genericamente essendo scout della buona azione quotidiana questo educazione specifica erotico azione a saper criticare e superare la propria civiltà
Credo che questo sia un insegnamento essenziale etica
Che ha insegnato agli indù a superarla vecchia civiltà dei villaggi avuti per tradizione per arrivare villaggi comunitari che erano ben adeguati a saper affrontare la British di ultrà legge inglese questo perché anche proprio l'ansia fondamentale secondo
Quindi un'educazione a superare la propria civiltà in questo senso a vivere alti sopra la propria società della propria civiltà è un'educazione quindi estremamente impegnativa
Cioè essendo indipendente astenuto e quindi è da ricordare quello che è un bellissimo libretto di fronte che poche volte viene citato dal titolo estremamente ambizioso voi sarete come dèi
Che è una frase del Vangelo anche se poi in tradotte in maniera edulcorata
Va be'comunque c'è anche del vangelo di Giovanni
Ecco appunto viene detta Gesù riprende quella frase dicendo voi sapete che è stato scritto voi siete come bene perché spiegato lo dice agli ebrei
E però il Vangelo normalmente c'è una versione edulcorata per cui subito le frasi le più banali che non c'entra niente bensì quelle proprio voi sarete come dèi Gesù per rivelare la sua natura divina dice questa frase nel sfida gli ebrei ora è un ottimo mitizzazione fece la fronda su tutta la Bibbia in quel libro e c'è una parte iniziale che per me è stata rivelatrice nulla violette da nessun'altra parte può darsi che sia banale non lo so
Ma from dice che la il valore della religiosità della religione in genere e quello di renderci indipendenti dal separate va indipendenti da la propria terra
Dalla propria madre
Dai propri parenti detratte i vincoli di lingua di cultura e farci crescere perché Dio Padre se veramente una grande anima non può che volere questo processo di crescita di educazione ecco mi sembra che questo sia un tessile estremamente pertinente per indicare quello che la religione fatto sta che la lesione della storia se sempre bloccata poi di fronte alla società
Di fronte a un conflitto sociale la Regione Anas mai saputo insegnare come combattere religiosamente un conflitto sociale in questo garanti è stata la risposta
Candice segnato anche a combattere i conflitti religiosamente moralmente
I conflitti sociali più aspri quelli le guerre di tutti i tipi
E in questo senso allora ecco a me sembra che questa professione che da from debba essere proseguita che c'è il valore della religione dell'auto educazione personale della tradizionale millenarie tradizioni di auto educazione che quella religiosa in generale di qualsiasi religione
Di qualsiasi tradizione educativa debba essere quello di farci tendere indipendenti solo dalla propria terra per propri consanguinei ma anche dalla nostra civiltà
Nostra Società dalla nostra organizzazione sociale nostra civiltà farci uscire nostra civiltà per farla vedere con occhi esteri
In questo senso io credo che questo sia proprio il discorso dell'educazione all'uomo planetario
L'uomo cioè che diventato universale in tempo in senso geografico
E quindi in non più in due non più romano non più occidentale
E anche in senso cattolico nel senso migliore del termine cioè universale che sa rendere si conto dell'umanità dovunque essa sia che sa compartecipare dell'umanità anche se sono popoli e razze diverse
In questo senso mi crede credo che l'esempio di garantisti via molto probabile
Con il che posso azzardare di caratterizzare questo tipo di educazione in maniera un po'più precisa
Nando distingue tre tipi di e tutte di educazione un tipo di educazione che si caratterizza per quelle che sono le scelte effettive che uno fa nell'educazione cioè le motivazioni e allora ecco ritorno al tema che la creazione di motivazioni così come fu per grandi dipende dal critica riorganizzazione societaria
E dal risoluzione di una nuova tipo di società concetto di comunità per garantire l'esperienza è punita perché ampie Fontana
Voi lo sapete per lui quindi passare alla pratica del programma costruttivo una volta criticate certe situazioni essenziale
D'altra parte anche la necessità la critica scienza e tecnologia comincia Luini indici paralisi
E dal tre però a questo punto di classi un nuovo tipo di sviluppo rivolto alla personalità non ai beni alla comunità ma all'ecologia dice alla armonia con l'ambiente esterno in questo senso appunto quel libretto quindici sbarazzino sia pur datato perché il Novecento e otto però estremamente significativo
C'è un altro tipo un altro aspetto di questa educazione che l'aspetto soggettivo quello a cui di solito si ricorre quando si parla di grandi c'è l'aspetto delle sensazioni sia pure intimi interiori l'aspetto e la moralità per la religiosità
Che incanti non è detto che sia legata a una precisa religiosità ma una ricerca in sostanza un ha una concezione di che in ogni uomo c'è un infinito potenziale io credo di poter sintetizzare in questa maniera il concetto di non violenza gandhiano una fede infinita in ogni una fede che va al di là di ogni limite che in generale
Potrebbe università
In questo senso ecco legame con la regista si spiega però il per questa ricerca infinita che non termina
Infine una terza educazione che non è assolutamente da dimenticare anche signori occidentali ce la dimentichiamo perché riteniamo di essere mai superiori a certe cose e l'educazione oggettiva educazione a
Preciso
L'educazione non si può fare in maniera astratta intellettuali istiga quella sulla mente mente cuore e ventre perché hanno visto in tutti i momenti e quindi l'educazione deve comportare anche degli atti precisi in questo senso i riti le pratiche religiose sulle religiose le pratiche sanitarie sapete il libretto
Sanitario sul sul sulle norme sanitarie di Gandhi era attentissimo anche queste cose
Ecco l'integrazione in comunità saper vivere insieme ad altri in comunità è una dura scuola quella se per far manifestazioni saper prendere le botte dalla polizia
è una educazione che uno deve passare
E buon ultimo è un segno che appunto sono eccedentaria anch'io quando ho fatto lucido mi son dimenticato che c'è un ultimo atto molto preciso nell'educazione cambiarla
Che nell'insegnamento di Tolstoj che cambia impara piuttosto investimento Astori passa come il più piccolo dei comandamenti
Comandamento che
Mangerai il pane che avrei fatto con le tue ma
C'è l'educazione oggettiva al lavoro manuale
Stime che me lo sono dimenticato sta a dire che sono intellettuale chi
E che anzi
Professor Bracco e ad essa dettate fra sarà alla fine e Palmeri già e a destra c'è attraversava Gaetano avaro
E parlerà pedagogica della verità
Nell'ottavo cambiare
La festa Gaetano affamare allo assegna ideologica manda Mentana mi corregga se sbaglio ad pontefice ha descritto con toni sereni e eletti e negavano no
Storie idee Chionna Istituto superiore di scienze religiose Daghestan cattolica fa invariati imposte che non ricordo sposate magari
E probabilmente nella relazione che farò ci sono dei punti di aggancio fase vinti
Integrazione o interazione se vogliamo tra la redazione che mi ha preceduto e quello che adesso sto dicendo
Il mio tema come è stato annunciato e pedagogia della verità nell'orto prassi Candiana
Sarà una lettura più che altro di testi di grandi con qualche tentativo semplice di di interpretazione
Pedagogia è un termine come tutti sappiamo che proviene dal greco e non appartiene alla tradizione indù da cui grandi proviene
Anche la parola educazione è un termine che proviene dal latino almeno direttamente
Però al di là dei termini c'è il testo
C'è un contesto c'è la prassi piccanti
Per entrare in questa tematica io mi soffermo su tre termini
Interiorità
Verità e orto prassi
Cercando di togliermi le relazioni anzitutto interiorità
La mia sarà una lettura di testi più piano
L'educazione secondo Gandhi fa perno sulla interiorità
Cito subito un testo la vera educazione consiste nel trarre la luce il meglio di una persona
Un risveglio dell'anima
Se lo sviluppo della mente dal corpo nominati non va di pari passo con un corrispondente risveglio dell'anima
Il primo da solo si dimostrerebbe una ben povera disarmonica cosa
Risveglio dell'anima va inteso sempre nel senso dell'Induismo classico reinterpretato da cani
Risveglio dal torpore che ha il corpo il peso carnico il mondo fenomenico il desiderio producono nell'anima e che impediscono la vera conoscenza
Neanche spiega questa situazione dell'uomo nel suo commento alla barca partita
Però si tratta di un risveglio che nella visione di cambiare armonioso
Educazione del cuore perché educazione spirituale Gandhi dice per educazione esperito hanno intendono educazione del cuore
E anche strinse che azioni osserva canti
Per educazione intendo l'estrinsecazione completerà il meglio nel fanciullo nell'uomo corpo mente e spirito
è un'educazione che parte da una fede nella libertà cioè presuppone una libertà germinale e punta sulla liberazione
Credo fermamente nel principio della libertà
Questa attenzione la libertà accetta come conseguenza che che viene educato Possa anche sbagliare
Un genitore santi o lascia che il film li commettono errori che bene che una volta ogni tanto si brucino le dica
Risveglio della coscienza psicologica ma anche della coscienza morale
Risvegliare il cuore vuol dire ministeriale l'anima tormentata risvegliare narrazioni e col carioca distinzione tra bene e male
Perché questo avvenga importante la guida di un vero uomo di Dio dice Cantet necessari guru Gandhi prendendo lo spunto dalla cripta parla della scintilla del divino nell'uomo
Delle aspirazioni spirituali dell'uomo dell'aspirazione a realizzare questo Stato che di essere simile a Dio realizzazione di sé sono termini di adottare questa realizzazione di sei anche realizzazione di Dio rendesse simile a lui sollevando il sì al di sopra di noi stessi realizzazione non è semplice conoscenza è un comprendere col cuore la verità poiché dovete cercare Dio dentro di voi a scoprirlo nelle sue innumerevoli opere questa voce interiore flebile
Gambe sentiva questa voce dentro di sé e diceva che è distinta dall'intelletto e oltrepassa all'intelletto
Imparai a conoscere l'adorante il mio tempo di preghiera circa nel mille novecento sei
Non è non è vita egli osserva se afferma di udire la voce interiore sfortunatamente non conosco il tuo modo di provare la mia affermazione se non attraverso i risultati
Via non sarebbe Dio se consentisse di è stato oggetto di verifica da parte delle sue creature la sua voce col passare degli anni si è fatta sempre più distinta da me
Voce di Dio voce dalla coscienza della verità e la flebile voce interiore come lui la chiama sono la stessa cosa
Ciò che ho udito era una voce lontana e allo stesso tempo molto vicino
Non sognavo mentre lo vivo la voce
Per me è la voce era più reale della mia stessa esistenza essa non mi ha mai ingannato come non ama ingannato nessun'altro
Chiunque può sentirla se lo desidera perché essa in ognuno di noi naturalmente come per le altre cose ci vuole una lunga e precisa preparazioni te la coscienza ed è anche la profonda natura dell'uomo
Sono sempre termini suoi rigore necessario indispensabile nel mille novecentoventicinque Gandhi ha detto che stava cercando un puro mai in quest'epoca di miscredenti sa e difficile da trovare un futuro
Un sostituto non solo inutile ma decisamente dannoso devo perciò avvisarvi di stare attenti ad accettare come guru persone imperfette ogni mattina accanto questi versi brama il guru Piccinnu ligure usciva il puro in verità il guru del dramma supremo a questo guru mi inchino
Vi sono forti reazioni per crede nell'importanza del guru ecco perché ho cercato di vero significato del termine guru io ho detto e ripeto che sono alla ricerca di un guru
Frana vicino e Sheva si fondono in un ricco guru che il brano sofferente
E non può incarnarsi un uomo soggetto Abdou umori mutevoli e malattie il vero Goro Possieri potere di Panama Vishnu usciva in altre parole non essere ideale
Questo Boru nostro sospirato Dio può essere soltanto Dio incarnato nella verità perciò alla ricerca rimontare guru e la ricerca stessa di dubbio
Per questo motivo Cantet non poteva trovare l'uomo il puro ideale ha trovato il guru politico rating vocale
è approvato tre uomini che hanno influito nella sua vita raggi Chandra post olio touchscreen IP appare che secondo grande maestro esteriore il clou può avere una funzione pedagogica solo nella misura in cui in qualche modo esprimi Dio ed aiuta la persona riconoscere il maestro interiore quindi si deve dire che impianti pur essendo ossidato donazioni che ha avuto riflessi di implicanze politiche sociali notevoli approntato sull'interiorità
Si è messo in ascolto da Mestre interiore per aiutare gli altri esseri umani ad ascoltare il loro maestro interiore si può anche dire che Gandhi ha invitato gli indiani ad ascoltare l'unico maestro interiore quindi alla pedagogia la gavetta in campi dialogica
Gambe serve le persone in modo tale che esse non abbiano più bisogno del suo servizio
Questo senso dell'interiorità e cambia tintore fonte della tradizione indù
Fornisco non escludendo altre tradizioni religiose e culturali va a trovare in paragoni in Occidente nella figura di Sant'Agostino D'Agostino cristiano non ha abbandonato il pensiero neoplatonico
Incentrato sul lunotto e sull'interiorità
Anche per Agostino l'uomo e dato ma non strutturato esistenziali mente e lei deve realizzarsi in folle beh quella virtus intrinseca che è presente nella profondità abissali della coscienza Agostino sviluppata questa tesi nel De Magistro si tratta di autocoscienza per Agostino e maestro interiore è il Verbo di Dio
La tradizione hindu nelle sue diverse ramificazioni reinterpretate vacanti
Presento un'identità diversa da quella Costinha tuttavia si può forse direi
Che il pensiero Candiana quello costi Miano sulle interiorità hanno in comune un tipo di ontologia dell'uomo
Secondo cui la coscienza umana non può realizzarsi ignorando la voce interiore che alla sorgente stessa del suo essere meglio alle sorgenti dell'anima quindi Gandhi Agostino hanno un discorso che antropologico ma non si limita ad un'analisi psicologica
Lo spingono esterno offerto dal maestro umano società ma realtà esistenziale che va al di là dello stimolo perché questa precede lo stesso maestro umana l'educatore
Secondo termine di riferimento dopo l'interiorità la verità
Gandhi educatore lo stesso grande che cerca la verità
La sua fede nella verità si identifica con la sua fede in Dio nell'uomo stesso commenta la Bhagavad gita riscrive la verità esiste il suo contrario non esiste la violenza esiste la non violenza non esiste
La verità la sua stessa prova e la non violenza e soprattutto più sublime elette Matese la sua tesi è sola parola sappia come è noto nella sua autobiografia riscrive il mondo sostenuto da Sacchi Jommelli o verità a sappia cioè non verità significa anche non esistente mentre sappiamo significa ciò che se la menzogna non esiste neppure escluso che essa possa vincere e la verità essendo ciò che non può mai essere distrutta resta in poche parole la dottrina del Satyagraha
Questa verità non è soltanto nelle parole del pensiero serva granché neppure la verità relativa dei nostri concetti ma era verità assoluta il principio eterno bivio Grande si sente servitore di fronte a questa verità il mio credo servire Dio e perciò tutta l'umanità
Il servizio volontario puro amore
Il suo servizio umile il ricercatore della verità
E li osserva deve essere più o meno e dalla polvere anzi come il mondo che attesta la polvere così egli e deve diventare tanto umile da farsi calpestare dalla polvere
Soltanto allora e non prima potrà avere una visione della verità
Il percorso pedagogico e lo stesso percorso della ricerca della verità e Satyagraha
Satyagraha significa letteralmente tenesse la verità osserva canti
Perciò a forza della verità la verità e anima animo spirito e perciò conosciuta come fosse forza nell'anime si escluda l'uso della violenza perché essendo l'uomo incapace di conoscere la verità assoluta non può nemmeno punire come il compito educativo non è mai finito perché la vita è una continua aspirazione scrive Campi così l'ho messa a terra
Satyagraha come io lo concepisco scrive Gandini è una scienza in divenire quadrasse che ciò che considero una esigenza si dimostri tutto il contrario e che sia soltanto un gioco un modo di agire di uno stupido o di un pazzo
Può darsi invece che ciò che è vero ma Satyagraha sia antico come le montagne
Anche per quanto riguarda la verità
Cambi attento al suo aspetto ontologico non tanto a quello soggettivo
Ma non essere verità non va cercato rifugiandosi o ripiegando ci negli stessi o nel trascendente isolato dalla gamma degli esseri dal Cosimo e dalla storia
La verità risiede in ogni cuore umano
E dell'arte bisogna cercarla facendosi guidare dalla verità come ognuno rapide ma nessuno ha il diritto di costringere gli altri ad agire secondo la propria personale visione della verità
Nello stesso tempo la verità ed io se è possibile esprimere lingua umana e la piena definizione di Dio scrive ancora grandi sono giunto alla conclusione che almeno per me dire verità
Due anni fa mi spinsi ancora più in là disse che la verità e di con gli avete la sottile distinzione fra le due affermazioni tra il dire cioè che dire verità e dire che la verità il piglio giusto a quella conclusione dopo una continua incessante ricerca della verità iniziata quasi cinquant'anni fa
Poi dopodiché l'approccio più efficace la verità e attraverso l'amore ma scoprì anche che l'amore ha molti significati scoprì inoltre che l'amore nel senso di attinenza aveva solo un limitato numero di seguaci al mondo anziché dire che dire verità avrei fatto meglio dire che la verità e figlio
Identità e per avere il pacco una vita più piena ed è così che essa diventa qualcosa di concreto perché Dio è la sua intera creazione l'intera esistenza
Porsi al servizio di tutto ciò che esiste per la verità e servire Dio
Se devo identificarne con il dolore degli ultimi dell'India si perché se ci riesco con gli ultimi del mondo lasciate che vi dentistiche con i peccati dei piccoli affidati alle mie cure
Così facendo in tutta umiltà spero un giorno di vedere Dio la verità in faccia
Si sta sforzando di vedere di attraverso il servizio dell'umanità perché so che il mio nome né in cielo né sottoterra Magni ognuno fino
Sono
Una parte integrante del tutto e non posso provarlo separato dal resto dato umanità
I miei compatrioti sono mio prossimo più vicino sono diventate così in anni così privi di risorse così inerti che devo concentrarmi nel servire loro se potesse persuade Emilio dovevo trovare un giorno di una grotta il Magliana Micci deliziare ha immediatamente ma so che non posso provarlo separato dall'umanità
Si potrebbe sottolineare forse una certa analogia
Tra il concetto di che di verità e piante soldi nella tradizione indù e il concetto di verità nella tradizione semitico biblica
Il verbo ebraico ammanco significa essere solido sicuro degno di fiducia
è vero ciò che stabile provato su cui ci si può appoggiare neanche per intuizione era un uomo universale pur rimanendo profondamente indù sapeva arrivare muore per le elezioni e delle culture la verità impianti non è mai a te Lazio correspondent zia conformità conveniente sia nello stesso tempo non è mai soggetti batta il punto da perdere la fiducia in essa la verità e tensione
Terza parte certo l'orto prassi
Visione pedagogica eleganti punta solo otto prassi anche questa nasce dalla tradizione indù
Nel suo commento la pagava dita emerge l'importanza che egli attribuisce la via dell'azione karma Marga
Ad un amico scriveva nel mille novecentotrenta sono sempre attivo e non resto disoccupato neppure per un minuto sono in tal modo posso avere la pace della coscienza
Posso vedere via soltanto attraverso l'attività signore dice che egli è sempre attivo senza prendessero minuto di riposo come allora noi possiamo conoscerlo se non attraverso il lavoro
Il concetto di sacrificio formulato nella vita gli offre gli elementi per descrivere l'orto Frassi
L'attività dei Dio è libera e non vincolata e lilla l'atto senza desiderio d'azione altruistica distaccata e non cerca l'utile e non è prigioniera delle opere
Però mentre via non ha bisogno di nulla gli uomini hanno bisogno di tutto il modo migliore per servire il direttore del servire le creature con un atteggiamento disinteressato perché Dio fa così
Canti e depuratore realista tiene conto degli emarginati e della varietà delle giacche
Non danno importanza soverchiante al solo lavoro mentale
Sembra vedere in esso un'ambiguità demoniaca e lei deve dire come operante e non operante nello stesso tempo con questo spirito cambia ed è per le persone gruppi umani dell'India il distacco vale per tutti perché divino nel distacco ritrovava il punto d'incontro tra Dio e l'uomo
Il migliore più comprensibile posto dov'è il cioè Dio queste lavorato e l'essere umano il servizio degli sventurati dell'infelice degli abbandonati fra gli esseri viventi è un culto avvio anch'egli ha cercato come la ditta di non creare una separazione incomunicabilità è tra da baita e atta a Walter
L'otto prassi comporta alcuni criteri ermeneutici per interpretare la tradizione in due per agire e si sono di cinque gli ama le regole dell'autocontrollo Ramacci aria sappia la verità Haines all'assoluta innocenza
Asteria non appropriarsi di nulla
Il distacco se va avanti Sakya tra entrano in questo orizzonte della dinamite per l'educazione
Questa è la pratica di impianti un apprendimento accademico e non si base sulla pratica te come un cadavere imbalsamato forse bello da guardare ma con i se ma che non ispira o nobilita nulla descrive Gandhi non si è limitato al senso del divino nel cose ma ha avuto anche un vivace il senso della storia
Se vogliamo progredire riscrive non dobbiamo ripetere la storia ma fare storia nuova
Dobbiamo accrescere l'eredità lasciateci dei nostri diario se possiamo fare nuove scoperte nel mondo fenomenico dobbiamo dichiarare bancarotta in campo spirituale
Nell'otto per assi educativa interiorità ed esteriorità hanno bisogno di estrarlo Nizza
Ci sono due aspetti nelle cose quelle stelle esteriore e quello interiore per me semplicemente una questione di forma esteriorità non ha significato se non in quanto serve all'interiorità
Questo non impedisce di essere un sognatore pratico come ente si dichiara in insegnamento e non sono i motivi vostra
Io insegno a cose antiche come il mondo e l'otto per mettere in pratica
Ciò che pratico e praticabile da tutti
Perché sono un mortale qualunque soggetto le stesse tentazioni di tutti e debole come il più indifeso strano
La verità universale interiori Lumina la fragilità richiesti ed invece all'educatore scendere sullo stesso piano di povertà di chi ha bisogno di essere Ducato
Così il rapporto tra auto e dotazione dettero educazione diventa dinamico la crescita dell'uno ha bisogno di farsi piccolo
Con un altro
E l'altro oppure ha bisogno di passare attraverso la stessa dinamica
Conclusione qualche spunto di riflessione
Interiorità
Beretta porto prassi hanno un unico fondamento ontologico
E a livello di ricerca umane di rapporto educativo sì compenetrano
Si tratta di tre circolarità concentri pensiero è prassi ne esprimono i momenti e le distinzioni nell'unico processo dinamico dell'educazione
Tutto è circolare comma Rova il divenire cosmico anche il cammino educativo alla storia partecipano di questa circolarità
Proprio perché Cosimo romane del vino non possono essere separati
Non si può precisare in termine fenomeni ci verificabili dove i uno finisce e dove l'altro in si l'uomo anzi l'anima
A ed è quel principio unitario che ha la forza di non separare mai l'educatore dalle Duca
Si tratta di un principio di totalità
Ciascuno di noi e tutto se stesso ed è tutto alterità ciascuno dei nuovi non è quello che ed è quello che non ne le tre vie dalla pagava di da quella dalla conoscenza dell'azione del servizio del volto hanno un sottofondo comuni
Che il divenire del tempo del costume dell'uomo non possono mai evidenziare fino in fondo
Però c'è al di là del divino all'umano e dentro il divino e l'umano una forza che spinge l'uomo la storia dell'umanità con tutte le loro forme di relazionalità
Ad un superamento che non può fermarsi tutta la storia di un processo educativo dialettico impedisce l'eterno ricca impedisce all'eterno ritorno via stridente
Quinci denso dagli opposti non può provocare un divenire la cui potenzialità sono le cui potenzialità sono inesauribili anche questo messaggio di Gandhi educato
E gli occhi
La ringraziamo la protesta Barbara
E ad essa
Aberrazione aperta Giorgio Franci
Ordinaria che i sindacati CGIL va bene era rivestita di va sacralità cambiata tenta attraverso faccio appello vendita vera sappiate che è meglio ammette
Siamo siamo va come esseri umani
No
Ma prodotte nella mia relazione titolo lungo e forse anche un poco
Inventato diciamo così per cercare di parlare di qualche cosa che è stato sfiorato già varie volte detto anche che leggermente anche stamattina cioè i rapporti tra cambi e il mondo indiano antico io quindi anche delle cose in parte ripetitive e d'altro canto e è molto difficile trovare la misura esatta
Dato che non si tratta proprio di punti definiti in cui si possa parlare ma di aree abbastanza complesse in cui si incontrano suggestioni varie del mondo antico
Del mondo occidentale e così
In una personalità come quella di Gandhi
Che io sento piena anche di chiaroscuri e una personalità molto complessa in cui tutto si tiene in una sintesi organica che ha la richiesta anche contraddittoria
Di una personalità penso estremamente alta ecco
Ovviamente potrei esagerare gli aspetti antichistici diciamo che cercherò di dare una lettura unilaterale non troppo unilaterale
Di qualche aspetto di grandi innanzitutto dire che garantì si richiama al mondo indiano antico
Anche con un atteggiamento polemico
Inquadrabile nella situazione indiana del suo tempo
Cioè
Con riferimento al dominio coloniale inglese e a quanto ne conseguito anche sul piano educativo
Io solo tra le persone che credono mi illudo abbastanza giustamente che sul dominio coloniale inglese si debba dare un giudizio articolato perché non è stato un fenomeno del tutto negativo ha introdotti in India alcuni valori molto importanti Ogliari battiti con più forza non dimentichiamo
Per esempio la certezza ed uguaglianza del diritto
Non credo che in India potesse verificarsi quella famosa storia del mugnaio
Perseguitato da Federico di Prussia che li voleva far distruggere il Mulino borsette che di ficcarsi sotto una casetta di caccia
E è un casino di caccia e a un certo punto i dato che lo scontro diventava pesante perché Mugnaioli removibile Federico di Prussia gli disse insomma tu sei il mugnaio e io sono il re e tu che cosa mi dici e mugnaio disse ci saranno pure ancora dei giudici a Berlino
Una concezione di questo genere penso che per l'India precoloniale
O se è difficile dati reperibile d'altro canto l'Inghilterra era un paese in cui si facevano
Da tempo diciamo esperimenti di democrazia e si affermavano ideali si erano affermati ideali di libertà di controllore articolazione del potere
Quindi il modello culturali inglese era un modello fascinoso
Ciccanti e del resto diciamo i riformatori patrioti indiani in parte hanno recepito però contro questo modello
Gandhi faceva valere un richiamo a valori antichi anche perché
Il tipo di educazione britannica gli sembrava
Produttore di risultati aberranti
L'ideale dell'educazione peritale che ero un ideale per la creazione di un trenta intellettuale che poi si espande S gradualmente un poco come i cerchi prodotti che da un sasso buttato nell'acqua no quindi oppure l'idea e dall'altro scende la teoria della per colei siamo Mammano tutta una serie di valori
Ecco però crearvi realtà in buona parte degli spostati degli sradicati
E per garantire una cultura staccata dalle matrici spirituali inizia quindi una cultura più di tipo intellettuale che di tipo morale e spirituale
Contro questa cultura quindi il richiamo forte arrivai balistico alla alle tradizioni culturali molteplici ricchissime dell'India antica e classica
Con doppia riproposizione di tanti valori
In questo senso non c'è dubbio garantisca arriva chiara la coscienza di essere un induista di un certo tipo
Di un induismo appena Artaud gli uni induismo come poi è sempre stato arricchito da continue reinterpretazioni
Sono tantissimi gli elementi induisti sikh tradizionali che risaltano nella pedagogia Candian
C'è tutta una filosofia di fondo per esempio questo senso della vita universale unitaria il senso quindi che nulla di ciò che è nostro e poi soltanto veramente nostro perché tutto in un sistema di relazioni complesse che ci lega agli altri uomini agli altri esseri e diciamo a tutto l'universo ma un'infinità di valori che sono valori anche pedagogici sia nella pedagogia
Del ragazzo futuro uomo sia nella pedagogia degli adulti che devono costituire uno stato fatto di essere immaturi e responsabile
L'ideale della non violenza naturalmente
Ma anche l'ideale vegetariano secondo l'antica tradizione che l'uomo ecco ciò che mangia
E quindi cibo è parte essenziale della nostra natura
Questi ideale della verità che qui ideale più in prima ancora che indiano il piccolo ideali che interrompevo se è vero che gli antichi Persiani insegnavano nella nobiltà andare a cavallo tirare con l'arco e a dire la verità
Un'educazione fluttuazione molto essenziale e forse direi oggi manchevole di tante cose ma centrata su questo grande valore adesso ci sono tantissime trazione c'è uno studio molto bello di unendolo d'America Gaddur Norman Brown sul voto utile Rita nella tradizione antica si trovava in difficoltà
Particolari
Recitava questo voto di verità cioè se io non ho mai mentito Possa io c'è un racconto delle vite anteriori del Buddha che narra di uno che poi sarebbe stato il budello una vite successiva che era diventato cieco
Perché era un pilota Dinale Lassalle in Italia aveva misura vista però lo posero prendere lo stesso per un viaggio in terre chissà quali anzi magari chissà quali finché giunse de in un mare chi forse denominato con un nome di flauti sì una volta sola
In lingua pali che vuol dire posto delle cavalle ruggenti c'è un mare in cui c'è una specie di enorme voragine in cui si sprofonda
E questo lo chiedo dice sì io ho sempre detto la verità possono questi uomini che si sono affidati a me
Tornare indietro salti viene un venti improvviso che non sono riporta indietro la nave ma la deposita davanti alla porta di casa di questo pilota molto molto entro la terra ferma quindi la forza assolutamente sicura della verità certe una verità che trionfa prima opposto sappiamo che la prospettiva di Gandhi era una prospettiva soltanto di questa vita e della vita dei singoli con la prospettiva aperta infiniti sviluppi futuro
Poi l'ideale della castità un ideale Candy Candy si colora come tanti altri di questi ideali di nuovi valori e anche di nuove giustificazione
A me può dispiacere così da cittadino devoluto forse del ventesimo secolo che cambiate deciso di scegliere la castità discutendone con gli amici Paul comunicante con la voglia e la sua decisione va be e questo fa parte delle
Stiamo dello stile umano del tempo eccetera
Però è un ideale forte che siccome ora non ideologia e l'ideologia scettica punte sacrificio
Del controllo che se stessi
La pratica del digiuno pratica Purificatori e dichiarando e forza
Come pratica di affermazione della verità
Antica pratica indiana secondo la quale il creditore
A cui il debitore non restituiva il dovuto faceva digiuno eventualmente fino alla morte
Per costringere il debitore a saldare il debito quindi una pratica anche di forza costrittiva e io credo che gli occidentali inglesi abbiano visto soprattutto la forza costrittiva e intimidatoria pelle di giugno
Però
Ecco di valori generali della rinuncia sono tutti reali ascetici che Gandhi trasferisce nella sua pedagogia
Cioè un ideale di formazione che
Gandhi
Diciamo fa passare dalle comunità monastiche
Dai gruppi più o meno consistenti di ascetiche sono sempre stati una delle ricchezze del panorama spirituale indiano alla pratica Polito
Non so ma di viale stesso pedagogico è un ideale di formazione integrale con tale insomma corpo
Mentre parola hanno
Abbiamo già visto che l'accusa contro gli eccessi intellettuali spicci secondo Gandhi della istruzioni di tipo
Le strutture stesse verrà istruzione Candiana sono strutture più o meno di tipo asciutta cioè di tipo comune fascetti con quella forte sentimento di compartecipazione diffidenti ci deve essere tra il maestro e discepolo che risulta molto chiaramente dall'invocazione iniziali dice più pancia Possa quello che noi studiamo essere fruttuoso possiamo noi non votiamo sì pace pace pace assisteva ad una comunità di persone che cerca di insieme una
Grandi forse era combattuto tra l'ideale di un'educazione induisti che e di viali più educazione più universalistica però mi sembrava questa parte fondamentale anche di conoscenza dei testi
Di cui si conquisti dovevamo scoprire in più & espande il ministro mi significati nuovi e in continua crescita come in una limitazione insomma andasse tenuta presente e poi sappiamo che Gambit insisteva molto sulla
Capacità di fare no una specie di cultura anche manuale su questo io credo che impiantistica in realtà piuttosto innovatore perché è vero che mi
Qualche indiano ricorda visti curve molto tutti donne Citicorp sicuro che nelle Pancrazio per esempio l'episodio pistacchi Accame
Il cui nome significa amore di verità che fu mandato a pascolare le vacche e questo si dice vuol dire che il suo maestro aveva anche l'esigenza di far fare qualche cosa di materiale agisce però insomma questo credo che sia
Atteggiamento
Più forse di derivazione posto Janna cioè di derivazione sostanzialmente Occidente soprattutto mi sembra che cambi ampia la grande ha avuto la grande genialità lo per primo probabilmente ma di sicuro con un rigore con una forza non posseduta da altri prima di lui di portare questi ideali vita spirituale
Nella politica distaccandosi nettamente dall'ideale nella pratica politica indiana classica era invece quella di una pratica viti tra virgolette machiavellico feriti può efficienti distico indifferente
In buona parte ai valori morali come risulta dalla trattatistica e anche da quelle forme di trattatistica del tutto particolari che sono per esempio le novelle sa scritte
Direi che garantiamo universalista Toni sul piano scettico certi comportamenti
Anzi sul piano politico certi comportamenti ci vedendo la società come qualche cosa il cui bene deve essere costruito mediante l'unione di tutti
E vedendo un'unione nazionale
Come una somma del maturazione individuali secondo continuo movimento dall'individuo alla società dalla società all'individuo
Cioè il bene sociale non si può costruire sulla costrizione si deve costruire sulla
Formazione umana integrale vi è che questa è stato un ce ne rendiamo conto soprattutto noi gli oggi credo è stata un'intuizione profetica ci rendiamo conto dopo il fallimento
Forse tra virgolette o non tra virgolette non lo so non vorrei assumere certi approdi magari momentanee della storia come approdi definitivi ma diciamo dopo il fallimento di certe strutture statali che credevano di costruire un progresso sociale soprattutto incruento e agendo sulle strutture piuttosto che sulla maturazione individuale tant'è che Gandhi ha badato primariamente al perfezionamento individuale persino e in questo mi sembra che grandi recuperi certi idealità indiani religiose spirituali che non sono soltanto induisti
Ma forse è solo primariamente
Di quei movimenti di quelle trasmissioni che si sono sviluppate contendenti autonome ai margini dell'induismo stamattina il professor quella casa
Ha giustamente insistito sull'importanza del tennis
Ecco io direi che è stato estremamente importante nella formazione di grandi l'esperienza podistica non in quanto
Diciamo fatta personalmente ma in quanto quest'esperienza ha fecondato la storia culturale indiano per esempio in questo senso di compassione universale in una visita in cui tutto e collegato a
Poi in queste idealità del rinnovamento morale anche per i laici io penso in particolare alle aree Ashoka
Questo grande sovrano golpista
Che si è fatto assertore di moralità e quindi di un rinnovamento interiore e chi non violenza per tutti gli uomini per onestamente non so neanche se i canti
Conosceva Ashoka o guardi chiamato negli indici piglio ma non va approvato però io credo che molte volte
Il
In una tradizione al di fino tende forse che sono più o meno recepite Ashoka in sostanza è il sovrano che ingrandire il suo impero apprezzo di stragi
Secondo cui gravissima saranno state le solite strati di fronte alle quali non si arrestava un Napoleone un Giulio Cesare o in genere i grandi della storia bacio tariffe crisi morale rimorso e anche se poi non si pensi come forse ci saremmo pentiti noi uomini comuni cioè restituendo il maltolto quando aveva conquistato sedotte né purtuttavia pensò
Intensamente a come fare perché strati di questo genere non accadessero più e trionfa sui bond un ordine morale e si rivolse agli uomini del suo tempo uomini che non erano soltanto gli indiani e c'è una sua frase che dice tutti degli uomini sono miei figli era un re per lui sarebbero fratello ma insomma direi una specie di patto no
Ecco Ashoka si rivolgeva a tutti per dare un messaggio di rinnovamento che avrebbe potuto costituire la sia Journey to creazione a una società umana migliore
Ecco non dico che garantisca la sciocca del suo tempo tanto più che non aveva per sua fortuna sulla coscienza delle stragi di cui pentirsi
Però dico che un modello ideale forse inconsapevole comunque un termine di riferimento importante nella storia né
Di educazione morale
Non solo per il proprio popolo ma in realtà tutto il mondo
L'educazione di massa indiana e quel tanto di unità indiana che la storia ha prodotto e non dobbiamo poi meravigliarci se quest'unità rappresenta nei fatti concreti un fenomeno piuttosto raro nella storia in via perché noi siamo sempre disposti a vedere il sussiego negli occhi altrui e non vediamo l'altra vendendo e in un Paese che è grande come tutta l'Europa tranne la Russia europea mi sembra abbastanza normale che soprattutto nel passato quando mezzi di comunicazione erano molto scarsi
C'erano difficoltà di trasporto non ci fossero dei grandi periodi di continuità di storia unitaria Crespo Figo l'Europa anche escludendo la Russia che io mi sa quello che sta unificata ma può darsi che lo sia entro il Duemila ma chi ero ma sia l'impero carolingio e neanche Carlo quinto sono riusciti a unificare
L'Europa
E quindi non si vede perché
A volte farsi questo rilievo agli impianti quasi che essendo un popolo
Non europeo non fossero capaci di strutture statali statuali anche certo che lo è fermo
Però insomma c'erano queste enormi difficoltà allora quel tanto di unità che l'India ha avuto è stata affidata
Soprattutto a degli strumenti particolari di educazione di ma
Cioè le recitazione dei poemi epici viene citazioni canti di testi religiosi che potessero essere ascoltati anche da persone delle caste basse e il filtraggio se si dice così dall'alto al basso di certi valori Carol espressi dalla cultura
La classe pragmatica cioè da quei testi che sono dissolto con poi insomma acciocché recanti dando invece esplicitamente un messaggio di moralità
Ti non solo
Quindi tutti i connazionali ma anche per gli altri uomini
Almeno fin dove possono essere
Quindi io direi che
La mattina giustamente si è insistito anche sull'universalità e attualità del messaggio cambiano direi che questo in realtà garantito deve anche all'antica cultura dell'India
Che è di potenzialità enormi per esempio nel senso di un ecologismo universale per esempio perché mi sembra un atteggiamento nei confronti dell'altura molto meno anche eccessivo di quanto molto meno di dominio di quanto non lo sia in
Comunque è un'educazione che volessero educazione di un popolo come è stata anche nell'idealità per esempio del filosofo tedesco finte ed è il nostro mestiere non dobbiamo dimenticare che Mazzini
Era ben noto nell'India dell'Ottocento tra questi campioni del primo farsi dell'idealità nazionali
Ma anche ovviamente ideali antichi per esempio l'ideale di uno stato virtuosi lo stato delle eroine di Novara ma il Rambam Acilia e l'ideale anche di una società gli uomini che siano consapevoli dei propri diritti perché tutti secondo pian piano tutti ricchi garantì un atteggiamento anche molto critico nei confronti di certi aspetti della tradizione indiana per esempio il fenomeno degradante dell'intoccabilità nati fuori casta
E impianti che di solito abbia un atteggiamento positivo nei confronti dei testi tradizionali indiani al questore quaestor dice addirittura che si può andare liberamente contro i testi perché il diavolo critica sempre i testi sacri approprio quanta ma il diavolo non mi può imporre dicendo che il virtuoso di uccidere un cavallo bianco non mi può imporre di trattare peggio dedicandogli un disperso e quindi
In questi casi
Si può vero anche un totale distacco garantista però sappiamo in realtà chi era convinto che nell'induismo l'intoccabilità si dovesse per risolvere nel senso che
Era una colpa della società turistica la società induisti che si doveva fare carico diciamo di per riparare sappiamo che su questo punto ci fu un contrasto insanabile praticanti e il campione degli intoccabili il dottore amplifica personaggio di cui di solito si parla molto di meno no e che credo invece meriti un pensiero due volte conducente come credo che meriti un pensiero devoto e riconoscente gli uomini che lottando contro corrente hanno cercato di affermare dei fondamentali diritti umani non dedicare intoccabile laureati in prestigiose università americane inglesi che però a volte restare India sfidando le enormi difficoltà che non gli era il mio perché da bambino a scuola era messo da parte dagli altri maestri tirandomi quaderno accordi concreti non poteva bere l'acqua con gli altri avrebbe avuto difficoltà di vario genere altro appena laureato torno dall'indietro no dall'estero col fratello andò ovvero un posto comune furono massacrati di botte ambedue car sosteneva viceversa che
L'Induismo non era in grado di superare
Questa
Macchi estremamente contaminante e propose come sappiamo per gli intoccabili la conversione al buddismo comunque ancora una volta nell'ambito di un'altra questione indiana probabilmente più aperta o meno legata accetti valori sociale in un caso e nell'altro credo che purganti rappresenti un esempio bellissimo come credo credo rappresenti Ambedkar una della tragedia delle storie degli uomini e che molto spesso persone di grandi idealità umanamente purissimi
Molto diversi diciamo dalla routine con la quale purtroppo ci affliggono certe pratiche politiche di casa nostra
Ecco queste persone estremamente pure di altri valori non possano in realtà marciare insieme e andare d'accordo
Ma
Forse poi succede così c'è un racconto di Borges che parla di un persecutore di un eretico e di un eretico l'eretico di fatto bruciare
Da persecutore qualche anno dopo un fulmine brucia il persecutore la cui anima giunge davanti a Dio ed io lo scambia per l'eretico bruciato
Scettici su molti Boris
Oh Dio qualche volta come Paul fosse possibile far confusione oppure forse la verità
Degli uomini è una cosa molto complessa e forse anche un poco illusoria
Io credo che sul piano iscriversi il ribelle e rivoluzionario backyard e campi possiamo definire un riformatore conservatore illuminato abbiano in realtà lottato
Ben meritato per il bene degli uomini dell'India e del mondo mi sembra che
Modello educativo di garanzia di anche i grillini
Come forse a volte gli hanno le concessioni troppo unitarie permette di mestiere sembra che Pacciani intellettuale
Comunque sono pagato per questo
Sommi solleva qualche perplessità la scarsa simpatia che attende scienze pure
Il sospetto che a volte le mostra contro certi presunti eccessi della ricerca e della curiosità però mi sembra che ciascuno ha il suo stile umano
E poi che anche molte volte afferma delle cose e poi cambia idea e cosa che a me personalmente va benissimo troverei vere semplicemente idiota esposto un rigor Mortis ideologico
Le persone sono fatti per buttarli che per campi per cambiare le cambiarsi arricchendosi anche nell'incontro nel dialogo con le altre persone
Mi sembra che nei suoi punti più alti ci sia nell'ideale educativo cambiando criticare educativo del singolo e del popolo in quanto fatto di unione più possibile singoli come poi pertanto un incontro molto felice passato ed il presente di vicino e di lontano in una sintesi ricchissima quando Gandhi fece un discorso disoccupazione al l'istituto educativo del Gujarat viste delle cose che possono sembrare banali ma mi sembra che foto Gruff fotografi no questa sua idealità diceva
Il nostro istituto non si propone di nutrirsi delle culture antiche o di ripetere spera di costruire una nuova cultura basata sulle tradizioni del passato e arricchita dall'esperienza dei tempi più recenti cerca la sintesi delle differenti culture che si sono insediati miglia che hanno influenzato l'arbitro indiana e che a loro volta sono state poi influenzate dallo spirito di questo nostro Paese ecco mi sembra che i garanti abbia costituito col suo grandissimo contributo fatto di vita editi una sua nuova cultura e sappiamo che questa cultura pur tra difficoltà si sta affermando in un mondo di esseri umani che si pongono il problema del futuro perse e per le generazioni che vengono in un'idea del mondo che non è fatta solo di spazio ma è fatta anche di responsabilità
E credo che questo noi dobbiamo tra gli altri ai grandi e di questo credo che li dobbiamo dire grazie
Grazie ad avversari frammenti e ora non so se volete fare quali che tate e baby gestita ore diciassette resta ricordata e dei diciassette non sono ancora un piccolo break
Ricordi male
Un quarto d'ora un quarto d'ora
Qui si scrittore diciassette non sono ancora nella legge no io chiedo è
C'è qualcuno che approva Falcone disapprovano
Si apre il dibattito
Non si sa mai dibattiti si sa quando cominciano e non si sa quando finiscono se no e se invece si richiesta un piccolo break si sa quando attualmente si sta quando
Però
Ci concediamo ai dieci mila a da dice è nata per essere stato cinese già
Sì
Di riprendere i lavori per ascoltare
Professore ricco Fasana straordinario di dottore contemporaneo della storia contemporanea dell'analisi all'Istituto Universitario Orientale di Napoli
E per l'erario sul tema
I grandi educatore all'unità nazionali
Temo che anche il mio intervento in parte ripeta alcuni concetti già svolti
E quei Picconcelli quelli erano i conteggi da svolte stilistiche e spero che non fossero quelli oggetti tratto sprezzo del Volturno più troppi mister Lippi
E Cayuga tutto si mescola
Dell'ultimo periodo mettere rinviando tutto si mescola al bambino farraginosa
Comunque e soprattutto alcuni progetti proprio svolti dal dal relatore precedente credo che per proprio dal professor Francesco spero di di aggiungere vedi alcune sfumature e in parte forse avrò delle interpretazioni diverse su alcuni di questi concetti originali cioè originali e antichi portati da casa
Il termine Nation
E ho cercato negli indici dei colletti due agosto del novanta volumi dei colleghi curare insomma ma grandi io ho trovato scarsissimi riferimenti al termine
E viene spesso riferito questo termine ad istituzioni o gruppi cioè come attributo
National Education National legge National modus in rebus National language ma non al concetto di nazione
Vi sono invece numerosi riferimenti
Al National lista government ma solo nell'ultimo periodo istituzionale quando già l'India si incamminava verso l'indipendenza e quindi si tratta soprattutto quindi dei trapassi già istituzionali e di
Diciamo così già per l'aspetto più politico che a Gandhi interessava come vedremo relativamente
Se ci si riferisce al Primo Periodo dell'attività pubblica di Gandhi
Il termine di nazionalisti affiancato a quello di estremisti cioè a nazionalisti estremisti sono un tutt'uno cioè coloro che volevano l'indipendenza subito senza riforme
Bisogna così cercare al di fuori dell'indice per trovare altri accenni all'idea di nazione
Devo confessare che mi è stato estremamente utile rileggere a questo proposito ancora una volta testo già più volte analizzato e parte ripetuto che
Il suo primo volume cioè su primo volume c'è il primo volume organizzato compiutamente che intessuta raggio già
Più volte citato
Non abbiamo lo originale pur Zaratti sarebbe stressante fare in esame veramente su quello che era il
Primo testo imputata
Perché pare che in questo testo Musante poi sia sparito scomparso perché bandito nel momento da suo pubblicazione dal dal
Dal dall'India dal Governo per
Abbiamo la versione inglese che fu tradotta dallo stesso Cardi
Un anno dopo la pubblicazione su in piedi sui indiano Pignon
Pare che il lavoro della traduzione fosse fatto molto celermente ma che non almeno a suo dire non si discostarsene troppo dall'originale
Ed ecco la sorpresa a sorpresa e che all'interno invece di libri Sparaccio il termine nazione mi sono cinquantasei pagine discreti appare ben settantacinque volte
Evidente che questo termine non interessava tanto i facitori Berlino dell'indice dei colletti guanti
Perché si riferiva evidentemente quando parlava di nazioni si riferivano ormai più agli ultimi avvenimenti di carattere politico che non al concetto di nazione quale Gandhi sottolineava per esempio imminente nei paraggi
Mi sono riferito ad alcuni testi di critica di di divenisse paraggi ho trovato qualcuno che accenna qualche termine in cui sarà il termine da cui deriva
Nazione Nation pare che sia il Gujarat in Francia
Che in verità non da affatto l'idea della nazione quale concepito nel mondo occidentale
Gandhi non si deve dimenticare era nel mille novecentonove reduce da una burrascosa riunione che aveva avuto a Londra all'India Houses coi cosiddetti estremisti guidati da sabato Carlo
Poi noto come traduttore dei lavori di Mazzini marathi e fondatore del marito passa cioè l'organizzazione estremista
E sul confronto delle loro idee e di quelle portate avanti dal Congresso nazionale indiano che si svolge figli sparare cioè il dialogo tra ridere e editor che compone il volume
Si può dire che l'idea prevalente non è quella politica di un popolo con un territorio con una propria coscienza politica nazionale raggiante sembra distinguersi nettamente da Rush tra
Che appunto invece il leit motiv dei nazionalisti di sala
Cioè
L'aspetto del potere politico con un territorio ben definito è una popolazione omogenee quindi nettamente è evidente che si sente questo polemica recentissima avuta a
Proprio di ritorno da Londra sul chi torna cassoni
Dove ha scritto
Lì sparati
Francia pure essendo tradotto da grandi come nazione Nation
Riferito leggendo qualsiasi vocabolario è riferito indio anche sarà attivo marathi e riferiti in genere i sudditi di un re
Cioè razza Francia
Onte la sudditanza anche addio traccia pattino signore della creazione
Nella versione limpidi fu tradotto in invece gli gli inviti razzi Rush tra travisando così l'aspetto
Sociale iniziale che aveva all'inizio cioè nel testo originale di installare
Quello che Gandhi sottolinea durante l'intero libro e l'unità sociale di questo Francia
Malgrado le differenze religiose e linguistiche della popolazione india
Proseguendo nel testo
Di fronte alla specifica domanda
Di cosa pensasse del l'altra organizzazione nazionalistica assistiti di avendo già BOT bocciato la prima perché suo Prati era decisamente contrario all'idea di Raf
Gandhi ne prende le difese ma soffermandosi più sui singoli leader spedì sono nominati ad uno ad uno dal dal suo ridere fascicoletto
Now da da Bahia orologi Cocca alle fiabe oggi combinazione
Farsi un indù un musulmano
Che sullo scopo e i fini del cioè
Si sofferma sul sul su di loro non si sofferma molto sullo scopo ai fini dell'istituzione del congresso anzi
Più ci si inoltra nel discorso
E più la leadership del congresso così come formata viene nel suo insieme aspramente criticata perché imita pedissequamente il mondo Preta
Grandi si pone così in una situazione di alternativa
Sia rispetto agli estremisti nazionalisti
Sa Parker il suo sì rispetto agli elementi del congresso
Dei primi non accetta nemmeno il paragone punto che ricordava parte anche professor Franci India Italia
La cui unità anzi mi pare quasi negativamente Braga e da cui l'Italia sembra ottenuta con la forza
Senza partecipazione popolare
Di Cavour vede solo la scaltrezza quasi la furbizia
Di Mazzini lo apprezza ma ne apprezza soprattutto il senso di sacrificio piuttosto che non il senso di facitori nazionale
L'India secondo Gandhi non ha bisogno di esempi stranieri
Ha una sua propria autonoma civiltà
Dire che la risposta cambia di fronte al problema politico nazionale e quella di riprendere ed apprezzare le proprie radici e d'origine
Per questo non ha bisogno di fissare confini
Ne suggerisce un'istituzione politica che la governa
Si è sempre autogoverno
Francia e quindi decisamente una comunità di tipo sociale più che politica
Il leit motiv del passato porterà poi alla preoccupazione alle preoccupazioni del presente
Due sono secondo Campi gli elementi che hanno tenuto insieme questo pratica
E usando ancora il termine Cugia Ratti
Di questo di questo unione USA se il termine e Samassi
Che potremmo chiamare fusione
Senza per questo richiamarci al melting pot cioè a al al al
L'amalgama americano
Perché ogni gruppo religioso e non religioso manteneva in questa comune tolleranza la propria identità
Cioè non la perdeva in questo medico
Ogni gruppo vecchio e nuovo si doveva accomodare alla civiltà indiana nel suo insieme senza perdere le proprie caratteristiche
E questo per quanto riguarda
La tolleranza
Della civiltà indiana nel stessi per quanto riguarda la diffusione della stessa civiltà
Suo ottenuta dice Gandi gradualmente lentamente dagli Acciaro chiaro dai lisci dai santi del mondo into
La lentezza della loro penetrazione assimilata e faceva compenetrare
Tra di loro le caratteristiche precise
I punti culminanti di questa diffusione Park Indiana sono secondo canti i grandi centri di pellegrinaggio
Cioè la civiltà indiana è praticamente laddove esistono questi centri di pellegrinaggio portati avanti da questi acciacchi
Grandi supera
Per questa diffusione l'aspetto prettamente rituale
Vive della civiltà della tolleranza l'aspetto del divino oltre le sue singole manifestazione
Rifiuta perciò nettamente la storia quale vista dal mondo occidentale
Storia fatta di re vincitori e conquistatori di terre
Ecco perché ancora una volta grandi si distanzia sia dagli estremisti
Che esaltano ingrandire a giocare Chandra butta Mauria Pratap Singh Civati Manara AGEA Maratha
E anche i nazionalisti secolare istinti che vedevano nell'Arkansas tra dica Autilia l'esempio ottimale dell'unità politica invia
La nutrizione e un'unità raggiunta comunque fatto culturale del religioso non come un rush tra un potere politico
E questo spiega
La simpatia di grandi
Verso
I padani altra cioè
La marciapiedi tipica la marcia del sale
Per la quale diventò famoso nel mondo grazie ai primi rapporti che si vivono questa marcia
O addirittura
Il lento
Avanzare dei bulli localizzate Beccari cioè di Care dei buoni
E questo in antitesi a quelle a a uno dei delle antipatie di grandi le ferrovie che secondo Gandhi dissacratore hanno i luoghi santi rendendoli turistici
Il manifestavano più evidentemente secondo vaganti con balzi repentini le differenze piuttosto che le affinità
E sappiamo appunto che quando si batta troppo rapidamente dar luogo ad altro
Sono le differenze che emergono piuttosto che non quella lenta graduale diffusione che appunto grandi sottolinea quando parla della diffusione effettuata dai santi nel mondo culturali
Inoltre Garde sottolinea aiutavano gli inglesi a controllare meglio il Paese quegli spostamenti militari e soprattutto
Controllavano la diffusione per le proprie merci vere e proprie merci importate
Nei suoi Carige tout-court
A favore degli intoccabili degli anni Trenta
Grandi non poteva che andare a piedi nei villaggi per conoscere che visu e del fatto che la situazione sociale di queste popolazioni
Come già aveva ENI fatto nel mille novecentoquindici con il Satyagraha diciamo farà capitare o ancor prima con il Satyagraha in Sudafrica
La questione del questa e le prime due questioni e quindi la diffusione della cultura la la la tolleranza della civiltà indiana la sua graduale suo graduale assorbimento e diffusione all'interno del Paese
La questione dell'unità indù musulmani
Nel mondo tradizionali indiana diano e visto da Gandhi tenendo presente lo spirito di salmastro che abbiamo visto precedentemente di sabato
Ecco la
Io no giustamente di reciproca tolleranza che se queste bugie adatti quindi non so se poi da pronunciate possa perché attenzione che ogni lingua poi un altro brutto particolare
Di reciproca tolleranza tipica del mondo inviano e poi distingue tra quello che stima il nocciolo il cuore della religione e la sua periferia
La sua organizzazione e l'etica
Il suo intimo che conta
La è possibile gatti gatti dialogo Gandhi fu sempre contrario riconversione
Ogni religione era imperfetta anche se lui preferiva la sua naturalmente
E anche se tutte collegati insieme certo non avrebbero mai raggiunto la verità
Stranamente grandi ignora il sufismo immenso garage almeno non ne parla espressamente per questo sarebbe stato proprio uno dei punti più amalgamato al mondo in due musulmani
Anche se poi vedremo del fatto lo sottolinea
Grandi non ignorava i fondamentalisti
Che identificavo non la religione con la nazione di nuovo l'induttiva
Di Savater
Lei era tanto secolare da trattare il problema commi di unione di semplici gruppi socio antropologici visti
Per grandi ad esempio ira periferia riferisco appunto questi via della religione come il cuore nocciolo e l'aspetto richiamava piuttosto periferico
E in questo caso si contrapponeva decisamente attiva i ai suoi considerava come periferico dell'induismo la protezione delle vacche
Cioè strade va che il fratello musulmano era indubbia la sua scelta
D'altronde grandi ma questo non era così chiaro per molti dei tirapiedi suona d'altronde grandi affrontava oppure un argomento che di conflitti CD erano stati anche all'interno del mondo indù tra Paesi Nava riusciva ITC tra brahmani Giai visti cioè
Lo metteva sullo stesso piano praticamente
Grande di proprio aggiunse anche qualcosa che trascende Eva l'aspetto sociale
E qui non si accorse che entrava in un campo che non era al proprio
Foriero di ben altre conseguenze politiche
Accolse gli elettorati separati indù musulmani della riforma uomini
La terza questione affrontata era quella linguistica
Anch'essa vista specificatamente sul piano culturale
Ognuno doveva esprimersi nella propria lingua madre
E metta e l'antitesi al primato di una lingua straniera quale quelle inglesi
Parlata dalla nuova leadership politica e sociale che era spesse volte impersonata dal Congresso
Soleva ripetere
Si avrà un è in lista invece di un'ingiusta
Un un ricambio di uomini non risolveva certa al problema
L'inglese poteva essere ancora usato come lingua scientifica Peter rapporti internazionali ma la lingua madre era quella che serviva per educazione etica
Non bisogna dimenticare che per gran parte
Delle voci che avevo cercato appunto dell'indice dei colletti blu sotto National education si trova si tratta di problemi attinenti soprattutto all'educazione linguistica
Oltre al primato della lingua madre gambe sottolinea pure quello di una lingua nazionale che fosse pure limiti
Ma nei due alfabeti
Devanagari che è quello appunto di origine sanscrito arabo per accontentare evidentemente ambedue le
Bianco grazie per fusione su questa che già di cui abbiamo già parlato precedentemente sottolineava come nel passato l'interscambio delle lingue fosse comuni e la conoscenza molto più diffusa ideale era che gli indù diceva conoscessero Lara i musulmani in sanscrito ma questo forse rientrava nell'India dei suoi Tricks nell'India dei suoi sogni anche se storicamente la cosa ed in parte avvenuta i tempi che a Cuba
Pensiamo darà citò eccetera pensiamo alcuni membri musulmani e indù che in quei tempi conoscevano proprio le lingue
Culturali e dell'alta civiltà di una De Luna Civitate
La questione di chi governerà libri al posto degli inglesi preoccupava non poco che hanno
E infatti al fece una grande tirata diciamo contro le nuove leadership soprattutto quelle composte dai legali Dottorini
Insegnanti altre classi professionali bramosia di potere quelle che avevano consegnato l'invidia i britannici continuavo ad imitarli portando rottura conflitto
Ah quindi scienza e non adattamento al sacrificio dottori
Inerzia e privazioni di volontà
Costoro anteponevano il proprio interesse particolare all'interesse nazionale
Non potevano mantenere queste professioni che erano in completo contrasto con la civiltà indiana che era di mutua tolleranza e quindi non in conflitto legale
Di sopportazione del dolore quindi dodici
Pillole ad oltranza e soprattutto non temeva nel conflitto per l'amor
Occorreva una bilancia tra dai DIA la compresi la compassione tradizionale ed interesse nazionale di costo
L'interesse dell'élite doveva scomparire di fronte a quello del traccia appunto di questa azione Grandi all'inizio non è nemmeno tenero con i principi che mantenevano ancora in alcune zone una propria autonomia il cui governo considera spesso peggiore di quello britannico ma poi su molti siti crederà
E andrà a ricercare tra costoro il ramo raggiante
Se esisteva un re come il mitico Rama
Data l'accoglienza in genere favorevole e il fatto che tutto sommato in molti di questi Stati inattivi
Persistevano certe strutture di civiltà indiana antica più che nell'India britannica Gandhi finì per chiamarli in via in via per distinguere rispetto alla British
Non voleva che scomparisse ero così ex abrupto senza avere qualcosa da dire da conservare e questo fu un ennesimo punto di contrasto col nero che voleva fare piazza pulita immediata dei principi
E chiaro che di fronte a questi istituzioni diligente in villaggi rimaneva la sua favorita
Questa era l'India che preferiva su questa puntava per la ricostruzione del Paese
I bimbi sparate si accenna solo a quello che sarà al programma costruttivo e cioè l'alternativa pratica nel suo concetto di nazione da ricostruire prima di arrivarci si doveva puntare questo l'abbiamo più volte ricordato sull'individuo sulla sua condizione mentale di liberazione Interna dalla tentazione di bramosia e di potere personale
Accanto adesso la libertà dall'odio del suo nemico l'amore verso il proprio popolo ecco quello che era lo sci paraggi interno
Solo su questa base sarebbe potuto iniziare lo sparati Esterno cioè l'eventuale autonomia ed indipendenza può
Ingresso a raggio non poteva prescindere
Quindi dall'autogoverno U autocontrollo dei sui singoli componenti
Nel programma costruttivo descritto il diciannove punti alla fine del testo sempre in sparati vi è un primo riferimento al telaio
Come possibile soluzione ai problemi della povertà indiana e la sua liberazione qua no
Si parla già di sulla dei pesci come di realizzazione di una propria situazione ambientale a disposizione delle proprie dirette possibilità senza mediazioni
Altrimenti molto è ancora puntato sull'atteggiamento etico del pentimento dell'espiazione che saranno essenziali nella lotta contro l'intoccabilità
E l'inizio di quello che dovrà essere la faticosa opera di recupero dell'unità nazionale
Rotta dei britannici e soprattutto ripete candidati stessi indiani che gli hanno invitato One limitato altri nazionalismi conduttori di conflitti più che di fusioni o di complementarietà chi hanno puntato e chi puntavano sul benessere come unica priorità di interesse nazionale
Gamma
In un altro caso a atipico certo per chi si interessa di storia
Non menziona mai l'Adisu Ignone politica dell'India come il fatto dominante della possibilità dei britannici di incantarsi sul territorio indiano cosa che fanno naturalmente visto
Allora interessa da sempre d'unità sociale ecco perché non è un nazionalista nel senso politico quale
Usato in Europa
Per farci dimenticare il suo pensiero il Congresso lui Balsamo poi come fa però da Nation e ignorò totalmente di lui il padre anziani logoramento istituì l'aspetto del programma costruttivo
Le direttive principali per la riunificazione sociale dell'India erano almeno un quarto primo il recupero dei villaggi
E delle proprie istituzioni soprattutto i Panciatichi
Cioè che erano diciamo così i locali consigli
Di carattere
Giudiziario e diciamo così dichiara di Regolamento anche di Conti
Tra eventuali gruppi o si
E questo naturalmente in antitesi ai dispendiosi tribunali britannici
Naturalmente questo
Tre cupole village senza l'intoccabilità
Se l'idea diceva
Fosse diventata una federazione di villaggi autonomi anche proposta
Come simbolo prima del recupero per le proprie ma
E delle proprie libertà economica motivo di affratella merito di tutti gli indiani perché direttamente connesso con l'artigianato il riempitivo degli spazi oziosi lasciati dei lavori dei campi
Qui Gandhi entro prepotentemente anche in campo politico quando volle che la bandiera nazionale rassicura se la Charcas cioè filatoio che l'appartenenza al Congresso fosse determinata non più dei quattro Anna c'è un sedicesimo di Rubina di iscrizione ma da una determinata quantità di filato direttamente lavorato calcolare
Fu da allora che il congresso passò da una leadership intellettuale a un movimento di massa che si rifaceva però sembra grandi più che al congresso onta la necessità di una sua continua mediazione tra le masse il Congresso spesso
Gandhi cercò di raggiungere l'unità hindu musulmana con tutti i mezzi
Ma mentre villaggi e cavi cioè il lavoro fatto Coleman lavoro fatto da filatoio io non istituzioni strumenti in cui effettivamente la relazione era diretto a portata di tutti
Campi
Aveva bisogno della leadership musulmana per entrare in contatto con le masse
A parte alcuni fedeli amici ma con la NASA Zakir Hussain
Perché la metratura musulmana punto di vista musulmano rimaneva essenzialmente politica Gandhi si rivolse a dirla ma che rappresentavano cioè i dotti dell'Islam che rappresentavano l'istituzione ortodossa coraniche e scelse come punto di contatto il califfato
Che era un'istituzione politica anche se ormai è vero che centoventi in Turchia il suo potere era diventato una mera facciata e poteva così configurarsi come religioso più che politico
Per il resto Gandhi cercò in ogni modo di sottolineare la profondità e le caratteristiche più positive di ogni religione giungendo a sottolineare che fondamentalmente anche l'Islam erano violento
Gandhi visitò frequentemente le targa come ho detto ferito umbri santi musulmani e fu presso una di queste
Ultime a Meroni vicino a Delhi che ebbe l'occasione di salvare un forte gruppo di musulmani chi si era asserragliato proprio due giorni prima di essere ucciso
Da un fanatico nazionalista chiedi indù aveva solo l'appellativo
Quarto
Lo sradicamento dell'intoccabilità
Diventò uno dei voti essenziali dei suoi Hassan anche se non uno dei primi i primi cinque rientravano nella tradizione ascetica in due già in Gandhi stimava essenziali l'unità del mondo indù e stimava l'intoccabilità una macchia che tutto il mondo in due doveri espiare
Lo sottolinea già nel momento in cui accetta Nesta barman piacerà
Contro i desideri era mogli una coppia di tette
Moglie da Stubai doveva accettare tutto intoccabili locali ma certo diventa motivo di sopravvivenza della stessa comunità indù dopo la ventilata possibilità di elettorati separati abbiamo varato anche in parte prima
Preparava proponessero stanchi su sollecitazione dell'iter per valorizzare i dottorandi
Quello che Gandhi aveva concesso per i musulmani non poté concetto concedere per gli intoccabili
Perché questo avrebbe proprio contraddetto quella Samassi
Fusione che era la caratteristica essenziale del mondo intero
Indi la necessità che l'intero popolo indù e spiazza se questo peccato di emarginazione
In particolare si batte per l'apertura dei tempi agli intoccabili problema religioso che interessava relativamente poco la nuova leadership politica degli intoccabili
Gandhi mentre sottolineava nel mille novecentoquindici la lotta all'intoccabilità come uno dei fra voti per entrare nell'asta fissa Paramatti faceva seguire come opzionale l'idea che si seguisse o meno il bar Nasta Matar ma e cioè il sistema d'estate
Era evidente che per gli anni le due cose erano separate anche perché nel sistema rivedevo una serie di funzioni complementari poste sullo stesso piano mentre secondo antropologiche in un piccolo calibro intero sistema Castaldo era proprio basato sull'idea gerarchica depuratori
Gandhi visualizzava tutto sommato la gente dei propri Hassan commenta gli Acciari e di un tempo che partivano non per costruire luoghi di pellegrinaggio
Ma per rinnovare la vita dei villaggi in uno spirito di sacrificio e di di di Tizio
Una attività tradizionalmente considerata di impurità spazzare e lavare latrine
Trattare con i lebbrosi eccetera da grandi non era considerata tale ma comunque normale compito di pulizia che lui per primo a sollevate
Sulla stessa strada il congresso per grandi non fu mai visto non fu mai inteso propriamente come un partito politico ma comuni mento di Bologna volontari
Quando vide che questo diventava sempre più un partito sostitutivo alternativo di altri e soprattutto dopo la crescita della lega musulmana altro partito politico Gandhi si concentrò sempre di più sul programma costruttivo ma ormai la politica con le sue divisioni Sava sto sostituendo l'Unità socio culturale del la teoria delle due nazioni di Gin intese nel senso occidentale come popoli diversi con un territorio distinto con una sola assoluta obbedienza
Non faceva che ricalcare quella degli estremisti trovati a Londra nel mille novecentonove
Il cui etico di mai gli perdoneranno le sue ultime debolezze nei confronti del corso
Dopo la divisione del Paese grandi vagheggiava ancora una confederazione e percorreva imbavagliata tra le zone più minacciate dai conflitti fatte fattrici
Lo stesso accento posto sulle lingue portò sul piano politico gli Stati e di questi circa altro elemento di possibile rottura dell'unità politica indiana ma perché l'unità sociale era stata profondamente intaccata
E di censimenti britannici avevano definito le caratteristiche dei vari gruppi
Sottolineando le differenze proprio all'opposto di quel processo diffusione che aveva che avevamo affermato come uno delle caratteristiche essenziali della civiltà indiana
Intenti bene grazie andare ad essa nano
è andato
Tatiana de ciminiera conoscente bottega chiama familiarmente Donatella Frank
Circa la Shammah da tanto tempo e docente qui in questa facoltà di scienze politiche di lingua e letteratura Cindy
Grazie a un anno no letteratura non soltanto dalla stessa
E adesso accettare un appunto della donna come ispiratrice è destinata e destinataria dell'educazione degli anziani
Ottimista ispiratrice ispiratrice si e dimostrò anche per va bene si sente fondo esiste
Allora la donna come e perché cantina è stato variamente ripetuto a
In mente come
Obiettivo da raggiungere nella sua opera di diffusione di determinati ideali
Tutto il popolo ma all'interno di tutto il popolo categoria per categoria
Specialmente quelle che a suo parere
Hanno maggiormente bisogno di un riscatto
Quindi la donna la donna che nella società indiana sia industria musulmana aveva un ruolo di secondo piano
La donna che peraltro già dall'inizio dell'Ottocento aveva trovato una certa attenzione per quanto poteva riguardare i suoi problemi diciamo sociali
Mi riferisco con queste in particolare a figure come quella famosissima di Ramos narrò in Bengala che per primo fece delle grosse campagne per lo meno contro il famoso sacrificio della Setti
Portando avanti comunque attraverso il braccio Massa maggio un'opera di educazione che
Non si esaurì certa nell'Ottocento ma proseguì anche nel Novecento
E che tuttavia non ebbe una grossa appresa diciamo sulla pubblica opinione così come noi oggi intendiamo la pubblica opinione cioè qualcosa che viene da tutta la gente che può essere interessata
A un determinato argomento
Gandhi diventa l'ultimo erede di queste filetti interpreti chi anche se non sempre fortunatissimi
Riformatori sociali indiani
E lo diventa nella misura in cui diventa anche colui che risveglia la massa cioè veramente ci sono delle categorie nella popolazione indiana che trovano la possibilità di esprimere una loro voce maturavano in se stessi
La possibilità di sentire questa voce di sentire l'esigenza di esprime la propria tramite garanti grazie tante
Dunque perché la donna commis direttrice l'atteggiamento di Gandhi versa da donna non è un atteggiamento paternalistico soltanto e anche un atteggiamento in un certo senso devozionale qualcuno ha parlato di un inclinazione al tantrismo indicanti proprio per lo spicco che all'interno del suo pensiero e della sua azione
Egli dalla figura femminile il tantrismo ricordo brevissimamente per quegli studenti che ancora non avessero sentito parlare
è una forma di intuitivo diffusa soprattutto nelle zone orientali dell'India in cui l'atto creativo della divinità e visto come impulso a creare determinato nel io maschile dalla dei al femminile che la sua Interna potente inerzia
Bene
Perché Gandhi a questa propensione verso la donna vista come Energia verificate dice perché lo si diceva anche stamattina
A questa figura materna importantissima nella sua formazione di base
E proprio dalla figura materna che voglio partire per mettere in luce une itinerario di sviluppo del pensiero kantiano verso la donna itinerario che si
Svilupperà in quattro Stati per me era io ero esempi dico in quattro figure la madre la moglie
La chianche attrice principale nella lotta nazionalistica e poi la donna occidentale la madre poteri by ne abbiamo appunto accennato stamattina in altri interventi
Era una donna il letterato ama questo era l'uso comune in India all'epoca una donna però oggi un fortissimo sentire religioso
Vicinissima all'ambiente già in A con quel rigore che distingue proprio la pratica religiosa già in Gandhi qui penso di dire delle banalità per chi ha letto la sua autobiografia
è impressionato fin da bambino per l'impegno che la madre sempre mantiene nelle cose religiose
Cito solo un brevissimo esempio che però è abbastanza indicativo per quello che sarà poi il nucleo del pensiero gandhiano in proposito i famosi digiuni della madre che alcune volte erano formulati in questo modo
Non mangerà no finché non comparirà il sole questo tetto nella stagione delle piogge
E allora Gandhi ricorderà con quanta ansia e dei suoi fratelli guardavano il cielo per avvertire subito la madre nel caso fosse comparsa omissione tra le nuvole
Però poteva anche verificarsi stato che nonostante la madre venisse avvertita e uscisse di persone a vedere se così stavano le cose
Il sole nel frattempo scomparisse come abbastanza normale per cui la madre ritornava in casa e riprende non interrompeva neanche sul digiuno perché per lei il sole non era ancora comparsa
Ecco questa capacità di mantenere fede al proprio impegno per un dovere morale per un intento religioso e per una chiamiamola con una parola che si applicherà solo in seguito per una aderenza a quella che è la verità
Assordanti una un'importanza fondamentale per tutta la sua formazione la donna diventa per lui fin dai primi contatti che via con la donna ciò che rappresenta la forza di portare avanti un discorso fino in fondo nonostante questo discorso possa comportare un grosso a volte anche un veramente sofferto alle estreme conseguenze sacrificio personale
Quindi la madre si pone come fondamentale
Però la madre è l'ispiratrice ma mai la destinataria per tornare al mio titolo
è solo quella che da un'impronta è solo quella che indica una strada è solo quella che si pone come un esempio le altre donne invece possono essere guidate da grandi manovrate da Gandhi educate da canti
In questo cammino la seconda donna con cui egli viene a contatto e in contatto formativo e la moglie
La moglie si presenterà una situazione completamente diversa la moglie soggetta al marito la moglie viene da una generazione che i tempi di casa sua quindi non ha un'esperienza già personale da mostrare al marito e con il quale con la quale risvegliare delle degli impulsi
Spirituali nel merito la moglie e quindi un complemento del marito che può seguire il marito questo nell'idea primitiva di canti può seguire il marito ma non può dargli nulla e il marito che forma la moglie
Invece Gandhi si trova di fronte a una casto Urban che nonostante le biografie
Troppo spesso agiografie più che biografie non ci presenti non mai come una donna di grande intelletto mai assolutamente come una donna di cultura mai come una donna che in fondo riesce veramente a imporsi al marito
Però è una donna che Ankara attere forte non è la ragazzina tredicenne sposata
Con no una matrimonio combinato secondo il costume che è disposta a vedere nel marito il giglio quelli io a cui deve la massima fedeltà Quintilio che impersona tutta la sua religiosità
Cast urbano né mai questo castrum va tutte le volte che Gandhi cerca di imporle qualche cosa che a suo vedere non è condivisibile
Castrum ben mette avanti le sue opinioni si si indurisce dice no dice voglio sapere e poi seguita faccio altrimenti no cerca Sturba non è malleabile come egli sia spetta però Ca'Sturba dati cannoni in cui è stata elevata stata educata date le circostanze che l'hanno vista crescere che l'hanno vista sposata data la religione in cui è stata cresciuta apparteneva alla stessa casta di Gandhi proveniva dalla stessa citati grandi
Cast turba
è ben conscia di quelli che sono i suoi doveri quindi dopo aver fatto le sue rimostranze dopo aver resistito
Per far vedere che
Anch'essa ha un carattere che anch'essa ha delle necessità delle esigenze che vanno rispettate si piega per un suo preciso dovere di situazione e questo secondo me non secondo me lo dice Gandi
Uno dei punti fondamentali dell'educazione che garantì richiede
Pur non volendo Dacca Sturba cioè
Pensando di piegarle ai suoi voleri in realtà riceve da lei un'educazione
Che è l'educazione alla al riconoscimento della propria dignità personale l'educazione alla capacità di soffrire per portare avanti da Protti esigenza una
Il il soddisfacimento di una propria esigenza vitale ed è anche però quella che si pone davanti l'esempio di come alla fine il dovere debba prevalere
Queste in fondo lo possiamo vedere in tutta la vita di Gandhi quando
Non so nelle sue campagne di Satyagraha nelle sue
Resistenze
Contro le leggi ingiuste finirà sempre dopo aver dimostrato che capaci di soffrire fino in fondo di lottare non di soffrire di lottare sino in fondo dimostrare fino in fondo il proprio coraggio perché
Di coraggio si tratta quando si
Ci si rifiuta di obbedire alla legge ingiusta però alla fine alla fine subirà il carcere come giusta punizione cioè il dovere il dovere diventa anche quello di espiare una colpa che sulla carta è una culpa moralmente no ma sulla carta secondo un codice è una colpo Citti
E questo è un insegnamento che prende da masturba
Quindi
Di nuovo una donna come stiratrice però Conca Sturba già ridiamo sull'altro versante la donna come
Destinataria di un messaggio educativo
Messaggio educativo che è di vario tipo di tipo tecnico cast urbana non sapeva né leggere né scrivere
Gandhi aveva bisogno di una compagna invece che lo affiancasse anche determinati compiti politici sociali di propaganda quindi avesse la capacità di leggere e di scrivere di sostenere una conversazione
E si sforza era in molte occasioni di darle questo tipo di istruzione devo dire senza grossi risultati
Anche perché non sempre il momento era particolarmente felice come scelta per esempio
Ricordo che in un primo momento negli anni iniziali del loro matrimonio canti appunto cercherà con una particolare ostinazione di insegnarle a leggere e scrivere
E cast Urban abituato a pensare a una moglie secondo i canoni che erano allora correnti in India non vedrà la necessità di questo tipo di istruzione e quindi non darà una grossa attenzione al marito non si applicherà modo particolare
Un altro momento secondo me infelicemente scelto da grandi e al momento della convalescenza di cast Urban verso la fine della sua vita quando
Sinceramente non vedo come potesse tirare fuori delle energie ulteriori per imparare a leggere e scrivere questo per dire che da questo punto di vista che peraltro per garantire è importante
Cioè dal punto di vista della cultura del leggere descrivere e dello scrivere la sua
Destinataria cast turba non risponde in modo positivo men che risponde in modo estremamente positivo su quella che invece è un'educazione morale un'educazione politica
Cast turba e sociale perché politico e sociale sono sempre
Due facce molto vicine della stessa realtà tutto il pensiero di Gandhi in tutta la sua azione
Bene cast Urban che è abituata a una mentalità di casta cast turba che è abituata a una mentalità di compito spettante alla donna di casa si vede costretta dal marito
A compiere le mansioni più umili all'interno della casa la famosissima ormai banalissima pulizia delle letterine in qualunque circostanza l'accoglimento già ricordato all'interno dell'As Roma o comunque della comunità
Di Famiglietti intoccabili
Sono tutti momenti che le costano moltissimo sacrificio le sue lacrime sgorgano spesso e Gandhi non accetterà neanche queste lacrime in castrum faccia
La sua forma di educazione una forma estremamente coercitiva che vuole arrivare fino in fondo all'animo
Della sua destinatari
Lei dirà tu non devi piangere perché devi occuparsi delle latrine perché tutti lo devono fare tu sei mia moglie a maggior ragione lo devi fare
Tu non devi piangere perché in casa tua vivono degli intoccabili perché tu sei mia moglie tu in particolare lo devi fare
Alla fine Castor Bach capisce capisce con riluttanza ma con questa riluttanza iniziale che metteva in luce prima e capisce con questa sua sensibilità invece ti moglie e quello che la porta poi a capire il voto di castità anche se anche questo qui è un momento particolarmente difficile tra i tuoi
Quindi questo senso del dovere la porta ad accettare questa educazione la porta a
Gettarla nel suo intimo ad assimilarla totalmente la porta ad essere poi la prima a dare l'esempio ad altre su questa stessa strada
Cito un altro episodio secondo me molto importante se si tiene presente la mentalità femminile indiana
L'episodio dei gioielli come tutte le donne indiane cast Urban aveva portato in dote un certo numero di gioielli che costituivano una sua precisa proprietà
Secondo il diritto vinto
In Sudafrica dopo un'azione particolarmente gradita dalla comunità indiana
Gli indiani capiti alla comunità regalano H Sturba in segno di riconoscenza verso il marito una collana d'oro
In tutte queste manifestazioni in tutte queste
Possibilità perché Hastur va di a bere qualcosa di suo qualcosa di frivolo se vogliamo ma che una donna
Naturalmente ricerca cast urbana è fortemente
Ostacolata da Gandhi fino al punto di dover rinunciare a tutto questo negli Hashirama in cui Castro curva abito era famosa per essere l'unica che non possedeva veramente nulla
Il suo unico bagaglio era una piccola cassetta con un sari di ricambio e poco d'altro non portava assolutamente nulla ma non lo portava alla fine per sua propria accettazione
E questo era uno dei punti su cui Gandhi si batteva in particolar modo in un'educazione che fosse rivolta alla donna ma in un'operazione che fosse rivolta attraverso la donna anche ad altri strati della società
Cioè per lui la donna deve essere bella per la sua interiorità non deve a vere queste forme di vanità esteriore che nulla aggiungono se c'è questa bellezza interiore inoltre chi possiede qualcosa che sia superfluo e che sia superfluo in un modo molto
Sottolineato come può essere il gioiello è in sostanza un ladro verso chi parole Candiani verso chi non possiede a sufficienza per sfamarsi
Quindi attraverso Casturà che diviene l'esempio
Più
Coerente di tutta un'impostazione kantiana della vita quotidiana attraverso cast Urban sia questa diffusione di un messaggio perché tutti fanno comunque riferimento a Castro Cuba all'interno della scena ma cast turba non è il centro culturale della nostra mamma cast urbane il centro
Il motore di tutto quello che inviterete lascerà mai il vivere fisico il mangiare il vivere come servizi il vivere come dentizione
Quindi vediamo riassumendo questa sua figura duplice di ispiratrice di una TAC da una parte destinatario dalla
Decisamente invece
Accogliete i vizi del messaggio gandhiano sono le donne
Inserite nella lotta nazionalista innumerevoli ne citerò solo una per amore di brevità che del resto forse la più esemplificative cioè stare oggi l'INAIL tu
Già di per sé predisposta a un incontro fruttuoso con Gandhi perché non va dimenticata la sua nascita alla sua nascita di alta casta indù bengalese però a tenuta da Fighter Abate quindi in piena zona musulmana
All'interno di una famiglia molto colta e il padre fondatore del Nisan College ti crederà Bud quindi anch'essa inserita in un ambiente culturalmente assai vasto
E frequentato in particolare data la situazione geografica e sociale della città da musulmani
Quindi già dall'inizio della sua formazione predisposta a vedere un'unità di fondo
Della delle componenti della società indiana sarà una di quelle che si batteranno di più anche prima di conoscere cambi per una unione tra indù e musulmani che non debba essere incrinata da questioni fondamentaliste come sarà poi nel corso della lotta nazionalista
Alla Nike due incontra grandi in Inghilterra e subito aderisce al suo insegnamento diviene una delle sue più importanti collaboratrici anzi
Dal punto di vista delle collaboratrici donne è la più importante indubbiamente
Sarà quella che guiderà i gruppi alcuni gruppi nella marcia del sale sarà a capo del presidente del Congresso nel venticinque e poi ad intervento trentadue
Si occuperà di qualunque tipo di messaggio Candid voglia propagare
Metterà le masse sempre più coinvolte nella nota nazionalista e soprattutto non metterà mai in discussione il fatto proprio dal punto di vista pratico del suo esempio e anche della sua azione
Non metterà mai in discussione il fatto che indipendenza indiana politica debba essere
Sicuramente senza nessuna esitazione affiancata da una profonda modificazione delle regole della società indiana quindi nel caso particolare suo un riscatto della donna e una militanza comune di indù e musulmani
Riscatto della donna che deve avvenire secondo quanto tanti continua a predicare soprattutto tenendo presente da parte delle donne medesime
Che esse fanno parte dell'umanità sono complementari all'uomo e non diverse
è finita la cassetta
E non riverse
Debba
Fa terrore o
Dunque dicevo Dell'Anna in più che appunto e l'idea che che propaga della donna appunto questa
L'idea fondamentale di Gandhi complementarità quindi un'unione di base che data dall'umanità di base tutti e due hanno un'anima e quest'anima è la medesima
Però diversità di compiti e qui rientriamo in tutto una visione di karma
Dita arma personale prima di tutto cioè ognuno nasce con un compito è quello deve essere portato avanti fino alle estreme conseguenze non importa se ci si deve sacrificare se quel dovere quello va compiuto
Quindi
Un uomo e donna uguali dal punto di vista spirituale di terzi dal punto di vista fisico quindi dal punto di vista della loro azione
Del loro compito da svolgere nella società perciò la donna non voglia fare quello che fa l'uomo quello che compete all'uomo
Però d'altra parte non voglia neanche restare in quelle regole prefissate dall'uomo ingiustamente e che quarta non la donna perché la donna deve essere una compagna
Quindi se deve essere una compagna non può limitarsi a stare in casa
Non può limitarsi a nutrire le persone di casa occuparsi dell'andamento della casa ma nei limiti del possibile deve anche uscire da questa casa se l'occupazione del marito lo richiede
Per lui sono un esempio fondamentale di donne contadine che escono nei campi a lavorare quotidianamente con il loro uomo senza peraltro
Compiere quei terminati i lavori pesanti che la gracilità femminile non dovrebbe poter compiere che poi questa sia un'utopia è anche vero
Però si vede che e messo Aiace la ma la cosa funzionava così quindi
Sì c'è
Ecco quindi questa
Donna ecco un altro esempio potrebbe essere sempre all'interno di una complementarità di ruoli quindi di una cooperazione il famoso compito dato alle donne all'interno della lotta nazionalista di picchettare i Mengozzi
Compito che non richiedeva particolare forza che non richiedeva
Brutalità che non richiedeva violenza però che portava avanti il famoso duplice discorso cioè educazione alla sacrificio non si vede anche se piace non si usa
L'oggetto che viene dall'estero anche se piace Piquet taccio dei negozi in cui veniva lì tutti questi tipi di merce
Però d'altra parte è
E non sì compie l'azione violenta si impedisce ma non si compie l'azione coerente e si affianca l'uomo nella sua opera di nazionalismo nella sua attività nazionalisti
Ultimo esempio che però mi sembra così abbastanza sintomatico è quello di mira bene vado giù come diceva il precedente relatore che oggi pomeriggio Drago accettando a destra nel senso di da colpi di accetta mira bene Mirabella secondo me rappresenta ancora un tipo diverso di donna anche se un archetipo
Mirabella è
Uno occidentale inglese un'aristocratica inglese figlio di un ammiraglio si chiama materie legge
Educata dei migliori Colleges inglesi
Di da internazionale un po'a Londra un po'a Parigi un po'in Svizzera bella dignità solo tra le divertimenti e agì
Nessun interesse per la sfera della spiritualità fino a fatidico incontro con Romain Roland che ha appena finito di scrivere una biografia di Gandhi peraltro non ancora pubblicata
Grande simpatia fra i due Roma è la seguente e un interesse improvviso fulmineo della slave per Gandhi dirà lei stessa in una lettera che come avvicina la figura di Gandhi attraverso Roland
Si sente come tornata a casa da un lungo viaggio
Quindi cerca di mettersi in contatto con grandi gli chiede di poter entrare in una sua comunità in uso Hashirama
Prima si sottopone a un periodo di training diciamo così d'Europa
Cercando di di vedere già nella casa paterna secondo i dettami
Candiani dorme sul pavimento fila desse non cotone ma lana cioè si adatta quello che trova diventa vegetariana e
E qui riprendo il discorso è stato fatto pure in precedenza impara la lingua inglese cosa che personalmente infante molteplici però queste non c'entra con questa esposizione
Perché
Appunto secondo anche quanto abbiam detto prima era uno dei punti fondamentali di Gandhi per l'unità nazionale pensa che impadronirsi di una lingua locali quella lingua locale se anche avvicinarsi a una mentalità quindi a tutto un pensiero tutto un modo di vita che sente sempre più congeniale
L'asse lega entra innanzi la maga indiana del venticinque e resterà fino alla fine della sua vita nel nel sessanta in India
Sì indiani in serata pressoché completamente candite all'altro a questo
Rapporto spirituale molto intensa con asse lei De Castro urbani diventerà anche gelosa in realtà non ci fu mai niente di sessuale sappiamo benissimo quali erano le dedica anche a questo proposito
E del resto anche della stellette che prende subito per così dire prende il voto di castità e di povertà commenta nell'ansia ma
Bene last legge si indennizzati completamente però non perde certi atteggiamenti suoi propri da occidentale così una certa dinamicità d'azione sarà molto brava nell'organizzare
Nelle comunità di villaggio l'insegnamento ai bambini
L'attività tessile me le cooperative si farà propagate dice di tecniche agricole soprattutto per quanto riguarda l'uso di fertilizzanti non chimici
Si farà anche propagate dice di che riversi su come
Allevare non per mangiare ma allevare le vacche e avrà sempre questa dinamicità dazione propria di un certo spirito occidentale bianchi però l'apprezzerà moltissimo cioè vede incarnato in lei
Un prodotto finito di quelli che erano i suoi ideali di educatore tant'è vero che proporrà l'asse lei all'ammirazione e la proporrà come modello proprio a altre donne degli Ash Rama
Per questa sua capacità di unire nonostante la sua città in salita di partenza di unire lo spirito di sacrificio lo spirito di abnegazione e di dedizione a un ideale con una capacità di azione che si rivolge agli altri e che procura il bene degli altri
Perché dico che la se lei che in fondo è qualcosa di diverso rispetto alle altre donne a parte questa sua vicenda biografica
Ho detto è un prodotto finito degli ideali educativi giganti per quanto riguarda la donna
Però non è un prodotto diciamo così
Sguardi esci per usare il termine gandhiano che peraltro non è riferito alle donne ma non è un prodotto sua densi come lo è invece la Night to e le altre donne del nazionalismo indiano
è un prodotto suo è un prodotto di Tychy estero
E per quello che riguarda un tema che verrà sviluppato in successive i successivi interventi per esempio sabato uomo
La continuità di un insegnamento gandhiano assi perché la si legge essendo
Appunto una occidentale e ci fa vedere che questi insegnamento gandhiano che in Occidente viene spesso preso come utopico
Però ha una sua validità anche quando viene a colpire in un senso positivo o negativo dei parametri che sono invece accidentali cioè
Last legge così immersa in una vita materialistica Perale dire eccepisce questi ideali a tal punto da cambiare totalmente la sua vita ed a diventare ripeto un perfetto prodotto dell'educazione gandhiano
Quindi se vogliamo vedere una destinate una destinataria nella donna rispetto all'insegnamento gandhiano la possiamo vedere anche forse da dimostrare con altri fatti non solo con la lei nella donna occidentale
Lascia aperto il dibattito su questi perché ci si può credere ci si può non crede
Grazie doppiamente perché come donna ti ringrazio due volte
Adesso apriamo il dibattito io pregherei per evitare di di di finire troppo tardi perché alle nove abbiamo una cena ristorante indiane in via hai detto
Lombardini otto che non so come si raggiunge con molta in qualche modo segreti alle nove alle ventuno di fare domande Brevi se possibile in modo che poi gli oratori abbiano possibilità di rispondere
A l'università
Ecco saremmo a cacciate via combine modo speriamo ma comunque saremo cacciati via dei Sette metri
Perciò domande abbastanza concisa se possibile e poi la possibilità agli oratori di rispondere
E le persone più giovani e più come dire anche gli studenti e le studentesse non si intimidiscono di fronte a agli oratori e dica no quello che faccia le domande che Vargas
Sì se no è finita l'era se no è inutile che ci sia un pubblico accessi a note di uditori sia stata soltanto due o tre quelli che intervengono
Sarà anche
Sedici
Ma la mia domanda si basa su un'affermazione mi ha colpito in maniera particolare affermazione fatto dal professor Fausto
Pare che le gambe non sapesse nulla è perduto Soffici o non faccia mai menzione del centrismo detto qualcosa di questo tipo
A a ho capito no no no volevo specificazione su questo silos ecco ecco ecco bastava chiede
Movimentista le domande e chi risponde per cortesia venga al microfono perché se no non riusciamo a registrare
Panico
Se qualcuno eh
Forse qualcuno se qualcuno vuol fare domande o deve rispondere per favore venga diavolo se no usi microfono se no non si registra
Di fronte a questo silenzio
Devo dedurre che tutti acconsentono
E che quindi non c'è nessuna obiezione no ce n'è una meno ma
Dovevo
Volevo chiedere a diversi professore perché forse ci sono anche
Così diversi tipi di risposte
Di approfondire un po'se possibile la figura di bianchi come educatore in diversi tante per esempio il professore Franci mi sembra che avesse accennato suo sospetto nei confronti della scienza pura
Altri magari se hanno così approfondito invece proprio tanti nei confronti dei giovani non so ecco se ci sono degli approfondimenti da fare a questa proposta
Ecco l'accogliamo prima tutte le domande magari forse meglio questi palchi saranno ha risposto
Vorrei che vi che ha vissuto alcuni aspetti della figura più grandi educatore sappiamo che il proposito il Progetto di cambiare erano sicuramente di altissimo alle cottura morale e spirituale
Su vi risulta che forse ci sono alcuni lati oscuri
Mi è noto il fatto ad esempio che il figlio di grandi siano incorsi in vicende diciamo
Poco gradevoli
Uno a quanto ne so sia succitato un altro è finito alcolizzato
Vorrei sapere in che misura queste situazioni possono dipendere da un tipo di educazione come mi diceva mi sembra la signora Puccini tantino Culver ciclico
Se la sentiva eccetera stessa sancì forse non ho capito bene però mi sembra che ha detto che importanza l'attaccante ai lavori manuali il saper fare era di derivazione occidentale
Ecco non era magari più legata al discorso della rivalutazione dell'industria di villaggio
Per senza produrre tessile trentenni
Vorrei sbrigarmi subito perché antipapa
Credo che fare il Papa si è un lavoro molto difficile credo che molto spesso non ci si prenda né da una parte né dall'altra non so se l'educazione coercitiva produce figli aspiranti suicidi o alcolisti o se viceversa lo a volte uno producano un'educazione troppo permissiva
Ho l'impressione che il problema si è un pochino diverso cioè i canti il resto urtato un uomo che si era posto al Pd o credito tra la vita della famiglia e una dedizione a valori di carattere più universale e mi sembra che la sua scelta forse è stata poi decisamente nel senso dell'universalità vedi anche il modo singolare in cui intendeva in a partire da una certa epoca il suo legame matrimoniale
Probabilmente un padre
Che ha un senso così vasto universale del dovere e che quindi non può fare preferenze nei confronti dei figli uno dei parenti stretti rispetto a tutti gli altri uomini
Forse manca
Nei confronti di un dovere più elementare che quello di portare i viola il bambino dalla fase del suo e del suo sviluppo iniziale perché anche narcisistico che lo vede al centro del mondo gradualmente a essere un uomo come gli altri uomini
Per di più garantire era un uomo esemplare probabilmente un padre esemplare è un padre troppo faticoso per per i figli comuni
Io forse rappresenta un esempio opposto credo che sia molto bello che le mie figlie sappiano che io sono un po'un papà come gli altri pieno di difetti che si può ammalare che può morire tranquillamente perché questo fa parte del del destino umano da cui quindi non si possono aspettare forse si dell'affetto indifeso ma Nutella esemplarità di comportamento anche se poi
Magari mi sposto di non essere del tutto disastrosa sul piano morale però voglio dire che un padre
Che al tempo stesso un modello così alto per tanti uomini probabilmente è qualche cosa di anni silente per un figlio
è un modello sproporzionato
Rispetto
Probabilmente a una pasticche in crescita di esseri umani abbastanza comune
Mentre noi siamo fatti anche credo per essere uomini molto comuni comunque su questo c'è un bella pagina di Giorgio Borsa che purtroppo
Nubili tu quando comunque si chiama riflessioni su grandi
Pone proprio il problema della difficoltà della paternità dei santi insomma un modello
Purtroppo il
Dunque salendo alla signorina che si chiama fiorentini po'nulla proprio una questione seria e credo anche ragionevole forse mi sono espresso male io stavo semplicemente cercando delle tra se ecco le tracce relativa alla cultura materiale alla apprendimento di attività manuali
Negli ashram dell'India antica secondo me non dando un moto e credo siano invece diciamo delle tendenze molto più sviluppate in ideali pedagogici moderni anche occidentali è stato citato staticità prevede altri scuola attivisti che ha è vero poiché le ragioni che Gandhi aveva erano quelle di fornire una risposta anche al alla catastrofe dell'artigianato indigeno
Perché risposta chiaramente
Fortemente simbolica tant'è vero che i grandi dice un altra se gli inglesi non lo lasciavano attendere alle sue attività come possiamo dire fila torio tessili però è vero questa questo suo rilievo come si dice touche è no per quanto riguarda garanti e villa la scienza io non so poi credo diremo ho notato questo che in un contesto fiera di polemica contro l'eccessivo intellettualismo dell'appaia venduti di tipo britannico impianti polemizza nei confronti di quelle scelte che vogliono una scienza sviluppata autonomamente dalle sue finalità pratiche e
E si pone il problema in sostanza di una scienza più umana
Che è ovviamente anche un problema serio e che pone delle domande anche al nostro senso di responsabilità
Io visto che questo secco abbiamo fatto esperienza di tante cose ovviamente mi pongo anche il problema
Questo problema è che se noi ci chiediamo molto a che cosa servono le conquiste scientifiche a che cosa serve l'esercizio del pensiero scientifico rischiamo a volte di far prevalere delle divisioni
Precostituite autoritarie e di carattere anche oscurantista
E vero peraltro che molto spesso abbiamo fatto questa esperienza nella nostra Storia di questo secolo la scienza sviluppata per se stessa
Senza freni di carattere etico senza che ci si ponga il problema della finalità pratica può portare a degli effetti mostruosi pensiamo agli esperimenti di ingegneria genetica
Pensiamo a quello che ha dato penso anche una certa fisica
Sul piano distruttivo pensiamo di sviluppi dell'armi chimiche eccetera però questo non è senza pudore queste sono delle applicazioni responsabile di certi sviluppi scientifici Gandhi peraltro sognava
Credo uno sviluppo umano in cui ci fossero esseri
Quanto più possibile completi e autonoma e allora uno sviluppo scientifico come spesso accade per cui ci sono scienziati che fanno il loro lavoro lo fanno bene con ipertrofia diciamo delle meningi poi
Vanno a casa passano la serata non so ingaggi offrendosi
Non so infatti scopone scientifico poi ripete cioè compose con una pittura di bassissimo livello
Ecco questo grandi anche giustamente dopo basta
Sono perplesso invece per quella critica che a volte risulta dalle opere di grandi
Per la scienza in se cioè la scienza come attività futura secondo me è una critica che ha le sue ragioni nel contesto dell'India coloniale
E alle sue ragioni soprattutto per questi ideali dichiarando di una formazione umana più completa
Però credo insomma che sia un valore importante da tenere presente
Voglio dire credo che si debba esaltare oggi si fa una statistica lo potete fare visto che aveva sì avete registrato tutto ecco se ci sono le statistiche risulterà che la parola più usata è stato ideale di un'idea alta
Impianti parla poco di curiosità
L'uomo è un animale culturale un animale curioso c'è una Storia della Filosofia scritta da un americano che dice luogo del male culturale
Se fosse stato un gatto davanti al mistero del mondo avrebbe fatto le fusa è un uomo che si pone problemi fa il filo
Ecco c'è questa parte dell'uomo avvolto in Gandhi
Pier nobile finalità non è abbastanza secondo me sviluppata io credo che in un convegno
Ovviamente tra Sud oltre che allorché qua dentro è caldo così caro Romano suda molta simpatia kantiana si debba anche dire che anche la ricerca pura nella parte integrando e secondo in maniera adeguata mobilissima di questa cultura umana alla quale Gandhi ha dato questo contributo fondamentale
Aggiungere
Proposto anche Treviglio di questo legame
Campi e famiglia
Ecco volevo specificare che si tratta più del primogenito a ritirarli
Che diciamo il per
La pecora nera dalla famiglia solo uno solo uno pesce sempre solo lui
Ecco tre Luís poi in realtà non si non non penso che si sia sui cioè pare che sia morto Minazzato ma non alcolizzato ma nonno non suicidato
Durante la la cosa più patologica che siccome come primogenito doveva accendere la pira a morte del padre in quel momento non venne vede né appunto secondogenito volevo ricordare che però rappresenta l'eccezione della famiglia
Perché in realtà proprio ho conosciuto vari membri della famiglia Gandhi nel suo insieme in realtà nel loro insieme continuano le attività sono rimasti dice politicanti
Nipotini maschi e femmine continuano in qualche modo le attività Candiani una nipote continua l'attività Varda
Altri hanno continuato fino che fu fino che forse distrutta nei nei conflitti su più Xhosa a ad verbali
Un altro altri nipoti continuavo un'attività da Fini Spada
Ultimamente
Concesso
Tara Gandhi che era qui in Italia è una del responsabile del delicati illeciti Erasmo hangar membro eminente del giallista dal esiti fatali
Del partito Giampà dal agli ideali Candiani
Ramachandran
Cioè moltissimi membri della famiglia in qualche modo grandi come diceva da poco c'è stato Gini era riuscito a rendere una parte della famiglia proprio discepolo
Cioè cioè è riuscito a ai ai dottrinaria legge sono passati da familiare dice fuori e quindi in qualche modo forse è un'eccezione più che da regola anche in questo campo ha ridato per quanto riguarda ripensare
Tom ha ridetto circa l'aspetto su uffici
Io avevo specificato che appunto non ne parlava ne negli Vismara però ripensando anche successivamente agli incontri che Luis va con il mondo musulmano Luigi tende a privilegiare più la mano tende a privilegiare c'è proprio l'aspetto ortodosso ufficiale piuttosto che non l'aspetto Sufi anche se nel mondo indiano
Lo stesso Ali e anche Pirlo cioè lo stesso rappresentante ufficiale e spesse volte si confonde il suo ruolo è ambigue mondo indiano è insieme si comporta è un un un ridotto del mondo musulmano ma è anche fa parte anche di una confraternita musulmana quale dei due più sia più rilevante è cambiato atteso
A a a a incontrare le persone più direttamente coinvolte
Nell'aspetto ufficiale piuttosto che non il normale spire di una targa sconosciuta o poco conosciuta che era magari
Quello quello senz'altro perché anche proprio ivi più più vicini a lui come ai tre menzionato alzate eccetera assassini seppe diventare più l'uomo politico
L'aspetto su un religioso pura avete iniziato a interessarsi ampiamente di religione però alla fine prevale l'aspetto politico più che non me l'aspettavo giù
E e quindi i discepoli i suoi i musulmani
Forse da
E la figura che più sinceri fondatore della Gemina
La mia dell'università islamica che avrebbe dovuto essere cambiato attenti e il più vicino di forse forse
Senza influenza supplica anche questo più sul piano educativo generale che non come aspetto Sufi alcune attaccavano intervenire sì
Volevo dire anch'io qualcosa su queste due domande la prima mi fa molto piacere che è stata presentata perché il pensavo anch'io
Penso che non poteva essere un convegno dedicato al grande educazione non ricordasse
Questo è un elemento del sull'educazione familiare che non riguarda solo il rapporto con Castro urbane ma anche il rapporto con i figli
Ora le risposte sono state date se state risposte che hanno visto solamente il rapporto Candy figlio
Ma in famiglia il rapporto con i figli è un rapporto tra i due coniugi
Allora in questo senso c'è da chiedersi fino a che punto Castrica a seguito Gandhi nell'educazione dei figli
Se è vero quello che dicevo che ipotizzano prima
Sui piani di sostanze Buttiglione sul progetto il simile
Dico del contrasto tra le due civiltà che lui ha vissuto dalle quali lui prende degli elementi che sintetizza in una maniera che trascende la stessa civiltà indiana rifacendosi a un diritto inglese
E lui conosce benissimo ma che certamente Castro per non conosce
Si fa delle leggi che nello stesso tempo sono estremamente rigide moralmente estremamente rigido e dal punto di vista del diritto
E infatti noto diversi e lo vediamo che una rigidità spaventosa una testa dura proprio spaventosa un padre così ovvio
Che richiede dei figli non Massimo Vari chiede l'impossibile
Mi sembra naturale questo
Questi impossibile diventa possibile se mediato da una figura femminile
Se c'era la moglie nell'educazione si presenterà in maniera mediatrici ma se la moglie come cartoon prego
Sa la capacità di permette inoltre di dire no
Quanto più Castro parla fra messe in atto di fronte all'educazione dei figli imperiosa
Esigente come Gandhi la procedura dei con il rapporto con il figlio secondo me e certamente da giocare su tre persone in una struttura
Gandhi era certamente molto
Coinvolto nel rapporto con il figlio ma Gandhi sapeva bene proprio per quei diritti che abbiamo detto che Gandhi concedeva tutti compresa sua moglie che porterà tre
Fino a che punto che anche potuto contare sull'appoggio di carte per per il l'educazione dei figli queste domande rivolgo parla professoresse Dolcini perché io su questo nocche delle ipotesi
Ma certamente ritengo che non si può eliminare la mano da queste parti
Seconda cosa volevo
Dire qualche cosa post della scienza
Ecco nell'ambiente scientifico mi sento toccato particolarmente e vorrei dire che la distinzione tra scienza pura scienza applicata a chi pure stati in auge pertanto attento oggi ahimè purtroppo una linea molte grandi scelte
Dieci anni fa ho conosciuto uno scienziato svizzero che ha obiettato perché sapete che in Svizzera inaugurato una nuova macchina acceleratrice di ventisette chilometri di diametro
E la vecchia macchina già dieci anni fa era appetita dai militari per farsi ed esperienze delle Guerre stellari
Se c'è un inseguimento dei militari sulla ricerca scientifica anche in quelle cose che servono le più avanzate
Il ritardo Sara dieci anni cinquantasette lo scienziato facendo questure cose può ben dimenticare che dopo cinque anni quello che ha fatto questo utilizzato dai militari tanto poi quel punto uni pensa ad altre cose ma non è questo
Il discorso il discorso è che c'è un rapporto molto stretto
Persone finanziamenti ma anche delle ricadute
Quinti purtroppo non ci possiamo salvare più con questo paravento come era nel passato tra pure applicata alla scienza
C'è un legame molto stretto
Il discorso di grandi io credo che piuttosto possesso di condotto a quello che era l'insegnamento il tuo storie che lo stesso Max Weber ricorda
Ricorderete che Tolstoj era andato in crisi voleva suicidarsi cerca le risposte
Al perché doveva vivere tutte le parti prima cosa si rivolge al grande valore occidentale la scienza studia tutte le scienze e alla fine conclude con quella domanda che veramente si riducono è una bomba
A cosa serve la scienza se non ci dice perché dobbiamo
C'è una scienza senza etica non ci sarebbe
Allora in questo senso la critica di Chianti alla scienza e lo intendo come la critica che garantirà a la scolarizzazione all'alfabetizzazione
Che è lineare
Dice il contadino ignorante che analfabeta però al senso della vita essa gestite di educazione essa portare avanti la strada
Chi impara a leggere e scrivere non ho nessuna garanzia che ha imparato qualcosa che veramente serve per la vita anzi molte garanzie che lui si è estraniata
Allora in questo senso indirizzati da garantire al discorso dell'intelletto sull'intellettualità accenno nutrizione mi sembra molto chiaro
Che naturalmente Gandhi stesse ore abbastanza intelligente per proporre in termini drastici Turi
E quindi la stessa fa precisazione la fa lui fa i metalli però diciamo senza quella fede che ci mette l'uomo occidentale
E anche nella scienza non è che lui si rifiuta di qualsiasi prodotto scientifica però appunto con quel distacco per cui giustamente stamattina si diceva che lui è andato a Londra ma è come se fosse stata inutilità all'non gli interessava però tutto il tutto quello cosa eccezionale che è l'immagine della civiltà occidentale con immagini grande tecnologia di grande sfarzo
Di costruzioni
Espressionisti un intelletto umano Paesi Katrin granitico spetta testualmente
Sì
Rifare alcune così premi considerazioni sparse e mi cos'è che mi sono venute in mente ascoltando gli interventi di dopo pranzo
Molto breve naturalmente primo il modello inglese e invidia
E nel imperialismo inglese ha fatto veramente qualche penna cambi spesso fino invecchiata e chi non ha portato né d'altro
Come voi sapete Galdino all'inizio quando ritornata sudafricano arriva in India comincia la sua carriera politica in India
E Fantoni venti dipendenza per così dire all'interno del dominio cinese non vuole vuole lo status di dominio invidia
In quanto ritiene che tutto sommato la presenza inglese non sia
Però più noi
Vive anche nel proprio perché dobbiamo ricordare che il Sudafrica stato lunghissima poi ritorna
è stato molto a lungo quando ritorna in India comincia a vedere più da vicino con gli occhi anche più smaliziati perché più adulto nero quello che veramente succede gli arbitri sono anche le conseguenze di questo sistema
Io non esiterei a caratterizzano
Candy spesso dello stesso ne caratterizzarlo qualcuno capitalista
Qui si aprono gli occhi e luci sempre più quanto più che si aprono tanto più lui passa a domandare non più lo stato di dominio ma quello di indipendenza
Politica sociale no eccetera darle dall'Inghilterra anche per molti versi dall'Occidente che sappiamo prevalente ragioni alcune delle quali a mio avviso pali di alcune no rifiutata
Temiamo che presente questo per quanto mi riguarda l'imperialismo britannico è stato l'imperialismo che
Non è arrivato ad deforme aberrante di violenza come da altre parti per la semplice ragione che in India io penso c'erano grandi che è riuscito a portare la la grande ma grandi Marsiglia ad un'opposizione non violento
Perché lo stesso identico imperialismo britannico che nel Kenya dove si trova di fronte una lotta di guerriglia armata con i Mau Mau
Arriva addette forme aberranti di violenza che molte versi molti versi ricordano quelle che poi saranno
Forme di violazione di violenza usate dai marines americani
Ma quindi l'imperialismo inglese è stato dovunque un iperrealismo spietato non è l'imperialismo inglese adesso andate all'imperialismo aperto Elkann Carey estetica medici si diceva stamattina che riesce ad educare il suo oppositore a costringerlo ad usare i mezzi violenti invece usata parte poi non non dimentichiamo che anche in India vero imperialismo britannico si si macchia TTT violenze
Nefaste Fante di cui da più nota e il massacro amministra
Secondo luogo l'ascetismo di canti
Tra scetticismo di garantire interessante tra parentesi ammenda figura di Gardini interessa fino a un certo punto e anche quello che a me personalmente ha sempre interessato di vedere quale sia l'attualità del messaggio quale parti del messaggio gandhiano
Sono attuali nel mondo d'oggi se ce ne sia qualcuno io ritengo diverso di per sé è la personalità di grande interessantissimo come quella di Gesù di Bertrand Russel di Socrate dittici
Bene e quindi però mi interessa capire certe cose naturalmente
Ed ovviamente Gandhi aveva questi ideali ascetici ci saranno anche delle spiegazioni appunto di carattere come abbiamo visto sono stata accennata stamattina di carattere psicologico e psicoanalitico voi sapete che Eric Harris nel data Cipolla scritto un grosso livido
Sulla verità dei Grandi dove entra anche nel merito di un analisi diciamo psicoanalitica di questo rapporti di questo di di questi gli ideali di queste tendenze ascetiche Gandhi aveva e anche del fatto che voi sapete non è stato toccato sarebbe interessante ho proposto di rapporto grandi donne
Del fatto che negli ultimi anni della sua vita ritornino sempre con verrà fresche
Tutte accantonasse
Ma queste sono oltre
Un certo interesse sei dire secondario a quello che è interessante forse di capire il drastico ma possibile di questo atteggiamento
Questo suo atteggiamento ascetico
Che in parte indubbiamente aveva fatto come è stato più volte giustamente sottolineato a che fare con questo sul vuoto continuo lavoro di auto educazione cauto di questione che voleva significherà significava in primo luogo cercando di superare i propri impulsi violenti perché bandiera un coraggioso sarebbe stato capace di sparare
Mi loro lo dice più volte ricordando violenza del forte il fatto infatti la violenza di colui che non ha paura che in grado
Se necessario di difendere se stesso e gli altri una violenza
Ma fa ma la controlla e richieste a a portare questa sulla carreggiata di volontà ridotta ad un livello che tarda ancora più alto ma questo Prodi comporta
Una
Una continua operativi auto
Auto educazione di controllo sui propri istinti che affinché è veramente importante tanto più forti sono questi istinti io vedrà in parte l'impatto irrazionale custodire del momento ascetico di grandi e più anche forse bisogna vedere il fatto che Gambino scelte dell'esplosione
Dell'esplosione delle delle popolazioni indica delle possibilità ci fosse un aumento continuo di questa popolazione e
Non essendoci ancora quello che
Quella che è la possibilità oggi di di di grandi campagne di informazione e di antico incentivi eccetera lui proponeva al contadino che non può farlo se non sapeva né leggere né scrivere mezzo che l'andatura citate
Per controllato dati
Poi
Ecco sarebbe una cosa interessante punto studioso di grandi vedere nel corpo dei suoi libri hanno prodotto un polo manufatto umani così non so se ci sia molto redatte fosse l'atteggiamento dinanzi nei confronti della porta
è un problema che mi interessa il suo padre vince il rifiuto forme a Buttiglione
Mentre è chiaro abbastanza chiaro l'atteggiamento che i grandi aveva nei confronti del dell'eutanasia
Che in certe situazioni era perfettamente a sostegno a favore dell'eutanasia non solo volontaria ma anche di quella che si suole chiamare l'eutanasia involontario non volontario
Sono delle bellissime pagine di grandi si potrebbe naturalmente portare avanti un discorso certi non posso
Terzo punto dopo Roma annuale
E qui c'è molto da imparare davanti dire che anche questo è stato
Ha fatto molto bene questo tema oggi vuole forse
Sottolineare alcuni aspetti forse un po'di più in primo luogo c'è questo insistere di Gandhi sul lavoro manuale
Un'esigenza di pieno sviluppo di tutta la nostra personalità incerti Sensi guardate voi cambia un po'l'uomo rinascimentale
In questo modo anche nella sua educazione lui è contro e a mio vedere giustamente ogni forma di tutto mi si può dire professionismo troppo ministri
è un uomo che vuole sviluppare tutta possibilità umane e quindi anche quelle
Manuale riconosce come per garantirla siamo formati di mente e di cuore e di corpo
E cioè tutti questi e tre elementi vanno sviluppati al massimo nell'ambito di di una persona compiutamente realizzata e di qui anche l'importanza che dava lavoro manuale comodamente educativo
Se no io questa mattinata e si è continuato smesso perché volevo termini dal punto
Nel nell'ambito del tempo dato mentre portato troppo il discorso sulla scuola l'importanza del lavoro manuale anche scuola nelle nostre scuole stesse
Oggi qui in Italia altre parti proprio come un momento fondamentale ed educazione alla pace violenza
Secondo luogo quando bandi sottolinea l'importanza delle vongole umane lo fa anche per le esigenze di giustizia perché per darli non è giusto che i lavori più dunque uno spesso monotonia sia dovuto siano fatti sempre non allo stesso gruppo addirittura delle stesse generazioni
Qui c'è un messaggio profondo e qui c'è l'incontro fra tanti ce ne sono molti sarebbe interessante fare padroni trainante ma interessante occhi grandi e per la votazione certo senso del lavoro
Anche per liberare la posta dare la possibilità a chi non ha avuto prima di di alfabetizzarsi di sviluppare altre possibilità di slegare anzi da questo continuo lavoro monotono dunque spesso ma il lavoro manuale
Che invece doveva essere fatto al e né i suoi Alhassan difatti dapprima cosa come voi sapete quando venivano soprattutto di intellettuali volevo stare con lui la più bassa gli faceva fare andava fatto il
In terzo luogo c'è l'esigenza e se vogliamo anche di autonomia cioè essere individuale uomo singolo deve essere in grado perché la vita non ci sta ma in quali situazioni ci pone di farcela da se stessi
Per essere in grado di di quel popolo Bosman ma manuale di farcela
E quindi l'importanza che candidava anche in questo modo al lavoro manuale anche di portanza poi di essere in grado di ripararsi da gli attrezzi le macchine che c'è
Terzo problema la Scienza qui è stato sono state dette cose molto giuste non mi soffermo su di esse tranne che su due cose
E qui naturalmente non è che voglia mettere in bocca tante troppe cose che non l'ha detto ma
Mi interessa vedere di nuovo talento quali sono le spiegazioni più profonde che si possono dare anche dal nostro punto di vista occidentale ad inchieste concluse a me sembrano molto saggi molto illuminate molto giù
Cioè la
L'atteggiamento per molti versi negativo si può trovare in grande nei confronti della scienza
Che io parto condivido pure essendo scienziato
E lo condivido perché in primo luogo qui dove fare un discorso molto lungo non ritengo che nessun dico nessuna conoscenza neanche nessuna conoscenza scientifica abbia in quanto tale un valore in sé
Che che una che una tesi che molti scienziati certamente non accettano perché lo scienziato può e deve naturalmente a se stesso anche e giustificare la propria attività di scienziato come rivolta alla ricerca di un bene in sé che sia la verità una conoscenza io ritengo dove fare un discosto filosofico molto lungo non posso farle qui lancia disposto a fare
Che nessuno a conoscenza né sulla conoscenza abbia un valore sa
Positivo
E quindi ritengo che l'assenza con le conoscenze scientifiche altre conoscenze che abbiamo possiamo bene
A se hanno un valore hanno soltanto un valore strumentale cioè dipenda dalle conseguenze cui da scienza all'attività scientifica in quanto tale non soltanto le applicazioni della scienza
Portano apposta ma per quello che tentando era fondamentale il benessere dei dev'essere l'uomo inteso non soltanto di nuovo come dicevo stamattina in termini quantitativi ma soprattutto in termini qualitativi ce ne facciamo questo discorso come viene fatto sempre di più anche all'interno la comunità scientifica occidentale è vero vediamo che l'assenza per molti aspetti
Non è stato una liberazione ma è stata di nuovo invece una direi una disperazione coll'aiuto dalla scienza abbiamo fatto cose incredibili
Tanto meno più famoso noto filosofo Indesit ammette uno dei grossi Filosa attualmente esistenti ha portato avanti un discorso argomentato in modo molto preciso sosta a sostegno della tesi che se la fisica
Ogni ricerca fisica all'inizio degli anni mille novecento fosse stata proibita a livello mondiale tutto sommato l'umanità oggi starebbe meglio di quello che oggi sta
Va bene però allo stesso tempo ed ecco interessante momento interessante un altro interessante di tanti Camigliatello grande rispetto per la scienza perché abbiamo illustri sulla mentalità di uno scienziato
è uno dei delle più grandi politici del nostro secolo che ha una grande mentalità licenziato perché io non conosco politico a dipendenti
Tipo di personalità politica mercantili avuto un impatto enorme non soltanto nella storia dell'indiano d'umanità
Chi si
Chi cercasse in modo Stumpo Buoso continui Doni situazioni questo Papa conflittuale eccetera
Studiare le proprie la situazione detti le posizioni dell'avversario in modo più tutta scientifico prima di fare un primo passo prima di fare il secondo prima di farlo
E di fatti è uno dei principi stessi della sua impostazione Bic Business One Satyagraha o sacchiano lucidità
Come filosofia dei conflitti è proprio questo il momento fondamentale è quello di impostare fin dall'inizio un conflitto sulla maggiore più scientifica analisi possibile di quelli che sono gli interessi in gioco
Da tutte le parti e di quello che ha portato alla situazione conflittuale per poter appunto muoversi in modo pulito e non violento che richiede appunto una massima conoscenza dei fatti quindi una buona mentalità di scienziato
Sempre aperto le argomentazioni è sempre aperto a documentare
Ecco se se mi permettete ancora un secondo
Borrelli alcune parole anche sul Garda il rivoluzionario sociale che a mio vedere forse
E bisognerebbe dire alcune cose ancora qui cioè il Gandhi a mio vedere che si sviluppa
Da una persona su posizioni abbastanza tutto sommato conservatrici fino all'ultimo grande che io vedo attraverso i suoi scritti ma anche attraverso la sua azione
Come un grande fautore di una profonda rivoluzione per molti versi non violenta e su
E potrei indicare pagine dopo pagine di scritti del tardo Brandi dove Galli dice chiaramente che in una società non violenta i grandi mezzi di produzione debbono essere socializza
Messi sotto il controllo tecnocratico della comunità
Non sotto il controllo dello Stato come avvenuto nelle nel bene nelle nell'economia sistemati su cosiddetto socialismo reale
E qui si potrebbe fare ed è stato fatto un si potrebbe fare un approfondito discorso sui rapporti
Che ci sono e che cambi non sapeva ci fossero però per noi ex post Santo farli
Abito a questa maturazione di Gandhi in direzione di un ideale di Claudio la Società non violenta che sedere se non violenta dovrà essere anche e quali Italia quindi dare a ciascuno quanta Anto potere come da ciascun altro che comporta di nuovo dare a ciascuno il potere sui quelli che sono i dei grossi decisioni economiche
E le frange urla filosofia politico economica di quello che nell'Occidente chiamiamo il socialismo consigliare come si è sviluppato Dalla Rosa Luxemburg su su fino ai studio avvio agli odierni olio quelli di ieri
E fautori del socialismo alto gestionale
Perché non violento questa direttiva è una versione tuttora estremamente attuale in un mondo in cui finito naufragato il il modello socialista il capitalismo più brutto più rozzo alza il muso sempre di più
E da ultimo
Le due cose ancora per scusate mi la donna poi oggetto di non violenza mi è piaciuto molta molto questa relazione su Gandhi e la donna e in
Scusatemi non non non voglio presentarmi come saccente come il mettere dica no dico voglio portare il mio contributo per quello che può valere forse io che io avrei sottolineato ancor di più
Il fatto che per grandi questa fondamentale distinzione tra non violenza del forte non violenza del debole
Non violenza del codardo alla quale lui preferisce la violenza del forte
Padre tanto per l'uomo quanto per la donna
Gandhi vedeva la non violenza diceva è la il motore il tipo di lotta di tipo Satyagraha il tipo di lotta più democratico perché può essere praticate per tutti comprese le donne e di bambini
E lui diceva però allo stesso tempo le donne indiane che se voi non riuscite attraverso una educazione alla non violenza a
Educato in modo tale addotte di forma non violenza per difendere i poi il vostro onore da violente azioni eccetera Traverso da forme non violente avete tutto il diritto di imparare l'arte di difendere in modo violento
Questo interessante va sottolineato perché da questo punto di vista non vedo nessuna differenza in grandi tra il modo in cui vedeva il Duomo il modo in cui credeva ha dato
E da ultimo per quanto riguarda l'educazione dei giovani io direi che Gandhi nella sua vita giornaliera nei confronti dei suoi figli a completamente fa Gandhi ha dato ai suoi figli ritorno vedo chiudendo per detto stamattina l'educazione
Realistico
Autoritaria con forme di violenza psichica
Facendo dei propri figli degli emarginati delle persone che non avevano nessuna fiducia in se stessi e quindi commettendo un errore che non esiterei a dire himalayano
Come diceva lui d'altra parte e questo naturalmente ci prende la figura di canti più problematica
Tutte le figure umane più caldi sono più problematiche sono
Di nuovo la seconda la figura di grande tutti i casi è secondaria quello che conta è
Quanto in qualche misura il suo messaggio di non violenza sessuale
Grazie Farcas