Intervista a Giuseppe Goisis sul libro "Persone parole incontri. Itinerari per una filosofia della persona" curato da Calogero Caltagirone (Mimesis)

Si sono
Radio radicale bentrovati a questo nuovo appuntamento con le nostre interviste filosofiche oggi siamo in collegamento con Giuseppe Goisis già professore di filosofia politica all'università
Ca'Foscari di Venezia e autore di moltissimi articoli libri siamo in collegamento con lui per parlare di un volume curato da Calogero Caltagirone intitolato persone parole incontri
Itinerari per una filosofia della persona pubblicato da Mimesis nella collana Filosofia della Persona diretta fra gli altri anche dal professore Goisis ben trovato professore
Veramente dentro Mazzone
Possesso
Allora professore in questo volume presente un suo articolo dal titolo intrecciare la dimensione personale e quella universale
In apertura del suo contributo lei fa riferimento a una notevole fama e ha una certa efficacia storica del personalismo dopo la quale seguita una diffusa crisi in primo luogo quindi le chiedo di tratteggiare questa corrente filosofica centrato sulla persona in particolare soffermandosi sugli aspetti che l'hanno resa così efficace nel dialogare con la sua epoca cioè che cosa significa per la filosofia prendere la persona come proprio Obiettivo
Sì innanzitutto di cumenda povero questa è stato un filosofo francese però in udienza
Sette di solito viene pasta allungato nelle correnti neo kantiana è
Perché il riferimento al pensiero di tante molto forte carta a si è riferito spesso a questo tema della persona
Persona che va considerato affine non Madison eccetera eccetera e la data di origine di questa parola di conio di questa parole attorno al mille ottocentottanta in contemporanea l'ha usata spesso per definire la sua particolare sensibilità il poeta globale
Un guitto penso che si pronunci è un grande poeta americano
Quindi anche c'è una implicazione letteraria
Oltre che filosofica gli autori più notti sono
Jaques Maritain per la verità
Non ho usa certe volte delle frasi severe preferisce usare il termine persona il termine personalismo in senso scolastico diciamo quindi come scuola su niente
Qualcuno Annette
E Guardini quindi un filone anche germanico
Niccolai inverni adesso il filosofo Q l'uscio alcuni italiani come Stefanini Luigi Stefanini pare ISO
E anche alcuni pedagogisti abbastanza importanti
Ecco qui ci sono alcuni degli autori più uno e l'influsso più grande è stato sul tante carte
Costituzioni successivi alla seconda guerra mondiale quando si è giunti con il totalitarismo all'estremo anche della negazione dell'umanesimo
Dei diritti di libertà la risposta è stata in una serie di carte che riguardano sia l'Europa sia la programmazione dei diritti dove il riferimento forte sempre alla persona senza che magari questa persona sia stata approfondita non sembra approfondita dovere quindi è rimasto un riferimento generico
Ecco quindi questo tema anche dei diritti dell'uomo
Spessissimo nella proclamazione è stato rivestito da questo termine e da questo valore della persone anteriori
Annoverato da alcuni come filosofo personalista ma ha detto che è un conto è la persona che deve ritornare per rinascere come tematica filosofica e concludeva Richter nuovi oppure personalismo quindi accettava una crisi anche decisiva purché in realtà fosse Rina poveri messo il centro il tema della insomma ecco che secondo lui era molto più importante di fare una scuola
Intorno cosa che aveva posto alcove se non un poco di nuovo qua comunque di accademia quindi di qualcosa di un po'circoscritto ecco
La crisi che ha la lei prego
E può essere sufficiente per ora questo esperto
La e lei parla poi di una crisi chiare legato all'indifferenza il personalismo e che è dovuta all'affermarsi in primis di una sensibilità strutturalista credo che lei faccia riferimento alle bistrot osso della cava
Fu coi soffia
Che sono impegnati a mettere in dubbio la stabilità della nozione di persona di essere umano
Ma poi ci sono anche aspetti ambientali come l'affermarsi di un potere politico estremamente ripiegato sui criteri di calcolo della tecnologia com'è che queste due cause strutturalismo e tecnocrazia si sono alleate contro la persona contro la nozione di persona sì non direi uscito nulla corso per il ruolo che
Alleanza come una sorta di strategia congiunta mirata obiettivamente i due fenomeni hanno finito per legarsi nel senso che le tendenze presenti nella società
Erano quelli di valorizzare soprattutto una ragione calcola cioè e quindi una collisione che non tanto
Puntava sulla mondo delle emozioni sull'irrazionalità quanto piuttosto privilegiamo una ragione di carattere strumentale
E laddove domina
L'idea di una ragione unicamente Shroob mentale quindi legata all'aspetto della tecnologia il predominio della tecnologia
Come dicevo Husserl si crea un uomo si creano uomini di fatto e la persona non è la persona allude ad un uomo etico ad un uomo che cerca di superare sussidi auto arsi e quindi molto diverso il reperimento della persona a quello dell'uomo di fatto ecco questo è un aspetto indubbiamente
Spesso soprattutto tra i tre Autori nominati le visto rosso lacca i vecchi fu o che in modo chiaro parla di morte del nuovo ente tetro per morte dell'uomo se si legge bene
Soprattutto l'estinzione della persona e arriva a dire che si fa risate sonore quando sente decantare certe forme di umanesimo o di personalismo
In qualche modo
Si avverte in questo avviso quasi incontenibile un aspetto della crisi della persona
A cui sarà bene accennare e cioè la la persona volta nella retorica ecco molto il personalismo
è una filosofia che punto troppo sul dovere scegliere e in questo dovere essere naturalmente traccio un in una visione dell'uomo troppo idealizzata
Ecco poco quindi perché hanno bruscamente invece
A certe situazioni
Reality caratterizzano la condizione umana quindi da una visione nuda diciamo ecco che pretende di essere una visione obiettiva
Diciamo che l'insieme di questo clima quindi non si tratta di un corruttori solo anche il dominio degli apparati
Ecco l'idea di
Dell'esecuzione
In cui l'uomo diventa padrone
Il possessore della natura però diventa anche nel contempo guidato era netto
Dalla dimensione tecnologiche e quindi ha detto molto bene il discorso della tecnocrazia
Allora tutto per il tema della democrazia dei diritti dell'uomo cara collega con la persona
Diventa estremamente fragile estremamente il problema Chicco ecco diciamo anche così insomma c'è stato anche un periodo in cui il riferimento alla persona gli è andato di moda
Pensiamo proprio il periodo del secondo dopoguerra dopo la conclusione della seconda guerra mondiale e c'è un periodo invece in cui è passato di moda questo riferimento
Così è sembrato e ci sia una certa un'opzione una certa volontà edificante
Questo non va bene perché la filosofia se c'è o qualcosa di sicuro
Che ci fa convergere tutti che non da consolazioni
Né a buon mercato
Soprattutto
Poco solo in un edificio tra
Dovrebbe aiutare ad edificare un mondo un poco più giusto semmai ma non edificato nel senso deteriore del termine
Edificante nel senso di una specie di costruzione di immagine
E potrebbe essere quello di un'immagine vuota ecco l'aspetto retorico alcuni al Mugello
Lei fa parte e fanno riferimento a questa
Ma questa retorica che a è stata una sezione del personalismo questa in crisi di cui stiamo parlando del personalismo
Anche altre cause endogene lei nel suo articolo fa riferimento a una certa tendenza ad avvicinare le lotte politiche sindacali e così a svuotare il terreno fertile dello studio della persona in favore invece della riduzione della persona a a un dato
Si parli di questa crisi interno al personalismo ecco questa è una veramente una un buono domanda perché mi permette di precisare un po'pensiero
Non è se
L'impegna Rossi
L'essere impegna in qualche modo Concetta sì sia di persone un limite anzi mostrerebbe la fecondità
E questo tema della persona quindi in nome della persona si scopre l'impegno è anche la testimonianza che va resa
Mentre con un'altitudine
Quindi qualcosa che sei a utenti con
Sottolineo questo autentico al grande valore
Ma punto cui io volevo alludere e il pericolo dell'attivismo
Bisogna distinguere l'attività
Quindi non stare con le mani in mano impegnarsi per usare un'espressione che ha avuto una moto Popper coprivo coinvolte ecco una ha un aspetto buono insomma sporcarsi le mani dentro la storia dentro la politica anche nei dilemmi
Nelle questioni difficili ecco
Ma questo è positivo all'attività l'attivismo no l'attivismo e frenetico e copre dei vuoti
E quando la persona non trova assolutamente alcun orientamento ci si butta semplicemente
Ecco e allora
Queste carta Dutto soprattutto a molti allievi generosi audience quindi va a ruota intervallo generosità umano ritenuto che il lavoro teorico fosse ormai
Superato consigliavo vinto
Questo è un'illusione fatale
Perché togliere quel supporto necessario alla filosofia
Che impedisce di sbandare e quindi far perdere quell'equilibrio quell'armonia
Che è necessario nel valutare nel questione ecco quindi distinguiamo molto il diciamo che l'attivismo anche il MOSE uno dei motivi forti di questa crisi endogena quindi non curare il pensiero
L'abbandonare il pensiero
E sorpresi quasi da una frenesia
E spendersi per un po'neppure nel
Ciò che l'impegno quotidiano ma nell'ora nel minuto ciò che passa e quindi con grande rischio di disperazione ecco su questo credo che sia il problema c'è per poi chiudersi in conventicole in piccole accademie
In questioni di scuola
Quindi fare del personalismo una spoletta per così dire no contrapposta alle altre
E questo togliendo una grande quantità di Sciascia
Quindi diciamo il il
Il richiudere il personalismo nell'attivismo e il richiudere il personalismo al manierismo accademico questi due fuochi due rischi maggiori ecco sì
L'aspetto accademico poteva servire per correggere l'attivismo evitare alcune stimolazioni ma con me
Hai detto tanto bene ambedue erano con me non è stato possibile ma
Come potremmo dire di conclusione all'interno una riuscì stemma o di un mondo chiuso Cars perché l'attivismo nonostante tutto
Essendo cerco in qualche modo procede nel senso di una chiusura e l'accademico cercando la profondità in realtà diventa un manierismo come dice perché un USA
Terminologie di scuola eccetera e si mise la comunicazione ecco mentre invece un tema come la persona dovrebbe essere un tema che in qualche modo per esempio ci sono tornare lì personalistiche non appartengono alle tradizioni occidentali per esempio abortiti
O filosofo interessante e ci sono delle dei personalismi non di orientamento rischiano per esempio persone personalista estate concerto Periodo Antonio Banshee
Che ha una riflessione molto radicale che viene da tanto
Questa varietà che andava incoraggiata dallo spirito di scuola invece sta vuole l'uniformità
Striscioni
Allora cerchiamo ovviamente se stiamo parlando di personalismo è implicita la domanda oggi come possiamo ritornare a osservare la persona quali sono le sfide che il personalismo a di fronte e lei trattando questa domanda appone il fuoco dalla propria della sua attenzione su tre aspetti fondamentali quello del dialogo
Nel senso di una cura del linguaggio volto all'intesa
E quelli di un personalismo ontologico e di un personalismo relazionale che cosa si intende con questi tre Poli e come ci aiutano oggi a osservare la persona
Oggi Bliss finte sono immense proprio per questo
Sarebbe sensibilità io parlerei di sensibilità mi sono vista la sensibilità quindi legata al tema della persona dovrebbe essere stimolo Artissima
La prima una diffusa
Un diffuso non raggio della ragione
E quindi indifferenza nei confronti della ragione privilegia amento assoluto non tanto del momento emozionale esiste una componente molto importante ma dell'aspetto viscerali che è diverso
Quindi la riduzione anche interessi Bonucci per cui in questo tema edilizie che m'importa di quegli stupri ecco questo anche perché il dominio dei mass media e soverchiante nel come il tema della pubblicità
E quindi della proposizione di beni vedi un mondo scrisse il Po spesso artificiale
Non è una polemica contro la modernità ma contro la artificiosità che una cosa l'artificialità che è una cosa differente
Quindi a me sembra che questa sia in questa indifferenza diffusa
Sia una sfida grandissima dal punto di vista culturale poi
C'è un positivismo
Che non si chiama più neppure Positivismo
Che è talmente largo il talmente dominante
Da soverchiare
L'idea per esempio che l'uomo sia essenzialmente
Anche nel ricordare
Nello sperare nei suoi moti interni sia soprattutto chimica
E quindi un processo essenzialmente cerebrale fa è una sfida grandissima perché non basta dire no
Ecco anche da persona che ha una cultura umanistica deve necessariamente se non vuole essere povero il vuoto confrontarsi con questo tipo di cultura ci sono degli ambiti anche in Italia che lavorano in modo molto serrato su questo insomma
C'è un dilagare vi questa mentalità positivistica e noi umani siamo sul spesi
Tra la riscoperta dell'animalità originaria
Da cui proveniamo e comunque siamo immersi e l'intelligenza artificiale l'intelligenza artificiale nelle sue varie forme un'intensissima sfida che mosso Romano
Quindi non credo che siano ovunque gli stili i punti maggiori oggi ecco
Dialogo significa
Confronto
Anche recuperare qualche testo di personalistico del passato per esempio oggi in questo clima angoscioso della guerra
Faccio un cenno perché tutti siamo
Con come si potrebbe dire polarizzati su questo tema
è questo il tema della guerra per esempio era stato raccontato dal niente e la rivista di Alleghe sai si intitola appunto di avere estreme ha pubblicato un'interessante scritto sulla pace
In cui si parla di trasfigurare
Questa aggressività che è presente nell'uomo trasformarla a vantaggio del luogo
E non indicò il cellulare informa distruttivo
Personalismo relazionale vuol dire che nella sua intuizione prima la persona non è categoria
Che appartenga a un pensiero tra virgolette borghesi o reazionario conservatori cioè non deve essere identificata con l'individualismo
Quando si dice persone
Ecco si intende
Un individuo che in stretta correlazione e anche in collaborazione con gli altri
La cui sorte si gioca insieme agli altri quindi il tema della solidarietà
Il tema della cura che dell'altro non solo della cura dice Station sono assolutamente essenziali presta completa
Meno facile dire che cosa vuol dire ontologica ontologico vuol dire che
La persona deve essere concepita all'interno del grande tema dell'essere
E qui
Dall'esistenzialismo
ER sperso direi faide ieri
Va ripreso questo tema dell'essere
Anche Severino lo ha trattato in modo approfondito ecco non è possibile che la persona venga essere con un ramo staccato da tutto questo
Quindi richiamare alla globalità in cui la persona
Inserita mi scuso naturalmente perché faccio un po'più battute in ognuno di con uno di questi aspetti andrebbe e chiarito
Approfondito naturalmente
Nella prima di direi vettore nazionale vuol dire soprattutto questo
Ho dire persona non vuol dire
Così perché dire Putin talmente non avete avere paura di pronunciare la parola
Individuo che tra l'altro fissa una storia che non è riducibile semplicemente alle due all'età oppure validi uscì Crozier dell'individualismo
Ecco reading miglior quello che ha il coraggio di dire se anche tutti io no
Cioè questo aspetto nella storia dell'individualismo anche coraggioso non solo di ritiro ma la persona di più
Per perché la persona nasce in un ambito relazionale quindi esserci conto esserci cordiale
Credo che questo sia un aspetto molto
L'importante spetta
Certo molto importante anche per la lettura della nostra attualità lei ha fatto assai opportunamente riferimento alla guerra
All'invasione russa in Ucraina in Ucraina quando lei ha scritto questo suo intervento di cui stiamo parlando il tema caldo era quello del Caulfield lei fa un cenno alla pandemia e e quindi chiudiamo con questa domanda quali sono inquisiti
E quali le nuove chiarezze che ha portato alla nostra attenzione alla pandemia e come interpretare la cura della persona e della speranza concetto su cui lei ha diffusamente scrittore
Dunque
Sì qualche chiarezza
In più c'è a livello intuitivo
Per esempio ci siamo davvero corti
In tutto questo contesto
Che noi non possiamo
è uno slogan che è un po'insomma
Ci si salva assieme ma
Faccio per esempio
Una semplice riflessione che è legata non solo pandemia ma è legata cioè alle situazioni di queste sanzioni
Adesso non sappiamo ancora
Se funzioneranno quanto concerne l'anno e ci si accorge di tutte queste cose che
Punire qualcuno
Anche legittimamente significa anche punire se stessi
Tutto questo mostra indica a che punto l'uomo contemporaneo lenta
Cioè proprio tutti siamo legati siamo dicevano già gli antichi la sapienza orientale estremo-orientale
Indurci siamo tutti come per le uniche ad un unico capivo
Uniti da un unico vino quindici una cade a terra anche le altre vengono risucchiate perché c'è una comunità profondo di destino
E le tre grandi crisi in comune so oggi
La crisi della natura
Mi quindi questo mutamento climatico questo logoramento della ancora a volte c'è qualche perdita di misura nel senso che se abbiamo un sembriamo tutti dei peccatori ecologici che dobbiamo prendono starci continuamente le colpe sono
Spesso dei grandi gruppi però è certo che anche nei piccoli gesti siamo diventati più attenti a questo
Perché ci siamo resi conto di non avere una scialuppa di non aprire un pianeta divisero qua
La seconda eh
Il pericolo di cui si sta pandemia cioè degli aspetti
Di questa seconda globalizzazione di questa nuova globalizzazione per cui oggi Comit e domani non sappiamo
E qui non sappiamo però ancora e dipenderà anti parte dalla nostra responsabilità se ne usciremo migliori verso i soci prenderemo atto in questo rapporto necessario che ci lega o se la tentazione sarà di diventare ancora più spietata
E quindi di pensare soltanto a noi
Nel terzo aspetto infine è proprio quello della guerra
Guerra che perché pensato Unipro scrivere
Di cancellare esteri dove va in modo impressiona
Ecco qui si può essere legata da una buona dose di sentimentalismo
E sentimentalismo perdere presto
Aveva ragione profonda del sentimento e invece non è come dire Roma
Un indulto l'azione
Insomma trasformare le lacrime dei bambini e delle striscioline dei baci Perugina ce ne vuole di cinismo come di pelo sul cuore
Mi pare
Ecco queste sono le lettere mentre spetti più
E diciamo così un po'di lucidità chi siamo cortili quante cose non funzionavano
Prima in realtà dietro al nostro mondo fermentato con una grande quantità o presepio quanta commozione svelato
Nei vari sistemi soprattutto nel sistema sanitario
Quello che veniva chiamato dopo e veramente drammatico questo
Era in realtà spesso Puccio
Credo che questo sia un punto molto importante quindi questi tre grandi non piacevoli fenomeni che abbiamo di fronte
Che ogni uomo di fronteggia ogni donna di fronte che ogni filosofo però che non vuole essere sicuro un semplice ripetitore ha di fronte
Lo sfascio logoramento della natura che può comportare il terriccio Silvio
Quindi noi non siamo
Degli angeli siamo delle persone si vivono immerso nell'ambiente naturale questo tema della salute del prendersi cura ecco come statuti giustamente la cura in un duplice senso
E la guerra
Affrontare tutto questo guardarlo negli occhi e nel contempo continuare a sperare in maniera ragionevole questo è il nodo della questione e la difficile su
Perché potremmo anche
Rassegnarci potremmo anche di sperarci ecco questo questo non deve accadere perché indebolisce toglie completamente quelle energie anche spirituali che sono necessarie
Oggi la persona deve essere questo
Salvare il futuro
Avete cura disse per quanto è possibile una cura non narcisistica
Avere cura dell'altro
Che crea bisogno
Basta aprire gli occhi sul mondo
E continuare a sperare
Dopo questo volume
C'è un secondo volume che ho curato con altri tre il voto diciamo cioè sei con altre persone
Che riguarda appunto il tema della persona
Io non c'ho scritto ma mi sono letto con attenzione tutte le cose
Io ho imparato tante cose da queste sempre di Mimesis sempre di membri si esce ecco e poi partecipò poi i lavori di questa personali centro
Che è una sempre però con questo tremito segreto che non diventi un qualcosa di chiuso non diventi una scuola
Reggio filosofo poco noto che ha parlato della persona molto coinvolto perché io non ho nominato Felice Balbo
E praticamente dimenticato ma Felice Balbo che degli dei promotori dell'Einaudi è un pensatore che andrebbe limitato
Abbiamo terminato il nostro tempo abbiamo parlato del volume persone parole incontri itinerari per una filosofia della persona pubblicato da Mimesis
E ne abbiamo parlato con il professore Giuseppe Goisis dell'Università Ca'Foscari di Venezia che ringrazio molto
Grazie tre per l'amicizia se Marco e ci conforta in queste per per lo spirito di dialogo
Ma spero di poter riscrivere presto un caro saluto agli ascoltatori alla prossima