Critica e militanti

Buongiorno la critica militante oggi vorrei discutere uno studio di Mimmo Cangiano edito da nottetempo intitolato cultura di destra società di massa Europa
Mille ottocentosettanta mille novecentotrentanove questo studio si dice nell'introduzione è dedicato alla produzione culturale dell'intellighenzia europea di destra
Produzione letteraria storica filosofica specie in ambiente tedesco francese italiano
Ed è dedicato anche alle connessioni e divergenze politiche e culturali tra una tale produzione e in un clic ideologici che alimentarono i fascismi si tratta quindi di un libro continentale salvo poche pagine in cui con una pericolosa tangenza proprio con la cultura di destra l'autore svaluta e schiaccia supposizioni banali o naturaliter reazionarie il dibattito a proposito dei paesi anglosassoni il tema centrale avvisa subito Cangiano
è quello della comunità in relazione allo sviluppo atomizzate della società di massa
Cioè quello della contrapposizione a questa società che cancella i rapporti a misura d'uomo di una comunità legata spesso un senso sacrale della lingua insomma un filone romantico perde ariano
Tanti materialismo declinato sia contro il marxismo che contro la visione liberal capitalista e per Cangiano un leit motiv della cultura di destra a inizio Novecento poi nazionalismo
Comincia giocoforza inglobare nella sua visione le masse e allora e vittimismo e sindacalismo
Vengono messi in rapporto con l'idea di corporazione contro il mondo del denaro dell'industria e poi della finanza ma anche contro la disgregazione comunitaria delle metropoli la cultura di cui si raccolgono le tracce in questo libro valorizza prima il mondo contadino
Che oltre all'ingombrante Hofmannsthal qui Cangiano città pentite mezzo Soffici Boine
Poi valorizza durante la Grande Guerra la comunità dei soldati e si pensa Barrès al solito soffice ma anche al democratico sceglie in seguito in un'Europa che oscilla tra nichilismo
E restaurazione ormai mitologiche si apre la strada ai vola evita gli ideologi nazisti ma anche su un piano tutto diverso all'Italia destra paese di Malaparte che vede invece il fascismo come rivoluzione contro riformisti classica antimoderna
Cangiano ricorda come il guerriero l'eroe tradizionale della cultura opposta alla stilizzazione diventi per alcuni autori all'altezza della Grande Guerra un produttore è il passaggio in cui sì rifunzionalizzare dice il materiale metafisico il passaggio da barre Samo Ras
La svolta in cui la cultura di destra accetta la materia della modernità come nella visione di Junger che si potrebbe riassumere come Medio Evo più tecnica
Nel suo caso in altri si guarda insieme insomma a un prima è un dopo il disprezzato in forme presente borghese come del resto fanno tanti rivoluzionarie come fa quel personaggio ambiguo di Thomas Mann ispirato al giovane Luca Schena
Il Nafta della Montagna incantata la reazione la rivoluzione
Entrambe per così dire in costume dopo il mille novecentodiciotto sfociano nell'elaborazione ideologica dei più giovani specie se piccolo borghesi
In un movimento senza punti fermi e si pensi ad esempio qui alla cavalcata ideologica Suicide al passaggio da un estremo all'altro di un Dio la Rochelle
Comunque in autori riversi a diverse altezze cronologiche tornano alcuni temi di fondo in particolare l'ansia di unità organicità e totalità controllato Mizzau zio ne
E la cosiddetta razionalità strumentale la qualità contro la quantità o lo scambio lo spirito e l'organico contro il meccanico l'Europa antiche idealistica contro USA e URSS come luoghi della massificazione materialistica
Cangiano certo molte letture alle sue spalle fin dal titolo si pensa
A un libro famose quasi omonimo ma anche deludente dell'intelligentissima versatile Furio Jesi e si pensa a un altro libro recente di Antoine Compagnon sulla cultura antimoderna si confrontino ad esempio le rispettive pagine SuperG
Ma qui prevale un riferimento credo molto più novecentesco il già citato Luca cioè è Luca c'hanno l'approccio con cui si tende a considerare tutto ciò che la cosiddetta cultura borghese ha prodotto dopo metà Ottocento come strumento di una difesa sempre più rozza anche quando non esplicitamente fascista contro il profeta proletariato come un modo insomma per usare le parole
Di Cangiano di immobilizzare il progresso storico Luca Ciano neanche leggere in questa involuzione l'approdo
Illusorio brutale alla cito proiezione di una soggettività che si crede intatta perché parte del mobile modello archetipico della cultura
Luca Ciano e sottolineare di continuo opponendo a queste ipostasi la dialettica
E usando una parola stigma come Sclero utilizzazione scholae lottizzazione di posizioni idee dettagli scissi dal contesto eccetera
La complicità reazionaria di mito romantico il mito positivista del resto in entrambi i centrale di identità della nazione il positivismo
Torna in effetti ideologia romantica quando non è settoriale come in Spencer
O sottolineare la complicità come pure fa piangevano del pensiero storicista Ico mitico formale per cui la storia emana tutta da un nucleo originario baby Spengler
Ed è il pensiero invece razionale strumentale quello sedotto dalla mercificazione in quest'ottica Cangiano deve evidentemente allontanare il sospetto che anche lo storicismo e che lo marxista che gli è caro
Dopotutto figlio del romanticismo abbia una parte negativa nelle tragedie moderne
Ma va ricordato a Cangiano che ogni volta che la dialettica voluto sostituire la scienza positiva da una parte e la tensione ideale più o meno utopica dall'altra sono stati guai e grossi guai
Gli va ricordato ancora che nessuno ha dimostrato che la dialettica sia più adeguata in concreto e non come puro gioco verbale nel conciliare progressivamente
Il cosiddetto reale diviso
E anche che lo storicismo finisce per natura rizzare se stesso rendersi astorico volgarmente ogni esplicativo e incapaci di far fronte alle contraddizioni reali Cangiano sostiene poi che il tentativo del recupero di un passato mitico sta al cuore della cultura di destra eppure anche nel marxismo hegeliano e lo cacciano che gli è caro
Si trova una tendenza del genere si presuppone si tende a presupporre infatti un'idea platonica della società senza classi cui si dovrebbe invece arrivare come noto Cases staccandosi cautamente dal suo maestro cioè proprio da Luca cioè ci si chiedesse
Insomma se anche quel marxismo così esso stesso una forma pur sofisticata dell'anticapitalismo romantico una forma che finge di accettare voler superare la modernità ma la cui proiezione utopica assume inevitabilmente un aspetto arcaico comunitario
Il fatto mi pare che l'essenza del moderno e la perdita di tutte le certezze è un processo di sviluppo che molto somiglia hai fatta se ne Chiani che volente Mutu Conte e nolente entrante questo è un problema di tutti a destra e a sinistra
E il miraggio di una dottrina che sia insieme soggettive oggettiva scientifica militante fa del marxismo una forma di organici smog pigliatutto
Proprio come le altre Cangiano in invece dà per scontato che sia in grado di suturare oltrepassare le ferite della modernità ma non ci dà e temo non ha prove del resto marxismo a parte il tema della comunità porta forse solo a destra cosa dire delle declinazioni che ne hanno dato oltre ad Hannah Arendt che immagino Cangiano riporti tutta borchie un Chiaromonte una Simon's Bay il e tutti i tentativi di controllo democratico e socialista dello sviluppo moderno tutte le esaltazioni di una civiltà artigianale che sedusse l'ho perfino Brecht quel Bretto oscillante tra questa esaltazione e un mito della tecnica vicino a quello Young ariano
Come in tanti marxisti anti umanisti del secondo Novecento a cui tutti questi tentativi sono forse davvero puro romanticismo destinato come vuole Cangiano ad alimentare la reazione Nostalgia di una civiltà premi le novecentoquattordici anche perché il quadro ideologico invece post mille novecentoquattordici lo so lo sappiamo bene oscillato tra nichilismo e ortodossia non è stato comunque più all'altezza della realtà effettuale neanche quando credeva di nominarla
E in più ha perso la libertà del pensiero tra i totalitarismi la malafede della coscienza liberaldemocratica insomma
Per concludere la storia che Cangiano affronta è meno semplice di quello che ci vuole far credere io dire questo inizio Novecento si è verificata
Una reazione idealistico volontaristica al materialismo e al fatalismo tardo ottocentesco che ha riguardato la destra come la sinistra e a sinistra lo confermano Luca c'è anche Gramsci più gentili hanno e leninista che marxista
E e quanto all'ENI Nismo non è forse anche le Nimis una teoria e pratica dell'élite assimilabile per tanti aspetti a quella dei grandi e l'ITIS di conservatori Cangiano dà per scontato che la cultura non materialista sia di destra che il materialismo economicismo non marxista porti comunque verso strade regressive ovviamente per lui non hanno alcun interesse nel socialismo norma non marxista né Salvemini né altro
Proudhon lo vede solo come un antenato della destra e a Isaiah Berlin diventa per lui un puro conservatore e basta invece che si alluda una prassi paga un organismo declinato al futuro e comprendente a parole anche le novità moderne perché Cangiano
Dia subito una patente progressiva così però
Finisce per ripetere di continuo le stesse categorie Parra lo cacciano e non motivando una prospettiva che oggi più che mai ha bisogno di essere credo giustificata
Non si dice che Cangiano sia un buon barista lo cacciano però è un fatto che il suo libro sembra quasi tutta una parte un intrico di subordinate troppo somigliante a cui manca la principale non sono definiti prima ne è il punto di vista marxista nella cultura di destra
è un po'un libro scritto come se i problemi posti da molti intellettuali di diverse culture fossero stati risolti davvero dai comunisti mentre lo sappiamo
è vero il contrario è vero che la loro dottrina è diventata un mero passepartout culturali distico così com'è vero per tornare a quanto detto poco fa che la sinistra come la destra
Continua ad avere oggi il problema delle comunità misura d'uomo non a caso in tanti si richiamano al marxismo ma poi scopri che difendono il piccolo il piccolo è bello
Nello stile no global
Insomma grande è la confusione sotto il cielo la situazione non è per niente eccellente e forse dobbiamo prenderne atto nel guardare sì al presente che al passato a risentirci venerdì prossimo