Scuola di Liberalismo 2023 - José Ortega y Gasset e la crisi della civiltà liberale. Lezione di Walter Ghia

Buona sera a tutti siamo oggi con il professore
Walter dia che i nostri studenti già conoscono perché ha assistito a ad alcune delle delle lezioni di questo corso d'acqua circostanza intervenuto anche con delle domande il professor Walter rinviare un nuovo storico del pensiero politico la storia delle delle dottrine ha insegnato all'Università del Molise ed è uno specialista dico se Ortega sette il l'autore del quale parleremo parleremo oggi io gli do senz'altro la parola e voi sci risentiamo più tardi per il dibattito per le domande a prego professore
Allora qui oggi parliamo di Ortega e Gasset e la crisi della civiltà
Per cominciare sinteticamente devo intanto che l'intellettuale che occupa la cattedra di metafisica a Madrid
A partire dal mille novecentodieci
è uno scrittore spagnolo ma molto molto cosmopolita e ha un rapporto complessa comune tra virgola tre con le diverse tradizioni nazionali europee
è un grande ammiratore dell'Inghilterra per quanto riguarda la politica
è un gran lettore di libri francesi perché tutti gli spagnoli come anche gli italiani negli anni del liceo a quell'epoca leggevano molti libri francesi e tuttavia è di formazione filosofica tedesca perché ha completato dopo la laurea gli studi filosofici all'università di Marburgo
Merita ricordare anche una data perché riguarda suo vivere la sua ispirazione nel mille ottocentonovantotto
Ok era giovane però il mille ottocentonovantotto è l'anno del del Sastre
Dopo la guerra ispano-americana gli spagnoli perdono le Filippine perdono Cuba Guam nel cuore storico che sono quanto rimane di un gigantesco intero coloniale
E il novantotto diventa il simbolo di una generazione che è stata depredata di una grande eredità anche in termini spirituali e che dovrà inventarsi un futuro completamente nuovo
Ortega felice una generazione forse la prima enorme tenuta mai a compromessi con i luoghi comuni del patriottismo
E che uno ascoltando la parola Spagna
Non ricorda Calderón nelle tanto non pensa alle vittorie dalla croce non sente soltanto ecologiche silente dolore
Le parole sono importanti perché lì dicono anche Ortega sette uno essendo fortemente immedesimato nella nazione
Italiani da una così immedesimato nella tradizione nazionale comune perché lei il partito diciamo Calderon sono dei simboli in qualche maniera tradizionalisti
Ma veniamo alla cultura europea nel mille novecentodiciotto
Spengler pubblica il primo volume del tramonto dell'Occidente
Nel mille novecentoventidue appare il secondo volume
Badate nel mille novecentoventisette appare la prima traduzione spagnola che assai più precoce dei quella italiana ad opera di Manuel Garcia morente
Una figura vicinissima ad Ortega
Sappiamo comunque che Ortega poteva leggerla in traduzione poteva regia la diciamo in tedesco
è vero tuttavia che sono
Gli anni mille novecento ventisette mille novecentodue ventinove quelli cruciali quelli in cui appaiono sul giornale el sol fondato dal piega
Una serie di articoli e poi confluiranno nel mille novecentotrenta nella ribellione delle masse
Va detto per non fare confusione che questo nucleo centrale della ribellione delle masse non va mai sovrapposto al prologo per i francesi e all'epilogo per gli inglesi
Perché perché questi due testi appartengono ad una stagione intellettuale completamente diverso sarà
E configurare un quindi un punto di vista diverso in che senso ci sono delle cose che sono banali che però bisogna dire
Sono entrambi indica firmati indicando euro mensili dell'Olanda
E sono scritti nel trentasette e trentotto
Che cosa è successo che sono la guerra civile che scoppia nel trentasei durerà fino al trenta nove Ortega ha lasciato la Spagna si è avviato verso Parigi
Poi in Olanda per un ciclo di conferenze programmate insieme all'amico guizzi venga
Amico guizzi India che tra l'altro sarà all'autore di un libero importante che in Italia verrà tradotto proprio la crisi della civiltà
Che nell'originale olandese su hanno invece un titolo leggermente diverso nelle ombre del domani
E quegli zingari comunque no una mancherà di citare nella sua opera la ribellione Dellas Massa SDI Ortega e Gasset nella verso la conclusione del suo libro
Ortega poi andrà in Argentina
Compariva di nuova Madrid solo dopo la fine della guerra mondiale
Mantenendo tuttavia la residenza in Portogallo cosa vuol dire come mai mantiene la residenza imperiale
Penso a una prendere la residenza in Spagna nel miocardio lui rassicurante durante il franchismo
Poi in cui articoli il prologo ed epilogo sono delle altre cose anche perché non solo è scoppiata la guerra civile ma perché
Quando Scolari per parole dell'epilogo in Germania si è ormai affermato danni nazismo quindi è cambiato il Panorama spagnolo ma è cambiato anche completamente il panorama europeo
Prima di entrare nel nucleo centrale della Berion Dellas Massa sulla carta un'altra premessa quando scrive con i saggi su quel sol Ortega è già stato in Hispania
Un protagonista di primo piano e ha cercato di gettare tutto il il peso del suo prestigio intellettuale nella vita politica del suo Paese
Diciamo in un estremo tentativo di sintesi che nelle pagine di Ortega c'è un binomio ricorrente e magari mi sembra anche strano anche diciamo caro
Tanto per bene sottolinearlo poi sarà un caso se mai di discuterlo nelle sue pagine l'affermazione del liberalismo si sposa sempre con quello che lui definisce l'imperativo di nazionalizzazione
In questa direzione Limp esempi possono essere moltiplicate il liberalismo proposto nella famosa conferenza del mille novecentoquattordici vecchia e nuova politica
è certamente aperta alle istanze della giustizia sociale il del socialismo non marxista ma per altro verso declinato insieme alla ricorrente preoccupazione dal pediatra
Dice Luigi nazionalizzazione dell'esercito la nazionalizzazione della monarchia nazionalizzazione del clero nazionalizzazione dell'operaio
Io direi perfino nazionalizzazione di quelle signore che di tanto in tanto pongo dalle loro firme sotto certi aspetti fiorente
Quelle di qua tra non c'era il femminismo ecco quindi in cattiva anche arrivare a questo tipo di affermazione
La Conferenza appena citate pronunciata al Teatro della commedia nel marzo mille novecentoquattordici
Di lì a poco la Grande Guerra i suoi sviluppi incideranno con grande forza sul pensiero politico di Ortega con molte suggestioni e con molta impressione
Prima di tutto la neutralità spagnola è percepita come una rinuncia più ancora che come un'impossibilità
Poteva anche essere un'impossibilità perché si trovava in una posizione geografica particolare eccetera
Rinuncia a che cosa recitare un ruolo di primo piano su un palcoscenico della storia
In questo senso la neutralità viene indicata come la dimostrazione ulteriore dell'inadeguatezza ed è il fallimento di un'intera classe politica
La camicia rossa intrisa nel sangue di Bruna Galindez Garibaldi
Bruno Garibaldi la nipote dell'euro al alla caduta combattendo la Francia nel dicembre del mille novecentoquattordici ed era diventato per la sua vicenda per il suo nome
Primo riferimento simbolico per molti gruppi interessi interventisti
Bene la morte di Bruna Garibaldi resuscita in Ortega un moto di simpatia
Verso di Lully verso l'Italia è un forte rammarico per la circostanza spagnola
Quel drappo agitata nelle piazze di Roma rinvia luci dice a Trento a Trieste al dominio sull'Adriatico all'influenza sull'Albania all'espansione in Africa
Per gli spagnoli il solo profilarsi dell'intervento italiano costituisce un evento grave di tutta questa gru gravissima vicenda
In Spagna secondo il piega
Dicono ipocritamente il falso quei politici che motivano la neutralità con l'esigenza di promuovere un programma di riforme interne
In realtà sono le medesime persone su cui ricade la responsabilità di tutte le miserie spagnole
Del fatto che la Spagna non disponga il medio da economia data ad una guerra negli un esercito negli una marina
E anzi in questa cerchia di notabili la neutralità sostenute in vista dell'immobilismo neutralità altro non significa che il desiderio che la nazione continui ad essere morta
Con questi aspetti
Viene intrecciandosi il tema di oggi
La crisi della civiltà
Senz'altro uno dei punti focali del celebre saggio la ribellione delle masse
La ribellione quella ribellione delle masse che secondo il Teglia rischia di travolgere il liberalismo
E cerco riguarda il sesso della civiltà europea
Perché secondo spiega il liberalismo hai il cuore della civiltà europea lui ci dice il liberalismo ecco il principio di diritto pubblico secondo cui il potere politico benché sia onnipotente
Limitasse esteso e fare in modo a sue spese che nello stato in cui comanda vi siano spazi ove possano vivere e pensare quelli che sono diversamente orientati
Vale a dire i versi dai più forti dalla maggioranza
Il liberalismo e la suprema generosità è il diritto che la maggioranza concede alle minoranze ed è pertanto la parola più nobile che sia mai stata pronunciata sul pianeta
Certamente Ortega nel tracciare analisi dell'uomo massa considera anche alcuni movimenti politici avversari del liberalismo
E tra essi il sindacalismo e il fascismo e il fascismo italiano perché
Definendo quest'ultimo come una risposta inadeguata e provvisoria ad un reale vuoto di legittimità
Quanto al comunismo secondo lo scrittore spagnolo ben lontana da figurarsi come la realizzazione delle dottrina di Marx è considerato come un fatto l'uscio
Costruito su una buccia di idee europee
La Russia lui dice marxista approssimativamente come vanno romani i tedeschi del Sacro Romano Impero
Il popolino avviino ma la mia idea
Nei fascismo nel comunismo per ragioni diverse possono comunque a rappresentare per i popoli europei un convincente programma divinità
E tuttavia leggendo
L'avvento dei regimi totalitari non è il cuore della descrizione che ci presente Ortega circa la natura dell'uomo massa semmai i totalitarismi ne costituiscono una conseguenza
Civiltà
Moderna ci dice almeno nella forma anche assunto dal tardo Ottocento e del primo Novecento
Celebra grandi conquiste sul terreno del progresso materiale
Ma si caratterizza d'altro canto per l'assenza di istanze le ultime alle quali consegnare la vita conferendo nel senso
Proprio sino agli europei gli uomini che hanno fondato la civiltà Nobel moderna
Ti abbandonano ad obiettivi utilitaristici edonisti che di corto respiro
Gli uomini non si identificano con un impegno a una missione o l'intero articolo
è un vivere privo di disegni compresi complessivi e salvo inganno dal profondo della coscienza un vivere in un autentico senza vocazione ed Est nel destino negli abissi usare tre parole direi che potrebbero essere questi insomma edonismo polverizzazione del sociale discontinuità
Non esiste un quadro unitario di idee sul mondo non esiste una struttura sociale che costringa gli uomini ad assumere identità stabili
L'uomo melassa nasce dal fatto che sono venuti meno
I presupposti medesimi dell'esperienza dei confini sociali
Nelle società da del passato proprio perché fondata sul privilegio sulla gerarchia
L'individuo doveva fare i conti con modelli eminenti dai volare ultimo degli elementi esistevano anche per gli aristocratici per loro erano gli antenati
Doveva fare i conti con i limiti che trovava ben marcati definiti nel mondo circostante
Qui arrivo io e cominciare drink può più di me nel mondo evidentemente siamo in due io ed altri superiore
Il fatto che la tecnica di ha reso disponibili a molti u a tutti beni un tempo riservati a pochi ha creato un titolo un tipo d'uomo che considera il suo mondo ambiente come un fatto naturale ovvio
Perché del tutto inconsapevole proprio dei sembra dei fondamenti della civiltà di cui fruisce che pure nata dalla superiore qualità Tallin genio e dal sacrificio di altri superiori a lui
E proprio per questo la disponibilità dell'uomo massa di segni di consegnarsi a qualcosa di nobile che vada oltre il benessere immediato assolutamente nulla
Per usare una successiva terminologia Corte indiana l'uomo massa non ha che Renzi rossa perché non mi ha radicato nei limiti negli obblighi propri di una società tradizionale
Ma non è nemmeno a rientrare a guardare al futuro
Oltre quello immediato perché non sente alcuna responsabilità verso il mondo in cui vive non riconosce gli individui rivenienti che garantiscono la continuità del vivere civile
L'individuo che viene affermando che si privo di limiti e di vincoli ma per questa stessa ragione non dispone di termini di confronto di modelli superiori di riferimenti ideali
E qui nasce un tipo d'uomo in cui l'autonomia dell'individuo l'attenzione questo è un passaggio importante l'autonomia dell'individuo si riferisce si rovescia nel suo contrario
Vale a dire nel trionfo delle pressioni della quantità e del nuovo bar
L'uomo massa una volta per sempre consacra l'anno l'assortimento di luoghi comuni pregiudizi parvenza di ieri o semplicemente vocaboli vuoti
Che in caso ammucchiato nel suo intimo ecco un'audacia che si impiega solo comunque si spiega solo con l'ingenuità gli imporrà di dovunque
Il trionfo del luogo
è naturale che questo corto circuito tra uguaglianza delle condizioni a una parola che va a messa tra virgolette
Intendo dire non ci sono più aristocrazia uguaglianza delle coalizioni è una parola
Era una locuzione particolarmente usata dato che lui disponibilità di beni materiali la tecnica Nesa undici nella dice in gran copia
E pressione dispotica sugli individui di qualità superiore bene tutto questo fa in effetti pensare Autogrill traduciamo
E la tentazione di accostare Ortega Tocqueville è forte anche perché nel libro che stiamo esaminando l'America viene definita come il paradiso originario della massima
Certo Ortega conosceva Tocqueville e in molti casi possiamo trovare argomentazioni simili
Pensiamo a pagina con di Tocqueville ha come il normanno nel diciamo descrive le conseguenze da un lato magnifiche e dall'altro distruttive
Che derivano dalla uguaglianza delle condizioni lui dice in America la maggioranza traccia un cerchio formidabile intorno al pensiero
Nell'ambito di questi limiti e lo scrittore libero
Ma guai a Luisa e osa uscirne
Non ha da temere un autodafé ma è esposto ha dato versioni di ogni genere via persecuzioni in quotidiane
è vero che i cortigiani in America non dicono assire vostra Maestà grande e capitale differenza
Ma parlano continuamente della naturale intelligenza dal loro padrone vale a dire del popolo
Non mettano in discussione al problema di sapere quale delle virtù del principe sia più degne di ammirazione
Perché si è assicurata anche egli il popolo le possiede giunte senza averle conquistate e per così dire senza volerlo
Essi da qui sapete che era un aristocratico quindi sapeva tutto della corte essi non gli danno le loro mogli alle loro figlie perché si indemnity elevando a rango di sue amanti
Ma sacrificando killer proprio di romeni proprio opinioni sono loro stessi a prostituirsi
Ancorato avvilirsi Eva vedo chiaramente nell'uguaglianza due tendenze una che porta lo spirito dell'uomo verso pensieri nuovi l'altra che vorrebbe ridurlo a non pensare più e mi accorgo come con il prevalere di certe leggi la democrazia potrebbe soffocare la libertà intellettuale che era salito sociale democratico favorisce in modo tale che dopo essersi liberato di tutte le pastoie che gli venivano una volta imposta per certe classi per certi uomini lo spirito umano finirebbe col vincolarsi strettamente alla volontà generale del numero parola terribile volontà generale del numero
Tuttavia
Pagine di Ortega sono rari chiami espliciti al Tocqueville il anche se magari tra gli inediti possiamo trovare la bozza di una introduzione per un'edizione della Democrazia in America e non ha mai visto la luce
Però al di là di quello destro sono altre le ragioni che determinano fra la distanza Ortega e Gasset terreo
In in tranquilla pressione del numero è qualche cosa di inquietante di sottile
Che interviene nella forma di una
Molteplicità di atti l'interesse involontarie direi quasi disaggregati ma convergenti
Nelle pagine di Ortega sette sia dell'indice invece una pensione è una forma di risentimento tra quantità e qualità
La massa viene dotata di volontà come diceva Ortega la massa ribelle vuole soppiantare degli uomini eccellenti
E d'altra parte ciò a un qui culmine qui poco sapore novecentesco
Ma c'è anche un altro motivo stavolta direi
Intellettuale ma anche il giro politico e il cui accostare Ortega tocco virile Pelé in un certo senso è come pretendere che il diavolo Simmel via vi sua volontà in una piscina di acqua santa
Senta ormai non siano affatto profeta del grande futuro americano tutto all'opposto degli degli asset che anzi a buon diritto può essere annoverato
Tra i padri fondatori dell'ideologia anti americana un'ideologia beninteso le cui radici non sono solo nella sinistra dal punto di vista della Storia della civiltà
Però spiega l'America si colloca nella categoria del primitivismo
Non ha ancora cominciato la tua storia vive la preistoria di se stessa
America non mi è stato sinora il nome di un popolo di altri popoli di vari popoli bensì il nome di una situazione degli e lo stadio la situazione nello stadio coloniali
Pellin guardi oltre che hanno anche no significa che i chili Hoyos
Vivo da solo all'apparenza il guscio esterno della civiltà europea vale a dire la tecnica deve essere diffuso non le profondità
E infatti proprio di qui muove per la seconda parte della ribellione Dellas Masters colleghi significativo Att io titolo chi comanda nel mondo
Dove si teorizza
Il futuro dell'Europa compriamo il come Superman ha sì o no
Che si costruisce a partire dall'impresa e politica
Le strutture interne della civiltà indebolite dal trionfo dell'uomo massa torneranno a riprendere vigore in presenza di un grande disegno che scuota le coscienze
Ed in beni attraverso una super razione
Le energie degli europei in una ulteriore grandiosa impresa storica
Ortega prende le distanze dalle analisi politiche che hanno privilegiato
Il punto di vista dalla politica in terra
E a risolvere le ragioni queste avevano di solito risolto le ragioni della crisi nera criticano i parlamenti
In realtà afferma il pensatore spagnolo non solo dalle istituzioni in quanto strumenti di vita pubblica quelle che vanno male in Europa ma sono i compiti in cui impiegarle
Deserta non programmi di grandezza adeguata alle effettive dimensioni che la vita raggiunto insegna insinuando ogni individualità europea
E qui ricompare in chiave europea Istica un tema già chiaramente non venga usato nelle pagine mie Spagna inverte Prada
Dove il primato della politica estera e di una politica estera aggressiva all'esterno e in quanto tale capace di integrazione l'interno
Per imbandite con grande forza CDC Ortega le grandi nazioni e non si son fatte dal di dentro ma dal di fuori
Soltanto la politica internazionale di successo
Politica di grande impresa rende possibile una seconda politica interna tiene sempre in fondo politica di secondo ordine
Ortega sottolinea che l'integrazione degli individui all'interno dello stato e funzione
Delle dell'attività e passività Vespa del Cyrano di conquista oppure federativa espansiva sul territorio
Ma qui utilissimo al noto bla stemma di sapeva Saccardo un Attraction una freccia con scritto sotto colossale lo scende
Questo è lo stato non già una cosa ma un movimento
Lo Stato è in ogni istante qualcosa che viene da e va verso come ogni movimento a un terminus a quo in termini non solo ad QM
Il Bellini si si impegna a dire ad un momento qualsiasi la vita di uno Stato che lo sia veramente
E si troverà un'unità di convivenza che sembra fondata in cui esito in quell'attributo materiale sangue parte questi sono gli attributi che di solito si danna l'abitazione
Rango e lingua frontiere naturali l'interpretazione storica ci batterà dire questo è lo stato però subito avvertiamo che questo organismo umano sta facendo qualcosa di comune
Con questa da altri popoli fondando colonie comparando con federandosi con altri Stati
Cioè ad ogni istante sta superando quello che sembrava il principio materiale della sua unità
è il termine usato ECU Emma il vero stato la cui unità consiste precisamente nel superare ogni unità stabilita
In altre parole gli uomini si integrano e si disciplinano quando sono chiamati a prendere parte ad una grande impresa storica
L'idea di grandi cose da fare il genero all'unificazione nazionale e non gli spagnoli ci siamo uniti cinque nei secoli fa per intraprendere un'attraente politiche e per le sperimentale molte imprese di grande portata
L'ammirazione di Ortega verso Machiavelli non è stata abbastanza messa a fuoco dagli studiosi nell'opera del fiorentino lo scrittore spagnolo apprezza senz'altro il realismo
Perché i desideri dialisi
Il per quanto nobili non sono una politica in quanto non sanno misurarsi con i fatti conducono non solo riesce il cesso vale disastro
Apprezza senz'altro realismo diceva ma soprattutto cogliere sottolinea il richiamo alla valenza simbolica alla forza che aggregante che proprio delle grande impresa
In Hispania invertebrati del fa nel Mago di Firenze è significativamente richiamato un passaggio su Ferdinando la volpe aragonese e nel rinnovare l'impresa non mette mai riposo indugio
Machiavelli diceva uno dei modi in cui gli Stati si sostengano dal disegno rendez aspettazione
Questa necessità è stata ben conosciute venne adoperata dal questore
Di cui sono di qui sono nati gli assalti all'Africa
La divisione del Regno di Napoli e tutte queste svariate imperiese
E senza curarsi della finalità di queste
Perché il fine del suo nome tanto quello in cui esito con quella vittoria
Quante darsi reputazione nei popoli e per questo fu un grande fautore di un perenne alle qualità infine che la sorte gli permette e la necessità dimostra esigono brani di Machiavelli che
Ortega ammette tra i suoi iscritti diciamo con grande ammirazione
E in un uomo chiave novecentesca ritenga sembrava anche memore delle Machiavelli nei discorsi
E ci dicevano tu ragioni di una Repubblica che voglia fare la imperio come Roma o Donna Karen basti mantenersi
Nel primo caso gli è necessario fare le cose con la Roma secondo può imitare nei media testata
D'altro canto e qui siamo in un altro passaggio
E il fatto che la relazione sia consustanziale alla democrazia
Uno Stato che non si limiti alla cura autoconservazione non può prevedere una struttura politica oligarchica
Così come non è libertà romana era funzionale al destino di Roma presenza dice organica intimamente democratica delle nazioni moderne produce una forma di Inter di integrazione superiore
E insieme condizione conseguenza delle grandi imprese storica
Lo Stato nazione che la logica interna alla sua natura si costruisce prima di tutto in vista del futuro non può che comportare una qualche forma di democrazia
Nello Stato nazionale dinamismo e integrazione interna sono due termini come correlativi
Rendite di questo passo non ciò che fummo ieri
Ma ciò che saremo domani insieme
Questo è quello che ci riunisce come sta
E in questo senso la capacità di diffusione illimitata
Non solo fra un popolo un altro ma anche rispetto a ciò che è più caratteristico dello Stato nazionale la fusione di tutte le classi in ogni corpo politico
Come la nazione pericoli alla mente del club ed etnicamente sui rapporti e il territorio la mente del interamente penisola siano quanto ha sempre di più la collaborazione interiore
Lo Stato nazionale è nella sua radice democratico in un senso più decisivo di tutte le differenze che si riscontrando nelle forme di governo
Questa visione della ultra nazione europea intesa come dinamismo impresa pensione
Piena rappresentare nelle pagine di Ortega il rimedio al criteri civiltà è il rimedio per luglio alla crisi glicemica se l'Europeo ci dice sia Nicola non comandare
Basteranno una generazione e mezza perché il Vecchio Continente dietro di lui il mondo intero cada nell'inerzia morale nella sterilità intellettuale penetrato tale barbarie
Solo l'illusione dell'imperio e la disciplina della responsabilità che quella ispirata possono mantenere in tensione le anime dell'Occidente
La scienza larghe la tecnica e tutto il resto vivano nella sua sfida atomica creata dalla conoscenza del comandante
Se manca codesta europeo andrà vivendo sì
Gli animi non avranno più quella profonda fede in se stessi e li lancia vigorosi audaci tenaci alla ricerca di grandi invece nuove in ogni ordine
L'europeo diventerà definitivamente spregevole
Incapace di sforzo creatore ricca darà sempre nell'esperienza di ieri nella pura consuetudine nella routine
Diventerà una sede Briatore formalista come i greci dalla decadenza o come quelli dell'intera storia bizantina
Da questo punto di vista all'esercizio del comando tende a configurarsi come catalizzatore della legittimazione del non solo degli Stati ma della civiltà
L'ISEEU l'illusione dell'imperio mantiene gli individui e i popoli in pensione
Lì preserva dalla pietrificazione burocratica costringe all'élite a ricostruire un'identità morale arriverà la coscienza di una missione che trascenda il relativismo di quelli che Ortega chiama gli ideali sempre andare
Tutto ciò mentre gli nega le masse implicate a loro volta in un progetto che ha una forte valenza simbolica
La tensione
è chiaro che una non ha senso che noi identifichiamo con questo tipo di modello però qui
Bisogna anche riflettere sul fatto che Ortega ci presenta contribuisce a presentarsi quella che i politologi di oggi chiamerebbe avevano integrazione politica verticale
Che si realizza negli Stati nazionali tra i governanti e governati
L'Europa chiedo a lei che Ortega Tesini ed auspica cavallo degli anni venti e trenta non è solo per l'Europa potente egemone dominante
E anche l'Europa che esclude dall'esterno non solo in termini politici ma anche in riferimento in termini definizione ideale di civiltà
Più precisamente però spiega l'Europa non è un'area specifica e più antica interna da più ampia civiltà occidentale Europa è la civiltà occidentale
La prosperità americana così come l'impiego di tecnologie evolute non sono altro che appare dance
Perlomeno in superficie che occultano la condizione storica autentica degli Stati Uniti
Il ruolo di leadership mondiale spetterà dunque agli europei che sono ad essi queste sì altra soluzione cosa prospettarsi avrà come conclusioni erano soltanto la fine
Poi il ridimensionamento delle nazioni europee ma il ritorno alla barbarie il crollo della civiltà stesa dell'Occidente
La severità
All'idea di una
Parole sue possibile anzi probabile Oriental statale dell'Europa non verrà mai meno spiega
Anche se la forma e tale idea supera
Nella meditazione
D Europa pronunciata a Berlino nel quarantanove od altra
Significativa declini la accenti tradizionalisti persone invece completamente assenti nella ribellione delle masse
Per concludere mi fermo qui
Restare nell'euro verismo Walter diano della fine degli anni Venti
è bene introdurre una precisazione l'Europa catturò annuncia Ortega e precisamente l'opposto di quella che poi abbiamo visto in qualche modo nascere
Perché perché l'Europa chiede e nata
Con tutti i suoi limiti è un'Europa nata a partire dal mercato è un'Europa che non ha esercito
è un'Europa che non hanno politica estera condivisa
E ora qualche Ortega voleva conciliare annunciare un'altra cosa nello scorso arriva a partire dalla dal mercato ma che si costruiva
Dalla politica e dalla potenza perché perché l'Europa lui doveva diventare a sua volta urna nazioni
Vale a dire una sublimazione rifletterci
Mi fermo qua
Grazie professore per adesso come sempre aspettiamo delle domande degli interventi ho anche della insomma nelle semplici considerazioni se se ci sono sia per iscritto che a voce
Eventualmente
Se non ci sono interventi
Volevo potrei impari qualche domanda io
Volentieri
Allora in primo luogo o volevo chiederle cercando di attualizzare un po'il pensiero di di di Ortega e Gasset lo che rapporto c'è a suo avviso posto che la situazione è molto diversa tra le considerazioni che faceva Ortega sei negli anni venti e trenta
Su Ulla ribellione delle masse su l'uomo massa che lui non considera
Un come appartenente ad una classe sociale
Ma come portatore di una mentalità di mediocrità di conformismo che rapporto c'è tra a questi temi
E il dibattito che c'è adesso in questi anni sullo populismo
Se a suo avviso Ortega se ci può dare delle delle indicazioni
Per interpretare questo fenomeno
Per ma c'è già spenti credo di sì
Ecco
Io credo che Ortega fosse vissuto l'ordine
Avrebbe chiesto Nava una vasca da bagno piena di acqua calda e si sarebbe tra l'altro viene Coalition quindi sicuramente una norma relazione cioè Peia un pensatore
Che dice in qualche modo delle cose terribili ecco il perché non dobbiamo dimenticarlo alla
Però è un pensatore che ha una sua profondità aproposito della sua domanda ricordo qui una frase hanno lanciato contro l'ICE
La parola
è un sacramento
Di uso la cui amministrazione molto delicata addirittura è un sacramento cioè un sacramento nel senso religioso per cui se avessi visto da oggi quale l'uso della parola nel nello spazio pubblico sarebbe stato molto male sarebbe veramente morto
Però
Il tema che tu hai il posto è molto serio
Qual è l'impressione che aderirono al è che il tema sia effettivamente è sempre lo stesso
Sia che lo pongo Ortega Seattle
L'abbiamo posto Torquil nella seconda parte della democrazia in America perché anche lui in fondo che cosa c'è non c'è c'è il fatto che e negli Stati Uniti c'è
L'uguaglianza di fronte alla legge c'è anche un'altra cosa cioè una disponibilità di beni materiali c'è una grande possibilità di spostarsi da un luogo all'altro
è un luogo dove ci sono già
I giornali
Perché i giornali sono
Ma anche cosa che forma l'uomo massa in che senso nel senso che io leggo il giornale qua Tullo leggibili noi rileggiamo la stessa cosa siamo in luoghi completamente diverso e cioè che è un tipo di civiltà
Nuova quella che ha prodotto dai media a a stampa ai quali sarà un titolo completamente nuovo quello che con prodotto dalla radio
E poi completamente nuovo quello che il prodotto dalla televisione
Questa è la questione che da un lato ci sono
Diciamo belle tecnologia per gli usi
E quindi l'allarme che tutte queste tecnologie producono un processo di uguaglianza che peraltro l'attuale omogenei né inflazione diciamo
E quindi viene da molto lontano in questo discorso
Qual è la mia impressione
Devo dire la verità mia impressione che questa
Problema delle
Per la civiltà
Per le masse
Oppure della crisi visibilità
Venga a riproporsi tutte le volte in cui noi assistiamo ad una accelerazione
Del mondo moderno
Nella sua orma quindi una sim per diverse ragioni
Per esempio le tecnologie
Il crollo del Romolo di Bindi Berlino queste sono le linee accelerazioni
Del del mondo moderno
Ecco queste accelerazioni che cosa genera no
Che non hanno delle cose la violazione perché moltiplicano
Gli strumenti di cui
Noi disponiamo
Il relatore della
Dell'ultima settimana quando
Ci parlava di von Misasi ha mostrato una
Ne diciamo una smart phone Carlo non getto che
Vent'anni fa non pensava nessuno di noi pensava e sarebbe stato a a disposizione di tutti oggi e a disposizione di tutti
Quindi gigantesco o Progressio
Però si registra anche un altra cosa
Io qui usa una metafora no
Quella della vite
Be
La uno l'età moderna non è un'età
Che possa diciamo vantare se estesa come un'ideologia delle radici
Cioè non c'è anche vediamo intorno alle nostre radici
Perché
La modernità in contraddizione paralimpici
Però la modernità che con la produce produce dei litigi
Te non sono utili alla dieci
Ma sono da delle
è escrescenze della pianta che mi consentono di aggrapparsi lingua di là
Di trovare delle forme di stabilita
Nei momenti in cui nelle fasi in cui noi abbiamo una accelerazione mostruosa
A nella storia questi litigi saltano
Oh santo non è completa
Ma perché vent'anni fa
Noi avremmo pensato che negli Stati Uniti sarebbe stata capitolina l'assalto capitolina
E non lo avremmo pensato almeno io non lo pensa
Però questo qua non si può dire
Che questo è nato dal fatto che c'era un signore con una folta chioma di capelli biondi
No è il fatto che li saltato un
Sistema sociale cioè noi abbiamo una polverizzazione
Degli della società
Perché noi possiamo anche prendere naturalmente istanze ed acquista modello e da un lato e liberale
E dall'altro
Imperialistico perché dobbiamo dirlo diciamo in una maniera Berta in piena pensione che a quell'epoca
Quasi tutti i liberali erano anche imperialistica neanche fosse una prerogativa di di Ortega e Gasset magari lo erano in una maniera più cristiana lui era completamente attivo anche se in Spagna non queste cose non si diceva allora circa
E ricevo però il problema è questo che le società
Devono anche sede tenute insieme
Il mercato può generale grandi cose sono favorevole al mercato può fare sì che a noi come consumatori possiamo produrre usare gli strumenti meravigliosi
Però
è impossibile pensare che il mercato da solo
Tenga insieme
Gli individui in modo da formare una società
Quindi in un certo senso unico queste letteratura sulla crisi della civiltà è qualche cosa che almeno secondo me perché erano attesi abbastanza ardita che all'andamento sinusoidale
Che ogni tanto compare quando ci sono delle accelerazioni storiche che polverizza no
I legami sociali
Non so se sono stato chiaro
Ecco i lavori al più sì sì sì sì avrete le altre altre considerazioni da fare su questo e altre
Richieste di chiarimento ma prima DoCoMo credo che sia giusto la precedenza ai nostri studenti ci sono due interventi scritti è un intervento una richiesta di intervento in
Audio forse anche in video allora dare la parola ad Alessandro Di Giorgio
Se vuole ecco salva tutti buonasera
Potete sentire Santa programmi di auto scusate se sono no no voglio la realtà si sente molto bene perfetto vi ringrazio volevo un attimo fare una domanda sull'ultima parte dell'esposizione della lezione mi ha interessato tantissimo ora citerò un odore che magari è stato citato già prima magari mi sono distratto
E Como parliamo di masse di folle è impossibile non citare Gustave le Bon
Per ovvie ragioni
Le gonne ovviamente aveva un distrazione incalcolabile scusate il termine per confronti delle masse ma anche tanta Fulvia nei suoi confronti
Troviamo le stesse paure gli stessi dubbi anche lo stesso rifiuto che le Bonnot potremo avere dell'Autore Ortega fondamentalmente uno chiedere al professore sinché modalità si accomunano
Se invece ci sono delle divergenze incalcolabile magari Ortega era più intollerante era più comprensivo nei confronti delle folle delle masse o magari era al contrario uno solo punto avere chiarimenti a riguardo
Grazie
Ma
Tento di rispondere sinteticamente
Non bisogna mai dimenticare credo che egli ha un liberale
Diciamo che
Nel caso di lembo
La soluzione di le Bon quale è quella di manipolare le masse
Assoluzione di Ortega in quelle di integrarle
Vuole creare un sistema sociale dentro alle quali queste si identifichino con i governanti ecco ma in consenso reale mentre le bombe a o un all'idea di riceverne insomma dei queste ne facciamo noi quello che vogliamo le manda un richiamo alle mani vogliamo sei in termini scientifici sarebbe impresa si chiamerebbe manipolazione
E dovrà in caso di Ortega attenzione molto forte l'idea di integrazione e quando lui dice
Lo Stato nazionale è al di là dell'etnia sta dicendo una cosa potente
Tanto non mi interessa Vitinia
A me interessa l'integrazione
E dice almeno mi interessa la lingua non possiamo integrarci anche tutti come europei
Presto
Nel bordello di il mondo è Cuccia sarebbe proprio una cosa che
Fuori fuori luogo naturalmente poi vero che
Questo problema
Sì pure un po'a tutti noi potremmo prendere le Bon potremmo prendere sono vere e proprie black cioè è qualche cosa che è nell'aria
E che dai vari autori in quegli anni viene letto in una in forme
In fondo riversa nei diciamo
Allora c'è una domanda di Filippo Botteri o per iscritto
Ma non qual è il pensiero economico di Ortega e Gasset si rifà agli insegnamenti del liberalismo classico
Il pensiero economico dei o degli asset diciamo che
Lo me
Al cuore del
Il pensiero economico nomine il cuore delle delle sue riflessioni sicuramente
Diciamo
è un autore che ci dice
Una formula la sua il maggior pericolo lo Stato maggior pericolo qualora lo stato diciamo e quindi
Diciamo è assolutamente all'opposto di
Quello che può essere il battello bolscevico essere assolutamente all'opposto del modello anche facilitare ricco diciamo di
Però non c'è in Ortega e Gasset una profondità dell'analisi economica
Quando si trova di fronte a dei temi economici per esempio la crisi del ventinove
Gli USA in maniera politica per esempio la crisi del ventinove per lo voi diventa un'occasione dichiarare ecco avete visto dagli Stati Uniti corso
Tutti dicevate che il futuro era negli Stati Uniti invece il disastro è avvenuto proprio di lì
Però Nord talmente prestazione economica di queste vicende è un autore che da questo punto di vista una una conoscenza profonda dell'economia
In un certo senso si muove come
Poi ci sono degli autori che senza dire se hanno o non hanno una conoscenza profonda dell'economia rilevo che ci sono degli autori che si muovono su quelle categorie erano sopra economiche unitaria pensiamo a croce
Ma pensiamo
Persino di più che anche Lucio perché Croce ignobili economica degli NTA anche se poi ha elaborato una filosofia diversa pensiamo e gentile quel gentile incendio qual è la dottrina economica e gentile
Nel cioè io non ho mai trovato
Allora poi c'è un altro intervento di Pier Paolo Naso il quale dice
Una riflessione sul testo precedente la ribellione delle masse dove vi sono già degli accenni sulla contrapposizione epocale individuo Massa
Ricordo due citazioni di seguito
Ne la disumanità azione dell'arte mille novecentoventicinque vi è una disamina delle nuove forme artistiche posso romantiche
L'arte giovane tra virgolette del Novecento secondo Ortega assenti costringeva il tre il buon borghese questo citazione letterale a sentirsi come un incappata in essere incapace di sacramenti artistici cieco e sordo verso ogni pura bellezza d'altro canto riconosce la citazione
La massa abituate a predominare in tutto
Si sente offesa nei suoi diritti dell'uomo dall'arte nuova che una parte di privilegia come socialmente ma molto interessante
Prego professore se vuole commentare questa queste due citazioni che ci ha che c'è scritto il nostro studente
Bertocco restare una citazione opportuna perché questa contrapposizione fra il conformismo dell'uomo massa e invece la creatività a delle è lite è qualche cosa che ha
Nelle corde di Ortelli Caserta possiamo anche dire qual è poi l'origine che all'origine di tutto questo origine tedesca De Amicis
No fare
Sicuramente
Non si può identificare le tecniche assai ricognizione però un grande le sue fonti sicuramente vincere
A proposito della di sonorizzazione dell'arte c'è un'altra citazione mi sembra per essa
Mi dice
In pochi anni abbiamo visto crescere la marea dello sport o sulle pagine dei quotidiani facendo naufragare agente le caravelle della serietà gli articoli di fondo rischiano di scendere sempre più in basso mentre in superficie con Baiano le vittoriose barche la regata
Poi dice Sallum penso il trionfo dello sguardo significa la vittoria dei valori della gioventù sui valori della senescenza
Cosa che accade con il cinema carte corporale Pere eccellenza questa mi sembra interessante perché e tanto non ci vogliono ricordare che e tutti gli Stati autoritari o totalitari utilizzavano lo sport anche come forma di di di prova
Grande e un mettendo spesso in contrapposizione la vecchia civiltà borghese era considerata un poco una civiltà di uomini in pancia volle con questa civiltà attiva volontaristica che era tipica del degli degli stati come dire
Autorità e di mobilitazione di massa
E e anche la considerazione dei sui giornaliere interessante perché ce lo spiegasse vedesse oggi che cosa sono i giornali o che cosa sono comunque le fonti di informazione
A cui attingere il pubblico bene forse sarebbe forse tornerebbe nella nella nella vasca calda che si è detto prima nel caso in cui nel frattempo essa avesse avuto qualche ripensamento
Vorrei tornare su alcuni temi che sono stati che sono stati citati
Dice Pier Paolo Naso grazie mille per l'appunto sull'influenza Vinicio
Intanto vorrei che ci che lei ci spiegasse con qualche dettaglio in più
Per quale motivo
Il mille ottocentonovantotto
Fu così tragico per un'intera generazione
Di spagnoli e di soprattutto di intellettuali letterati spagnoli età tanto che si parla di generazione Noventa io ciò per indicare questa generazione disillusa che ha perso ogni fiducia nella nella politica però non in un senso nazionalistico lei ci ha spiegato prima no non era una un rimpianto per l'impero perduto e allora che cos'era come possiamo definirlo cioè per quale motivo una persona con l'arte negasse così disincantata così consapevole dell'importanza dell'individuo e influenzata da e lenti politici come quelli che si sono verificati con la per dire le ultime colonie nel novantotto
Ma
Attenzione novantotto nel ritorno Agcom perché tante ragioni anche per alcune ragioni
Molto materiali perché mi dovete pensare alla Spagna come ad un Paese che
Avendo un grande impero
Avevano esercito enorme che non serviva a niente
Per cui
Valeva ancora la regola dei tempi di Lili di di Filippo secondo o Iglesia Omar Lucas la reale cioè vuol fare per il frattura
Polinesia poi nella chiesa come fare il prete il sacerdote occorrono la carriera ecclesiastica ormai perché significava
Impiegarsi nell'esercito nella Marina o Casa Real riteneva la burocrazia sostanzialmente la burocrazia
Il nella penisola ma anche la burocrazia che cela nelle nelle colonie
E
Il novantotto
Distrugge tutto questo passato quando Ortega dice
Io non pensa Calderone
Lo dice nel senso di ICE io voglio averlo europeizzare la Spagna cioè è questo il suo grande sogno
Infine
Sono dei perché internazionalizzare la Spagna
Questa è il cuore in qualche modo che la mentalità di Ortega ma sono contorcimenti che tutti gli intellettuali europei anche in altri paesi hanno avuto il per nazionalizzare la Spagna per modernizzare la Spagna non credo vi hanno guardare alle nazioni europee non possiamo guardare
Sempre al nostro al nostro passato perché poi però non con quel passato abbiamo tagliato
I ponti non c'è più una linfa non ci sono più legami ecco diciamo quindi
E il tant'è vero che
La storia di Ortega è la storia di nuovo in intellettuale
Europeo
Che in Spagna poco vuole portare in lei diede la Germania della Francia e il sistema politico dell'Inghilterra
Era un sistema politico
Liberale
E anche imperiale Onna
Queste cose non è che
Dobbiamo dobbiamo alimenti anche nella testa dei politici inglesi era imperiale o
Si può pensare diversamente
Pensate che lì era non so l'Irlanda ENI Regno Unito diventa indipendente nel mille novecentoventidue ecco senza dire di
Di tutto il resto diciamo quindi
è per questo che il novantotto diventa diciamo il segno di una
Generazione che
è orientata al futuro nel senso che nei rapporti col passato
Non c'è niente da fare poi
Ad un certo momento
Tutto questo diventa una forma di controllo sionismo perché per esempio una un buono va a andarci una lettura del chicco Welteke è antimoderna
Mentre oggi lega sette ci dà una lettura degli Quijote
Perché è moderna se innovare già nel meditazione specchi Koltès Necchi code tra l'altro sono anche pagine pagine bellissime equity questo questa contorsione nel senso che da un lato o
Ortega vuole nazionalizzare la Spagna però per nazionalizzare la non si può che europei usarla questa la la modernizzazione
Non soltanto la modernizzazione in termini di
Economici ma anche in termini di idee poi bisogna pensare che la Spagna aveva un mare di problemi
Esempio
C'era il problema da c'era un problema catalano
Che voi sapete
Non mi è mai
Non è mai scomparso
Però Catalogna eravamo qualche cosa che
Oscillava
Penso di lezioni molto più pesanti che l'autonomia
Cioè un un libero
E norme di di ottocento pagine
Che porta il titolo e l'imperialismo catalano
Ma ci sono se voi andate a leggere gli intellettuali di quell'epoca per esempio genio Doors ecco eccelsa ingenuo dannosa contemporanee di Ortega lui vuole fare il vero però male che l'intero rabbia contesta la nuova
E diciamo il a
Mentre sulla penisola
Chi domina sia la vecchia Spagna che in Portogallo Barcellona dice quindi ci sono tutte queste cose che ad una certa distanza
Non si percepiscono però il novantotto è proprio come dire
Noi non abbiamo più niente
E tutti i problemi che che c'erano che è una denuncia esistenti diventano ancora più forti perché per esempio il problema nell'esercito nel momento in cui non c'è più l'impero costano infatti dei soldati
Lei soldati degli ufficiali
Centrale eccetera
è stato citato Oswald Spengler che dal pochi attorno a
Quella temperie culturale
E è stato citato quindi ringrazio
Non è stato citato le chiedo se a suo avviso abbia avuto o meno un'influenza su Orte negasse
Il Thomas Mann delle considerazioni di un impolitico cioè il Thomas mandi una certa fase della sua produzione letteraria che in parte voi Louis superò rinnega negli negli anni successivi
La seconda domanda e questa molto spesso leggendo quando parlo mi capita di leggere Ortega e Gasset
Non ho potuto fare a meno di cercare un Ortega e Gasset italiano
E a un certo punto l'ho trovato che l'autore minore possiamo dire ma che in un certo senso o di un'altra epoca storica ma che in un certo senso a mio avviso si può o avvicinare al grande spagnolo ed è Panfilo Gentile
Un conservatore un antimoderno liberale se in un suo libro
So quanto famoso che siamo all'idea liberale individua e in un certo senso cristallizza
La la la l'ISU ideale storico nella monarchia borghese del mille ottocentotrenta c'è quello ecco
Quello è l'ideale al cui a cui intendo credere volevo chiedere un parere su questi due autori il Thomas ma anche influenza forse un'influenza
Ortega assente e Panfilo Gentile che forse possiamo dire riprenda il in un periodo successivo diciamo così negli anni cinquanta e sessanta
Del Novecento riprende alcuni temi di questa anti modernità ma liberale non reazionaria come poteva essere quella di di Spengler o per non dire quella di divi Evola Oriali
Ma una cosa volevo dire prima
E in risposta perché non le ho risposto non ti ho risposto su questa questione del sulla questione che avevi porto prima dello sport perché sono andato dietro ad un'altra domanda
E io non mi interessava giusto rispondere
Nel senso che nullo
E
La massa che cos'era qualche cosa che viene
è quella
Dei lo sport è quello dei ragazzi
Che noi vediamo nel film di Leni Riefenstahl la trionfo della volontà
Oggetto e magari come avrete visto alla
Sono film nella se tempo bellissimo dal punto di vista estetico dall'altro tremendo perché
Sul mettere tutti questi giovani biondi che veramente un film
Razzista questi giovani biondi che fanno sport
Attenzione
Ortega
Per il è contro sicuramente è contro lo stato che il reggimento alla gioventù su questo
Non c'è nessun rap nessun dubbio
Però io Ortega se la prende anche con i bagni disonore
Mi sembrano iniziamo a vedere se la gente che
Una prendere i bagni di sole ecco dice che in piena nella vita è diventato quello dei bagni di sole diceva finalmente preso un po'di sole cioè attenzione la massa e anche
Diciamolo può essere letta in tante
In tanti modi qualche cosa che viene il regime intatta dallo Stato
Ho qualche cosa che vive nel banale
E che
Diciamo
Fa sì che la Bre che alla banalità prevalga
Che prevalga sul tutto
Ora per quanto riguarda Panfilo Gentile
Bisogna dire che una cosa che Ortega e Gasset tra
Può essere sicuramente definito uno scrittore conservatore nel senso che per l'uguaglianza non è sicuramente il valore
Prevalente
Però diciamo il suo è un conservatorismo dinamico
Noi
Diciamo dobbiamo fare una storia nuova non è che dobbiamo rimanere dentro la storia della del passato che dobbiamo a rallentare il ritmo storico eccetera no
In qualche modo lui dice gli europei lo devono riprendere in mano
Perché altrimenti si suicidano
Sul fatto che si suicida se non aveva neanche torto
Ecco diciamo perché
Era persino vero perché private queste cose scritta nel mille novecentotrenta
Sostanzialmente lui dice
Ho visto ed errate e vi prendete il comando
Oppure
Andrete incontro alla catastrofe
Questo era eolica naturalmente questa era un'idea che poteva venire
Da chi poteva venire da un pensatore spagnolo
Che voleva europeizzare la Spagna era molto più difficile che è una cosa del genere
E venisse in un linguaggio così impotente
Da un inglese o da un francese
Almeno nel mille novecentotrenta dopo è tutto un altro discorso
Ma perché insomma
Quelle sono donazioni
Che sono ancora convinti di
Avere un futuro
Imperiale come nazione
Entro tenga ne è convinto che la Spagna potrà avere un futuro imperiale
E allora il tuo futuro imperiale vogliono spostare in un altro posto in tutta l'Europa
Diciamo il posto dove noi viviamo e cambia la nostra la nostra prospettiva
Questo era per quanto riguarda il bar più gentile non so se ho risposto si non risposta qualche domanda di sino a quella sull'eventuale influenza delle considerazioni di un impolitico di Thomas Mann
Io non ho mai trovato diciamo alcuna agitazione in quel senso
Tutto il possibile perché naturalmente Ortega i testi tedeschi li leggeva ecco diciamo però o
Diciamo che i i testi di Ortega sono testi
Sempre fortemente segnati da
Una passione politica forte anche quando questa passione politica forte sottotraccia
Www vorrei che lei si soffermasse anche un po'sullo stile di Ortega casse che sicuramente non è uno stile professorale per essere un filosofo ecco potremmo dire per citare Schopenhauer che ce l'aveva collega il non è quello che possiamo considerare o che si sarebbe considerato un filosofo delle università anche se poi ebbe una una carriera intellettuali di tutto rispetto
Cioè non era quello voglio dire anche ai ai nostri amici che si ascoltano e che i suoi testi sono perfettamente comprensibile manca ad un la specialista
Pensioni nell'arteria grande intellettuale
Ecco diciamo ci sono delle opere che sono una
Più complesse dal punto di vista più a sud filosofico ecco potrei citare frasi sonore
Come quando ci dice io sono io Imi-Sir consustanziale
Che sono io e quelli che li circonda essendo salvo quel che mi circonda non salva neanche
Neanche un esteso ecco che in qualche modo una
Ma un modello che ricorda un po'intasare in Heidegger reale cioè ci sono dei testi Ortega e Gasset perché sono molto più meno leggibili da questo punto di vista molto più
Consegnati ad una tradizione filosofica però c'è anche un altro fatto che
Ortega
Torna in Spagna
Ad un grande fondatore e di giornali ed è un grande editorialista
E sinistra che
Queste pagine di della ribellione delle masse cinque persone qualcuna gli editoriali io sol
Che poi vengano riviste rimesse a posto centra le
Ma come mai queste loro
Perché Ortega era convinto di avviene in Spagna in questa grande missione
L'ambizione di europeizzare la Spagna risvegliato dal letargo di modernizzare la nelle Indie eccetera quindi sanno testi che sono destinati
Ad un pubblico colto
Però o non necessariamente al pubblico che occupa le aule delle università
Attenzione che però aveva la cultura che c'è dietro queste pagine è una cultura
E attinge ad un'enormità di gruppi di lettore neanche ad un'enormità di filoni perché dietro a queste pagine
Ci sono i grandi sociologi
Cioè probabilmente delibere
C'è sicuramente Simmel
C'è sicuramente Durkheim
Ci sono andato delle scienze che al vede il giardino ad esempio c'è l'antropologia
Quanto allo stile di Ortega alla fine di una piega ostile
Un rito
L'impegno
Di una chiarezza
Di lei quasi
Impareggiabile
Carlo difficile da
Sì e uno
Ha segnato un'epoca mi ricorda una volta che andai in Spagna dopo diversi anni
Io qua devo moltissime vetture Aprilia
Ho ho letto tantissimo dell'opera di Ortega
Quindi parlato spagnolo però erano spagnolo segnato in qualche maniera e una veicoli un certo punto mi disse va aggiunto anche lo spagnolo che si parlava cinque insomma coincidenza o
Come dire però era stile straordinario dal punto di vista della chiarezza poi
Credo che un conto è la chiarezza dello stile un conto
è il fatto che le idee sono da cose che scivolano
Quando
Ha spiegato parla delle masse
Restiamo sempre dell'ambiguità ma se sono in banale
Olli Rehn cimentato
E non è
Allora quello che viene mobilitato dalla politica
Oppure solo quello che si abbandona all'Imma Battaglia alla banalità
Perché i bagni di sole fanno pensare alle alle alla banalità
Ci sono però altre pagine che fanno anche pensare invece al fatto che c'è il rischio che questo diventi una volubilità azione politica cioè non sono multato chiave
D'altra parte c'è anche molta banalità nelle Massi regime citate negli obiettivi che si danno o a cui aderiscono cioè viste da fuori oggi a a noi sembra nuovo molto banali Quiriti quelli di quella secolarizzazione
Diciamo così della religione che è stata l'ideologia totalitaria ci appare anche molto male quindi le due cose non sono necessariamente in in contraddizione edizione che sono due cose diverse nel senso che
E
Un conto
La forte identificazione dell'arma delle Living egli individua nella massa
Cioè
E nazista in fascista il comunista amici nota cosa ci credo ci credo fino in fondo ecco diciamo che diventa un fatto comunitario
Un conto è la banalità
In quello che dice ma io nella mia vita che cosa ha fatto rientrare il tutto della mia e di tutto quello che gli serve avere una casa vicino al mare andarmi a prendere qualche Marisol quindi diciamo
Sono due cose diversissime no io così voglio prima una identità forte l'altra invece è l'identità debole
E poi è possibile che l'identità debole
Venga su chiamata dentro un'identità forte però attenzione non conformi non pensiamo mai
Che la politica possano prescindere da queste
Diciamo rischi comunitari e tra questi bisogni nel nostro tempo di comunità
Papi dico una cosa così
Per una micidiale
Però mi è venuto da pensare tante volte in in questi ultimi anni
Persona traccia voi Adam tecnici al
Per esempio
Noi ci troviamo di fronte a casi concreti che dice Tegano
Missione dell'Europa l'integrazione europea che non è l'integrazione europea verrà della fonte dell'Aniene tutta un'altra cosa l'imperialismo europeo
Ecco ma la sempre voi siete convinti che gli Stati Uniti rimarrebbero uniti
Senza la missione di civiltà
E è una bella domanda ecco diciamo così
Senza il number one
La missione di civiltà Pelizzoli un po'ma
Perché
Noi uomini sommando gli animali sociali ma siamo degli animali sociali non in quanto razionale
Ma nel senso che
Ci ragioniamo
E in una multa
E in un branco sulla base di
Degli imperativi
Ci identifichiamo in una comunità
Che è una cosa diversa dalla società
Perché nella società ogni individuo persegue
Degli scopi perse nella comunità si identifica in un produttori non insieme
La comunità da un lato
è qualche cosa che tiene insieme la società e tiene insieme gli uomini
Ma dall'altro lato è qualche cosa che può anche
Schiacciare li può anche
Ridurre annullarli mi può dare anche un'identità forte sono voi ricordate anche i grandi libri per esempio quello di Amartya Sen
Il scrive identità e violenza
Va forte identità può produrre violenza
E però possiamo fare a meno delle identità
Interrogativi vale certo cioè no io prima quando dicevo c'è anche molta banalità nel male per citare Hannah Arendt
Intendevo dire che nelle manifestazioni esteriori delle rigide limitazioni di massa c'è sempre stata anche molto conformismo molta in un certo casolare senza voler ridurre tutto a macchietta però anche molto è ridicolo i gerarchi che si buttavano Lerna nel cerchio di fuoco ecco quindi o nel conformismo del capo caseggiato che faceva voi tutti forse ricorderete un un film molto famoso der Welt sessanta misure di Luciano Salce visionabili federale non c'è anche molta banalità nel piccolo uomo che forse ci crede in un meccanismo di gente che forse non ci crede o fa finta di crederci
Allora siamo o alle otto meno venti se non ci sono altri interventi se il professor dia non ho altro da aggiungere
Io ho ringrazio innanzitutto il professore ringrazio tutti voi che ci avete ascoltato e Vito appuntamento alla prossima lezione che però non sarà lunedì prossimo debba scorretta
Ma sarà vi dico tutto ovviamente riceverete il link
E in insomma per tempo
Allora ecco qua
Avremo una grossa la prossima elezione
Giovedì quindi fra una settimana giovedì tredici aprile
Proprio su Hannah Arendt che ho appena citato con la professoressa
Beatrice bene grazie a tutti buonasera io vi ringrazio per avermi ascoltato vi ringrazio anche le domande che mi avete fatto che erano domande penetrante
Grazie a lei anche miranti a buona sera
Grazie arrivederci a tutti leggendo denim