"La rivoluzione individuale" lezione di liberalismo presso la Fondazione Collegio Nazareno

Allora buona serata da Enrico Morbelli dal professor Stefano D'Anna che oggi svolgerà la sua lezione per la scuola novantacinque di liberalismo prima di presentarmi D'Anna che peraltro voi conoscerete conoscete
Avete già abbiano riconosciuto che ormai sono diciotto volte che lo vedete in quanto il nostro ospite il nostro padrone di casa oggi è la diciottesima lezione
E mi complimento con gli Arditi che ancora resistono nonostante l'infuriare della primavera che oggi è sbocciata a fregatura nel senso che stamattina siamo usciti con capote che so come Reggio stiamo scoppiando tutti quanti di caldo
Io avevo un paio di cose da dirvi in in anticipo rispetto al alla lezione però vi ruberò adesso solo pochi attimi ed è questa domani avremmo Giuliano Zincone editorialista del del Corriere Della Sera
Liberale d'antico pelo anche se lui è stato uno degli artefici del sessantotto tra l'altro due scuole liberalismo falsi raccontò come per lui il Sessantotto era una espressione un'espressione di era una rivolta a una rivolta liberale
E quindi su quello feci sei nel suo intervento in affetti compensa l'uditorio nello stesso tempo ce lo racconta proprio nell'attimo in cui aveva cominciato a diventare il peggior critico di quel periodo ma soprattutto di quello che era stato il post sessantotto ma di questo parleremo dopo
Vi voglio solo dire sin d'ora che Giuliano Zincone
è figlio di Vittorio Zincone che fu deputato del Partito liberale per varie legislature
Sua sorella eh Giovanna Zincone che sta da lungo tempo al centro studi Luigi Einaudi di Torino la qualcosa non le ha impedito di entrare anche nel comitato centrale del PDS di quindi
Mi dice sempre Giuliano che la sua famiglia e liberale a trecentosessanta gradi
Dopo Giuliano Zincone venerdì e sette avremo Claudio allo delle messaggero
Che ci parla della stampa economica può quindi Dario Antiseri che ci intratterrà su von Hayek che e poi e Vittorio Sgarbi
Quindi avremo un un lasso di di di di di tempo vuoto prima di ritornare ad incontrarci
Prima cioè entro la lezione di di Sgarbi io vi darò le famose tracce perché avendo chiesto
Agli altri docenti di indicarne alcune tutti hanno detto chiamami domani mattina e non ho trovato più nessuno quindi ma e questa è una costante
Vi volevo dire un'altra cosa ho ritrovato tra la roba dello scorso anno un lui il programma della i HS l'Istituto per gli Studi umani di cui vi voglio che fare in maniera succinta e se poi vi pigliate un attimo nota perché una istituzione europea per la parte che ci riguarda ma che nata ed è una filiazione europea
Dell'Institute for Human stories la mia pronuncia tremenda professore posso migliorare sto migliorando vari che non è stata che invece io a Oxford e non riusciamo mai a comprenderci bene ai maschi
Questa università che titolata giornale sommersa in Virginia e aperta da più di trent'anni in pratica ed è un po'un'università del pensiero liberale
Perché e si occupa rivolgendosi a quelli delle qui francese molto bello che parlano i genitori cioè i giovani intellettuali voi non lo sapete ma voi siete giovani intellettuali perché non per indaga siete studenti all'essere diventata improvvisamente giovani intellettuali
Si occupano di economia filosofia diritto storia e fanno una serie di seminari molto interessanti e assolutamente gratuito in Europa
Danno borse di studio fanno pubblicazioni quindi questi sono dei personaggi che vanno seguiti io se vi segnata invito l'indirizzo di Parigi
Che sta al numero trentacinque di avere una Mahon
Vi do anche il fax in maniera che in francese o in inglese perché grosso modo sono queste le lingue con le quali il loro lavorano in tutti i paesi europei perché per esempio lo scorso anno c'era un seminario in Svezia un invece un in Francia
Ma loro ne hanno fatti anche diversi né Cecoslovacchia in Polonia quindi sono abbastanza itineranti
Hanno partecipato alcuni ragazzi di della scuola di liberalismo per esempio la solita Elvira che peraltro oggi non c'è ma insomma all'albo delle domandare perché sono delle cose molto formativa a parte che sono dei dei titoli anche quando voi presentare il nostro pubblico
Evitò il fax è che zero zero tre tre che la Francia se non vado errato controlliamo al volo su un'altra cosa zero zero tre tre sì poi uno che i parigini quarantotto ottantotto
Novantasette cinquantasette questo il fax da non giocare al lotto ma e se gli chiedete il programma io c'ho quello che lo scorso dello scorso anno loro vogliono curricolo vogliono diverse cose però insomma è abbastanza aperto vi ricordate lo Chieri del giovane aspirante professore universitario di Brescia e vi ha parlato di liberalismo e federalismo ecco l'esempio lui è un frequentatore di questa di questi corsi estivi del per i singoli e le scelte lo studio di gli studi umani
Ripeto questo è un un grado se vogliamo dire noi qui siamo al liceo ricominciano essere undici o superiore
E i referenti italiani sono due professori che voi già riconosciuto uno e Angelo Petroni e l'altro e il professor professore professor dai poli bene in poli quindi via agli allievi di da Empoli alla LUISS e allora Scienze politiche alla Sapienza
Possono anche rivolgersi ai trenta luglio
Sono andati in come così questi anni dell'Ascoli Petrillo sono andati una quindicina di ragazzi sono tornati entusiasti è un'esperienza da fare non trovavo l'indirizzo ne avevo parlato proprio l'altro giorno con con il professor D'Anna e quindi se volete mandata intanto un fax fate rimandare il programma di quest'anno attenzione dopo le domande si devono fare entro il quindici di maggio e di solito questi seminari che si svolgono tra agosto tra inizio d'agosto e la metà di settembre ripeto qui ci sono le date dello scorso anno ma più o meno per sempre
Dunque parliamo invece adesso del dell'argomento che che ci interessa ed è quello della rivoluzione individuale il tema che verrà affrontato dal professor Stefano D'Anna
Ripeto professo se dovranno a voi lo conoscete benissimo però poi dopo non non lo abbiamo mai presentato per quello che sono i suoi meriti professionali accademici
E a parte il un periodo lavorativo presso in Italia e soprattutto all'estero per conto della Olivetti prima e della FIAT dopo Stefano D'Anna e e entrato in nel mondo dell'Euro PA business cullare che la EBS dei di Londra che un una scuola internazionale europea che ha delle filiali
Filiale un termine forse commerciale diciamo delle sedi distaccate un tutte indipendenti uno dall'altra ma poi tutte riunite in questa in questa casa madre che sta a Regent's Park a Londra
E questa Università europea di economia e finanza a sedi non solo a Londra ma Parigi Francoforte Madrid e c'era un momento che dovevate aprire anche attanagliato in uso ecco Seravezza fra
Come posso università e il stimolano apri questa questa università a Parma
Chiusa Parma diciamo che questa europea hanno scuro vedono omise di Roma una una filiazione una figlia è la prosecuzione di quest'esperienza parmense
E
In sia nel appare Marchienne qui le prove Giordana si occupa soprattutto di sociologia delle organizzazioni e di e bis Ethics degli etica degli affari che è un una materia assolutamente nuova per il nostro ordinamento ma che negli ordinamenti anglosassoni sono e presente pressoché ovunque quindi forte di questa sua esperienza il professor D'Anna che accogliamo soldo un applauso a lui riservato ci farà la sua
Ma essere qui dopo diciassette relatori che vi hanno illustrato e il tema del liberalismo da differenti angolazioni e dopo aver così ha avuto una visione così ampia uno spettro così il largo
Di del tema naturalmente i campi spenderebbero restringersi e ci si domanda che cosa altro si potrebbe aggiungere a quanto relatori così illustri hanno già detto sul tema eppure
Ho la presunzione oggi di intrattenervi su un aspetto del liberalismo che probabilmente non è stato ancora sviluppato e che attiene all'individuo
Attiene a valori fondamentali dell'individuo e che come vedremo sono valori fondamentali
Per l'economia e per il discorso del liberalismo
D'altra parte ascoltando quanti mi hanno preceduto non ho potuto fare a meno di rilevare come una specie di pudore nel parlare
In modo nudo e crudo di libertà
Realtà ne parliamo di liberalismo i parliamo di visioni libertarie
Ma difficilmente noi e parliamo di liberismo quando vogliamo riferirci a così economica
In effetti diciamo M libero me difficile dirà M. Freeman
Sono un uomo libero
è più facile dire sono liberale
Sono un uomo libero in qualche modo lo percepite voi stessi e più impegnativo che essere liberale probabilmente stiamo entrando in qualche cosa di più profondo che vale la pena di esaminare
Mi scuso con i miei studenti di economia perché o alcune delle cose che vi dirò per loro sono forza già note
Sicuramente
Noterete alcune provocazioni che userò spero abilmente per provocarmi a una conversazione una discussione che potrà seguire questa mia breve introduzione che vuole essere molto molto breve proprio per lasciarmi spazio
Ringrazio naturalmente il dottor Morbelli per la sua presentazione
Per aver organizzato un'occasione così speciale un forum così importante dove
Tematiche larga profonde come questa possano essere dibattuto molto volentieri quindi mi accingo a parlare di individuo e di libertà come valori fondamentali del liberalismo ma come valori fondamentali dell'uomo senza i quali credo che nessun economia possa reggersi
Voglio rifarmi brevemente
A quanto è accaduto negli ultimi anni a proposito della caduta
Alla ma in amento della bandiera rossa sul Cremlino io credo che con mille novecentottantanove dei sussidiari di scuola si parlerà di fin e secolo cioè il nostro secolo è già finito idealmente con la caduta
Di quella religione laica che il socialismo e delle altre religioni laiche che l'hanno preceduta che sono dal Fai di ennesimo a al darwinismo tutti grandi miti tutti i grandi
Idoli
Le ideologia fondamentale del nostro secolo sono cadute due
Il futuro ci appare orfano ideologia e questo è un punto secondo me fondamentale
Dire che il futuro e orfano di ideologie Cipo si può vedere da due sotto due aspetti
Che dobbiamo sostituirla concorso qualcosa da ad altro ma anche che in realtà questo spazio può essere utile a mente utilizzato per permettere di attirare qualcosa che precedentemente non poteva essere applicato
Nel nostro passato
Esistono delle radici profonde
Sulle quali la nostra civiltà poi si è evoluta
è lì che dobbiamo probabilmente andrà a cercare qualcosa che possa orientarci in quello che sta per venire parliamo di età post industriale prima parliamo di età postmoderna parliamo di terzo capitalismo in realtà nascondiamo sotto queste etichette il voto e un po'l'angoscia del sapere dove stiamo andando né sappiamo da dove arriviamo e tutto posta ma non sappiamo esattamente dove stiamo rivolgendoci
Cosa c'è
Cosa ci sta venendo incontro
Io vorrei ricordare
Un episodio quasi di cronaca
Che riguarda
Un fatto curioso proprio detto che nel Mississippi hanno scoperto come quasi un reperto archeologico
Che anche c'era ancora qualche legge sullo schiavismo per cui a un certo punto mi sono accorta di avere questa legge l'anno abrogata repentinamente per cui tutti i quali siamo sentiti un po'meglio come sapere che un virus molto pericolosa è stato definitivamente soppresso per cui tutti ci siamo sentiti
Soddisfatti gli uomini moderni che finalmente hanno saputo che le ultime vestigia le ultime tracce di schiavitù sono state eliminate
Ecco
Andando a scavare un pochino andando un po'più a fondo e qui ritorniamo sul tema della libertà
In realtà la schiavitù ha soltanto cambiato pelle
Noi chiamiamo più schiavitù possiamo andare a vedere la potremo chiamare dipendenza
In realtà la nostra epoca in questi ultimi duecento anni Lo sviluppo del capitalismo cosiddetto razionale coincide con una esplosione
Del fenomeno della dipendenza quale non c'era mai stato prima nella storia dell'umanità un esercito di milioni di uomini
Disposti a barattare il proprio tempo in campioni in cambio di danaro
è un fenomeno sconosciuto
Ai nostri predecessore nostri padri
Tanto da far parlare di una Organization non legge l'età organizzativa ma all'età impiegatizia diciamo l'età dei dipendenti
Perché ne parliamo adesso perché qualcosa di nuovo sta accadendo
Questa epoca sta finendo questa grande esplosione di lavoro impiegatizio che ha assoldato eserciti di uomini dipendenti
Sta improvvisamente modificando le sue caratteristiche parliamo di disoccupazione ce ne spaventiamo perché siamo figli di questa era per cui un'epoca
Con un ridotto esercito
Di impiegati ci spaventa si riduce il numero dei dipendenti si riduce la necessità della nostra epoca di eserciti di impiegati stiamo muovendo verso qualcosa di nuovo che ci spaventa
Ecco
Ma dovrebbe spaventarci molto di più il contrario
Dovrebbe spaventarci molto di più che ci siano tanti uomini disposti a a considerare il tempo come emerge
Perché questa dipendenza
Si trasforma per la sua volta in povertà economica
E credo che questo sia un punto fondamentale di legame fra valori ed economia
Russo in apertura del contrasto se al parla di
Libertari dicendo dappertutto si parla di libertà e la più grande aspirazione dell'uomo eppure dovunque volge lo sguardo proprio ai propri uomini in catene
Realtà la la dipendenza e il dipendere da qualcuno per la propria sopravvivenza è una condizione terribile io ricordo che nel età di Omero
Il paria della società greca l'ultimo il più infimo dei dei dei dei cittadini era il tre per quello che Barak stava il proprio lavoro per danaro per sopravvivere
Sparta che doveva mantenere queste virtù guerriere era la società dove chiunque nascesse in quella società aveva diritto a un appezzamento di terreno sufficiente a permettergli da vivere inalienabile
Nessuno poteva vendere questo bene che era il minimo indispensabile per la propria indipendenza
Io dico che con queste radici della nostra civiltà li dobbiamo recuperare la capacità di dare nuova dignità
Al valore della libertà
L'abbiamo troppo spesso barattato l'abbiamo troppo spesso
Mal compreso tanto da considerarsi uomini liberi mentre queste caratteristiche di libertà si sono perdute
Io credo che addirittura la più vista antropologico forse con i nostri studenti faremo un lavoro per stabilire quali sono le caratteristiche di una razza impiegatizia e senza offendere nessuno ci accorgeremmo che troveremmo tutte le esatte condizioni
Dell'addomesticamento
Accorciamento degli arti della base cranica in procedimento del ventre tutto quello che noi possiamo scoprire
Beh la calvizie anche quella è una colpa non voglio non voglio però per rispetto al direttore della della scuola non possiamo accanirci
Ma
Ecco non mi sembra esagerato parlare di queste io sono stato a Mila no a
Alla Rusconi dove a un certo punto c'è un ingresso con una decina di di porte ognuna naturalmente sembra un box dove ci si passa attraverso il sì viene numerate cedole sopra c'è scritto dipendente
Ecco il primo consiglio dalla quell'organizzazione di cancellare questa scritta
Neanche le forche caudine erano così terribile io credo che la più grande umiliazione che abbiano mai ricevuto i romani è stata quella di chinare la testa di passare sotto queste forche
Create dall'avversario per ridurre qualche valore qualcosa che era per i romani più preziosa della vita ecco io dico che con questi precedenti
Andando riandando ad altri esempi della nostra del nostro passato che visionato i che non è vero che non c'è bisogno di richiamare qui io vorrei dire abbiamo tutti gli elementi per capire che c'è qualcosa che ci ha portati qui in questa stanza attraverso i secoli che è stata considerata preziosa
E che se noi non alimentiamo
Ci impedirà di progredire
Le prossime battaglie che saranno battaglia economica si potranno vincere soltanto con omini liberi se ne stanno accorgendo le organizzazioni ne parla voi
Vi vedo tutti i giovani probabilmente in età ancora di studio le avete appena terminati vi state in ogni caso già cimentando con quello che potresti vostro futuro lavorativo e professionale io vi dico non c'è più spazio per i dipendenti
Per qualcuno suonerà come una cattiva notizia per alcuni lo spero che siano tutti i nostri studenti suonerà come una ottima notizia
Vi dò soltanto un dato in Inghilterra in questo momento mentre ne parliamo tanto per parlare di un re dei paesi dei delle democrazie industriali gli del Lario occidentale
Già stiamo toccando il cinquanta per cento
Di quanti producono al proprio reddito in un modo indipendente
è un dato enorme
Vuol dire che quasi una persona su due ogni giorno si procura un reddito senza un rapporto dipendente
Questo comporta l'alimento di una serie di valori
Che abbiamo un po'dimenticato
Valori di coraggio valore di intrapresa creatività
Credere in se stessi
Alimentare le proprie capacità
Svilupparle
E accorgersi alla fine i propri valori
Formano il proprio destino economico
Il nostro destino economico e la funzione dei nostri valori
Questo vale per un individuo per un'organizzazione per un Paese per una civiltà più ricchi nostri valori più ricca la nostra economia
Pensate che è un'equazione così semplice
E negletta
Pochi e poche volte
Non voglio dire mai perché sapete che una parola molto impegnativa Gianni intrattenuti su un concetto così importante non possiamo essere più ricchi di quello che
I nostri valori permettono DS
Cioè noi possiamo soltanto reggere la ricchezza che i nostri valori possono sostenere
Primo ci sono i valori dell'essere procedono i valori dell'avvenire
Questo lo potete controllare voi stessi
Chiedi voi che nei propri studi di economia ha sentito parlare del miracolo giapponese del Giappone moderno dico va fatto un Paese di far soltanto un esempio che magari è sotto gli occhi di tutti come ha fatto un Paese domandiamoci soltanto queste
Che ha perso la guerra ne è uscito distrutto nona risorsa naturale
E la sovrappopolazione e ai confini del mondo non parla una lingua intellegibile
Se voi avete qualche altro handicap
Vi invito a tirarlo fuori come fa in pochi anni a diventare una delle prime economie mondiali
Questa è una delle cose che l'economia non spiega e se vi insegnano che l'economia può trovare al suo interno le ragioni e le spiegazioni probabilmente dovete passare ancora qualche anno e magari fare un master alla European School of Economics per accorgervi che l'economia non spiega l'economia e il riflesso di un mondo superiore che è un mondo di valore
Se si impoverisce questo mondo dei valori noi avremo l'economia povera l'unica cosa che ci si falsa e che ci impedisce di vedere con chiarezza questo
E che c'è un fattore tempo che difficilmente riusciamo a prendere in considerazione dal momento in cui si degradano i valori al momento in cui si impoverisce l'economia percorre qualche tempo
Ma è ineluttabile inevitabile che una società che non alimenta le proprie radici ideale debba poi diventare un'economia povera vi potrà sembrare che alcune economie sono povere di valori e mantengono ugualmente una ricchezza
Potrebbe sembrare un'eccezione cioè che sia possibile per un individuo per un'organizzazione per un Paese
Crescere economicamente e diventare più povero nei valori
E se questo fosse vero sarebbe la contraddizione di quello che vi sto affermando
In realtà mentre questo accade vuol dire che il tempo non è ancora quello maturo perché accada quanto vi ho detto ma sicuramente nel frattempo si verifica qualcosa di terribile che noi chiamiamo criminalità del benessere
Cioè quei Paesi che ugualmente stanno crescendo economicamente non sorretti da un sistema di valori adeguato stanno incontrando quel terribile problema che la criminalità del benessere la criminalità economica
O che volta al quando sono invitato al ministero dell'Interno AltaRoma
Un intervento ho il piacere di incontrare i questori i prefetti eccetera o lì scandalizza un poco ma poi vedo che se ne rendono conto che e oggi ne abbiamo un limite all'economia che il numero dei carabinieri cioè praticamente noi possiamo a sviluppare la nostra economia soltanto in funzione del numero di carabinieri perché ogni imprenditore deve avvenire
Due carabinieri che lo controllino
Perché non avveleni il pubblico perché non inquini l'ambiente perché non Eva dalle tasse perché non svolga attività nocive
Nei confronti del del del di altri esseri umani noi possiamo sviluppare soltanto in funzione della nostra capacità di controllare questa criminalità
Ecco dove l'etica e l'economia cominciano a mostrare la loro complementarietà questo lo dico per una prima approssimazione poi vi dirò invece più fermamente
Che economia ed etica sono la stessa cosa che noi subiamo l'economia perché la parte visibile dell'etica e perché abbiamo timore di andare a scoprire che le radici economiche sono in una parte invisibile che e meno agevole
Anche per il professor Miller
Più agevole parlare di tasso di sconto di tassi d'inflazione di economia reale di crescita del prodotto interno lordo questo è è agevole lo può fare anche che ha appena frequentato le medie ma quando andiamo a parlare
Il sistema di valori e quando andiamo alle gare in una incredibile equazione addirittura identità il sistema di valori di un popolo con il suo grado di ricchezza cominciava ad entrare in un territorio inesplorato dovevo devo dirvi che giustamente con orgoglio devo dire che la European School of Economics è avanti alle migliori università del mondo
Nel capire che se noi non sappiamo e duca are i nostri giovani a certi valori se non possiamo creare uno mini capaci di sostenere la ricchezza quando l'Italia ha avuto una ricchezza superiore alla propria capacità di sostenerla
Moralmente noi abbiamo avuto tutto il disastro di questi anni che voi sapete e non potremo recuperare la nostra posizione tra i paesi civili in una scala ideale
Della ricchezza
Interna ed esterna se non sapremo recuperare i più grandi valori della nostra civiltà
Voglio dirvi questo
L'economia e una protezione delle ma all'etica a sua volta e la profezia di che cosa
L'etica cambia
Si modifica e diversa da tempo a tempo e diversa da Paese a Paese cambia nel tempo e cambia geograficamente quello che epico in un Paese in un tempo non lo è in un altro paese in un altro tempo
Questo mi fa riflettere
Sul fatto che probabilmente anche l'etica e la proiezione di qualche cosa d'altro
Che anche l'etica a sua volta dipende da qualche cosa che è molto più stabile
Perché se ci lega stimo a un fatto etico oggi e qui potremmo trovarci a spiazzati tra virgolette in un altro momento di un'altra in un'altra nazione
Allora noi dobbiamo recuperare qualche cosa che dietro l'etica che mi piace chiamare l'etica dell'etica un'etica oggettiva una moralità globale
Qualche cosa che ci riguardi tutti indipendentemente dal credo dalla razza dalle condizioni geografiche idealmente anche in assenza di tempo
Sono i valori di cui vi parlavo all'inizio
Dietro l'etica esiste un sistema di valori che si rifà alla saggezza alla dignità alla libertà
All'amore
Se non abbiamo un sogno
Come epoca
Se non abbiamo un sogno e perché mancano i sognatori
E perché è così difficile avere un sogno
Vi invito a una riflessione veloce e poi lascio a voi la parola perché mi farà piacere sentire
Qualcuno di voi su questi temi
Ma se ci riflettete ogni volta che noi pensiamo al nostro futuro
Che sia Blade Runner osi Huxley ossia Orwell
Ogni volta che ne riflettiamo sul nostro futuro ne facciamo una profezia di disgrazie
Noi non sappiamo immaginare il nostro futuro se non in termini apocalittici
Tirannie incredibili tiranni e tecnologica
Complotti mostruosi che il ci divideranno nella libertà nell'espansione e non riusciamo a immaginare il nostro futuro modo felice
Ciò vuol dire che non abbiamo un sono abbiamo utopie ma abbiamo di stupire cioè utopie negative
Ecco questo è il male oscuro della nostra società qualcuno dirà che né i nostri problemi sono problemi economici
Se chiamiamo qui qualche economista ci dirà che ne abbiamo gravi problemi legati all'inflazione legati allo sviluppo del prodotto interno lordo qualcuno ci dirà che abbiamo gravi problemi di criminalità il sesso la droga le malattie
In realtà ne abbiamo un solo grave male il male oscuro della nostra civiltà
Un abbassamento un degrado dei valori
In questo degrado dei valori nel tempo si trasforma poi in malessere sociale nelle più gravi malattie della nostra società
E
Definitivamente poi malessere economico ditemi voi un solo esempio di un uomo di un'organizzazione di un Paese che sia cresciuto moralmente e che si è più povero
Ecco io credo che se alimentiamo quello che alimenta
Il sistema dei valori il sogno
Noi ci ritroveremo adesso una società più prospera più ricca più sana
Non ho altre ricette nella nostra scuola altre da proporre che preparare dei nuovi una nuova generazione di leaders uomini sani
Uomini innamorati del proprio lavoro
Uomini sognatori
Pensate che nei nostri studi sono anni che stiamo lavorando su questi argomenti siamo arrivati a una conclusione che straordinaria in realtà una società e un uomo non sognano più quando smettano di amare se stessi
In realtà la nostra società non ha più un sogno perché non abbiamo uomini incapaci di amanuensi
Poi che nella nostra civiltà amarsi comincia a coincidere con narcisismo
Egocentrismo egoismo noi abbiamo pensato che amare se stessi sia un valore quasi da accantonare chi è Dinoi che ha il coraggio di dire io amo me stessa
Eppure senza uomini che amano se stessi è impossibile alimentare il sogno
Perché amare se stessi significa non voler più dipendere a male se significa voler essere liberi amare se significa voler essere gioiosi amare se stessi vuol dire curare la propria salute cercare il proprio benessere
E poi per un'equazione che ma certamente non abbiamo inventato qui ma che c'è almeno due mila anni ma io son convinto che ne abbia di più
Quando noi ripetiamo ama il prossimo tuo come te stesso stiamo né più e né meno dicendo che non è possibile amare nessuno se non amiamo negli stessi amare gli altri è funzione della mare né stessi rovesciate questa identità vede amate stesso come a me
Il prossimo amare se stessi amare il prossimo accettare le sfide sono quei valori di cui vi parlavo all'inizio che alimentano il sistema dei valori sono quei valori immutabili che alimentano un sistema di valori recato al tempio lo spazio che a loro volta alimentano l'economia se noi non abbiamo uomini in grado di nutrire in se stesse questi valori di amare la propria libertà la proventi pendenza
Il proprio sogno
Noi non possiamo progredire né come paese né come civiltà
Un pugno di uomini che ci ha preceduto ci ha permesso di arrivare qui chi ha saputo immaginare le cose più ampio più astruse privi immaginabili per costruire una torre al centro di Parigi
A tagliare il Canale di Suez
All'immaginare che ci potesse essere una via per le Indie
All'accettare la strabiliante idea
Che la terra girasse intorno al Sole e che il sistema fosse eliocentrico e non è egocentrico come noi l'abbiamo immaginato per secoli
Ecco senza uomini di questo tipo senza questi sognatori senza questi pazzi luminosi re non potremo progredire io ho l'orgoglio di dire qui stasera che noi siamo una scuola per questi uomini e vi ringrazio tutti per avermi ascoltato contrarre attenzione grazie
Grazie
Grazie al professor D'Anna anche perché ha seppure a volo d'uccello attraversato due mila anni e ed è arrivato tra l'altro a sfiorare anche la mia vita perché quando ha detto che alla Rusconi c'è l'ingresso dipendenti mi è venuto un brivido nella schiena
Perché prima di lavorare alla RAI lavoravo alla Rusconi era la Rusconi non Rusconi Editore
Ecco ecco proprio come la divento Luís
E e quindi posso anche dire che stranamente un un editore
Di quelli che vengono definiti puri perché Rusconi editore puro in quanto non ha altri interessi che non l'editoria
è però un antico milanese a milanese di vecchio bello e quindi ha una mentalità da padrone delle Ferriere
Quindi lavorare Perrella Rusconi essi eccitante professionalmente ma umanamente lascia un pochettino
Così un po'perplessi al contrario la RAI che è un coacervo di mondi
Beh lascia al dipendente molta più indipendenza di quanto non dia invece il famoso editore puro
Qui vedete anche questa è una contraddizione in termini l'editore impuro per eccellenza come la RAI che tutto sommato lascia alle ai propri dipendenti maggiore indipendenza di quanto non abbia fatto e non faccia Rusconi
Ma non è solo questa la cosa mi ha colpito del professor vanno intanto se alzate la mano e venire qua perché per motivi sempre di amplificazione dovete venire qui a porgere le vostre domande ecco l'altra cosa altre due cose mi hanno colpita che volevo sottolineare alla vostra attenzione cioè il mito e la fine del mito del posto di lavoro cioè noi stiamo andando anzi stiamo ritornando a quello che è il mito giusto cioè quello del lavoro non del posto di lavoro
Vedete è un po'la stessa differenza che c'è tra il mito del danaro il mito del guadagno chi è che ha il mito del danaro è disposto anche a fare in maniera semplice in maniera morale chi ha il mito del guadagno è un garante Cuomo è uno che comunque vuole guadagnarsi sono quel danaro
Il mito del guadagna la cosa per la quale uno poi forse perché ama se stesso come propugnava il professor D'Anna dice io costo
Il doppio di quello che costava l'anno scorso cioè la mia prestazione professionale oggi ch'io che io che mi sono arricchito io che sono più pronto a un costo più cento mila lire l'ora ma duecento mila lire allora quindi o il mito del guadagno che non è il mito del danaro il mito del danaro è una cosa negativa perché quelli che vogliono soldi sono disposto a tutto pur di fare quattrini che al mito del guadagno invece è uno che ha questo tipo di moralità di questa dedica
Terza cosa
Che mi ha colpito volevo sottolineare era il fatto dell'amore per la libertà l'amore per la indipendenza rispetta quello che invece è il il è un po'la cosa costante degli italiani
Di questi ultimi trent'anni passati cioè l'amore per la dipendenza
Questo però si può spiegare anche per una cosa cioè il fatto che lo Stato la società la burocrazia sono diventate cose talmente comprese complicate che uno è disposto di dare l'anima al diavolo purché uno vada a fargli la pratica della pensione purché uno altro vada per conto tuo in circoscrizione per avere il bollo per il centro storico non lo so le cose più banali
Le cose banali sono diventate talmente complicate che molti italiani hanno preferito diventare dipendenti INPS nel senso più deleterio ma anche più ampio del termine un dipendenti dal punto di vista economico da un padrone
Da un datore di lavoro ma anche dipendenti politicamente dipendenti anche moralmente da altre cose
Ecco qui che l'uomo l'individuo la rivoluzione dell'individuo che porta a quel quell'uomo liberale che noi sogniamo
Deve portare anche a una semplificazione dello Stato della società perché se lo Stato è semplice anche gli umili riescono a cavarsela da soli
Questo un un messaggio forse più evangelico che liberale ma ricordiamoci sempre che noi siamo qua Cam prendiamo questi discorsi ma la stessa cosa magari chi la sta sputano in questo momento radio radicale non riesce neanche a percepirla perché per motivi di cultura per motivi di educazione inutili distruzioni per motivi che magari non hanno nulla a che fare con luglio ma con quello che è stata la sua famiglia cioè cose di cui non è colpevole
Quindi ricordiamoci sempre che il fatto della semplificazione la deregulation famosa non è una cosa per frodare il fisco e fregare la concorrenza bisogna anche fare in maniera bisogna costruire uno Stato che sia semplice in maniera che tutti possono sentirsi cittadine di quello Stato e possono liberamente e indipendentemente andare avanti e adesso il primo che alza la mano come sempre avrà una bambolina per Reja è arrivato Beppe una prima però devi venire qua
Nel senso Stefania Scardaccione
Se le ha fatte lei
Io e qui inizia sentiamo Molteni parliamo molta stesse
Il problema è quando ha avvertito l'esigenza di esaudire questi valori italiana non si sente questa esigenza pensato né spiegare però quando io ne parlo con sane magari più grandi a comprese che non ha pensato nemmeno meno tre stampa per poter Lidia materializzazione chi si rifà concetti a parecchie sarà così astratti resti difficilmente comprensibili
E ha un grandissimo esimio di lasciare l'Italia viene a cercare lavoro altrove in in Inghilterra in Germania Stati Uniti quindicennali di fuga lei ebbe a Cardano avvicini resistere
Volevo fare troppe domande ora disponiamo forse meglio uno beh queste così appassionante
Appassionata
Quasi accorata
Bisogna rispondere subito
Così al cuore di quanto stavamo dicendo
Perciò la conferenza di stasera si chiama la rivoluzione dell'individuo
Non l'individuo questa rivoluzione la fa da solo
In modo avulso dalle condizioni del Paese il del tempo in cui stabilendo cioè io credo che ci sia in noi in tutti noi la capacità di portare avanti questa rivoluzione
In modo assolutamente indipendente
Lei deriva dalla storia e valuti
Qualunque nostro progresso qualunque rosso avanzamento è stato dovuta a un individuo non a due
Lo escludo è un fatto scientifico è uno uno solo nelle condizioni messo nei consigli sempre più difficili la vera lotta che c'è stato e la nostra civiltà cosa che ne dimentichiamo
Quasi sempre nessuno ne parla non è tra fazioni rivali tra partiti tra gruppi opposti e sempre e comunque tra l'individuo e la folla se c'è una cosa insostenibile per una società che sempre criminale la società l'organizzazione è sempre criminale l'economia e sempre criminale
L'unica moralità risiede nell'individuo
Ecco che laddove nasce un individuo nasce un in conflitto insanabile è come se in una gabbia di leoni
Se vuole l'esempio uno delle Oni si Rizza sta sulle zampe posteriori diventa un'altra specie e come tale deve essere immediatamente aggredito sbranato ed eliminato tant'è che per proteggere i nostri studenti per il futuro
Li stiamo consigliando di asse degli individui capaci di
Recitare
Perché soltanto la recita potrà salvare l'individuo permettergli di operare senza essere aggredito dalla massa
Questo almeno fino a quando la massa non sarà in grado di capire di accettare che esistano individui speciale pazzi luminosi
Che l'umanità insegue nonna per raggiungerli e mettersi al passo ma per farli fuori quindi noi abbiamo cercato di eliminare sempre e comunque tutti gli uomini che hanno portato qualche vantaggio all'umanità
Valuti bene
E
Sono così costanti queste creste cosa che naturalmente ci devono far riflettere su una scientificità di tutto questo perché si ripete sempre nel tempo ed è assolutamente controllabile io credo che non ci sia nulla di più scientifico che affermare che l'individuo e un essere speciale diverso e come tale
Crea un antagonismo insanabile e confondere la massa eppure queste cellule dell'umanità sono insostituibili per il futuro ne abbiamo due possibilità continuare ad essere bestialmente i persecutori di questi individui
Oppure accettarne il ruolo avvicinarci a questi individui sollevarci e cercare negli stessi di essere migliori e di più noi abbiamo bisogno di individui individua viene da indivisibile
Lo dimentichiamo significa un uomo che non si fraziona più che non è più disposto a far parte ad entrare in un partito ad accettare visioni parziale dell'esistenza ma e totalizzante
è un essere globale abbraccia gli opposti e finalmente per quest'uomo non esistono antagonismi tra etica ed economia tra profitto
E
Valori
E non esiste differenza tra potere finanziario amore
Sono individui speciale che ne dovremo avete la capacità di educare e far crescere e permettergli di operare ancora per il nostro futuro
Altre domande
Io però non avevo ecco mentre si avvicina una ce l'avevo perché c'era una coda nella domanda della ragazza
Ecco questo questo fatto del come se girare il mondo sia una cosa negativa ecco noi Bindi dovrebbe essere uno che il mondo ce l'ha in tasca non è che sia
Ma proprio all'inizio di questa elezione si parlò di differenza fra libertà interiore libertà politiche
Dicendo che in effetti in un Paese ci potrebbe essere anche una limitazione delle libertà politiche eppure uomini potrebbe ugualmente sentirsi libere interiormente
Le cose belle importanti la Città del Sole è stata scritta da uomini in prigionia addirittura quindi questa condizione interiore di libertà e indipendente da condizioni esterne
Il credere che qualcosa dall'esterno possa aiutarci a raggiungere questi integrità di cui stiamo parlando questi valori che stiamo parlando e l'ancora una volta il dipendere
Dall'ambiente da certe condizioni esterne
L'individuo non dipende più sacche qualunque cosa raggiungerà dipende da luglio e questa assoluta indipendenza dalle condizioni dalla geografia dal tempo e dalla politica
Permettono finalmente di parlare l'individuo
Posso ne abbiamo usato abusato di questa parola non ne abbiamo capito il reale significato
Quando una civiltà riesce a produrre qualche individuo fa dei passaggi epocali quindi ne stiamo parlando di individui di persone molto speciali io auguro a lei di diventare una di queste persone e nel farle questo tugurio medico
Che queste possibile qui e ora e non c'è bisogno di spostarsi in nessun posto
Vorrei contestare due cose
Azzurri Francesco Alfano
Contestare le cose ufficialmente riguarda un concetto espresso voglio dire lady oggettiva
Concerto in un posto aiutato come liberale
Te lo devo dire io perché all'epoca pochi secondi mi ha fatto un esempio il Giappone che proprio il paradigma di come organico oggettiva non possa esistere soprattutto se paragonata a concetti Paroli fosse portata in concetti economici perché
Perché chi ha tentato di emulare il modello giapponese la Toyota ad esempio
è stato in tali Europa di emularlo ha ha fallito miseramente però perché il Giappone si basa sulla filosofia operaia
Che al contrario di quello che le diceva se la filosofia dipendenza che inattuabili nell'acqua alta attratte ronde loro hanno vinto la battaglia con tutti i problemi che hanno avuto che lei ha citato proprio a questo
Quindi ogni oggettiva se rapportata problematico nomi e difficilmente può esistere abbiamo visto anche altre parti del mondo in India non riesco a progredire però perché applicabile europei inapplicabili in quel posto
E lei con le contesto anche un'altra cosa lei poco prima di questa espressione va anche detto che non esiste una correlazione tra profitto e non etica o meglio
Chi non esercita dischi non non sta in economia seguendo dei valori non avrà profitto o quanto meno lo avrà in termini di problematiche poi lei ha spazio criminalità del Venezia c'era c'era
Le faccio un esempio storico molto importante la seconda guerra mondiale e il grande affare che hanno fatto gli Stati Uniti entrando in una guerra che non gli interessava in cui non avevo nessuna problematica e vivere di libertà mancato volo cianuro perché che però è stato un grande affare a fare non soltanto economico ma anche politico rapporti avanti fino agli anni Ottanta essa è un'azione importante del mondo mi pare che ci fosse molta etica casa Honda mondiale
Grazie
Vorrei far notare all'interno della domanda che come se non fosse possibile discutere senza entrare in antagonismo
In realtà queste o
L'Africa dovremo perdano
Ed è difficile
Quindi io accettò la domanda la accantono per un momento non aspetta antagonistico ma lo vedo come un'opportunità per capirci
Giappone non si spiega economicamente neanche se volessimo immaginare che siano tutte formiche che che perché erano Formica anche prima cioè improvvisamente qualcosa nasce il permetta questo paese di diventare uno dei giganti dell'economia e della finanza mondiale
Al centro e al cuore del sistema dei valori giapponese
Cioè confucianesimo
E al cuore del confucianesimo cioè il valore della lealtà
Un gruppo di uomini leali
Comunque lei voglio interpretare questo
Fa più di un gruppo di uomini divisi
Io non voglio legarci nulla di buono o di cattivo a questo io dico che ho studiato per esempio il fenomeno Berlusconi da sociologo
Ho accertato che intorno a Berlusconi si è creato un gruppo leale
Una lealtà
Che ha superato difficoltà incredibili un gruppo di uomini che ha affrontato i problemi
Che doveva affrontare un gruppo che volesse scalare così rapidamente le posizioni importanti nel campo dell'economia diventare uno dei primi gruppi di comunicazione del mondo questo è possibile soltanto un gruppo di uomini coeso
Porte
Stretto intorno a un leader che crede in quello che sta facendo lei Grandin prese del mondo stanno raggiungendo i loro risultati attraverso una forte filosofia stanno cadendo le le le mura delle delle degli uffici
E alla telematica i computer stanno mandando a casa gli impiegati stanno mandando a casa gli operai ormai il WWF si sta occupando attivamente dei blue collar s'è una specie in estinzione
Questo è quello che sta accadendo in realtà di fronte a questo
Quello che ci permette di essere uniti e risentiti parte dello stesso progetto economico diciamo così non è più quello di avere tutta la Rusconi dallo stesso ingresso non è mettendoci come umbra Anco nella stessa direzione quello che ci fa sentire parte dello stesso progetto ormai le pareti sono ideologiche e soltanto impresa e capaci di proporre una filosofia ai propri collaboratori potranno affrontare le gravi difficoltà le grandi sfide economiche ci sono davanti
Quindi privilegiare gli aspetti ideologici è già chiaro che è un fatto economico lo diventerà ancora di più quando poi lei dice che come liberale
E quindi ancora una volta accettato di essere liberale il nono uomo libero ma come uomo libero però si potrebbe dire
Le ripugna quasi dire che esiste un'etica oggettiva io le dico che esistono valori nell'uomo
Che trascendono il tempo e lo spazio
Quando in America negli anni Sessanta richiedono l'aiuto del cronista giornalista elettore dei tempi
In America
Buttare giù dal basso Negro che avesse occupato la rete Bianchi era più che legittimo era anche
Do
E l'esercizio del diritto civico
Buttare giù questo Negro dalla dalla bassa perché occupato a fare dei bianchi era epico era accettabile
Negli Stati Uniti sto parlando non
Quarant'anni dopo
Lo stesso Negro sfoderando se gli arbitri impolverati di polvere perché caduto al basso diventa
Governatore
Figlie di Washington Stay oppure diventa il meglio di lo IOR
Se non lasciassimo passare quarant'anni questo sarebbe insostenibile
Cioè noi abbiamo bisogno del tempo per capire troppo tempo
L'abbiamo impiegato secoli abbiamo impiegato millenni se ne comprime insieme il tempo lei si accorgerebbe che alcuni valori che sono stati enunciati centinaia di anni fa
Potrebbero diventare una realtà nello stabile di ogni giorno migliorarci come specie farci diventare una società più prospera più ricca più sana se ne potessimo eliminare tutto questo maledetto tento di cui abbiamo bisogno per mettere insieme etica ed economia
L'etica l'economia noi possiamo diventare ricchi soltanto se siamo sani innamorati felici gioiosi e io vi dico
Bilancio questa provocazione alla vostra età gli è stato già tolto questo
La scuola la famiglia i precettori mi hanno già tolto i valori fondamentali per essere ricchi siete già condannati ad essere poveri
Perché i valori sono poveri
Io e dei rimediabile e quasi irrimediabile
Qualcuno ce la farà
E io naturalmente
Scusatemi se lo dico così apertamente
Mi fa un po'per lui
Passerà innanzitutto mi scuso con la pratica ma insomma dissociato però aspetti a fare domande
Però quello che Favilla io posso accettare
Antonio Mariani
Io posso accettare alcune parti del suo discorso sono quelle che venti si riferiscono alla libertà all'individualismo come dei valori che hanno tanto al mondo
Però mi sembra che tutto il contorno
Diciamo Espresso lei sia
Sì è contraddittorio perché è tutto ci pare lusso
E chi ha ampia in presenti i valori della libertà dell'individualismo sicuramente non è e Stine
Dire che indipendente sia una un povero cretino
Che sta lì e prende soldi e scambia tempo come ha detto per denaro ma è una cosa che facciamo tutti scambia il tempo è è denaro il tempo sappiamo tutti che è una merce noi cambiamo il nostro tempo e da questo l'abbiamo vantaggio finché lo scambio volontaria ovviamente
Per cui parlare di indipendenza totale in questo mondo obbedienti impossibile perché anche lei è dipendente le pensioni e se il dipendente
Se la scuola non si iscrive nessuno penso che lei
Ne andai a fare l'oratore la Rusconi passare sotto il corridoio con scritto dipendenti per cui no è difficile dire che una persona è totalmente indipendente almeno economicamente
Siamo tutti abbiamo dobbiamo cooperare è una società interdipendente
Per quanto riguarda la Gran Bretagna che lei ha detto avere il cinquanta per cento di credito
Autonomo
è anche spiegabile visto che lo Stato preleva il trenta per cento delle risorse che il il Paese produsse e visto che per la prima società in Inghilterra bastano diciotto sterline per cui consiglia ragazza di sì trasferirsi subito in Inghilterra invece dei metri
Da basta diciotto sterline sia per la società mentre sappiamo quanto sia difficile in Paesi in cui lo statalismo e forte poter intraprendere
E infine riguarda il Giappone sono e auto d'accordo con quello che ha detto ragazzo perché ha messo in evidenza uno e gli aspetti veramente più
Più forti del Giappone quello di lavoro dipendente in Giappone addirittura è qualcosa di ossessivo nel senso della gerarchia che c'è all'interno della società e all'interno delle stesse aziende era gerarchie che non lascia spazio al dipendente di un di qualsiasi miglioramento futuro
Giappone INCE e questo è una cosa che e conosco anche abbastanza bene ecco la profondità
Ma e il j'accuse lei non non sa spiegarsi la crescita economica del Giappone nessun economista sinceramente ferite Manara l'altra a detta la sua fai se firma siamo idiota non lo so pranzava mia ha chiaramente detto tende all'epoca medici ovvero dal mille ottocentosessantacinque civili
In Giappone ha cominciato a rompere il vecchio sistema feudale e ha mandato emissari in Occidente a vedere come funzionano le cose
E avendo liberalizzato nel dopoguerra per trent'anni il commercio ha avuto uno sviluppo enorme così come un congresso a uno sviluppo incredibile pur senza avere questi valori incredibile ancora abbiamo capito quali sono le realtà perché qua non sono stati chiariti
E specialmente sono i valori che reggono i valori ma quali sono questi valori le orecchie
No no questo è troppo entrate se troppo importante
Senta a ancora abbandonando il colore dalla domanda quindi rileva ecco rilevando le soltanto la sostanza per quanto voi in altra sede quindi naturalmente credo che per prima di della fine di queste elezioni
Faremo come scuola un invito a a un seminario sul colore delle domande
Sull'animosità o meno che mettiamo nel chiedere che poi un qualche cosa che ci danneggia economicamente forse una cosa che non non ho detto una domanda precedente queste non abbiamo ancora legato il valore con il benessere economico ce ne dobbiamo stringere molto di più questo elemento il il il Financial Destiny e i valori il destino finanziario di un individuo di un'organizzazione di una nazione il suo sistema di valori se riusciamo a mettere questi insieme capiremo che ne possiamo essere sotto ricchi Sal tanto quanto e ricco il nostro sistema di valori
L'ultima parte di questa domanda invece era fondamentale ma alla fine quali sono questi valori dei dei valori queste dico oggettiva questa possibilità di ancorarci a qualche cosa che non cambi nel tempo e nello spazio che possesso un orientamento fondamentale ma soprattutto per l'individuo ripeto perché la massa difficilmente potrà risalire così lontano nelle radici del nostro benessere
Mi sembra di averlo detto
Ah ma te stesso
Se poi non le è chiaro che significa ma te stesso
Questo eventualmente la domanda potrà essere più preciso non ho capito che cosa significa ma te stesso io indicato questi valori amate stesse ama il prossimo tuo ama l'antagonista
Questi sono i valori fondamentali potrei aggiungere
L'ho detto prima la gioia da ricercare la felicità la compagnia la compattezza interiore e tutta una serie di valori che riguardano l'individuo la ricerca di questa gioia di questa felicità di questa compattezza il lavoro di amare se stessi di conoscersi
Il lavoro di convivere con gli altri di sostenerli di sospingere liti aiutarli di portarle avanti sono i valori a cui faccio riferimento non hanno un'epoca non hanno una geografia sono parte di un'etica oggetti
Essere dipendente
Non so se lei è già dipendente o si auspica di esserlo ma siccome qui ha avuto esempi di persone che ci hanno vissuto all'interno delle organizzazioni
Noi diciamo ai nostri studenti non c'è nulla di più orribile che dipendere
E proviamo per il lavoro dipendente l'orrore che i greci provavano per chi era costretto a vendere le proprie braccia per vivere
Che poi lei mi chieda come possibile superare questa condizione io credo che sia un passo già
Avanti sulla invece non mi pare che la sua domanda di questo tipo ma se domanda sia del giustificare che poi alla fine non fa così male dipendere
Io l'ho paragonata a una razza da impiego la quale è stata opportunamente allevata per non sentire la dolorosi pari quella condizione
E quindi anche a subire addirittura trasformazioni fisiche che io ho indicato come l'accorciamento della base cranica degli arti il procedimento del ventre e così via per dirle che potremo fare addirittura degli studi per stabilire che non solo questa parte di umanità è stata danneggiata
Psicologicamente ma è stato danneggiato gli o fisicamente cioè non è possibile costringere un uomo in quelle condizioni se non attraverso un condizionamento che che parte dalla scuola quindi noi
Quei poveri bambini dall'età di sette anni come spartiati di inseriamo nell'esercito triste degli adulti e gli togliamo quei valori quelle capacità che ne farebbero uomini picchi felici indipendente
Io naturalmente Sordi provocare quindi accetto anche eventuali all'epoca chance quindi quanto vi sto dicendo
Ma io li conosco perché li ho sentiti
Perché registriamo anche definito
Io sono Luca
Io
Sono un uomo relativamente libero però principalmente in questa scuola visto che la mia libertà e alla mia vita privata da liberali non ce ne interessiamo qui ci interessiamo ad altri aspetti quindi ritengo di essere un liberale non è non voglio fare polemiche io mi sono trovato innanzitutto perfettamente mi ha fatto piacere d'accordo con i due interventi precedenti tra l'altro due ragazzi con cui avevo avuto una discussione trovavamo delle dei punti di vista diversi però
Comunque nell'ambito del liberalismo insomma ci muoviamo in un ambito e quindi poi da da liberali non lo so giunse da uno spirito di corpo
Io ritengo vorremmo porle idee parte appunto le cose che hanno i tre ragazzi altre secondo me il discorso lei ha detto
Che sono finite le
Le ideologie e quindi si dovrebbe parlare di fine di fin e secolo fra l'altro di fine millennio
Lei vorrebbe e questo è evidente ripristinare a parte che non c'è nulla di più ideologico che dire non sono molto ideologie vorrebbe ripristinare queste oggi ci riesce pienamente non so se poi nella nell'attuazione questo avverrà però insomma almeno nei propositi
E ci propone a mio modo di vedere una ideologia ma ideologia con degli Egola molto forte insomma qui parliamo di una di un etica oggettiva
Dei valori fissi e la cui un liberale insomma non può non avere un moto di divide mamma di sdegno perché son mai da un punto di vista esistenziale
Ecco la base del liberalismo il dubbio insomma non non credo si possa parlare di delle dovremmo avere dei doppioni insomma delle costruzioni veramente idolo ideologiche il liberalismo notoriamente non è una ideologia e e un'ideologia che mi appare tra l'altro con degli aspetti che totalitari insomma quasi vorrei spingermi fino a questo punto perché insomma delle San sono state delle provocazioni c'è riuscito perfettamente a provocare perché sono gratis cose abbastanza dura insomma abbastanza radicali cioè riscontro un radicalismo di destra mi sembra molto che da da da liberale mi mi mi preoccupa insomma alquanto grazie
Preso da Anna qui qui siamo alla alla la pausa contestazione globale di quale che fosse il titolo di un film va be
Diamo una risposta anche se qui non non essendoci la domanda edificio vada risolta c'è la domanda c'è perbacco cioè una domanda è una domanda buona il quando si deve dare per scontato che quando si va a toccare questo tema è questi temi
Si risvegliano alcuni mostri sopiti perché è scomodo scoprire che il mondo cambia e che negli siamo costretti a cambiare
Il più comodo pensare che tutto stia continuando come sempre
E il mondo che deve cambiare non siamo noi Berlusconi che ci deve dare un milione di posti lavoro Milano che ci dobbiamo inventare
Il Paese che deve cambiare andiamo in Inghilterra lì magari l'impresa si fa con pochi
Towns e quindi probabilmente li potremo diventare imprenditori qui no qui è impossibile ritroveremo sempre le colpe al di fuori di noi non mi pare che
Con tutta poi l'intenzione di provocare
Ci sia stato questo radicalismo perché alla fine io coi invitavo degli individui non è che stessi dicendo anzi sono stato forse spietato in questo aspetto dicendo che soltanto pochi potrebbero capire accettare quanto io sto proponendo
Innanzitutto proponendo a me stesso poi a qualcun altro che eventualmente ne vorrà far tesoro io sto raccontando un'esperienza in cui da anni
Procedo non so con quali risultati e con quali vantaggi non voglio che sia nata l'impressione di avere chiaro tutto il percorso che io poi credo che sia asintotico e quindi infinito
Verso questo ideale di libertà di autonomia e di indipendenza di bellezza di generosità che secondo me sono
I grandi ideali a cui tende l'individuo ecco io non vedo in questo né una proposta di dogmi
Ne una visione totalitaria io dico l'individuo
Aspira questi valori
Sì abbiamo individui che fortemente aspira a questi valori noi abbiamo qualche possibilità qualche probabilità come civiltà
Di procedere d'altra parte
Chiude ha proposto questo vi ho fatto l'esempio delle Oni e voi non avete voluto accettare poi tutte le provocazioni anzi io devo dire che ne ha avute poche rispetto a quanto vi ho detto
E gli ho detto c'è una razza da impiego in cui io vi faccio l'augurio di non
Diventare parte
Gli ho detto che il mondo sta diventando diverso da come vi è stato descritto e purtroppo l'impressione che come accade alle tartarughe che di cuccioli di tartaruga che quando bucano il guscio sanno già dove andare
Perché il guscio di tartaruga sa già dove andare nasce imparato
Perché a una a una memoria genetica e quindi tirannica mente orientato ad andare nella direzione se però per avventura quell'uovo e invece di in prossimità delle acque come geneticamente disegnata
Lo mettete nel centro del deserto vedo qui circa l'attore non la trova e purtroppo lungo la strada perisce
Io ho l'impressione e colgo questa occasione
Assumendomene la responsabilità mi dirà quanti di voi possono ascoltare
Che se vi è stato descritto il mondo con un posto dove ancora si possa cercare un impiego dove dipendere dove qualcuno ci darà da vivere gli è stato descritto un mondo come ai cuccioli di tartaruga che non esiste più
Esiste un altro tipo di realtà in cui sono premiati i valori del tipo di quelli che vi indica sono valori di semplicità di serietà
Di onestà
E a questo punto questi giovani con questi valori andranno avanti
Questa è la nostra impressione a questo e tocchiamo i nostri giovani convinti che questi valori siano la base di un'economia forte sia dell'individuo sia di un'organizzazione sia di una società non mi pare con questo di esserci alcuna coercizione nei confronti di quanti invece la pensano diversamente anche perché voglio gettare lì anche perché mi è molto simpatico per tutti gli interventi di fatto precedentemente voglio dirle questo
Così come la pensa lei idee come le sue le posso raccogliere in qualunque bar cittadino mi è sufficiente andare all'angolo della strada e trovare chi esattamente la pensa come lei
Senza con questo voler dire che la pensa male
Ecco ho piacere invece o invece piacere che ogni tanto qualcuno cosa proporre qualche idea a sufficientemente diverso da permetterci di riflettere e forse questa attrito questa riflessione potrà essere di beneficio a qualcuno
Grazie
Bene concludiamo qua questo nostro questa nostra diciottesima lezione io avevo il sole che se non avessimo varato i giapponesi avremmo ore semplificato le cose perché alla bisognerebbe pagare una lezione su come la pensano esattamente i giapponesi perché e su questo il fatto della loro della loro dipendenza dall'azienda che loro non considero dipendenza che crea i nuovi del e che non noi ragioniamo con la mentalità occidentale per cui per noi i giapponesi su tutti i dipendenti mentre l'urina infetti sicché si sentono parte di è che una forma evoluta che quindi è diverso
Va be'faremo poi i giapponesi dove oltretutto in Giappone Trani anni ha vinto il partito liberale anche se non era un partito liberale di stampo occidentale era tutta un'altra cosa
Domani come Giuliano Zincone affronteremo invece sempre problemi di libertà e di bere liberalismo in questa nostra società italiana a domani