Il Marxismo di Antonio Labriola. Interdipendenza, praxis e formazione (seconda giornata)

Buongiorno a tutti e a tutte ringrazio moltissimo il presidente della Fondazione Gramsci Giuseppe Vacca no hanno ampio
Scusate allora il presidente nel senso della sua autorevolezza che non declina
E e anche Silvia Ponza che l'attuale ma ringrazio anche il direttore della Fondazione Gramsci per il suo invito a partecipare a questo convegno
Che mi consente di intercettare le ricerche più significative che in ambito pedagogico si stanno svolgendo
Intorno alla figura di Antonio Labriola grazie alle relazioni che avremo dei colleghi
Oggi infatti abbiamo i lavori con
Un affondo su una tematica
Che è presente peraltro nel sottotitolo del convegno
Il marxismo di Antonio Labriola interdipendenza Perazzi e formazione ci occuperemo infatti di formazione e di pedagogia
Per fare questo
è indubbiamente necessario
Partire dall'incerta fortuna
Che ha avuto il pensiero diciamo pedagogico di Labriola negli studi sulla pedagogia marxista nell'Italia del secondo dopoguerra questa è una premessa ineludibile
Ed è certo che era le redazioni di oggi di Massimo Baldacci di Maria Volpicelli di massima gabelle Alessandro Sanzo
Rappresentano l'occasione per riflettere per svolgere una riflessione critica
E di ampio respiro concettuale metodologico su questi problemi che sicuramente condurranno alla ricerca verso nuovi orizzonti di cui oggi si sente la necessità
Mi limito solo a fare alcune brevi osservazioni preliminari prima di dare la parola ai relatori ricordando che la pedagogia marxista nell'Italia del secondo dopoguerra avuto un non lo sviluppo è inedito e molto innovativo perché maturata in un contesto in cui ancora c'era
L'egemonia del pensiero cattolico della tradizione nero idealistica e la affiorante e tardivo influsso del pensiero di Ian dell'attivismo
In un quadro generale al cui interno
La pedagogia marxista come prende forma che tipo di testimonianza da all'interno di questo scenario complessivo diciamo su due fronti da una parte l'impegno dei comunisti nei confronti l'impegno forte dei comunisti nei confronti di un rinnovamento in senso democratico della scuola italiana che subiva ancora pesanti
Condizionamenti ideologici ma anche politici nell'attuare le riforme principali della scuola
In questa direzione cito soltanto il progetto di legge
Domini Luporini sulla scuola media unica presentato nel mille novecentocinquantanove cui contribuì molto Mario Manacorda sulla scia anche delle suggestioni gramsciana
E che poi ebbe come esito la legge del mille novecentosessantadue che solo in parte
Pur nella sua importanza percepì quelle istanze
Ma l'impegno del della pedagogia marxista in quei decenni fu anche di carattere teorico e filosofico
Questo si deve soprattutto a Mario Alighiero Manacorda che avviò a partire dagli anni sessanta una riflessione organica filologica concettuale
Rileggendo i testi di Marx Engels e Gramsci alla luce
Della possibile individuazione di tematiche pedagogiche ed educative
Che collocasse rock i temi della formazione all'interno
Della concezione materialistica della storia quindi di una dimensione che non poteva essere assolutamente riduttiva autoreferenziale sono riformisti campi nel percorso di studi compiuta da Manacorda negli anni sessanta e settanta rimane sorprendentemente escluso Antonio Labriola
Ma la corda e questo l'ha sottolineato il giovane studioso Luca Silvestri in un recente volume sul pensiero di Manacorda inabilità unilaterale
Espone le motivazioni di questa scelta già in Marsella pedagogia moderna
Sostenendo che la riflessione pedagogica di Labriola secondo Manacorda non può essere definita marxista che almeno per due motivi
Il primo argomento è di ordine filologico tutti gli scritti di cabriolet a sulla pedagogia sono anteriore al mille ottocentosettantasei
Pertanto egli conclude
Per cento precedono la sua conoscenza di marzo della sua originale rigorosa adesione al marxismo
Il secondo argomento è di ordine teorico i motivi pedagogici che nei suoi testi possono presentare
Una certa omogeneità con quelli marziani sono piuttosto da riportare ha un'origine Roberti Anna
E immediatamente chiaro infatti che si tratta di posizioni Brema assistente
Con la tipica assunzione della tecnica e del lavoro come cose naturaliter disumane e della tradizionale formazione intellettuale come sono a umana
Col porre quest'ultima come correttive contrappeso delle prime edizioni della prima anziché l'una come indispensabile completamento dell'altra
Poiché secondo Manacorda il viola manca l'attenzione all'Unione distruzione nel lavoro
Il sonoro pensatore marxista di rilievo in Italia nel periodo della prima organizzazione politica della classe operaia italiana viene ad essere escluso dalla strada della pedagogia marxista nonostante il suo interesse sia per il massimo sia per la pedagogia
Queste sono le considerazioni di Manacorda successivamente però l'attenzione nei confronti della pedagogia di Labriola assume nuove connotazioni e non si può non citare e ciò che accade nel due mila e quattro nel centenario della scomparsa del filosofo che poi coincide
Con i settecento anni della fondazione della Sapienza luogo della sua attività di docente e che portano poi alla pubblicazione di un
Di un volume
Che caratterizzato dall'Inter da una pluralità di interventi che riportano l'attenzione sul filosofo in un'altra direzione così come non si possono non citare gli studi di Nicola Siciliani de comunista mi soffermo soltanto su un un libro del mille del volume del due mila e i dieci figli del parco hanno
Che richiama quella nota polemica sulla risposta che la bionda ha dato riportata già da Gramsci peraltro
Ma degli studenti che di che gli chiedono se necessario in una prima fase
Esercitare una coercizione nei confronti del Papua hanno affinché possa essere educato Gramsci Gianni quaderni dice che la risposta di Gabrio Rosa rivela ma di chiamai hegeliana
Rampicante dei che gli hanno atteggiamento dice del Bastiano professore
E dunque su questo si è avviata Point una polemica un dibattito molto ampi sul e su questo tema sono certa che le relazioni di oggi verranno un nuovo respiro concettuale problematico al dibattito che si è svolto tra pedagogisti in passato
Ma concludo ricordando che la figura di Labriola è veramente una figura polimorfo
Perché Labriola è stato teorico studioso di filosofia maestro inizialmente professione della scuola secondaria professore universitario
è stato direttore del Museo di educazione e di istruzione di cui ci parlerà con grande competenza Alessandro Sanzo
E stato ispettore scolastico vi ho trovato nell'archivio di Stato
Delle testimonianze straordinarie delle sue visite a scuole periferiche in cui riporta i problemi educativi alla loro materialità ci
E certo che quindi una figura complessa che non possiamo soltanto restringe dalle riflessioni di carattere teorico ma un impegno di intellettuale militante
E dunque dalle relazioni di oggi che peraltro si fondano
Per ciascuno dei relatori su una già vasta produzione di tipo storiografiche scientifico certamente verranno degli aspettiamo nuove luci all'approfondimento del suo percorso
Vi ringrazio dell'attenzione
Grazie e comunque do subito la parola il primo relatore però vi anticipo
Per un fatto organizzativo soltanto che
Dopo le prime due relazioni avremmo una breve pausa concessa se ridacchia percepisca già anzi e alla fine deve delle quattro relazioni apriremo una discussione sarà l'occasione per un dibattito su tutti i temi che emerge la
Dunque Massimo Baldacci acquistò per dare la parola è professore ordinario di Pedagogia generale sociale presso l'Università degli studi di Urbino Carlo Bo
è stato presidente della Seat da che la nostra società disciplinare Società italiana di pedagogia e del direttore delle riviste pedagogia più didattica e e nella di lei una rivista latino americana di educazione infantile
Da qualche tempo il presidente di un'importante associazione che si dedica alla formazione degli insegnanti e non ci sono che si chiama però devo fare sapete
Le sue ricerche sono incentrate sulla dimensione teorica ed epistemologica dei processi educativi una particolare attenzione la critica dei modelli sociali
Economici ed ecologici sottintesi nei contesti scolastici
Ispirati anche al pensiero gramsciano e direi è una delle critiche più serrate condotte nel nostro ambito disciplinare studi gli effetti
Del neoliberismo tra le sue ultime pubblicazioni per un'idea di scuola istruzione lavoro e democrazia
Un trattato di pedagogia generale tra oltre la subalternità Praxis ed educazione ingravescente
La scuola il bivio
Erminia e Carlo citare anche mi l'edizione di un manuale di storia della pedagogia che va dall'antichità fino al Novecento anche oltre che rappresenta una sintesi critica
Dello sviluppo del pensiero pedagogico l'alternativa ad altre trattazioni manualistica e più diffuse
Quindi è con grande piacere credo la parola al massimo Baldaccini generale pensiamo a trenta minuti di tempo
E per le relazioni grazie
Buongiorno a tutte e a tutti intanto desidero ringraziare calorosamente alla Fondazione Gramsci
Per avermi invitato a partecipare a questa importante seminario sulla brio la
La questione che intendo discutere si pone nella quarta lettera del discorrendo di socialismo e di filosofia
Quasi all'inizio troviamo la digressione sulla socialdemocrazia tedesca
Come caso veramente nuovo imponente di pedagogica sociale
Poi verso la fine il passaggio sulla filosofia della Praxis come midollo strudel materialismo storico
In questa lettera non vi è un nesso
Esplicito tra pedagogica sociale e filosofia della prassi s'
Questo nesso però è invece praticamente esplicito
Nei Quaderni di Gramsci
Cito soltanto una nota la nota duecentoventi del quaderno otto ma sarebbe un una lunga serie di notte prima di arrivare a questa che recita una filosofia della prassi non può presentarsi inizialmente che in atteggiamento polemico
Come superamento del modo di pensare preesistente
Dove il cambiamento del modo di pensare è un compito pedagogico
Che evidenzia cullato pedagogico intrinseco alla filosofia della prassi s'in Gramsci
In Gramsci credo che vi sia una connessione intrinseca tra filosofia della Praxis e Petar
Sia e che la stessa pedagogia di Gramsci vada considerata come un punto di vista interno alla filosofia della Praxis e non come un settore a sé stante del suo pensiero
Come in parte è stato fatto in passato
Ciò premesso la questione S il Labriola
Vi è un nesso implicito tra filosofia della Praxis e pedagogica sociale
Ma ovviamente non intendo un nesso generi con collegamento generico che è sempre possibile tant'in senso lato evocare ma un nesso che sia benché esplicito sufficientemente preciso
Altra questione sarebbe se questo nesso e del medesimo tipo di quello presente ingrandisce ma questo non credo di riuscire di riuscire ad arrivare a questo
Per tentare una prima bozza di risposta
Preciso che non non dirò di aver idee conclusive sulla questione ma prima ed è sulla questione
Per tentare una prima risposta
Darò un cenno prima al tema della filosofia della Praxis un cenno perché ieri è stato trattato con da par suo da Marcello Muster
E poi alla pedagogica sociale Labriola cercando poi di riflettere se vi sia nessun'implicito e di quale tipo
Cominciamo dal cenno alla filosofia della prassi s'
Nella quarta lettera del discorrendo la filosofia della prassi s'è presentata come il midollo del materialismo storico
Cioè il suo nucleo centrale fondamentale
Questo però ha introdotto dall'espressione è così siamo daccapo nella filosofia della Praxis
Questo daccapo probabilmente rimanda al finale della terza lettera dove già si introduceva il tema della Praxi da questo punto di vista però siamo daccapo nella filosofia della Praxis rende rilevante il brano immediatamente precedente
Di cui l'affermazione che la filosofia della tax si è il midollo del materialismo storico viene a costituire una conclusione
Questo brano precedente che spesso viene omesso nel citazioni di questo passaggio da questo punto di vista mentre secondo me importante per contestualizzare bene quell'affermazione
Recita
Nelle correlazioni di consociazione pratica che corrono da individuo a individuo anche la loro Radice
E il loro fondamento obiettiva e prosaico tutte quelle varie rappresentazioni ideologiche di spirito pubblico
In questi medesimi rapporti pratici nascono le comune correnti per le quali il pensiero individuo e la scienza che ne deriva son vere e proprie funzioni sociali e così siamo daccapo nella filosofia della prassi
Quindi siamo nella filosofia della Praxis quando ci si colloca nel quadro della relazione tra i rapporti pratici sociali e il pensiero in quanto funzione sociale
E questa relazione almeno in prima battuta viene presentata come una relazione di natura genetica
Dico in prima battuta perché notoriamente Labriola non da un'esposizione sistematica al suo pensiero introduce le questioni e poi ci ritorna li approfondisce ci ritorna ancora quindi si deve non si deve da un singolo passaggio diciamo saltare con troppa fretta alle conclusioni però indubbiamente qui viene chiamata in causa una relazione di natura genetica
E questo diciamo con questa contestualizzazione risulta anche coerente quello che segue
Intanto l'affermazione problematica la filosofia della Praxis è la filosofia immanente alle cose su cui si filosofeggia
Che a me pare un'espressione piuttosto problematica da questo punto di vista
Certo una filosofia intrinseca alla Praxis ma anche ricostruita
Dalla filosofia della Praxis
Qui mi pare quasi che Labriola giochi con la polivalenza della preposizione della
Che come sapete può indicare sia appartenenza quindi filosofia inerente alla Praxis intrinseca alla Praxis sia argomento
Filosofia che filosofeggia sulla Praxis e compendiare due significati
E poi seguono le espressioni che citava anche ieri Marcello
Dalla vita al pensiero e non già dal pensiero alla vita ecco il processo realistico e di seguito dal lavoro che è un conoscere operando al conoscere come astratta teoria e non da questa quello qui Labriola usa più volte poi lo usa ancora la formula da a per indicare la direzione del processo reale dal punto di vista genetico
La genesi effettiva
E questo discorso conclude alla nota affermazione anche questa problematica in questi pensieri è il segreto di un'asserzione di Marx
Che egli avesse cioè a rovesciata la dialettica di Hegel
Quindi sempre in prima approssimazione quindi sembrerebbe che la rovesciamento della dialettica si è visto come un inversione di un rapporto genetico capovolto
Come il ripristino del reale ordine genetico ossia dalla prassi al pensiero non viceversa
Gerra Tana nella sua introduzione del mille novecentosessantatré
Per illustrare al saggi di Labriola poi ripresa nel cioè portata anche nelle ricerche del ma sul storiche sul marxismo
Per illustrare il senso della filosofia della class citava un passo della sesta lettera del discorrendo
Secondo cui il materialismo storico parte dalla Praxis cioè dallo sviluppo dell'operosità e come la teoria dell'uomo che lavora così considera la scienza come un lavoro
Tuttavia qui credo che si debba stare molto attenti perché per motivi che dirò tra poco
Non mi pare che si possa trattare di una mera successione cronologica
Cioè che non si tratti semplicemente di sostituire dal pensiero alla Praxi sconta dall'altra chissà al pensiero
Si tratta di un rapporto logico più cronologico
Che indica un rapporto di natura complessa
Che emerge meglio se si considera un secondo elemento
Secondo elemento
è contenuto nel seguito del passo citato da Ginevra Tana
Che indicando che il materialismo storico parte dalla Praxis precisa che in questo modo cito da Labriola sempre la sesta lettera del discorrendo
Porta a compimento il senso implicito nelle scienze empiriche
Che noi cioè con l'esperimento Chili avviciniamo al fare delle cose
E più avanti
Il sapere è per noi un bisogno che empiricamente si produce
Noi via via conosciamo ciò che ci occorre conoscere
Le sperimentare è un crescere
Ecco qui credo che emerga meglio il rapporto complesso tra esperienza cioè razzisti e pensiero
Che non è un rapporto lineare non si tratta semplicemente di invertire
I rapporti di realistico dal pensiero alla vita ribaltando la rovesciando lo e dicendo che invece si va dalla Praxis al pensiero
Perché nello sperimentare necessariamente il rapporto tra Praxis del pensiero è un rapporto di tipo Complesso
Circolare direi per certi versi necessariamente
Quindi in altre parole concludendo questo rapido cenno
La Praxis appare come un principio genetico
Il pensiero
Nasce empiricamente nel corso della Praxis
E nella prassi se stessa trova la sua sperimentazione
E questo sperimentare nella Praxis è una crescita ossia un processo di apprendimento di più elevate capacità di lavoro cioè di più elevate capacità di Praxis
La Praxis cioè con cresce nel suo stesso farsi in questo rapporto complesso tra Praxis e pensiero
Vengo invece alla pedagogica sociale o cercano di rimettere insieme le due questioni
Quasi all'inizio sempre della quarta lettera del discorrendo compare la digressione
Nella quale la socialdemocrazia tedesca è definita con un caso veramente nuovo ed imponente di pedagogica sociale
E cioè che così stragrande numero di uomini e segnatamente di operai e piccoli borghesi si formi una coscienza nuova quindi il soggetto di questa pedagogica sociale è un soggetto Massa
Il proletariato in prima battuta e il sostrato educa bile è la coscienza in quanto coscienza collettiva coscienza sociale
E a formare questa coscienza nuova concorre cito di nuovo Labriola
Concorrono in egual misura
Il sentimento diretto della situazione economica che induce alla lotta
E la propaganda del socialismo
In altre parole le condizioni pedagogiche di formazione della coscienza nuova sembrano due
Da un lato consentire spontaneo che si colloca nel corpo della lotta dall'altro il sapere
Che viene prodotto dalla propaganda che è legato alla propaganda
Ora qui si aprono diversi problemi da questo punto di vista il primo
Da dove Labriola trae la la funzione pedagogica sociale in questo senso
Talvolta se ne indica la prima occorrenza incarna Mother
Tal Mother pedagogista di Area Airbus Tiana in questo senso che pare l'abbia o utilizzata a metà dell'Ottocento
Parlando appunto di suo sia al pedagogica
Si indica anche che la sua diffusione sarebbe dovuta a un altro pedagogista prussiano
Il disco venga Pestalozzi hanno che anche gliela avrebbe impiegata nel medesimo torno di tempo traggo questa informazione dal l'ex ricco da pedagoghi credo nella traduzione italiana un'opera degli anni Cinquanta tedesca nella nella traduzione italiana
Fatto sta che la bella Priolo non ho trovato alcuna citazione né di Marghera né gli esterni quindi in pedagogia talvolta si data la nascita della pedagogia sociale dall'opera di nato morto del mille ottocentonovantanove
Susy al pedagogici
Ma che è posteriore
All'occorrenza di Labriola che in è di due anni prima da questo punto di vista
Il Labriola inoltre non è solo impegni giuoco l'influenza educativa della Società sul singolo
Che nell'ambito della pedagogia sociale raggiunge diciamo la massima espressione indios Kaim
Nel quale l'educazione viene ridotta a socializzazione
Il Labriola in gioco un rapporto educativo tra un soggetto collettivo la socialdemocrazia tedesca e un altro soggetto collettivo il proletariato in questo senso
L'idea della socialdemocrazia tedesca come pedagogica soci sociale questo mi sembra interessante rilevarlo
Trova forse un correlato nella prefazione del mille ottocentonovantacinque di Engels all'opera di Marx le lotte di classe in Francia nelle quarantotto cinquanta
Dove Engels scriveva che è passato il tempo delle rivoluzioni fatte da piccole minoranze coscienti alla festa di massa incoscienti
Ma affinché le masse comprendano
Quel che si deve fare
è necessario un lavoro lungo e paziente e aggiunge anche in Francia il lento lavoro di propaganda e l'attività parlamentare vengono riconosciuti come il compito immediato del partito
Quindi già in Engels Jenkinson sono uno scritto di poco anteriore al discorrendo
La formazione della coscienza delle masse attraverso la propaganda era indicato come un compito prioritario in quella fase allo scritto di Engels riguardava più che altro la Germania
Ma comunque veniva indicato come necessario affinché il proletariato comprendesse il tipo di Praxis che era necessarie per quel periodo
Peraltro anche interessante notare che Labriola
Fin dalla lettera
A Engels del trenta marzo del mille ottocentonovantuno
Aveva indicato l'assenza di una formazione culturale socialista
Come anello mancante tra i moti spontanei e la coscienza rivoluzionaria in Italia cito il passaggio
Tra questi fenomeni spontanei e la coscienza sviluppata della rivoluzione proletaria
Manca in Italia un anello di congiunzione che appunto la cultura socialista Ica
E conclude nel modo come al solito incisivo
I nostri operai non saranno certo gli eredi della filosofia classica tedesca
Stante il fatto che manca questo anello di congiunzione
Come dicevo però Labriola
Riprende a più riprese determinati temi
Per cui
Non basta ovviamente legge degli scorrendo
Bisogna risalire anche ai saggi
Diciamo che hanno preceduto discorrendo
Per cercare di ritrovare i passaggi precedenti che portano a questa idea della pedagogica sociale che poi trova formulazione tende la quarta lettera del discorrendo
Vado a ritroso
Nel secondo saggio quello del del materialismo storico
Nel capitolo decimo
Discutendo il rapporto fra la morale e le condizioni economiche e di sviluppo una serie di considerazioni qui dove fare una serie di citazioni ma salto all'ultima per ragioni di tempo a quella più pregnante
C'è una pedagogica direi individualistica e soggettiva
Questo secondo me è un passaggio estremamente importante individualistica e soggettiva
La quale supposte le condizioni generiche della perfettibilità umana
Costruisce regole astratte e poco dopo chiarisce che sono regole per l'educazione alla virtù
Tuttavia obietta
Ma può essa
La pedagogica soggettiva costruire tasse il terreno sociale sul quale tutte queste belle cose avrebbero a realizzarsi
Se le costruisce essa disegna semplicemente un utopia
E conclude
Gli uomini che presi in astratto sono tutti educati che perfettibili
Si son perfezionati ed educati sempre quel tanto e nella misura che essi potevano date le condizioni di vita in cui è stato loro necessità di svolgersi
Qui Labriola pone anzi pone di nuovo perché l'aveva già posto in realtà nel primo saggio sul Manifesto il principio di una concezione materialistica dell'educazione
Individuandolo nelle condizioni storico sociali della cadere educativo
E al tempo stesso evidenzia il limite di una pedagogica individualistica è soggettiva
Che tende a rimanere astratta
E si pone l'esigenza di una pedagogia di una pedagogica invece concreta centrata sulle condizioni sociali reali
Nel secondo saggio per indicare questa pedagogia concreta non usa ancora l'espressione pedagogica sociale
La usa soltanto nel terzo saggio
Ma qui il discorso di tenore generale
Mentre nel discorrendo si centra in modo specifico sulla formazione della coscienza di un soggetto collettivo il proletariato
E la coscienza direi non è più coscienza morale individuale bensì è una coscienza politico rivoluzionaria
Da qui si può risalire ancora al primo saggio poi rimetto tutto in fila anche qui saggia salto una serie di citazioni che sarebbero anche opportune per arrivare
Al punto che cito però
Parto direttamente da questo
Trattando della spiegazione della storia da luce del fattore economico
Egli a un certo punto accosta dico all'essendo
Cito Vico
Non aveva ridotto la storia tutta a un processo che l'uomo compie tasse come per una successiva sperimentazione
Quindi storia come sperimentazione da parte dell'uomo
E di seguito
Non era parso all'essendo che la storia fosse un'educazione del genere umano
Storia come educazione del genere umano
E poco dopo
Cito ancora l'uomo affatto la sua storia creandone a se stesso le condizioni
Cioè formando a se stesso mediante il lavoro un ambiente artificiale famoso tema dell'ambiente artificiale
Ossia
Commento
L'uomo fa la storia e crea così le condizioni della sua propria educazione nel processo storico stesso
Perciò la storia è un'educazione dell'uomo ma in quanto e l'uomo che fa la storia
Mettendo insieme dico e Lessing mi pare che la Piola raggiungo una posizione estremamente interessante dal punto di vista pedagogico
E mi pare anche se due non la città ma comunque coerente con la tesi con la terza tesi su Fois Bach
Facendo la storia si fa l'educazione dell'educatore dell'uomo
Le sperimentare da parte dell'uomo della storia è una crescita dell'uomo
Di più l'apprendimento storico del proletariato si basa su questa interazione tra esperienza diretta e pensiero socialista
Se si rimettono insieme
In ordine
I tre saggi nel primo saggio e posta all'unità tra processo storico come prodotto della Praxi su umana e processo educativo degli uomini
L'uomo facendo la storia fa l'uomo
Nel secondo saggio
Labriola oppone questa pedagogia concreta
Che tiene conto delle condizioni storico sociali dell'accadere educativo
A una pedagogia astratta
Individualistica e soggettiva
Incline a dimenticare l'incidenza di tale condizioni e a perdersi nell'utopia
E nel terzo saggio questa pedagogia concreta viene posto sotto il sotto il concetto di pedagogica sociale
Di cui la socialdemocrazia tedesca è un'incarnazione
Che attraverso l'esperienza storica e la propaganda forma la coscienza nuova del proletariato
Questi passaggi si possono leggere come sviluppi e approfondimenti successivi
Del tema di una pedagogia coerente col materialismo storico
Qual è il rapporto con la precedente impostazione pedagogica bar pianali Labriola quella che faceva dire a a Manacorda che la posizione pedagogica di Labriola non non avevamo
Pertinente rispetto al marxismo
Ora se si esaminano i primi capitoli del saggio del mille ottocentosettantasei sull'insegnamento della storia
Primi tre capitoli sono un compendio dell'interpretazione di Labriola della pedagogia Airbus Tiana in qualche in qualche modo
Mi pare che si possono individuare sia linea di continuità che di discontinuità
Ai Vivenzi aree che le Marche lo sviluppo di Labriola il MOSE è uno sviluppo Complesso da questo punto di vista
In continuità mi pare che si ponga l'accento sull'esperienza
Nel saggio del mille ottocentosettantasei sull'insegnamento della storia si legge
Non va istruzione la quale non trovi già in qualche modo per il formato l'animo dell'educando
Rispetto all'esperienza delle cose circostanti
Pertanto
Ci sono ancora gli è chiaro che l'azione didattica debba principalmente consistere nel precisare nel con Lerner correggere nell'allargare e nel completare l'esperienza qui siamo in presenza di una trasparente posizione Airbus Tiana
è un bene che non soltanto la metafisica di Erba arte rappresentava un processo
In senso lato di correzione di integrazione dell'esperienza ma parte presenta anche distruzione nella sua pedagogia generale come un'integrazione un completamento dell'esperienza
Questa rilevanza dell'esperienza mi sembra che si mantenga anche in seguito anche se questa assume la forma della Praxis dell'attività di produzione della storia
Indossi in discontinuità mi sembra che ci possa essere uno spostamento d'accento
Da una concezione pedagogica ancora di natura più individualista
A una di carattere più sociali
E ha un rapporto più complesso tra esperienza e sapere
Ora la pedagogia di Herbert aveva un taglio alquanto individualista da questo punto di vista bisogna rammentare che per parte alla situazione educativa esemplare era quella del prescelto razzo
Precettore che lavora da solo con con uno studente
Perché soltanto in questo tipo di rapporto sosteneva Herbert ci può essere vera considerazione dell'individualità del discente
Che necessariamente invece si perde quando l'insegnamento diventa diciamo posto in una situazione collettiva come come quella della scuola in questo senso
O tra parentesi questa posizione di Herbert sul precetto Rato
Come sulla situazione in cui l'individualità del discente può essere pienamente valorizzata ha implicazioni pedagogiche grandissime per la teoria dell'individualizzazione ma di questo parleremo se fossimo in un convegno di te di pedagogia anch'
In questa in questo senso
Ho
All'altezza del mille ottocentosettantasei
Labriola ovviamente non non è per il precetto atto è sempre stato per per la scuola pubblica cioè non poteva di certo aderire a quella posizione
Però vi è ancora secondo me una certa vicinanza alla posizione di Herbert circa l'importanza dell'individualità della considerazione dell'individualità del discente in questo senso
Si legge infatti sempre sul saggio sull'insegnamento della storia
Cito in ogni questione pedagogica non bisogna mai dimenticare che il punto di incidenza delle azioni didattica è nell'individualità dell'educando
Quindi siamo a Erba arte pienamente in questo senso
Negli anni novanta sia più uno spostamento indicazione storico sociale della pedagogia
In questo credo che si possa ravvisare forse non un mutamento di problematica ma almeno uno spostamento di accento
Della questione pedagogica tematizzato alla Labriola
Nell'impostazione Martignana della monografia sull'insegnamento della storia
La problematica è quella della formazione del carattere individuale
E quella della coscienza morale personale
In questo senso
Nell'impostazione invece storico materialistica della pedagogica sociale negli anni novanta la problematica tende a essere invece quella della formazione della coscienza di classe del proletariato
Cioè una coscienza sociale delle condizioni storiche reali
Da segnalare che di coscienza sociale Labriola aveva già parlato nella previsione sulla filosofia della storia del mille ottocentottantasette che quindi in qualche modo un elemento di transizione verso verso questo elemento
Ecco questa transizione da un'impostazione più individualista una più attenta invece in chiave sociale secondo me è stata sottovalutata da alcuni che invece hanno steso a evidenziare una continuità di tipo individualista
Nella pedagogia alla brillano a farla fatta diciamo
Gli iscritti al bar Tiani qui e quelli più marxisti
Inoltre come dicevo prima se nel momento dell'impostazione bar Tiana il processo appare essenzialmente lineare
Si tiene conto dell'esperienza come punto di partenza per arrivare al pensiero ma attenzione questo era già in Pestalozzi
Col quale Bartha aveva avuto come sappiamo contatti Kant importanti da questo punto di vista
Poi invece acquisto una struttura più complessa nella concessione della Praxis come sperimentazione
In questo senso concessioni della Praxi siccome sperimentazione non può vedere un rapporto lineare dalla Praxis al pensiero semplicemente necessariamente il pensiero deve deve avere un ritorno sulla classe ci deve essere un rapporto che circolare in un processo sperimentale
Vado alle conclusioni perché sono al termine
Sul sono perfetto
Allora
Su questa base si può azzardare l'esistenza cioè sulla base delle cose dette modo un po'sconnesso si può azzardare l'esistenza di un nesso implicito tra filosofia della Praxis pedagogica sociale Labriola
La questione mi pare problematica da questo punto di vista ripeto non parlo di un nesso generico quello si fa alla svelta a costruire un collegamento generico cercare di individuare un nesso più preciso invece è questione più problematica
Questo nesso implicito se c'è mi pare che
Debba essere visto come indiretto più che diretto come è più propriamente in Gramsci in questo senso
Cerco di spiegarmi
Nella filosofia della prassi se si evidenzia questo rapporto genetico tra l'esperienza la Praxi se l'elaborazione del pensiero
Benché in quella chiave complessa dello sperimentare che ho cercato di illustra ecco anche nell'educazione sussiste un rapporto cioè genetico analogo
Cioè anche nell'educazione si muove dall'esperienza dalla Praxis per procedere verso del lavorazione del pensiero questo ci appare che l'elemento genetico sia condiviso
Tra filosofia della Praxis e pedagogia in questo senso
E questo era già presente nell'impostazione di Bastiano del mille ottocentosettantasei
Ma quando su questa impostazione sopravviene quella storico materialistica dei saggi negli anni novanta
Mi pare che si verifichi un mutamento l'esperienza non è più tanto quella individuale contingente con Minerva arte
Che fa riferimento all'esperienza che ogni alunno ha delle delle delle cose circostanti
Questo slittamento questo spostamento d'accento dell'esperienza rilevato anche in da Giarratana nel saggio che dicevo prima
Che però attribuisce questo carattere individualistiche contingente dell'esperienza al pragmatismo
In questo in questo senso
Io non so se in questo riferimento al pragmatismo che Gil Ratanà Melli non sviluppa non vi sia un riferimento nascosto implicito a Giulio Preti
Che come è noto nel mille novecento nel mille novecentocinquantasette in Praxis empirismo aveva riunito sotto la filosofia della Praxis sia la filosofia del giovane Marx sia il pragmatismo di di voi
E questa asserzione dice Ratanà che a differenza dell'esperienza di cui parla Labriola
L'esperienza del di cui parla il pragmatismo individualistiche contingente forse una presa di distanza da Giulio Preti ma non non niente non sono in condizioni di dirlo con certezza
Dicevo che l'esperienza non è più tanto quella individuale contingente
Quindi si passa all'esperienza storica di un gruppo sociale
Su cui si innesta l'azione pedagogica della propaganda
Cosicché l'esperienza storico sociale è condizione genetica della coscienza di classe
La cui formazione richiede però che su tale esperienza si innesti distruzione propaganda
In un rapporto complesso
Tra esperienza e pensiero
A differenza delle dell'impostazione pragmatica dista secondo Giarratana o il bar Tiana che più lineare
Questo processo genetico Complesso dalla cosciente della coscienza sociale è una pedagogica sociale
Bene
Probabilmente realtà considerazioni nuovo concluso il tempo probabilmente non è nesso diciamo del medesimo tipo di quello di Gramsci però credo che condivido pienamente una cosa che ieri diceva Marcello
Cioè che Labriola anche in questo caso rappresenta però uno Svindal premessa
Per lo sviluppo di Gramsci è possibile che queste pagine di Labriola possono avere innescato il processo con cui Gramsci è giunto ha un nesso intrinseco tra filosofia della Praxis e pedagogica
Dalla beola credo che possiamo ancora imparare moltissimo grazie
Grazie davvero a Massimo Baldacci per questo intensissima ricca relazione che come sta di consueto per voi restituisce al problema uno spessore
E di carattere epistemologiche storiografico davvero di grande livello io avevo ho messo il titolo della sua relazione che però voi avete nel programma filosofia della Praxis e pedagogia sociale ed è proprio su questo intreccio che la sua relazione
Ha offerto come io auspicavo già dall'inizio nuove uscì e nuovi territori di indagine non è mio compito certamente riassumerli ma vorrei sottolineare soltanto che Massimo Baldacci nella sua rilettura pedagogica fra virgolette
Pensiero di Gabrio la
Applica
Mette in atto quello stesso rigore filo logico critico
Che negli anni sessanta e settanta era stato destinato ad altri autori e che era mancato rispetto a un impegno conoscitivo nei confronti di Labriola quindi
Restituendo ci non soltanto su un piano diciamo divulgativo o o descrittivo ma sul piano critica epistemologico profondo la complessità del pensiero pedagogico di Labriola soprattutto procedendo per tappe la sua è una capacità di massima è stata proprio quella di porre degli interrogativi che si sono storicamente
Posti nel corso del suo pensiero e di vederne le soluzioni successive senza dare mai niente per scontato dal punto di vista delle premesse iniziali veramente un che grande contributo
Dopo di questo possiamo dare la parola a Maria Volpicelli la professoressa Volpicelli
Stavolta ricordo di citare il titolo della relazione Labriola professore di pedagogia quindi entriamo proprio in un nucleo concettuale molto specifico
Maria Volpicelli è ricercatrice in pedagogia generale sassate presso l'Università degli studi di Catania i suoi interessi di ricerca si concentrano su particolari aspetti della pedagogia
E della didattica in epoca rinascimentale
Sull'educazione della prima infanzia come sulle teorie educative di Giuseppe Lombardo Radice per arrivare a tempi più recenti sull'opera di Antonio Labriola esso da pedagogia di Augusto Romagnoli
Tra le sue pubblicazioni pedagogia didattica anatomia
Mestre Scolari dell'Università di Padova nel Rinascimento da pedagogia critica di Francisco Sanchez Sanchez Autore del quote Migliacci Tour
L'insegnamento della pedagogia di Antonio Labriola all'università la sapienza ha inoltre pubblicato nell'edizione delle Lezioni di didattica e ricordi di esperienza magistrale di Giuseppe Lombardo Radice
Nell'ambito dell'Edizione nazionale delle opere di Antonio Labriola ha curato il volume tre saggi sul determinismo quindi a Maria Volpicelli la parola la ringrazio ora per
Ringrazio la Fondazione Gramsci per aver organizzato questo importante convegno che per avermi invitato a esporre la mia relazione
Antonio Labriola com'è noto inizio all'insegnamento di filosofia morale pedagogia alla Sapienza nell'anno accademico mille ottocentosettantatré mille ottocentosettantaquattro
Il non tenne senza interruzioni per un trentennio prima come professore straordinario quindi dal mille ottocentosettantasei come professore ordinario
Le due discipline erano impartite separatamente in orari destini
Inizialmente di impegno didattico di Labriola era limitato a tre lezioni a settimana due di filosofia morale e una di pedagogia
Come una ventina di uditori complessivamente
Tale impegno registrò negli anni successivi anche in seguito all'incarico dell'insegnamento di filosofia della storia a partire dal mille ottocentottantasei un incremento nel numero delle elezioni sette ore alla settimana svolte regolarmente danno vita da metà novembre sino a metà giugno
Illustrando in una lettera a Benedetto Croce il proprio carico didattico per l'anno scolastico mille ottocentonovantotto mille ottocentonovantanove Labriola scriveva
Per buona mia fortuna devo dare due lezioni alla settimana sulla Rivoluzione francese due di pedagogia una o due scelta di filosofia morale una gli esercizi di magistero
Anche il numero degli studenti nel corso degli anni di insegnamento aumento
Sia in seguito al progressivo incriminato degli immatricolati sia per l'estensione della obbligatorietà della frequenza delle lezioni di pedagogia anche agli studenti dirette
Sia per la curvatura dei suoi corsi capaci di attirare molti uditori che studenti di altre facoltà
Sia infine per le indubbie capacità didattiche della poliedrica cultura di cui Labriola faceva sfoggio
E per la fama che gli sette a questa sì anche al di là delle aule universitarie riscuotendo in generale ampio successo che seguito
Benedetto Croce che nel secondo anno della sua dimora Roma vale a dire nel mille ottocentottantacinque si dissolse a frequentare le lezioni di filosofia morale di Antonio Labriola
Consigliato dallo zio Silvio Spaventa che lo ha rapporto nella sua casa romana dopo il profondo sconvolgimento causato nella sua vita dal terremoto di Casamicciola
Ricordando quegli anni e quelle elezioni
Che vennero inaspettatamente incontro in un periodo di profonda crisi spirituale
Al suo angoscioso bisogno di rifarsi in forma razionale una figlia e sulla vita e i suoi fini dubbi che scriveva
Fini con l'ascoltare soltanto quelle lezioni
Gli altri professori mi annoiava no somministrando mi definizioni belle e fa
I labili OLAF si faceva un punto d'onore di non darà mai una definizione entrava subito in media ressa mostrava alle difficoltà e gli aspetti dei vari Problemi
Svolgeva gli indirizzi diversi ed antitetici come necessità intrinseca dei programmi stessi
Non parlava con tono professorale ma con periodi liberali e pungente
Che di tanto in tanto si allargavano e sollevavano ed impedito in onda oratoria
Vi è concludeva conosce nell'occasione che quelle sue lezioni erano le sole che mettesse d'un fermento del mio cervello e secondo il detto di canta
Mi insegnasse no non dei pensieri ma a pensare
Com'è naturale non tutti gli studenti che frequentarono le lezioni di Labriola condivisero nella loro esperienza il giudizio di Klose
Parecchie come lo stesso Croce sottolineava si lamentavano che quel professore non si lasciasse a riassumere
Gaetano De Santis inseguito professore di storia antica e nel mille novecentoventicinque tra i firmatari del Manifesto degli enti intellettuali antifascisti
Si meravigliava a proposito dei suoi studi universitari alla Sapienza di Roma dove si era laureato nel mille ottocentonovantadue
Che uno dei corsi più frequentati fosse quello del professore Antonio Labriola furibondo mangiapreti
Di cui non riusciva a capire come gli studenti a Minas senatore le declamazioni da comizio
Le quali in sostanza non l'avevano a che vedere con quelle lezioni di filosofia morale che avrebbe dovuto propinare loro
Altre ancora come il futuro cardinale Carlo Salotti
Rimasero scandalizzati dai comportamenti al limite della blasfemia di Labriola
Socialista e darwiniano sfegatato come lo definiva nei suoi diari il giovane prete Bonaventura Cherie che certamente un professore
Intelligentissimo Dozzo e perfino geniale ma squilibrati estimo maestro e pensatore
Resta in ogni caso che molte delle testimonianze che ci sono rimaste anche di coloro che non ne condividevano le opinioni politiche e le scelte in campo culturale il religioso
Manifesta manifestano con chiara evidenza il profondo fascino esercitato dalle capacità oratorie e argomentativa e di Labriola
E un sincero sentimento di riconoscenza nei confronti dell'impronta indelebile che quelle elezioni avevano inaspettatamente saputo suscitare in loro
Significativa da questo punto di vista la testimonianza
Ma di padre Giovanni Semeria il quale ricordava Labriola come il professore più vasta mente e variamente istruito della nostra facoltà
Le cui lezioni avevano profondamente inciso sulla sua formazione culturale
Mi insegnamento della Brioni no è stato per me e per parecchi miei cari compagni e amici
Una di quelle tentazioni che quando non ti fanno del mare irreparabile superate in vinte ti fanno bene
Un paio di preparazione ce l'aveva ce l'avevo io ce l'avevo un mio compagno assidua alle lezioni di Labriola
Eppure da talune di quelle elezioni le più sofisticate nuove si partiva storditi
Ci pareva che dentro a noi crollasse la nostra vecchia concezione del mondo e della vita
Andavamo per un quarto d'ora per mezz'ora taciturno ni senza sapere bene dove scambiandoci poche parole
Romolo Murri seguire il corso di filosofia della storia tenuto da Labriola nell'anno accademico mille ottocentonovantatré mille ottocentonovantaquattro dedicato alla genesi del socialismo moderno riconoscendo inseguitori il profondo significato che lo stragismo Labriola lardo di vogliano aveva avuto nella formazione della sua concezione del mondo e dell'avidità
Al punto da dedicare assai più tardi nel mille novecentootto il suo scritto la filosofia nuova e l'enciclica contro il modernismo ai due maestri ispiratori del suo pensiero
Padre Ludovico Bill otto professori di teologia dogmatica alla Pontificia Università Gregoriana di Roma e Antonio Labriola
Anche Ernesto Buonaiuti che frequentò nel mille novecentouno appena uscito dal seminario le elezioni di la birra di Labriola dichiarando segnali Elvo
Ancora a distanza di anni nel mille novecentoventisei
In un momento di profonda prostrazione
Per la scomunica con comminatagli dal Sant'Ufficio anche in seguito alla sua firma decisione di non aderire all'ingiunzione di abbandonare la cattedra di Storia del cristianesimo
Da lui tenuta all'Università di Roma
Sentiva nell'anima il ricordo bruciante delle parole pronunciate da Labriola in un'altra mossa prolusione universitaria del novantasei a proposito della figura e della dignità del professore universitario
Della sua indipendenza dalle cross anche vicende della politica e delle lotte confessionali e della sua funzioni di sacerdoti e della scienza
Il fatto che le elezioni a volte ben poco accademiche di Labriola così poco assimilabile e identificabile con la figura del professore tradizionale e convenzionale
Se potevano lasciare sconcertati disorientati e perfino Rita chiama alcuni in forza di uno spirito critico così vivacemente accentuato da pareva voltati deliberata volontà di distruggere
Catturavano molti altri con una forza che attirava le anime e li affascinava nello stesso tempo che le sconti va e la e le tormentava
Per lavori oggettivo del sapere la ricerca continua infaticabile insaziabile della verità che trapelava da iniziati
Vasto ed eterogeneo il pubblico che frequentò i corsi tenuti da Labriola
In base al principio dell'incondizionata pubblicità dell'insegnamento che lo stesso Labriola di tavolo come uno dei pregi dell'Università nostra a paragone di tutte le altre università
Chiunque poteva liberamente sedere nelle aule universitarie accanto agli studenti e accanto agli uditori legalmente iscritte ai singoli corsi si affollavano otto allora
Attorno allo splendido fuoco della sua analisi serrata premeditata assicura esatta moltissimo sempre critica e riduttori esce i medici gli avvocati giornalisti molti tre lo stesso Labriola sottolineando all'amico Carlo Fiorini lo zero che aveva dedicato all'inizio alle elezioni di filosofia della storia tenute nel mille ottocentottantasette mille ottocentottantotto
E nel mille ottocentottantotto mille ottocentottantanove
Quando nella ricorrenza del centenario dell'evento si occupa della Rivoluzione francese
Rimarcava come in quel suo corso tanto discusso nella stampa e che gli diede notorietà politica in Italia fosse stato ascoltato da centinaia e centinaia di uditori
Si tratta si trattò di un corso memorabile come la Brera scriveva nell'aprile del mille ottocentonovanta aderenti al SAP
Che attrasse eccezionalmente un pubblico assai numeroso
L'estrema cura con la quale aveva preparato le sue lezioni sulla Rivoluzione francese avvalendosi di un ampio apparato documentario e di modalità didattiche articolate
Non aveva comunque diminuito l'impegno didattico di Labriola nelle lezioni di filosofia morale e segnatamente di pedagogia
Che nonostante le sue affermazioni circa la piega troppo abitudinaria che esse avevano preso
Non mancarono tuttavia di suscitare entusiasmo e apprezzamento in alcuni di coloro che le frequentano
I quali rimasero particolarmente colpiti per quanto riguarda la pedagogia dalla padronanza della tecnica di Labriola del fare lezione
In grado di trasformare ciascuna di esse in un'autentica un in un'autentica opera d'arte e dalle competenze che gli mostrava di possedere nelle discipline assunte di volta in volta a materia specifica direzione moderno era lezione che elezioni scriveva Ettore Romagnoli ricordando il suo primo fortuito incontro con Labriola professore
Quel giorno faceva pedagogia e mostrava come un professore di latino avrebbe dovuto interpretare la famosa o dei Durazzo oggi profano Beaubourg forse Tarcisio e che latinista
Pur seguendo un metodo schiettamente umanistico si dimostrava Alcor Dante della moderna e modernissima critica più che non fossero i suoi colleghi di latino
E poi la versione un amore e di freschezza e di modernità
E alla lezione successiva
Che il nuovo cambiamento Labriola svolgeva in quel giorno alla Storia della Rivoluzione francese
Un oratore simile non l'ho mai più sentito improvvisava ma ogni parola ogni frase usciva dalle sue labbra precisa calibrata per fare i periodi seguivano i periodi con una pienezza una foderate affascinavano il fascino fanno battere il cuore il tutto senza ombra di retorica e ancora le elezioni seguenti l'interpretazione di una questione di diete nella quale mostrava che il tedesco letterario il parlato gli era familiare quanto l'italiano o la storia antica di cui si mostrava conosca
Conoscitore inventate per profondo
Si trattava molte evidentemente nel caso di quelle descritte da Romagnoli di lezioni mordente moderno volte nel contesto dei corsi pedagogici tenuti da Labriola
Ad approfondire le modalità e le tecniche della lezione nelle varie discipline attraverso simulazioni ossia esercizi pratici di esposizione e di conferire
Che coinvolgevano non di rado gli stessi studenti come testimoniava Padre Giovanni Semeria
Invece di parlare lui il Labriola nella squadra di pedagogia almeno spesso faceva lavorare noi
E il lavoro era pratico una bella lezione per il per esempio di latino sul verde in prima ginnasiale come la fareste fattelo e mentre uno di noi così diventavano per quella volta in quell'ora maestro i colleghi diventavano giudice
Giudice superammo il professore perché la lezioncina prende veniva liberamente lungamente di scoop
La discussione la guidava lei citava la moda eravate anche assumeva la concludeva lui e in quelle ore in quella funzione era perfetto si entusiasmava ci preparava alla scuola e all'attività
La mancanza di una vera e propria scuola di tirocinio annessa alla cattedra di Pedagogia sul modello di quelle create all'epoca nelle università tedesche nei seminari per la formazione dei docenti
Aveva indotto i ladri o la a escogitare valide alternative per sviluppare il ministro venti anni quella pratica educativa che egli riteneva un elemento essenziale per la natura del corso che svolgeva
E per il pubblico cui si rivolgeva
Tra queste alternative oltre a quella di trattare spesso nei suoi corsi pedagogici dei programmi e delle modalità didattiche delle varie discipline
Sia umanistiche sia scientifiche della scuola secondaria grafica dal greco al latino all'italiano quindi alla storia e la geografia
Sino alla matematica alla fisica le scienze naturali al fine di illustrare ai propri studenti la tecnica della disperazione adeguata ciascuna materia quella di dare a volte come scriveva Semeria
La parola a geniali oggi legno alloggi di suoi amici
Semeria riguardava nelle sue memorie il giovane poeta di Abdel tale romanesco Giuseppe Martellotti allievo di laureata all'università
No otto noto anche con lo pseudonimo di Guido bienni autori di una tradizione di Horacio in romanesco
Il quale tenne una bella lezione sull'arte del tradurre anche Ettore Romagnoli ricordava Martellotti e le conferenze sugli studi classici nell'ambito delle lezioni di pedagogia tenute da Labriola nella scuola di Magiste conferenze che ebbe un successo tale da richiamare folla studenti d'ogni facoltà
I corsi di pedagogia tenuti dall'arteriola risultavano in genere articolati essenzialmente in due parti la prima di natura teorica affrontava in maniera sintetica i temi principali
Di quel progettato manuale completo generale di pedagogia
Cui si accennava nella vertenza la meno alla monografia del mille ottocentosettantasei dedicata al tema dell'insegnamento della storia che per varie ragioni Labriola non pubblico
Nella seconda parte Labriola trattava della didattica generale concepita come dottrina della cultura e della didattica speciale svolgendo una discussione critica intorno alla natura e alle finalità delle varie tipologie di scuola in particolare quella popolare e quella secondaria Class presidente infine a una trattazione estesa della didattica della scuola secondaria materia per materia
Come la Giada stesso che arriva ricostruendo la Fenomenologia e la natura dei suoi corsi le lezioni di pedagogia erano inizialmente destinate agli studenti di Filosofia
Ma il successivo ampliamento della platea degli studenti anche ai filologi e letterati in genere infine gli insegnanti aveva imposto una modalità mista di trattazione accessibile a tu
Il popolare
La bionda cominciava i suoi corsi trattando in via preliminare della pedagogia teorica o generale che egli definiva come la disciplina scientifica dell'arte di educare
Ossia come il tetto il tentativo di ricondurre a un trattamento razionale il problema dell'educazione
E di riavvicinare l'arte educativa alla scienza
Avvalendosi di una varietà di cognizioni scientifiche acquisite da una molteplicità di altre fonti filosofiche scolastiche politico educative
Fonti punti di vista che traevano la propria legittimazione nel fatto che si trattava muovendo dal concetto
Puramente filosofico della pedagogica di approdare da ultimo a un esame critico dell'ordinamento pratico della scuola nelle sue varie e concrete tipologiche Labriola si soffermava inoltre delinea
Aree le condizioni della genesi della pedagogia a partire da quella prima differenziazioni storica
Tra un'educazione esiste come fatto naturale proprie di ogni convivenza umana della nascita del bisogno d'una teoria della consono alla tradizione modesta di fu
Tale differenziazione precisava Labriola aveva preso corpo la prima volta dove era cominciata la filosofia cioè ingresso e precisamente in quel in quel momento critico del pensiero rappresentato dai suffissi e da Socrate
A partire dal quale accanto alla storia del variare dell'educazione aveva preso avvio anche la storia del vario sviluppo di questa nuova riflessione critica
E del suo complicarsi col crescere con il mutare delle abitudini e dei progressi scientifici
Di tale storia Labriola individuava i momenti salienti in quei particolari periodi nei quali era cessata la semplice acuisce ANSA nel costume
Nei quali erano scoppiate delle rivoluzioni politiche o sociali e forti erano esplose le antitesi sociali
Vale a dire il cristianesimo trionfante la rinascenza la riforma i tempi che precedono e seguono la rivoluzione francese
Fino al secolo diciottesimo nel quale la pedagogia aveva finalmente acquisito lo status di disciplina indipendente
L'attenzione di Labriola si concentrava poi sulla nozione di ideale pedagogico considerato come raffigurazione del per
Tu non risolvibile astrattamente in una semplice utopia ma concretamente risultante dalla somma di un sistema storico dato di condizione
Tale ideale all'origine istintivo naturale immediato si era successivamente concretato col crescere col complicarsi della civiltà in particolari modelli UTP educativi
Spartano romano per trasformarsi quindi nel corso della storia recente e la conseguente graduale affermazione
Della della democrazia nell'ordine politico della uguaglianza nell'ordine giuridico della concorrenza nell'ordine economico della diffusione dei lumi in tutte le classi sociali della negazione di tutti i privilegi nell'aspirazione al piano raggiungimento dell'autonomia degli vivo in armonia con lo sviluppo della società
Conformemente all'assunto secondo cui l'obietto ultimo dell'educazione consisterebbe nel libero sviluppo della individualità
E della sua adattabilità al bene comune o sociale
Quindi
Cerco di riassumere perché purtroppo privato il tempo Labriola si soffermava sulla partizione della pedagogia
Di matrice bachiana tra disciplina didattica e formazione del carattere
Affermava appunto che la pedagogia all'educazione
Non è un processo che dura dunque tutt'giunta dura tutto l'arco della vita maxi ferma si ferma appunto all'età evolutiva
Proprio perché all'età di circa vent'anni secondo da Piola della formazione definitiva del carattere di una persona quindi era contro una concezione dell'educazione che dovesse durare
Anche oltre vent'anni anche oltre Letta della maturità insomma e appunto Faris sedimento sicuramente alla teoria la bionda Airbus Tiana della multilateralità degli interessi
Dottrina della multilateralità degli interessi che costituisce senz'altro un aspetto importante della missione pedagogica di Labriola e
Appunto questo per lo più l'Oscar ma che l'abbiamo farà seguiva nelle sue che lezioni di pedagogia
Come testimoniano i programmi insomma distillata dissidenti di testi conservati nelle carte dal palme dettate prevalentemente negli ultimi giorni dell'anno al termine delle lezioni
Come guida la memoria per coloro che avevano ascoltato il corso e per servire al tempo stesso come sceniche riesame
Riassunti ridotto ridotte all'essenziale che lasciano solo presagire la brillantezza della forma dell'esposizione tanto decantata da molti di coloro che frequentarono quelle elezioni
Terzo in ogni caso che arrivano al militante costante ripresa da parte di rabbia o alla nelle sue lezioni di pedagogia come affermato da Luigi Credaro dei molteplici temi di matrice bachiano
Primo fra tutti quello della centralità dell'anno sessione dell'istruzione educativo che avevano costituito lo sfondo del suo saggio sull'insegnamento della storia
E dai quali trapela una profonda attenzione nei confronti delle problematiche della criticità della scuola del tempo in particolare della scuola secondaria classica e soprattutto della Scuola popolare in quelli cui glielo uno strumento fondamentale
Per la promozione civile culturale e democratica dell'intera nazione italiana
E nei confronti della quale egli intendeva in tal modo sensibilizzare i quarti studenti udito con insegnanti frequentavano i suoi corsi
Si tratta di una concezione pedagogico educativo quella che emerge dagli scritti del delle carte Labriola che si lega direttamente all'approfondimento e allo studio
Dell'ampia letteratura bachiana sul terreno della pedagogia dell'etica e della Psicologia
Un approfondimento che poteva Labriola come emerge anche dagli appunti dei suoi corsi di filosofia morale a professare apertamente la propria consonanza con determinati aspetti della riflessione sviluppata dai but fautori di una concezione Genetica e deterministica dello sviluppo dell'uomo dal quale la vita lo apprende come si legge nel lavoro della libertà morale nel mille ottocentosettantatré
Che l'uomo bisogna farlo bisogna educarlo
Nonostante la consapevolezza che sempre più decisamente si farà strada nella sua coscienza determinandone non poco gli atteggiamenti e le prese di posizioni eoni specie
Che i programmi pratici non sono assolutamente risolvibile col suo l'aiuto di un ideale ben concepito in ben disegnato e che in definitiva
Come è ulteriormente precisava
Nel mille ottocentonovantasei nel saggio del materialismo storico
Gli uomini che Tracy in astratto son tutti Duca degli perfettibile si sono perfezionati ed educati sempre quel tanto nella misura che si potevano date le condizioni di vita in cui è stato loro necessità di svolgersi
Graziano anche Maria Volpicelli per questa interessante relazione che faccia permessa di spostare lo sguardo da una dimensione concettuale epistemologiche storiografica
Molto complessa e raffinata un altrettanto importante dimensione direi riportandoci ha un approccio biografico e quindi ha una dimensione incarnata
Quindi quel professore trasgressivo retico a volte controcorrente
Come lei c'ha spiegato che però ha creato uno squarcio vede conoscenze dei suoi studenti studenti a volte famosi a volte meno famosi ma che molto ben detto hanno dal suo magistero tratto una lezione non solo di tipo culturale e filosofico ma anche di vita
Se ne potrebbe quasi fare un film perché veramente ci riporta a una dimensione della materialità e quotidianità della vita del professore molto interessante
E suggestiva fino ad arrivare proprio a al suo alla sua concezione dell'insegnamento della pedagogia prima di andare alla pausa
Vorrei soltanto sottolineare l'importanza la lungimiranza che secondo me avuto la Fondazione Gramsci nel dedicare una sezione in modo particolare ai temi della pedagogia della formazione perché noi storici dell'educazione a volte subiamo
Come una sorta di oscuramento nell'ambito anche di di studi legati a una tradizione emersi Ministero della sinistra almeno il passato questo rilancio per me rappresenta veramente l'occasione per un rito un ripensamento critico all'altezza
Degli studi più elevati di carattere filosofico e studio grafico anche per i temi che riguardano l'educazione e la formazione molto importante grazie adesso ci avviamo alla pausa di quindici minuti
Dieci discorsi per sbaglio sempre e quindi alle undici e trenta siamo qua
Benissimo possiamo riprendere i nostri lavori
Dando la parola al professore Massimo gabella
Che terrà una rete relazione dal titolo pensare da formazione integrale dell'uomo
Per entrò al lo sviluppo storico Massimo Gambelli e ha conseguito gabella conseguito il dottorato di ricerca in Scienze storiche presso la Scuola Superiore di Studi storici dell'Università di San Marino
Con una ricerca sui problemi dell'educazione delle masse nel pensiero di Antonio Labriola più in generale la sua attività di ricerca si concentra sulle modalità con cui il marxismo e il movimento dei lavoratori
Hanno affrontato storicamente ai problemi della formazione del soggetto storico politico rivoluzionario e dell'educazione delle masse
Tra le sue pubblicazioni oltre ai saggi e capitoli di libri su Labriola
Gramsci segnaliamo la rivoluzione come problema pedagogico politica educazione nel marxismo di Antonio Labriola
Mille ottocento novanta mille novecentoquattro un volume molto recente ti diamo compiacere la parola
Ok
Allora grazie intanto alla alla professoressa covato per nella presentazione e chiaramente agli organizzatori per aver ritenuto di di coinvolgermi in questo importante convegno
Io rispetto agli interventi precedenti cercherò il più possibile di non ripetere cose già dette quindi rimodula rompo
Il mio intervento mi sono anche o anche avviato il cronometro per evitare di di sforare troppo farò alcune considerazioni introduttive sul sul tema del della mia relazione
Dire intanto che nel marxismo di Labriola che è una concezione forte del mondo e della storia una Weltanschauung
Il tema della formazione dell'essere umano assume un peso rilevante
Possiamo forse parlare di una forte componente in senso lato pedagogica nel marxismo di Labriola
Volendo potremmo allargando lo sguardo dire che è il marxismo in quanto tale a possedere una una strutturale connotazione in senso lato pedagogica formativa
Sia rispetto presenta la questione della formazione appunto dell'essere umano
Ma anche rispetto al problema appare i problemi della formazione della soggettività politica tema delle Luca azione della direzione della presa di coscienza io su questo tante cose dette questa mattina Dana Massimo Baldacci meriterebbero è un approfondimento ma diciamo ciò esula Rebbe dal perimetro del mio intervento quindi magari poi nella discussione se sarà possibile ritornarci anche la questione del rapporto con i popoli coloniali una questione diciamo in senso lato pedagogica ma insomma
Io mi concentro sul primo di questi di questi problemi e Labriola in particolare sente in modo vivido a mio giudizio questi questi problemi anche certamente per l'impegno che fin da giovane aveva mostrato aveva dedicata alla riflessione teorica l'azione pratica nel campo pedagogico
E e scolastico l'espressione che che mi capita di utilizzare la rivoluzione come problema pedagogico mio giudizio notturno l'ha utilizzata in questi termini ma è in linea con il suo modo di sentire la rivoluzione la prospettiva rivoluzionaria come
Punto di di snodo d'incontro di una serie di problemi di questo tipo
Un'altra premessa riguarda la svolta che a mio giudizio non sono mio insomma occorre nel mille ottocentonovanta la vera svolta del tensore Labriola politica e teorica insieme e nel mille ottocentonovanta
Non non argomento più di tanto in questa sede non mi è possibile a questo questo punto da lì c'è quel lavoro di metabolizzazione e rielaborazione personale del marxismo che porterà i saggi
Il problema a lungo affrontato dagli studiosi è quello del rapporto fra questa fase
Della sua lavorazione quelle precedenti mi pare anche da un punto di vista come cercano di argomentare poi punto pedagogico ci sia
Una continuità e insieme una forte discontinuità
L'attenzione barricata i temi è un elemento di per sé di continuità ma la discontinuità e marcata ora c'è una Teoria almeno gli elementi per pensare appunto il problema della formazione integrale dell'essere umano nel divenire storico
Essere umano come storico come essere storico e sociale e ci sono a mio giudizio quindi c'è uno sviluppo delle condizione di possibilità per una Pedone pedagogia
Marxista
Quali fondi per Laysan prendere in considerazione per l'esame di di questo problema non ci sono era stato richiamato anche in precedenza scritti che nel periodo marxista Labriola dedica esplicitamente i temi pedagogici e scolastici questo un dato
Ma i fatti non è qui che nel ne potremmo farlo ma non è qui che possiamo cercare rintracciare gli elementi per un ragionamento di Labriola sul tema
Il luogo privilegiato a mio giudizio è insomma
Sono i saggi sono gli scritti teorici in cui lo sviluppo la sua concezione del marxismo nel modo più organico
Tuttavia ormai da tempo e condivisa fra studiosi di Labriola l'esigenza di non limitarsi alla considerazione di questi pur fondamentali scritti anche nella giornata di ieri e di oggi abbiamo avuto tante
Testimonianza di questo mandare a considerare tendenzialmente la totalità delle fonti anche il progetto dell'Edizione Nazionale chiaramente ci dà nuovi strumenti da questo punto
Punto di vista è fornisce un contributo per tendere a una ricostruzione complessiva del pensiero di Labriola
Negli ultimi anni in particolare gli appunti relativi ai corsi universitari stanno finalmente riscuotendo adeguata considerazione filosofia della storia
Chiaramente il corso privilegiato da Labriola dal mille ottocentottantasette è stato già ripreso più volte
Ora è pubblicato un'importante selezione dei testi
Nell'ambito dell'edizione nazionale che comprende anche un importante
Lavoro manoscritto sulla corso di filosofia teoretica che da ultimo Labriola tiene
Ma anche i corsi del pedagogia su di cui ci ha parlato di cui ha curato l'antologia recentemente Maria Volpicelli
Sono rilevanti come pure i corsi su cui più sto lavorando insomma quelle di filosofia morale queste carte cosa aspettarci in alcuni casi assumono centralità per la ricostruzione di frangente snodi delicati nella riflessione di nella traiettoria nell'evoluzione del pensiero di Labriola
Per esempio i corsi di filosofia morale nei primi anni ottanta
In quegli appunti troviamo veramente luogo privilegiato secondo me per andare a ricostruire i passaggi interni alla riflessione di Labriola una riflessione che travagliata e per cogliere i tempi e modi del suo passaggio dal moderatismo diciamo all'orizzonte
Del radicalismo democratico
Andando a sostenere meglio l'intuizione è una linea che da tempo aveva professato insomma Stefano Miccolis
In generale comunque questi questi appunti forniscono un complemento importante delle riflessioni di Labriola
Che è necessario andare a considerare tanto più che appunto lui non scrive per quanto riguarda questi temi esplicitamente di pedagogia scuola ma deve continuare a occuparsi di queste materie dei corsi universitari e quindi continua a sviluppare una riflessione
Importante quindi insomma l'opportunità
Credo sia necessario ribadire di una lettura parallela per così dire dei saggi e degli appunti
Degli altri scritti tendenzialmente per in questo intervento tenderei a muovere proprietà i saggi agli appunti per poi tornare ai saggi provvederà appunto alcuni elementi che nei corsi universitari la prima non poteva sviluppare
Partiamo dalla concezione della storia perché appunto come premettevo insomma il problema della formazione dell'essere umano che nessun problema storico è inseparabile dalla concezione materialistica la storia è un aspetto del complessivo sviluppo del processo storico sociale che il processo storico sia un processo sociale già una convinzione della primo la del giovane Labriola
Ecco su questo riprendere velocemente alcune considerazioni di di Massimo Baldacci a me sembra per esempio anche nel dell'insegnamento della storia che importante scritto nell'ottocentosettantasei in realtà a mio giudizio già nel giovane Labriola certo c'è questa attenzione alle individualità del discente ma già allora c'è questa attenzione verso il fatto che occorre mostrare ai discenti che l'individuo è ben poca cosa rispetto al complesso della Società tanto che occorre mostrare e ciò in connessione con i problemi della costruzione del nuovo Stato unitario
Che l'individuo anche il grande uomo che apparentemente che subito seduce i discenti era alta ha un ruolo marginale comunque è un momento di tende dagli altri
Esseri dipende dalla società a mostrare il legame con la società il punto centrale e secondo me questo è una della mo'delle molle che porteranno Labriola al marxismo quando si approfondirà
Proprio la concezione di cosa sia questo legame sociale
Nel massimo però c'è una nuova concezione della storia che riprende gli elementi del passato giovanile ma ci sono decine decisivo innovazioni i temi dell'unitarietà e dell'obiettività del processo storico su cui di recente per esempio è tornato anche anche bordo sono secondo me centrali
Il marxismo lo convince convince Labriola proprio in quanto fornisce quella chiave di lettura unitaria complessiva ma mai chiusa in sé ovviamente per intendere il mutamento storico
Nel primo saggio che giunge già al termine di un suo primo lavoro dire di metabolizzazione rielaborazione Labriola dice che la storia è sempre tutta d'un pezzo è una sola e poggia tutta sul processo di formazione e trasformazione della società il che è da intendere in senso Obiettivo
E indipendentemente da ogni nostro soggettivo gradimento o sgravi mento dal nono capitolo del secondo saggio dice la prova che la storia non è se l'asse non la storia della società ossia e la storia del variare della cooperazione umana
Dall'orda primitiva lo Stato moderno eccetera fino alla struttura economica presente che culmina nella polarità tra lavoro accumulato capitale e lavoro vivo i proletari
Costruire dice poi la però insomma la società con i ragionamenti significa sconoscere la natura obiettiva e l'immanenza del processo storico
E nel discorrendo alla fine della quarta lettera
La prima pole si riferisce al materialismo storico ossia la filosofia della Praxis
Ci torneremo qui su questo come ad una rivoluzione intellettuale che ha condotto a considerare come assolutamente obiettivi i processi della storia umana Essay coeva rispondente
A quell'altra rivoluzione intellettuale che è riuscita a storicizzare la natura fisica quindi la storicità
Come elemento costitutivo sia dalla natura fisica che della storia umana non c'è soluzione di continuità da questo punto di vista pensioni Labriola anche nel un frammento in una bozza di Quarto saggio
L'altro no quello del mille novecentodue mille novecentotrenta partire da quei corsi ce la distinzione fra la storia come processo oggettivo a parte obiettivi e quella parte sovietica è un tentativo di rifare nella mente tale genesi andando e necessariamente a concentrarsi sull'empirico su aspetti specifici e con la necessità anche della narrazione
Ma la storia nel senso oggettivo dice Labriola è un che di automaticamente semovente che rappresenta la somma delle umane attività nel del nel divenire dell'uomo stesso ecco qua ci avviciniamo al tema del mio intervento che però secondo me necessitava
Questo inquadramento quindi la storia e divenire dell'uomo
Dallo stato animale fino alla presente sua condizione
Ora quindi questo divenire storico così concepito e Allo stesso tempo divenire dell'essere umano questo credo sia il punto centrale ed è proprio in quest'ottica che Labriola parla di filosofia della Praxis
Midollo del materialismo storico perché midollo perché la Praxi se proprio il motore dello sviluppo storico e sviluppo dell'operosità sociale e insieme sviluppo dell'essere umano
Nella terza lettera del discorrendo la citazione
Molto importante anche se è già stata ripresa nel processo della Praxis e la natura ossia l'evoluzione storica dell'uomo
E dicendo Praxi sotto questo aspetto di totalità
Si intende di eliminare la volgare opposizione fra pratica e teoria c'è la Praxi se onnicomprensivo
Perché in altri termini la storia è la storia del lavoro e come da una parte nel lavoro così integralmente inteso è implicito lo sviluppo rispettivamente proporzionate proporzionale delle attitudini mentali dell'attitudine operative cioè di che cos'è l'essere umano
Così da un'altra parte nel concetto della storia del lavoro è implicita la forma sempre sociale del lavoro stesso al variare di tale forma
C'è tutto secondo me qui in questo passaggio la natura ossia l'evoluzione storica dell'uomo e lavoro integralmente intesi in quell'implicito lo sviluppo delle attitudini umane mentali e operativa insieme queste molto importante
Ma anche nell'altre occorrenze più velocemente
C'è questo tema la filosofia immanente alle cose su cui filosofeggia no il richiamo costante di Labriola le cose all'oggettività dal lavoro al conoscere come astratta
Teoria
Qui diciamo elabora questo punto e all'interno di questo ragionamento Labriola ribadisce che la materia e gli incentivi della nostra formazione interiore sono offerte da i mezzi della convivenza sociale anche lo sviluppo del pensiero della conoscenza sono seconda un momento di questo unitario sviluppo complessivo dell'essere umano
E anche la la tendenza critico fondi formale al monismo non materialismo storico correggermi il monismo tradizionale perché parte dalla Praxis cioè dallo sviluppo dell'operosità
E come la teoria dell'uomo del che lavora con sé così considera la scienza stessa un lavoro e aveva appena prima scritto che il lavoro sempre elementi integralmente inteso e per noi il nerbo stesso del vivere umano ossia l'uomo stesso che si svolge
L'uomo come di meglio
Per comprendere meglio questi aspetti a questo punto riprenderei la nozione di terreno artificiale che era citata
Era citata prima che ci fa capire che cosa sia meglio questo lavoro integralmente inteso il luogo privilegiato per l'elaborazione di questo punto il quarto capitolo del secondo saggio
Vogliamo seguire un po'più da vicino la questa argomentazione di Labriola cruciale a mio giudizio l'uomo intanto è un animale no
Legato da rapporti di discendenza affinità da altri animali il suo primo c'è Labriola immediato terreno fu quello della semplice natura non modificata d'artificio di lavoro terreno naturale
Non sappiamo bene quando in che modo dice la prova che prova a rifare nella mente la genesi ma a un certo punto si è dato una discontinuità
Per cui l'uomo si distacca dal resto degli animali la discontinuità data proprio dalla costruzione di questo trend artificiale Labriola intende questo con uso il termine economia spesso alla storia con il variare del dell'economia già quando si crea un elementari stimo grado di organizzazione della convivenza sociale apparteneva soddisfazione dei bisogni primari cioè condizione di ulteriori sviluppi
C'è quindi un'articolazione anche solo embrionale elementare fra mezzi di produzione strumenti di lavoro e rapporti sociali che sono da subito conflittuale la storia come primo oggetto proprio la ricerca dell'origine della composizione dell'alterarsi del trasformarsi Marzi del terreno artificiale su codesto terreno artificiale dice Labriola non vissero come non vivono ora masse informi di individui
Non c'è no il primato dell'individuo già subito ci sono consociazione Organa te che ripetevano come ripetono ora l'organo amento loro
Da distribuzione di uffici ossia di lavoro e da conseguenti ragioni e modi di coordinazione subordinazione e i rapporti sono intrinsecamente conflittuali nella storia
Quando la storia tramandata
Per me more incomincia l'economia e già nel suo funzionamento
C'è già questo terreno artificiale appena costruito da quel punto in poi gli uomini hanno lottato per la posizione eminente gli unici degli uni sugli altri nell'uso di tali mezzi artificiali e c'hanno notato fra loro
In quanto servi e padroni eccetera non son mai più tornati a vivere
Al viver animale al terreno naturale che pure come dire non c'è una sostituzione semplice del terreno artificiale a quello naturale il terreno naturale questo un punto interessante di Labriola continua a far sentire i suoi effetti l'elemento naturale
Ancora nel nella civiltà più complessa certamente però non sono i mezzi naturali che di per sé hanno progredito mai l'uomo
Solo l'uomo progredisce ritrovando via via nella natura le condizioni per produrre nuove e sempre più complesse forme per via del lavoro accumulato che l'esperienza l'esperienza come lavoro accumulato un punto secondo me molto centrale
Quindi la storia il fatto dell'uomo in quanto che l'uomo può creare perfezionare i suoi strumenti di lavoro con tali strumenti può crearsi una band artificiale il quale poi reagisce nei suoi complicati effetti sopra di lui
E dunque producendo successivamente i vari ambienti sociali ossia i successivi terreni artificiali l'uomo ha prodotto in pari tempo le modificazioni di se stessi attenzione chiaramente avverte la parola subito dopo però dire che la storia ha fatto dell'uomo non significa elevare la ragione ragiona ante no fattore mostri motore
Non c'è alcun soggettivismo da questo punto di vista labbra mi sembra molto chiaro tutto ciò che accade opera dell'uomo appunto ma e la necessità del processo che genera anche l'esperienza sviluppo di organi tra cui l'intelletto e la ragione quindi l'attività più complesse del pensiero arriviamo quindi al punto la formazione integrale dell'uomo per entro lo sviluppo storico non è oramai un dato più un dato ipotetico né una semplice congettura a una verità intuitive palmare fra l'altro su questo si diceva ieri di prestare attenzione anche alle successive riformulazioni degli scritti
Nella prima nel brogliaccio no del di questo scritto parlato aveva semplicemente di formazione dell'uomo molto velocemente poi elabora
Meglio questo concetto in un passaggio cruciale alcune implicazioni di questo ragionamento vorrei fissarle la storicità dell'essere umano a partire da una base naturale e anima animale
Il concetto della perfettibilità delle duca milita dell'uomo che già c'erano si diceva l'uomo bisogna farlo bisogna educare con il pensiero giovanile ma assume un'altra fisionomia
Una concezione anti essenziali Istica fortemente contraria ad ogni nozione di natura umana ingenuamente intesa
E il tema della formazione integrale che è una possibilità obiettiva aperto dello sviluppo storico
Aperta e la si coglie ora sotto gli occhi dice Labriola proprio a partire dallo sviluppo del modo di produzione capitalistico
Dall'angolo visuale della società moderna della società borghese e in particolare dal prole dall'angolo visuale del proletariato negatività immanente della società borghese
E da quel punto di vista si coglie insieme l'apertura storica di questa possibilità della formazione integrale della perfettibilità
E insieme la sua negazione cioè il capitalismo pone delle premesse che però non è in grado di realizzare e dunque si pone la funzione politico pedagogica rivoluzionaria del proletariato che è un punto centrale per la primo
Molto importante questo riconoscimento del carattere progresso riccamente progressivo del modo di produzione capitalistico ma della sua diciamo così in conseguenza no a realizzare pienamente le possibilità per quindi la relatività del progresso tema importante di cui si parlava ieri necessariamente questo progresso che pure c'è da un certo punto di vista nella storia innegabile
E sempre circoscritto dagli impedimenti parziale e limitato
E il motivo profondo il carattere contraddittorio della struttura sociale e ciò a maggior ragione nel nell'ultimo sviluppo cioè nel nel capitalismo cioè dire la coltura
Dice la prova in un passaggio importante nella quale appunto gli idealisti ripongono la somma del progresso fu vede per necessità di fatto assai di ugualmente distribuita la maggior parte degli uomini per la qualità delle cure e delle occupazioni cui attende si trova ad essere come gli individui disintegrata
Fatti a pezzi
Righe resi incapaci di uno sviluppo completo norma normale
Poi altri passaggi su cui vado più veloce spiegano meglio come dalla sommità diciamo
Lo sviluppo scientifico-tecnologico produttivo che rappresenterebbe darebbe la possibilità di liberare l'umanità tutta dal bisogno di consentire a tutti
Di me e i mezzi per perfezionarsi invece si traduce in un asservimento peggiore più brutale di ampie fasce uno
Quindi la possibilità della formazione integrale dell'attitudini la cultura come sviluppo né laterale l'educazione integrale la Scuola Popolare sono tutte poste dalla moto complessivo della società moderna ma insieme
Insieme negate e il lavoro però per Labriola e il prodursi dell'uomo dice in un passo del discorrendo che ascende dall'immediatezza del vivere animale alla libertà perfetta che il comunismo il comunismo come orizzonte pedagogico su questo ci ritorni
Nel decimo capitolo del secondo saggio c'è e la declinazione di questi quest'impianto nella prospettiva della pedagogia della e della morale
La prova che è attento a evitare sempre ogni meccanicismo dice che una volta trovato diciamo il nucleo Praxis il nucleo fondamentale del divenire storico occorre stare attenti che da lì alle manifestazioni in superficie
Dei più reconditi affetti non c'è una mediazione di retta non ho c'è un un po'la mediazione a vari livelli quindi occorre essere estremamente diciamo avvertiti si pone il problema la morale l'arte la religione la scienza allora sono Effetti sì ma in che termini
E parlo appunto di pedagogia morale insieme la morale è un fatto comma dice la Brioni emerge dal processo storico
Si forma in vario grado di sviluppo e con maggiore o minore evidenza ma frammenti in tutti e singoli uomini per il fatto stesso che convivendo ed occupando ciascuna posizione determinata nell'ambito della convivenza riflettono naturalmente necessariamente sulle opere proprie
E sulle operante cui e concepiscono aspettazione apprezzamenti e primissimi elementi di massimi generali cioè dice quella Preola sei voleri derivano perché come aveva già detto da giovane non c'è il libero arbitrio sequestrata di capire la la derivazione il determinismo del volere la morale non pone leggere ma se messe ne genera a se stessa non c'è una coscienza morale già data
Allora se la morale risulta dalle condizioni della vita lei dica nel suo insieme non è che una formazione ossia il suo problema si risolve in quello della pedagogica di nuovo il tema dalla formazione integrale
E c'è qui quel passaggio credo stato citato e quindi non vi tedierò sulla critica però centrale della pedagogia individualistiche soggettiva perché se si pensa che dal piano puramente pedagogico si possa risolvere il problema della perfettibilità dell'uomo si cade immediatamente nell'utopia
Solo in questi termini la morale a e corrispettiva alle situazioni sociale non c'è una data l'elasticità dello sviluppo psichico una considerazione interessante di di Labriola non c'è un rigido corrispettivo fa una condizione economica è uno sviluppo morale
Questi temi sono elaborati appunto come come si vede a appaiono abbastanza rapidamente negli scritti teorici nei corsi troviamo uno sviluppo più approfondito
Andrò più veloci sui corsi di pedagogia di cui ha detto già alcune cose importanti su cui non mi ripeto Maria Volpicelli
Diciamo c'è l'educazione come fatto sociale momento no della del concetto complessivo processo di incivili mento dell'uomo ogni società produce dei tipi umani corrispondenti
Elabora la Priora in diversi punti degli appunti degli appunti ed è un tema centrale la pedagogia per un'altra cosa cioè a un certo punto a partire dalla storia e dal fatto sociale dell'educazione che emerge praticamente con un in un livello successivo si pone il problema di riflettere criticamente no vorrei far retroagire diciamo la riflessione critica su come sia opportuno educare e allora la pedagogia Marché logicamente è storicamente dopo no
E hai un impulso questo elemento che non c'era i corsi giovanili riceva un impulso particolare dei momenti rivoluzionari dello sviluppo storico complessivo questo un dato importante su cui già parlava
Maria Maria Volpicelli
La pedagogia non è scienza mai disciplina scientifica dell'arte educazione c'ha sempre perché perché ha sempre a che fare come anche la politica con lei empirico con Collins singolo discende non con l'individuo
Però e centrale la contraddizione insolubile della riflessione pedagogica pura diciamo così in una società come quella capitalistica percorsa dalle antitesi
è impossibile realizzare una una educazione integrale come nel corso del mille ottocentonovantasette novantotto di cui abbiamo gli appunti ad esempio di Paolo Orano presi quasi sotto dettatura
Date le condizioni della vita sociale la pedagogia un tentativo c'è quello di educare secondo un disegno razionale che urta contro varie difficoltà i corsi sono percorso percorsi scusate la ripetizione da questo motivo delle difficoltà c'è sì spiego tentativo pedagogico ma sappiate che le difficoltà sono queste sono date dalla società
La società moderna con la sua tendenza democratica come dice nel corso del mille ottocentonovantotto novantanove
Pone le premesse per l'educazione integrale un po'una ideale pedagogico che consiste nell'educare in ciascun uomo l'uomo non l'appartenente a un ceto a una classe una chiesa a una terra un costume qui supera Labriola
La distinzione il principio del novecento che supera la distinzione fra lavoro manuale intellettuale anche questo un tema che rompe col pensiero giovani della parola che rimaneva invece come è stato detto e come Manacorda Nova aveva visto la separazione delle due culture nella bella marxista non ci ha fatto questa separazione anzi ce l'unitarietà ce l'educazione integrale
La cultura per l'UE proprio questo sviluppo integrale unilaterale delle attitudini
Negli appunti di Inessa mancati si parla della cultura una studentessa come della capacità di abbracciare la realtà interno ed esterno delle cose sotto tutti gli aspetti
Poi che ciascun individuo obiettivamente legato all'insieme sociale e la destinazione umane nella progressività dell'uomo stesso
Anche la Scuola popolare e un portato dello sviluppo della società moderna inconcepibile prima
Tema questo che gli era sempre stata a cuore dai lavori per colpirlo sugli ordinamenti scolastici gli altri Paesi alla conferenza del mille ottocentottantotto
Che in quel momento vedeva la Scuola Popolare come un punto centrale della sua elaborazione ma questo non posso non posso entrarci ora un elemento meno strategico nel suo discorso però l'idea di una scuola che dia a tutti fino a sedici anni bambini ragazzi gli elementi di di cultura senza un nesso immediato con il mondo produttivo è impensabile prima appunto della tendenza democratica nella società moderna tema ricorrente degli appunti di nuovo anche qui però e la difficoltà la coscienza delle difficoltà
Degli impedimenti non bisogna cadere nell'errore che la scuola pigli sopra di sé intero quell'ufficio di educazione che nella società non esiste
Non è dissimile il discorso sulla morale e affrontato diciamo nel nei corsi di filosofia morale che hanno una portata molto ampia
Nel periodo marxista in particolare
Si affrontano problemi relativi diciamo all'etica sociale in generale al diritto penale e al rapporto fra responsabilità e penalità un tema affrontato in diversi corsi con anche una critica
All'antropologia criminale la questione della filosofia del diritto di cui ad esempio nel novantatré novantaquattro Labriola cerca di ricostruire il concetto storico e critico
La ripresa del dottore la dottrina del determinismo che significa per Labriola capire
Cogliere i meccanismi di formazione della volontà il che è importante perché la volontà buona si possa generare tramite l'educazione
Ma anche nel corso di filosofia teoretica l'ultimo c'è un passaggio importante in cui Labriola dice che l'etica non è fuori dal campo dell'esperienza sociale
Ciò che prima di questo cult la vita animale di cui parlavamo prima cioè non ancora etico ciò che è al di sopra di questa vita sociale l'ordine universale delle cose che non è suscettibile di predicati etici
Quindi la storicità dell'etica ossia il suo essere proporzionale alle condizioni complessive peculiari
Dello sviluppo della società non regge più quindi l'opposizione teologico metafisica fra scienza dell'essere e scienza del dover essere c'è una unitarietà fondamentale
La coscienza morale non è presupposto l'abbiamo già detto quindi anche nel corso del novantadue novantatré questa relatività dei principi etici viene trattata nel senso che la morale in quanto realtà della vita e legata alle condizioni della società
E il tema viene sviluppato anche nel novantacinque novantasei per esempio mai ricorrente il tema della coscienza collettiva è centrale perché la vera e propria coscienza si è solo individuale si manifesta necessariamente in un individuo ma date le condizioni della coscienza sociale la coscienza di ciascun indi
Il duo e formate in parte dagli elementi della comunità nel nel quarto dalla bozza di Quarto saggio dice Labriola che la nostra coscienza individuale contiene tanti elementi che non si spiegano senza la società e la storia il noi non è la somma degli individui perché alla sua materia
Nei legami che corrono fra l'individuo anzitutto materiale su questo vado velocissimo ma in questa centralità della dimensione sociale nella formazione della personalità individuale mi sembra non sia peregrino almeno provare lo lo butto lì la butto lì a leggere anche un confronto con quanto Gramsci dice in tanti passaggi dei Quaderni sulla coscienza del fanciullo che non è alcunché di individuale ma un riflesso no della frazione di Società Civile di quel fanciullo partecipa eccetera
E la questione del diritto di pulire viene trattata se noi partiamo dice in un altro corso Labriola dalla Società di filosofia morale come un dato e dei suoi interessi ci spieghiamo come nasca la necessità di fatto del punire e allora possiamo dare valore a tutte le considerazioni relative e in ultima analisi possiamo anche ammettere che la cosa trovi il suo riscontro non la causa nell'idea morali amoralità non è presupposta ma sta alla fine diciamo così sta almeno un certo punto dello sviluppo del processo complessivo l'emergere storico della borghesia anche questo un elemento nuovo
Porta con sé una rivoluzione del diritto di punire una vera e propria dottrina toreri e poi c'è la questione del diritto di natura e l'eliminazione della penalità rispettiva agli ordini e ai ceti sociali qui un avanzamento progressivo
Il principio delle quale responsabilità e in questo ma si presuppongono individui formalmente liberi e unici responsabili dell'orazioni quindi questo lentamente destinata a cadere in errore perché si prostatite da un soggetto astratto e libero che e appunto solo astratto
La critica della filosofia del diritto un tema centrale la vera filosofia del diritto è una tra si risolve dice in una trattazione storico comparato delle istituzioni giuridiche nei diversi periodi dello sviluppo della società
Un corso molto politico come quello del novantatré novantaquattro vede la prova affrontare che in tutto il socialismo è latente una nuova filosofia del diritto poi ci ritorno
Di qui anche un tema importante che ricorre in almeno quattro corsie ma devo andare un po'un po'veloce che sì che è la critica all'antropologia criminale che non ha tendenza che all'epoca diciamo si stava sviluppando anche con un lato progressivo che la per la riconoscimento ci dedica un riferimento nell'ottava lettera dell'discorrendo ma in diversi corsi troviamo dei un'elaborazione di questa critica che è molto interessante ma non ho più di tanto tempo per per entrarci basti comunque sottolineare infine come contenuto dell'etica certamente non possa che essere quella piena consapevolezza dell'interrelazione fra individuo Società in questo coscienza del determinismo
Ma senza la rimozione nella società dell'antitesi di classe non sarà realizzabile completamente questi dialettico quindi nei corsi non troviamo la soluzione prospettata questo problema
Dobbiamo rifarci ancora o veramente due minuti alla questione del del socialismo del comunismo qui tornare ai saggi Labriola così come marcendo insomma non sarebbe ricadere nell'utopia delineare i contorni della società futura fa alcune considerazioni però molto interessanti da un punto di vista della forma chiaramente la base comunismo della produzione superamento dell'antitesi economica
Ma interessante come la prova del socialismo assuma sempre la caratteristica di una di una or di un'organizzazione sociale basata sulla consapevolezza sulla direzione consapevole dei dei processi sociali e in questo si è una pedagogia obiettiva
Se noi leggiamo molti passi in cui il labbro la pala il socialismo troviamo questo tema della pedagogia obiettiva per esempio un passaggio dell'ottava lettera che andrebbe letto integralmente ma non ho tempo vede la Pro l'affermare che nella società futura insomma
La pedagogia preventiva eliminerebbe in buona parte la materia della penalità
E la pedagogia e la pedagogica obiettiva della convivenza e della collaborazione razionale ridurrebbe al minimo il bisogno della repressione pedagogico obiettiva della convivenza collaborazione razionale c'è un certo ordinamento obiettivamente a delle conseguenze pedagogiche
E anche nelle altre formulazioni diciamo
Che non riprendo ma invita a vedere c'è questo tema del reggimento tecniche pedagogico della convivenza umana per esempio
è in questo senso allora chiudo forse torniamo al alla frase iniziale alla rivoluzione come problema pedagogico che può essere considerato un tema centrale del suo pensiero grazie
Grazie a Massimo gabella per la sua intensa e complessa articolata relazione certamente poi nella lettura del tuo volume
E che suggerisca tutti presenti troveremo la possibilità di approfondire l'insieme delle questioni che hai trattato
Ed è molto confortante che è un giovane studioso si confronti con venitemi Gabrio Dianin a partire dalla natura dell'uomo il suo rapporto con gli ambienti artificiali l'approdo alla storia fine ad arrivare alla grande tema della formazione integrale no che richiama il tema marziano della formazione unilaterale quindi del superamento della divisione fra istruzione lavoro che ha una sua genesi storica ha avuto una profondamente approfondimento critico storiografico ma anche una grande attualità
Perché ancora la società attuale in modi certo diversi rispetto al passato si muove all'interno di una contraddizione fra individui destinati a una produzione culturale una funzione direttiva e individui che anche all'interno di società molto diverse fra di loro continuano a svolgere funzioni subalterne di cui sia una risonanza nei sistemi scolastici problema politico attualissimo
Bene passiamo rapidamente
Considerando il tempo che abbiamo a disposizione la voglia di aprire una discussione alla relazione di Alessandro Sanzo che ha come titolo degli elementi della formazione alla cosa formata
La centralità del museo distruzione e di educazione
è un tema che mi sta particolarmente a cuore lo dico rapidamente
Perché Alessandra Sanza si parlerà delle dell'origine storica
Di una importantissima istituzione diretta da Antonio Labriola inizialmente nei primi anni della sua nascita e che è una istituzione ancora attuale il museo attualmente si chiama
Della scuola e dell'educazione è un'istituzione dell'Università Roma Tre sita in piazza della Repubblica
Tutto andrà incontro all'ennesimo
All'ennesimo provvisoria smembramento perché quell'edificio storico Piazza della Repubblica e dieci sede del magistero ha bisogno di un radicale di una radicale ristrutturazione
Comunque ha avuto uno sviluppo straordinario negli ultimi anni attualmente diretta dal professor Lorenzo Cantatore e che io ho avuto l'onore di dirigere per alcuni anni e dell'Appia Antica
Istituzione dedicata alla storia della scuola che abbiamo nel nostro Paese forse anche a livello internazionale conserva una parte archivistica una parte libraria è una parte
Oggettistica addirittura è allestita in una della stanza è un'Aula che riproduce un'aula scolastica rurale
De degli anni trenta del Novecento sita in Val d'Orcia quindi insomma esiste un sito in cui si può fare una visita virtuale
E qualcuno che avesse la curiosità di di farlo di conoscere questa realtà potrebbe
In questo modo facilmente accedervi
Alessandro Salza dedicato moltissimi studi alla questione e quindi insegna Pedagogia generale presso l'Università la Sapienza di di Roma
Fa parte dei comitati editoriali di varie collane e riviste scientifiche e attualmente i suoi principali interessi di ricerca riguardano la pedagogia di Antonio Labriola
Ma in particolare le attività scientifico formative svolte dal Museo della scuola e dell'educazione la storia della scuola e delle istituzioni educative tra Otto e Novecento
Gli studi comparativi ineducazione
Fra le sue pubblicazioni incitati sono tantissime ricordo storia del museo distruzione e di educazione tessera dopo tessera
La sapienza didattica di Antonio Labriola
Cioè nel carattere italiano una sovrana indolenza dello spirito notte per un'analisi storico educativa dell'esperienza pandemica Covip diciannove come passaggio di frontiera
Infine per i tipi della Roma Tre presso collana
Che diede vita insieme ad altri colleghi ha curato il volume Giovanni cozza e la riforma della scuola italiana del dopoguerra atte Alessandro la parola
Grazie ringrazio la professoressa covato ringrazio anche gli organizzatori della Fondazione Gramsci per questo importante convegno a quale dicono di essere stato invitato ringrazio anche per aver pensato come prima richiamava la Pro Sesto e provato ad una sezione specificatamente dedicata alla alla pedagogia mi sembra un un aspetto importante
Mi scuso se non potrò tenere conto nel corso del mio intervento di quello che è stato detto ieri essere stato presente era impegnato in un'altra occasione
Convegnistica alla Sapienza per parlare dei delitti dell'infanzia di Gianni Rodari e quindi mi scuso non ho potuto poi ieri sera ovviamente per ragioni di tempo rivedere la registrazione data la la la la lunghezza accetterò anche tenere conto di quello che è stato detto nel corso della mattinata interventi relazioni molto densa e molto interessanti mi limiterò qui nell'ottica della mia relazione a richiamare alcuni passaggi
Delle relazioni il rapporto fra esperienza e pensiero è un rapporto di tipo Complesso circolare diceva prima il professor Baldacci
Una pedagogia concreta centrata sulle condizioni sociali
Lo sviluppo
Per l'attuale filosofico pedagogico di Labriola come lo sviluppo compresso lo spostamento sul piano storico sociale della pedagogia negli anni novanta con quel passaggio più volte richiamato fine anni Ottanta visioni novanta con un momento di svolta nel processo di maturazione del blairiana
Allora marxismo
Le lezioni di modello azione modello di Labriola nella scuola di magistero è quella come farei Sappada lezioni fatte era che poi vedremo fortemente debitrice dell'esperienza museale
Da ultimo o l'educazione come fatto sociale richiamata prima da gabella
Fatto sociale è storicamente storica geograficamente e culturalmente rimandare evidentemente al tema della comparazione che pure è emerso comunemente un elemento centrale del modo di Labriola di guardare legge analizzare la realtà è anche questo
A anche se ha antecedenti nella diciamo nella produzione giornalistica
Giovanili Abiola trova nel museo di socializzazione un momento centrale per i lavori di tipo comparativo che Labriola fa e poi da ultimo la la Scuola Popolare come come scuola di tutti che richiamava sempre cappella
Cercherò di stare limiti del del tempo visto varie visto necessità di dare anche poi un spazio hanno all'intervento intanto una notazione questo convegno per i cento ventesimo anno della della morte di Labriola
Due mila e quattro centocinquantesimo anniversario dalla fondazione del due mila ventiquattro scusate il e oggi il centocinquantesimo anniversario della fondazione del Museo d'istruzione educazione ma ecco se volendo farlo apposta non si sarebbe potuto fare meglio
Gli USA distrazione erogazione viene fondata con il regio decreto due mila duecentododici del quindici novembre mille ottocentosettantaquattro esattamente centocinquanta anni fa grazie per questo questo regala ci saranno altre iniziative riguardante il museo una importante che farà Università di Roma Tre un'altra gara fatta in sapienza in ragione del fatto poi brevemente fatto che il patrimonio Moser istruzione educazione originario una parte allocato
Nell'al Musée ad un'altra parte allocato alla sapienza nel fondo di pedagogia dalla Biblioteca di Filosofia diciamo nella biblioteca di nella gabinetto di geografia lettere questa è una questione torneremo brevemente dopo quindi anche nel corso del meramente fatto ci saranno altre occasioni per tornare a riflettere in maniera più
Venticinque sì venticinque
Ci saranno altro che grazie ci saranno altre occasioni per tornare a riflettere in modo più puntuale
Non è questo illa luogo sostanzialmente per per fare una riflessione un su quella che è stata la storiografia riguardante Moser istruzione educazione prima professoressa covato parlava di alterne fortune ecco sera pedagogia
Avevano avuto alterne fortune il museo di istruzione educazione avuto una sfortuna tra virgolette storiografica
Una grande scultura perché in ragione della dispersione del suo patrimonio
Avvenuto a più riprese nel corso del tempo visto gli ospiti sono occupati del monzese se Pezzana lavoro difficoltà anche a reperire materialmente i materiali su cui
Lavorare su costruendo riuscendo a costruire a fatica quella mosaico di cui richiamava prima professoressa covato va comporsi l'esperienza musicale
E quindi è merito della degli organizzatori di aver
Dato uno spazio al museo ma in merito anche di quegli studiosi che nel corso degli anni si sono occupati del MOSE sezione educazione Luigi Dal Pane Mauro Renga Carmela covato Nicola di gente come disse che si era stato richiamato prima Stefano mio coulisse Cantatore Borruso Nuzzaci
Studiosi che a vario titolo hanno contribuito a diciamo
Riflettere sull'esperienza musicale sottolineando le alcuni a aspetti importanti
Le dimensioni e le finalità democratico emancipazione ICI l'emancipazione sociale di emancipazione umana che Consob distinguono l'esperienza musicale che sono state richiamate
Dalla presenza covato ma anche ma anche da altri
Il il contributo di Nicola siciliane di dei comics al la diciamo alla necessita di leggere di interpretare di analizzare l'opera la Brioni Ana in maniera unitaria un Tegra integrale quindi se nell'insieme Filosofia politica
Pedagogia
Impegno giornalistico allo stesso tempo la sua vocazione la sua pratica dialogico maieutica
Elementi importanti in questa chiave di riflessione su quello che un processo di maturazione
La buriana
Al di là della cronologia cronologia intesa nel senso che il Museo d'istruzione educazione che viene fondato nel mille ottocentosettantaquattro e poi cesserà definitivamente di esistere verrà soppressa nel mille ottocentonovantuno si colloca esattamente al centro dell'itinerario biografiche intellettuale
La Bri odiano quindi a una dimensione un un posto centrale
Al di là di questa centralità della cronologica
Il museo d'istruzione educazione a mio avviso se considerato Rompuy sto da un punto di vista genetico formativo in quella prospettiva che chiama Baldacci di processo Complesso limosa istruzione defezione dicevamo costituisce per la Bri ora uno snodo centrale nel processo di maturazione intellettuale sia per quanto concerne suo approdo al marxismo
Sia per quanto riguarda politica Tom politicamente il suo passaggio da posizione liberale moderate apposizione democratico radicale che avviene proprio sulla base sulla scorta di quella che sull'esito
Di quello che il l'esperienza musicale
Il Museo distruzione educazione consente al Labriola di confrontarsi
In modo più organico con i dati con le reali condizioni della scuola italiana con gli effetti concreti
Derivanti dalla politica scolastica liberale al di là delle enunciazioni e costituisce per la brio la conseguentemente una preziosa occasione di intervento di riflessione di cambiamento
Il positivo del positivismo richiamato più volte da Labriola trova nell'esperienza del Musio istruzione educazione nella fatto che Labriola si misura con la difficoltà di incidere sulla reale di incidere in un contesto come quello italiano italiano formalmente centralista ma poi di fatto centralista non è e il museo non sarà mai un museo di tipo centralista con i poteri con la capacità di incidere in modo cogente sulla realtà scolastica come invece avveniva in altre realtà
Ha europee il museo istruzione educazione sarà o qualcosa di simile ad un ad un'attenta avrà un ruolo di Pollina mento di consiglio di suggerimento di indicazione che terrà un cambiamento del reale con cambiamento difficile Rattazzi peraltro si partiva da condizioni disastrose sul piano scolastico materiali
Didattiche di formazione della stessa della stessa un
Perché personale
No
Siccome tempo sta passando vengo già diciamo la farebbe ma io ho un canovaccio lungo sia un canovaccio allora centralità centralità del al Museo di istruzione richiamo qui proprio la questione della scuola popolare che richiamava prima il il collega
Il saggio aboliamo della Scuola popolare in asili in esito alla conferenza per gli insegnanti romani tenuta da Labriola nell'Aula Magna della Sapienza il ventidue gennaio dell'ottantotto
Si apre con l'affermazione della necessità e dell'urgenza cito
Di mettere mano anche in Italia all'opera che occorre per avviare una buona volta soluzione questo capitalisti mo'fra tutti gli altri problemi nella politica sociale
Ovvero la questione della creazione di una scuola popolare che trovi il suo principio il suo fondamento tutto nel concetto della cultura
Questa scuola popolare per Labriola condizione è conseguenza un tempo della lotta per la civiltà mezzo infine della relazione morale delle classi meno abbienti
O non abbienti inizia e complemento di ogni politica sociale
Trova la sua massima e più solida più il suo alla sua garanzia massima e più solido fondamento nell'ordinaria preparazione nell'indipendenza morale e didattica del maestro
Nella conferenza al Teatro Politeama alte Rocca di Terni nel dicembre dello stesso anno mille ottocentottantotto l'Andriola affermerà che la scuola cooperare costituisce il suo vero ideale
Senza di essa egli afferma non avremo democrazia cioè amministrazione frate consapevole giudice popolare eguaglianza morale
L'identificazione di Labriola della questione scolastica come problema cardine di tutta la politica sociale
A mio avviso risulta e deriva fortemente dell'esperienza musicale di Labriola con tutti i suoi limiti di quell'esperienza su cui torneremo
Così come risulta evidente il limite tra questo nesso dell'esperienza musicale in termini di risultati raggiunti gli effettivi risultati raggiunti al di là del le
Della progettualità alta
Che caratterizzava il Museo d'istruzione educazione dicevamo
Risulta evidente il nesso tra il limite l'esperienza musicale e sempre più ben fermo convincimento la D'Oriano della centralità di una formazione magistrale di qualità
Come presupposto di un effettivo ed efficace intervento scolastico sul piano dell'ordinamento la didattica
Questo campo della preparazione dell'aggiornamento professionale del corpo docente italiano nei primi decenni
Posso i militari vede impegnato in modo centrale importante il museo che nasce tra l'altro proprio con l'obiettivo di contribuire a inane migliorare
Creare realizzare una formazione
Professionale magistrale di qualità come presupposto per il cambiamento della scuola italiana
è questa una
Una operazione un intento che il museo farà entrando delineare anche quelle che erano per l'attività del museo attraverso due gamberi chiama Ruggero Bonghi che il padre del museo il giornale Moser istruzione educazione e le conferenze pedagogica
Giornale Moser istruzione Direzione che era una pubblicazione quell'istituto museale che
Sì avevo l'obiettivo di non discutere di problemi pedagogici dica senso astratto in senso teorico ma di discutere i problemi pedagogici della i problemi scolastici partendo dalla realtà concreta degli insegnanti nella nelle scuole
E la seconda gamba è rappresentata dalle conferenze magistrali conferenze magistrale come dei luoghi di formazione di confronto tra il
Gli insegnanti i i dirigenti gli ispettori e i funzionari ministeriali ad alto livello come un luogo di di scambio di comunicazione di
Di confronto
Conferenze musicali che tra l'altro daranno e avranno come esito nel mille ottocento settantotto l'individuazione di un modello di banco che verrà indicato a tutte le scuole italiane come modello di riferimento
Quella materialità della scuola su cui era necessario avere indispensabile intervenire in presenza di condizioni scolastiche che erano deplorevoli
Gabelli parla delle scuole Abelli Provveditore agli Studi parla delle scuole anche delle scuole romane come dei tuguri lo stesso farà il sindaco di Roma condizioni assolutamente
Inadeguate anzi dal punto di vista non solo didattico ma anche da un punto di vista igienico saper sanitario materiale
Allora il museo attraverso il giornale come momento di discussione di dibattito di confronto attraverso le conferenze cerca approva a incidere realmente
Sulla condizione delle scuole per un cambiamento reale delle scuole e non sia un cambiamento soltanto su un piano teorico
Ma torniamo al discorso che no facendo correlazione tra esperienze musicale l'impegno va be'erano per la Scuola Popolare
In questo senso opportuno segnalare come le conferenze di Labriola per i maestri elementari romane che si svolsero nel primo semestre del mille ottocentottantotto
E l'attività del circolo pedagogico temesse elementare di Roma le quale Labriola fu presidente sembrano configurarsi come iniziative volte a ricostruire partendo dal basso
Dai maestri elementari una nuova versione del Museo d'istruzione educazione un museo avente sempre e comunque a finalità didattico formative
Affiancate nella sua opera pedagogica politico-culturale dei circoli esistenti nelle maggiori città italiane
Insomma almeno in prospettiva una sorta di museo pedagogico diffuso presente nelle città più popolose e con il suo centro Inna Roma
La storia del Museo d'istruzione educazione è una storia complessa è una storia travagliata fatta di forti elementi di progettualità e poi di cadute
Di
Sotto
Soppressi di dispersione del suo patrimonio di amputa mento di quelle che erano le
Le funzioni e l'organico stesso della del museo
Ma al di là dica c'è proprio in ragione di questa suo essere una storia travagliata
Va letto in una prospettiva di tipo politico complessivo
Il Museo d'istruzione educazione fondato nel mille ottocentottantaquattro per iniziativa di Ruggero Bonghi che in esito alla sua alla partecipazione come giurato all'esposizione universale di Vienna del settantatré
Capisce
Chiesto se si vuole migliorare
Modificare il grazie costruire per molti versi al di là della Casati il sistema scolastico italiano bisogna avere un luogo un centro un laboratorio di studio di ricerca di elaborazione sul piano teorico didattico e anche riguardo alla materia della scuola non si poteva proseguire in maniera
Disorganizzata disomogenea individuale ognuno faceva a livello anche di materialità della delle suppellettili maniera individuare e quindi la sua idea era quella di immaginare un non luogo un centro di elaborazione di studio di indicazione e nella prospettiva di Ruggero Bonghi questo questo museo aveva una precisa funzione sociale bisognava tenere conto necessità di
Ampliare aumentare innalzare l'istruzione del della popolazione italiana anche in ragione dei cambiamenti sociali economici che stavano interessando l'Italia ma contemporaneamente bisognava che la scuola fosse una scuola in grado di in mettere tutti in condizione di raggiungere quello che oggi chiameremmo uno standard minimo
Nonostante Bondi fosse citabile nei termini bella
Progressisti ok
Però era convinto che con un'affermazione attualissima che i migliori i più bravi ce la fanno comunque da soli
Il problema era mettere in condizione gli atti gli appartenenti alle classi popolari di raggiungere un al livello minimo
Quindi la necessità di un insegnamento di una scuola di qualità questa scuola di qualità poteva venire soltanto sulla base di una a
Elaborazione rifrazione intermedi compra
Attivi tra quella che era la razza italiana e quella che era la realtà
Negli altri Paesi
Questo diciamo il nucleo centrale della prospettiva del progetto musicale che troverà in una prima fase quel implementazione nell'opera di del geografo
Padovano Giuseppe Dalla Vedova e poi successivamente a partire dal mille ottocentosettantasette con la direzione di Antonio Labriola
Elementi caratterizzanti di dell'esperienza musicale la buriana
In termini innovativi rispetto a quella che è stata l'impianto di Bondi rispetto a quella che era
è stata la direzione musicale di dalla vedo che pure importante perché dalla vedo a un
Non la vedo ha un merito cioè quello di
Lavorare per far sì che l'insegnamento anche qui particolar modo però la geografia se ne insegnamento che parta dalle condizioni reali parta dalla scuola per allargarsi alla al mondo
è Labriola proseguendo il le stanze portando in qualche misura a compimento le stanze di Bondi e poi di dalla vedova caratterizzerà il Museo d'istruzione educazione in termini innovatività almeno nativi vuol dire
Rimettere mano organizzare il comma il patrimonio museale che era un patrimonio fatto di ordinamenti di Reggie di studi di libri di testo di letteratura per l'infanzia
Al livello globale mondiale
Noi abbiamo studi testi documenti che riguardano l'Europa ma abbiamo anche documenti che riguardano il Giappone che riguarda una Russia che riguardano l'Africa in quel momento siamo nel mezzo secondo me dagli anni ottanta assolutamente impensabile ma fondamentale perché voleva fare un discorso di tipo comparativo tradizione italiana resta agli atti pezzi
Ok cinque minuti ci siamo contemporaneamente
Sei minuti contemporaneamente
Labriola come direttore del Museo istruzione educazione servendosi di quelle che sono le competenze
Della della personale dell'organico del museo realizza una serie di studi comparativi a livello europeo sull'ordinamento degli delle scuole e degli altri scuole secondarie negli altri Stati sulla scuola popolare
Contribuisce alla definizione di provvedimenti legislativi svolge un importante ruolo fa svolgevamo sia un importante ruolo in termini di
Contributo al miglioramento delle condizioni del sistema scolastico prima citavamo il banco ma lo stesso vale per la commissione dedicata al di agli edifici scolastici quindi il museo non solo si limitava a dire comodo essere realizzato una scuola che siamo in un periodo in cui la consegna delle scuole erano quelle perché erano ma dava dei progetti di massima quindi delle indicazioni anche tecniche sul come realizzare la scuola in ragione di quelli che erano
I più avanzati Sturgis termini di igiene igiene scolastica di pedagogia ovviamente ma anche di poi cultura quindi negli spazi radiazione la luce
E suppellettili tattiche le suppellettili tattica
Come elemento centrale
Del superamento di un insegnamento per balistico nozionistico nel mio Monico che caratterizzava la scuola italiana fino in quel momento allora Linzi il lavoro del Museo di Labriola per la diffusione di collezioni scientifiche
Avanzate tenendo conto di quella che era la produzione
Tedesca francese europea in generale
La possibilità democratica di far sì che la l'istanza dell'insegnamento che partisse dalle cose l'insegnamento attivo pur tra virgolette potesse effettivamente entrare nelle scuole e quindi di fronte a un problema che era l'elevato costo delle collezioni per l'insegnamento per esempio del delle scienze in particolare della fisica
Il MOSE l'istruzione di educazione la Brogliano sulla base di studi comparativi con e di anche viaggi pedagogici nella nel resto della d'Europa realizza una collezione di tipo per l'insegnamento della fisica nelle scuole
Popolari e normali che ha il merito di costare poco di essere fatta con strumenti meno costosi ma comunque funzionali al processo di insegnamento apprendimento
In modo da far sì che questa collezione potesse realmente entrare nelle scuole per modificare davvero quello che era il metodo di insegnamento per mettere in condizione gli insegnanti di poter utilizzare di poter fare didattica con le cose non solo con le parole
E questa rientri in una prospettiva precisa che le prospettive di olio culturale c'è quella del la creazione della formazione di un'identità nazionale di un cittadino di matrice laica su basi scientifiche
Questo era in linea con quella che era l'istanza alla politica il desiderio della classe dirigente liberale Costa unitaria no
Tant'è che a un certo punto il Museo d'istruzione educazione in diversi momenti diversi passaggi viene amputata prima viene soppresso imprigionare del sezione educazione dicendo che costava troppo
Una una pubblicazione che entravo ritmicamente nelle scuole in tutte le scuole viene soppressa
Le informazioni vengono inserita all'interno del bollettino uno bollettino ufficiale del ministero Pubblica istruzione che era un tomo dolciari tutto dell'ecologia alla legislazione
In un secondo momento il museo istruzione detrazione che prima aveva una sede precisa il Collegio Romano come polo centrale della del sistema culturale italiano possono Italia viene annesso alla carta di pedagogia e quindi viene ridotto in termini di di personale in termini di patrimonio perché il patrimonio viene data la Biblioteca nazionale e poi verrà recuperato in parte soltanto successivamente
E poi nel mille ottocentonovantuno verrà debitamente soppressa mille ottocentonovantuno
E arriva arrivo rimanda a un tema che quello della emergere di una istanza di tipo sociale di tipo socialista
E qui ricordiamo
Baccelli
Istruire più che si può due sculture scusate istruire conto basta educare più che si può il curdo la la la la la politica scolastica si impaurisce di quelli che potevano essere gli affetti in termini di di cambiamento radicale dello status quo e quindi uno di questi questi effetti con la Scelta fascette quella di sopprimere Moser istruzione educazione che quindi non per l'ammesso se ti lamenti condizioni di va bene sviluppare appieno il suo potenziale e questo fatto e vengo a chiudere
La la le potenzialità ma Lost ma la la la l'esito di questa esperienza a a mio avviso una delle ragioni che portano Labriola a diciamo prendere atto del fallimento della politica liberale da classe dirigente liberale a immaginare un'altra soluzione ai problemi sociali e quindi qui poi mi taccio
La necessità secondo me di leggere il museo distruzioni Covered perché è un è un lavoro che va in parte fatto proprio alla luce dei questo processo di maturazione compresso dei Labriola però secondo me è fondamentale è questa
A ammettere rimane sporcarsi le mani vedere gli esiti di questo lavoro parziale limitati e quindi la necessità di modificare il proprio punto di vista è proprio punto d'incidenza grazie
Grazie ad Alessandra Sanzo non credo che ci sia niente da aggiungere questa affascinante ricostruzione solo il evita diciamo molto tumultuosa e com'era la realtà che ha visto l'impegno militante di Antonio Labriola di un intellettuale che non è sordo
Noto che passa alla storia che ha permesso a spessore est per
Allora possiamo iniziare la sezione pomeridiana
Nel nostro convegno che dedicata alla storia delle edizioni e al ricezione internazionale dell'opera di Antonio Labriola
La prima relazione
Di Marcello Montanari che non ha bisogno di molte presentazioni in questa sede
E ricorderò soltanto che ha insegnato per lungo tempo l'Università di Bari
E chi è autore di testi che tutti ricordiamo primo testo suo che io ho letto date dedicato alla filosofia politica di Benedetto Croce perché credo un testo che comunque mi illumino allora ma recentemente abbiamo presentato in questa sede
Ah non torna a marzo un testo sul marxismo italiano
Del novecento e poi il dialogo con Biagio De Giovanni neanche molto interessante che s'intitola sentieri interrotti
Ci terrà una relazione sulla Brione eccolo uscente tra filosofia della prassi Ittiri era Entratico economico di do senz'altro la parola
Mi hanno
E così a finalmente
Abbiamo cominciato
Va be'io non è che nel costruirò le vicende le discussioni tra
Labriola e Croce credo che questo sia stato fatto ampiamente alcuni presenti lavori sia sulla priorità
Che succo
Tra quelli appunto di
Bondi era quello di Tutinelli rendita per quanto riguarda ecco c'è
Cercherò di metterete utilizzare diciamo il saggio di Togliatti per una giusta comprensione del pensiero di Labriola
Perché credo che lì ci sia una chiave
Interpretativa ancora
In quanto appunto
Più Togliatti afferma
Che non si può comprendere la Brioni
Se si prescinde dal dibattito sulla forma stato
E più esattamente direi sì problema chi si pone con Labriola
E quello della trasformazione dello Stato liberale in uno stato democratico
E qui ho ben presente anche le osservazioni che faceva Luporini e molti anni fa che tra impianto teorico di
Di Labriola e quello successivo di Gramsci c'è una forte discontinuità c'è una ricchezza enorme
In Gramsci che il Brion la manca
Tuttavia
Direi che
L'analisi di Labriola Rizzi focalizzato particolarmente sul
Sulla definizione di una giuria della storia
Più che sulla di identificazioni delle leggi dell'economia
E che quindi aveva ragione Togliatti nel dire che riannodare i figli del discorso di
Labriola
Significava che
Riprendere il tema del
Della statualità della forma dello Stato
E che in questo senso appunto Labriola costituiva la via italiana al Marx
In verità nella Brione al c'è nella lettura Stato messo in evidenza già nella giornata di ieri
Una lettura del marxismo ben diversa da quella della vulgata
Già pensare il suo Attico via del valore lavoro come un fatto impicco
Non come un fatto empirico come una posizione logica ma come una premessa è tipica
Serviva l'avvio alla Bri ora per comprendere il funzionamento della società capitalista
E come cercherò di illustrare appunto questo funzionamento della società capitalistica non si risolve nel nello stesso estorsione
Del tempo di lavoro
La teoria del valore lavoro ci serve
In quanto premesse tipiche appunto per entrare nell'ordine del discorso uso questa espressione fu Cortiana
Della società moderna
E per capirne poi le successive trasformazioni
Labriola cioè riteneva che le categorie economiche marxiste
Potessero servire alla comprensioni non potessero servire alla comprensione di altre epoche storiche
Quanto cioè cominciava occuparsi anche del
Della figura di Fra Dolcino
Lo fa proprio perché
Le categorie come dice egli stesso
Per questo tempo perché questo periodo storico
Marx non mi sembra non mi serviva granchi
Perché era un'epoca storica in cui non dominata
La legge del valore la
Ciò che
La Priora cercava di regioni del socialismo
E io l'ho ricevuta il film ieri cercava solo è unicamente nella comprensione della storia moderna
Comprensione della storia moderna te la struttura del modo di funzionare della storia
Più che nel tentativo di individuare delle leggi universale
La giuria del valore lavoro sembra esplicati è una chiave di lettura
Ci consente di entrare nel meccanismo appunto della società capitalistica mode non ci spiega
Fra dolci
Dove c'è appunto tutt'altra dinamica storica tutt'altre regole
Per il resto
Se il problema appunto del proprietà terriera del della terra della della chi da parte della Chiesa e la miseria diffusa
L'acquisto non si spiega
Con la legge del va del del valore va bene
Ciò che fonda
Realmente la società moderna
E il lavoro in quanto tale
In quanto sistema di
Creazioni di beni materiali e di formazioni di relazioni sociale
Già ieri è stato sottolineato che nel momento dello scambio non scambiamo lavoro
Sostanza
Ed è in questo appunto che il lavoro si fa Praxis si fa prassi storica generale
Non è soltanto il lavoro produttivo immediato
Ma nello scatto e nel costruirsi di queste relazioni
Si costruisce un sistema di lavori differenziati
Che
Interagiscono fra di loro entrano si costruisce una interdipendenza tra i lavori differenziati
La chiave di lettura appunto chi cita la teoria del valore l'amore è questa
Entrare nel meccanismo dei della differenziazione dei lavori
Comprendere come essi stessi o che siano interdipendenti
Comprendere come essi possano essere diciamo
Costruire una nuova Succi le soggettività politica ma nello stesso tempo comprenderà anche come c'è un processo di continuo espropriazione
Del lavoro
E delle competenze della più che del tempo di lavoro
Dire allora che la
Visione di Labriola e una visione non economicistica
Mai storico critica
Sette per questo può affermare che la storia e sempre soltanto storie del lavoro
La storia del lavoro non in quanto lavoro semplicemente
Diciamo al
Produzioni immediate
Ma sorride lavori in quanto
Costruzione di una complessità
La complessità differenziate di la più
E credo che in questo senso vada interpretata anche l'espressione secondo cui la Filosofia della Praxis e poi il midollo del materialismo storico penta intento per Praxis appunto qualcosa che ha al di là
E oltre la dimensione del puro lavoro produttivo immediato
Diciamo così il lavoro di fare
O il lavoro contadino insomma
Oggi ci diceva anche il pensiero sta mattina si diceva appunto anche il lavoro e lì anche il pensiero il lavoro appunto in maniera differenziata solo se conserviamo questa differenza
Fra i lavori poi comprendiamo come
Si procede si può procedere alla loro unificazione
E allora in che cosa consiste quella che è l'essenza del
Posto in questi termini l'essenza storica del capitalismo della formazione della modernità
Lo spirito del capitalismo potremmo dire
Lo spirito del capitalismo consiste nella volontà di subordinare il lavoro
E di espropriarlo continuamente delle sue competenze
Si tratta allora di ricostruire storicamente il processo attraverso cui il capitale si riproduce
Espropriando le competenze Tillack
Non semplicemente soltanto il tempo di lavoro
Ma il fatto che il il lavoro e consapevole di quel che fa
E che insieme pensiero tritate creatrice di prodotti di beni ma in quanto appunto
Possibile anche delle competenze e consapevoli del proprio fare
Sì io dico che
Il
La teoria del valore lavoro è soltanto una chiave ermeneutica diciamo sostanzialmente per capire il funzionamento del capitalismo moderno intendo dire esattamente questo
Intento capire come il capitale espropri continuamente
Il lavoro della sua consapevolezza
Nella consapevolezza del suo fascino
Io faccio una corsa
E so come la faccia
Fin quanto so come faccio questa determinata corsa
Sono padrone di questa corsa
Il punto è esattamente questo
Renitenti lavori inconsapevole di quel che fa
E in questo senso che lo subordino
E qui siamo già il problema del rapporto de sui tale lavoro ridotti che poneva ieri Francesca pur
Non ci sono dunque leggi naturali che possono determinare il processo di subordinazione lavoro
Tutti come dire dobbiamo capire il modo in cui si esce da questa hanno mischiati il lavoro
Niente intento per anomia il non esser consapevoli del mondo Tisci ci circonda
Non alle mie competenze per capire ciò che facciamo
Ciò dove siamo dove siamo collocati
E allora il marxismo per Labriola e teoria della storia offesi affido stimoli acritica della storia meglio Filosofia della storia
In quanto e capacità di renderci consapevoli di questa realtà che ci circonda
In quanto funzione in questa dimensione e quindi capacità di ricostruire l'esser divenuto del presente possiamo dice
Come si è costituito il mondo in cui rinviamo
E non è una storia di segno a disegno
Non c'entra
Conosciamo soltanto possiamo dire il modo in cui si sono costituite le forme della politica
Come si sono costituiti soggetti politici
Non possiamo usare questa espressione cerchiamo di comprendere il fare il disfarsi dei soggetti politici
Questo è il marxismo
Capire questa il processo costitutivo dei soggetti politici
E come loro come questi soggetti politici poi
Di periscopio Moggi finiscono
La Priora dunque costruire respinge
La riduzione inquartato io direi che anche dire che il marxista e una critica dell'economia politica è insufficiente
Perché stiamo ancora dentro l'orizzonte dell'economia porti
Dire che la la il marxismo è una filosofia della storica della storia significa comprendere tentare di comprendere la complessità diciamo del processo storico stesso che non è riducibile
Alla dimensione dell'economico
Appunto Fra Dolcino non ha nulla a che fare con la teoria del valore annuo
Ci dice
L'arrivo
La storia
E appunto alla comprensione di questo divenire continuo trasformarsi continuo di soggetti
Politici
Ora cosa fa crucci rispetto a questo
Codice prende una strada completamente opposto
Riduce la il marxismo atti uria Economic e la confronta con l'economia pubblica
Croce dice va be'Corselli marxismo è una Tivoli e delle cure economo dell'economia
Beh allora suo punto
Come faccio a vedere a individuare nel più liete valore lavoro l'essenza del capitalismo
Io certo posso dire riconosco che la teoria del valore lavoro è una realtà
Di questo mondo
Però non è riducibili il mondo questa realtà specifici
E quindi in macchina
ESP esprime la teoria per cui Marx compie un paragone il dittico
Tra una società e del tipica
E la realtà stessa
E credo che con voce le queste espressioni di società e di Al tipiche di Ideal tipo vada interpretata così come la RAI verrà utilizzata politica Weber da Somma
Cioè non una società futura una società inesistenti ma lo schema della società
Esistente
Certo si riducono la Società diciamo se riduco
L'essere umano alla sua anatomia al suo modello Elena otto miliardi io mi trovo
Che siamo tutti uguali
In verità siamo tutti diversi ogni corpo nei film ha una sua specificità Campus
Così il modello Ideal tipico e i modelli ideali in cui ora riassumo nello schema
La società dice Confucio
Dentro che si fosse questo la società
Mattioli e del valore lavoro sarebbe Perfect
Chissà
Il problema è che resuscitando è questa
Non è riducibile acquisto c'è una molteplicità di
Spazi un soci una differenziazione appunto come dicevo prima dei lavoro
Delle attività dello spirito
C'è un fine in questa
Riduzioni queste critiche in questo paragone il
Che
Il crocicchio Rizzo
Quello di riconoscere appunto
Che
Il lavoro produttivo è una parte importante della società io riconosco che insiste questa attività
Che esiste la classe operaia diciamo così
Riconosco la sussistenza
Però la sua esistenza deve essere limitata nella dimensione dell'economico corporativo
Ha classe operaia dico
Diciamo in Breve il lavoro
è parte importante dalla società ma è solo una parte
Il solo qualcosa che va limitato in questa dimesso perché la vera economia
E quella è l'economia appunto la vera scienza e quella dell'economia pura che riduce Puglie leggi a pura matematica diciamo
Alla domanda dello allo scandalo domanda e offerta delle delle merci quello cita il valore
Della Mea
Così come tutti gli economisti contemporanee punto sostegni
E questo do di Michiko
La teoria del valore lavori vera e giusta però ridotta
Dimensionata sull'economico corporativo
Risponda agli interessi di una sola classe
E rappresenta solo e soltanto quella classe
Ma questa classe sociale non può pretendere di rappresentare l'intera l'interezza delle forme dello spirito
Non può rappresentare il processo generale dello spirito
Che si evolve nella struttura
Per cui poi si svilupperà Timoria dei distinti se vogliate cucce l'arte
Lavorare inviati
E su questa linea Crocetta
Diciamo critica anche la su questa linea critica anche la
Lei dice che la caduta tendenziale del saggio di profitto
Anche qui se noi restiamo alla pura niente all'economia pura appunto
Ci verrebbe da dire cruccia Francione
Perché la frazione plusvalore su capitale costa su capitale costante più capitale variabile dice Croce quanto amento il capitale costanti si diluisce il capitale
Variante
Per cui il denominatore della frazione la la somma di capitale costante capitale variabile non muta e il valore della frazioni non muta
No il lavoro vivo e capitale varia
Capitale varia
Che il capitale costante ci diciamo a piedi Ciucci più virile
Se aumento circa vitali costante
Con ciò Betta ma io il capitale costante lo amento soltanto se posso licenziare il lavoratore e quindi il denominatore resta uguale ai limiti diciamo potremmo aveva anche una società senza lavorato
Ed è probabile che questo sia il nostro futuro col intelligenza artificiale
Ma stavo dicendo il problema è se c'è un'intelligenza artificiale ma poi ma il problema di del del
Della caduta tendenziale del saggio di profitto non soltanto matematico non è di pura economia non è l'economia
Il problema è appunto che si commenta il capitale costante
Ciò significa che io capitali mi sono appropriato delle competenze delle scienze presente nell'attività lavorativa
Cioè ho comperato la scienza di Sarpi
O il possesso del sistema di Seppi
E posso dominare qui e posso controllare il mondo proprio perché opporsi sesso del dominio dei servizi
Se il dominio semplicistici fonte
è chiaro
Al vento questo potere questo sapere in mano coma o espropriato il lavoro del suo sacco
L'ho buttato nella nomina
Nella inconsapevolezza del mondo che li circonda non sa più non ha più alcuna consapevolezza
Di quel che fa
Questo è il vero problema che pone Marx condannati caduta tendenziale del saggio di profitto
E credo che Labriola e su questo in qualche modo
Come dire
Reagisca
Quanto color Cippone quella quel problema in termini di pura economia di economia pure al meglio
L'obiezione di Labriola etici va detto
Hai perfettamente ragione ma la storia dovesse rivale
Cioè dove sedeva il compenso poi della dinamica sociale strumenti
Ecco allora che
La risposta vera
Che Labriola da cucce e nella ricostruzione dei processi storici nel fare una storia del secolo liberale e questo è il quarto sa
La storia del Libè ciò qualche minuto ancora
Dieci minuti
Fate ce la fa più benissimo
La storia mi la storia del processo attraverso
Nella storia del secolo liberali quarto saggio
Quello reso rimasto incompiuto
Come è avvenuto questo processo
Quali trasformazioni si sono realizzate in questa realtà perché ci troviamo in questa realtà
In cui oggi appunto Siri definiscono i rapporti tra le nazioni
Qual è il dati su cui insiste Labriola in quest'ultimo saggio privo il fatto che
Lo stato italiano non si è realizzato come si fidi rock come una reale democrazia
E qui un altro
Limite se volete dico
Dunque voce che pensa che al di là dello stato che allo Stato liberale non c'è alternativa
Problema di Labriola esattamente questo
Tentare di pensare un'alternativa allo Stato liberale
Tentare di pensare uno Stato democratico e così l'indicazione di Togliatti
L'abito là non si comprende se non si comprende il dibattito sulla forma-Stato
Su come da questo Stato liberale non si passa si passa a un altro si può passare o no uno Stato democratico
E voglio dire tenete presente un altro elemento sono questi gli anni in cui si discute
Cioè Sonnino interviene
Con il torniamo lo statuto
Così significa torniamo giusta
Prendiamo lo statuto in mano seduta Albertini in mano
Esordisce in questo modo
Io Carla Roberto corre
In Sardegna eccetera proclama concedo dopo
Cosicché io Carlo Alberto sto al di qua e al di sopra dello Statuto
Ci sono un'autorità un premier si direbbero
E producendo premier interne scoop sia più capienti
O mi sbaglio in non sono molto esperto di
Il tedesco
Grazie
Allora
Il resta prima della fine completamente diverso da quello che appunto la costituzione italiana
Che tutti sapete appunto la sovranità possiede al popolo di tale La Repubblica tali una Repubblica fondata sul lavoro sovranità apposita al popolo
Che lei sia città nelle forme previste dalla Costituzione
Che significa appunto che sovrano non è il pur sopra nella Costituzione
O per dirla con con ingredienti
Laddove c'è il sorriso frane il popolo lì c'è uno stato autoritaria
Se non ci sono i corpi intermedi Tizio non c'è la mediazione così non c'è uno Stato
Allora il problema per ritornare alla Bri ora
Il problema di Labriola e qui esattamente questo
Tentare di pensare
Uno stato
Democratico al di là dello Stato liberali
E pensare uno Stato liberale uno Stato democratico significa riconoscere la molteplicità dei lavori riconosce il modo in cui si riconnettono i lavori
La differenza dei lavori
Qui ci sarebbe da fare un'ulteriore precisazione
Concetto di lavoro di prassi
E ben diversa da quella di atto punto c'è
Per Gentile appunto io ritengo che chiarendo avesse ragione quanto diceva che Giunta a parlare del lavoro Gentile
Subito il lavoro si smaterializzazione divento un puro atto spirituale
Manca la complessità mancava molteplicità
Dei lavori le differenze e il modo come questi lavori sì
Con calma si si intrecciano entrano in relazione tra loro costituente appunto una nuova soggettività
Una presenza politica diciamo del dei lavori in quanto tali
Ecco
E quindi chiudo il Progetto l'idea di di Labriola mi sembra fosse questo
Tale di pensare uno stato non liberale uno Stato democratico
In grado di risolvere la crisi appunto in cui accaduto lo Stato liberale
The intanto appunto di
Immaginare qualcosa che non era ancora stato
Non era ancora presente nella realtà storica
Immediata
Il discorso l'ultimo quarto saggio appunto si interrompe
Lui non riesce a darci riesce soltanto indicarci la via di questo il suo dalla la via da percorrere diciamo così
Il figlio del suo discorso si può dire
Potrà essere ripreso soltanto nei giorni della costruttori
Un grazie
Marcello Montanari
Adesso c'è la relazione di Luca Basile la fortuna di Labriola attraverso restrizione delle opere con Luca Brasile restiamo più o meno nella Università di Bari ricordo soltanto che uno dei due diciamo insieme aste ardo
Uno dei due curatori della grosso volume del due mila e quattordici che raccoglie gli scritti filo filosofici di teoria dell'educazione di Labriola
Oltre ad essere autore di tantissimi contributi su Gramsci sul gran cinismo sulla scienza politica italiana e non solo italiana quindi ascoltiamo la sua relazione
Grazie intanto per
Questo invito a questo importante convegno
Devo innanzitutto premettere che come altri io avevo preparato una relazione scritta tuttavia per
Come dire attenermi ai i tempi necessari preferisco procedere sulla base di una
Serie di appunti che ho dedotto da quel tentativo di contributo scritto
Io mi è stato chiesto di affrontare
L'edizione delle opere di Labriola naturalmente a fronte o solo la vicenda
Che attiene
Alla da dalla morte di Labriola in poi percorrendo più di un secolo di vicende critiche ed editoriali
E lo farò devo però niente
Cercando di sottolineate il ruolo reagente che in determinati contesti
L'edizione delle opere assume quindi combinate anche a precisi elementi interpretativi
Ed anche premettendo che potrò solo accennare
Oltre alle opere alla questione dei carteggi
Che nella vicenda editoriale complessiva assume comunque un ruolo di Prima Porta
è una ricostruzione
Diciamo che dalla morte di Labriola nel mille novecentoquattro alla metà degli anni Venti Synergy strano relativamente poche nuove edizioni
Del dei testi del nostro autore
Nel mille novecento quatto a ridosso della morte fu pubblicata dal Q a cura di Paolo Orano
In un opuscoletto per Mancini i lo scritto del socialismo del mille ottocentottantanove mentre nel mille novecentosei
Avviene
Quella prima grande novità che è costituita ci però dagli scritti vari editi e inediti a cura di Croce
Si stampano nel quattro l'università e la libera scienza nel mille novecento e nove
La gli edizione del Socrate sempre a cura di Croce che poi si ripeteranno il ventuno
E di cui al venticinque non si avverando nuove edizioni
Nel venticinque
Su critica Sociale vengono pubblicate de de alcuni appunti delle lezioni di filosofia dalla storia a cura di Alessandro schiavi che era stata a suo tempo dissuaso dallo stesso Labriola pubblica invita
Dispense o appunti vergati a quei corsi
E in particolare per capelli il da un secolo all'altro in una versione estinti estesa rispetto a quella che Croce presenterà
Si avranno poi altri dieci anni di silenzio
E in un mutato contesto politico arriviamo a
Un episodio importante
Cioè la l'edizione del in memoria da parte di Roberto Miccolis entro l'opera ispirata da Bottai politica ed economia
Tra trentaquattro e trenta nel trentacinque esce la monografia di dal pane che interpolato a brani inediti anche dalle elezioni
E soprattutto nel trentotto ossia la pubblicazione dei due poli missaggi sulla concezione materialistica della storia per Laterza a cura di Colucci nel disco trentanove il disco
Lo dico per mettere subito in chiaro che in quinquennio trentaquattro trentaquattro trentanove costituisce un momento periodi Zante della vicenda editoriale nel senso che da un lato i intellettualità fascista dall'altro Croce fissano le condizioni potremmo dire così di veicolazione di Labriola specie verso le nuove generazioni intellettuali
Ma non anticipiamo e guardiamo un attimo a quello che è stato e di definito in monopolio editoriale di Croce nei riguardi di Labriola
Come è noto Croce fu editore di Labriola già in vita nel novantacinque novantasei presso primo pro proprio come dire
Fu il promotore principale del delle delle edizioni dello show
Il dissenso si consuma nel novantasette
Indicati De nella memoria Pontaniana per una interpretazione acritica di alcuni concetti del marxismo
E diciamo la Scelta
Degli della pubblicazione nel mille novecentosei degli scritti vari ti editi inediti
A a risponde
A un'esigenza come Croce dirà direi costruire di restituire il Complesso dove abbiamo due biografia Labriola Diana
Nella avvertenza a tale fra nota racconta
Conosce
Divideva gli suddivideva agli iscritti da milioni di anni in tre principali blog
Ne dunque azioni più conosciute tra il mille ottocentosettantuno in mille ottocentottanta se mille ottocentosettantuno a danno del sospette
Il TAR e saggi
E poi un terzo blocco di testi inediti o o poi con ritenuti o o rimasti più ai margini
Stesi dalla gioventù in poi
Un blocco in cui si evidenziavano non solo articoli e recensioni ma anche testi importanti come i trattati relativi alla fase di colloquio col battito Isma'o no
O o la
Proiezione dell'ottantasei
Proprio su questo terzo blocco si attestava la raccolte
Erano compresi infatti testi giovanili risposta Zeller e memoria su Spinoza
I due testi di colloquio con l'erba nettissimo del sessantanove settantuno
E importanti recensioni la recensione aveva a forse Hummer al trattato detta agli trattato del concetto della libertà del settantotto
La prevenzione dell'ottantasette sui programmi dove la filosofia della storia
E poi gli appunti delle lezioni di filosofia da di della storia del mille novecento mille novecento uno da Croce come noto titolate storia filosofia della storia sociologia e materialismo storico
Testi come del socialismo ininterrotto secolo da un secolo all'altro in una versione più ridotta rispetto a quella che già dal pane aveva adatte
E in appendice io ricordi alcuni ricordi dello stesso codice in un altro articolo del mille novecentodue sulla questione dite
Poi c'è l'ho già detto voleva diceva di voler restituire
Il percorso completo contribuire a restituire al confronto con una biografia intellettuale e completa
Di di Labriola
Dall'iniziale e chiedi Isma'impone
Penseranno quindici anni perché Vittorini a occuparsi
Apertamente del Cassina
Con la ripubblicazione del Socrate ma soprattutto con nel trentotto la pubblicazione dei primi due saggi
Sotto il titolo la concezione materialistica della storia titolo ripreso dall'edizione le scelte del mille novecentodue
Da notarsi che queste edizione dei primi due saggi presentava in atto era anche un canale di accesso alla lettura del Manifesto del Partito
Di cui si proponeva traduzione in appendice
E
Cosa che va sottolineata
E si aggiungevano a questi due testi il saggio di Croce
Del trentasette come in atto UE e come morì il marxismo teorico in Italia così e cioè sembrava fissare le condizioni all'insegna delle quali Labriola poteva avvenire veicolati
Teniamo conto
Che nella sua attività di consigliere editoriale interno alla terza egli stava combattendo una battaglia su due fronti cioè da un lato di distinzione dal fascismo ma anche
Di disco intenzione rispetto al marxismo a gran parte della teorica marxista
Ed aveva alle spalle
Già la critica su base originalmente immaginati Istica deve del delle posizioni di Marx e lo sforzo di circoscrivere nel ventisette in Marx a classi contro la polizia
Un come è noto era chiara la tesi il marxismo italiano tra il mille ottocentonovantacinque data dell'in memoria il mille novecento aveva compiuto la sua il suo corso storico
E si poteva di che Labriola vi fossero l'alt ma fa e l'Omega dell'intera vicenda del marxismo Italia
Nelle avvertenze conosce dice
Di aver voluto rimettere in circolazione Labriola per rispondere alle varie richieste di riedizioni ma anche per rispondere allora ingresso nell'effettiva conoscenza del marxismo
E pubblicando l'anno successivo il discorrendo in una dedizione autonoma
Dirà che la viola non si avvede che il marxismo era destinato a farsi
Una metafisica benché egli costituisse la rappresentasse il rettore
Più anti dogmatico di quella tendenza di pensiero l'interprete più anti dogmatico di quella tendenza di pensiero
Il frutto diceva si era abiti sito sull'albero e sarebbe stato colto da altri cioè dal da chi sì
E l'app si sarebbe posto il problema di un superamento del marxismo in una
Veduta in una ulteriore e compiuta veduta storici
Qualcuno certamente da vicenda della ripubblicazione poi successiva
Di queste di queste due edizioni
Dei saggi fu travagliata e nel quarantaquattro ladri conosce ne darà conto in un diverso criterio clima politico
Facendo vedere pubblicando addirittura le lettere che lui manda
A per o ottenne
Il fatto che si ritirasse
I si concedesse il nulla osta per la circolazione dei volumi
E a rivendicherà anche il fatto dice
Non solo che un testo come di memoria era stato ripubblicato prima dall'hub prima che da Luís da Bottai
Ma anche il fatto che
E i che aveva combinato alla ripubblicazione dei saggi
Una lettura una una un testo certamente
Molto attento a circoscrivere
E e a muovere una ferma critica al marxismo
Bisognerebbe anche ricordare che lui poi giocherà anche in maniera diversa esempio il tema per esempio all'interno di un Consiglio dei ministri del quarantaquattro
Rispondendo a Togliatti per una fa sua famosa recensione al per una critica al comunismo come un
Alta storica mira rivendicherà di essere stato quello che aveva ha immesso nel dibattito culturale Labriola e dunque il marxismo
Ci sono a tal proposito giudizi diversi sull'operazione editoriale condotta dal Carroccio
Jonathan ha nel suo lavoro del sessantatré sulla fortuna di Labriola di introduzione al secondo saggio parlerà
Di un furto di di un voce che aveva offerto comunque il frutto proibito del marxismo con la raccomandazione però di non mangiarlo
Più aspro sarà il giudizio di Togliatti
Nel del saggio per una giusta comprensione di Labriola del cinquantaquattro
Perché preoccupi una
Più o
Come dire profondamente preoccupato di contestare l'idea che il marxismo a cominciare da Labriola avesse costituito un episodio presidio a parte
Nella vicenda non solo della storia delle idee ma della storia complessiva italiani
E non solo
Al momento della motivata contrapposizione di Togliatti si può condividere e a mio pareva di giudizio che diede Luporini nel settantatré
Il quale parlò di un rischio calcolato da parte dico
Ma c'è anche qualcosa di più
Si può infatti ragionare
Sulla
Sulla può procura significativa motivazione di un giudizio come quello dato da Michele Ciliberto che propone non mi soffermo perché la cosa diventerebbe troppo lungo ma proprio propone di legge in un quadro di intrecci complessivi
La ripubblicazione di Labriola il saggio come nacque e come morì il marxismo e la storia del come pensiero e come azione per sempre del trentotto
A livello di una
Operazione di circoscrive in mente di superamento del marxismo
Ho accennato
Allora
No significa al significato della
Edizione del primo saggio
Nel
Dodicesimo volume della nuova collana di economisti italiani e stranieri diretta da Bottai a Enna
Volume
Dedicato a politica economia a cura di Michele
Brevemente che cosa mette in luce mica il settore mettendo la riedizione del primo saggio e fornendo anche una traduzione
Del Manifesto che però non era quella di lanuvio
Forte come era della sua impostazione dentistica l'attenzione viene portata sul ruolo
Diciamo così di agonismo potremmo dire quasi di Labriola nel circuito delle classi dirigenti sorti del socialismo
Di di quegli anni
Cioè Labriola viene visto come colui che tende a sfidare e quasi a togliere il primato alla socialdemocrazia tedesca
E insieme a questo diciamo dice che però si profonde sul fatto che
Quella forza teorica organizzativa che il las la socialdemocrazia espresse
E nazismo espresse sarà battuta dal fascismo
Ma così è una cosa importante cioè cogliere sia pure brevemente il fatto che Labriola Annella
Nella seconda lettera del discorrendo individua un principio di traduzioni interno al paradigma marxiano
Quello cioè della reciproca conversione tra critica dell'economia politica
L'iniziativa politica e teoria della storia
Già alcuni interpreti come per esempio Valentino generata hanno hanno dato detto che questa riedizione diciamo botta Jana del primo saggio non aveva avuto una grande importanza io non mi sento di condividere questa impostazione come
Fatto
Nel senso che rappresenta insieme a croce un altro dite un tentativo di veicolare se incompiuto soprattutto nei confronti delle nuove generazioni italiane
Come dire l'esperimento marxista italiano a certe condizioni
Molto o definite
Vediamo un attimo come stanno le cose nel campo comunista fin dagli anni Venti il tema di come appropriarsi del maggiore teorico marxista italiano era presente
Già durante la prima doveva presenza degli anni una Gramsci pensava di dedicare più numero dell'Ordine Nuovo
E in particolare nel marzo del ventiquattro scrive a Terracini Dipro concentrarsi attraverso gli ha già rialzano va le lettere di Labriola e anche al settore di tale in Italia
Infatti nel gennaio del ventiquattro in la rivista sotto la bandiera del marxismo
Vengono
Pupa pubblicate alcune lettere di cui otto poi saranno tradotte da Porzio con annotazioni di dal pane sulla Nuova rivista storica
E l'intento di Gramsci di una pubblicazione complessiva sarà riconfermato in una missiva Togliatti del quattordici ottobre del ventisei
D'altra parte
In carcere nei Quaderni tra il trenta e trentaquattro come è stato ricordato
Gramsci ragionerà sull'esigenza di rimettere in circolazione Labriola come veicolo di una il conquista di autonomia del marxismo
Stando a quello che il effettivamente i comunisti fanno bisogna ricordare tal vecchietta dal settembre del ventisette febbraio trenta vinta esse vengono additate dei missive Wenders su Stato operaio a cura di tasca
Un lavoro molto difficile senza strumenti bibliografici ai quali riferire essi e presentato con un documento estremamente importante sul primo movimento socialista imita
Voglio ricordare che questo crea un filone del lavoro interna stato per a
Perché per esempio quando si dovrà nel trentatré a celebrare Marx si pubblicheranno i carteggi e
I testi di Marx sull'Italia e su posizionamento rispetta la vicenda del movimento operaio
Italiano e internazionale quindi e diciamo di lì in poi si sceglie anche un'angolatura per veicolare per veicolare i classici
Dal trenta in poi in nome di Labriola sparisce dalla stampa comunista e già e da ripresa molto due deve a Berti collegata a Togliatti
Tuttavia non bisogna dimenticare che nel trentanove le edizioni di cultura sociale che facevano capo a Parigi ma erano stampate a Mosca
Fanno uscire i saggi sulla concezione materialistica della storia un'edizione priva di apparati di introduzione
Ma ora non ho mai capito tutto la struttura perché porta via troppo tempo ma diciamo molto complessa dal punto di vista testuale
La ripresa di interesse aveva solo non quarantanove
Quando il corpus delle rette pubblicato dallo Stato operaio viene riproposto
Al in volume autonomo nella biblioteca del movimento operaio diretta da mano corda
Di qui però diciamo diciamo
Si torna su sul problema Labriola nel cinquantaquattro
Cinquantaquattro è l'anno anche di alcuni mancati appuntamenti il mancato convegno sulla Piola
Il mancato quaderno commemorativo su Rinascita ma è l'anno insieme al cinquantatré in cui si pubblica novecentoventitré all'eterea spaventa su Rinascita con tutto quello che significava dal punto di vista della
Solo parziale condivisione nel partito di questa operazione teste la lettera di Togliatti
A a a Donini del cinquantaquattro sul sui problemi della storiografia marxista
E nel cinquantaquattro avviene anche la pubblicazione della raccolta di opuscoli e scritti politici dal titolo
Democrazia e socialismo in Italia a cura di un giovane storico ancora comunista Luciano Cafagna per i tipi dell'Universale economica della Cooperativa del libro popolare
La raccolta di questi scritti vari riprendeva un'intenzione
Che si chiede che cosa perché la pillola si era proposto nel carteggio
Ha ha detto io io voglio riunire un giorno insieme tutti i miei articoli scritti sparsi titolo inquadrandoli magari discreti di un team missionari
Molto difficile è il posizionamento di parte socialista sul dita di Labriola c'è pochissimo c'è solo dedizione a cura di Bruno video ma memoria per le edizioni Avanti
E diciamo anche da parte comunista dove si dovranno passare ancora diversi anni per registrare novità editoriale
Nel sessantuno gli scritti pedagogici a cura di Dino aperto meglio di niente N dedizione nel sessantatré del secondo saggio
Che precede poiché edizione genera guerra tali
Sì dedizione dei saggi crociana venne ristampata fino al cinquantatré
Per la terza per quasi dieci anni non si ebbe una loro riproposizione
La ragione è anche nel fatto che in mezzo c'è
La e dice lo sforzo dell'edizione completa a da parte di dal punk
Dal pane stringo
Conta stipula il contratto nel cinquantanove con Feltrinelli
E vuole scrisse all'ambizione di seguire con scrupolo filologico la ripubblicazione di tutto il materiale testuale della brevità
Bisognerebbe ricostruire
Il fatto che anche se lui stipula il contratto con Feltrinelli e da subito fissa l'accordo con questa casa editrice ci sarà tra il cinquantatré e cinquantaquattro una contesa tra Einaudi e Feltrinelli
Perché anche in Audi esplode ispirava in un suo disegno di canonizzazione dei pensatori progressivi italiani
A a fare un'edizione un'edizione di Labriola
E diciamo di tutta questa mia in vicenda Togliatti sarà costantemente informati
Mi limito a dire che escono i tre volumi di dal pane il primo nel cinquantanove scritti appunti su zone delle Spinoza il secondo nel sessantuno il Socrate io relativi apparati in terrazzo nel sessantadue
Ricerche sulla libertà e altri scritti di filosofia e pedagogia che prende materiale di danno che precedevano aspira dal mille ottocentosettanta ai testi di ad alcuni testi di colloquio con l'erba attivismo ma anche dell'insegnamento della storia
Si voleva fare il quarto volume di vuoto di teoria della pedagogia ma su questo arriva la rottura
Con con Feltrinelli
Che cosa bisogna sottolineare intanto un punto relativa al terzo volume che fu sottolineato in una recensione da già dal giovane Giovanni Mastroianni su Studi storici
La parola Emilio Del Franco che devo dire di Emilio De Franco
La guida la direzione la mente
Delle
L'edizione di Bibliopolis che tra le altre valli tantissime altre cose penso colori eccetera l'editore
Della edizione nazionale delle opere che Antonio Labriola che è stata un po'la base fondamento direi soprattutto di tutte le cose nuove spero che abbiamo detto in questo convegno quindi dal senz'altro la parola
Ci dirà qualcosa sulla edizione nazionale delle opere di radio
Ringrazio gli organizzatori della Fondazione Gramsci per avermi invitato a parlare di questa edizione a cui la nostra casa editrice tiene molto
Mi fa piacere avviare il mio breve intervento ricordando un precedente incontro sull'edizione Labriola organizzato nell'ambito degli approfondimenti dell'Accademia dei Lincei nel due mila diciannove
In quell'occasione presero la parola Fulvio Tessitore presidente del comitato scientifico il compianto Luigi Punzo e Alessandro Savorelli al quale questa edizione deve tanto
Oggi intendo innanzitutto soffermarmi sulla figura di Luigi Punzo venuto a mancare a inizio due mila ventitré
Dopo aver frequentato il liceo a Formia si iscrisse alla Sapienza dove si lavorio con Lucio Colletti
Ed è il modo di conoscere e frequentare Ugo Spirito altri pensiero dedicò la sua prima monografia la soluzione corporativa dell'attualismo di Ugo Spirito
Ha poi insegnato all'università di Salerno Roma la Sapienza Cassino e Roma trenta Tressa interessi occorre menzionare oltre l'idealismo italiano del Novecento il marxismo la e la filosofia di Hans Kelsen
La cultura del Seicento inglese la sala del pensiero utopico moderno e contemporaneo
Su cui ha pubblicato l'isola di utopia rivoluzione progettualità utopica nell'Inghilterra del Seicento Francis Bacon il tutti a della legge utopia rivoluzione itinerari Bacco Niang
All'autore che più amo dedicò negli ultimi anni Antonio Labriola filosofia della Praxis e impegno politico e civile la nostra casa editrice impreparazione una raccolta di suoi saggi sull'utopia qui sarà apposta introduzione del suo allievo Marco Scollo Lavizzari
Oltre ad essere un uomo di grande cultura dalle testimonianze sentite con mosse degli allievi e dei colleghi
Emerge la sua profonda umanità l'attaccamento agli affetti familiari perché lui vita in studio non erano divisibili e la collaborazione con i colleghi si tramutava spesso in amicizia
E a questo proposito Mazzillo non si può dimenticare il profondo rapporto non solo intellettuale lo leggo ancora un mercato fu un ottimo organizzatore culturale promosse un convegno sulla brio alla nel mille novecentonovantatré di cui curò gli atti pubblicati nel novantasei quel titolo Antonio Labriola filosofo e politico
Introdotti dal saluto inaugurare il Giovanni Spadolini vi si leggono tra gli altri gli interventi di Gabriele Giannantonio Filippo Mignini Mario primi se fanno Miccolis e Alessandro Savorelli
Organizzò poi il grande convegno tenutosi a Cassino nel due mila e quattro per la chiusura delle celebrazioni per i cento anni dalla morte di Labriola
Curandone poi gli atti in tre volumi in quell'occasione punti so annunciò anche il progetto dell'edizione nazionale elaborato col prezioso contributo di Stefano Miccolis con grande tenacia da allora si impegnò per la sua realizzazione
Oltre a essere membro del comitato scientifico e curatore insieme a Bondi del secondo saggio sul materialismo storico Punzo ha avuto un ruolo fondamentale per il successo dell'edizione e siamo dei debitori
Per esperienza diretta di rock le pratiche relative all'istituzione e alla richiesta di finanziamenti per le Edizioni nazionali presso il ministero della cultura sono complicate
Spesso i comitati scientifici sono supportati da uno staff tecnico amministrativo e fanno riferimento a enti culturali
Punzo invece assente svolto da solo tutte le funzioni del caso un incarico che oggi ricade su Ignazio Volpicelli che ha generosamente accettato di subentrati nel ruolo di segretario dell'edizione
Ma veniamo all'edizione lo spirito con cui è nata era non solo quello di restituire ai testi da Viviani rigore filologico sopra ma soprattutto quello di rilanciare l'interesse per lo studio del pensiero di Antonio Labriola
Nella convinzione della sua importanza per meglio comprendere la storia politica e civile del nostro Paese
L'edizione assiduità con decreto del ministro per i Beni e attività culturali del dopo su due mila sette
E il comitato scientifico vanta tra i suoi membri principali studiosi italiani
La sua attivazione sta possibile anche grazie alla lungimiranza della società
Di storia patria che acquisì il fondo Labriola dagli eredi Luigi Dal Pane invece si rimette ne a disposizione degli studiosi tutti i documenti per volontà dell'allora presidente Giuseppe Galasso
Si decise subito di far rientrare nel piano dell'edizione anche se l'aveva preceduta il carteggio pubblicato in cinque volumi da Stefano Miccolis tra il due mila e due mila e sei col contributo dell'Istituto Italiano per gli Studi filosofici
E degli Università Orientale grazie l'appoggio di Maria Dini
Frutto di un lavoro infaticabile condotto negli archivi nelle biblioteche di tutta Europa il corto il carteggio ha restituito la statura internazionale di Labriola che fu in corrispondenza con le maggiori figure intellettuali e politiche del tempo il piano originale delle opere era costituito da tredici volumi che nel corso degli anni per ragioni editoriali sono divenuti quattordici
No perché sono stati già pubblicati tre sono in preparazione e ci auguriamo che gli anche gli ultimi due anche gli ultimi due si inizia a lavorare il prima possibile
Bisogna ricordare l'accelerazione che le pubblicazioni hanno avuto negli ultimi anni fino al due mila e diciotto erano stati pubblicati solo due volumi a partire da quella data ne sono usciti ben sette
Anche grazie all'ingresso nel comitato scientifico di Davide Bondi che oltre a curare importanti volumi in collaborazione con il Santos avrei gli ha giovato non poco all'organizzazione degli altri
I valori i volumi raccolgono gli scritti pubblicati in vita dal filosofo quelli pubblicati postumi da cose nemmeno centosei e testi inediti appunti costine sicari molti manoscritti hanno visto la luce per la prima volta tra questi vanno innanzitutto ricordate vittime redazione brogliacci dei tre saggi l'ultimo in corso di pubblicazione
Tra quelli finora editi il testo questo mi punto di vista più consistente costituito dagli appunti di costi flusso della storia contenuti nel tredicesimo volume
Come ha scritto Michele Ciliberto in una recensione apparsa sul domenicale del Sole ventiquattro Ore
Il volume filosofia della storia lezioni appunti
A cura di Bondi Ghezzi e Savorelli consente di entrare nell'officina di Labriola vedendo come lavorava la cura con cui preparare i corsi a cominciare dallo studio della letteratura sull'argomento
La capacità di ritornare sulle posizioni espresse degli autori studiati
Sin dall'inizio si è pensato di affrancare di affiancare all'edizione una serie di quaderni diretti da Luigi Punzo per dare atto del lavoro in itinere
Anche volendo infine di correttezza e rispetto per la cosa pubblica
Rendere conto di un lavoro finanziato con fondi statali altro obiettivo è stato quello di favorire l'apertura di un confronto nella comunità scientifica sulle problematiche relative alle forme e contenuti della pubblicazione
A tal fine nette un quaderno qui rimando sono stati esposti intenti criteri dell'edizione
Essa stabilisce testi definitivi concreto gli apparati completi di varianti esaustive note esplicative di chiaramente eccellenti notte ai testi del
Nel primo quaderno e altresì presentato il regesto delle carte del fondo dal pane
Della cui importanza si è già detto un secondo quaderno uscito nel due mila e dieci e curato da Alessandro Savorelli Stefania Miccolis contiene poi gli scritti politici di Antonio Labriola editi da Miccoli zio
Come già osservato a Stefano Miccolis dobbiamo il lavoro straordinario infaticabile del carteggio un vero monumento della storia culturale italiana la sua prematura scomparsa è stata una grave perdita per l'edizione Miccolis collaborava anche generosamente con la nostra casa editrice ecco l'Istituto Italiano per gli studi storici dando un apporto notevole sia l'edizione delle opere di Croce che dei suoi carteggi
Io ne sa buon ricordo forte e personale strettamente legato a quello di mio padre che tanto lo stimava
Sembrano trascorsi un numero infinito gli anni da quando dicevamo le lettere scritte a mano o a macchina come pure i dattiloscritti del del carteggio che portavamo in tipografia comporre a loro vorrei pertanto dedicare il mio pensiero conclusivo a Stefano Miccolis ligi Punzo e se mi è concesso a mio padre Francesco Del Franco che non meno di loro ha creduto in questa edizione grazie
Grazie inizia allora prima di ascoltare l'ultima relazione di Giulia Dettori che sarà appunto dedicata a Stefano Miccolis editore e interprete di Labriola
Ricordiamo ancora Luigi che è stato amico il collega anche di molti di noi
Ma certo Davide Atlantia collaborato con lui è stato suo compagno di lavoro e quindi gli darei la parola
Se vuole se vuole aggiungere qualcosa
Più due parole
Per ricordare Luigi volevo dire che anch'io ho conosciuto come molti di voi
Il suo garbo la sua gentilezza il suo equilibrio
E insieme come ricordava Emilia abbiamo lavorato al secondo saggio sul materialismo storico in grande sintonia io ricordo un incontro che facemmo Firenze nel due mila e diciotto
Perché a Firenze abitava Sandro saputelli allora ci siamo visti li abbiamo pranzato insieme
C'era anche Alberto Burgio in quell'occasione insieme abbiamo progettato la pubblicazione i tre saggi c'era stato un momento di arresto come ricordava Emilia finita lì
Il partito è stato era un momento devo dire di grande entusiasmo perché eravamo appunto convinti di poter dare uno slancio nuovo
E riprendere così a pieno titolo edizione il terzo saggio sta per essere pubblicato è già stato consegnato quindi tra breve verrà pubblicato ecco Luigi sapeva veramente devo dire anche questo gestire le tensioni tra gli studiosi a volte sono così come conflittuali e lo faceva con grande ragionevolezza e grande fermezza e questo era stato apprezzato da me e anche dai
Allora adesso vorrei leggere un passaggio del credo che sia il suo ultimo libro o forse il penultimo non ne sono sicuro ma è il libro di Kato Antonio Labriola a cui faceva riferimento prima emiliano si intitola filosofia della Praxis
Impegno politico vi leggo soltanto un breve brano
E emblematica l'osservazione ironica che Labriola riporta in nota in un punto del terzo saggio sulla tesi del libro di Riccardo Bauer il quale sosteneva che la filosofia e giunta alla sua fine
Si può parlare di qualcosa che ancora resta valido nella ricerca di laboriosi si può chiedo scusa se si può parlare di qualcosa che ancora resta valido e la ricerca della di Labriola può essere utile ritornare proprio su quella sua ironica notazione
E gli è stato sempre consapevole che i tempi lunghi del processo storico e per questo ha avuto sempre un atteggiamento critico contro ogni ottimismo utopistico sulla necessaria realizzazione della società comunista
Per la stessa ragione non poteva che essere contrario alle visioni della fine della storia palingenetiche o catastrofiche
Ciò che rimane certamente vivo della sua attività di ricerca e proprio la necessità di continuare a riflettere sul rapporto cangiante che ha come protagonisti la natura e l'uomo e il cui sviluppo il contenuto della storia
E sul piano specifico delle scienze sociali
In cui questo rapporto si concretizza non è tanto importante arrivare alla conclusione della estinzione dello Stato come forma perenne nell'organizzazione degli uomini in società
Quanto piuttosto continuare a studiare l'evoluzione di questa funzione sociale
Poterne cogliere il successivi e futuri sviluppi ecco credo che si possano mettere in luce due aspetti almeno due aspetti e cioè l'attenzione che Punzo riservava al problema dello Stato molti di questi testi sono proprio
Dedicati alla questione dello Stato o meglio alla possibilità che tra Stato e società civile si possa istituire un rapporto virtuoso anti gerarchico che non coercitivo
E credo che i suoi studi filosofia politica e al concetto di diritto su cui anche ha insistito molto dei suoi lavori sulla Piola
Egli attribuisce questo significa l'altro aspetto a che fare con uno strano intreccio sia dell'uomo sia dello studioso tra disincanto e volontà di cambiamento proprio Luigi che come abbiamo sentito si era occupato anche e non poco di pensiero utopico
Insisteva molto sul fatto che il marxismo critico di Antonio Labriola forse una filosofia senza variazioni sentimentali e senza miti politici
Riteneva che la filosofia di Labriola in quanto scienza della storia
Escludere il minuto ma non per questo ai suoi occhi esclude la la comprensione del presente e la progettazione del futuro quindi in conclusione potremmo dire una scienza filosofica senza minuti
Non significava per lui una filosofia disinteressato
Grazie
Grazie Davide ci associamo tutti a questo ricordo commosso di un amico e di uno studioso di grande valore
Ora Giulia lettori che ha fatto dottorato di ricerca presso il nostro Dipartimento di Filosofia dalla Sapienza ricostruendo devo dire molto bene la storia
Dell'opera Isma'italiano è tante cose della storia del marxismo italiano del secondo dopoguerra che attualmente ha un assegno di ricerca presso l'università Roma Trenitalia
Si terrà una relazione
Su Stefano Miccolis quindi su Stefano Miccolis editore e interprete di capriola che sarà l'ultima relazione di questo nostro con Baggio
Mi sentite
Mi scuso per la come se cercherò di parlare il meno possibile grazie dell'insurrezione buon pomeriggio a tutti e dunque il tema del annienta il vanto come è stato ricordato e Stefano Miccolis che è stato uno dei più importanti studiosi interpreti e curatori delle opere di Antonio Labriola
E se oggi possiamo conoscere e studiare con completezza il pensiero le opere d'impegno politico intellettuale di questo filosofo moltissimo lo dobbiamo alla passione di ricerca
Alla capacità di analisi a rigore di metodo e alla profondità di riflessione di Miccolis
Attraverso un lungo scrupolosi appassionato lavoro di ricerca durato ininterrottamente dalla fine degli anni settanta al due mila nove anno della sua prematura scomparsa
Miccolis ha contribuito a una ricomposizione filologica degli scritti di Labriola e a una ricostruzione che esaustiva dei diversi periodi della sua biografia intellettuale anche di quelli che erano rimasti a lungo sottotraccia scarsamente considerati dagli studiosi
Ha così lasciato in eredità alla comunità scientifica un'inedita e più accurata immagini di Labriola sia come filosofo che come politico
Prima di parlare in modo più approfondito del contributo di Miccolis come editore interpreti di Labriola partire con una breve nota biografica utile anche a comprendere l'origine del suo interesse per questo pensatore
Miccolis nato a Corato nel mille novecentoquarantacinque compia Peruggia gli studi universitari
E qui si laurea nel mille novecentosessantasei con una tesi sul pensiero politico crociano la genesi del liberalismo discussa con Enrico Berti
Non prosegue la carriera universitaria ma si dedica all'insegnamento nei licei continuando allo stesso tempo l'attività di studio e di ricerca
E avvicinandosi dopo un iniziale adesione al Partito liberale al pc all'interno del quale ricoprì anche quali politici come responsabile del settore culturale della Regione Umbria Miccolis abbandona la politica attiva tra il mille novecentosettantotto e il mille novecentosettantanove pur mantenendo il suo legame con il partito e continuando a seguire le vicende politiche con attenzione e passione
E a seguito di questo abbandono che decide di dedicarsi in maniera più approfondita allo studio di Antonio Labriola
Col intanto di comprendere meglio attraverso i suoi scritti la storia dell'Italia post-unitaria nel suo rapporto con il contesto europeo
Per le labbra dalla prestanza accanto a Benedetto Croce e a Piero Gobetti il simbolo di un'Italia civile del Novecento che sta scomparendo negli ultimi decenni del secolo
L'avvicinamento di Miccolis al Labriola si inserisce in un periodo particolare degli studi su questo pensatore
Dopo una prima fase di riscoperta di Labriola inaugurata dalla politica culturale di Togliatti nel dopoguerra e basata sul tentativo di fare di questo filosofo
Il punto di partenza della tradizione marxista italiana tra la fine degli anni sessanta e l'inizio degli anni Settanta iniziano nuova fase degli studi cappellani
Incentrata sulla riscoperta di nuove fonti nuove acquisizioni e sulla volontà di approfondirne il pensiero al di là della sua riflessione marxista guardando anche al periodo della formazione giovanile
Questa ricerca pre prosegue anche negli anni ottanta in un momento in cui tuttavia inizia entrare in crisi il marxismo storicista dico in cui anche la figura di labbra la salma sembra perdere interesse storiografico
è in questo contesto che si inserisce l'importantissimo contributo di Miccolis
Già nei primi anni Ottanta attraverso un'attenta ricerca di archivio Miccoli si individua una serie di scritti da Violani appartenente al periodo giovanile periodo Como Pino ha specificato rimasto fino a quel momento nell'ombra poco approfondito
La sua attenzione già in questa prima fase di studia rivolta soprattutto alla ricostruzione del carteggio Labriola no Dalmi ritenuto uno strumento imprescindibile per chiarire precisare i diversi momenti del percorso politico intellettuale di Labriola
Come spiega in diversi contributi sulla questione rintracciare la corrispondenza di Labriola significa infatti avere anche la possibilità di individuare articoli e interventi scritti spesso sotto forma di lettera sui giornali e sulle pubblicazioni occasionali
E così comprendere maglie determinate prese di posizione decisioni politiche del filosofo nonché approfondire alcune valutazioni teoriche analisi politiche affidata lettere private
Sia per necessità di riservatezza che per la difficoltà ad organizzare le proprietà in modo sistematico
Inoltre secondo Miccolis dal recupero e dalla pubblicazione delle lettere ancora inedite è possibile ricavare nuove informazioni gli ulteriori chiarimenti su alcuni aspetti della biografia di Labriola ancora avvolti da dubbi in alcune mosso da questa convinzione e attraverso un paziente lavoro di ricerca Miccoli si inizia così a ricomporre il carteggio di Labriola
Recupera lettere che sono sparsi negli archivi privati e pubblici di tutta Europa diventa in breve tempo esperto dell'impervia grafia del filosofo
E grazie a questa approfondita conoscenza riesce a stabilire confronti incrociati tra i vari testi indispensabili per decifrarne correttamente il contenuto
E per accertarne la datazione
Si sta ma così cronologicamente le lettere individua e corregge errori attribuzioni pesanti nelle edizioni parziali fino a quel momento disponibili
In questo suo appassionato scrupoloso lavoro si considera come ha ricordato Alessandro Savorelli
Più che un filologo un Detective va impegnato a seguire gli indizi contenuti in uno scritto per tracciare nuove piste di ricerca e rintracciare così altri fondi altri lettere e altri corrispondenti
Di ricerca ricerca Miccoli se salta sempre più il valore politico letterario delle lettere di Labriola il loro stile asciutto essenziale antiretorico uno stile che definisce secco e nervoso di indubbia modernità che restituisce fedelmente il personaggio e che raggiunge talora punte di apprezzabile intensità umana e di efficacia letteraria
Proprio per questo inizia a manifestare la necessità di impostare un'edizione critica del carteggio come risulta dalla sua recensione apparsa su critica storica al carteggio Labriola hanno pubblicato in tre volumi nel mille novecentottantatré per gli Editori Riuniti
Dunque di qui esalta i meriti ma che considera allo stesso tempo il punto di partenza per un'edizione finalmente completa
Le ricerche che Miccolis condusse a partire dalla fine degli anni settanta hanno come esito una serie di pubblicazioni
Le lettere inedite mille ottocentosessantadue mille novecentotré che pubblica nel mille novecentottantotto
Il carteggio di Antonio Labriola conservato nel fondo dal pane pubblicato tra il mille novecentonovanta al mille novecentonovantuno quest'ultimo portato avanti su incarico della società napoletana di storia patria che aveva acquisito nel frattempo i fondi manoscritti Labriola
Oltre ai carteggi Miccoli sta protagonista nel corso di tutti gli anni ottanta della pubblicazione di numerosi scritti politici e di numerose recensioni sconosciute errare attribuibile a capriola
Pubblica così lo scritto inedito giovanile sui rapporti tra Stato e Chiesa gli articoli politici del mille ottocentosettantadue e quindi del mille novecentosettantaquattro comparsi sul Monitore di Bologna
Tra il mille novecentottantotto al mille novecentonovanta è curatore del volume che raccoglie la corrispondenza di Labriola indirizzata al quotidiano svizzero basti Lerna ricetta Anna e con Alessandro Savorelli cura gli scritti su Giordano Bruno
Un decennio più tardi le due raccolte dei carteggi la Bellani confluiscono nell'edizione critica del carteggio promossa come è stato già ricordato dall'Istituto Italiano per gli Studi filosofici
E dall'Università Orientale di Napoli e realizzato da Miccoli se tra il due mila e il due mila e sei
Questa edizione era appesantita sia per ragioni quantitative che qualitative uno strumento fondamentale per approfondire lo studio e la vita di Labriola
Il numero delle lettere incrementato consistentemente rispetto all'edizione in tre volumi dell'epistolario pubblicata nel mille novecentottantatré
Come scrive lo stesso Miccolis e cito direttamente leso le missive del filosofo qui raccolte due mila centoquarantatré superano di quasi ottocentosettanta quelle pubblicate poco più di vent'anni fa
Ma si è rivelata alla fine opportuna anche la scelta di pubblicare in modo unitario il carteggio nonostante il palese squilibrio e cioè molto ridotto numero trecentosettantotto delle lettere indirizzata Labriola
Per la sua ineguagliabile competenza nel destreggiarsi all'interno della produzione l'abbia lana Miccolis diventa inoltre uno dei principali animatori dell'Edizione nazionale delle opere di Labriola
Abbiate nel due mila e quattro in occasione del centenario della sua morte contribuendo a definire il piano editoriale del dell'edizione a stabilirne i criteri dedizione nella quale sono integrati anche i cinque volumi del carteggio
Ah Miccolis viene inoltre affidata la curata la del volume undici che comprende gli iscritti dell'ultimo Labriola composti tra i mille ottocentonovantasette mille novecentotré e poi pubblicato nel due mila dodici
E i volumi sai estratte degli scritti politici che non saranno portati a compimento a causa della sua prematura scomparsa nel due mila nove
Il lavoro di ricerca sulle opere di Labriola e le interpretazioni del suo pensiero sono inoltre ricostruite da Miccolis in numerosi articoli pubblicati sulle principali riviste con cui ha collaborato
La rivista di storia della filosofia il Giornale critico della filosofia italiana Belfagor la critica storica
A questi saggi si aggiunge la voce di Labriola curate nel due mila e quattro per il Dizionario biografico degli italiani
Pur non avendo mai pubblicato una vera e propria biografia del filosofo tutti questi saggi contribuiscono a delineare un profilo biografico esaustivo e per questa ragione sono stati raccolti nel due mila dieci in un volume intitolato Antonio Labriola
Saggi per una biografia politica curato dalle stando Savorelli e da Stefania Miccolis
Che ha anche curato la bibliografia degli scritti del padre poste in appendice al volume
Volume che rappresenta come si legge nella prefazione un omaggio allo studioso ma anche un modo per rimettere in circolazione uno strumento di singolare e omogeneo valori critico
Come o ha già ricordato parlando del ruolo di editore di Miccolis il suo intenso appassionato lavoro di ricomposizione degli scritti da Bellani gli consente di interpretare in modo nuovo il pensiero di Labriola
Di inquadrare di comprendere meglio i cambiamenti i passaggi le maturazione nel suo percorso intellettuale e politico
Delineando così un profilo nuovo più completa e complessa del pensatore rispetto a quello che era stato fino a quel momento presentato al pubblico
Grazia Miccoli si inoltre gli studiosi si trovano a disporre di una serie di strumenti preziosi per destreggiarsi nel lungo e complesso percorso Labriola no e per decifrarne di scritti l'avvio e la biografia
Nei suoi saggi Miccolis ricostruisce dettagliatamente diversi passaggi della vita di Labriola con la convinzione che seguire puntualmente il suo percorso politico intellettuale al fondamentale per non perdersi nelle articolazioni del suo pensiero
Si occupa così innanzitutto del cosiddetto periodo moderato che comprende l'iniziale formazione hegeliana di Labriola sotto la guida di Bertrando Spaventa l'avvicinamento la filosofia degli Alberti ISMU e l'inizio dell'attività giornalistica
Per arrivare poi all'impegno democratico progressista alla successiva adesione al socialismo alla peculiare interpretazione del marxismo come filosofia della Praxis e infine alle ultime riflessioni relativa alla crisi del marxismo
E alle prospettive del socialismo sullo sfondo dell'osservazione della vita politica italiana di fin e secolo
Da questa ricostruzione emergono già alcuni punti fermi dell'interpretazione di Miccoli Issa
Miccoli se rifiuta innanzitutto la rigida e semplificata che a scansione della biografia politica intellettuale di Labriola
Perfidamente triadi fa per usare le sue parole in idealismo e le parti sono marxismo
A favore di una visione più complessa di quella biografia che a suo giudizio non procede per balzi ma per progressive acquisizioni e che dunque deve prendere in considerazione tanti motivi discontinuità quanto quelli di continuità
Tre motivi di quantità di lunga durata nel percorso politico intellettuale di Labriola Miccoli si individua in primis il tema del Risorgimento
Che non esita a definire una delle chiavi interpretative della complessa vicenda politica filosofica Labriola no
Una riflessione che lo accompagna ininterrottamente dall'ombra le Periodo moderato quello della maturità marxista e che lo porta interrogarsi sui problemi rimasti aperti nell'Italia post-unitaria e nella sua nella sua collocazione nel mondo contemporaneo
Miccolis sottolinea come per labbra le Risorgimento rappresenti uno spartiacque decisivo una rivoluzione che ha trasformato l'Italia in uno Stato laico e moderno distruggendo il potere temporale della Chiesa
A partire da qui il problema dei rapporti tra Stato e Chiesa nell'Italia post risorgimentale diventa una costante del pensiero Labriola no in S. Labriola vede uno dei nodi fondamentali della storia d'Italia e del suo costituirsi come Paese moderno pur modificando nel corso degli anni la sua interpretazione del concetto di Stato motivo che sarà la base del passaggio dalla fase moderata quella democratico progressista la Bradamante ne stampa intatta l'idea della netta separazione tra Stato e Chiesa
Individua nel tendi spiegamento dell'Autorità giuridico mondana dello stato la condizione indispensabile per il progresso civile italiano
Penalizzando la concezione Labriola ma dello Stato Miccolis sottolinea la difficoltà a distinguere nettamente le fasi di pensiero di Labriola sosterranno innanzitutto che tale concezione mantiene per tutto il periodo moderato una Franti una forte impronta hegeliano spaventiamo no
Non più serrata dalla visione idealistica e depurata nettamente Luigi Zanzi essa scrive Miccolis rimane sostanzialmente immutata anche nel periodo di adesione alla filosofia Roberto
Chiana avvenuta come datato dallo stesso Labriola nel mille ottocentosessantanove quando si accinge a scrivere il saggio su Socrate
Iniziale Weltanschauung idealistica lascia qui semplicemente il posto un bisogno sempre più appunto di comprendere la complessità del reale
Prosegue poi Miccolis la lettura spaventiamo a della storia d'Italia e la concezione dello Stato che ne derivano restano un solido e costante punto di riferimento anzi una fondamentale chiave interpretativa
Non smentita anche se certamente arricchita anche nella più matura riflessione marxiana
L'adesione al marxismo di Labriola minuta certamente la considerazione teorica dello stato inteso non più come sostanza etica di un popolo bensì come motore di un graduato progresso sociale
Ma la senhal tratta la valutazione storico-politica del rapporto del rapporto tra Stato italiano e Chiesa romana
Miccoli si insiste inoltre sull'importanza per un'esaustiva comprensione di Labriola non soltanto della sua produzione teorico filosofica ma anche delle sue esperienze pratiche a partire dall'intensa attività di giornalista di conferenziere militante
Per arrivare poi alle riflessioni consegnate la fitta corrispondenza privata dove spiega cito direttamente il privato abbondantemente intessuto di vivo e risentito impegno civile
Per questo si radica anca ricostruire più attentamente il periodo di attività giornalistica di Labriola iniziato nell'autunno del mille ottocentosettantuno con l'invio di corrispondenze al alla base la stima Tristan e con la collaborazione quotidiani il piccolo e la Gazzetta di Napoli che facevano capo all'Unione Liberale un'associazione di moderati che propugnava il superamento della dialettica risorgimentale tra Partito d'azione ed storica attraverso la costruzione di un terzo partito di centro
Miccolis analizza il tramonto di questo Progetto il successivo ingresso di Labriola nella redazione dell'Unità nazionale e per la sua collaborazione con il Monitore di Bologna a partire dal mille ottocentosettantaquattro
Sottolinea la cautela con la quale occorre destreggiarsi in alcuni degli articoli di questo primo periodo che non sono firmati per esteso e la cui attribuzione al Labriola avviene sulla base di verifiche incrociate di pazienti analisi linguistiche
Il contributo più rilevante che Miccolis fornisce alla ricostruzione di questo periodo riguarda tuttavia la collocazione del passaggio di Labriola dal periodo moderato a quello democratico progressista alla fine degli anni settanta e non nel mille ottocentosettantatré come ritenuto fino a quel momento da molti studiosi che accreditavano quello come l'anno di svolta nella vicenda politica intellettuale del filosofo
Miccoli si sottolinea infatti come nell'autunno del mille ottocentosettantaquattro labbra l'abbia ancora convinzioni saldamente moderate ricavando questa indicazione dà una lettura filologica degli articoli comparsi sul monito di Bologna e insiste sull'adesione non strumentale alla Destra storica
Evidenza quindi come in quegli anni non vi è nessuna svolta né filosofica né politica e come Labriola approdato all'indirizzo Airbus Tiano la fine degli anni sessanta non molto il suo indirizzo speculativo negli anni successivi
Come ha appunto lecito desumere dal materiale documentario che dice Miccolis non sembra lasciare margini di ragionevole dubbio in proposito
Ecco grazie a questo appassionato lavoro interpretativo emerge un Labriola inaudito molto più complessa e vivace rispetto a quello che come ho già detto era stato tramandato fino a quel momento
Una bella che all'attività tira Cerati che affianca quella pratica di pubblicista di confidenziale di militanti politico
Una bionda per cui la filosofia intesa come strumento critico e la progettazione e politica vanno di pari passo e per quel fondamentale innanzitutto la comprensione del pesante oltre che il lavoro di analisi sul passato
E che per questo motivo come spiega Miccolis nel periodo della maturità intellettuale e politica sul punto di esaurire i bravi anche se intanto impegno democratico progressista
Aderisce pienamente al progetto della socialdemocrazia tedesca Enter rapporti epistolari con anche Hans studia corre allo scrupolo filologico il pensiero di Marx e produce l'interpretazione forse più originale e acuta del marxismo Europa ottocentesco
Miccoli si restituisce così un intellettuale orgoglioso della sua autonomia sta citando direttamente lui consapevole della propria distinzione culturale e desideroso di marca Arlacchi in possesso già nel periodo giovanile di una personale visione storico politica
Un pensatore inoltre irrequieto insoddisfatto che come aggiunge Miccolis non trovò mai una collocazione duratura in nessuna struttura organizzata e che non voleva chiudersi in un sistema ma come in una sorta di prigionia
Ecco mi piacerebbe avviarmi alla conclusione di questo mio intervento con una citazione tratta dalla prefazione scritta da Miccolis al quinto e ultimo volume del carteggio Labriola no
Da lui curato che secondo me era chiude bene quanto provato a ricostruire finora in mostra l'inesauribile passione che accompagnato tutta la sua ricerca
Cito direttamente Miccolis
Si conclude con questo volume un'impresa che non era affatto scontato quando prese le mosse dovesse avere esito felice sono trascorsi venticinque anni dal suo primo concepimento e non sono stati pochi gli impedimenti che hanno ritardato la concreta realizzazione
La non breve fase preparatoria durata circa quattro lustri ha peraltro favorito un progressivo affinamento dei metodi di ricerca
Il lungo studio occorso sia testimonianza se non della qualità almeno del grande amore che ha motivato e sostenuto il lavoro
Quella combinazione insomma di entusiasmo e di pedante scatta insieme dettagli che ha probabilmente indispensabile per lasciare avrebbe detto Carlo quinto qualche buon ricordo di Siena
Ecco visto il grande interesse che ha avuto per quella che potremmo chiamare la passione risorgimentale di Labriola
Credo che il contributo di Miccolis alla conoscenza del pensiero la brillano passasse riassunta però tra fra Sando la chiusa del libero che una loro saga dedicata a Carlo Pisacane che mi sono trovata legge nel momento in cui stavo scrivendo anche questo Inter Danto
E scrive Nello Rosselli il viandante ansiose di varcare il torrente getta pietre una sull'altra nel profondo dell'acqua
Poi passa sicura il suo piede sulle ultime che affiorano perché sa che quelle scomparse nel gorgo sosterranno il suo peso
Ecco Miccoli Stam regista è stato quel viandante che ha gettato con le sue ricerche le pietre sulle quali noi che ancora consiglio mosso dall'intenzione di Labriola possiamo oggi camminare e vi ringrazio
Grazie Giulia di questa ricostruzione
Ma anche di evocazione
Di Stefano Miccolis io credo che possiamo concludere
Queste due intense giornate di riflessione credo che abbiamo fatto un buon lavoro e poi vi daremo notizie
Pubblicazione naturalmente nella versione più estesa
Determinazioni che abbiamo ascoltato ma sono sicuro che questa diciamo non è una conclusione
Di una riflessione di un lavoro ma è l'inizio
Dello studio di questo autore
Su cui continueremo sicuramente a riflettere a lavorare grazie buona serata