Rivoluzione in corso: intervista a Renato Brunetta

Rivoluzione in corso il programma con il professor Renato Brunetta economista presidente CNEL bentornato professore
Buongiorno a tutti voi buongiorno agli ascoltatori professore parliamo di argomenti importanti che è quello del del lavoro e di come si vive sul lavoro prendendo spunto da un evento che c'è stato alla Sala della Lupa la Camera dei deputati per parlare presentare questo disegno di legge
Del CNEL arrivato in Commissione lavoro che diciamo punta a valorizzare deve viene definita la fraternità nei luoghi di lavoro come è nata questa idea
Allora intanto grazie per che possiamo trattare questo tema che potrebbe sembrare astratto laddove invece fondamentale per la nostra vita di tutti i giorni
Allora tutto nasce dalla Fondazione Fratelli tutti della Fondazione vaticana fratelli tutti che un anno fa chiede alcune
Di deve l'ospitalità per un seminario un convegno
Sul tema della fraternità io accetto ben volentieri alla presenza di rappresentanti del mondo imprenditoriale e sindacale e devo dire ne nascerà una bellissima e riflessione
Su come fare inseguire il tema della fraternità io sinceramente all'inizio era un po'scettico nove euro lo consideravo un
Concetto astratto ma poi e Domenico studiare
E ho trovato delle cose assolutamente rilevanti e cioè
Che il concetto di fraternità
E sia un elemento un valore religioso come tutti noi possiamo pensare no
Ma è soprattutto un valore laico
E pensiamo subito alla costituzione italiana ma non solo ma alla rivoluzione francese
Nel perché teoremi che tra e ci e allora il valore laico a un'origine illuminista
A vale a dire la fraternità vista come un vincolo umano che unisce le persone su un piano di eguaglianza sta sesta senza distinzione di genere o di religione
è un legame umano come senso di assento benevolenza reciproca tra i popoli promuovendo il rispetto l'aiuto alla solidarietà verso il prossimo è un principio di ordine sociale cioè viene considerato come un principio
E riconosce e valorizza la dignità e i diritti fondamentali di ogni individuo siamo nel pieno della modernità
E in tutto questo
Fraternità come valore
Laico
Fondamentale dell'etica laica nelle ideologie socialiste nonché un pilastro dei diritti umani ed i principi costituzionali moderne e ripeto di Bettega ricreate mite dove rappresenta l'ideale di solidarietà
Rispetto reciproco tra i cittadini ecco se pensiamo poi al tema della coesione sociale rimuovere gli ostacoli alle pari opportunità ecco siamo nel pieno
Del Novecento chiamiamolo così dopo che questo tema a accompagnatore rivoluzioni industriali nell'Ottocento
E trova nella dimensione e religiosa soprattutto nelle encicliche sociali della dell'ottocento trova un pendant anche de religioso
E la cosa più più bella
E mi consenta quest'altra digressione storica e che fu alla base questo concetto
Del Codice di Camaldoli luglio mille novecentoquarantatré un gruppo di intellettuali di matrice cattolica straordinaria importantissimi che poi daranno vita
Alla costituzione sociale italiana qualche anno dopo in piena guerra con i tedeschi in casa magari anche un po'impauriti di essere magari oggetto presentata arrestati tutti scrivono
Di fatto senza saperlo la Costituzione sociale della Repubblica italiana
Il lavoro l'etica del lavoro l'uguaglianza il giusto salario di inclusione del pari dignità scrivono praticamente tutto
Senza nessuna volontà egemonica perché tutto questo Codice di Camaldoli arriverà quattro anni dopo
In ambito di costituente e diventerà anche qui un altro miracolo
Diventerà praticamente con voto unanime
La Costituzione italiana sociale con tutti i principi fondanti
Legati al mondo del lavoro e diventerà la nostra Costituzione sociale di cui tanto andiamo fieri ovviamente dove ci sono tutti questi elementi tutti questi principi dove ci sono tutti questi valori e tutto legato
Al concetto di fraternità
Questa è la premessa mi scuso un po'lunga ma molto bello era giusto spiegare appunto come non avviene via racconta ma io allora che succede torniamo al convegno della Fondazione Fratelli tutti entri torniamo a questa storia
Da quel momento poi io vengo richiesto
Anche qui con qualche dubbio da parte mia dire ma perché non ne facciamo un disegno di legge nel su questo tema allora avendo trovato queste fondamenta come dire
Storico culturali di tipo laico perché e ed è unisce suzione laica
Che rappresenta interessi articolo novantanove della Costituzione anche noi siamo figli della Costituzione l'articolo novantanove e e e siamo o costituiti per rappresentare questi interessi legati però questi valori fondanti che sono i valori della fraternità
Lo dico perché no allora
Predisponiamo un disegno di legge di iniziativa che nel che viene approvato a luglio
Di e di quest'anno e questo disegno di legge di iniziativa perché non può fare altro che prendere i fondamenti degli articoli costituzionali che che clima che prima citavo
Che succede che non lo mandiamo ovviamente come prevedere procedura lo mandiamo in Parlamento egli né mandato tanto alla Camera quanto sarà
E lui un'altra bella accadimento novità il presidente della Commissione lavoro della Camera Walter Rizzetto
Decide di incardinarlo immediatamente cioè di metterlo all'ordine del giorno della Commissione lavoro per farlo diventare finalmente un disegno di legge parlamentare
Una volta incardinato nella Commissione parlamentare competenza perché ripeto a me stesso sempre con Motta di ironia niente nella a la potestà di iniziativa legislativa cerca di scrivere i disegni e Germano ricoprono a rendere camminare con le sue gambe diciamo quale Camera occorre che poi vada in Parlamento e che in Parlamento
I rappresentanti del popolo
Non modifichino locali dei loro completino facciano quello che vogliono ma far per farlo diventare una legge nello stato italiano quindi noi siamo adesso nella fase
Della implementazione parlamentare
Di tutti questi principi che in parte sono già stati attuati inclusione pari opportunità giusto salario ecco malte mi hanno ancora bisogno di implementazione hanno ancora bisogno
Quindi essere come dire completati finanziati valorizzati rivisti alla luce magari delle nuove tecnologie
Pensiamo per esempio l'impatto dell'intelligenza artificiale sul mondo del lavoro
Se non è questo Randwick certi cioè cosa potrebbe succedere
Con il
L'introduzione dell'intelligenza artificiale del mondo del lavoro questa la grande occasione dobbiamo valorizzare l'umanità
Partendo da questo sintonia umanità vuol dire solidarietà vuol dire banca ore vuol dire inclusione vuol dire pari opportunità vuol dire non discriminazione e potrei andare avanti all'infinito sulla base del portato laico deportato
Nazionalista illuminista del portato storico il che vuol dire poi l'altra passaggi
Un mondo del lavoro considerato come luogo di fraternità
E non più come luogo di scontro tra capitale e lavoro guardi che con questo passaggio che le ho fatto adesso
Siamo dentro una rivoluzioni epocale
Cioè fino a ieri sino ad oggi il il lavoro è anche il luogo de fra conflitto distributivo direbbero gli economici sino dove il prodotto
Del insieme di capitali di lavoro e di organizzazione di tecnologia andavo vigile ha un valore aggiunto
Il tema è come dividersi questo lavoro è giunto tra i fattori della produzione il tema dei temi dal punto di vista come dire
Nell'equità della produttività dell'efficienza
Solo che questa distribuzione del valore aggiunto prodotto nei luoghi di lavoro normalmente una distribuzione conflittuale nel senso che il capitale e lavoro sono visti in conflitto permanente dentro un luogo di lavoro ecco questi principi costituzionali negativa sulla tenuta ci dicono che questa non è l'unica via che questo non è l'unica strada quello conflittuale ma c'è anche una strada
Solidaristica partecipativa equitativa c'è una strada collabora di collaborazione c'è una strada di efficienza nella collaborazione d'altra parte sa
Io l'ho detto l'altro giorno durante la conferenza quando nelle campagne di di lì naturalmente anche di oggi c'era da fare la
La trebbiatura c'ero per fare la raccolta
Dei prodotti della terra dalle umide od altro e questa raccolta aveva bisogno di tanta forza lavoro applicata a uno o più macchine
Normalmente i contadini si organizzavano
Dandosi solidarietà ai cioè se c'era la trebbiatrice che dovette piani il grano vive e e questa costava molto perché era il capitale che veniva affittato per tre via bene
Dovevamo doveva hanno trebbiare prima questo campo poi quell'altro campo poi con l'altro campo ancora con una dotazione di forza lavoro
Applicata alla trebbiatrice cosa facevano i contadini di un determinato territorio
Si organizzavano per dare una mano a quel campo andando tutti quel giorno
A trebbiare insieme tutti assieme a quel campo salvo poi ricevere la stessa solidarietà realistica Terim loro campo per in campo vicino per il campo vicino onde ottimizzare l'utilizzo della macchina
Perché in meno tempo con più forza lavoro si poteva avere un uso meno costoso della macchina e avviene più efficienza e più produttività
Questo è distribuzione del monte ore distribuzione delle ore
Ma perché queste non si può fare anche negli altri luoghi di lavoro che lo siano i campi ma che siano le fabbriche e gli uffici nere le grandi organizzazioni in presenza da remoto e così via siamo dentro quindi nel pieno della modernità Manni pieno dell'utilizzo razionale ed efficiente dei fattori della produzione non più visti
L'un contro l'altro armati cioè in forme conflittuali mai forme collaborative che le moderne tipologie
Consentono di più molto di più oggi che ieri e molto di più nel futuro rispetto all'oggi rispetto a ieri per questo dico che questo sasso buttato nello stagno
Questo sasso devo dire voluto dalla Fondazione
Fratelli tutti dalla monsignor Rocchetta e da tutto questo movimento movimento pro Vaticano e devo dire da buon laico riconosco l'origine il Copyright
Che poi è passato da un organo costituzionale come il Cnel che ha cominciato a ragionarci su che poi questo organo laico costituzionale come il Cré la lo ha provato induce cioè con un piccolo disegno di legge di principi traendo lo dalla Costituzione traendo lo dalla Costituzione la riscoperta di Camaldoli la riscoperta di questo straordinario momento culturale politico di di di questi trenta tre
Trentatré intellettuali cattolici che e nell'arco di sei giorni
Hanno scritto questo codice che poi è stato alla base della nostra Costituzione ma torniamo indietro alla all'Illuminismo teniamo indietro alla rivoluzione francese
E torniamo indietro anche alla giusta sintesi tra valori laici valori religiosi legati alla sua attività come fattore di come dire benessere efficienza
Crescita e solidarietà ovviamente l'ha convinta solidarietà e in questione non discriminazione pari opportunità
Produttività distribuzione efficiente dei guadagni di produttività ecco dico tutto questo messo insieme per dire che non siamo all'archeologia
Sociale o all'archeologia valoriale siamo nel pieno della modernità ma dirò ancora di più siamo alla base del futuro perché il futuro o sarà solidale sarà di equilibrio di non discriminazione di non come dire
Violenza e Dinu sopraffazione cioè o non sarà perché le nuove tecnologie questo richiedono le nuove tecnologie richiedono partecipazione e l'altro termine fondamentale abbiamo appena approvato
è la prova la la la l'attuazione di una di un dettato costituzionale che è quello della partecipazione dei lavoratori all'organizzazione agli utili di impresa
E anche questo è un elemento anche qui sempre nel senso che la commissione preposta voluta dalla legge per attuare la partecipazione se l'abbiamo all'interno sempre del Cnel
E questo vuol dire anticipazione vuol dire all'organizzazione del lavoro e cioè di organizzare il lavoro dentro riprese tutte le imprese in tutti i tipi
Modalità buone mi faccia usare questo termine c'è modalità di benessere modalità di equilibrio modalità di rispetto modalità di valorizzazione bei talenti che ciascuno ha e mi sembra di dire delle cose
Molto molto strane molto molto anomale ma anche molto belle se uno pensa al luogo di lavoro fordista
All'ora di lavoro
Automatizzato pensiamo Charlie Chaplin e alla catena di montaggio se pensiamo alle immagini del novecento fordista chiamiamolo così è e un altro mondo è una rivoluzione in tutto questo
Ecco e e per questo io mi emoziono
Parlando di queste cose perché stiamo in punta di piedi con tranquillità senza trombe senza fanfare senza niente ma ponendo le basi di un nuovo paradigma luogo parli ma che non è via Tralcio meramente sociale e Wolfe visti corrono perché cosa faceva l'Ottocento e in gran parte il Novecento conflitto conflitto al conflitto
Espressivi sangue sudore e lacrime e poi un welfare ad attenuare nel sangue sudore e lacrime perché questo è stato novecento però mettiamoci dentro il welfare welfare sanitario del welfare pensionistico
Il welfare
Per compensare gli infortuni sul lavoro e gli incidenti sul lavoro conflitto ma anche ammortizzatori sociali ammortizzatori assistenziali e così via questo è stato il nostro novecento adesso il questo secolo può pensare a una modalità antica ma modernissima cioè e che la fraternità
Il valore nel futuro ma intesa alla francese io direi da laico col solo nome poiché era o non nega
E il valore religioso allora ognuno la può reggere come vuole ma io la leggo di Bettega l'intesa tenete
Dico anche efficienza la partecipazione inclusione non discriminazione distribuzione e il Po efficiente
Ingiusta vengo danni produttività ma anche luoghi di lavoro Sanni luoghi di lavoro non discriminanti i luoghi di lavoro buoni
Che mettano insieme il meglio nella natura umana e della natura tecnologica perché poi il problema sarà anche quella commenta muore delle tecnologie come includere nuove conoscenze come non escluderei nessuno come non esclude delle persone in età avanzata come non escluderebbe donne come non esclude degli immigrati ecco tutto insieme e con una parola antica meravigliosa fraternità
Macché modernissima e che probabilmente alla base del nostro futuro de lavoro e non solo del lavoro assolutamente ed era giusto parlarne rivoluzione in corso grazie al professor Renato Brunetta
Grazie a voi a una volta