"ACLI: 50 anni a servizio della Chiesa e della societa' italiana" volume curato da Mariangela Maraviglia (Edizioni San Paolo e le ACLI) org. dall'Associazione Cristiane Lavoratori Italiani

Tutti se vi accomodate siamo in grado di cominciare
Bene questo incontro nasce da una duplice esigenza
Per un verso c'è un oggetto molto concreto e definito che è questo libero ACLI cinquanta anni al servizio della Chiesa e della società che sarà poi l'oggetto del non confronto di questa di questo breve incontro stampa e in secondo luogo una un'altra esigenza che poi si è tradotta operativamente anche in una presenza vostre ringrazio tutti quelli che hanno aderito a questa proposta delle acque in particolare al mondo della stampa tanti giornalisti che hanno seguito che seguono e che seguiranno le ACLI
E che in occasione appunto di questa presentazione hanno voluto essere presenti qui a alla sala della stampa estera ci sono anche molti che non hanno potuto partecipare in particolare vorrei ricordare padre Bartolomeo Sorge che si è fatto vivo dalla Polonia dove sta Aris Accornero che fu giornalista dell'Unità
Nuccio Fava direttore del TG uno Giorgio Acquaviva del giorno Santo Della Volpe del TG tre
Michele Marolla dalla Gazzetta del Mezzogiorno fa auto Fausto spegni dentro del GR della RAI Riccardo Sabattini del sole
Franco le ha Leonori di Adista Mauro Paissan già giornalista del Manifesto Mario brutti di ricerca Renzo Giacomelli di Famiglia Cristiana Gianni avena di Adista e tanti e tanti altri
Allora il libro che credo tutti abbiate avuto modo di di vedere discorrere
E nato appunto nel contesto delle celebrazioni di questo lungo cinquantenario dell'associazione delle Associazioni cristiane dei lavoratori italiani
La curatrice di questo volume che Mariangela meraviglia che la seduta qui a accanto ha già scritto anche altri testi in particolare voglio ricordare una bella monografia pubblicata dalla Morcelliana suo Achille Grandi il fondatore delle ACLI
E in questo volume con una ricerca paziente e meticolosa ha raccontato mezzo secolo di storia delle ACLI così come ne ha parlato la stampa italiana l'originalità del testo e che sono le ACLI viste dagli altri
Viste dalla stampa italiana
Con il congresso di Napoli il ventesimo appena celebrato le abbiano voluto confermare il loro cammino ma anche aprire un nuovo inizio
Per questo abbiamo parlato di Rifondazione di rinascita poi il presidente Passuello parlerà di questo l'incontro oggi di oggi invece si pone come obiettivo un ragionamento sulle Acri alla luce di una storia ricca e complessa senza tuttavia indugiare troppo sul dato storico filologico
Sì voglie si vuole cogliere un'opportunità per rivisitare ciò che le ha che hanno vissuto e rappresentato in questi cinquant'anni
Ma con lo sguardo rivolto al presente e alla transizione politica e sociale che il Paese sta vivendo
Il libro tanto per cominciare si apre con un'introduzione di monsignor Pasini che fu già assistente delle ACLI alla fine degli anni sessanta
E monsignor Pasini parla delle ACLI come di un movimento che se non fosse storicamente esistito si sarebbe dovuto inventarlo
Dice proprio nella sua introduzione che la sconfessione del settantuno da parte di Paolo sesto si è poi rivelata nei fatti una opportunità provvidenziale
E che l'autonomia delle ACLI nei confronti della DC la cosiddetta fine del collateralismo in quel momento creò scandalo ma a distanza di venticinque anni cito sempre don Pasini appare una soluzione naturale
Leggendo il libro di Mariangela meraviglia ci si rende conto come a partire dalle ACLI è possibile ripercorrere gli eventi che hanno segnato caratterizzato la Società italiana nell'ultimo mezzo secolo il libro si articola prendi in esame diciamo tre grandi aree di testate le testate di area cattolica L'Osservatore Romano il popolo a Civiltà Cattolica aggiornamenti sociali il regno L'Avvenire d'Italia coi l'avvenire
La stampa di sinistra L'Unità davanti Marina rinascita Paese Sera e poi la stampa indipendente Corriere la Repubblica la Stampa eccetera
Ma credo che la cosa interessante che in questo volume ci sono anche dei testi che potremmo dire così di carattere quasi storico
In particolare vorrei ricordarne uno di don Luigi Sturzo apparso sul Giornale d'Italia il dieci giugno del cinquantaquattro
E un altro del cardinal Giovan Battista Montini sull'Osservatore Romano del dicembre del cinquantanove
Sturzo in questo articolo denunciava quei gruppi cattolici impegnati nel sociale tra cui le ACLI che mostravano di non capire la realtà del lavoro autonomo e dei piccoli imprenditori
Allorquando tendevano a separare dualistica mentre la realtà tra lavoratori e borghesia finendo per espellere i lavoratori autonomi dalla classe dei lavoratori collocandoli in uno in una non ben precisata classe borghese
Forse una delle ragioni del ritardo dell'incomprensione del lavoro autonomo e dei piccoli imprenditori che oggi sono anche al centro del dibattito politico della stessa questione dell'unità nazionale
Sta proprio in queste lontane premesse che don Sturzo aveva saputo lucidamente cogliere e fotografare basterebbe questo riferimento per sottolineare l'attualità di questo libro come anche citare da una ricerca indagine dell'IReR l'istituto di ricerca delle ACLI che evidenzia e come la composizione sociale dei presidenti dei circoli delle ACLI alquanto mutata rispetto agli anni cinquanta o sessanta un terzo di questi sono lavoratori autonomi professionisti o artigiani
E così forse prima ancora di dare un ultimo accenno prima di dare la parola ai nostri interlocutori
Vorrei richiamare un altro testo che è contenuto in questo volume è un testo di Piero Pratesi del mille novecentosessantasei sull'Avvenire d'Italia
Pratesi scriveva allora di quello che lui stesso chiamava lo scandalo delle ACLI e cioè la loro capacità di intervento di presenza fuori dagli schemi del titolo è il titolo dell'articolo di Pratesi
Scrive infatti Pratesi parlando delle ACLI non è un partito mai presente nella politica è un'associazione cattolica ma non si inquadra nell'Azione cattolica
è un'associazione di lavoratori ma non è un sindacato si occupa della formazione dei lavoratori ma agisce anche come forza di pressione ebbene concludeva Pratesi tutto questo sconvolge le abitudini mentali di parecchi osservatori o uomini politici
Ai quali questa ricchezza di dimensioni risulta essere più un'anarchia un vizio anziché un elemento positivo del sistema speriamo che le ha che i resti no ancora una sicuramente lo sono una organizzazione fuori dagli schemi
Sicuramente sono uno spazio forse uno dei pochi a forte radicamento popolare dove una parte del mondo cattolico è impegnata non solo in un'analisi delle prospettive sociale e politica del Paese
Ma anche nello sforzo di elaborare una proposta
Su questo sì diffonderà Passuello
E adesso dopo queste Breve note introduttive vorrei dare la parola ai nostri interlocutori vorrei cominciare da don Gianni Baget Bozzo poi Marco Politi e infine Marco Franco Passuello chiederei a tutti come dire una certa brevità e sinteticità in modo da consentire poi eventualmente anche un colloquio una conversazione
In particolare a don Gianni Baget Bozzo vorrei chiedere che in un certo senso a
Percorso un po'tutta la storia del movimento cattolico dal dopoguerra in poi da protagonista e anche da studioso dello stesso
Vorrei chiedere appunto che cosa suscita in lui questo testo queste ACLI viste dagli altri queste riflessioni che a partire dalla storia possono dire qualche cosa
Di fronte ad un'attualità di fronte anni dove sicuramente la collocazione di un associazione come le ACLI non può che essere mutata essendo mutato il quadro generale essendo soprattutto mutata l'organizzazione e la presenza dei cattolici e nel campo sociale
E soprattutto nel campo politico viviamo anni di transizione forse intravedere qualche prospettiva rispetto al futuro non è fuori luogo e il senso di questa ricostruzione della storia è proprio quella di intravedere qualche passo verso il futuro la parola a don Gianni Baget Bozzo di qui
Ecco pendere prenderei come oggetto teorico
Di questa comunicazioni dieci minuti
Ultima qualche Monti Orrico della storia interista reattivi e la classe
La classe operaia
Dico questo perché le ACLI hanno allora originalità nel nascere
In una situazione singolare
Quando sorge l'unità sindacale
Tutti all'epoca se
Politiche
I suggestione fondamentalmente sindacato fascista
E che e corre quindi in qualche modo che sussista traccia del movimento sociale cattolico non sindacale
E nemmeno Azione Cattolica
Gli atti nascono come me ne mia azione cattolica nel sindacato
Questo pone e una singolare terra che spiega poi perché reati mai avuto una singolare evoluzione diverso ad altri temi perché mancavano di quel definizione precisa di oggetto
Nel momento in cui però cade nel quarantotto l'unità sindacale nasce lei di CGIL
E poi dopo alla CISL incerto monito
Ci dovrebbe dire
Che reattivi hanno perso i loro funzione dei vissuti intaccato
Che con poche fondamentalmente per è organizzato sulla base del mondo cattolico
Ma non così vuole essere legge di pastore vuole essere un sindacato in qualche modo democratico aperto tutte le posizioni quindi sono democratici ribelli repubblicani e così via quindi in qualche modo si richiede ancora
Un retroterra in qualche modo
Credo che però non è sindacale e che segue l'altro lato anche esistendo batte un'altra possibilità che Giuseppe la pena di tentare nei cinquanta omogeneamente allora i sindacati europei quelle sindacato cristiano
Quindi piazza trovate in una situazione come dire strada in quanto erano tempi così il blocco verso diverse soluzioni Azione Cattolica sindacato unitario
Mantenimento e sindacati democratico
Il sindacato cristiana che andava in qualche modo respinto
Mentre queste categorie spiando sarebbe stata dall'ovvia più logica omogeneamente era stato storia passata Murdoch quelle invece che di fatto veniva con questo non è accettata non comprendere se la politica di centro del dei governi negli anni Cinquanta
Delinea allora che reati si interrogava vengano un argomento movimento che deve pensarsi e mi stampa la caratteristica e torna allora e e torna allora fondamentalmente il tema della classe ora e alla classe operaia
Negli anni Quaranta diviene molto forte del mondo cattolico
Io ricordo della figlia di SM mentre un come di Civitas Humana che lo Stato deve fondarsi la classe operaia ricorda pastorale del cardinale sia e se avete da soli club delle divise
Che Dossetti cita un verso di Napoli in cui c'era frase lo Stato città a se da Class Corriere cioè esistenti al momento in Francia
Molti momenti di Rieti assumere in chiave dove ideologica ma sociale
Come analisi sociale che non è fondamentalmente quel legata dialettica che non ha quindi il supporto anziano marxista ma che si pone come avente un una certa separazione media Sociologia
Del marxismo e dalla strada la dialettica
Un concetto di classe in qualche modo abbordabile largo se posso conseguire neutro almeno recisamente neutro
Qui nasce evidentemente ai cinquanta sono poi appunto che nasce in fondo a questa
Tematica
E sì che urta fondamentalmente con quella dico che qui da un Milan coi dell'Inter classismo che in quella concezione evidentemente cosa voleva dire riprendeva fuori dal tradizionale giù giù giù naturalista e poi mettere a punto istituto di credito riprendeva fondamentalmente ma come si espresse nei lunghi decenni Verdi e manuali di diritto naturale
Data parere del degli Rosmini del carattere della Società come avente molte classi
Cioè in teche lassismo ribadire che la società eh fondamenti alcune plurima
E che non si fonda sullo stato ma sulla sua ordinari originaria puntualità
Quindi arriva sebbene così come base un concetto di Filosofia della legge naturale
E di era quella altamente tradizionale nel pensiero cattolico
Tuttavia
A questo punto
Si domandava ma
Non è questo un discorso astratto
Non è questo diciamo così distingue il lupo e l'agnello non c'è niente che lassismo la via per cui esce dal capitalismo
Non era concordino intere classi gomito noi invece la lotta lungi da essere un elemento ideologico non è invece un'immagine la realtà
Queste miseria più vive la crisi
Che enti S. venti anni sessanta in cui entrerà in crisi possiamo dirlo
Il cattolicesimo sociale
Che a queste domande
Fondamentalmente dove risponde
Ed è travolto quando nel sessantotto sarà nuovo sussunto culturale si vedrà come nulla di quello che sembrava vitale
Negli anni Cinquanta cioè l'autonomia specie vive quasi nulla è rimasto a cultura cattolica
E tra questi pensare
A persone degli anni cinquanta che hanno mantenuto viva il concetto di questa autonomia d'asta civile della sua austro l'azione penserei
Ha un timore delle accise Mario Romani
A Felice Balbo Angelo Sebregondi
Evidentemente Luigi Sturzo e Angelo Costa che Luigi vorrei chiamare un senso proprio in senso virtuale cattolici liberali cioè intendendo quei cattolici che vedono nell'autonomia dalla società via sotto pignoramento e nella sua auto combinazione integrazione
Il processo
Diciamo così fondante rottami e radicale della città e tra persone rispetto allo Stato
Atti ha seguito in ma come tutti
Non commessi soltanto
Il concetto è anni settanta e sessanta questa strada e non a caso negli anni Settanta Laporte tenta rapina conciliazione
Perché ha già qual è la sua ragione di fronte dico la fine del da del della dottrina sociale della Chiesa come prassi poco e prassi teorica con visioni del mondo non come sapete esaltazione morale
Cioè Di Pietro sta civile autor rinata
Regolata da norme intenda dessert il cui mercato compiti in che rispetta i differenti campi intorno grosso modo che trova la sua autorganizzazione chissà autorganizzati
Questo concetto non esiste più e allora rimane il via che sia della classe sì organizzi extra classi organizzate e quasi inevitabile
Trovare sfoghi milita in questo senso
L'unico mezzo in cui la classe poi organizza cioè mediante l'egemonia e mediante il partito e lo Stato
è questo era in qualche modo implicito in questa perdita
Del concetto di autonomia addolcita civile
E del quindi all'Inter classismo del solidarismo cattolico preso in questo senso che è diverso datemi RAI conclude siamo solidarietà
E
Che comprende poi appunto come alla fine quella citazione della classe fa tra l'altro non era in sostanza che il processo di assunzione di un medesimo
Aspetto realtà nazionale che vede non a caso in quegli anni emergere ruolo dirigente e dominante i sindacati
E si potrebbe dire che allora allora i due processi quello di Vallombrosa e quelli ammessi sindacare e del sindacato politico il sindacato che la politica
Che emerge così fortemente gli anni settanta va ricondotta all'interno di un processo idealmente e culturalmente unitario
Quindi questo io posso dire reati risorse interpretando ieri interpretando il loro tempo
Uno può domandarsi vivamente se questo tempo sia ancora loro
E cioè avendo congiunto comune efficace interpretazione gli anni il passaggio all'Inter classismo esoterismo cattolico
Agli anni diciamo così della classe e dello Stato
Avendo già interpretato così seconda mente quegli anni
Sia né ugualmente intensi anni in cui vediamo
Altre domande che sono poi in fondo le stesse
Che poneva che si poteva in parte allora interni integrativi Stubbs
Tra l'altro è caduta certamente nessuno oggi Deaglio ritenendo ska decadente millennio pantere parlerebbe di centralità della classe operaia
Ebbene un chiesto sette più nemico di classe operaia
Di fronte al fatto che l'attende logiche spetti lavori divide rende incerti dice frammenta esattamente
Il corpus è evidente che siamo di fronte a realtà molto più simile a quella che Sturzo diceva cioè individui vince lavoro variabile
E quindi in quell'ente in cui i sindacati viene chi oggetto di critiche per il tipo di rigidità che propone
Per Antea del passato i miei più forte che l'avanzata in futuro
Io mi domando se ora in qualche modo
Ove le ACLI volessero continuare diciamo così
La loro
Precipitato ricerca se non dovrebbero farsi altri discorsi da quelli che pure scientemente in sede molto il Levante ho visto ancora le attività
Rammento
In cui il nostro Paese si determina una protesta legata operatori singoli o piccoli armeni
Che giunge a livelli
Via di porre in crisi persino la foga risorgimentale diciamo di unità nazionale
E ebbene certamente è chiaro che se si vuole pensare queste realtà non vorrei capire che issa è profondamente diversa
Si è internazionalizzata farlo polizza da economici iniziata
La Regione può avere più peso che non lo Stato ingente ma in certe condizioni cioè c'è una dinamica in grado di abolire mi consola emerge per il grande con cioè tradizione cattolica
Della naturalità sta civile cioè lo Stato oggi Salvatore non esiste più
Quello che gli uomini sentenze millennio parando la faranno
Le loro attività individuali
Quello che giustizia faranno lo faranno ben scelte individuali Tormen queste siano cento so che rimanda i grandi vuoti difensore maggiore e programmatico che rimane oggi innanzi a noi quelli un continente l'Africa
Ma nel complesso
L'idea dello Stato Salvatore che non è un'idea cristiana
è stato lui direi quasi lo Stato Salvatore era il da pensare originario ventiseiesimo nascente ebbene ora io penso che questa situazione certe cose che sembravano passate negli anni Cinquanta dove non attuali negli anni novanta
E a voi neanche di potere interpretare i loro anni quaranta gli ai ristoranti
Come diciamo così con la medesima efficacia comunque decretate dagli anni
Di di labor dica balia degli altri bene venga
Bene grazie Gianni Baget Bozzo per questo riflessioni anche
Provocazioni passerei adesso la parola Marco Politi che tutti conoscete
Giornalista di Repubblica Poletti scriveva nel settantanove quando era al Messaggero
Che questo mettendo in risalto una caratteristica altrettanto atipica e singolare delle ACLI
Scriveva appunto all'esterno della DC c'è da notare una serie una serie di associazioni cattoliche che in altri periodi storici hanno avuto un peso notevole nell'elaborazione del personale politico cattolico e quindi nella formazione delle sue concezioni sociali
Negli anni settanta invece hanno imboccato la via di un'attività meno caratterizzato politicamente più religioso religioso culturale
Ecco la domanda che vorrei fare oltre che magari riprendere degli spunti posti qui da Baget Bozzo esce ci sia una sostanziale come dire irrilevanza nella formazione
Del pensiero politico e del personale politico da parte di questa rete associativa che in un certo senso era stata un po'la fucina diciamo di tanto personale del gruppo dirigente
Delle istituzioni e non solo dell'istituzione nel nostro Paese
Ma io non riuscirò a fare una piccola relazione così perfette con chiusa come ha fatto adesso Baget Bozzo perché in realtà venendo qui e vedendo tante facce
Di dirigenti a Christie's di colleghi giornalisti
In realtà sono in gioco gli ultimi venticinque anni almeno per me poi le ACLI
Sono cinquanta
Di vita reale di questa nostra Società di vicende della Società italiana e cioè quella che mi ha spinto a partecipare a questo dibattito perché in genere non mi piacciono molto le celebrazioni per c'è sempre il rischio di dire siccome eravamo belli oppure lo avevamo capito prima e quindi di fare una specie di giustificazionismo
A posteriori è il fatto che un momento come questo chiama in causa una riflessione sulla memoria e sui tempi della storia
E credo che proprio in questa fase andando verso il terzo millennio come ci ricordava Baget Bozzo il problema della memoria nella società italiana ma nella società occidentale o dell'ex società del terzo mondo è un problema
Fondamentale è vitale per il futuro
Qualche anno fa quando stavo a Mosca e la Corte costituzionale russa nuova cercava di processare Gorbaciov fa come partecipe dei crimini del Partito comunista sovietico
Uno dei testimoni che potevano diventare imputati da un momento all'altro Arcadi volti che era stato un consigliere di Andropov e poi era diventato capo della Confindustria russa dei nuovi industriali disse un popolo che non ha passato non può avere futuro quindi se non si riflette su ciò che è stato sulle radici di ciò che è stato non si può neanche andare avanti
Questo d'altra parte caratterizza anche il modo diverso in cui per esempio una società anglosassone come quella americana affronta sempre il problema della Costituzione
Non cercando mai di ricominciare da zero mandando avanti per emendamenti quindi innestando i problemi del nuovo su quelle che sono le radici del passato
Perché sono interessanti le ACLI perché vale la pena riflettere come è stato fatto con questo libro sul cinquant'anni di storia proprio perché come è stato detto non era non è un partito non erano né sono né un partito né un sindacato né un'organizzazione
Ecclesiastica
Ma un bacino di esperienze di strati sociali diversi di orientamenti diversi all'interno del mondo cattolico
Io vedo due punti forti negli ultimi decenni e il primo è quello la capacità delle ACLI di aver saputo affrontare la questione comunista che era una questione fondamentale della società della politica italiana e la seconda quella di Bremer in vari modi
Anche con errori ma più spesso che di errori
O di scorciatoia è valso poi l'azione di lunga durata per arrivare ad una democrazia compiuta ritrovato l'altro giorno leggendo questo volume una frase di Rosati
Che diceva che parlando del rischio della possibilità di elezioni anticipate dice diceva vorremmo un settantotto che non sia un quarantotto abbiamo dovuto aspettare il novantasei perché se ci fosse una svolta che non fosse un quarantotto
Emerge molto bene da questo volume da questa raccolta di articoli
In fondo la tempestività con cui le ACLI negli anni Sessanta pongono il problema dell'autonomia
Full a bordo a porlo con chiarezza
Ed è interessante per esempio come spaccato della società italiane le ACLI molto spesso sono stato una finestra molto interessante sulla società italiana sia all'interno del mondo cattolico sia all'esterno
Vedere per esempio come una certa area laica del Paese mi riferisco agli articoli di Panfilo Gentile di cui avevo un appassionato lettore peraltro quando in quegli anni
Rappresentava un filone di laicismo che era molto laico nella vita privata ma poi voleva una Chiesa molto gerarchica e sostanzialmente conservatrice
Per certi aspetti a a parte invece una serie di intellettuali laici che avevano una visione differente ma per certi aspetti abbiamo dovuto attendere
Il lancio se non la Fondazione in questa stessa sala di quello che era il progetto culturale di Repubblica con Scalfari che tentò di saldare e assaltato per quello che riguarda l'attività giornalistica se non altro culturale
Un'area liberale a un'area chiamiamola sociale di ispirazione cristiana o comunista e comunque togliendo tutto ha un'aria profondamente liberaldemocratica da un versante sistematicamente conservatore anche conservatore nella lettura
Delle vicende cattoliche come emerge con chiarezza da questi articoli molto interessanti anche lucidi di Gentile
E è interessante rileggere oggi
è un articolo questo del sessantatré sul Corriere della Sera in cui uno dei delle pietre di scandalo per Gentile e il fatto che i reati a un certo punto riaffermi no in una loro mozione
La necessità di favorire il partecipe sforzo delle forze democratiche del Paese
In una prospettiva di progresso e poi questo è la cosa forse più scandalosa capace di costituire una completa e globale attuazione di quello Stato popolare democratico delineato dalla Carta costituzionale
Questo era il motivo di scandalo e naturalmente me gentile poi se la prende immediatamente con la distinzione Giovanni a chi le ACLI nel loro dibattito avevano riaffermato di discutere in qualche modo di aprire un dialogo con gli erranti
E gentile dice sappiamo bene chi sono gli erranti sì gli erranti era la tradizione comunista presente nel Paese con cui bisognava discutere per
Per sbloccare una democrazia che era bloccata
è interessante proprio perché ancora una volta le api sono sempre stato un momento di torna solo una cartina di tornasole vedere come Manzini siamo in piena epoca di Paolo sesto mille novecentosessantasei
Invece difende
L'azione delle ACLI in un modo molto chiaro e molto aperto dicendo che sono quanto di più contrapposto all'ideologia del materialismo sociale
E ripetendo le parole di Paolo sesto quando dice che su certe un movimento di massa qualificato cristiano e sotto questo aspetto come flessionale
Però dotato di una sua autonomia di una propria responsabilità e certi toni un movimento religioso che si occupa della formazione della classe lavoratrice dei lavoratori ma non per questo insensibile alle questioni pratiche contingenti in cui si svolge la vita di l'Unità e lavoratore
E quindi anche qui noi vediamo tutti quelli che stimoli di idea di pluralismo chi erano presenti
Nel pontificato di Paolo sesto prima diciamo della delusione che verrà e del conflitto aperto con le ACLI che verrà negli anni settanta nei primi anni Settanta
Certo ci fu fra il sessantotto e il settantadue
Questa accelerazione io chiamerei una specie di accelerazione sessantottina in cui rapidamente dalla fine del collateralismo
Si arriva all'ipotesi socialista e poi alla costituzione di un partito vero e proprio come il movimento politico dei lavoratori che ebbe invece un risultato disastroso centosedici mila voti
Come dimostrazione che almeno così c'è scritto nel libro se non ho letto sbagliato ma insomma come
Centodiciannove diciannove no io ho letto
Ai tre mila voti di non togliere va be'
Allora
Invece dei centosedici mila ridiamo a centodiciannove mila ma insomma per come dimostrazione che non si poteva risolvere con una scorciatoia del problema della differenziazione del mondo cattolico
Mentre invece in realtà gli anni settanta e ottanta sono caratterizzati da quello che io ritengo il movimento più interessante delle ACLI
Certamente
è importante è una storia retrospettiva non può non essere una storia di classi dirigenti di congressi i presidenti che cambiano e si alternano
Però io credo che una delle cose più interessanti sia in realtà la storia sociale
Delle ACLI la storia degli iscritti a Christie che non
Possono comparire nella storia dei congressi o nella storia dei documenti
Perché attraverso questi scritti che nel lungo arco di un ventennio perché tanto c'è voluto che maturano tutto una serie di idee
Lanciate dalla porta prima riprese da Rosati sviluppato in modo differente da bianchi
Lo Stato espressione la capacità di confrontarsi con la tradizione socialista e comunista italiana l'unità delle forze popolari contro il terrorismo la riflessione sulla unità sindacale la riflessione sullo Stato sociale ecco io credo che in questo senso c'è una storia sotterranea delle ACLI che poi è emersa in vari momenti critici della storia italiana
Come fattore di stimolo e fattore di progresso penso per esempio ancora
In direzione della laicizzazione della società italiana alle prese di posizione
Di Rosati quando verso il settantotto settantanove diceva meglio una legge sulla Bortot che un referendum poi la gerarchia ecclesiastica imboccò una via diversa le ACLI poi naturalmente accettarono
Con quello che i tedeschi chiamano Illy pende che miss c'è una confessione tutta sulle labbra accettarlo anche la linea di schierarsi con nel referendum sulla porto però ecco
In tempi ancora di riscontro la capacità di dire meglio una legge sull'aborto che un referendum
E anche tutto ciò che le ACLI hanno rappresentato negli anni ottanta insieme ad altri movimenti cattolici
Di barriera
Alle vampate integraliste che negli anni Ottanta hanno attraversato vasti settori del mondo cattolico ecco io penso che lì ci sia stato una capacità degli scritti attivisti di mescolarsi
Con
Fasce di popolazione di diverso orientamento valorizzando idee che erano state lanciate negli anni sessanta e settanta e facendolo fruttificare nei tempi lenti della storia o per lo meno diciamo nei tempi lenti della storia italiana perché
Mentre né in paesi come la Francia o la Germania le forze socialdemocratiche sono arrivati al Governo negli anni settanta
Bramante Mitterand a noi in realtà ci sono stati vent'anni
Che più che essere impostati ad una volontà di socialdemocratici azione di quello che allora era il Partito comunista sono stati piuttosto caratterizzati da una volontà di rallentare questo processo di socialdemocratici d'azione
Oggi noi ci troviamo in questa nuova fase politica e credo che certamente uno degli elementi di sviluppo è stato proprio quello lavoro silenzioso
Diciamo sotterraneo a parte le iniziative invece più note
Anche del mondo a Christa
Qual è il futuro e chiudo per tenermi rigorosamente nei tempi indicati dal nostro moderatore
Beh certamente per tutte le organizzazioni
Che in qualche modo hanno avuto uno stampo confessionale alla loro origine certamente la caduta del muro di Berlino la fine
Dell'antagonista storico
Apre un interrogativo profondo cosa ha fatto io quando non c'è più il diavolo
Quindi qui sono in ballo cento anni cento quasi centocinquant'anni di storia il movimento cattolico che si è espresso attraverso partiti attraverso organizzazioni altre organizzazioni sociali
E che erano nate per combattere
Il rischio prima del movimento sociali operaio socialista boy del movimento comunista poi del movimento stalinista sparse chiara ora certamente sì noi possiamo dire meno male perché si chiude la fase storica ma ecco si pone il problema è non a caso lo ha posto la Conferenza episcopale subito dopo queste elezioni che cosa succede con il movimento politico sociale cattolica cioè andiamo verso la diaspora in Europa noi abbiamo due alternative o quei movimenti come diciamo in Germania in cui il partito democristiano tedesco
Si è trasformato in un partito conservatore con una forte impronta sociale peraltro oppure il modello francese in cui il movimento popolare repubblicano si è completamente sciolto questo
è un interrogativo che non spetta più al Mash oliere come osservatore ma certamente questo è l'interrogativo
Del momento
Credo che in questa fase che è una delle tante fasi di transizioni della nostra storia italiana valgono ancora
Le parole che Cabras scriveva nell'ottantotto sul popolo sulle ACLI
Quando diceva che attraverso le ACLI viene la sfida della società mobile di tale ai partiti politici
Perché garantiscano la qualità dello sviluppo e la dignità dei soggetti deboli e perché accompagnino questa garanzia con il riconoscimento della funzione
Ed è il ruolo delle associazioni
Questo credo sono ancora delle parole validissime perché è in gioco in questi anni una scelta sul modello sociale che noi europei complessivamente dobbiamo imboccare
è una scelta fra un modello diciamo europeo di mercato sociale o di stato sociale attento a tutte le esigenze del mercato anche alle esigenze internazionali ma che non vuole abdicare
Ad una funzione dello stato come espressione della società civile e delle esigenze della società civile oppure un modello invece di liberismo
Selvaggio o di liberismo svincolato chiamiamolo senza dare delle delle connotazioni liberismo svincolato come quello degli degli Stati Uniti il papa credo va a Siena ha fatto un discorso sarei per dire molto in linea con la tradizione delle ACLI quando appuntato l'attenzione sul punto che non è vero che il laissez faire
Fate quello che volete arricchite di porta poi ad un benessere collettivo della società
Non è stato vero negli anni ottanta non è vero neanche negli anni Novanta e questa è una sfida che sta di fronte a tutte le forze politiche e anche alle ACLI grazie
Bene
Grazia Poletti prima di dare la parola pace lo vorrei salutare Livio Labor Domenico Rosati Giovanni Bianchi
Sono presenti oggi a questo incontro e che ringrazio per la disponibilità allora Passuello vorrei rilanciare la domanda che ha posto nel finale Politi quando ha detto quale futuro se c'è tutto questo tradizione e la storia delle ACLI c'è questo lavoro silenzioso e questi punti d'emersione
Qual è il futuro tornare agli anni quaranta distorti come ha detto come ha detto Baget Bozzo o individuare o cogliere dentro diciamo questo tempo gli sviluppi possibili di una realtà associativa di cittadini e di lavoratori
Sì cerco punto di rispondere a questa domanda però lasciatemi dire prima
Che questa giornata che si svolge alla cifra nel nella cifra della di un rapporto tra memorie passaggio a scopertamente da parte nostra il tentativo di comunicargli una notizia
Dopo più di due anni in cui hanno lavorato abbastanza nel silenzio tutto sommato
A fare memoria sui propri cinquant'anni e a progettare un proprio nuovo indizio le ACLI con il ventesimo Congresso celebrato a Napoli si ripresentano sulla scena italiana in tempo
Per tentare di fare la loro parte dentro una fase che dal nostro punto di vista è una fase promettente anche se molto densa di rischi
E di difficoltà
Per questo ci sembrava un modo giusto di dare questa notizia chiamare le persone che professionalmente io oso credere per molti anche con una certa passione ci hanno seguito per tanti anni chiamarli a testimonianza
Di questo come dire fase nuova che si apre per le e vengo subito al tema
Secondo me siamo necessariamente sulla soglia di una nuova stagione del movimento cattolico
E paradossalmente rispetto la domanda che di Jimi a posto ma che aveva all'inizio lanciato don Gianni per qualche misura in qualche misura si tratta di tornare alla ispirazione originaria delle ACLI quella degli anni Quaranta per capire perché c'è da fare in questa fase mi spiego subito perché
Noi apparteniamo storicamente siamo nati storicamente da un filone del cattolicesimo sociale che credo grandi interpreti più di ogni altro ma ci metterei vicino anche altre grandi figure che
Ho visto recentemente tra l'altro con le quali ha avuto anche modo di conversare su fu don Gianni cioè don Giuseppe Dossetti
Un cattolicesimo sociale
Che attraversa la guerra la resistenza al fascismo convinto di poter poi esprimere la propria parzialità
Nella fase nuova che si apre con la Repubblica e che invece molto rapidamente deve prendere atto che la funzione svolta dal partito dei cattolici ha una funzione come dire se volete di più alta
Caratura democratica quella cioè di impiantare la pianta dalla democrazia nel paese in un Paese lacerato diviso attraversato dalla guerra fredda la questione comunista
E di assumere un ruolo in quanto movimento dei cattolici che non era esattamente quello che i padri fondatori dei reati ma direi tutti i padri fondatori del movimento cattolico avevano nelle sperimentato nella fase del ritmo della resistenza al fascismo e poi successivamente
Rapidamente le ACLI
Diventano problema e normalmente si parla del del problema atti dagli anni settanta in poi ma già negli anni Cinquanta come don Gianni ricorderà
Le ACLI hanno fatto problemi hanno fatto problema dentro il mondo che è un mondo cattolico che non riusciva a integrare nell'aria diciamo nella linea centrista un'inquietudine sociale forte
Che non rappresentava rappresentavamo non perché eravamo cattivi ma perché lì la Chiesa ci aveva posto di padri fondatori c'avevano posto noi fummo posti a contendere il passo al Movimento Sociale comunista all'interno della questione sociale a quell'incrocio così ben riassunto da Penazzato nel discorso del Primo Maggio
Del cinquantacinque quando in qualche modo si presentano reati dopo la lunga crisi
Legata alla la rottura di unità sindacale Hamas della CISL teatri della Triplice fedeltà
Certo alla classe lavoratrice don Gianni ma alla democrazia e alla Chiesa
E quel tenere insieme lotta per la giustizia lotta per la libertà con la democrazia è stata la cifra dalla quale sono nate nel presto questa cifra questa la forte caratura che ci porta fino al punto di intessere un dialogo forte di Livio e qui davanti al proprio con con
I vicini del pianerottolo fino al punto di arrivare a un dialogo che rilanciò l'unità sindacale ebbene Cuesta
Forte passione sociale non trovò espressione politica in una fase in cui il movimento dei cattolici dentro la figura del partito istituzione del partito all'unità
Politica dei cattolici
Come dire non era in grado e credo che questo sia stata anche la ragione per cui certo sindacalismo cattolico abbia paradossalmente imboccato la strada che ricordavi tu don Gianni che si poteva capire da un suo salda un sindacalismo di sinistra che non era al governo
E cioè tutto il cattolicesimo
E certo era stato teorizzato da De Gasperi come un centro che marciava verso sinistra ma che tuttavia aveva ha come dire assunto su di sé i vincoli forti diretti un di un governo
Occidentale dentro la la stagione della guerra fredda con una serie di alleanze che noi percepivamo commi natura
Perché dico che paradossalmente oggi
Si ripresenta una stagione che ci riconduce alla stagione da cui siamo nati
Perché nonostante io abbia avuto modo di dire una conversazione proprio con Marco
Che questa di come dire diaspora dei cattolici avvenuta più come un otto settembre che come una maturazione la maturazione di un processo politico
Però va detto che per la prima volta i cattolici si si ritrovano dentro uno scenario politico tendenzialmente bipolare liberi di interpretare la propria parzialità anche agonisticamente fra di loro
E dunque un cattolicesimo sociale si trova oggi più libero di essere se stesso di quanto non sia fino ad oggi è accaduto
Dal nel nel nella lunga fase di cinquant'anni della Repubblica che non a caso sono anche i nostri cinquant'anni di storia
Ecco perché noi rilanciamo con forza questo tema di un cattolicesimo che deve uscire da quello che vediamo sul tappeto in cui cioè da una deriva del passato
A noi non convince affatto che sull'onda del per gestire i risultati della crisi della democrazia cristiana della forma del partito dell'unità dei cattolici
Ci si trovi tutti all'interno di una contesa al CED asso sul centro da parte del delle forze che diciamo maggiori che si di chiesti ispirano alla alla ma che si dichiarano d'ispirazione cristiana
E e c'è c'è questo sta nostrano strabismo che mentre anche tutta la dinamica del processo politico si è svolta apparentemente comode una dinamica di contesa dei due poli verso il centro con un affollarsi di sigle
E di interlocuzioni in realtà poi chi ha determinato la vittoria in questo caso la vittoria del Polo è la volta del l'Ulivo la volta precedente quella del Polo sono stati strati sociali radicale
è stato l'isolazionismo fedele indipendentista della lega è stata che rappresenta la fuga dalla dalla diciamo dal perbenismo bipolare di vastissimi strati dice tutto di ceti produttivi che hanno interpretato attraverso la la rivolta fiscale siamo il disagio per un sistema che non riesce più a dare loro uno sbocco
è stata la desistenza con con l'aria di Rifondazione Comunista che ha fatto della questione sociale come dire una un'aria di forze di forte resistenza rispetto a questa rincorsa verso il centro
è stata la non desistenza con la fiamma altra Area che mi sembra ben difficile definire
Di centro
In realtà sono stati stato proprio il diverso atteggiarsi distratti sociali radicali messi in difficoltà data dalla situazione alla transizione a determinare la vittoria
E sembra noi dunque che sia compito essenziale del cattolicesimo sociale
Nel momento in cui prende atto
Che strati sociali popolari io ero sabato a Treviso incontrare i presidenti di circolo delle ACLI in zone dove noi siamo molto radicati e dove la lega arrivata fino a cinquantacinque sessanta per cento in alcuni Paesi
Ebbene non c'è dubbio che c'è una un radicamento popolare
Che i disagi e le ribellioni da cui nasce questo grande consenso nel nord est della Lega non possono essere regalati rallenta e neppure possono essere regalati a una deriva di destra
E che quindi c'è come dire
Bisogno oggi di riprendere una iniziativa che affronta i temi della della riforma dello stato sociale e i temi della questione sociale nelle con attraversando le nuove sfide che si può ebbene vorrei rassicurare don Gianni su questo c'è qui medico Rosati ma c'è anche Ruggero sei già nel mille novecentosette dal mille novecentosettantotto le anche lui
Escono dalla loro crisi non a caso in un in un congresso quello di Bologna dove recupero l'unità interna dopo dopo la grande di sofferenza dei primi anni Settanta proprio all'insegna del movimento politico
Di crescita dirige nel momento della crescita politica della società civile dell'autonomia dalla società civile che è la linea che ha attraversato tutti gli anni Ottanta e tutti gli anni Novanta
E che oggi è la linea forte su cui reati lavoro quindi non di credo che il Immit la mitologia della classe anche se poi voglio dire su questa
Qualche cosa ancora reati e l'hanno già come dire attraversata da tempo da tempo sono diventate
Come dire il quasi direi dà forza strutturante di una Presa di di coscienza e di autonomia di una società civile pluralistica
Che ha affrontato la questione dis non solo del superamento della mitologia diciamo di un di più di una di un ruolo totalizzante dello Stato ma anche di un ruolo totalizzante del mercato se mi consentite già e che hanno preso atto che in realtà attraverso il neo corporativismo questi due soggetti si erano alleati tra loro per schiacciare
Le le come del resto la stagione di Tangentopoli ha poi dimostrato nell'intreccio tra affari e politica per schiacciare l'autonomia del Civile
E tuttavia prendendo dal padre assassino con il quale nel novantuno abbiamo celebrato è stato relatore uno delle celebrazioni internazionali di cui siamo stati protagonisti nel centenario la Rerum Novarum e che era appena stato consulente di di Giovanni Paolo secondo nella stesura la Centesimus annus abbiamo preso da lì questa idea
Che stiamo andando verso una società di classe senza classi
Perché la mitologia delle classi sicuramente oggi non serve più
Ma l'idea che ci siano oggi forze che strutturano a propria immagine e somiglianza e sulla base delle proprie convenienze
La società senza né più né meno dando il diritto di organizzarsi come soggettività in grado di opporsi a questo dominio a questa egemonia forte
Che oggi veicolata anche dalla da un'alleanza crescente fra mercato e nuove tecnologie della comunicazione a me sembra che questa idea che siamo di nuovo in una società della disuguaglianza e che c'è bisogno
Di un grande movimento associato del lavoro sto citando ancora la Centesimus Annus non a caso non a caso non ci siamo ridefiniti
A Napoli movimento di nuovo movimento del lavoro che promuove cittadinanza solidale non sembra che questo sia ancora un grande tema che proprio restando dentro la figura tutta interna alla dottrina sociale della Chiesa
Di un movimento che fa proprio un federalismo fondato sul principio di sussidiarietà sul pluralismo sull'autonomia del civile sul municipalismo su una nuova mutualità popolare come l'abbiamo definita Napoli credo ci siano ancora tutte le ragioni di una nuova stagione
E il tema che noi poniamo che abbiamo posto posto proprio in questi giorni in una intervista sul popolo è che questa stagione nuova non ha oggi un interprete politico adeguato
Noi non vogliamo ripercorrere strade
Già già tentate alleati non diventeranno mai non si faranno mai partito
Ma certamente non è oggi abbiamo bisogno di un movimento politico dei cattolici nel quale anche un movimento politico del cattolicesimo sociale si possa riconoscere diversamente
E c'è bisogno quindi di andare a fermo restando che è una che è una un altro un una ricchezza per per per la Chiesa e per il Paese che ci sia il senso della parzialità e anche di un agonismo tra cattolici diversamente collocati nella stagione più bipolare ma c'è bisogno come dire
Di una creatività spirituale in politica c'è bisogno come dire di una presenza politica dei cattolici capace di interpretare un'anziana di
Di tenere ancora insieme libertà e giustizia promozione umana e rapporti sociali più giusti naturalmente le ACLI questo concludo su questo punto e anche io sono qui per dire che in questa fase della loro storia
Cercheranno continueranno di fare ancora la propria parte e faranno ancora problema Rosati una volta disse sono presidenti di un problema
E non potranno non continuare a fare il problema proprio perché la fedeltà alla loro vocazione delle origini è le colloca laddove oggi più che mai un'economia
Onnipotente deve fare i conti con il fatto che ha senso soltanto se al servizio di uno sviluppo equilibrato ed armonico della società
Grazie assumere
Razzia Passuello
Per questa spunti rispetto al futuro questa collocazione delle ACLI nel tempo che viviamo
E adesso c'è spazio per qualche intervento domanda osservazione sia rispetto ai nostri tre interlocutori don Gianni Baget Bozzo ma anche politici il presidente delle ACLI anche rispetto alla curatrice del volume Mariangela Mara vigliacche eventualmente può rispondere a delle domande o delle sollecitazioni che corrette fare
Forte forte
Scusa al ritiro io c'ero all'epoca quindi so com'è andata sto dicendo che noi non ci mettiamo a fare un partito movimento politico io rivendico che non lo sia eravamo anche all'epoca in cui c'eri tu
Altri
Napoli
Io
Ho
Altri Paesi del mondo
Vorrei dire qui in Italia
Avete pensato
E centocinquanta anni sono quasi sessantasette milioni di emigrati all'estero trentacinque milioni in America Latina
Fate qualche cosa per questa immigrazioni
Che è venuta qui in Italia e la quale non vivono un milione la prima comunità di stranieri solo negli Stati Uniti d'America Germania Francia adesso
Portate voi avanti dopo che la lega non vistare nessun partito politico
Per il
La sua personale così che non è una persona che civile
Voi portate avanti questa politica all'Irlanda questi fratelli
Che vengono qui a trovare lavoro poco problematici guerra civile o miseria diciamo siete portatori anche comodo le col hanno chiesto la sanatoria
Per tutti questi clandestini che sono pochissime Serenella sono donne grazie mille
Grazie
Altri
Ma io non ero presente sono padre Cavagna del settimana bene Bologna dal centro del Mondiale
Mi pare che nelle ricostruzioni fatte ci si è riferiti soprattutto al alla divisione della società in calarsi oppure destra sinistra centro eccetera a me pare che la collocazione delle ACLI nel sociale abbia a sia sta sia molto più ricca di queste divisione di queste classificazioni per esempio c'è tutta la tematica del del problema della giustizia internazionale del della pace
Delle
Lo gira che non entra negli schemi di destra e di sinistra se non per connessioni invece credo che il Movimento cristiano gli ha espresso una forte presenza in queste tematiche non solo tanto a base di idee di riflessione ma anche di partecipazione alle iniziative ecco gradirei una puntualizzazione sulla collocazione di queste tematiche nel movimento sociale che vuole carri rinnovarsi grazie donante
No altri
Là dietro
Vedo Giorgio che fa dei segni a avevo gli occhiali non capivo che era bene se non ci sono altre questioni
Non so don Gianni voi aggiungere qualche cosa no
Viene posto aggiunge che concordo che dice il presidente cioè evidentemente abbiamo questo trio in profondo cambiamento che mette in modo diverso per esempio appunto la tecnologia non crea nuovi posti di lavoro
E mercato diventa e abbiamo un mercato mondiale che interagisce ormai diciamo così sopprimendo le barriere privo di abbiamo continenti immaginati quindi mi rendo conto che oggi una
Una volta possibile descrivere uno solo schema teorico una realtà che l'uomo a a a creata di fatto che in
Ma ha ricevuto che non è più semplicemente Natura è un altro guardi più di più sia un compito sementi Pecile e che la cosa importante sia fare
Senta scrive prestabiliti nessun senso né un senso né nell'altro devo dire e quindi in certo modo accentando bene questa realtà diciamo così di società che si auto organizzano con difficoltà che essa compone con i compiti diversi che essa suscita proprio covo come sapendo che è un vivente che cresce cioè non possiamo essere come gli ecologisti pensiero pensare che questo sia un male mette in oggi via il progresso perché queste carni nostra cristianesimo che nasce tennero giro incidente gli avere fiducia in quello che accade in cui però Pirrone pensarlo e secondo il nostro modello cristiano materia in qualche modo accettarono comprende o lo scomunicato dal nome odiarlo nove questo mi sembra quindi abbandonando anche gli schemi del passato cerca di affrontare in modo equanime in realtà non primi azionari per
Siamo di fronte
E concordo con l'invito del presidente a questa apertura che in qualche modo in certo senso è un rito delle origini
Grazie don Gianni Marco fa
Io sono d'accordo con don Angelo quando diceva che nella storia delle ACLI Lecce venti più che soltanto un collocarsi rispetto agli schieramenti in cui l'Italia l'ha costretta
Dalla guerra fredda però è anche vero che il il tema dell'autonomia che fu sollevato dalla Born negli anni Sessanta era
Necessario
Per una maturazione del mondo cattolico nel suo complesso proprio per affrontare temi come la pace e l'ecologia è stato poi più recente la pace la giustizia internazionale che ancora in quegli anni se si parlava o meno di razzismo se si era o meno d'accordò in disaccordo con la politica della parte dai veniva rapidamente buttato diciamo in politica per quella che era la situazione italiane anche la situazione internazionale quindi erano problemi che poi è portavano inevitabilmente se non altro all'accusa o al sospetto di schierarsi da una par The dall'altra invece di essere valorizzati come temi diciamo di umanità e di necessità di giustizia internazionale oggi c'è una possibilità di discutere di queste cose sei se a quelle che erano le gabbie della guerra fredda che è vero che i tempi noi abbiamo la memoria cortissima per lo meno la televisione il talk show ma pensiamo che soltanto il muro di Berlino è caduto a ottantanove sono in realtà sei sette anni pochissimo questo tempo e nessuno di noi pensa perché il mondo anche la mappa geografica del mondo sarebbe cambiata così rapidamente però anche in una situazione come questa credo che per esempio la discussione sul futuro dello stato sociale la discussione su come debba essere organizzata la nostra comune patria europea e tocca poi dei problemi in cui alla fine ci si va anche a schierare non in piccole questioni partitiche ma certamente su grandi temi di politica internazionale ci e continua ad esserci
Uno scontro di interessi a livello internazionale e da questo punto di vista è a è assolutamente positivo che esista una vitalità della società civile ma è anche necessario che continua ad esistere almeno se storicamente saranno su state delle organizzazioni che danno struttura danno forma alle diverse tendenze della società civile se io posso concludere semplicemente con una mia riflessione personalissima dirò che
Grazie a Dio esiste ancora uno al movimento cattolico in Italia che offre delle sedi in cui si discute in cui si discute di religioni in cui si legge la Bibbia in cui si discute di giustizia ecco altri spazi nella società italiana o oggi sono deserti desertificato i nel mondo laico nel mondo che una volta apparteneva alla tradizione socialista si stanno riducendo rapidamente si sono spesso ridotte rapidamente gli spazi troppo in cui la gente non si compra solamente come ha park commercio o al Costanzo Show questo è un impoverimento terribile per la Società italiana quindi direi che fino a quando esiste invece questo strato intermedio dell'associazionismo anche in forme nuove
è una garanzia che la società civile potrà esprimersi perché la società civile destrutturato sarà inevitabilmente suddito o vittima di forze totalizzanti grazie grazie puliti Franco
Sì prima di rispondere a queste domande più specifiche volevo
Fare un'annotazione che mi sta particolarmente a cuore
Io credo che tra le ragioni storica per cui non abbiamo fatto problema nella chiesa non
Al di là di quelle strettamente politiche ce n'è una che anche la stessa che oggi come dire ci rimette in cammino
E quando i nostri
Ha dei fondatori o Clockwork tipo Storti Penazzato han dovuto reinventare le ACLI dopo la corrente sindacale cristiana hanno inventato una figura del movimento di movimento che non c'era qui da noi e che implicava un'interpretazione del ministero l'I care che nella Chiesa diventata legittima solo dopo il Concilio
Noi siamo stati siamo nati dall'Azione cattolica da una costellazione cattolica ma siamo stati i primi che si sono eletti direttamente i propri dirigenti e questo fece problema c'è un carteggio che lo dimostra non eravamo partito non eravamo sotto
Cato sì siamo ricavati un ruolo autorevole progressivamente autonomo e piuttosto diciamo marcato in una fase in cui questo non era prevista ad ramo gli assistenti Madia pagavamo a viso aperto con settori di un movimento che che la Chiesa percettiva come nemico
O questa figura allora era difficilmente comprensibile i nostri presidenti di allora lo sanno bene ha fatto sempre problema che ci fosse un'associazione laicale che interpretasse il proprio ministero con questo livello di autonomia
Secondo me si sono oggi create le condizioni ringraziando il Signore per il quale si Pozza esercitare questo ministero non più con la figura dell'autonomia cioè
Per come dire continuamente ricavarsi Spar sì di autonomia rispetto a una Chiesa gerarchica che stentata ma ex lo dico anche con cognizione di causa per recenti colloqui siamo in presenza di un farvi di una possibilità che l'aula del mini però la Italia sia considerato proprio nella sua autonomia è una ricchezza anche per la Chiesa a me sembra che questo sia oggi sul versante ecclesiale il compito delle ali ha quindi no come dire interpretare in positivo il ministero e la laicità
Sulla dimensione internazionale io ringrazio chi ha fatto le domande naturalmente la risposta è che le ACLI non solo non sono soltanto nazionali ma proprio in questo congresso della rifondazione sono state formalmente i costi è stata formalmente costituita
La Federazione alleati internazionali al tra la fine di quest'anno reati saranno una federazione internazionale mano mano alle nostre presenze in tutto il mondo si trasformeranno
In associazioni nazionali di diritto nazionale autoctono autonome e non più in comunità in immigrazione quindi diciamo la dimensione internazionale per noi è essenziale abbiamo ormai un coordinamento europeo che siede a Bruxelles delle attività Europa e sicuramente le incontrerete sempre legati in questa dimensione della lotta per la pace dell'europeismo della difesa dei diritti
Degli immigrati oggi in Italia come da cinquanta hanno difendiamo i diritti civili e politici degli immigrati italiani negli altri paesi
Concludendo io sono contento che don Gianni
Condivida diciamo che ci sia una possibilità anche di di di dialogo su questa frontiera che noi cerchiamo di praticare oggi anche secondo me il problema non è un problema di schieramento di tipo tradizionale
Ed ed è anche un problema dove forse non ha più senso dividere fra cattolicesimo liberale cattolicesimo sociale cult noi per esempio non possiamo non dirci liberali per qualche motivo perché non c'è dubbio che nella nostra linea di oggi il concetto di società civile anche il concetto che l'abbiamo dello Stato è un concetto liberali però accanto a questa ispirazione liberale è salta e forte per noi anche una concezione sociale e dire anche comunitaria della società e dello stato che come dire ci rende oggi probabilmente in un c'è un movimento di laburismo liberale se posso dire così se non è una una cosa mostruosa dirlo e oggi essere un movimento del lavoro vuol dire anche saper affrontare le questioni che tu ricordavi da ultimo e che non a caso sono al centro sono state al centro del nostro congresso nell'era in cui l'economia di mercato
Distrugge più lavoro di quello che produce e tende ad inceppare tutti i meccanismi di redistribuzione la richiesto sociale e la ricchezza di ricchezza che produce ci vogliono dei movimenti che sono un saranno in Siena e movimenti economici movimenti sociali movimenti civili che come dire reinterpretano l'economia di mercato con una fuga
Azione sociale forte e questo sembra non è un luogo dove c'è posto per un confronto fra tutti i i cristiani nel nostro Paese grazie
Bene Grazia Passuello io vorrei concludere con due ringraziamenti e un invito il primo ringraziamento voglio farlo a Mariangela amara vigna quando gli ho proposto di fare questo lavoro ci ha pensato su un po'di giorni
Prima di rispondere di sì perché siccome una persona che lavora seriamente e affrontare appunto nel mare magnum del degli scritti degli articoli che erano stati pubblicati sulle a chi era un'impresa che poteva anche essere diciamo quasi eccessivamente rischiosa mi sembra invece che ne sia uscito un un lavoro interessante ci siano anche poi delle chicche particolarmente così curiose e soprattutto che ci sia una ricostruzione equilibrata e al che un punto di vista degli altri sulle ACLI che può facilitare anche chi vuole conoscere meglio l'associazione il secondo ringraziamento va i nostri due interlocutori che hanno accettato di questo confronto Gianni Baget Bozzo e Marco Politi e il terzo invece un invito per il sedici di giugno quando in un certo senso concluderemo questo ovvero Franco questo lungo cinquantenario con un concerto in piazza del Campidoglio che conclude un concorso che è stato ideato e pensato proprio nella nel nel cinquantenario che s'intitola sogni e canzoni musica per la solidarietà sono duecentocinquanta giovani Art sì che si sono hanno presentato dei dei dei testi della musica e che poi sono stati selezionati di saranno presentati quindici brani che ridicolo attraverso un linguaggio giovanile moderno un valore antico sul quale si fonda un'associazione come ACLI e cioè la solidarietà un grazie a tutti voi e un invito per il sedici giugno e Ski vuole c'è un piccolo
Ho rinfresco credo laggiù in fondo nella zona bar grazie a tutti rivederci