"Lo spazio della solidarieta" tavola rotonda tenutasi pressa la Sala della Clemenza della sede dell'ABI

Pomeriggio la grande preghiera per la pace
Sarà possibile partecipare chi volesse
Andando o prima alle quattro
Diversi luoghi di preghiera
Che saranno dalla sinagoga per gli ebrei
A San Bartolomeo all'Isola Tiberina cristiani
Alla basilica accanto alla basilica di Santa Cecilia
Tutta la zona di Trastevere
Musulmani
Il chiostro di San Giovanni de'Genovesi
Gli shintoisti
E poi
Il complesso di Santa Rufina che offre ospitalità ai luoghi di preghiera buddisti delle varie religioni giapponesi e dell'India giura Striano igienisti l'appuntamento lì è
Alle quattro
Per iniziare l'ora di preghiera
Simultanea delle diverse religioni al termine di questo si forma
Un corteo che arriva fino a piazza Santa Maria in Trastevere
E di lì c'è la parte conclusiva con l'appello di pace il messaggio del Papa
E alle chi volesse partecipare solo alla parte finale si deve trovare in piazza Santa Maria Trastevere dalle diciotto in poi alle diciotto per starci dalle diciotto in poi
Grazie per averci comincia bene
Buonasera a tutti voi
In maniera particolare ai relatori di questa tavola rotonda
Mi è stato chiesto di coordinare
L'intervento di questa sera intorno fatto un tema quanto mai impegnativo
Anche per il nostro tempo e per le vicende che vediamo in questo periodo il tema della solidarietà non è più così familiare come poteva essere un tempo
L'argomento infatti dalla nostra al tavola rotonda e lo spazio della solidarietà
Vorrei introdurlo con una battuta
Così a freddo dicono i vocabolari che solidarietà viene da soli Doom che è il soldo
Non c'è solidarietà se non ci sono anche i soldi
E cioè comportamenti concreti che toccano la sfera economico-finanziaria
La solidarietà solo a parole hai tutta la mia solidarietà serve a poco anzi niente
Quando i potenti starnuti iscrivono sono i poveri a prendere il raffreddore si dice nei paesi del Sahel
Ricorderemo tutti che con la crisi del Golfo l'aumento delle spese per i paesi non produttori di petrolio fu calcolato certo con molta approssimazione nell'ordine di mille milioni di dollari
I paesi del Terzo e Quarto Mondo andarono semplicemente a picco
è chiaro che all'origine della solidarietà devono esserci delle forti motivazioni
Se non senti l'altro come partecipe del tuo stesso destino
Non puoi coinvolgerti colui sino a pagare di persona per sostenerlo
Le religioni sono il serbatoio naturale di queste motivazioni soprattutto le reti religioni che convergono su Dio
E per ovvie ragioni si ritrovano anche a convergere sull'uomo
In particolare in questo nostro contesto la religione anzi la fede cristiana che insegna cose ben precise l'uomo fotografia vip fotografia vivente di Dio e illumini teen Contri con Dio
Se non sa incontrarti con Dio nell'uomo in te stesso e nell'altro soprattutto se nel bisogno
Non incontrerà Iddio in nessun posto
Né in cielo né in terra
Neppure nella cella della tua contemplazione
Gesù nel Vangelo di Matteo al capitolo venticinque a un preciso racconto su misura per gli atei o almeno quelli che si dicono tali i quali ne sanno ne pensano di poter avere rapporti con Dio
Avevo fame e mi avete dato da mangiare
Ero senza lavoro e mi avete creato l'occasione per lavorare questo non c'è scritto ma si può continuare la lista del di quelle situazioni quanto si vuole
Avevo debiti e me li avete condonati a me cioè addio
Gli diranno gli atei nel giorno del reiterazione Annan quando mai abbiamo avuto a che fare con te e dire allora il giudice ogni volta che l'avete fatto a un piccolo un uomo nel bisogno bianco giallo o nero che sia che non ha voce e forza per difendersi l'avete fatto a me
La solidarietà nel pensiero di Cristo il sacramento degli atei
Quello che salverà la loro vita anche storica e dare ad essa un senso e una prospettiva ancor più lo sarà per i credenti per questo motivo l'altro come trasparenza di Dio la solidarietà come amore di Dio nell'altro è ben più forte della stessa umana compassione e dell'innato senso di giustizia valori peraltro che sono importanti e non vai non vanno mai minimizzati
La solidarietà deve quindi farsi concreta visibile pronta perché la fame è concreta palpabile urlante
Diceva l'apostolo Giacomo nella sua lettera a che serve se uno dice io ho la fede poi non lo dimostra con i fatti
Supponiamo per qualcuno dei vostri un uomo una donna non abbia vestiti non abbia da mangiare a sufficienza se voi gli dite arrivederci stammi bene scaldati Mangia quanto vuoi
Ma poi non gli date quello che gli serve per vivere che valgono le vostre parole
La fede se non si manifestano i fatti è morta
Per questo quando i rapporti sociali e l'organizzazione della società erano ancora semplice gestibili nel breve arco dell'esperienza locale
La solidarietà cristiana della quale abbiamo maggiore esperienza si espresse in forme concretissime come tutti sappiamo ospedali se notò che brefotrofio lebbrosario di scuole e così via
Accanto alle chiese sorse il diaconi con una sorta di pronto soccorso
In Italia nel secolo decimo secondo sorsero le fraternità che furono tipici esempi di volontario volontariato laicale motivato religiosamente
E impegnato nel doppio fronte della pietà verso Dio e del servizio ai poveri che sono peraltro come dicono i Padri della Chiesa i vicari di Cristo
Poi lo Stato moderno già a partire dalla stagione dell'assolutismo e ancor più dopo la Rivoluzione francese
Ha preso coscienza sempre meglio della sua identità del suo ruolo e ha cominciato ad aprirsi sempre più agli interventi a favore della collettività
Facendosi carico di molti servizi sociali
L'intervento della Chiesa in passato è valsa a risolvere anche grossi problemi sociali pur con la modestia delle sue proposte
Si pensi ai monti di pietà e ai monti frammentare per la lotta contro l'usura la carestia dal secolo decimo quinto fino all'Ottocento
Al credito a basso costo attraverso presso io le casse rurali del secolo scorso alle cooperative di consumo e così via semplici mezzi che con le con i quali sono state aperte strade di solidarietà con tempestività ed efficacia
Questo impegno di solidarietà oggi diventato un esigenza è un dato della coscienza collettiva onde portare soccorso ai tanti poveri non solo del terzo e del quarto mondo ma anche di casa nostra
Spesso lo Stato è intervenuto con incerte prospettive lo sciupio dei mezzi informa forse più assistenziale che promozionale però è intervenuto
Lo abbiamo chiamato Stato sociale e ad essi significato un grande progresso nella concezione dei rapporti sociali e politici
Ora questo stato sociale sotto i colpi dell'austerità e anche per le malversazioni del pubblico denaro sta andando in crisi
Se la crisi delle onde
La crescita globale del tasso di povertà lo sviluppo abnorme degli indebiti indebitamenti ristrettezza del credito il disagio dinanzi all'immigrazione i tagli alle leggi finanziarie e così via
Eppure non possiamo confinare la solidarietà solo nell'ambito del privato sociale e nell'iniziativa di alcuni pionieri
La chiesa cattolica continua con le ovvie a fare il suo mestiere di educatrice alla solidarietà
Sia attraverso il momento formativo
Sia con interventi e sollecitazioni anche verso le pubbliche istituzioni perché intervengano
La solidarietà però non sembrano crescere di morto
Ecco dinanzi a questi scenari di povertà e doveroso chiedersi
C'è oggi la solidarietà come esprimere solidarietà ai dannati della terra come un tempo richiamo Fano
Come ricondurre le genti alla solidarietà personale e sociale come tradurre in politica le istanze della solidarietà
Ecco i relatori qui presenti risponderanno con le loro specifiche competenze
E sono l'onorevole Amato
Che tutti noi conosciamo ma d'altra parte conosciamo tutti i relatori qui presenti
E quindi mi sia consentito soltanto menzionare le ecco il
Dottor Cofferati il dottor mosso don Ciotti il dottor Marazziti che sono qui presenti ecco ad essi la parola onorevole alle
Signora
Intendevo proprio rispondere scusate poca voce oggi
è una delle cose poche che perdo invecchiando
Intendevo proprio rispondere a queste domande
Gli
Naturalmente con risposte che saranno inesorabilmente un po'generiche
Macchi partono da una tesi che nella mia mente molto precisa
Ci vuole che una serie di ragioni a mio avviso sbagliata
Che vengono ritenute
Corrispondenti al da un lato permettetemi di essere all'inizio quasi criptico poi queste parole si spiegheranno
Da un lato legate al buon funzionamento dell'economia
Dall'altro le garante al doveroso rispetto delle libertà individuali
Esistono ragioni sbagliate
Che vengono legati da un altro ad un ipotetico corretto funzionamento dell'economia dall'altro ad un ipotetico rispetto di diritto individuo di diritti individuali
Che portano progressivamente hanno portato progressivamente ad estrarre la solitari diretta dall'il corpo di un insieme
Di rapporti sociali con detti ed economici
E a confinarlo alla in uno spazio settore
Lo spazio della solidarietà
Lo spazio delle opere buone fatti a beneficio dei bisognosi di coloro che meritoriamente dedicano la propria vita acquisti o
Per cui la solidarietà diventa una professione separata
Ancorché generalmente meritoriamente volontaria cioè non retribuita e tuttavia con caratteristiche di specificità che sembra
Che voi sia da molti utilizzata come espressione di quel tanto di solidarietà che ci vuole che comunque c'è se ne stanno occupando loro ci stanno pensando
Ora lungi da me l'intento di sminuire
L'impegno sociale civile ed etico
Di chi si dedica a queste attività ed lungi da me l'intenzione di sminuire gli effetti positivi di queste attività che ci sono stati in passato che ci sono oggi e che bene a mio avviso che ci siano segni
E tuttavia pericolosissimo pensare che essi compreso dui siano da tutti noi delegati a questo compito in qualche modo assolvendo noi del fatto che non ce ne occupiamo
Non perché siamo peccatori gran non occuparci né ma perché le cose che noi facciamo non la esigono la solidarietà non la comportano e se la comportassero sarebbero sassolini in ingranaggi
Che funzionano bene solo se non ce l'hanno di mezzo quindi è bene che stia lì ecco qui
è il vizio di fondo
Delle società non solo della nostra ma anche di altre società nelle quali viviamo che hanno inteso
La evoluzione dell'economia all'insegna del libero mercato
Sacrosanta cosa mia
E chi hanno inteso l'evoluzione e il riconoscimento e l'evoluzione delle libertà individuali altra sacrosanta ha concluso
A mio avviso come esclusive della solidarietà repellenti
Non bisognose di al contrario bisognosi contro
Ecco le premesse vanno dette con chiarezza perché almeno quelle dalle quali ciascuno di noi parte elegantemente si si rischia di creare equivoci e io non voglio creare equivoci su ciò che per
Io penso che l'esplosione dell'io
Se volete usare una formula sintetica che s'lungo percorsi diversi da circa quattro secoli attraversa l'Occidente
è un'esplosione che è stata feconda di risultati altamente positivi per le nostre società
Senza l'io che c'era perché ha il proprio benessere e l'affermazione di sé nell'economia
Non avremmo avuto lo sviluppo economico che abbiamo avuto in questi anni
E non avremmo avuto quell'economia di mercato che un po'come la democrazia non è certo perfetta ma si è rivelata storicamente l'economia più capace di produrre ricchezza e anche più capace con tutti i suoi limiti di diffonderla rispose comparativamente ad altre forme di organizzazione con un
Ripeto vale per esso è quello che che vale per la democrazia la famosa definizione non abbiamo inventato nulla di meglio ma questo io ne sono convinto
Ed è sicuramente dovuta alla fine dello statalismo alla fine degli utili o economico regolato da mille regola tu gli esterni che ne comprimevano la scelta degli obiettivi la ricerca dello stesso profitto la ricerca delle strade migliori per perseguire
Questo c'è stato
E datato
Così come l'esplosione dell'io
Estratta un'esplosione positiva in tanti altri rapporti sociali e civili
è stato da quando qualcuno scrisse che tutti gli uomini furono creati uguali
Che i diritti dei singoli ad essere così come quella fermarsi o ne diceva fossero uomini maschi o esseri umani femmine
Fossero esseri umani di anch'io fossero esseri umani di altri colori
è stata un'esplosione di diritti e di libertà che ha consentito a tutte queste individualità singole e collettive di vedere riconosciuta la propria intenti e quindi parità di diritti e quindi possibilità di esprimersi alla stregua
Di chi aveva scritto quella affermazione non sapendo quanto più larga di come lui l'aveva pensata questa affermazione avrebbe finito per essere nella storia
Ma anche se andiamo ai fatti le vicende più recenti di di di di questi ultimi anni insomma il bambino come titolare di diritti e una scoperta del nostro tempo non hanno oggetto della famiglia della volontà e degli interessi dei genitori o anche di altri ma soggetto se non dei diritti quando è piccolino di aspettative che sono sue solo sue
E quindi avente titolo ad un a certi trattamenti
Questa grandissima cosa che oggi
Tutto ciò che riguarda il minore deve essere fatto nell'interesse del minore e non di chi se ne occupa
Senza l'esplosione dell'io per usare questa formula sintetica non sarebbe intervenuta perché è sulla deriva del riconoscimento dei diritti e delle libertà che questo
Il diritto alla vita
Che suscita tante polemiche nelle nostre civiltà
Di chiunque sia stato comunque concepito
E sulla stessa linea
Anche quella creatura a dei diritti
E quindi vedete quante cose sono cresciute sull'albero delle libertà l'albero che alla scoperta dell'invio delle sue prerogative
Poi ciascuno ci metterà che questo accade perché credo in Dio e a immagine simili Anza di una divinità altri questo non lo dirà mai in ogni caso entrambi Corvair girando nelle riconoscere al
Questi spazi che si sono venuti moltiplicando
Per non parlare dei rapporti sociali
Sergio Cofferati non esisterebbe se gli esseri umani non fossero riusciti a sostituire alla gerarchia il negoziato nelle attività di impresa non svolte singolarmente da un singolo ed erano tutti i rapporti imperniati sulla gerarchia e non c'era il riconoscimento dei diritti di coloro che lavoravano per il titolare dell'impresa
E qui è stato lì io dei lavoratori dipendenti in quanto espressivo di specifiche esigenze di diritti e di libertà all'interno di quel rapporto di lavoro che
Ha sostituito ha un rapporto d'autorità un incontro di diritti e di libertà nel negoziato sindacale
E quindi tutte queste sono vicende che sono avvenuti
è cresciuta l'economia di mercato sono cresciuti a cui all'interno questi diritti e queste libertà
Ecco ma qui è il punto
In queste Crisci
Dell'economia di mercato come dei diritti e delle libertà
Inesorabilmente sia militare il rischio della s'è scoperta dell'IVA o sino al punto di ritenerlo autosufficiente e tale da poter negare chiaro
Perché più si insiste su questa pista più il rischio c'è il rischio c'è cioè un io compresso in un sistema di regole che gli vengono imposte gerarchicamente non è in condizioni di auto a fermarsi a prescindere dagli altri
Unico che cresce liberamente si trova da solo davanti a questo tema
Si trova da solo davanti ad un confine
Ed è possibile che lo supera
E il problema critiche dal mio punto di vista che si lo supera non si limita a fare del male a violare una regola morale
Ma mette a repentaglio lo stesso habitat delle istituzioni di libertà di economia che cresce di rapporti reciproci che attraverso il suo sviluppo su sono venute a creare
Il che conferma la verità non solo morale ma storica
Civile e politica
Di una regola che voi in genere sentite enunciare dai sacerdoti delle diverse regioni religioni ma chi è in realtà il fondamento di qualunque filosofia e analisi della storia
Fatta da studiosi delle più diverse origini culturali
E cioè la regola che io non esiste a prescindere dagli atti
Che lì io cioè in quanto riconosca se stesso negli anni
Questo per i cristiani risale a Gesù
Per gli studenti della terza liceo che non sanno nulla di religione di sicuro rissa aveva Emanuele Kant
Per gli studiosi di storia deve civiltà risale a Norbert Elias
E per altri ancora può risalire ad altri ancora però ci accorgiamo che c'è un concerto di voci che ci avverto
Lì io ancorché abbia la propensione a considerarsi un assoluto è un relativo
Perché l'io è identificabile solo in relazione agli altri questo è un concetto proprio il più liminale
Ma se non ci fossero gli altri ma nessuno di noi sarebbe identificabile siamo tutti relazionali e tutti interagiamo l'uno con l'altro
E Silvio finiamo questa grunge norme della nostra esistenza provochiamo uno squilibrio cosmico proprio nei sottosistemi ai quali ciascuno di noi appartiene e finiamo per squilibrati e distrugge
Tutto questo è dimostrabile area per area non in termini teorici questo è il nostro problema
Ma in me in termini storici
Quello che ha cominciato ad H dei nelle società dell'Occidente
E la cui denuncia tanti equivoci ha criticato gli ho trovato paradossale di essermi trovato io solo in più occasioni a difendere sua Santità dall'accusa di essere contrario al mondo moderno
Lui è un antimodernista lui ce l'ha col capitalismo lui ha un polacco reazionario
Mi sono trovato io
A dire guardate che le cose che dice non solo le cose di un polacco reazionario sono periodo o o od ho tirato fuori dottrina liberale che sosteneva esattamente le stesse cose che cosa sostenere che nell'economia se si lascia solo ai a se stessa la motivazione della crescita di ciascuna impresa o di ciascun imprenditore
Senza regole chi ad un certo punto l'affaire Nino si scatena la trasformazione della libertà legittima e doverosa di ciascun operatore economico in potere sugli altri
Potere sugli altri che non solo non è legittimato mai novantanove su cento inefficiente nei risultati economici che produce perché non più stimolato dalla concorrenza a questo signore
Tenderà soltanto a massimizzare il suo profitto non a massimizzare la qualità della produzione il benessere dei consumatori per i prezzi che rifornisce i servizi che accompagna al prodotto per cercare di farlo comprare
E questo potere si estenderà al di là della sfera economica perché se ci saranno dei concorrenti in questo sarà in condizioni di ottenere dai suoi legislatori delle leggi che gli altri non hanno il potere di ottenere perché l'animale nella fattoria più uguale degli altri finisce per esserlo anche in casa del deve il padrone della fattoria di ottenere decisioni a lui favorevole
E se gli conviene distruggere ciò che avviene intorno distruggere ciò che ha di ritorno buona parte delle problematiche ambientali
Che sono sorte drammaticamente in tante parti del mondo sono figlie di un imprenditorialità incontrollata da concorrenza e da regole dell'economia
La regola dell'economia di mercato e sia chiaro non da altri
Cioè c'è una vista distruttiva che
Se volete questo l'aveva spiegato già diretti del ma tanti altri fa parte probabilmente dello spirito imprenditoriale di rischio della voglia di rischiare dell'innovazione
C'è una vis distruttiva che se non viene equilibrata all'interno del sistema
è una mischia può distruggere lo stesso sistema
Le regole della concorrenza servono ad evitare che questo accada non sono regole statalisti sono le regole che fanno funzionare un mercato
Li ho categoriale che difende ciò che ha avuto non vedendo ciò che nella stessa società
Genera bisognino appagati di altri
Può finire per fare il suo stesso vanno io non non voglio fare esempi nostrani perché non non sono autorizzato a farne ma Sergione può fare abilitato
E dico soltanto
Quanto mi colpisce
Vedere ormai l'autodifesa delle categorie degli ambienti
In un grande paese in una grande democrazia come quella americana che è arrivata comunque al punto
Di preferire di imprigionare il prossimo piuttosto che spendere in quel fare con risultato segnalato giorni fa in California che si stanno costruendo
Dislocazioni carcerarie tali per le quali un posto in carcere costa più che tenere in quel fare dieci persone
E si sa perfettamente che ridurre il Welfare a beneficio di dieci persone probabilmente ne porterà almeno tre alla sulla strada della criminalità
E quindi il risparmio su quei dieci costerà tre volte tanto
Perché ciascun posto in carcere costa tre volte costa dieci volte di dieci
Diede che quindi viene a costare trenta
Ecco questa è una forma di follia ma guardate non è soltanto follia morale perché
è follia morale
E follia morale arrivare a scrivere delle leggi nelle quali si dice che
L'immigrato non ha titolo il figlio dell'immigrato non ha titolo all'istruzione
Follia scrivere e non mi riferisco all'Italia
Che se l'immigrato illegale si rivolge in situazione di bisogno sanitario ad una struttura sanitaria la struttura sanitaria l'obbligo di denuncia
E follia morale
Masse c'è un problema finanziario eppure follia finanziaria
è questo che mi fa percepire come doppiamente folle quest'atteggiamento difensivo come distruttivo questo intendo dire distruttivo dell'ambito
Perché è una società che rinuncia a spendere cento di queste per indebitarsi fino a spendere cento mila di carceri è una società disumana i conti e destinata a fallire finanziariamente
Ma questa è una strada che vediamo pericolosamente in bocca
Il nostro problema italiano non è questo
Il problema italiano è un altro
E i sindacati farebbero bene a rifletterci
Ed è quello di coloro che non sono in in stato di bisogno e che occupano tanta parte delle risorse che dovrebbero essere invece destinate a chi gli statuti
E che si rifiutano di ridurre
Consumi in meno prioritari accantonando risparmio per che hanno la possibilità di accantonare per loro bisogni primari col risultato che poi non ci sono le risorse sufficienti per coloro che non sono in condizioni di accantonare risparmi che sono gli unici
Che hanno tuttora titolo Allo stato sociali
Gli altri coloro che possono accantonare risparmio hanno titolo a istituzioni sociali
Tutti hanno titolo istituzioni sociali tutti a reti che ricopre ma fa una grande differenza sia questa rete io ho contribuito col mio risparmio perché ero in grado di fare sì invece non ho contribuito perché il mio risparmio l'ho usato un altro mondo
E sì io invece la rete non ce l'ho perché non ho risparmio e le risorse pubbliche a me non sono
Questo è prevalentemente il problema italiano meno drammatico meno drammatico se si muove
Di quello che si vede in altri Paesi e tuttavia in entrambi i casi c'è una vena autodistruttiva nel non risolvere il problema
Perché
Può darsi che ciascuno di noi abbia un angelo custode ma di sicuro non tutti noi siamo angeli
E neanche chi è in in stato di bisogno e Angelo
E diffondere il bisogno come insegnavano gli antichi socialisti dell'inizio del secolo significa diffondere segni di violenze sì mi dicevo simili conflitti che poi costano perché pensa solo alla finanza risorse finanziarie per essere sedati
E autorità anziché solidarietà per essere fisso
Nella famiglia
L'io che dimentica gli anni
è un'esperienza tragica di questi anni delle nostre società
Le famiglie come luoghi di io isolati l'uno dall'altro che vivono l'uno accanto all'altro
E quante tragedie si sono consumate grazie questo trend
Una volta si diceva Fiore scene
La droga governo l'ospizio dei ricchi
Tu sai bene come si distende la trasversalmente nella nostra società e sia figlia di un insieme svariato di problematiche che interessano tutti i ceti sociali e che tra queste ci sia che questa è una delle tante risposte alla solitudine
Una cattiva risposta una sbagliata risposte
P non aver trovato qualcuno che si occupa di inni al momento giusto
Di ciascuna che vive la sua vita di genitori che non hanno il tempo di occuparsi dei figli di televisioni che sono l'unico contatto con la realtà che mandano messaggi che non riguardano la realtà ma riguarda chissà che cosa
Permettetemi di dire quanti matrimoni falliscono
Per il sol fatto che tanti ragazzi si sposano perché la coppia Giovanelli appare l'unica risposta ad una solitudine nella quale cadono rapidamente allora si ritrovano in due allora si sposano e poi crescono dopo un po'in realtà non erano destinati ad essere una copiatura possibili ragioni allora quella famiglia diventa una famiglia infelice perché non c'era stato prima un altro abitati in cui queste persone avessero costruito un legale
Ma sono cose note sono forse di più no
Detto questo ecco che cosa volevo aggiungere volevo aggiungere vedete che
Per evitare che questo accada
Cioè che la solidarietà quindi esca perché si ritiene che l'economia deve essere sono profit perché si ritiene che la famiglia deve essere solo affermazione dei diritti individuali
Perché si ritiene che l'assetto sociale si debba essere fatto soltanto per ciascuna categoria si occupa disse mondiali
Ecco per evitare che questo accada che queste i questo io che ha negato gli altri si diffonde a macchia d'olio inesorabilmente alcune regole
La società le continue chiedere allo Stato
Ed è giusto che le chiede la busta
Ma si la società nata restare democratica e non deve arrivare annegare
Quelle sacrosante esigenze di libertà che pure l'esplosione dell'io ha portato ventisei Colussi
E allora le regole statuali hanno un limite invalicabile
Io non posso dire all'imprenditore come deve investire
Io sta
Se glielo dico torno a sistemi che poi finiscono per comprimerlo e per negare
Io non devo dire alla famiglia quali sono i suoi singoli comunque
Lo stesso limite alle quali sono le responsabilità
Nei confronti dell'altro ma proprio perché sono responsabilità sono affidate nel loro svolgimento alla coscienza
Anche all'imprenditore posso sottolineare le sue responsabilità il suo stesso interessa il settore il suo stesso interesse a non distruggere il mondo sul quale sta camminando
Ma poi devo lasciare che lo faccia
Io allora quello che serve e che ci sia un limite in
Insomma dobbiamo avere il coraggio di dire che una società liberale
è una società che funzione assi colloca le sue libertà in un ordine morale
Cioè non è pensarne una società libera senza un ordine morale
I grandi settori del capitalismo sono stati piaccia o non piaccia ai secoli nel corso dei quali era a il suo sviluppo è avvenuto all'interno di una cornice di un ordine morale dato dalle religioni
Il fatto che questo ordine morale oggi noi tutti lo rifiuterei mosse venisse ancorato alla verità o alla pretesa di verità di una singola religione non significa che sia venuto meno come esigenza di tenuta di una società sul terreno di quei valori che giustamente
La come la conferenza di cui è parte della mostra in tavola rotonda cerca di mettere a fuoco sono condivisi
In realtà dagli appartenenti a religioni a detti che storiche di Venezia sulla base di quei valori se
Va affermato che libertà non è disordine che libertà presuppone ordine morale perché solo l'ordine morale dai limite interno
Quello che lo Stato non potrebbe dare senza nel Garda
La libertà
Ed occorre quindi che ciascuno si senta investito del ruolo di concorrere
Alla ricostruzione di un ordine morale
Nelle società occidentali
Parlo delle nostre di ricostruirlo senza vergognarsi
Senza lasciare quell'uomo vestito di bianco solo a dirlo come se fosse un problema suo
Non è un problema di sua Santità non è un pallino su
E tanto più lo si considera un pallino su o quanto meno si è capito qual è il problema del quale si sta parlando
Perché le religioni hanno un ruolo nel concorrere a formare l'ordine morale di una società ed è fondamentale che lo assolvano ciascuna in base ai suoi principi
Ma non solo loro le famiglie hanno questo problema
Le famiglie sono un nucleo di ordine in primo luogo morale
Io resto incantato quando vedo film dove riprendendo romanzi di molti decenni fa si vedono rapporti familiari imperniati comunque su un'etica
A volte sbagliata a volte che io non sopporto più ma imperniati Vivaldi o su un'etica
Per cui si capisce che certi rapporti hanno una data evoluzione perché è un principio morale che li ha impostati così
No la convenienza
Questo deve tornare ad accadere può tornare ad accadere devono essere i fautori delle libertà i primi a dire che la libertà non vivono al di fuori di un ordine morale perché si essicca
Perché cambiano la loro natura perché possono diventare o prevaricazione sugli altri o abbandono degli altri
E quindi negazione della gronda enorme persiste
I partiti
Debbono concorrere ad un ordine morale
Come hanno fatto in passato
Nei dei parà ai partiti si apparteneva a molti anni fa
E l'appartenenza al partito è stata per molti
Soprattutto mi riferisco ai partiti popolari
Uno strumento di educazione ad una morale
Di introduzione ad una morale
Chi più ha assolto questo ruolo è stato Partito comunista in Italia in nome di valori sbagliati
Ma mi domando se la funzione di educare ad una morale è una funzione che cade solo perché erano sbagliati i valori sulla quale sui quali inizialmente era stata impostata oggi
Grazie ad un'interpretazione puramente agonistica spettacolare e pettegola are
Del principio maggioritario i partiti li vediamo esattamente come vediamo Schumacher e Scilla durante i Gran Premi di Formula uno
Scommettiamo sulla vittoria dell'uno o dell'altro con le stesse estraneità noi facciamo nostro interesse loro fanno il loro rito questi due interessi possono intanto coincidere allora diamo il voto di qua o di là esattamente come si fa sulle scommesse
Questo se la politica accetta questi
Cioè di essere come il Corridori in gara su cui i cittadini scommettono
Su cui i cittadini si trasformano gli scommettitori accettano la corsa più umiliante per il ruolo che la politica può a vere in una società che è quello di essere un collante che di rigenerare un senso di appartenenza il nome di valori nome di fini comuni che si possono realizzare
Chi lavora nei mass media c'era questo problema
E con questo voglio chiudere
Guai ad uno Stato che stabilisce le regole su ciò che va scritto va trasmesso
Ma vivaddio scusate se io nomino il nome di Dio entra
C'è un viva davanti sono altresì viva Maria si dice ora non vedo perché qui non c'entrano certe cose ma insomma insomma quello italiano di fare occorre riguarda la doppia dice prima va sempre bene Anna
Nei giorni scorsi che io ho passato negli Stati Uniti si vede che sono più influenzato da esempi di quel Paese che italiani
Assistente ad una trasmissione televisiva fatta alla Cnn questo fine vanno a ammissione televisiva fatta da Cnn in prossimità chiaramente delle elezioni presidenziali
Che era dedicata tornerà prima dei grandi temi della nostra democrazia
Lì e i loro grandi temi sono prevalentemente la famiglia i figli eccetera è su questo terreno gioca la campagna elettorale molto diversa da noi
E la prima trasmissione era dedicata ai nostri figli
C'erano dei problemi drammatici per i nostri figli insomma se se sia lui e lei lavorano e ed essenziale che lavorino entrambi se no non c'hanno neanche i soldi per l'affitto per l'assistenza sanitaria
Come si fa ad occuparsi dei bambini rimangono quasi tutto il giorno Surico rimangono in mano alla televisione
I bambini li vorremmo tutti abituati ad una cultura fatta di amore per gli altri in fondo è la prima che loro hanno perché loro ricevono amore la loro prima reazione dare amore no questo questo proprio per da quando sono nel ventre materno a quando cominciano ad uscire è un rapporto d'amore quello che che nasce tra i bambini alla realtà esterna sarebbe bello che continuassero a vedere il mondo così a vedere il mondo che reagisce al loro così in particolare per ciò sarebbe bene che davanti al problema del dissenso col quale debbono fare i conti rapidamente nella loro esperienza di vita essi percepissero che la soluzione del dissenso e la ricerca di una soluzione pacifica
Chiarito questo che è un'ovvietà la trasmissione di siano in faceva vedere i cartoni animati che vanno vanno per i bambini quindi ma un quelle trasmissioni che ora la famiglia ha il potere di con telecomando e negli Stati Uniti di non far vedere al bambino escludendole
Che in genere sono trasmissioni per adulti ma una famiglia in cui lavorano tutte e due che lascia i bambini in casa che dovesse togliere pure i cartoni animati non sa assolutamente questi bambini che guardano allora nei cartoni animati che li potessero guardare
I cartoni animati
Sono fatti tutti e qui parlo anche dell'Italia o quasi tutti di persone che al minimo dissenso si sparano con armi micidiali
Magari sarà pure una cosa scherzosa poi quelli ritornano vivi pezzi si ricompongono ma ci sono dei laser coi quali si sparano si inseguono
Sì Seaman hanno si picchiano eccetera
Dicevano questi esprime della trasmissione allora un bambino che così amica che al primo dissenso che ha con un altro l'assoluzione del dissenso e spara
La reazione di alcuni era stata che in America queste cose belle ci sono alcune scuole avevano ho cominciato ad organizzare delle giornate o delle settimane dedicate ad alcuni concetti
E c'era la settimana dedicata al francese come essere amichevoli nei confronti degli altri spiega questo non è il mio punto il mio punto e non c'è nessuna regola di mercato
Che imponga alle emittenti televisive di comprare questi cartoni animati
Non c'è nessuna legge dello Stato che glielo può impedire nel senso che se ci fosse sarebbe male
Ma noi abbiamo in Italia tre quattro emittenti che raggiungono da audience nazionale
Sì è tutte e quattro autonomamente decidessero che i cartoni animati che propongono ai bambini soluzioni di violenza non li trasmettono siccome loro sono l'unico sbocco commerciale di quei cartoni animati Kipar smetterebbe di fare quindi non si può dire che è inesorabile nella logica del mercato che se questi si vendono c'è chi li fa certo se questi si vengono Jackie Ripa ma ci vuole un po'di coscienza
Un po'di limite interno un po'di ordine morale in questi signori che spesso vediamo pontificare che ci spiegano noi chi siamo e che cosa vogliamo questi che governano dall'interno le televisioni nel prendere una decisione dire mai questa roba i bambini italiani non la facciamo vedere parte diventerebbe logica di mercato pura e semplice loro non la comprano questi affidabile per smettono di cercare di vendergli era e vanno su un'altra direzione
E in fondo accende averle Biancaneve erano storia con le quali io sono cresciuto e sei bambini prevedono sono contentissimi e bambini piace tantissimo non vedo perché bisogna rifilargli della gente assai meno simpatica di quanto era simpatico Bambinello era molto
E quindi e concludo
E concludo dicendo che questi non sono appunto problemi da sottovalutare vedete li vediamo dall'interno della società nostra ma hanno un impatto anche all'estero
Noi vediamo crescere attorno a noi fondamentalismi
E proprio in queste settimane abbiamo assistito ricca al cambio di regime in un paese già teatro di una guerra orribile per anni che sta promettendo ai suoi cittadini e soprattutto le sue cit
Inammissibili mente insistere morali che dovrebbero essere morali che
Portano verso la negazione della maggior parte dei valori nei quali molti di noi
Teniamo distinte fondamentalismi giustamente critichiamo la spinta di intolleranza e di soffocazione della libertà che hanno
Siamo poco propensi ad ammettere che fra le diverse cause che li alimentano ci siamo noi
C'è una visione che larga parte del mondo islamico
A delle società occidentali come società che appaiono ormai come modelli di disgregazione individualistiche
Autisti di una capacità di Tammone
Dalla cui esportazione che le nostre economie sarebbero in grado di implementare essi si vogliono di fare
Riflettiamoci
Non è questa mia una giustificazione del fondami dei fondamentalismi intolleranti ci mancherebbe altro
è la constatazione che voi continuando su questa strada facciamo male a noi stessi che facciamo male anche al mondo che ci circonda
Grazie onorevole terre questa come dire Fondazione laica della solidarietà che non è assolutamente in contrasto con una motivazione religiosa della stessa solidarietà
Le due cose coincidono Santo di poterla sottoscrivere perfettamente conosciamo da tempo il suo rigore la sua lucidità la sua onestà intellettuale le fa onore ci fa onore
Ecco la ringrazio quindi per questo questo questa lucida esposizione di questa solidarietà come un diritto dovere di ciascuno
Che se anche viene sollecitata dall'opera di alcuni pionieri
Tuttavia non possiamo esimerci dal dall'assumerla noi ciascuno personalmente e attraverso una esemplificazione ampia ci ha aiutato a intendere come la solidarietà interessi
Tutta la vita in tutti i suoi aspetti non soltanto la dimensione economico sociale verso la quale magari la nostra riflessione si ferma di più perché tale è l'uso che facciamo di questa parola
E tuttavia la solidarietà da aprirsi a tutti gli aspetti della vita e lo ringrazio per gli accenni che ha fatto a questo solidarietà concernente la vita il bambino la famiglia oltre al mondo del lavoro
Ecco è la verità della ragione che d'altro canto
E anche la ragione intendo dire il primo spazio della rivelazione di Dio come il credente sotto i TIR questo e questo primo spazio non è stato negato
Sono giunte altre successive rivelazioni ma lo spazio della ragione non è stato negato e quindi siamo pronti ad assumerla te ad assumerla responsabilmente perché tutto ciò che è nella logica della razionalità e anche nella logica del cristiano e della sua fede ecco la ringrazio allora per questo intervento continuiamo con la nostra riflessione
Il criterio da seguire più ancora che le Analogie di campi di interesse
Un po'quello che viene sottoposto a noi
Attraverso l'elenco così per ordine alfabetico scuserete molto meccanico molto povero dei significato quest'elenco però ecco risolve dice giustamente volti problemi e quindi proseguiamo con l'intervento di don Luigi Ciotti che tutti voi conoscete come uno dei primi in Italia a interessarsi seriamente di una solidarietà verso persone che andavano emarginando si volutamente quale appunto i tossicodipendenti al fondatore e l'animatore del gruppo Abele di Torino che ormai diffusa riconosciuto non solo in Italia ma anche fuori d'Italia lo ringraziamo per il calore che certamente metterà come testimone di questa solidarietà nella sua relazione
Grazie a voi che secondo anno invitarci a riflettere insieme dico subito che
Cercano di fermarmi sul tema lo spazio della solidarietà
Ma devo anche dire con molta forza parto dal Vangelo da quelle tre parole così dure così scomode ma così fondamentale
Fame e sete di giustizia
Perché io non posso e non devo non saldare la solidarietà a quello che per me è è per noi l'obiettivo numero uno
Che tra l'altro signore per indicarlo usato due espressioni due elementi fondamentali della vita dell'uomo la fame gli asset
Fame e sete di giustizia
E per raggiungere questo obiettivo io credo due sogni grandi cartelli segnaletici
Il primo è la legalità e il secondo la solidarietà
Ma l'obiettivo resta fanno e sete di giustizia
La legalità che comincia dalle piccole cose evidentemente scrollarci di dosso favori privilegi furbizie
Che ha bisogno di un'attenzione di una tensioni educativa d'un educato ci deve educare
Ma l'al secondo cartello segnaletico e la solidarietà
Quella Giuliano Amato ha fatto riferimento che io condivido
Che fatta di non pacche sulla spalla la gente
Non è quello che semplifica i problemi delle persone
Ma quella che non dimentica che ogni persona persona
Porta con sé di doveri ma anche dei diritti
Ecco la solidarietà
La grande solidarietà che si salda con la legalità e che si impasta di giustizia
La seconda considerazione che faccio come premessa parlando dello spazio della solidarietà
Che io per quello che mi riguarda ma lo dico con grande dispetto in punta di piedi
Ho molto paura di tutto quello che si ferma essere il segno e la testimonianza
Perché con in essere solo il segno la testimonianza importante fondamentale doveroso Amici non si fa il salto che viaggia verso quell'obiettivo della giustizia ci vuole l'essere insegna testimonianza perché di fronte alla fatica degli altri non si discute la si accomodi
Si inventa di tutto si fa di tutto di fronte alla fatica degli altri ma non basta
Non basta non basta essere un segno la testimonianza
Che la condizione numero uno sia ben chiaro
Io credo che le nostre realtà
Per raggiungere quell'obiettivo
Fa ST di giustizia
Devono sentire impregnato dentro di loro che hanno anche un ruolo sociale un ruolo politico
Perché loro sociale vuol dire giustizia sociale
E quindi del tuo fare quotidiano nel tuo farti prossimo nel tuo essere insegna testimonianza nel tuo accogliere in prendi la tua vita anche di un impegno di giustizia sociale
Secondo anche un ruolo politico
Politica voi mi insegnate
Che non è solo amministrare ben venga chi lo fa in un servizio importante politica e anche progettare
E quindi credo che le nostre realtà come famiglie come persone come gruppi se con i piedi per terra se con molta umiltà se perdendo mai di vista l'attenzione alla persona
Abbiamo le carte in regola in punta di piedi
Per portare un nostro contributo a una progettazione in collaborazione integrando ruoli competenze c'è
In questo senso mi sembra che solidarietà
E anche fare cultura
La cultura e impegno l'impegno e cultura
Per fare crescere il grado di conoscenza di consapevolezza della gente
Il grande ruolo dell'informazione
Il grande ruolo evidentemente di una formazione che si impone oggi
Per leggere trasformazioni cambiamenti
Sulla dieta e quindi ricerca studio analisi metterci testa
Non è solo quel fare il faccia a faccia con le persone ma c'è un altro faccia a faccia con le persone che la dimensione della cultura della ricerca che fornisca gli strumenti per leggere questi cambiamenti
Io penso trent'anni fa quando cominciato come persona poi come gruppo sulla strada
Il primo nostro operare è stato nel mondo e la prostituzione poi il carcere di minorenni poi l'impatto con la tossicodipendenza che avrebbe detto
Che anni dopo ci saremmo confrontati e li abbiamo cambiato tutto in poi lo stormo di operare nel pubblico nel privato ad esempio con la richiesta
Che ci ha cambiato
Chi avrebbe detto tre anni fa che la seconda causa di morte oggi degli Underoath ventuno giovani espliciti
Che oggi si pone grande inquietudine interrogativi
Chi avrebbe detto che avrebbe detto nell'arco di questi ultimi anni come siamo chiamati a misurarsi non solo con l'eroina
Ma quegli otto morti per estesi nel nostro Paese impongono una riflessione ulteriore e qualora il bisogno che mondi diversi si mette in gioco
Per aiutarci reciprocamente a reggere questi cambiamenti per trasformazioni sulla vita vuol dire anche quindi cultura informazione
Vuol dire tutto questo tipo di investimento
Ho fatto questa premessa
Che viaggia spedita per me verso quell'obiettivo i fan nei siti di giustizia
Qual è lo spazio della solidarietà oggi io credo che lo spazio è sulla dieta e contemporaneamente
Compresso
Conteso
Coccolato osteggiato
Mi voglio solo spiegare
Se riesco è uno spazio compresso da chi non mi piacciono le generalizzazioni
Chiedo scusa se nel ridurre nel tempo a volte se rischio di semplificazione
Lo dico spazio compresso intendo da quelle culture da quelle scelte politico economiche
Abbiamo davanti agli occhi
Sempre più insofferenti verso quelle realtà quelle persone
Che rallentano la corsa di fatto alla competitività
Che non riescono a stare il passo della cosiddetta globalizzazione dell'economia dei mercati
E l'elenco di queste persone che rallentano questa corsa
E quell'elenco di fatiche che tutti conosciamo
Da persone malate disoccupati e gli anziani
Ed è anche lavoratori a bassa scolarità guardando oggi in avanti
Ai migranti e penso al mondo di chi nel premere alcolismo sieropositività senza fissa dimora portatori di antica eccetera eccetera
è uno spazio compresso da chi legge questo come un allentamento neanche uno spazio osteggiato lo spazio della solidarietà
Esso dagli età è uno spazio osteggiato alcuni evidentemente
Poiché accusato questo mondo di determinare costi di incidere il bilancio pubblico e di dilatare la spesa sociale
è questa una cultura che non attribuisce all'uomo un valore intrinseco come persona
Ma un alienabile dignità ma che lo misura e il lo pensa
Unicamente in base alla sua capacità di produrre di acquistare
Mi rifaccio Giovanni Paolo secondo
Ha un suo intervento un suo passaggio che per me rinforza questa
Questa lettura ma anche questa fatica
Quando il Papa ci ha ricordato con forza che ogni sistema economico deve avere come primo principio rispetto dell'uomo e della sua dignità e uno spazio osteggiato questo a ma lo spazio della solidarietà oggi e anche coccolato
Quantomeno a parole perché l'aria del volontariato
L'aria diciamo così del mondo della solidarietà che vasta
E per molti è stato di un bacino di consenso
è un mondo
Che come dicevi tu molto bene col rischio che si dedica
Un po'fate voi
Tutti pronti a battere le mani
Sono aumentati in Italia i Premi della bontà negli ultimi anni dell'ottanta per cento in più
Dare una patacca qualcuno in nome della solidarietà
Ribatte nelle mani scarica anche molto la coscienza mette tranquille tessera menomato soldi vuol dire ha detto no la patacca
è un mondo popolato attenzione dita delle battute
Bacino di consenso
Di delegati tranquillizza
Così quasi tutti si dicono per la sua dall'età parole tutti perché veramente odioso e verità sulla bocca di tutti
Ma molti aggiungono purché
Purché non costi
Purché la facciano altri
Dico ai professionisti della solidarietà
E tu hai fatto molto bene a prendere le distanze
Purché rimanga una modalità eccezionale la solidarietà
Delegata ed estese
Purché non invada la sfera della politica
E già che non venga a dire delle cose e delle scelte bravi grazie
Usati volte come fiore all'occhiello
Sono servite anche molte realtà adesso dà vita per fare passerelle di Monti che gli sono passati fare le foto e campani
Ecco un mondo nostro che con molta umiltà deve fare una riflessione
Sulle stelle coccola
Fa piacere avere certi consensi certe attenzioni ma guai
Se si confonde
Ma la solidarietà allo spaccio e sono da vietare anche conteso
Perché Grazia restringimento Grazioli che negativo
Della spesa sociale alla progressiva immissione sul mercato di una serie di servizi la soglia indennità può diventare anche un affare
Come avviene
Tu parli dell'USA voi ho avuto modo
Di guardare questi aspetti chiamato guardare questi aspetti quindi una visione molto ridotta la mia chiedo scusa
Dove grandi gruppi privati si stanno facendo avanti per farsi appaltare l'assistenza sociale grandi operazioni che il governo non intende più garantire l'ora ci trovano delle formule
Spazio anche conteso
Anni fa il Forum del terzo settore
Aveva coniato uno slogan forse voi ricordate la solidarietà non è un lusso
Forte
Intendendo con ciò che la spesa sociale pur da rendere più adeguata ed efficiente
I servizi alla persona malata e disagiata
Il sostegno ai più deboli ai poveri
Costituiscono necessità vitale e rinuncia
La sovranità non è un lusso
Costituiscono una sua assistita vitali rinunciabile per una società democratiche giusto
Non è un di più
Da permettersi solo in determinate condizioni
Ma un insostituibile architrave del patto sociale deve negozio dinanzi alla solidarietà
Ma forse oggi e lo dico con una esame di coscienza al mondo e la solidarietà e forse è il caso di puntualizzare
Che a sua dagli età non può essere un business
Perché anche il mondo e la solidarietà
Qualcun i pezzi
Sotto varie vesti sotto varie forme
Rischiano se perdono un'anima per strada di diventare organizzazioni che affrontano sì questi problemi
Ma ne perdono quella lo spazio dunque della solidarietà
E quella dei diritti della cittadinanza
Della dignità dell'uguaglianza
Della giustizia degli ha responsabilità che tutti tutti
Allora questo spazio lo spaccio di chiama lo Stato il mercato
Il pubblico e il privato l'individuo all'istituzione e in questo io condivido quel forte richiamo in cui lo spazio e la solidarietà non è quello che vediamo qualcuno fa la sua parte
Ma è quell'attenzione
Quella responsabilità con ruoli e competenze diverse
Che siamo chiamati tutt'
Perché quel fine di fame siti di giustizia di legalità di solidarietà ci appartiene a
Con ruoli competenze modalità diverse
E allora questa responsabilità devono riconoscere come proprio
A tutti come luogo da riempire di azioni di scelte di pratiche di politiche disservizi
Che non sono un sentimento una buona intenzione delle belle parole
Ma che si traducono poi in modalità scelte politiche giustizia che viaggia in un certo modo
In questo senso ma solo in questo senso io credo
Che ad esempio il mondo del terzo settore oggi non gli è riconosciuta la dignità dell'interlocutore politico
Non si possono fare delle scelte di finanziaria
Il patto del lavoro
Da una parte
Viva il terzo settore questo mondo dall'altra parte
Non è riconosciuta questa dignità di interlocutore il suo contributo suo pezzo anche se so che da esso al tavolo c'erano delle modifiche c'è penso al Movimento federativo democratico in materia di sanità
C'ho letto recentemente col Tribunale per i diritti del malato
Che recentemente ha messo a punto uno schema di misure
Sia di incremento di entrate
Chi di riduzione delle spese del sistema nazionale sanitario
Fatto dal di dentro
Esperienze contributi code G20 malati associazioni pare in questa riduzione a nove mila ottocentodieci mila miliardi
Questa è un'autorevole
Però non è stata recepita dimostrazione che il mondo della solidarietà intesi in quel senso può e deve portare un suo contributo
E che quindi la tutela i diritti dei più deboli la spesa pubblica possono non essere in contraddizione
E quindi anche una dignità
Che deve essere dato a in questa dimensione lo spazio della solidarietà
Lo spaccio da strada vieta e quello dell'organizzazione delle opportunità
Ecco mi pare questo ognuno
Dell'organizzazione dell'opportunità rivolta alle parti più deboli ed esclusi
Organizzazione anche di una cultura di una pratica sociale
Che integrano e indirizzano
Ma non possono deresponsabilizza
E allora il discorso che tu facevi molto bene non è che degli amori
Noi possiamo indica in integrare indirizzare una pratica ed organizzazioni l'opportunità di una cultura
Ma che non deve spossatezza lo le scelte politiche e i servizi
Che poi servizi motivi diritti delle persone
Che lo Stato deve mantenere come fondamento stesso di propria legittimità
E non semplicemente di proprio consenso come è stato in passato
Purtroppo
Attraverso il perverso e costoso meccanismo che trasformava i diritti in favori
Alimentando in molti contesti clientele e dilatando la spesa pubblica agli esempi li conosciamo tutti
In questo senso mi sembra di potere dire che il settore del non profit
Eravamo venti mila a Napoli l'altro giorno
I mass media andato pochissimo spazio
Il titolo di quel due giorni di lavoro erano cittadini del Sud
Cittadini del Sud rispetto al Mezzogiorno ecco
Ramo venti mila persone gruppi eccezioni movimenti a Napoli
Per affermare questi punti questi aspetti
Per guardare anche io
Ma anche per dire che il settore il terzo settore
E in misura crescente anche un'opportunità occupazionale
In USA il sei virgola otto per cento
Opera di
In Francia il quattro due virgola per cento in Gran Bretagna e l'ultime ricerche dicono il quattro per cento
Pensate in Giappone il due per cento
In Italia si limita all'uno virgola otto per cento
Questi Italia
Solidarietà
E aggiungo questo aspetto del mondo del settore non profit il terzo settore
A questo limite basso rispetto altri paesi
Perché scontiamo l'assenza di una specifica disciplina in questo settore
Un recentissimo apporre apporto che voi conoscete
Vedrete concretamente non perché si non si facciano le altre politiche anzi
Ma vedrete con una dignità proprio all'interno del mondo del terzo settore
Duecento mila posti di lavoro a patto che
Ci sono una serie di misure istituzionali fiscali economiche
Nel mondo del terzo settore
Ma sia ben chiaro
Che il mondo lasso dà vita non vuole essere né una stampella né un'isola
Ma con quell'integrazione e collaborazione con quella
Ruoli e competenze diverse a cui ho fatto riferimento che ho fatto riferimento prima
Lo spaccio della solidarietà e quello che si fa carico senza deleghe impossibili
è impropri della questione lavoro
Perché la disoccupazione e un costo umano e sociale ed economico non più sostenibile
E condivido molto quello che tu hai detto della ricaduta
Se
è un vantaggio dello Stato cambiare ottica
Mi ero appuntato anch'io l'esempio che mi è vicino in questo momento delle carceri
Dove almeno i dati che ho raccolto
Ma al di là dei numeri si
Il che vuol dire dopo dire che sulle sbarre non debba rispondere però ci sono anche
Canali
Gli offre l'opportunità pur rispondendo eccetera
Irritazione della persona di dignità
Oggi costa tre mila miliardi quell'apparato andando
Centosettanta milioni per detenuto
Il venti per cento solo lavoro lavori che all'interno del carcere l'ottanta per cento guarda il soffitto
Abbiamo venti mila detenuti in più rispetto a quello che la struttura carceraria può contenere quindi problemi sanitari ma anche l'impossibilità di poter agire su di progetti di programmi
Moltissimi non è questa la sede sentiamo esaminare tutti dentro pur con le proprie responsabilità che nessuno vuole negare potrebbe avvenire dell'opportunità
Per evitare ci dicono che la grande percentuale escono entro un esperimento in e almeno su alcuni reati si potrebbe aprire strade di opportunità diverse basterebbe che cinquanta di cui centosettanta milioni venissero occupate diversamente
Lo Stato risparmierebbe molto io file via molte persone con dei paletti evidentemente
Penso al carcere
Ma penso anche proprio il problema
Del costo la disoccupazione esempio il costo umano quei venti milioni di persone in Europa private di questo diritto che ricadute che tattiche che problemi
Noi amici non avremmo mai pensato io premo mai pensato nella mia vita
Di vedere code di persone di quarantacinque cinquant'anni che vengono a chiedere aiuto i servizi della tossicodipendenza perché tossicodipendenti a quell'età oggi
Usando le stesse modalità che in passato ancora nel presente di persone che di fronte a un trauma alla difficoltà si davano al bere
Oggi molti si danno un rapporto con la droga presa
Se andiamo a esaminare il popolo della strada che sono i senza fissa dimora nel nostro Paese
Negli anni in cui ho cominciato l'età media sessantacinque settant'anni
Adesso voi trovate che sulla strada senza fissa dimora senza diritti
Il trenta per cento sono giovani tra diciotto e ventiquattro anni
E un altro trenta per cento sono giovani tra i ventiquattro e i trentaquattro anni c'è una tacita balzo ma il dato ancor più sconcertante del sedici per cento del corpo della strada sono persone con titoli scuola superiore
è un quarantatré per cento sono persone che avevano un diritto l'hanno perso villa
Ecco le ricadute
Che tu hai richiamato molto bene questo costume a il creare estradati percorsi poi o non vuole risposte tecniche non sono in grado nel mio mestiere
Ma dal basso senti che
Bisogna inventarsi di tutto
Perché anche come Poggio costo spacciato un costo sociale economico perché la disoccupazione un costo
Perché i processi di esclusione hanno costi aggiuntivi indiretti notte
La libertà di mercato che viene spesso
Assolutizzare tra divenendo l'imperativo cui piegare ogni tipo di Scelta Lecce ne pone evidentemente
Come uomo come cristiano come operatore dal di dentro
Sempre in punta di piedi con grande rispetto delle varie competenze però credo che ci possa essere un modo diverso
Il mercato del lavoro globalizzato questa sfida la globalizzazione che tu giustamente richiamato
Determina una rincorsa l'abbassamento del costo del lavoro
Ma non è proprio pone anche un problema etico
Questo abbassamento che dovrebbe porsi a tutti un problema etico non solo economico
Poiché parte della competitività della mano d'opera o dei prodotti deriva dallo sfruttamento selvaggio
Del lavoro in generale di quello minorile in particolare tutto in alcune aree del mondo
E i dati li conoscete
Lo spazio e la soda vieta allora è quello che sottolinea
Riafferma questi limiti
Che con i piedi per terra con molta umiltà con molta forza sempre con documentazione ma in modo superficiale
Prende parola
Propone denuncia seriamente
Sottolinea dicevo riafferma questi limiti che che sollecita la sfera della politica
E quella dell'impresa
A tenerne conto a non cercare scorciatoie
Al momento il profitto sempre comunque sopra ogni cosa
A trovare un punto di equilibrio giusto di accettati
Io credo che lo spassoso De Rita essere anche una coscienza critica
Se lo fa in delega se ne occupi e tutto finisce lì no io non ci sto
Dovrebbe farci riflettere questo impressionante dato che voi conoscete
Scusate se lo ripeto qui
Contenuto nel Rapporto sullo sviluppo umano del novantasei delle Nazioni Unite
Non è un giudizio per carità non mi permetterei ma io sono chiamato rifletta dentro di me
Che oltre a ricordarci che a livello mondiale i poveri sono aumentati quest'ultimo anno del diciassette per cento in più
Ma il rapporto dell'ONU ci dice che i patrimoni posseduti da trecentocinquantotto persone
Nel mondo equivalgono al reddito congiunto di paesi in cui lisci ed il quarantacinque per cento e la popolazione mondiale ossia due miliardi e trecento mila persone
Allora è questione di giustizia
E anche
La solidarietà accerto perché noi siamo chiamati per quello che mi riguarda spende tira dove c'è la fatica
Ma senza manipolare la storia delle persone questa coscienza critica questo contributo questa lettura
I nostri gruppi nostre realtà devono assolutamente tra
Io sono felice sapete anche se molto faticoso molto faticoso
Se parliamo sempre delle mafie della legalità suddito della criminalità
E due anni fa siamo detti basta percezione la società civile si comincia Cannizzaro
Non lasciamo soli magistrati e le forze dell'ordine fare manifestazioni Proci piangiamo tutti addosso
Pure importante anche qui si
E siamo circa seicento ormai i gruppi che sotto un cartello di nome libera ispirazioni Radice esperienze diverso
Non lasciando nessuno di noi quello che il proprio operare il proprio lavoro
Però una progettualità più ampia
Perché i navigatori solitari nel mondo sulla vita sono molto pericolosi data la sua strada fare gioco del
Per gli altri rispetto alla che ne tale ma che ancora di più quel gruppetto che opera in quella piccola zona solo solo vive un po'tutto ripiegato nella paura ebbene
Che seicento più realtà siamo messi insieme nel nome di libera non solo contro l'assoluto per per costruire progettare
E si pensò a quattro progetti di lavoro che sono partiti
Promossi dal mondo la solidarietà ma ragionando con l'impresa
Con le istituzioni perché lì costruisci abbiamo cominciato lavoro a Corleone prigione
L'occhio
Conversano Casal di Principe
Abbiamo scelto quattro realtà dove c'è il rischio che l'immagine che passa sempre di negatività
Se dimostrare che dove si riesce dare opportunità mettendoci in gioco tutte le componenti
Una su uno spazio e serietà certo ma anche d'impresa anche di garantiti i diritti eccetera
è possibile fare questo
Amici noi dobbiamo evitare
Un furto di futuro sulle nuove generazioni
Perché non investire sulla scuola ad esempio
è un impoverimento futuro perché io non formazione sufficiente vuol dire
Che quel mercato domani bisogno di una qualificazione delle persone tessiture prepari
Un futili futuro vuol dire quindi
Che le nostre coscienza i nostri gruppi devono portare anche in questa direzione loro contributo
Allora è una frase scontata quella che sto per dire
Ma mi sembra che forse mi diceva aiuta a me
Perché questo significa che bisogna costruire un'Europa dei cittadini non solo l'Europa dei mercati e delle monete uniche
Lo so che morire ma anche per i cittadini
Ora la tensione educativa
Il problema dello dell'informazione
Il grande lavoro della prevenzione
Sono fondamentali sono importanti
Termino
Dicendo che tra i vari criteri di questa Europa
A me sembra sembra
E forse un po'presuntuoso quello che dico
E lo pongo come interrogativo perché non devono essere anche dei criteri di omogeneità
Vincolanti
Per l'Europa
Non solo la moneta il mercato
Anche il rispetto dei diritti umani
Alla fatto bene come il Governo l'altro giorno l'incontro tra Turchia a dire benissimo però attenzione
Le politiche non punitive sulle tossicodipendenze
La maggiore civiltà delle condizioni carcerarie
In busta politiche a sostegno alle famiglie anziani giovani ecco altri criteri da aggiungere
Lo spazio e la solidarietà è dunque quello che non misura la salute di un Paese
Unicamente a partire dei numeri del suo bilancio
Anche e mi rendo conto di come difficili come uno deve tutto il dovuto modo di doverci lavorare direttamente l'antica arte volte sui vetri di cui dobbiamo aiutarci
Ma anche dalla diffusione della giustizia sociale
Ed al rispetto dei diritti di cittadinanza
Lo spazio è stata vieta è quello che riqualificare il progetto lo stato sociale
Quello modifichiamo la questura volete un sistema di pesi e di contrappesi che garantisca uguaglianza libertà
E opportunità di giustizia sociale
Una giustizia sociale che è compito delle istituzioni promuovere garantire
Assieme alle società organizzate al volontariato
E in questo senso mi sembra che si possa saldare
Lo spazio la solidarietà del nostro mondo nostra realtà
Con quella delle istituzioni chi eccetera
Ma vorrei terminare con questo passaggio
Nessuno mi potrà mai convincere
Be'come penso tanti di voi come cittadino come coscienza di Cristiano
Che quei milioni di persone
Che sono circa diciotto milioni secondo l'ONU
Che ogni anno muoiono di povertà nei tanti Sud del mondo
Ma anche chi fa pratica vissute le nostre città
Sì è un prezzo che si debba pagare
Che molti sostengono che queste finte
Lo spazio sulla dieta e quello che pone
Infine a questo massacro deve deve dire qualche cosa
Che dice basta a questo furto di futuro
Qui sono vittime centinaia di persone migliaia di persone
E quello che promuova lotta per la legalità per raggiungere sociale per con l'accoglienza e con la cultura
Con la politica con la fede di un uomo nuovo
E in un mondo diverso
Ricco non solo di merci di mercati certo che questo è un punto fondamentale
Ma anche di valori di spiritualità io credo che questo
Sì è possibile
Ecco il vostro applauso
Segno non soltanto della efficace ad una relazione ma soprattutto per la testimonianza come dicevamo all'inizio
Di una persona che se coinvolta sulla strada con i tanti poveri del nostro ambiente ma dei tanti sotto che esistono un po'dappertutto
Ne è nata dalla esperienza anche una prospettiva che non solo sociale ma direttamente politica alla politica ha fatto riferimento
Oltre che ad esempio all'impresa che fa parte della realtà sociale e politica una parte non piccola certamente ecco lo ringraziamo rompendo quel criterio che avevamo detto di seguire l'ordine
Alfabetico
Do la parola al dottor Bruno Musso perché successivamente impegnato terre
E quindi non può rimanere fino in fondo
Che l'amministratore delegato dell'Ansaldo beh quindi lui chiediamo questo intervento così come è stato sollecitato dalle parole
Dei due oratori precedenti che hanno menzionato anche l'impresa come coinvolta in questo discorso della solidarietà
Come vede anche il disordine alfabetico permette risolvere molti problemi la ringrazio di questa cortesia perché non assunto un impegno alle diciannove e trenta credendo che fosse compatibile mi rendo conto che rischiava di non esserlo
Però comunque di restituire la cortesia con un po'disinteresse da parte mia
Premetto che
Sono totalmente concorde con quanto è stato detto in maniera veramente eccezionale dall'onorevole amante ripreso in certi punti con grande passione Ciotti
E penso sia perché mi si chiede giustamente una testimonianza come impresa più volte citata in questo sia perché è un'impresa la nostra che lavora sostanzialmente nel mondo
AN anche perché in Italia in questo momento per chi opera come l'Ansaldo nelle grandi infrastrutture
Centrali ferrovie quant'altro c'è ben loro e quindi si lavora solo nel mondo vorrei da una fare una riflessione su questa globalizzazione più volte citata
E senza la quale temo che le riflessioni sugli sbalzi di solidarietà rischi anche di essere utopistici dobbiamo fare i conti con la solidarietà planetaria
Non a caso allora Amato ha parlato a un certo punto di distruzione cosmica
Ove certi meccanismi di esasperazione delle io operino
E non a caso don Ciotti ha richiamato più volte la competizione adatta a livello globale che poi si scatena sul costo del lavoro e attraverso questo sullo sfruttamento
Vorrei dire in apertura che
Lo squilibrio patologico di questo sviluppo planetario è sotto gli occhi di tutti alcuni numeri citati prima e che non ripeterò lo evidenzia in maniera drammatica
Eppure tutto ciò sembra non scuotersi a sufficienza c'è una sorta di inerzie
E c'è una sorta di inerzia inaccettabile a mio parere quando non ci si sforza di dare una risposta ad una prospettiva di sviluppo equilibrato e quindi solidale
Che io ritengo possibile ora non c'è tempo per andare a fare le analisi ma che ritengo possibile e ritengo quindi che quando si ritiene di
Criminalizzare uomo in bianco come citava il presidente Amato perché si oppone
A certe imposizioni di politiche demografiche
E queste politiche vengono invocate come necessarie per la possibilità di uno sviluppo equilibrato ecco tutto ciò è assolutamente infondato
E nasce soltanto dal rifiuto egoistico di affrontare un modello di sviluppo diverso da quello che ci siamo costruiti in quel quinto di umanità che tutto sommato può essere classificata ricche
E in cui prosperano quei consumi futili così come sono stati citati prima consumi futili che oltre a non servire
Spesso danneggiano che sono alla base di quei meccanismi anche di disgregazione della personalità di cui sono state ricordate
Le spaventose conseguenze sul piano individuale e sociale
Bisogna partire dal dal mondo per capire gli spazi di solidarietà e cercare di dare una risposta fattiva quindi non solo esorta attiva ma in qualche modo cercare di tracciare
Degli schemi entro cui la solidarietà di venti operante
Come
Monsignor carati se ricordate all'inizio una solidarietà nei fatti e non una solidarietà di invocazioni e di affermazione
Ecco io voglio a per cercare di avere uno slogan intorno a cui costruire voglio concentrarmi su un'espressione che gli economisti ci hanno fatto passare come è ovvia cui io stesso sono in questa in questa menzogna sono caduto anch'io che quella del villaggio globale
E tanto belle all'immagine che ci ho creduto a lungo e poi mi sono accorto che c'è un grosso errore perché la globalizzazione ma non c'è il villaggio
E questo è il punto drammatico attorno cui ruota la difficoltà nostra tutti noi di concepire e poi di attuare uno sviluppo più equilibrato del mondo
In effetti noi oggi abbiamo una integrazione planetaria della finanza dal politichese
L'ecosistema
Ma in più io credo noi abbiamo la percezione di conoscere tutto in tempo reale di vivere indiretta questa straordinaria avventura del mondo
Il guaio è che è un'impressione
Perché quello che noi conosciamo del mondo e ciò che qualcuno
O a caso o strumentalmente si propone attraverso i media in particolare attraverso questi media fortissimi che sono tedesche
E questo mondo virtualizzato
è quello che noi crediamo essere il mondo quando la Somalia a una crisi la Somalia è nella pittura del mondo che soffra ma poi a un certo punto qualcuno decide che non fa più audience la togliere i teleschermi ma la Somalia come prima
è la nostra percezione del mondo che cambia e ritiene che il problema Somalia si è risolto faccio un esempio banale ma quante cose non conosciamo perché non ci sono proposte quindi non ne abbiamo neanche coscienza ma anche quando ci sono proposte il dramma di questa virtualità
è quello che quando noi vediamo mille morti sul piccolo schermo non hanno la forza di un morto in contratto sulla via
E tutti gli sforzi della nostra società evoluta sono quelli di non farselo mai incontrare il morto vero
Nello dei margini hanno io ricordo quando ragazzo sentivo suonare nel Paese la campana nell'agonia e tutti sapevamo chi stava affrontando il passaggio decisivo della sua vita
Ecco oggi non c'è questa dimensione non solo c'è l'emarginazione il la morte il trapasso deve essere affidato come la solidarietà agli specialisti ai professionisti
Essere portata nello ospedali diventare un fatto scientifico asse etico ecco e poi mille morti sul sul piccolo schermo non fanno questo affetto magari poi segue una sfilata di moda ce ne dimentichiamo dopo cinque minuti
E allora ne siamo globale ma non siamo villaggio
Non siamo villaggio perché non ci guardiamo negli occhi
Quella del volto come dice lei dei Nas come ci ha ridetto Italo Mancini purtroppo scomparso alcuni anni fa
La dimensione fondamentale nel rapporto tra gli uomini in queste questi individui che sono tali perché sono relazionale come diceva Giuliano Amato prima
Ecco allora è il volto il fondamento naturale dell'etica poi ciascuno di noi ha i suoi fondamenti può avere i suoi fondamenti religiosi
Per me c'è un fondamento cristiano per qualcuno può essere un fondamento
Islamico può essere un fondamento ebraico questo fondamento in può essere un fondamento puramente naturale è una voce di Dio che parla in noi quando riconosciamo il fondamento etico
Ma c'era
I valori etici trovano naturalmente una loro forza
Ecco questi valori etici sono essenziali per affrontare questo problema dello sviluppo equilibrato del mondo
Perché bisogna poter rinunciare al superfluo e quindi entrare in una dimensione di austerità dico in quel quinto di mondo che possiamo classificare ricco perché probabilmente l'equilibrio è possibile ma non ai livelli del superfluo alcuni siamo arrivati
E d'altra parte questo non nemmeno auspicabile sotto il profilo antropologico sotto il profilo della realizzazione profonda dell'uomo
Però è vero che gli uomini esigono i popoli esigono una speranza storica la speranza storica
Che gli è stato offerto in questi anni è quella della crescita dei consumi che molto banale viene accettata senza bisogno di avere riferimenti particolare salvo poi sentirsi frustrati a cadere come si è citato ampiamente prima
In tutti i fenomeni che vanno dalla violenza giovanile alla droga qua diciamo all'autodistruzione o alla mutua distruzione del mondo
E invece no invece se vogliamo affrontare
Un modello diverso che comporti anche rinuncia qualche cosa per la ricostruzione per la costruzione di un mondo equilibrato noi dobbiamo avere un nocciolo di valori condivisi poiché io non saprei proporre una ricetta per costruire nel mondo uno sui valori condivisi ecco che dico se fossimo capaci di diventare villaggio forse lo faremo io ricordo quando in Italia
C'era vivevamo alla stagione della ricostruzione del Paese c'era molta più solidarietà c'era la percezione di un bene comune
L'abbiamo smarrita nel momento in cui abbiamo raggiunto un certo livello di benessere
Ma se noi fossimo villaggio come come mondo noi saremmo in piena ricostruzione scusate piena costruzione perché i in tanta parte del mondo non c'è da ricostruire c'è da costruire il minimo per la sopravvivenza umana perché ci sono due quinti del mondo che sono al di sotto della sopravvivenza ecco se noi fossimo ci sentissimo uniti in questo allora evidentemente quella forza che ci ha portati ad essere capaci di bene comune nel ricostruire il nostro Paese forse l'avremmo tutti quanti nel trovare la forza di costruire questo villaggio pienamente ciò che non è un villaggio ma è una mega me troppo
E allora ci sono tante cose da fare
E tutte quante dovrebbero concorrere
L'informazione è stata citata l'ho citata anch'io parlando del del piccolo schermo prima ma è stata citata giustamente come qualcosa che deve darsi delle regole e deve darsi delle diceva il presidente Amato non bisogna dargliele
Questa è la sfida dobbiamo essere capaci di darci le regole
Ecco allora l'informazione dovrebbero essere capace
Di portarsi davanti la quotidianità meno fatti con la maiuscola ma tanti fatti che ci permettono di capire chi siamo
Se guardiamo l'Italia forse se avessimo un'informazione che ci fa capire chi siamo la diversità nel nostro Paese
Forse riusciremmo a ritrovare la spinta dell'unità italiana contro certi separatismi Diotti nella capacità dica di cogliere la ricchezza della diversità nell'Unione
Ma poi l'Italia nell'Europa l'Italia nel mondo conoscerlo il mondo
Calcutta è un esempio un esempio emblematico di un mondo che soffre al di sotto dell'inverosimile
Ma allora Calcutta come esempio le tante Calcutta non possono essere sui teleschermi o sui giornali solo quando mi tocca un'emergenza particolare sono in emergenza sempre lei dobbiamo avere sotto gli occhi sempre l'ho questo ruolo dell'informazione fondamentale ecco a mio avviso come presupposto poi non basta perché resta virtuale
E quindi certa le infrastrutture di trasporto che avvicinano le persone e quindi permettono il dialogo l'incontro non virtuale ma reale
Sono determinanti
Sicuramente le religioni più volte citate
Giustamente in questi qui oggi all'interno di questo grande incontro tra le religioni e tra gli UFO deciso tutti gli uomini di buona volontà o più correttamente come dice la Bibbia e tutti gli uomini che Dio ha ebbene le grandi religioni si superano il fondamentalismo che anche se è stato citato come elemento dirompente
Con un giusto invito all'autocritica per quella quota parte di stimolo al fondamentalismo che viene anche da noi grandi religioni possono
Devono dare un contributo devono essere lievito che fa fermentare la maxi
Ma è un discorso largo
Non lascio
Vengo all'impresa
Le imprese sono si definiscono multi domestiche si chiamavano multinazionali adesso si chiamano multi domestiche
Può sembrare un cambiamento lessicale vorrebbe essere un cambiamento importante molti domestico è colui che sa essere domestico in ciascun Paese
Mi come Ansaldo ci proviamo stiamo lavorando sessantaquattro Paesi e non siamo domestici a sessantaquattro Paesi però in alcuni sì
Diciamo una ventina è già qualcosa
Laddove siamo domestici
C'è una fertilizzazione mutuo c'è un apporto di umanità di cultura di storia da parte nostra
E una ricezione cultura di umanità e di storie da parte dell'altro
E quindi l'impresa multi Domestica se lo è davvero
è un elemento di integrazione forte non sarebbe la prima volta che in qualche maniera la sfera economica anticipa anche quella politica
Ecco questo Monti domestico però non ci deve ingannare
Purtroppo convive con una competizione di sistemi Paesi che sta diventando è serata io la chiamo la nuova realtà economica o la sensazione che con particolare riferimento
All'Asia e Pacifico due miliardi e mezzo di persone
Più grande bacino di mercato oggi esistente Maggia dir questo è grave perché vuol dire pensare al mercato e non pensare ai popoli e al loro sviluppo
Ecco nell'Asia Pacifico noi assistiamo questa competizione serrata di sistemi paese in cui noi non partecipiamo come Italia perché insieme un un sistema e quindi partecipiamo come imprese singole questo difetto italiano tipica no
Siamo dell'individualità inteso come persone fisiche e giuridiche molto forti ma non siamo sistema ma altri più forte di noi competono duramente e qui succede una cosa piuttosto pesante
Succede che si compete
Cui costi del sistema Paese e allora si ritiene di dover abbattere il Welfare
Per abbattere i costi
Ora premesso che nel Welfare c'è spesso inefficienza e questa imperdonabile come in qualsiasi elemento della civile convivenza
Il welfare non può essere abbandona il welfare come stato sociale come elemento come zoccolo portante di quella solidarietà che non può essere affidato ai professionisti ma che deve essere innanzitutto un connotato della struttura civile
E certo abbattere due il Ferré sembra che riduca i costi poi l'onorevole Amato ci spiega che ne introduce degli altri qui e ha detto me lo sono segnato follia morale che follia finanziaria speriamo che la percezione sia rapida prima che abbiamo abbattuto tutti anche noi europei
Quella solidarietà istituzionalizzata di cui ci siamo vantati in questi anni certo torno a dire il primo connotato per salvarla e depurarla dalle inefficienze
Dicevo prima di questa tavola rotonda parlando un attimo li conversando con Sergio Cofferati qualcosa che altre volte ho anche detto nera in in confronti formale tra l'azienda e i sindacati
In nome della solidarietà io chiedo per esempio di cominciare a distinguere tra lavoro e posto di lavoro il lavoro va salvaguardato il diritto il posto di lavoro inteso come garanzia di una rendita di posizione indipendentemente da quello che faccio non faccio non può essere salvaguardato
Ma per ragioni che sono economiche e di solidarietà
Perché il lavoro genera ricchezza e quindi genera lavoro il posto di lavoro inteso come rendita parassitaria Erode ricchezza e quindi ero del lavoro oggi e domani
Allora c'è un garantismo che va ho trasportato a garanzia il garantismo come tutti gli ismi è un eccesso
L'eccesso di garanzia va tolta la garanzia va salvaguardata
E con la garanzia va anche ritrovata però la capacità da parte di ciascuno di mettersi mi rischia
E qui di nuovo dico se noi fossimo consapevoli di questo villaggio planetario saremmo più propensi al rischio
Perché non è pensabile che chiediamo garanzie troppo forti quando nostri fratelli in altri Paesi non hanno un briciolo di Ganz
Però depurato dagli eccessi
Lo stato sociale non può essere demolito in nome di un riduzione di costi del sistema Paese che sta competendo per la spartizione del mercato
Sia perché poi Giuliano Amato ci ricordava che non è vero porti una riduzione dei costi quale appare in prima battuta sia perché eticamente non è accettabile
E l'obiettivo che ci si deve dare in uno sviluppo equilibrato non è quello di demolire la solidarietà dove era stato istituzionalizzata ma di creare un mondo che cresce con un po'di solidarietà anche laddove non c'è nell'ombra
E lo stesso vale per la democrazia basti pensare che la quadratura del cerchio di Dahrendorf ci pone dinanzi a questo problema per competere forse ci vuole l'autoritarismo ecco se arrivassimo a demolire democrazia e solidarietà avremmo fatto un vero imbarbarimento
Ma per essere concreti e non utopici dico che l'impresa è se guardassero in se stesse davvero con un po'di lungimiranza avrebbero ragioni strategico economiche
Per ragionare come sto dicendo quindi non per un imperativo morale cui spesso ci si sottrae non per esortazioni che vengono poi magari classificate moralistiche per emarginare le batterie imperativi etici
Economici scusate il il Lazio spie Poirier non è un lapsus la economia reale
A regole che coincidono sempre di più con quelle etiche e l'economia italiana è stata dissestata dalla mancanza di etica e lo sappiamo
Ora
Questa queste imprese
Sottovalutare che qui in mercati che oggi si vogliano suddividere
Saranno domani domani può essere dieci anni non mercati ma sorgenti di competitori agguerriti io vedo le imprese cinesi che sbarcheranno in Europa non so perché alcune altre in prese che sono talora mie concorrenza allora mi alle attendono sembrino non capivo
Ma se questo è vero
è l'interesse economico e strategico dell'impresa che deve portarmi in Cina alla lavorare col cinese perché quando il cinese sbarcherà in Cina in Europa sarà uno sbarco meno ostile
Devo prepararmi a salvare l'occupazione di domani non solo dall'erosione tecnologica che opera già oggi
Ma anche dall'erosione da in da nuova industrializzazione e non posso pensare di fermare l'industrializzazione degli altri per salvare la mia perché non equo e comunque infatti
E mio
Ecco allora l'impresa che guardi strategicamente
Diventa un fattore di integrazione anche verso la solita
Il problema è che impresa sia capace di questo
E che i suoi stecco holder se i suoi portatori di interesse glielo consente
Il discorso si farebbe lungo ma vorrei citare soltanto il fatto della finanza secoli vi rapportate agli operatori finanziari americani trovate
Che l'ottica e quella dei tre mesi quella del sei mese già considerata strategica
Se guardiamo la Germania troviamo che
Piccoli azionisti della Sea immerso dalla Daimler-Benz si sono comportati in un'ottica di grande lungimiranza dico si sono comportati perché in questo c'è qualche scricchiolio anche nel cosiddetto modello Renna
Ecco la finanza internazionale quella pubblica e quella istituzionale quale dalla world Bank Fondo monetario deve uscire da certe logiche e deve riuscire a trovare un respiro maggiore problema è chi glielo dice visto che non c'è un nemmeno una specie di prefigurazione dico di politica mondiale di governo del mondo
Poi c'è la finanza aprirà finanza pirata perché finanza corsara come la vogliamo chiamare non sono un esperto voglio solo fare una battuta
Noi sappiamo che banche centrali compresa la nostra sono state messe in ginocchio da qualche finanziere più
è chiaro che la Banca centrale europea per dimensioni sarà un po'più immune
Ma non è pensabile
Che evitando cioè impedendo le transazioni virtuali
Si blocchino quelle speculazioni che mettono in ginocchio per fini sistemi Paese ma che molto più frequentemente mettono in ginocchio le strategie industriali che esca da un connotato di breve per il è una domanda non mi mi Aston avventurato in un campo che non nel mio ma di cui intravedo le conseguenze pesanti quando vedo certe incursioni
E poi certo la politica tacito per ultima per non perché sia l'ultima è concettualmente la prima ma non può che essere la sintesi di queste cose
Classe politica in qualche modo all'espressione della società e quindi non si può pretendere che la classe politica facciamo innovazione cui la società non è pro
Allora l'informazione deve fare il suo corso l'economia deve fare il suo corso l'economia reale deve prevalere sulla sulla finanza l'impresa deve essere strategiche
E in qualche modo la percezione della convergenza delle esigenze economiche con quelle etiche deve diventare più larga
Quando questo accade
La società in qualche modo può esprimere classe politica dico a livello mondiale più lungimirante di quella di oggi è più capace di un Progetto complessivo
Che coniughino efficienza solidarietà
Non c'è dubbio ho detto per me l'ispirazione è quella Christian anche se queste considerazioni mi sembrano poi largamente condivisibili
Non c'è dubbio che quando faccio queste riflessioni
In quanto cristiano sono in qualche modo stimolato da questa
Chiamata
A costruire regno che verrà ecco però non lo dichiaro così però non vorrei neanche sempre inteso so benissimo
Tra la storia e il regno c'è uno iato
In cui è possibile tutto
Anche il dramma
Della
Nel fallimento totale di una sorta di nuovo Golgota
Mondiale perché Cristo stesso ci ha detto quando tornerò chi sarà alla fede in questo mondo quindi il fallimento totalmente possibile non accetta
Poi lo dico per non essere classificato
Come integralista nel proporre certe
Certe prospettive
Credo che pensare all'avvento alla preparazione del regno che nella storia si fa misteriosamente
E quindi con tutte le possibilità di discrasia tra ciò che facciamo e ciò che sarà
Si salvaguardi dall'integralismo ma non ci tolga nessuna ragione in più
Di cui in più chiamata cristiana rispetto a quello che la percezione comunque di ogni uomo rispetto a queste prospettive non ci tolgono CdA anzi una ragione in più per tentare questa strada e per cimentarsi in questa strada sono pochi cenni che vorrebbero soltanto dire la solidarietà è possibile
La coniugazione della solidarietà con l'efficienza economica è possibile tutto ciò però è estremamente difficile
Richiede un fondamento etico di cui stiamo sbarre indole tracce di cui è difficile ipotizzare la ricostruzione al di là del ruolo degli evito delle grandi religioni che pure ritengo fondamentale ma che in questo momento e anche afflitto dalle critiche dei fondamentalismi che si diffondono
Però tutto ciò
Possibile se convergendo
Le
Giuste corrette valutazioni di ordine economico di ordine finanziario di ordine etico opere Remo per
Realizzare ciò che sembra la cosa più corretta e più giusta e ripeto anche più giusta sotto il profilo economico se riusciremo a far questo
Andremo sulla strada giusta si sia rocche Remo nella difesa
Delle posizioni di privilegio
In cui noi ci troviamo in quanto cittadini di quel quinto del mondo più ricco anche se dentro questo mondo c'è il nord e il sud bisogna dimenticarselo
Cioè c'è quello che Remo saremmo così minuti d'andare in contro noi stessi ad una catastrofe che annunciata ma mi pare non sempre percepito
Un po'alla volta il quattro della solidarietà si va delineando in tutta la sua complessità e vastità
Ecco questa prospettiva di
Mondializzazione
Di planetari Zazie ione
Dei problemi quando la solita reati solidarietà diventa poi concreta fattiva
Ecco ci aiuta a comprendere come
Non si non possa esaurirsi soltanto in una sua in un suo momento emotivo ed esorta a Torino occorre che ci siano anche altre prospettive prospettive di tipo culturale di tipo politico
Discorso evidentemente si fa Complesso siamo grati dal dottor Musso che aperto questa prospettiva nella quale però ci ha ricordato anche che occorre tenere ferme le caratteristiche del villaggio cioè quella con ricchezza di umanità e quella ricchezza etica
Che alla base anche ti questo discorso di prospetti di apertura planetaria senza questa ricchezza umana
Non è possibile affrontare con speranza il futuro abbiamo sentito accenni
Talvolta pessimistici nelle sue parole circa il futuro da credenti possiamo dire che certamente
Io vorrei sempre nel nostro futuro
E quindi non non vogliamo perderla questa speranza tuttavia la fatica del pensare torna ad essere collocata al primo posto
In tutti gli ambiti nell'ambito anche della delle realtà sociali nell'ambito della politica perché usiamo grazie allora per questa apertura anche se così densa di problematicità vorrei chiedere a questo punto al dottor Mario Marazziti che membro responsabili attivo della comunità di Sant'Egidio
Di aiutarci in questa riflessione operativa
Tenendo conto anche delle tante iniziative che partendo da questa dimensione di umanità da questa ricchezza di umanità sono possibili nel contesto della solidarietà
Ringrazio questa occasione mi sono assunto la responsabilità di parlare prima del dottor Cofferati perché ho pensato che il suo poteva essere un intervento che tenesse conto di tutte in qualche misura concludesse questo asse contribuire pomeridiano ma mi ha colpito come
Ci fosse da approccio estremamente diversi una fortissima convergenza forse perché quando si parla dello spazio la solidarietà
O si parla di quello che ha davvero necessario e allora su questo mi sembra che almeno da questa parte del tavolo c'è una forte convergenza perché come se se non si facessero certe cose
Succedono cose catastrofiche e quindi forse si può avere una formazione diverso l'approccio diverso ma alla fine le cosa fare del son quelle e poi mi è sembrato che in questa convergenza
Per esempio la sottolineatura Foglia morale ma anche finanziaria Stra non solidarietà
Certe osservazioni don Ciotti ma adesso anche questi riferimenti di nuovo al fondamentalismo
Il dottor Musso mi fanno pensare che per esempio m'hanno fatto pensare che il problema in qualche misura del tempo che noi stiamo attraversando
Tocca alle religioni ma tocca anche i laici
Quello del fondamentalismo che è stato evocato come preoccupazione come problema ma paradossalmente oggi la solidarietà mi sembra che sconti un altro fondamentalismo il fondamentalismo del mercato
Cioè il mercato senza regole è il mercato che vive la malattia del suo specifico fondamentalismo che rischia di spezzare gli spazi solidarietà in maniera impazzite
Allora direi che se dobbiamo usare questa categoria a questo punto questa categoria mi mi fa anche mi sembra significativo che esca solo da religioso e che tocchi tutti i vari aspetti della nostra vita quotidiana
Dall'altra entrando nel tema
Questo spazio della solidarietà
Davvero non è dirà anche cioè per dice la propria insomma un po'in famiglia
E non mi sembra che il Lella tendenza culturale il clima ciò che avviene attorno a noi gli assegna un grande spazio al di là degli horror degli odori
Citati anche da don Ciotti però è verissimo è la stessa esperienza di facciamo anche noi quella di quasi dover parlare di una soglia Rita sempre un po'scusandosi cioè negli ultimi anni c'è stato uno slittamento quasi linguistico cioè da parola ultra citata
Con grandi contenuti a parola ultra citata con grande
Disonestà intellettuale a parola poco citata perché comunque poco fascinosa cioè perché penso che sia vero che parlare di aiutare i più deboli bisogna è vero diceva don Ciotti aggiunge sì ma senza assistenzialismo per esempio già oggi se si nominato bella parola assistenza
è scarsamente prestigiosa è sospetta
Sicuramente diventa assistenzialismo e poi comunque sempre senza assistenzialismo
Non che sia chiaro il contenuto della parola assistenzialismo che ormai tende a sostituire tutto quello che politica sociale aiuto solidarietà difesa dei diritti minimi da un modo per scartare del chiudere
Il discorso allora in questo clima io avrei molte ragioni da cercare per uno spazio alla solidarietà andando come monsignor Chiaretti ha fatto all'inizio
Al differimento evangelico del brano di Matteo venticinque ma tutto tutti i Vangeli e così via oppure ad alcune fu profonde
Termici di tutta la nostra cultura ebraico cristiana ma anche cultura occidentale
Però io mi accontenterei se uscissimo da questo versante della storia in cui stiamo vivendo se si affermasse quello che diceva tal Bernardi Mandeville mille settecentocinque in una favola la favola delle api
Diceva moltissimi danno del denaro ai mendicanti per la stessa ragione per cui pagano il callista per poter camminare in pace
Ecco io credo che se noi arrivassimo a trovare uno spazio dal solidarietà già per questo potrebbe diventare una conquista
Sorvolo quello che m'ero preparato su citazioni sempre più spessore Quetti con sui pericoli della solidarietà libretto di Vizioli basta con la puzza d'incenso che ci siamo dovuti sul portare per un ventennio e così via finalmente si può parlare male della solidarietà
Ma c'è e io gli credo ci sono i primi sintomi di uno slittamento pratico cioè dalla stima generalizzata verso il volontariato direi uno dei pochi luoghi dove rimane lo dirà meglio di me Cofferati
La solidarietà organizzata la direi uno dei pochissimi luoghi dove rimane però in realtà negli ultimi tempi abbiamo assistito a assessori regionali che hanno minacciato di mettere sotto inchiesta settori di volontariato semplicemente perché aiutano immigrati magari mi dirà Dini meno clandestini ma irregolari sono diventati sarà Sparvieri italiani
Ecco io credo che ci sia in atto un per pericoloso slittamento mi sembra per esempio per evitare direbbe qualcuno che le cosiddette destre si approprino indisturbate della protesta spesso pelosa spacciata contro immigrati o zingari ecco che da parte opposta si moltiplicano sempre più parole d'ordine di numero chiuso di espulsione e così via solo che a volte
Gli oppositori delle destre sono più bravi delle destre quando si applicano a far le destre fanno bene turbarlo più efficace cioè certe volte le espulsioni funzionano di più quando le fanno gli altri allora io c'ho questo problema che per combattere l'avversario politico
Si rischia di finire per restare vittime o subalterni al nuovo al suo terreno di scontro alle categorie e agli strumenti individuati dall'avversario combattuto e apparentemente sconfitto
Il guaio a mio parere è che c'è un certo imbarbarimento della vita quotidiana la vita civile e questo è un problema che come diceva monsignor Chiaretti
Sì è stato disco dei potenti il raffreddore se lo prendono i poveri mi son preso anch'io non so anche di categoria mettermi però ora in questo in questo tempo e intorno a quello che diceva la sul mercato poco fa
Quelli che mi hanno preceduto cioè Bobbio Vacca e c'è tutto una riflessione per cui sembrava abbastanza chiaro
Non invento nulla che il grande vincitore della gara contro i regimi comunisti non è tanto la liberazione la la democrazia liberale ma piuttosto il mercato
E il mercato senza correttivi
Lo dice addirittura Giovanni Sartori che non credo sia uno degli di grandi si paghi collettiviste è un'entità crudele allora
Che fare no non nonché fare ma quale spazio per la solidarietà
Per uno spazio per la solidarietà io credo sia inevitabile me lo impone anche la presenza qui di alcuni vescovi testimoni da Paesi di grande sofferenza dal Burundi Mozambico Quinziato da
Fare un attimo un ospite un piccolo spot
Delle cifre un piccolo sporco delle cifre
Perché questo sport delle cifre sulla situazione del mondo in realtà se fosse presa sul serio richiederebbe davvero una politica di aggiustamento strutturale però non tanto dal Sud
Ma del Nord il problema è che le cifre si saltano perché sono troppo preoccupanti
Ecco lo qui il piccolo sport del dolore
Negli ultimi tre anni ce lo ha ricordato di UFO in apertura del nostro incontro qui in questi giorni il direttore generale della FAO gli aiuti alimentari ai Paesi poveri è sceso della metà
Da quindici milioni di tonnellate all'anno assente e qualche cosa negli anni ottanta un decennio una massa enorme di denaro è andato dai pesi dai paesi industrializzati verso il sud del mondo novecentoventisette miliardi di dollari alla cifra immensa
Ma nello stesso periodo sotto forma di debito
Estero ne sono usciti dal Sud verso il Nord mille trecento quarantacinque miliardi sempre di dollari cioè
Quattrocento milioni di lire al minuto dal Sud più povero verso il nord un po'più ricco per dieci anni tutti i minuti
Metà sono andati ai governi e metà al fondo monetario e alla Banca mondiale che peraltro all'inizio hanno finanziato il sud per cercare di uscire dalla stretta
La differenza è quattrocentodiciotto miliardi di dollari in dieci anni pari a sei piani Marshall
Altri soldi circa duecento miliardi di dollari sono tornati al nord per il pagamento delle armi colpa del sud che ha fatto le sue guerre continua a farle
Però è anche merito del nord che sa come trovare le persone che hanno bisogno delle armi al momento giusto
Allora i Paesi indebitati son cose note dico ripeto uno spot della sofferenza
Parzialmente noto macchie
Mi sembra almeno in questa occasione per evocare i Paesi indebitati per pagare gli interessi hanno dovuto concentrare tutto sulle esportazioni per aprire valuta pregiata per pagare gli interessi
Sono state tagliate le spese perseguita e istruzione tra le prime perché bisognava lavorare sulle esportazioni e poi le spese per gli apparati statali abbiamo interi pezzi del mondo senza Stato
Pasticciati gruppi contro gruppi
A questo punto anche le esportazioni per eccesso di offerta hanno visto un crollo dei prezzi delle materie prime esportate semplifico mi scuso qui ci sono anche i comunisti veri e seri
Però io mi sono fidato almeno
Di quello this is delle osservazioni sui San Giorgio che almeno su questo perdendo ha studiato in profondità
Ancora il divario né i redditi pro capite tra il mondo industrializzato e il mondo in via di sviluppo è triplicato nel mille nel cinque nel dal mille novecentosessanta ad oggi
Da cinque mila settecento dollari a quindici mila quattrocento dollari cioè tre volte di distanza in più fra i debiti del Nord verso il Sud negli ultimi trent'anni
Se andiamo a vedere il problema dell'istruzione lecito esso molto semplici salvo il fatto che sono cifre impossibili da ascoltare
Metà dei bambini del mondo non ancora accesso alla scuola elementare unisce UNESCO mille novecentonovantasei
A quasi tutti i bambini novanta per cento viene insegnato in una lingua differente da quella materne
Il settanta sette per sette bambini su dieci ancora nel mondo fa scuola senza banchi e sedie
Novecento milioni sono gli adulti analfabeti
Allora queste domande dovrebbero porci la domanda
è sostenibile è conveniente a tutti noi tutto questo
Ma siccome è una domanda troppo grossa come le domande troppo grandi crea all'inizio
Compassione preoccupazione
All'inizio una qualche vicinanza con il problema
Ma poi finisce ad essere un peso insopportabile per cui succede come
Come quei casi in cui la colpa non è di chi spara il un proiettile ma è del bersaglio che si muove il far venir la voglia di sparare cioè e come e quando
Uno dice il problema degli immigrati è che sono immigrati probe limitati che noi siamo tanto ad abbia già per conto nostro uno arrivano pure gli immigrati
Cioè io voglio dire che dalla colpevolizzazione iniziale io credo che si innesca invece con un grande fastidio e la voglia di tagliare l'ultimo cordone ombelicali
D'altra parte viene da chiedersi
Ma chi investirà in paesi dove il capitale umano è così depauperato per l'ignoranza o la malattia
E in fondo l'educazione primaria è noto lo dice anche la Banca mondiale è uno dei maggiori acceleratori dello sviluppo è questo che ha fatto gran parte dello sviluppo del sud est asiatico negli ultimi anni è uno dei motori non è l'unico ma è uno dei motori
E allora sì prendiamo un caso come quello del Mozambico così caro a tutti voi e come si fa quando ci sono cinquanta alunni per classe nella scuola primaria un libero e tre penne
Ed è l'esperienza della delle scuole popolari si cerca di fare
E
Quando in Uganda si spendono tre dollari pro-capite
Per la salute e diciassette dollari pro-capite
Per gli interessi del debito internazionale ma che senso ha tutto questo perché si dovrebbe poi investito il e poi
Sempre tornando al Mozambico dopo tre mila miliardi di cooperazione italiana in Mozambico un successo diplomatico italiano
Due mila soldati che hanno ha fatto una straordinaria operazione militare di pace
Per più di un anno dopo tutto questo l'Italia si è ritirata ma che senso ha tutto questo
è solo un caso ma mi sembra un caso significativo di come la non solidarietà non paga
La non solidarietà finisce per avere come abbiamo sentito in altri campi dei costi enormi
Non solo per loro ma anche per noi in un Paese molto interessante come il Mozambico che addossato come al Sudafrica potrebbe diventare uno dei perni della ripresa dell'Africa del Sud
Allora ci sono molte spinte oggi in direzione contraria alla solidarietà
Ma anche delle ragioni
Non penso solo al problema la vicenda purtroppo non solo folcloristica le spinte centrifughe era il e radicalmente questi della questione cosiddetta padana
L'idea di una comunità nazionale tende a incrinarsi non solo in Italia
Ma anche a no i sensi di appartenenza è stato detto si è accennato al bar ai partiti ad altri luoghi
Dove questi sensi venivano maturata ma allora ma io penso che la non solidarietà
Potrei dire follia morale e finanziaria potrei dire mi sembra di dire scelta antieconomica
Perché non cura il dolore ai piedi nei nostri né degli altri informo i cali di prima
Ma direi non convenienza la non solidarietà a me sembra che non conviene e mi sembra evidente il caso della riva sud del Mediterraneo
La non solidarietà qualcosa anche contro la geografia
E anche qualcosa contro il fatto che è cambiato il concetto di sicurezza da quando esistono i missili anche la questione del Medioriente non lo è più di tempo nomine più risolvibile anche per gli stessi israeliani
In termini semplicemente di fascia di sicurezza ma alla fine solo la coabitazione è una sicurezza di lungo periodo
Allora contro la geografia e contro il buonsenso e contro a mio parere un sanno tornaconto nazionale
E di tutti
Mi sembra vada là non solidarietà
Il caso della riva sud del Mediterraneo
Mi sembra emblematico non si può lasciare che la diseguaglianza tra tenore di vita da noi e vita quotidiana nel Maghreb o oltre il Canale d'Otranto
Siano distanti tredici volte
Ma perché
A cento chilometri di distanza bisognerebbe accettare questa disuguaglianza così profonde
Mi sembra che alzare i muri può avere un'efficacia Massa assolutamente momentanee
Può avere un'efficacia una generazione forse due ma mi sembra che l'idea del facciamo muri quanto si può duri quanto si può mi sembra sia l'inizio della fine allora vorrei concludere con due esempi
Uno è quello delle migrazioni e l'altro riguarda gli anziani
Sulle migrazioni
Ventotto milioni di rifugiati nel mondo e solo tre nei Paesi industrializzati quasi tutti nei Paesi più poveri
Centocinque milioni di persone che vivono non nel loro Paese in Italia circa un milione
Non è granché su questi centocinque milioni
Bene ma anche qui
Le lo dicono le ragioni dell'agiografia lo dicono tante altre cose ma non sarebbe utile o necessario un coordinamento mondiale di fronte a un fenomeno come le migrazioni che non è congiunturale per provare a incontrare questi flussi in maniera razionale
Dividendo i pesi e i guadagni di questo di questa chance e di questa difficoltà che che il mondo attraversa invece gli lasciare alla casualità di flussi occasionali ora compressi ora favoriti
Sui singoli Paesi in maniera disordinata e lasciando all'infrastruttura di questi Paesi la casualità dove far fronte con norme di ordine pubblico norme di altro tipo a questa a questa situazione al banalmente non potremmo convocare Italia Europa un qualunque incontro in cui si affronti il tema delle migrazioni su scala mondiale non in chiave di grandi congressi ma in chiave operativa
Ma non solo in chiave di ordine pubblico ma anche in chiave di risorsa e di interi in cui in lotti dell'interdipendenza
L'idea è che contro la solidarietà ma è contro le ragioni di un banale egoismo nazionale questa creazione continua di terra di nessuno di zone dove i diritti umani fondamentali siano discrezionali non possono essere discrezionali ciò che è discrezionale crea abuso
Che le ha costi ulteriori infine una cena questo discorso gli anziani
Lo sanno bene i sindacati lo sa bene qualunque cittadino italiano oggi il nostro
Scoglio principale
è quello della spesa pubblica e quello di insostenibili costi per
Per mantenere tutto come sta quando in realtà abbiam Problemi di invecchiamento della popolazione di aumento del numero delle pensioni così bene
In questa situazione mi sembra che la tendenza principale sia quella a una magra l'assegnazione cioè duriamo due-tre anni nel frattempo c'è un po'di ripresa poi forse ci sarà una situazione politica che permetterà a scelte più coraggiose
Questo mi sembra il clima io credo che in una situazione di obiettiva difficoltà di risorse enormi ma sicuramente inadeguate a tutto quello che bisognerebbe fare il problema degli anziani in Italia abbia la possibilità di essere ripensato ad esempio scardinando la logica
Della grande specie non parlo di pensioni la logica di una grande Spesal soprattutto per l'istituzionalizzazione soprattutto per la specializzazione
Quasi sempre incongrue e per una bassissima qualità della vita a fronte di tutto questo concorsi altissimi
Quando a mio parere sarebbe vinto necessario costruire un paracadute per tutti quelli che non ce la fanno
Con un reddito e sotto la soglia della povertà con un alto reddito e al limite della soglia della povertà persone anziani con problemi che non posso ricorrere a servizi dignitosi che non esistono per mantenerli in casa per garantirgli la qualità dignitosa della vita
Quando magari casa ce l'hanno ma non hanno il vitto quando casa ce l'hanno ma non posso deambulare da soli ma non ha bisogno di tutto ha bisogno di alcune cose
Ma questo non lo riguarda solo i poveri riguarda anche i ritiri chi non sanno neanche a chi chiede questi servizi in maniera qualificata
Allora mi chiede se non debba essere ripensato banalmente un piccolo sistema pubblico-privato che possa garantire a tutti quelli che non ce la fanno ricchi e poveri
Comprese
Con integrazioni o totalmente gratuito ma perché tutti quelli che non ce la fanno possano evitare di finire i loro giorni in maniera indegna in una grande istituzione costosissima costa da due a quattro volte tutto questo
Mi sembra uno dei tanti sprechi ma mi sembra anche un piccolo punto operativo che forse potrebbe aiutarci a trovare un nuovo spazio solidarietà
Grazie
Ringraziamo il dottor Marazziti per questo intervento così appassionato
Anche perché viene da persona quotidianamente impegnata con problemi di questo genere visto visti dal versante del volontariato appunto
Ecco l'annunzio sulla non solidarietà ha dei costi enormi che lo ha dimostrato attraverso una serie di cifre tratte dalla a realtà internazionale ma tratte anche dalla esperienza quotidiana
E da tener presente questa affermazione che si collega con nell'altra che abbiamo già sentita ripetere più volte
La follia morale e anche una follia finanziaria
Ecco vogliamo adesso ascoltare il dottor Sergio Cofferati
Che segretario generale per la CGIL e cioè di quel mondo che lavora che si imbatte quotidianamente nella richiesta di solidarietà lo sentiamo anche attraverso le dichiarazioni politiche ecco sempre si chiede solidarietà agli operai nei riguardi di un di una situazione politica che per molti aspetti fa acqua ecco conosce certamente come pochi
La macchina del lavoro del mondo del lavoro la nostra realtà italiana e quindi può aiutarci a vedere il problema della solidarietà anche da questa ottica particolare
Per un sindacato lo so vedere il TAR tratto rilevante
Per un'organizzazione di rappresentanza sociale che si occupa dei problemi materiali delle persone che lavorano anche di quelli ricchi hanno lavorato insomma
Collocati in tensione tra solidarietà dovrebbe essere sostanza identità
Quotidiana
I sindacati italiani sono nel panorama del sindacalismo europeo e mondiale un
Parziale ma importante anomalia
Sono storicamente sindacati che rappresentano interessi generali
Sono nati come organizzazioni che
Davano visibilità ai problemi
Dei lavori non delle professioni
Fin dalla loro origine hanno avuto questo tratto particolare
Rappresentanza generale perché orientati
A garantire una tutela tutti
Una tutela portatori di bisogni diversi
Sulla base appunto dell'esercizio della solidarietà
E della capacità
Purtroppo non sempre adeguata al bisogno di mediare tra interessi diversi
L'origine del sindacalismo italiano al suo fondamento
Nelle attività industriali della fine del secolo scorso
I soggetti precursori del sindacalismo non casualmente sono le società di mutuo soccorso
Per i sindacati
Per questa ragione fin dalla nascita la solidarietà è stato
Un elemento importantissimo
è stato un elemento sulla quale hanno costruito progressivamente la loro capacità di rappresentare
Che sono diventati soggetti molto importanti
In una società complessa e articolata come
Quella moderna
In questa società articolata e complessa però oggi
Il rappresentare che soprattutto rappresentare sulla base di un esercizio continuo di solidarietà
è oggettivamente assai difficile
La società così come si è venuta a definire pone anche a organizzazioni che hanno una lunga e consolidata storia problemi inediti
Emette l'assetto economico le sue trasformazioni i cambiamenti che questo induce
Nella società civile a dura prova la capacità di individuare che rispettare le gerarchie di valori e soprattutto di esercitare costantemente la solidarietà nella propria attività contrattuale
è difficile oggi far vivere questa anomalia
Essere contemporaneamente soggetti che rappresentano bisogni particolari specifici
E nel contempo soggetti in grado di mediare di scegliere
Sulla base di un interesse generale e non soltanto i bisogni pur legittimi di questo o di quel sentimento
Del mondo della produzione o della società
Anche per le relazioni sindacali
è diventato un peso rilevante
Una pressione qualche volta insopportabile
Questo processo fatto insieme
Degli effetti delle trasformazioni
Di un'idea
Di società non condivisibile anche di approcci culturali
Che privilegiano l'interesse particolare
E che producono nelle persone che non soltanto in quelle che lavorano comportamenti oggettivamente corporativi
Mirati a difendere l'interesse di breve periodo e la loro condizione specifica anche a discapito dell'interesse
Della collettività
Le trasformazioni di questi decenni sono state profonde né poteva essere diversamente
Il passaggio
Da un'economia prevalentemente rurale ad un'economia industriale il cambiamento profondissimo che ha coinvolto milioni di persone
Ha ovviamente cambiato il loro modo di vivere ma anche il loro modo di concepire le relazioni rapporti all'interno
Della società
E queste trasformazioni non sono sempre state e non sono tutt'oggi trasformazioni coerenti
Detratti positività i valori condivisibili
Troppe volte anche nell'attività
Delle organizzazioni sindacali
Ci si trova di fronte al rischio che vengano messi in discussione
Diritti individuali o collettivi che si consideravano oramai strutturalmente sanciti e riconosciuti
Perché prevalgono i bisogni
E perché al dunque
Tra la scelta del rispetto di un diritto e il soddisfacimento di un bisogno prevale questo secondo orientamento
Sono elementi di contraddizione terribile per chi vuole essere rappresentante di interessi generali
Sono elementi di rottura e di modifica anche di consolidate storiche solidarietà
Guardate che si trovano segni di questi processi di degrado
Andrebbero combattuti con decisione arrestati
In molte fasi della vita quotidiana
Pensate soltanto a quello che succede è capitato anche in questi ultimi tempi di fronte a difficoltà di alcuni settori che producono oppure di alcune aree che erogano servizi la mancanza di efficienza la ricerca di equilibrio nella gestione di queste attività
Viene scaricata spesso
Sulla quota di lavoro che gli ha prestata
E
Vengono ricercati i nuovi equilibri
Nella gestione dell'impresa
Non attraverso
L'intervento sull'insieme della struttura
Sull'insieme delle persone che operano dentro quell'impresa ma compiendo invece una scissione pericolosa terribile che fa saltare alla radice uno dei tratti più rilevanti dell'esperienza sindacale
La scissione quella che permette di mantenere le condizioni preesistenti per le persone che lavorano oggi
E di scaricare i costi delle diseconomie
Su quelli che verranno domani su persone che non hanno un volto che non hanno voce e che per questa ragione non sono in grado ti difende
è uno dei processi più devastanti che toccano la società moderna
E che troppe volte invece di essere combattuto viene assecondato
Nell'idea che si possa liberamente fare degli altri di quelli che verranno quel che si vuole
Lo si vede quotidianamente
E produce questa pratica quando si diffonde non il risanamento
Di questo o di quell'impresa di questo o di quel settore economico ma semplicemente la distruzione di un tessuto solidale
Tra le persone
Senza rimuovere nessuno delle ragioni strutturali che hanno prodotto le difficoltà che invece dovrebbero essere oggettivamente e rapidamente affronta questa caduta progressiva dalla pensione solidale dovrebbe preoccupare tutti non tratto negativo delle società moderne
Induce una crisi di valori importanti e apre per tutti e non soltanto per chi ha il compito di rappresentare i bisogni diritti delle persone che lavorano
Apre per tutti i problemi rilevanti
I capitoli fondamentali di queste difficoltà sono stati ricordati nella discussione di oggi
Questo mi esime
Dallo spendere parole
In aggiunta avendo la stessa opinione di
Coloro che hanno parlato prima di me ma pensato il problema dell'unità del Paese
Come un'esigenza
Di articolazione della democrazia si traduca in un valore negativo che porta molti cittadini a immaginare nella rottura
Della dimensione unitaria di un paese come il nostro
L'approdo più utile
Per far crescere l'economia per dare
Prospettive ad una società oppure pensate al rapporto tra magico tra anziani
E Giovanni
Quando si affrontano i temi che sono stati qui ricordati del sistema delle protezioni dello stato sociale
E come anche culturalmente stesso
Si induca l'idea
E dibattito di questi giorni
Che in verità
Ci sia la tendenza a privilegiare gli anziani
A discapito dei giovani
Che ci sia la volontà esplicita
Di mantenere forme di privilegio
Impedendo così la costruzione di proposte importanti adeguati ai loro bisogni per le giovani generazioni ignorando
Che si parla invece ugualmente di persone che hanno difficoltà enormi
E che hanno lo stesso bisogno sia pure in una fase diversa della loro vita
Una sorta di divisione delle difficoltà tra i poveri
è una contrapposizione che altera
Molti dei
Cardini
Del sistema delle protezioni
Ma lo stesso ragionamento si potrebbe fare
Anche per altre per altri ambiti per altri rapporti pensata quello tra uomo e donna ho pensato al rapporto difficilissimo
Lo ricordava prima Luigi tra i residenti inattivi
I di migliaia di persone che verranno e che vengono nel nostro Paese è alla ricerca di un lavoro e di una collocazione che gli permetta una vita dignitosa
I rapporti tra le etnie tra le razze che caratterizzeranno la società futura che sono oggetto quotidianamente
Non della ricerca dell'equilibrio necessario per favorire il rispetto reciproco e l'integrazione
Ma di forme violente di repulsione
Di rottura di isolamento
Oppure il rapporto di cui molto si parla in questi giorni tra lavoratori disoccupati che ancora una volta ci riporta al tema dell'uomo adulto e dei giovani che vengono considerati come soggetti oggettivamente in conflitto nella spartizione di una quota di ricchezza sempre più modesta
E
Sempre meno indirizzata a risolvere i problemi primari di molte parti della nostra società
Per questo motivo per le grandi organizzazioni sociali ma credo per tutte le persone
Che hanno a cuore il bisogno all'esigenza di coesione sociale in un Paese
La costruzione di occasioni paritarie da offrire a tutti come
Base fondamentale sulla quale esercitare la pratica solidale
Dovrebbe essere considerata come una vera e propria priorità nell'opera
A partire dal lavoro
Dalla quantità e qualità del lavoro da offrire alle giovani generazioni
E contemporaneamente dal recupero del valore sociale del lavoro
In una società che tende a considerarle persone che producono come soggetti marginali
E non si rende conto contemporaneamente che per un giovane il lavoro non è soltanto un'occasione diretto ITO
Che gli può consentire una vita dignitosa ma è anche un'occasione di straordinaria realizzazione senza la quale non sarà mai
Un uomo o una donna in senso compiuto
E signora come la mancanza di queste certezze
Produca non soltanto fenomeni devastanti nelle persone e nel loro rapporto con la società
Ma induca difficoltà crescenti in quello che era e rimane un nucleo importantissimo della nostra società la famiglia
Che non può farsi carico contemporaneamente
In larga parte dei problemi degli anziani
E nello stesso momento dei problemi drammatici dei giovani
Ecco perché è importante considerare non come
Problema dell'emergenza
Ma come grande coordinata di una possibile crescita e della coesione di un Paese il lavoro la quantità e la qualità di posti di lavoro
Oggi occasioni di lavoro che vengono messe a disposizione in primo luogo delle giovani generazioni e per tutti
Perché nati in questo Paese e per chi sceglie di venire in questo Paese a vivere
Potendo contare
Su una collocazione adeguata nessun riconoscimento dei suoi bisogni e sul rispetto dei suoi diritti
E come importante nel contempo far sì che anche il lavoro che nasce e quello che si trasforma
Abbia al centro
Fin da quando viene concepito
Ho fin da quando viene trasformato
Il rispetto delle persone
è indispensabile avere
L'attenzione per
Creare occasioni di lavoro che siano
Sempre rispettosa dei diritti
E siano sempre in grado di valorizzare il contributo dell'uomo non illudendo oggi che le tecnologie pur risolutive per la crescita e lo sviluppo possono
Automaticamente garantire
Le certezze di rispetto di valorizzazione che sono fondamentali per
L'altro grande ambito
Non casualmente anche questo in discussione
Da tempo
è ritornato di grandissima attualità e quello che riguarda il sistema delle protezioni
Anche questo un ambito fondamentale nel quale contemporaneamente si può e si deve esercitare solidarietà
E però è importante che esista
Per consentire una pratica solidale poi nei rapporti sociali più generale
è del tutto ovvio che
Sia importante
Per molti aspetti risolutivo
Mantenere e difendere il sistema di protezione sulle quali è cresciuta la vecchia euro
Tutti i Paesi europei
Hanno avuto fin dalla fase della crescita delle attività industriali
La capacità di coniugare
La crescita dell'economia
Lo sviluppo della capacità di produrre con un sistema di protezione
Per le persone che lavoravano e successivamente per una parte rilevante dei cittadini
Oggi come avete sentito lo ricordava prima anche il dottor Musso in troppe circostanze
Prende corpo l'idea che la competitività tra i sistemi farà l'impresa si debba basare prevalentemente non sulla capacità di innovare
Il prodotto che si offre o il modo con il quale si produrrebbe un sì distruggendo il sistema delle protezioni
E introducendo forme di dumping sociale che sono pericolosissimi
E che hanno un costo rilevante
Perché mortificano
Penalizzano le persone ma perché progressivamente destruttura nono società
Io non credo che una società senza tutele sociali possano
Essere considerato una società moderna
è una società evoluta
Credo
Che sia importante
Mantenere un sistema di protezione
Sono convinto che il sistema debba essere sistematicamente se mi permettete
E mi perdonate il bisticcio
Aggiornato trasforma non esistono protezioni che nascono in una condizione data e possono vivere valere
Per decenni senza essere progressivamente aggiornate cambiati rese corrispondente ai bisogni e al carattere che muta di una società
Ed è importante che il insieme dello stato sociale
La somma delle protezioni oggi disponibili
Venga progressivamente mutata anche
Radicalmente
Bisogna passare da uno stato sociale che aveva come fondamento obiettivo quello del risarcimento ad uno Stato sociale in grado di promuovere di promuovere attività di promuovere occasioni di protezione ma anche di lavoro
Senza dimenticare le ragioni del risarcimento
Lo stato sociale nasce per proteggere
Persone che hanno lavorato che hanno dato moltissimo alla società nella quale ha vissuto senza ricevermi adeguato riconoscimento
E vengono risarcite spesso solo parzialmente nelle Tanzi
Ciò nonostante giusto
Come si è fatto in più circostanze anche nella discussione di oggi ricordare a tutti in primo luogo chi ha compiti diretti come il sindacato
Che è un errore
Immaginare di difendere l'esistente senza tener conto delle esigenze di trasformazione che gli stessi mutamenti della società indù
Ma bisogna che sia chiaro anche il il discrimine
Entro il quale si opera per cambiare
E il discrimine non può essere che
Riformare per mantenere uno stato sociale degno di tal nome
Riformare progressivamente ricercando sempre di volta in volta sui singoli capitoli il consenso che serve
Riformare con le persone e non contro le persone
Prendere tutti convinti dell'opportunità dell'esigenza del cambiamento
E facendo sì che la solidarietà
Tra le generazioni tra i generi si basi sistematicamente e sempre più in profondità appunto sul mantenimento il sistema di protezione
Che cambia che muta
Ma che non viene meno l'obiettivo per il quale era stato concepito
Fin dalla fine del secolo scorso
E badate che questo un problema che non riguarda soltanto i paesi evoluti
Non riguarda soltanto la vecchia Europa diventa una ragione straordinarie fondamentale delle relazioni tra i Paesi forti e paesi in via di Crash
Quando le organizzazioni sindacali mondiali insistono perché nei trattati commerciali nei rapporti economici tra le aree del mondo venga rispettata attuata la clausola sociale
Chiedono
Il rispetto di esigenze elementari il riconoscimento dei diritti di organizzazione delle persone che lavoro vincoli contro lo sfruttamento minorile tragica piaga
Che caratterizza ancora molti Paesi del mondo e che altera gli stessi rapporti commerciali
Chiedono l'estensione di un sistema regolato di tutele e di protezioni sociali laddove questo non esiste
La scommessa dei prossimi decenni sarà questo
Se il mondo cresce e se i rapporti tra le grandi aree del mondo si consolidano in virtù
Non dello sviluppo economico
Soltanto ma dello sviluppo economico insieme ad una rete di protezione
Che copre i bisogni delle esigenze primarie di milioni di persone
E non si è invece il processo sarà l'esatto opposto
Che coloro che hanno avuto nel corso di questi decente almeno dell'ultimo secolo protezioni importanti saranno condannati a perderle
Per diventare essi stessi cittadini di un mondo ingiusto incivile e nel quale i rapporti non potranno che essere oggettivamente conflittuale
Io penso che questo sia
Uno dei compiti fondamentali dei prossimi decenni per le grandi organizzazioni sociali
Lavorare perché
L'uniformità la crescita abbia questo elemento di estensione di Pratica di esercizio della solidarietà vorrei dire quotidiano
E credo dell'ultima cosa che vi volevo dire che
Sia utile
Anzi
Per molti versi fondamentale che si rilanci
Sapendo qual è il loro valore etico e formativo
La vita delle grandi organizzazioni
è una società quest'nella quale
Scompaiono rapidamente le forme associative tradizionale
Vengono meno
Quelle che sono state storicamente paese palestre formative straordinari
Quelle che sono state le dimensioni
Che hanno permesso
A tantissime persone
Chi si identificavano nei valori che venivano riproposti
Di lavorare insieme di vivere insieme di crescere
La frammentazione l'individualismo
Le spinte corporative sono in parte figlie anche di questa incapacità diffusa ad organizzare
E a garantire
Una vita democratica adeguata alle organizzazioni
Bisogna ridare stimolo visibilità capacità di
Essere poli di attrazione alle grandi organizzazioni sociali che politico
E bisogna che tutte le organizzazioni che hanno
Una pratica solida o che producono solidarietà trovino la voglia e il coraggio di definire rapporti tra di loro
Diceva prima Luigi di quanto sia importante
Potenzialmente rilevanti
Il ruolo del volontariato
Sotto tutti i profili
Per l'esercizio di solidarietà della creazione di lavoro
Per l'occasione di offrire lì a milioni di giovani
Momenti di confronto di crescita in comune ecco io credo che tutte le grandi organizzazioni debbono provare a lavorare insieme
Abbiamo un compito comune
Depurare tutte le nostre organizzazione dei fenomeni deteriori
Di chi pensa che la solidarietà sia profitto
Di chi pensa che la solidarietà se una sorta
Di lasciapassare per la precarizzazione dei rapporti di lavoro poté rapporti sociali
E nel contempo però trovare le sedi le modalità con le quali
Dare dignità ad iniziative comuni stare insieme
Con compiti DiVersi nell'autonomia che reciprocamente ci dobbiamo riconoscere ma per tentare di realizzare gli stessi obiettivi che poi in fondo
Sono quelli di una crescita equilibrata di una società ed è la riproposizione di valori che sono stati importanti non soltanto durante tutto questo secolo ma che continuano ad esserlo oggi anzi lo sono oggi ancor di più
Perché i fenomeni di disgregazione di alterazione dalla società sono più rilevanti e pericolosi di quanto non lo siano stati qualche decennio io credo che questo compito sia un compito alla portata delle grandi organizzazioni sociali
Chi sia soprattutto un impegno che queste si possono prendere in un Paese che cambia che si trasforma e chi ha bisogno di elementi visibili
Di attività di operatività e soprattutto di fiducia
Perché nel mezzo di grande trasformazione
è importante la capacità di proporre e importante la capacità di costruire consenso neanche importante saper trasmettere fiducia
Far sì che le persone
Sappiano che esistono soggetti luoghi nei quali alcuni valori non solo continuano a vivere ma possono essere concretamente compiutamente e quotidianamente esercitato questo è il compito che ci aspetta io credo che sia un compito
All'altezza alla portata di molte delle organizzazioni delle grandi organizzazioni sociali Italia
Abbiamo la spada di Damocle che tende inesorabilmente sul nostro carponi dell'orario che tutti voi potete vedere
Penso che sarebbe stato desiderio di tutti poter intervenire per arricchire ulteriormente la già abbastanza ricca discussione di quest'la sera con un tema che era necessariamente aperto e che è stato visto da parecchie da parecchi angolature e credo che sia opportuno che rimanga aperto
Sono qui a ringraziare anch'io il dottor Cofferati per
Questo spazio così
Vasto per questo appello alla fiducia a trasmettere la fiducia rivolto alle grandi istituzioni sociali ma direi rivolto anche alle formiche che costruiscono la Società ogni giorno e che ciascuno di noi importante
In questo momento di trapasso da una da una s'epoca ad un'altra da una stagione culturale ad un'altra un trapasso peraltro velocissimo diventare veicolo attori di questa fiducia anche rinnovando la nostra riflessione sul tema della solidarietà
Ecco importante del nuovo questo riferimento alla caduta progressiva dell'attenzione solidale che diventa grave iattura sociale e politica oltre che economica ritorna mi sembra nella voce di tutti coloro che hanno parlato un tema di questo genere
Ho detto che non possiamo neppure tentare una sintesi quindi il discorso rimane aperto ed è giusto che sia così perché sia svolto in realtà a tutto campo
Mi è parso che il tema della solidarietà sia visto nei suoi diversi aspetti Tyco sociale politico ed economico però il riferimento alla dimensione etica e affiorata da diverse angolature ripetutamente e credo che valga la pena ricordarlo ricordarlo consentitemi questa citazione ricordarlo nel decimo anno di un avvenimento molto significativo vale a dire nell'incontro ad Assisi di
Di varie non tutte ma varie molte religioni attraverso i loro esponenti per il momento della preghiera ma anche della riflessione del ripensamento in funzione della pace
Ma la pace non si costruisce senza solidarietà una solidarietà che ad essere all'interno della stessa nazione dello stesso Stato ed è stato ripetuto che un vantaggio per lo Stato cambiare ottica
Acquistare quindi l'ottica della solidarietà è un vantaggio anche economico
Ma questo discorso dobbiamo farlo anche nei rapporti tra Stati abbienti io efficienti estati del sotto sviluppo del non completo sviluppo
Va fatto lo stesso identico discorso è un vantaggio economico valga almeno questa considerazione a a a sottolineare con forza la dimensione etica del del dialogo di questa sera
Concludo citando ancora una volta direi la presenza di un pontefice come Giovanni Paolo secondo che su questo tema ha insistito con me documenti e con interventi quanto mai significativi al caso di ricordare la sua dicitura il socialista della Centesimus annus ma vorrei menzionare così una semplice frase che valga come conclusione del della riflessione sullo sviluppo e la solidarietà due chiavi per la pace fu il tema della giornata mondiale della pace del mille novecentottantasette subito dopo l'incontro di Assisi
La solidarietà scriveva allora il Papa etica per sua natura perché implica una affermazione di valore circa l'umanità
I nostri Comuni vincoli di umanità esigono che si viva in armonia e si promuova la coscienza collettiva dei popoli in maniera che siano determinante in questo senso anche le scelte politiche da parte dei governi senza delle quali anche la solidarietà generosa ma discontinua della gente non riesce ad intaccare le strutture di ingiustizia ecco sono affermazioni immediatamente successive a quell'incontro mi sembra che possano servire come conclusione dell'incontro di questa sera che come dicevo rimane aperto a tutti i nostri contributi di riflessione ma soprattutto di impegno grazie a tutti ai relatori buona sera
Attenzione Salvatore
Ancora
Che ha
Per
Che locale