"Eutanasia"

Chiedo scusa innanzitutto per il
Ritardo con cui cominciamo a questi nostri lavori
Signori signore autorità religiose civili ho l'onore il piacere di porgervi il saluto
Affettuoso caldo riconoscente per questa vostra numerosa presenza del comitato organizzatore di questo convegno che inizia oggi i propri lavori abbiamo avuto ieri sera un prologo un prologo che ci ha veramente sorpresi Perrella riuscita che ha avuto noi abbiamo
Ieri sera ha premiato
La ragazza una ragazza una studentessa di Milano che dovrebbe arrivare troppo ancora non la vedo
In quanto vincitrice del concorso che era stato indetto Perre la migliore tesi di laurea sul problema sulla problematica dell'eutanasia
La vincitrice e la dottoressa Maria Chiara alla chimica laureatasi all'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano la giuria che ha ha giudicato le numerose tesi di laurea pervenute era presieduta dal professor Giusto Giusti un'autorità nel campo della medicina legale e ha ritenuto di premiare questa questo lavoro per cento disturbo forse Ballocco vicino questo lavoro per la profondità
Scientifica della serietà quindi con la quale la tematica è stata affrontata il trattato
Non certamente come dicevo ieri sera per le idee che la studentessa la laureanda a Espresso nel suo pregevole e di riempiono anche autorevole lavoro perché non per le sue idee
Perché in coerenza con nell'ottica lo spirito e l'impegno da noi profuso nell'organizzare questo convegno non ne le idee in sé e per sé dovevano essere premiati
Ma per quanto riguarda il concorso appunto tentativo alla laurea
La a profondità di analisi di studio quindi l'impegno scientifico e anche il coraggio diciamo così io esprimere le proprie opinioni
Nel rispetto quindi e nella esaltazione senz'altro
Dei valori di libertà di pensiero e di espressione
Come vuole essere sottolineare il convegno che inizia oggi
Che abbiamo voluto desiderato più organizzato
Perché fosse globale
Perché fosse l'espressione
A utenti che a liberare autorevole delle più alte
Manifestazioni del pensiero della scienza
Per cui il programma
Registra oggi presenze autorevoli di varie confessioni religiose domani
Altrettanto autorevoli presenze
Espressione della medicina e del e del diritto
Domenica una tavola rotonda
La tavola rotonda che vorrà essere il momento del confronto diretto della dialettica immediata serrata non voglio dire dello scontro ma certamente del confronto vivace fra le varie posizioni
Ma senza che questo porti che essi condensi alla fine in un documento o un una indicazione o nella prevalere di una tesi piuttosto che sul di un'altra
In quanto la nostra ambizione
è stata quella quella di pare pervenire da questo convegno alle CISL attore innanzitutto perché c'è un progetto di legge
Al mondo della scienza del pensiero che si occupa di questi problemi
E ai cittadini diciamo a noi tutti
Una indicazione per quello che è il punto della problematica sotto i vari profili che saranno trattati nel corso di questi lavori
Questo quindi è stato lo spirito che ci ha animato nell'impostare e organizzare il convegno
Che abbiamo potuto che stiamo realizzando perché si è verificata
Una pelli lisce un felice incontro una quanto mai opportuna sponsorizzazione da parte della Texas Instruments
Cioè cui va ancora una volta il ringraziamento
Dell'avvocatura reatina e dei magistrati
Perché questo convegno che è nato dalla volontà
E dall'impegno degli avvocati di latini e dei magistrati relativi espressione dell'Associazione nazionale magistrati
Ha trovato nella Texas Instruments
Un la lo strumento diciamo sì operativo la possibilità di realizzare il disegno che c'eravamo prefigurato
Gli ho detto appunto dell'incontro tra noi magistrati per quanto io ne sappia l'ho già detto torno a ripetere la prima sembra collaborazioni ufficializzata quali quella appunto che registrate in questo convegno
E beh la sottolineatura della complementarità della professione di magistrato della professione di avvocato entrambe volte secondo la nostra ottica il nostro impegno le nostre aspirazioni
Verso la promozione dalle d'azione civile della realtà sociale
Nella quale noi siamo quotidianamente calati in maniera impegnata a volte drammatica sempre molto tesa
Quindi primo fatto nuovo che desideravo sette appunto sottrarre questo questo incontro avvocati e magistrati
L'altro
Particolare peculiare con una grande industria
La maggiore che opere nelle open nel nostro territorio una delle maggiori in campo mondiale se non la maggiore nel settore dell'elettronica un settore di avanguardia
Che tanto d'avanguardia quanto il tema di questo nostro convegno un tema di frontiera potremmo dire
Ma che non produce beni di consumo connessi
E se diciamo così in relazione perché abbiamo relazione con l'oggetto di questo nostro convegno quindi la sponsorizzazione mi preme sottolinearlo perché e salta diciamo così lo spirito che ha mosso la Texas non ha motivazioni di ordine economico perché non ci può essere un ritorno finanziario materiale da un impegno
Profuso come è stato fuso in questo tipo di incontro culturale
C'è senz'altro il desiderio
Apprezzabile della Texas di curare una sua nuova diversa immagine
Che non abbia connotazioni meramente mercantili ma che si qualifichi sul piano culturale
Per cui la vediamo impegnata a dare alla collettività dalla quale riceve un occasione di promozione di elevazione e di miglioramento
E quindi un nuovo mecenatismo un nuovo rapporto un nuovo modo di estere dell'industria nel suo rapporto con la società con i cittadini con noi tutti
Quindi anche per questo mi sembrava doveroso fare questa presunzione che sta sotto breve sottolineatura
Che va
A diciamo così completare il quadro di questo nostro impegno
Che ci ha visto e ci vede appunto tra poco impegnati a discutere dell'eutanasia delle problematiche
Più angoscianti che si possano registrare
Calata nel mondo nell'ambito dell'etica che una delle tematiche che oggi più vengono dibattute e delle quali sia maggiore necessità
Però un convegno libero come dicevo prima un convegno che vuole estrasse in salvo espressione innanzitutto di libertà
Di indipendenza di rispetto reciproco di affermazioni riaffermazione degli inalienabili valori
Dell'uomo che lo qualificano e lo rendono superiori
è un'esaltazione quindi
Dell'essere dell'io
Mi salta azione del pensiero e per questo noi abbiamo chiamato
Persone di scienza
Persone che come tali sono espressione proprio di indipendenza morale spirituale
Che sicuramente ci diranno cose che lasceranno il segno nel nostro animo che certamente ci arricchiranno
E certamente ci aiuteranno a capire un po'più la problematica dell'eutanasia
Perché un altro degli obiettivi che noi ci siamo prefissi è proprio punto quello di parte attiva
è un problema che esiste che viene agitato normalmente di regola negli ambienti degli addetti ai lavori
Con nell'esclusione quindi della moltitudine di noi uomini della strada
E che un credo che questo sia un fatto positivo questa questa conventio ad excludendum del quisque de populo del popolo
Ma che sia appunto dovere
Di chi come noi è calato quotidianamente nella realtà e opera in essa dare attraverso queste occasioni a tutti a noi per primi l'occasione per imparare per saperne di più
Perché dobbiamo pure figurarci tutto sul problema dello Tana sia dobbiamo prefigurarsi che essi posta in un domani più o meno prossimo più o meno remoto andare presente alle urne
Ci si è andati sui grandi temi della Bortot dei grandi temi della del del divorzio nulla esclude non si può escludere aprioristicamente che per esempio si possa andare anche sul tema dello eutanasia
Quindi ecco da questo convegno per chi dovesse domani esteri impegnato e chi dovrà votare per tutti noi un'occasione un morto e un momento di per poter riflettere e meglio conosce da problematica
Detto questo signori autorità
E mi ha ringraziato ancora per questa presenza ringraziamento che io stendo la stampa che c'è stata particolarmente vicino che ci ha sostenuto e
Credo di dover dare alcuni ragguagli sul programma che tra poco avrà il suo svolgimento ci sono dei piccoli cambiamenti che non poteva sono non sono dipesi diciamo dalla nostra volontà ma da circostanze che indipendenti
Il professor leopoldo Elia starà Rieti domenica mattina
Professor Cesa polveri ad se presidente della Corte costituzionale il professor Cesare Mirabelli attuale vicepresidente del Consiglio suprema magistratura starà qui domani
Il professor Mauro Barni sarà presente domenica alla tavola rotonda della sua relazione
Sarà letta dalle professor dall'osso che con lui a concorso a redigerla
Questa mattina subito dopo l'intervento del professor Elio Toaff e che sarà e qui la scienza ci è venuta incontro la tecnologia
Gli ebrei celebrano in questi giorni la festa più importante della loro religione la testa delle capanne che ricorda l'ex boss e per legge
Religiosa ora vige risorsa non possono viaggiare
Questo ha impedito a questo le tratte di essere qui personalmente
Ma noi siamo andati una troupe televisiva troupe televisiva nata dal Texas Instrument ha registrato l'intervento e quindi intervento sottratte avrà luogo come previsto
Attraverso gli schermi dei televisori che noi abbiamo installato
Subito dopo l'intervento del professor e le trovate questa mattina avremmo quello di monsignore
Chiarimenti vescovo di Sora nostro amico carissimo i nostri cuori nostro concittadino il quale dovendosi assentare acconcia pregato di potere appunto interviene questa mattina
Dopodiché sarà la pausa e riprenderà il il il convegno riprenderà il suo corso genera fatti nostri
Se non dimenticavo qualche cosa che si è si è emozionato in queste circostanze non è che poi si è tanto semplice essere Saint calmi
Volevo aggiungere un ultima cosa ci sono due notizie che posso interessare i filatelici c'è l'annullo postale organizzato nella sala qui retrostante per annulla le cartoline che figiano
I due quattro e quadri che sono stati premiati anche se ieri sera insieme al vincitore del Manifesto ufficiale delle convegno del pittore Saponaro
Poi per quanto riguarda ecco sul piano organizzativo
Chi desidera effettuare gli interventi è pregato di darne comunicazione la segreteria in modo che si possa disciplinare organizzate e rispettare anche le esigenze di chi è presente dovesse partire questa sera parla quindi oggi
Altrimenti potrà parlare domani
Detto questo mi sembra davvero ve
Fatto detto quello che
Mi urgeva e mi premeva di farvi conoscere onorevoli signori
Quindi siamo a pochi minuti dall'inizio dalle del nostro convegno che ci ha impegnato per oltre un anno
Nella sua organizzazione e che io mi auguro possano riuscire nel migliore dei modi del resto le vostre autorevoli presenze ne sono già una garanzia e la miglior premessa
Abbiamo tra noi ospiti illustri abbiamo uomini di prestigio
Fra questi c'è il professore dottor Mario barba primo presidente aggiunto della Corte di Cassazione
E io saluto affettuosamente in quanto è stato anche magistrato gli arredi come altri magistrati divieti già di di ieri sono tornati tipo sempre del dottor Librandi che interverrà pure ne accenna di oggi e che io saluto molto affettuosamente segno che
Nelle loro esperienze professionali a Rieti
Si sono trovati bene questo veramente insomma siepe di rendimento di conforto e di soddisfazione
Io chiedo alle dottor Mario Bardi autorevole presentando la magistratura di voler assumere la presidenza di questo convegno
E quindi di avvicinarsi al nostro tavolo chiedo di accoglierlo come
Clinico presso il dottor barra inizia i lavori del convegno con il suo saluto
Affascinante il tema di questo dibattito l'alto livello del quale assicurato dalla personalità di coloro che vi danno vita e dalla serietà dell'organizzazione
Affascinante
Ed intensamente carico di pulsioni emotive
E di motivazioni morali che condizionano come ovvio le considerazioni di ordine più specificamente giuridico e tra questo tra queste l'iniziativa di disciplinare densità attivamente la materia
Oscillante tra tentazioni di depenalizzazione per rispetto assoluto delle norme limitative vigenti
In ordine alle quali è tuttavia da auspicare quanto meno una reinterpretazione da parte del nostro legislatore
Che ne consenta una lettura in sintonia con le notevoli acquisizioni della scienza e della pratica della medicina
E con l'esigenza propria della nostra epoca di guardare alla realtà quotidiana delle sue multiformi concretizzazione
Fuori degli schemi puramente moralistici talora IPO staticamente Sky erotici
Indubbiamente vivere e al tempo stesso un diritto ed un dovere per ciascuno di noi
Nei varie Garcia di intersecarsi delle molteplici significazione i di questa verità
Sul piano oggettivo e soggettivo secondo che si abbia riguardo al bene fondamentale e primario della creatura umana
E dall'esigenza altrettanto inderogabile da parte degli altri di rispettare e propiziare la salvaguardia Del Bene medesimo
La vita è un dono che tutti gli altri superare condizione
Essa genera la suggestiva inimitabile vicenda del domani
Di ciascuno di noi
Questa meravigliosa avventura nel solco della volontà divina dell'energia creatrice
Un'avventura interista di sogni
Di speranze di libertà e al tempo stesso di operosità di conquista di progresso
Tutto ciò presuppone vero
Pienezza di forze e lucidità di intelletto
Sì che può sembrare che laddove manchino codeste condizioni per situazioni di alta patologia per l'accentuata senilità e così via venga meno l'interesse dei singoli e dei consociati
Alla tutela e alla conservazione della vita
Guardiamoci dall'avvalorare una concezione del genere
Anche se in un ottica di accentuato positivismo biechi con una certa autorevolezza se ne è fatto promotore in un recente passato segnato da caratteri di autentico oscurantismo
Senza retorica
Con profondo umano rispetto per un tema così arduo e complesso mi auguro ed auguro ai le illustri personalità impegnate ad indagarlo in questo convegno di giungere a conclusioni
Che consenta a noi una sirena immotivata disamina delle problematiche che lo caratterizzano
La formulazione
Di proposte e la delineazione di indirizzi che concilino la tutela del bene della vita
Con la salvaguardia degli altri molteplici interessi che esaltano l'esigenza fondamentale che ne costituisce la premessa
E al contempo la condizione ossia la sussistenza delle qualità della vita medesima senza le quali Essa indubbiamente degrada in tutto o in parte i caratteri della più essenziale sua valenza con questo auspicio che formula anche a nome dei colleghi della Suprema Corte che ho l'onore di rappresentare ringrazio gli illustri organizzatori ferì citandomi per questa loro meritoria iniziativa grazie
Prima che il presidente Banca doppiamente presidente oggi
Proceda chiamare
Le persone che dovranno forse il loro saluto purtroppo dimenticato di identità piccola cosa definire nel programma per oggi questa sera era previsto uno spettacolo in vernacolo perfino sul testo del collega avvocato Mario Cavallini
Per ragioni indipendenti assolutamente la nostra volontà questo spettacolo questa sera non può essere programmato
Andrà invece verrà invece effettuato il concerto operistico organizzato dal collega avvocato Umberto Sebastiani che era previsto per ieri sera tutto questo è accaduto perché purtroppo non hanno prenotato il teatro un anno fa
Poi
C'è stato un slittamento delle della stagione operistica e la un'amministrazione comunale dispiacere ve ne sono convinto però insomma ci ha tolto il teatro e quindi due spettacoli non si sono potuti effettuare io colgo l'occasione per una terre scusate mi ancora con collegata a regimi e gli altri suoi amici ma non mancherà l'occasione per manifestare il loro la nostra simpatia per il nostro affetto di colleghi
Presente bar adesso spetta alle fatto scritta
Vorremmo chiamare al odio il sindaco della città
Professor Giovanni a lei la parola
Ecco come diceva l'amico Belloni rispetto all'organizzazione di questo convegno ci sono stati dei disguidi ovviamente non voluti dall'amministrazione noi
Estendiamo l'invito ad essere presenti ambo i convegnisti alla alle serate liriche che ci saranno del nostro teatro
Io sono qui a porgere il saluto
A nome dell'amministrazione comunale sperando
Di essere capace di interpretare i sentimenti della nostra città
A nome della cittadinanza reatina
E dell'intera amministrazione comunale sono lieto di porgere il più caloroso saluto a quanti autorità illustri relatori giuristi insigni
Uno mini politici e di fede di scienza e di cultura hanno voluto go onorarci della loro presenza e portare il loro prezioso contributo al dibattito su un tema così importante
Ed è così numerosi risvolti come quello dell'eutanasia
L'argomento che nei prossimi giorni sarà trattato dai convegnisti riveste senza dubbio valore particolare
Che non può essere valutato settorialmente ma riteniamo proprio per il continuo evolvere del diritto del comune senso etico della scienza medica che vada inquadrato da diverse angolazioni
E considerato in tutte le sue numerose implicazioni il confine fra la vita e la morte fra fra il diritto soggettivo e civile fra gli affetti e la morale e sociale tanto infinitesimale che diventa tutto difficile ma proprio perciò doveroso dare robustezza alle decisioni
Siamo certi che a questo compito si dedicheranno con tutta la loro competenza professionale
Con le convinzioni delle proprie ideologie politiche sociali con la forza del proprio proprio patrimonio di esperienza di dottrina
Con l'impegno civile che un argomento di così scottante attualità e tanta umana drammaticità comporta tutti i partecipanti
Da parte nostra a livello personale
E come rappresentanti della cittadinanza
Non possiamo che ribadire il senso di profondo e riteniamo legittimo orgoglio
Per l'occasione che ci è data di accogliere nella nostra città un così gran numero di ospiti insigni ai quali siamo sin d'ora gradi per aver voluto portare il proprio contributo a un dibattito che senza dubbio segnerà una tappa fondamentale nella voluttà Simone culturale e nella crescita civile della nostra città
A noi operatori delle istituzioni interessa cogliere i momenti di qualità culturale della vita cittadina e la vostra iniziativa si inserisce nella direzione di una città che si riempie di contenuti positivi
Istituzioni e mondo della cultura dell'industria abbiamo tutti la convenienza a confrontarci sul terreno comune del rispetto dei ruoli e quindi delle regole democratiche
Un ringraziamento particolare intendiamo indirizzare gli organizzatori del convegno
All'ordine degli avvocati e procuratori di Rieti e sottrarla sottosezione di rilievi dell'associazione nazionale magistrali mentre prendiamo atto con soddisfazione del patrocinio
Che alla manifestazione ha voluto offrire una delle principale ditte del nucleo industriale
Quest'ultima
Insieme le altre insediatesi intorno agli anni Sessanta rappresenta nella storia sociale
Ed economica della nostra città la terza fase dello sviluppo oltre che una realtà pienamente inserita nel contesto dell'evoluzione di tutto il territorio
Ci auguriamo che questa iniziativa possano seguirne altre di pari dignità che livello dalle quali ospitiamo che possa scaturire un contributo di idee di pensiero all'intero patrimonio culturale cittadino grazie
Ringraziamo illustre Sindaco vecchia niente chiamiamo alla ribalta il professor Marchioni precisa della Provincia
Grazie signor presidente
A nome dell'amministrazione provinciale e mio personale porgo il più cordiale saluto le autorità presenti religiose politiche e civili e militari di a tutti gli intervenuti
Un particolare saluto e ringraziamento all'ordine degli avvocati e procuratori della provincia la locale associazione nazionale dei magistrati promotori del contegno dal comitato organizzatore
Al riguardo vorrei sottolineare con piacere la puntuale presenza della Tex degli strumenti nei grandi appuntamenti culturali della nostra provincia
Un cordiale saluto mi è gradito rivolgere agli enzimi relatori
Professor di ma professor Toaff professor ricca monsignor Fagiolo professor Varni professori vizio il professor Mantovani
Le scuse mie più sentite desidero esprimere alla redazione della rivista il territorio per non essere stato presente perché impedito da motivi personali alla presentazione dell'ultimo non numero del di detta rivista contenente il dossier eutanasia
Curato con competenza dal dottor Giovanni Canzio con la collaborazione del Signore letizia Gallus nel Leonardi certamente di grande utilità al dibattito che scaturire da da questo interessante convegno consentitemi anche sottolineare in questo anche occasione l'incisiva e sempre crescente presenza culturale della pubblicazione merito indiscusso del direttore dottor Formichetti e di tutto il corpo redazionale
Riferendomi all'hotel mio all'odierno convegno che si svilupperà per tre giorni la nostra città
Mi sia concesso evidenziare l'apprezzabile sforzo volto a discutere approfondire una tematica certamente angosciante per la coscienza umana
Quale l'ho dovuto dall'Asia e per le implicazioni che essa comporta sotto l'aspetto medico giuridico religioso morale e culturale politica sociale
Signori relatori sviluppato una problematica interessante ma non certo facile sarà sempre più marcatamente presente nel nostro tessuto sociale per un progressivo invecchiamento della nostra scelta Società c'è ancora l'uomo non riesce ad aggredire sufficientemente dal punto di vista solidaristiche organizzativo era appunto che facciamo a noi stessi ma io credo che lo studio una riflessione quando viene fatta liberamente con serenità d'animo
Produce sembra risultati positivi e determina quelle condizioni tese ad elevare la popolazione sia sul piano culturale che umano grazie
Prendiamo l'avvocato vespasiani presidente dell'ordine forense di accomodarsi al microfono
Signor presidente signore e signori autorità signori relatori convegnisti tutti
L'ordine degli avvocati e procuratori di Rieti promotore di questo convegno vita il più caldo saluto di Benvenuti a questa manifestazione di alto livello culturale
Sia per il numero e l'elevata qualità dei relatori che per l'attenzione particolare del folto ed eretto pubblico che vi assiste
Ci si potrà chiedere il perché di un simile convegno di studi provi a Rieti e proprio sull'eutanasia
La risposta potrebbe non essere semplice
Non è un fatto però ma è un fatto però certo di ineliminabile
Che anche nei piccoli centri di provincia come il nostro via è un humus culturale ed un fervore intellettuale non trascurabile nel secondario
Rispetto a quelli che si notano nelle città e nei pori di maggiore tradizione e attrazione scientifico e culturale
Dice no va preso atto
L'iniziativa è nata dalla feconda collaborazione tra l'ordine locale forense nella sottosezione di Rieti dell'Associazione nazionale magistrati
I quali
Pur uscendo dal monotono e particolare lavoro quotidiano intendono così mettere le proprie esperienze culturali e professionali al servizio della comunità in cui operano
Per suscitare me energie latenti per contribuire ad elevare la società diffondendo nei singoli quel patrimonio di idee che al loro proprio sicché non rimangano in operose nell'egoismo dello scrigno personale
Ma l'iniziativa non avrebbe potuto raggiungere i risultati così profili di cui e di tanta vasta risonanza ove una importante e moderne industria
Qual è la Texas Instruments non avesse messo a nostra disposizione i suoi mezzi le sue strutture le sue esperienze
Con una Gero generosità che ha qualificata perché sorretta dal più illuminato mecenatismo
E poi
Come mai dell'eutanasia
Perché trattasi di un problema esistenziale
Che permea vi è più le coscienze individuali ed il sentire collettivo
Perché l'uomo da Sempre sia posto dinanzi all'angosciante dilemma del proprio destino del suo dei venire del suo essere o non essere
Perché nessuno può sfuggire
All'insondabile mistero del proprio vivere del proprio morire
Giorno dopo giorno pur nell'alternanza di gioia di dolori di cui è intrisa del nostro quotidiano esistere
Il conturbante argomento e la paura della morte individua certo non possono essere rimossi o esorcizzare atti con la celebrazione di un semplice convegno sull'eutanasia
La problematica rimane
Ed accompagna ogni istante della nostra esistenza
Ma le idee che nasceranno e si diffonderanno sul dolce morire non potranno non rendere meno angoscioso il nostro vivere
Se sappiamo porci di fronte al mistero della nostra fine ineluttabile con animo sereno e storicamente non conturbante
Illuminato dalla luce vivida di una speranza che non muore
I temi che saranno trattati riguarderanno di certo l'eutanasia attiva e quella passiva
La distano Asia le condizioni terminali del malato la rimozione del dolore il cosiddetto accanimento terapeutico e quant'altro connesso alla luce delle più variegate concezioni filosofiche ideologiche religiose etico-morali giuridiche e politica insieme
La garanzia di risposte puntuali a tanta ampiezza di quesiti
C'è data dal valore dei relatori
Dalla loro competenza e passione in merito nonché dalle personalità che hanno assicurato il loro intervento al dibattito e dalla partecipazione alla tavola rotonda di domenica
Non è nostro compito tracciare le linee direttrici del convegno
Ci sia consentito però dire
Che la tematica più voci non potrà non seguire il binario della nostra bimillenaria civiltà occidentale
Ca'incentrata sulla concezione della vita umana come sacro e inviolabile dall'inizio alla fine nel suo sorgere divenire morire
E come ogni opinione pur legittima e rispettabile debba fare il conto con i principi della tutela integrale della persona umana
E con il riconoscimento e la garanzia accordati dalla nostra Carta costituzionale ai diritti inviolabili dell'uomo
Come singolo e come membro della comunità in cui opera e si svolge la sua personalità
Il dibattito non potrà sicuramente discostarsi dalle opinioni correnti
Dal modo di recepire il problema da parte del comune sentire dalle soluzioni che ne danno le varie ideologie
Filosofiche e fedi religiose
Di certo non si potrà ignorare nella tematica la differenza sottile che accorre tra la morte per dignità dalla morte per pietà alla morte per interessi
Ma poi il tema fondamentale del convegno è vivere
Visto sotto il profilo del diritto o del dovere
Forse la prospettazione delle riflessioni apposta in forma troppo riduttiva suggerita come dalla inevitabile deformazione professionale della nostra mente
Il vero è che tra i due aspetti non vivo estere contrapposizione netta o alternanza di sorta trattandosi delle due facce di una medesima medaglia sì che il vivere la vita non può non essere considerata e valutata che come diritto e dovere nel medesimo tempo come qualifiche inalienabili della persona umana
Siamo convinti
Che nella misura in cui gli individui e la società contemporanea
Recupereranno i valori veri della dignità e bellezza del vivere umano
Nella prospettiva di un finalismo ideologico filosofico o etico religioso di altrettanto verrà rimosso dall'angoscia cosmica del finire
Ed ha attenuato il dramma individuale e sociale del morire bene o che dir si voglia con dignità
Siamo certi che da questo convegno tutto incentrato sull'eutanasia usciranno pur tuttavia prepotenti messaggi in favore della vita e del vivere con dignità quale si addice ad ogni persona umana
Siamo sicuri che tutti i temi saranno trattati compari elevatezza di dottrina e fecondità di pensiero
E tutte le opinioni espresse saranno ascoltate con interessi ed accolte con la più ampia apertura mentale
Con il più profondo ed equilibrato senza soldi umana tolleranza nel pieno e più assoluto rispetto della libertà di coscienza e di pensiero di ogni individuo
Osiamo sperare che al di là della crudezza del tema eutanasia nella ricerca del trattamento terapeutico e della più consona disciplina giuridica dei malati terminali
Si abbia sempre presente che oggetto dell'indagine rimane pur sempre un individuo che non può mai essere considerato come cosa
Che invece va sempre trattato rispettato come persona umana
Che ha bisogno sì di aiuti materiali e di medicamenti perbene morire
Ma che soprattutto reclama ed importante la presenza di chi lo sappia rispettare come fratello e aiutarlo con amore nel difficile e terrificante momento del suo trapasso
Nell'augurare a tutti un buone proficuo lavoro
E nella certezza che il presente convegno rappresenterà un punto fermo di decisivo l'orientamento nella vasta tematica delle UTAP ne sia mi sia consentito ringraziare con calore i relatori che hanno avuto la bontà di accogliere il nostro invito coloro che parteciperanno ed interverranno in prima persona nel dibattito i componenti del comitato organizzatore
I giovani che hanno profuso le loro impagabile energie la rivista del territorio che ha ospitato il dossier sull'eutanasia magistralmente curato dal dottor Giovanni Canzio dalle dottoresse Carosello e Leonardi
La Texas Instruments nostro mecenati le autorità che ci hanno aiutato eccitoni erano della loro presenza
La stampa la radio e la televisione che ci hanno seguito danno ampio risalto a questa manifestazione ai numerosi partecipanti al concorso di pittura
E a quelli per la migliore tesi di laurea ed il nostro saluto ai vincitori al pittore Savona ricco e alla dottoressa Maria Chiara dalla Chini dell'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano
Ed infine un sentito caldo ringraziamento a voi tutti pubblico qualificato che con tanta attenzione e passione seguite questo l'altro sport e questi nostri lavori
Credo che si possano essere grati al presidente del consiglio dell'ordine degli avvocati
Avvocato vespasiani di quanto ha detto entrando già in un certo senso nel vivo seppure rispettoso dei limiti che il suo intervento augurare indubbiamente gli poneva quindi siamo speranzosi anche di un suo nuovo intervento nel corso di questi lavori
Priviamo adesso monsignor le sua eccellenza Francesco Amadio vescovo di Rieti di porge il PCI il suo augurare saluto
Dico subito che non era previsto professore in questo momento ecco il mio intervento
Comunque sono lietissimo di porgere a tutti il più cordiale il più vivo saluto e augurare a tutti di raccogliere i vari messaggi che potranno essere
Concepiti nell'ambito di questo col di questo convegno
è un argomento arduo questo l'eutanasia è un argomento il quale chiede però in un altro atteggiamento
Io nella mia qualifica evidentemente sono per la vita e quindi il mio atteggiamento fin d'ora non è equidistante è un atteggiamento ben definito
E dobbiamo perciò difendere questa nostra posizione a mio modo di vedere e quelle che si ritrovano
Nell'atteggiamento cristiano proprio adesso evidentemente esaminando poi tutte le problematiche che ne possono derivare
Io penso che la nostra cultura abbia bisogno veramente di sentirsi pressa
Da quello che è l'insegnamento cristiano noi non possiamo saltare dalla cultura classica del mondo greco-romano saltare alla nostra situazione la attuale c'è stata di mezzo la rivoluzione cristiana
C'è stata di mezzo è il messaggio cristiano e il messaggio cristiano ha un significato incisivo è profondo nella nostra vita
E penso pertanto che non argomenta così importante debba essere tenuto nel dopo nella dovuta considerazione
A un'ora tutti pertanto che veramente analizzando tutti questi atteggiamenti analizzando le varie posizioni ecco si tenga sempre presente che siamo per la vita
E che il messaggio cristiano ci invita ad accogliere appunto questo questa posizione e a farla valere poi nella concretezza della nostra attività grazie
Chiamiamo al microfono l'ingegnere io Roberto Schisano amministratore delegato della tecniche se che e la le scenate Isca collaboratrice nell'organizzazione di questo convegno
Beh prima di tutto Benvenuti benvenuti a tutti
Alle autorità
Ai relatori al pubblico che parteciperà a queste giornate di lavoro
Il ruolo dello sponsor io il termine mecenate e lo uso ancora con una certa difficoltà forse sarà perché sono più a mio agio con l'inglese con l'Italia
Il ruolo dello sponsor un ruolo relativamente semplice per certi versi perché il suo compito è molto ben definito in anticipo tutti sanno che cosa ci si attende dallo sponsor
Però Ruotolo sponsor e anche per altri versi certamente difficile
Perché lo sposo da il dovere di intervenire non a pioggia ma di intervenire in maniera centrata sugli
Come intride di volta in volta oggi vengono proposti
Io vorrei farvi fare due piccolissime riflessioni brevissime riflessioni poi cedo il la parola a voi
Relatori per dare inizio effettivamente al convegno su quella che il nuovo ruolo del industria del grande della piccola industria nella società attuale
L'industria un primo preciso dovere che è quello di produrre ricchezza se industria non produce ricchezza non si può alimentare e quindi non può continuare a vivere
Questa ricchezza però non è solamente ricchezza materiale anche se la ricchezza materiale ovviamente importante
E anche ricchezza spirituale ricchezza culturale ricchezza scientifica è la ricchezza dell'uomo
Ed è quello che aiuta la società nel suo complesso a progredire non solamente per quanto riguarda la sfera economica ma per quanto attiene all'uomo più in generale quindi in questo senso io penso sia un dovere istituzionale dell'industria quello di aiutare a propagare apro palare a spingere la cultura e in questo senso quindi la nostra presenza in questa convegno una presenza ineluttabile cui non ci si poteva forse sottrarre
Il secondo motivo di nostra presenza qui è il tema del convegno
In se stessi
Questo stessi organizzatori il l'ordine degli avvocati di Rieti la sezione dei magistrati reattivi
Hanno organizzato nel passato altri convegni tecnicamente squisiti dal punto di vista della problematica che in questi convegni veniva discusse ma questa volta il tema è diverso questa volta il tema è un tema terribile
è un tema affascinante è un tema che impegna il pensare in avanti come è stato detto è un tema di frontiera
Ora la nostra industria è un'industria condannata a pensare in avanti industria elettronica o pensa in avanti o non sopravvive
Noi siamo per natura delle cose che facciamo costretti a pensare proiettati nel futuro
Quindi da questo punto di vista anche il tema così ai confini della de di varie branchi discipline del o o settori del pensiero da del dell'etica quella religione sì sposa se mi permettete bene con alcune delle molle delle motivazioni che spingono un'industria come la nostra
Oggi nei nostri laboratori si studiano si studia la possibilità di utilizzare cellule di neuroni di utilizzare cellule cerebrali per costruire le nuove i nuovi computer del futuro
Le cellule cerebrali presentano alcuni vantaggi effettivamente strano a dirsi non quelli che tutti si aspettano l'unico vero vantaggio che sono più piccoli delle Cellule di arseniuro di Gallio infinitamente più lenti infinitamente più lì
Ma il fatto che si possa pensare e si pensi oggi di utilizzarle per costruire altre macchine pensanti cui dare quello che oggi si chiama l'intelligenza artificiale aiuta a spostare in avanti i confini che noi conosciamo della scienza
Nello spostarsi in avanti dei confini della scienza e della conoscenza si modificano anche quelle che sono certi radicati convincimenti che noi tutti abbiamo e che involgono spesso pensieri che
E azioni che noi portiamo avanti e certamente si modificano le prospettive anche dell'etica
E da questo punto di vista di nuovo il pensare in avanti penso in questi tre giorni noi vivremo
In in prima persona
Il terzo e ultimo motivo è che questo tema è un tema che
Oggi è di attualità in in Italia perché esiste effettivamente un disegno di legge
Quindi c'è la possibilità abbiamo effettivamente noi concretamente la possibilità di fare qualcosa
Anche da questo punto vista perdonatemi con lieve una lieve inclinazione imprenditoriali abbiamo effettivamente la possibilità di realizzare qualcosa in concreto di realizzare cioè la possibilità di fare di di di stabilire dei punti fermi dei punti di riferimento per quelli che potranno essere la legislazione il pensiero l'evolversi anche della dottrina in questa disciplina su questo su questo soggetto
Abbiamo la possibilità di farlo in un posto per cui noi francamente per il cui arricchimento il senso generale noi sono quindici anni che ci diamo da fare
In tutti i sensi cioè abbiamo la possibilità di farlo qui a Rieti e questo è l'ultimo vero motivo della nostra presenza come sponsor lo ripeto non so ancora se come mercenari in questo convegno detto questo penso abbiamo finito di gratificare ac tra organizzatori e sponsor e possiamo passare la parola agli attori cioè a voi vi ringrazio buon lavoro
Sì sì sì sì sì sì
E adesso la parola al primo dei relatori professore di un ma insegnante di teologia all'università di Parigi
Professore ma parla francesi quindi vi sarà la produzione da parte del professore Paolo vi che ha non so se sia necessario difese nel sesto forse ritengo che attualmente volesse casomai nato proprio che nessuno
Qualche passo dopo magari
Non preferire sentenzia fatto una specie di riassunto successivo fa un riassunto poi eventualmente fare storica nel suo intervento con nel pomeriggio magari no va bene immediatezza immediatezza è una grande occasione
Cioè accorge prego
Ha sparato
Ha concesso
Immediata cioè frase dopo frase
Nel senso che allora lì c'è la vivacità
Ce l'aveva città dell'immediatezza queste allora va bene allora io mi sto qui o si o meglio che stia
Sì sì sto qualora d'accordo allora tuttora dei Franza Terrasanta
Gianneschi il ritardo del bus Abu all'Italia ed è usufruisce ai cui Pedro sua le nel Floris de pretermettendo ecco convivere
Mi rincresce di non saper unitari Carlo e di obbligarmi ad ascoltare due volte le stesse cose ma focosi fosse permetteranno di più
C'è posta blocco indusse al novembre no Avec la che schiocco guisa adesso vasi dosi che Schio locale siamo qui davanti a una questione morale
C'è però spiega che stiamo un po'avanti cauti gli atti confini
L'auto dei vari c'è un poi in tutta libertà traguardo Natalia c'è una questione morale quando c'è conflitto tra valori che entrambi hanno il loro valore hanno validità
Anna saltasse osa donne dove Mensi autistiche
In via Padova confini in un certo senso nel nell'ambito scientifico non ci sono conflitti degli altri esita azzurri ma un figlio e a degna c'è un risultato assolutamente sicuro è innegabile
Le donne che sia un normale Ilia confini e Servedio degli addebiti dei confini con il rosso e ma nelle questioni morali c'è conflitto e divo fin dall'inizio qual è il conflitto che io avverto
L'apponiamo ferreo sette in Libia sei la de France da potersi io la modenesi il primo valore ovviamente la difesa la protezione e l'amore per la vita e la seconda
Se lui multipli perso nulla che sette mesi e il adesso imposta blu al possibile
E il secondo valore all'ascolto di una persona per la quale la vita è diventata intollerabile
E sempre lo scoglio Dubois
Se turche credo oltre alla sia un si danno e credo che il diritto Sissi lui in qualche modo tra il la morale e la scienza Paschi agenzia Tenda in via Lou Dubois
Tu hai non sei dell'Oua che ogni bancario Minieri assente perché il diritto deve rinunciare a delle leggi che hanno un valore universale
E gli ho detto guarda osserva applicassimo Duomo e si può da un Consigliere passione Dessì classe un tutta assiepati Chris ma nello stesso tempo nelle sue applicazioni deve prendere incontro in considerazioni situazioni molto particolari
Si può quali del Colosseo Felicity zero
Da guappo via Senese conflitti venne e Morgan perciò mi felicito anzitutto per aver scelto un tema conflittuale e morale come l'eutanasia
Se può esservi contesse oppure giuridica vecchio invano Dolly nuvolette esterno e da un'équipe indocinesi prendo un secondo esempio dal Nuovo Testamento dall'atteggiamento di Gesù
Voi sapete dove Lauzi figlia vederne di una no Edison Flux la passione di Saba
Chi è che diede il più in diverse e Boeing al tempo di Gesù c'erano delle regole universali e considerate valide ad esempio l'osservazione del sabato l'osservanza del sabato nei cui serve caccole tende mobile
Lusi e ossia accontentiamo lebbrosi devo confrontarsi clienti ma accanto alle regole ci sono raccontati negli Vangeli anche degli incontri particolari
E voi serve quel grosse attendo servono contro il desiderio di
Pur Vignandel lo il fusioni dei la lupa di Saba e sapete che Gesù ha detto in alcuni di questi incontri per il bene dell'uovo bisognasse Pisogne saper violare la legge del sabato
Riserve e sei ieri dal sette di fichi tennis sia
Dove dove ne asse attendo vuoi connesso voglio cercare di fornire alcuni dati alcuni elementi di conoscenza su questo problema
Le le conclusioni Setola Buelli e chiese SOS aragosta che adesso vi fissi
Ma le conclusioni dovrete trarne voi esso fin da ora che sarà difficile Caccamo
Secondo assetata colleghi di giubilato India lo dell'anno altre chiede comincerò accetta accennando al doppio sfondo
Per la al il doppiopetto Volterra della morale cristiana
L'Oltrepò offro amplia cloro da chiudere il nostro della via però Israele diritti civili
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E c'è qualche Labib del nove papale della di ricordando qua mi ricordo Dubois Becoming FAS
E credo che la Bibbia parli della vita ne non come un diritto e neppure come un dovere ma ne parla come di una grazie
ER Gallery ingresso otto del da molti Antonio Stella di pastelli Paesi indiano
C'è nella Bibbia un amore intenso per la vita proprio perché la vita non è evidente non è scontata
Convoca perché quello Bormiese essi della creazione
Dentro finirà di a un chiudendo andasse isteria ricordate che il primo racconto della creazione nel libro della Genesi descrive la vita come circondata da pericoli una vita minacciata
E le sue donne si della transizione racconto del di non andasse
Va bene fisicamente antimafia e invece il secondo racconto della creazione parla della vita come di una realtà Ambin minacciata dal di dentro non soltanto dal di fuori
Se può qua Israele Tello passione nei
Paola può allungarsi onde dai è per questo che il popolo di Israele si appassiona tanto al può lunga amento della vita
Inetta attenuante laissez Passer chissà il pass aprile non è molto interessato a dire il vero di di quello a quello che accadrà dopo la vita nell'aldilà
Correte paghe siamo presi sì sia come invece a questo erano interessati molto gli egizi
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Si appassiona Israele il popolo di Israele a quello che accade durante la vita perché Dio benedice questa vita
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Se ne pensa da devo Massimo De dagli ha una sua non c'è una adorazione della vita indusse
Settimio porco rendesse non sfuggiva utilizzava insetti di etica degni c'è piuttosto il riconoscimento di Dio che dà la vita e la benedice
Sempre il tetto e dagli opposti tua occupato l'anno
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A abbastanza facilmente accettata nei vecchi testi dell'Antico Testamento nei testi più primitivi
L'hanno dato dei PACS degli accertamenti siano e tutta tenta farmaci sì ad esempio la morte dei patriarchi è d'completamente sdrammatizza
Isole saltimbocca della con l'esito del del Marley mensile sommo sono certi che la promessa di Dio resterà vera anche quando loro saranno morti
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Palazzo gruppo Vescia Sheldon vive e voglio occorre obbliga di Cassino nippo con la Coffa sezione nippo con largo attorno dipolo eutanasia
Potete cercare finché volete nella Bibbia ma non troverete nessuna indicazione né sul controllo delle nascite né sull'aborto né sulla eutanasia
Pongo la maison tutta a sessanta
Quel tunnel penso che non sia il teste no sono passione nei Palazzuolo grassi o degli inglesi Benassi
Per il semplice motivo accennato che l'Antico Testamento si appassiona per il POR lunga mento della vita di una vita minacciata
E tutte le questioni così oppositore tutta il
Risolta rinviamo partita la tecnologia voi bevande
Non si oppose pardon lo si attestano e tutti i problemi a cui fanno cenno tra poco e che sono in buona parte legati agli sviluppi della tecnologia moderna non si pongono ovviamente nella civiltà dell'Antico Testamento
Se può mantennero adesso involontaria lo Lalia pure no Conti
Usi urgenti secco con prego dove il secondo sfondo il secondo retroterra che è quello greco-romano quello antico classico
Immersa un'eclissi non ho alcun Rondolino e dorme dove la nel flessione passione qui ci troviamo nell'ambito della riflessione razionale
Riflessi ottava isola
Prima fase rispetto l'attivo donate più abili
Platone nella Repubblica dice
Inoltre colpa sua i miei
Andranno anche apparve vivo con lo tossici separa la nel pieno
Gli osservanti e talvolta il suo
Gli alimenti mi alletta non bisogna curare un uomo oltre il tempo è un uomo che non è più in grado di vivere pienamente la sua vita perché questo non è un vantaggio né per lui né per lo Stato
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Gli altri componenti del padre tanto Teodoro la tosse pronti
C'è un altro punto che mi sembra importante del pensiero classico
Senta leso sorpassano
Sulla determinazione dei investa che su tutti gli uomini sono raccolti sotto il destino
Una via va all'asilo e soffrire
Il sei S & Cognetti
Ed è sede de ogni sì degli indios allora o per mezzo della filosofia che cercano di conoscere e di superare i livelli dell'ignoranza ubbidiente allattava sette casi
Di Lisa cassetto d'usufruire
Ah ho promosso dettava la supposta o in arrivo a
Acque Ness oppure nel pensiero dei tragici greci in particolare cioè l'idea di accettare la sofferenza con la presupposto che accettando la sofferenza si giunge alla conoscenza
Negli atti Ursus vuol prendere l'amo got noto con lo almeno in testa ma c'è sempre il problema dell'incontro otto all'uomo il destino
E quindi si attende maniere pouvoir metafisi sessantenni se donnine desta e
Governare la propria vita signor denunciare la propria esistenza significa signor Reggiani il fatto il destino
Rischioso il Syrian vitelli slovacco quello il passaggio del film e del Fellini racconto dato che serenità anche un volano di un film di Fellini
Dole versatili del feeling mi nel Satyricon of One Movie od maniere se essi visite
Ne trasmessa e se invitasse alcun pretesto il signor sì vedo si vede una coppia di storici che muoiono
Quasi suicidandosi ma con molta serenità e tranquillità
La otto pollo sane patto da un lato si attesterebbero dopo Google Glass
Pongo ai diretti da Lenzi limiti la cosa importante non è come nell'Antico Testamento di rendere grazie ad audio che dalla vita
La Proteo seppur ormai giorno lei chi le mette fuori di testa ometta un becco interessarvi vissuto un metodo sanno
Lì la cosa importante per un uomo di dimostrare che di è signore
Della sua vita signore del suo destino perché signore della sua vita e soprattutto signore della sua morte
Professioni veejay dai debiti ETF gli affreschi e
Sono perché obbligato a procedere velocemente faccio semplicemente un affresco
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Il patrimonio l'ottavo colpendo usarlo o essi ingresso Tindaro quello il giorno otto tondi
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L'osso del GOMP One
Se chiarito nel flessione
Sopra Sasso dolce risentirlo secondo punto che desidero sollevare è una serie di riflessioni sul modo col quale Gesù è morto
Ne del Tirreno patto colpiti del server flessione dei conclusioni ma non attraente troppo presto delle conclusioni da queste riflessione
Voi mi ha un
In appare in in
Per tali mezzi
E di India Ilary rendendo solite abroad nei e andini
Gesù non ha avuto una morte
E Uttar l'Asia h e venia
Ma ha avuto una morte indegna solitaria e abbandonata Inés mannaro Germania fossero presenti connesso fatti non è morto serenamente come Socrate
Ne Germania continuassi tornei chiamati avverse Andriani e compra
Ma in una maniera drammatica
Sempre ovvero sette andata
Ne parlasse sassi Hodgson Comba
La la questa morte non la fine della sua lotta
Sì poi guardi a Yeosu il posto inatteso del balletto il lago in Libia difesi sei ossa fa pro loco il nuovo aglio il libro invio Comba
Perciò è giusto parlare dell'agonia di Gesù può lo perché Agonia significa combattimento lotta
Il continui a combattere meritano Tiresia ossia merito chiedeva anche il continua a combattere anche quando è vinto anche quando è silenzioso
L'atto quasi è una gonna
Se Carlo Agnelli dando del residente del bello spara sul fondo in terzo luogo la morte di di di Gesù nuovo valorizza la sofferenza
Dig semper in maniera imponesse un fosso dell'ozio con lui volle isolette Endesa in un certo modo prende su di sé le sofferenze del mondo per togliere alle agli altri agli uomini
Beh se è evidente
Per sette norvegesi reso prova oscura quattro il presidente il principio soffocante ma credo che questa morte di Gesù resta una figura centrale nella coscienza cristiana
E andasse Affairs osservano il via l'ormai vivo
E sei anni e sanno e in un certo senso questo significa che l'uomo deve vivere sia la sua vita ma anche la sua morte
Senna serve il sì
Q veri l'Edison prodotti vecchio essendo in quel pub dove lei nell'India dire ma qui mi fermo come esempio per affermare appunto che non possiamo trarne una linea immediata e diretta sì sì dello fece e non parte del Gesù è morto molto giovane e non molto vecchie
Direi sei di Anteo molti Wallis ore
E in acqua dissidi del Melia assistite del Murri la sua vita è stata interrotta da altri non è stata una forma di suicidio
E dopo o del Papa seppur non scendesse teso invece ne parlino il profondo attorno
Dei controlli si sia un po'in un pugno sua zia ecco ho voluto fare questo esempio ma non trarne troppo presto delle conclusioni che potrebbero anche essere arbitrarie
Ma quasi emploi se ha fatto delle
Lei adesso
Bolaño Elmore Bess
Do loro position verrà fa dissi oltre ai clienti all'eutanasia
Mio terzo punto sarà di ricordare di richiamare alla memoria alle obiezioni buone e meno buone della tradizionale opposizione cristiano della tradizione cristiana all'eutanasia
Cioè qual è nel guardie a bordo adesso
Chiedo fa presente dell'Ulivo quel tetto col plus
Va quindi Cossiga Old nei buttarli nel mentre esiste un sloveni Serse una prima ragione buona può essere formulata così
Viviamo Ciarlo opposizione tradizionale del cristianesimo all'eutanasia dimostra voler vuol dire che viviamo più di un atto di fiducia
Fatto che
Di una pretesa di possesso di qualche realtà Ezia un prelievo confessions
Il rischio voi detto e io ho adoperato la parola fiducia piuttosto che quella di dipendenza
La se non reso uguale la seconda ragione buono
Sette la fu attrezzi Enna bulli benefico Turlon lei febbre alla difesa contro l'estremismo di RAI
La la fede cristiana ha sempre voluto difendere e ha difeso i deboli a differenza di quello che facevo all'origine e cicche per migliorare diciamo così la la qualità del popolo l'IMI eliminava hanno di
Gli scatti diciamo così
Nell'agenda serve ad essi e voi che hanno Agnelli idea Jason modesto ma voglio anche ora evocare le ragioni cattive non meno buone
Promettente qualcosa del resto dei missili altrettanto otto dopo test fosse qui esprimo mi esprimo troppo in quanto protestante
Beh stesse il ferro in Rossetti Pro Pulse e Turgon purezza chiari Borislav ma cerco di parlare in termini generalmente cristiani
Gli atti ultroneo arresti Donazzan fissiamo prezzi entro
Dev'esserne risiede mobile dell'assegno c'è sempre il rischio nella tradizione cristiana di diffidare dei progressi della scienza
Del se Accorsi osanna Nattino ed essere messi niente rischi Asti infissi è sette addio tutti Fassino
Cioè di fa fiducia alla natura e di diffidare di di ciò che artificiale Chauvet appunto la scienza è tutta artificiale artefatta e poco contento eseguì sopra Iancu indire qualche esempio ben noto
A Londra o se Messi e dei taxi gli assiomi José messi la CUF indossò dura
All'inizio ci si si si di si diffidava delle del dei vaccini delle vaccinazioni e poi dei parti del parto senza indolore
Prima un semi efficiente l'acconto assenzio poi del controllo delle nascite però se è ammessi ed eventi avversi Oddo Bosses
Paul Days of London Désir lei poi del della Bortot insomma dell'interruzione delle gravidanze per i bambini non desiderati
Ha letto ad essi la sua holding
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La la signoria dell'uomo sul la vita insomma ad alte volesse avvede Duomo visibili
Secco il girello Anderson perso compio Goss neon Helios mentre voi sapete che idea la grande verità biblica e che Dio e l'uomo non solo in concorrenza ma sono in un patto in un'alleanza
E a fare essendo arnese anni rischio della tradisce oltre ai pazienti secondo rischio della tradizione cristiana nella sua opposizione all'eutanasia
Senta avete fatto snellezza oltraggiosi sintesi per farlo riserva stufo c'è forse anche per l'influenza dell'esempio di Gesù
Interpretato in un certo modo c'è il rischio di dare di attribuire un valore alla sofferenza
All'occhio pure serve da una lite decisi i dati ulteriori diedi ripeto occorre stufo mentre come sapete Gesù ha sempre lottato contro le sofferenze sempre guarito le malattie certe
No Cattrini emploi mio quarto punto cioè gli enti Ciriello il turno prima Ignis dissenzienti si è la svolta umanista del sedicesimo secolo
Cioè del padre padellata essa missili gettarlo avete detto della connesso non parlo qui della riforma protestante ma piuttosto del Rinascimento
Senta ed io la o quando tentasse affanna un mutuo Joseph restio ottica cioè della di emergenza di antiche riflessioni Classic
Serve dando
Sì tre anni Tex
Chiede teste dottor Massimo Lessons Dieudonné mette
Cito un testo del cancelliere di Inghilterra Tommaso Moro
Se tecnica o casa son disse
Del cinquecentodiciassette
Sì la nana e dietro antidoto a breve
E prendo in luglio e giù e don Guasco un signore se la malattia incurabile e piena di dolori acuti e di continue angosce
Le pizzette Lerna esisteva Duarte quelli Follieri Aegis Ortelli madre oppure assenteisti indiana hanno
I predetti il Prix sacerdoti e i magistrati devono essere i primi a esortare questa persona a decidersi di morire
Il condotto Condò netto indosso il London
Dimostreranno perché non essendo più utile in questo mondo Isotta d'bolognese inglesi è sbagliato può lucrare una vita
TDM assalto al MM
Di cui si devono far carico
E chi fermo adesso Improta Brusone e e che diventa insopportabile per gli altri
Occupata un contratto e patente quante estera fa disse offre tiene sembra Platone e non un testo della tradizione cristiana risolva Peppe detto al massimo Follini
Sia un foyer lungo Pretenders ricordo che Moro e il uno Tommaso Moro e il primo che ha adoperato la parola eutanasia
Necessità sedotta essendo il famosissimo detto
Secondo testo di un inglese Francis Bacon balcone gestivo tesse la Fondazione immensa dopoguerra assolte e da dove siano le prendete Julien
La funzione del medico è di restituire la salute dei e di addolcire alleviare le pene dei dolori
Non se ne è andato lo stessa età giustissimo due coprirà vecchie divisioni non solo quando questo alle avviamento può condurre alla guarigione
Meglio spinto il ponte delle renderlo blues del sesso ma anche quando può può curare una morte dolce è facile
A Magadino essendo al teste potrebbero e lo può niente sette doloso secondo me il secondo testo è molto buono e il primo è molto pericoloso
Nel testo del dorso volesse del testi neo Nardo
Lei adesso e condanni il testo pericolosa e quello che Fappani accedere le ragioni economiche e chissà dove altro il duello nel Tennessee per il salto d'venga eletto collettivo
Dei possibili tende da Société e fa dell'eutanasia una sorta di meccanismo per regolare colle la vita collettiva in sostanza equilibrare la vita collettiva
Protesto invece molto buono pasti indossati volte la nei pressi nappa sempre al massimo ai miei dei meneghini
Perché ci insegna che la medicina non deve semplicemente curare le malattie negra compagnie illeso formula Occhiuto sei
E quindi lo ridusse ma deve anche accompagnare le esistenze umane e facilitare der più dolce la morte o meno umana le teniamo delle vallette
Attilio nodo sfocia appelli lo Gioconda un tecnologico banchi emessi ed ora parlerò rapidamente di quello che chiamo la svolta tecnologica del ventesimo secolo tutte ad odiarsi Yolei sennò vuol cuochi le grandezze sì i gli enormi progressi della medicina anzitutto parlasse King David saltimbocca e non fu un flop Tex tournée Trise che ci danno la sensazione che forse possiamo controllare
E il signor Veggiari tutti i processi Arafura mentre Iselle lungo lo dopo quel tetto ad sex vita Davison fronti indetto ad esempio con
Il collare lana il momento forse domani persino il sesso dei bambini che devono nascere
Egli ha saltato agli elenchi annessi rese volentieri altri animali tanto fu e con un parallelismo che in un certo senso non è pertinente fosse un po'falso un po'elevato lessati note Visco in atti volgesse da un annetto Sister rendesse Ones o del vecchio continente da un annetto fissi dell'anno cioè la l'idea che siccome abbiamo fatto dei progressi nel modo di controllare l'Anas città i processi della nascita dobbiamo andare avanti in una maniera analoga per controllare i processi della morte questa analogia questo parallelismo questa equivalenza dice non forse raccomandabile
Apre sette collasso le foglie gli annessi intuitus Gondo con la Silvio
L'ho condotta siamo dotati di AIDS seconda osservazione le le il secondo fatto il fu
La una vecchiaia avanza cioè si è si diventa sempre più vecchi Terme
Che
Hanno esilio legga i sessi tende racconta la sezione e sia un otto mappature leggi mini show dell'anno spediti adesso il come l'
La necessità del controllo delle nascite è venuto dopo è venuta dopo la diminuzione della mortalità infantile ha detto Vogue
Dellas Totti usano chiusi del riso Wizards sua a Fontaine ludiche Ignis meno De Ponti restio Medical nominasse qualcuno
Con i progressi della medicina abbiamo se cresce sempre di più il problema di dell'invecchiamento di
Le popolazioni che appunto usufruiscono di questa medicalizzazione sistematica della vita non so se anni
Visto ad
L'asso tedio Iseppi Asso il segnale baldanzosi indagini foie un il ministro signora di foie della salute pubblica e delle questioni sociali in Francia e le ha fatto e
Detto fosse accredito ricorda volentieri che attualmente in Francia Lo Giudice indaga securities ossia che precisa flotta occorre ventidue letta
Il
Bilancio della
Sanità sì sì Security della sicurezza sociale si come Syriza proprio sì no no no no sicurezza sociale sono appunto
A previdente
Sì la previdenza della previdenza che più grande di quello del
Uno stato addirittura esegua sempre in Apolloni quella russa osserva fast la muezzin di Nigella Securities ossia e dei prossimi Polito definimmo guardi una dipendente a ecco la metà del
Bilancio della previdenza esteso per gli ultimi due mesi della vita umana SSI ai passi alle linee
Ester se possibile essersi reso inabile lo corposo tutti e che sia utile
Siamo sempre in netto intesa ispirarsi o bibite ecco allora ci si chiede riproponendo tutte le domande che ponevano i greci se il sapevo dimenticare le ispirazioni bibliche se tutto ciò assenso se tutto ciò è razionale se tutto ciò può veramente essere
Se voi volete andine nati no va a quasi vorrei che riflessivi
E hanno Trottoir solo che dicessi al piano di azione io la voglio terminare evocando un punto del quale sono sicuro è un altro sul quale pongo un quesito
Mi interrogo sul quale niente lo buoni e può essere sostituito con colpiscono il Nabucco Warhol dei danni o Dual puntuali creato sette fratelli su formula
Siccome il primo punto è questo che siccome si ha fatto tanto per pur lunga nella vita bisogna fare anche tanto perché il termine di questo di questa vita sia meno sofferto e sofferente
Il Polo e via a gennaio progressista o Duarte uguali seduti tutti letto Porchia insiste nerissima Elisabeth residenti
Pubblica il sull'Arsenal su no questo significa che possiamo dobbiamo poter adoperare tutte le droghe esistenti hanno anche si abbreviano la vita
Purché allievi inno le sofferenze lasciando al nostro presente affatto inedito Ford gli agli esordi chi soppesato insomma quel piede che garantiva voi
Seconda osservazione non ci sono solo le droghe ci sono anche le persone umane che sono molto la cui presenza è molto importante accanto a quelli che stanno per morire e sempre il tetto fatto
L'ATO Boldon soliti quell'arma della difficoltà dei
E accepted Murri e forse la una delle ragioni maggiore per cui l'uomo ha difficoltà di morire e alla grande solitudine in cui avviene di solito la sua morte affannate anni Amanda negli atti volesse dei raccordo bene l'ultima osservazione ma qui vi lascio a voi il commento senta il mio
Per Sciacca ATO qua ASS
Sandro ritocco ATO qua all'anno preferì a mo'di mi piace dire che ciascuno ha diritto alla sua morte piuttosto che diritto alla morte
Paste Dubois andando del tappeto M resa o tela andavo consentì agli parassitemia quando il flusso duetta perché diritto alla
Morte presente in qualche maniera la morte come ciò che essa non è cioè come una cosa auspicabile tacco o due sì o no Battipaglia divise in
Lei si ottiene lui situato se Gambino e d'altra parte non bisogna colpevolizzare le persone che non possono più tollerare la loro vita esaminarli dalla Bernières va all'asta Hunter l'obiettivo e così giungo all'ultima osservazione interrogativa oziose Ostiglia dei
Vorremmo in venti anni voi se Paolo Warriors no e sessili della lite ed ha lasciato nel non te l'aspetti
Ci sono dei problemi moderni posti dall'
La voluta mento eccessivo della vita e del così dal cosiddetto accanimento terapeutico o etero sette coltelli fissi degli che lei sì sì adesso io posso e dorme
Ma è altrettanto difficile costruire una legislazione in questo ambito Selex modo in poi ci siamo persi AN ha opposto più del feedback i voti
Tu l'hai verificarsi o delle antiche pensiamo dopo il doroteo dopo sei consentitemi un riferimento personale io mi sono battuto in Francia molto per ottenere una legge che legalizzato
Sì l'interruzione delle gravidanze Pistis alisei i seggi stretti Paribas Rosi vi siete il solo snellire acque dell'essendo il mio mondo anni da un forte insomma apparve risiede e chi ha qualcosa a
Questa questa interruzione non è certamente una cosa bella né augurabile ma è il male minore rispetto ad altre situazioni peggiori che la non in traduzione della gravidanza possono implicare poi ti a settori di fissi lei esiste agenda ore dormendo il Tennessee ma appunti invece trovo difficile fare delle leggi in
L'ambito dell'eutanasia Vondel permetta ad essi se esistevano Suzy Menkes ottenendo flessione di pus
Ah sì dei media un disegno per non mettere dei soggetti presenti dei soggetti esistenti sotto una pressione orientata in qualche
Maniera atta appunto dalla legge ad esempio la pressione di sopprimere la loro vita insomma perché c'è una legge che
Te lo consente o comunque ti indirizza eventualmente in questa il Foreign veglia
Arrivo e il foglio sembra muovere bisogni vanno ai bimbi nel bisogna aiutare l'uomo a vivere e bisogna lasciare l'uomo morire
Quando il momento è giunto è schifo e intende Mammucari scende setta di società in dribbling conclude giungo commessi interna uguale e cultura dei
E sebbene la storia bisogna anche aiutare l'uomo a morire io non lo so siamo appena all'inizio del congresso io ora mi siedo e mi lascerò istruire da voi
Possiamo ringraziare al primo relatore della sua ampia esposizione e degli interrogativi che ci ha posto quasi a sollecitare le nostre coscienze ed il nostro intelletto
Una ricerca di qualche risposta o di un tentativo di risposta alcuni certo penso che la solidarietà umana sia da invocare in tutti gli aspetti
E la rinunzia ad affrontare i temi ma della sopravvivenza il relatore professor ma la anche in un certo senso collega allora campagne che si concluse per esempio fra noi con l'approvazione della legge che legalizza avalla Borotto
Della mia personale le sotto sommessa convinzione e che quello sia
Una una tappa particolare Ari della quale noi non dovremmo essere particolarmente fieri perché è stata una rinunzia ad educare dopo la libertà sessuale più o meno inconsapevolmente concessa bisognava insegna aria ad usare quella libertà acconcia mente non lo si è fatto si è preferito troncare una vita in corso una vita in fieri io mi auguro che diverso possa essere il sentiero per la soluzione di quest'altro GRA a venti angoscioso problema grazie
E adesso
Ecco poi che gli altri due interventi saranno anch'essi di una certa dimensione di una certa durata dissi sotto può ne il cordiale quesito se non preferì alte un piccolo le break un piccolo intervallo dieci dieci minuti di intervallo grazie grazie
Adesso quindi si passerà alla registrazione della in della relazione del rabbino Toaff
Desidero porgere il mio saluto a tutti i partecipanti a questo convegno e mi scuso se non ho potuto partecipare personalmente perché la data del convegno Coin cedeva con una solenne festività ebraica alla quale io non potevo certamente mancare stereo che questo mio contributo sia un utile al convegno stessa e mi ha un però che il convegno abbia il migliore successe questo è l'augurio che io faccia tutti di cuore parlare della vita umana e della sua interruzione alla luce delle prospettive giuridiche Braque dice rischia di rimanere un vuoto esercizio mentale se non si parte dal presupposto della Dini
Da umana che caratterizza l'origine della sacralità della vita
L'attributo di santità
E sacralità legata al concetto della dignità umana contiene nel suo interna una certa simmetria o paradosso questi concetti non sono riferiti alla persona umana intesa come ha agente di creatività Benzi alla vita stessa di un essere umano come connotazione biologica nello stesso momento il concetto di dignità si eleva fino a quello di santità o sacralità
Parallelamente alla dignità derivate dal concetto di immagine e somiglianza con Dio la santità o sacralità deriva da una relazione con Dio siate santi perché Santo sono io una relazione
Di imitazione che trasferisce tale dimensione della Divina dalla diminuita dell'uomo
Quando applichiamo il concetto di sacralità alla vita all'esistenza corporeo fisiologica non significa che tale concetto sia evidenziato sulla salute del corpo tuttavia intercorre una relazione stretta tra la salute fisica e le varie nozioni di sacralità dobbiamo distinguere tra il sacro inteso come inviolabile e in il sacro inteso come esoterico aperto a pochi nel giuramento di Ippocrate
La sacralità è collegata con la purità sorveglierà o la mia vita è la mia arte impurità è in sacralità la nozione di santità della vita diviene operativa nella medicina ed è alla base di molte disc ustioni di etica e medica e il termine sacralità va definito nel senso di cura premure cura non implica solo stima malati concreti di intervento sull'organismo che incarna la sacralità della vita
Esiste però una componente addizionale degli atti di intervento la cui giustificazione si trova al di fuori della sfera biologica e della nozione di un equilibrio innato momentaneamente alterato dalla malattia
Questa componente è l'atto di consenso espresso dal paziente stesso da un parente prossimo da un custode tale consenso però non può essere sufficiente
Poiché potrebbe essere basato su una decisione arbitraria o peggio ancora egoistica di colui che non è il soggetto della malattia parimenti nell'eutanasia abbiamo due problemi legati al col Enzo la prima considerazione e la sofferenza della persona la seconda la perdita delle capacità umane si propongono differenti considerazioni qualora la sofferenza sia con ogni alta dalla coscienza e dalla conoscenza oppure quando la perdita dell'acqua vita umana e precisamente l'evanescenza della coscienza e della sua iniziativa questo è l'Inter cattivo che dobbiamo porci toh l'essere umano venire considerato come un mezzo o d'un oggetto ma comunque fine può alla perdita delle qualità umane e far perdere la distinzione tra l'mezzo Fini
Deve sempre applicarsi la nozione della santità della vita umana oppure in questo contesto possono essere applicate nozioni differenti dalla dignità umana si arriva all'anno Simone di creatività e santità della vita creatività e attività umane ne sono alla base ma abbiamo visto come la nozione della santità della vita bacilli di fronte al problema del consenso
Passiamo ora ad esaminare gli aspetti più squisitamente giuridici collegati all'eutanasia il dibattito dottrinale è svolto in ogni sistema giuridico nell'ambito della penalisti sappiamo che nel sistema italiano per queste è prevista la figura dell'omicidio del consenziente articolo cinquecentosettantanove del codice penale la maggior parte dei casi di eutanasia rientra nell'omicidio
Nell'omicidio doloso comune articolo cinquecentosettantacinque unito ingenera l'aggravante della premeditazione articolo cinquecentosettantasette e spesso al vincolo di parentela il consenso richiesto dall'fattispecie normativa dell'articolo cinquecentosettantanove dell'omicidio del consenziente deve esserne Espresso da persona che abbia superato i diciotto anni escludendo in qualsiasi caso la validità del consenso Espresso dalla persona inferma di mente o che si trova in condizioni di efficienza sta psichica
O per un'altra infermità o per abuso di sostanze alcoliche o stupefacenti spesso però la Cassazione ha ritenuto invalido il consenso espresso in genere anche la dottrina minoritaria favorevole all'eutanasia o al così detto omicidio spietati scout USA tra i quali emerge Giorgio del vecchio nuove le proprie argomentazioni dalla validità del consenso questa prospettiva denunciata da Lerner nella Civiltà cattolica come un'eccessiva rilevanza concessa dal legislatore ai diritti del moribondo rispetto all'interesse socialmente e giuridicamente rilevata della tutela della vita nel stemma giuridico ebraica l'aspetto penalistico viene ricordato solo incidentalmente
Non trattandosi di un sistema integrale dotato di effettività giuridica dalla distruzione del Tempio di Giove m l'intera materia penale è diventata solamente oggetto di studio ormai inapplicabile tuttavia le categorie giuridiche ivi ricordate possono offrirci un valido ausilio nell'arco prevenzione della liceità dell'atto e del differente grado di gravità per questo motivo la normativa dell'agonizzante sistemata nei Tropici dalla collocazione immediatamente precedente alla materia funeraria e dalle regole del lutto sale Penta Teuco o legge scritta afferma nel dell'utero nomino l'obbligo giuridicamente vincolante di scegliere la vita e di conservare le proprie persone con grande cautela poi il Codice della legge orale redatto in forma scritta intorno al secondo secolo afferma non si chiudono gli occhi ad un morto durante il sabato né durante un giorno feriale Almo lento dell'uscita dell'anima e chiunque li chiuda al momento dell'uscita dell'anima è considerato sparge Tore di sangue è necessario spiegare la fattispecie normativa della gli esiliata metteste che vuol dire abbiamo tradotto letteralmente come uscita dell'anima ma che secondo gli interpreti corrisponde dal punto di vista medico all'esaltazione dell'ultimo respiro come momento discriminante tra la vita e la morte anche ai fini della definizione normativa dell'omicidio
Tale affermazione viene analizzata meglio dal Maimonide che fa rientrare unico tra i rituali visti la materia nel ambito nell'ambito penalistico introducendo un importante discriminante tra la vita e la vitalità di un moribondo chiunque può salvare una vita e non la salva trasgredisce il precetto di no starter mo'davanti al sangue di tuo fratello anche se non si ricevono le pene corporali per questi divieti dal momento che non c'è un comportamento attivo ma solamente omissivo sono considerate però colpe gravi
Chi uccide un agonizzante per una causa provocata dall'uomo è passibile di pena di morte ma il tribunale non esegue la pena per varie motivazioni mentre un'agonizzante per causa provocata dal cielo
Non è varata all'animale non vitale quindi colui che lo uccide è messo a morte Maimonide codifica quindi la distinzione talmudica tra la figura dell'agonizzante per cause naturali lei che comporta la responsabilità in caso di intervento attivo che ne accorci l'agonia che la figura dell'essere non vitale che comporta l'esenzione dalla pena di morte inflitta dal tribunale umana in qua altri medici affermano che certamente sarebbe morto a causa della sua grave menomazione ancora nelle regole del lutto Maimonide codificata che chiunque tocchi l'agonizzante è considerato micidiale seguendo l'affermazione talmudica secondo l'attuale chiunque approfitta la morte è considerato omicida tale affermazione ripresa quasi letteralmente dal rabbino Yosef Caro nel suo Codice famoso dove è scritto l'agonizzante è considerato vivo ad ogni aspetto non si compiono atti relativi al morto negli si chiudono gli occhi finché e salì l'ultimo res e chiunque ne acceleri l'uscita è considerato omicida fondamentale la grossa di Isserlis all'articolo ora enunciato è proibito a provocare una morte accelerata come ad esempio quando una persona una e in punto di morte per molto tempo e non può staccarsi dal mondo è proibito togliere il cuscino il giaciglio da sotto di lui e parimenti non venga spostato da dove si trova però se si trova lì qualche elemento che provoca l'impedimento dell'uscita dell'ultimo respiro come nel caso in cui vicino a quella casa si ode un sono ripetuto come di un taglialegna o si trovi del sale sulla lì in guarda e l'ammalata dato che questi elementi impediscono l'uscita dell'ultimo respiro è permesso togliere da lì dal momento che non c'è nessun intervento attivo ma solamente viene tolto l'elemento che impedisce la morte
Abbiamo qui affermato per la prima volta l'importante è sottile distinzione giuridica tra intervento attivo Diretta da per celare la vita e intervento parimenti attivo diretto invece alla rimozione dell'elemento che disturba il verificarsi naturale dell'evento morte
Ancora si può citare un responso relativo al malato in pericolo di vita
Che dice qualora tutti i medici di sterminio della guarigione dal momento che certamente il malato morirà entro uno due giorni affermano che esiste una terapia
Secondo la quale in caso di giovamento è possibile che il malato continua a vivere oppure in caso di mancato giovamento morirà subito nel giro di una o due ore ci si deve preoccupare della vita del momento
Per prolungare da oppure è da preferire il comportamento omissivo la risposta che in tutti i casi anche se il malato agonizzante certamente c'si deve preoccupare della vita del momento e si deve intervenire passiamo ora all'esame delle posizioni assunte dai codificato voglie giuristi contemporanei per quanto le sollecitazioni
Indotte dal mondo della dottrina abbiano nel sistema normativo ebraico un tetto molto attenuata compito del codificatore è trovare attraverso un interpreta Simone analogica o una lettura comunque basata su una Ritsuko rigide regole ermeneutica un precedente un'affermazione che giustifichi la decisione finale
Della fattispecie in esame
E il comportamento omissivo è studiato in relazione all'alimentazione forzata ci si deve chiedere se si può interrompere questo tipo di intervento nei confronti di un malato ormai dichiarato privo di speranze la risposta generalmente accettata è di proibire l'interruzione della pera della terapia anche nel caso di mero comportamento omissivo abbiamo nella tradizione tal Modica precedenti illustri che gettano l'accorciamento dell'agonia attraverso un comportamento attivo rabbie Farina figlio di terra di Aman non volle aprire la bocca per prendere un veleno
Da trattare la morte mentre stava per essere bruciato vivo dai romani si ritiene comunque che questi precedenti non siano giuridicamente vincolanti ma solamente azioni meritorie ultra ius
Incasso di decorso naturale della malattia eh però proibito suggerire all'ammalato come affrettare la morte ricapitolando la normativa diffusa tratto tutti di diversa epoca con differente grado di vincolabilità
Si perviene
Alle seguenti conclusioni è proibita qualsiasi azione tendente ad affrettare la m'morte di un moribondo anche se soffre di forti dolori ed egli stesso chiede di affrettare la morte al medico è proibito suggerire al malato come affrettare la morte
è consentita la pratica di terapia che possano apportare anche un lievissimo giovamento al malato come nel caso della somministrazione di sostanze analgesiche a moribondi che soffrono di forti do Rory anche se c'è a rischio che possono avvicinare naturalmente il momento del decesso purché la terapia sia finalizzata alla salvezza dell'ammalata e in nessun caso rivolta ad accelera are l'evento morte è proibito mettere in opera mezzi artificiali per prolungare la vita ai moribondi in fase terminale c'è chi afferma che sia permesso anche staccare e l'apparecchio respiratorio e in caso di sua installazione contraria alla norma quando il respiro il battito cardiaco siano interrotti in genere la soluzione preferita di collega l'apparecchio ad un dispositivo di alimentazione limitata nel tempo seguendo un comportamento omissivo in caso di mancanza di segni evidenti di vitalità
La cessazione della respirazione significa che c'è morte cerebrale e cervello non è più raggiunto dal sangue ossigenato cosicché cioè la morte del cuore considerata giuridicamente come morte del cuore funzionale dopo la piacerà Perale completa nel senso ora spiegata e quindi permesso arrestare o togliere il contatto con il dispositivo esterno in quanto questo non prolunga più la vita dell'ammalata giuridica mente morto ma si tratta di un apparecchio impiegato non conformemente al diritto su ogni paziente prossimo alla morte con la funzione di impedire un evento naturale
Anche eventuali dispositivi di alimentazione forzata o apparecchi respiratori possono essere arrestati in caso di morte cerebrale compì età ormai equiparata alla morte giuridica nel caso però di un'attività riflessa che mantenga in vita ad esempio il solo pur boh ai centri della respirazione circolazione il corpo può continuare a vivere biologicamente per anni senza riprende conoscenza questa situazione chiaramente contemplata dal De Nitto come completa viva visita a tutti gli attacchi
Trattandosi però di una malattia irreversibile possiamo applicare anche in questo caso il comportamento omissivo non dovendosi praticare un'assistenza artificiale che ritarda la morte nato tale d'altra parte se la terapia fu intrapresa legalmente quando il paziente non aveva ancora raggiunto l'attuale stadio irreversibile allora è sicuramente pro evita un comportamento attivo ma bisogna lasciare che entro esso naturale segua il suo corso consci del dilemma etico professionale ed umanitario esistente siamo convinti che il contributo del diritto fosso Loren le recenti che l'azione conforme alla Loren cioè sia comma affermare i nostri maestri un albero di vita per coloro che ti si attengano io credo con questa di avere
Dato una idea sia pur fuggevole incompleta di quello che è la dottrina ebraica su questo grave problema sul quale ancora la discussione aperta auguro a tutti buon proseguimento dei lavori e di indire i miei più cordiali saluti
Sì sì
Se monsignor chiari negli voglio accomodarsi il vescovo di Sora al mostra un microfono ne saremo ben lieti
Dell'invito che mi viene rivolta per questo breve intervento quindi profitto per rivolgermi a tutti mio
Cordialissimo saluto e per pari al convegno pugno di secondo risultato dopo lei puntuale di introduzioni
Di questa prima mattinata il due ampie relazioni del professore di Uma e delle professor Toaff questo mio è un intervento direi familiari semplicissimo che ha il tono di alcuni minuti di comunicazioni e non tanto ha la pretesa di entrare nel merito della discussioni e prendo la parola ringraziando gli organizzatori di questo convegno a lungo meditato e direi anche a lungo sofferto nella realizzazioni con molti sentimenti nel mio animo ma soprattutto Contri che voglio dire immediatamente il primo è un sentimento di piacere
Perché il convegno raccoglie personalità tanto qualificante nei diversi settori della scienza e della esperienza umana
E
Quando gli uomini si incontrano c'è sempre una crescita di umanità e questo non può che provocare in chiunque abbia a cuore come ho sentito da tutti gli interventi l'uomo e il suo destino che gioia e piaceri
L'altro sentimento e di trepidazione perché il tema tocca il mistero il mistero delirio
Dell'io di ciascuna persona che sempre insondabili e il mistero dell'aspetto termale della esistenza di fronte al quale ognuno che pensi ognuno che si facciano partecipe e lo siamo tutti della umana condizioni non può che trepida
L'altro sentimento che mi permetto di esprimere immediatamente è di una qualche perplessità
In che senso
Siamo agli inizi di un convegno ma dal programma
Si vede che la dinamica e articolata e varia e plurima come veniva rivelato questa mattina dalle presidente verrai dal presidente anche delle l'ordine forense della provincia di Rieti
Tutto questo ampio discorso corre ed ecco la mia preoccuperà Président il rischio di trovarsi in un imbuto allorché si articola in proposte legislativi e la mia perplessità è proprio questa che le proposte legislative come e quella che abbiamo anche sott'occhio in questo periodo lascino cadere ieri la ricchezza la misteriosi da la umanità della riflessioni
Giuridica
Antropologica teologica etica intorno a questo problema e con lo sforzo di diventare proposta operativa diventino risse posta riduttiva e non posso sono ricordi che segnano non ricordare come venti anni fa in questa sala
Io ebbi un incontro un dibattito proprio con me l'onorevole fortuna sull'ora la proposta centonovantaquattro gli esiti di fronte ai quali oggi noi ci troviamo sul piano legislativo credo che mia autorizzino ad esprimere questa perplessità cui ho fatto cenno e se mi è consentita allora qualche flash
Di ulteriore contributo alla ampia riflessioni
Nel mondo antico e non solo in quello cristiano noi troviamo alcune opere dal titolo emblematico debbono Mortis
Del Belli della morte oggi è difficile parlare di morte e sembra assurdo parlarne beni
Ma
Come si fa in questa valle
Gli illustri giuristi
Esperti di discipline soprattutto scientifiche tecniche non me ne vogliano come si fa in questa valle a nonne introdurre anche un momento di polizia e di santità
Siamo nella valle di Francesco e il laico Carducci quanto ha pensato a Francesco lo ha pensato nel momento della sua morte
Quando incrociando alla conia le braccia
Nudo già cesti sulla Terra su
E lui Carducci come immagina di poterlo incontrare
Scrivere in quelle sonetto Santa Maria degli Angeli
Sull'orizzonte del montante Faenzi nel mite solitario alto splendori
Quale del tuo paradiso
In sulle porte chi dedica io dritto con le braccia tese Cannes intanto addio l'ha usato ossia signori per nostra corporali sorella morte
Credo che questo fascino
Anche subito è sentito dal Carducci noi non possiamo dimenticarlo
La nostra cultura però rifiuta il pensiero della morte e soprattutto ne rifiuta il significato e allora come affrontare il problema
Nelle due
Splendida relazioni del professor Di umana e l'analisi del rabbino Toaff ci hanno aperto una strada una pista interessantissima di riflessioni e non sta a me entrare nel merito
Ci sono qualifica dissi mi relatori che interverranno ma a me pare che il tema richieda prima di ogni altra analisi puntuali sia scientifica che tecnica
Una fondamentale riflessioni e pregiudiziali
Quasi a definire l'orizzonte in cui collocare questo problema in uno scritto della prima letteratura cristiana i libri ad Autolico di Teofilo di Antiochia
è detto nel primo capitolo proprio così se tu mi dici mostrami il tuo Dio
Io ti risponderò
Mostrami il tuo uomo e io dimostrerò il mio Giglio
Questa frase mi è tornata in mente perché definisce questo nostro orizzonte di riflessioni orizzonte del tema e orizzonte teologico e lo abbiamo sentito e
Dalle prime due relazioni ed è orizzontale antropologico insieme perché ed era un passaggio della relazione del professor giù ma fede in Dio e fede nell'uomo non sono in concorrenza
E per rispondere allora la domanda che senso a la morte io credo che prima bisogna rispondere ad un'altra domanda che senso ha l'uomo
Chi è l'uomo e la soluzione del problema è diversa a seconda che sia d'operi la chiave dell'immanenza o quella della trascendenza
E in rapporto alla duplice visione dell'uomo schema di Izzo ed evidentemente riduco a due queste visioni ma dai se dipende l'ulteriore passo che senso ha
Il morire
Ma nell'un caso e nell'altro
Qualunque sia la visioni per tutti c'è un dato immediato e concreto ineludibili
Come rendere più umana o semplicemente umana la morte
Questo è il problema vero e va risolto a mio parere senza fughe o senza scorciatoie ed anche l'eutanasia uso questo alla parola nel significato
Comune del termine ecco senza ritornare ecco giustamente a Thomas Moore
Cui risale il termine eutanasia insieme all'altro
Che lui ha fatto circolare di utopia i due termini che reintroducono tutta una cultura del mondo classico direi nel dire la dinamica culturale rinascimentale e poi moderna può diventare anche una fuga perché
Perché
Dinanzi alla incapacità nostra di cogliere il senso del morire e dell'aiutare
L'esperienza umana del morire non troviamo scorciatoie
In quella tesi che è stata premiata e che il l'avvocato Belloni mi ha consegnato questa mattina non ho avuto modo di leggere c'è all'inizio riportata una frase di RAI il che il poeta dove dice che nella morte
Si deve aiutare affari la esperienza
Dell'amore e del senso
Credo che sia una indicazioni estremamente felici ora ogni progetto ogni intervento se
Dimentica di far sì che nella morte ci sia l'esperienza dell'amore e del senso credo che sia estremamente riduttivo o perlomeno
Equivoco e allora sul piano della riflessione mi pare che ci siano due piste o due principi da salvaguardare uno il dovere del medico che è quello di conservare e difendere la vita
Giuramento d'Ippocrate ricordando il la vita dell'uomo e quando si dice dell'uomo ecco
L'alternativa diritto o doveri
Il professore di una l'ha ricordato e il rabbino Toaff è lo stesso tra diritto e dovere
Il dono
La vita
Come dopo uno
Quindi non da assumere in forma riduttiva e questa vita dell'uomo va garantita
Ma c'è anche la volontà personale del malato mosso maturata in piena consapevolezza di volere morire che va tenuta in grande considerazione i ma quando si dice voler morire
Morire da un uomo
Se non nei va mai tolta al nessuna persona la gestione della vita
Non si può spossessato Ari la persona
Della gestioni della morte
E credo che allora il dovere delle salvaguardare la vita e il rispetto della persona vadano con i ducati insieme e ne consegue e questo a me pare di poterlo affermare e la mia visione che si colloca in quella
In più esperienza cristiana ed ebraica per lei
Una parte dell'Antico Testamento e che matura nella nostra vita ecclesiali che bisogna evitare l'eutanasia quali uccisione diretta del malanno dopo su richiesta
Perché la vita non è proprietà
Né del medico né del malato né di nessuno se la visione della vita intesa come do uno
E bisogna non assolutizzare neppure la volontà di conservare ad ogni costo la vita fisica
Quello che si chiama l'accanimento terapeutico perché donare la vita può anche diventare un grande segno di amore ed è vennero che anche nella vita di Gesù c'è stato questo grande tram dramma però io e una mia domanda al professor di umana io credo che anche ne la morte di Gesù c'è una componente di volontarietà
Quel dire continuamente io dò la mia vita
E la DOP liberamente credo che vada sottolineato dice disse il professor di un bar dalle speriamo specie sui via ossi la volontaria dei the sun morto
Ora i due aspetti credo che debbano essere a mio parere coniugati insieme allora in questo orizzonte trovano adeguata collocazione i complessi problemi tema di Zadig da questo stupendo convegno
Quali
In nell'ottica generale
La levigare indolori che qui è stato già presentato
In Francia c'è una dichiarazione dell'episcopato sulla famosa dissonanza cioè il come interventi che tolgono abitualmente la consapevolezza anche
Direi riducendo notevolmente la
Esistenza ecco debbano essere visti dice la nota dell'episcopato nei legittimando lì nel condannandoli perché siamo in un in un cammino che ancora di ricerca ora circa l'alleviare il dolore
Nei il dolori Isma'cioè dire fare del dolore un idolo questo non rientra è stato detto molto opportunamente nella tradizione cristiana ma neppure il
Il ridurre il dolori a un disvalore assoluto come gran parte della nostra cultura
Tenta di fare il perché e qui era esperienza dei credenti non a caso anche i vescovi portano sempre una croce
Evidentemente i il dolore non è un disvalori assoluto
La morte per la vita il provvisorio per l'eterno ma è una condizione che fa parte del cammino nel tempo dell'uomo e della storia umana ed è allora il primo grosso noto di problemi l'altro è il dire la verità
A chi sta morendo
è un problema grosso ma quando accennava anche il presidente Berra e altri sulla solitudine di chi muore credo che vada collocato in questo quadro perché noi impediamo spesso all'uomo di morire da un uomo e dire la verità significa dire la verità umana
Dire la verità da uomini dire la verità all'uomo non è una comunicazioni ufficiali o un ordine di servizio
Ma è la comunicazioni di un uomo ad un uomo in maniera umana in un momento umano e così significativo della sua esistenza quale è quello strano a dirsi della morte
E allora sorge l'altro il terzo secondo me ultimo problema che per imparare
Insegnare a morire bisogna imparare insegnare a vivere
Questo tema è Sula dalle discorso e trascende il convegno ma io credo che il convegno non lo possa disattendere certamente non lo disattende nessuno di noi
Coinvolto fin nelle radici nell'avventura
Che Perti credendo uno nell'avventura del vivere e nell'avventura del molti grazie
Allora se se siete d'accordo oggi vediamo qualche minuto prima delle sedici prendete posto la seduta ricomincia
Prima di dare la parola al professor ricca per la sua relazione prendiamo il senatore Compiani prostrò viale di accomodarsi qui al tavolo dalla presidenza
Per notizie comunico che sono iscritti per gli interventi successivi dieci richiedenti
Allora la parola la professore ricca
La facoltà valdese di Teologia dico
Il professor ricca insegna alla facoltà valdese di Teologia di Roma il tema è l'eutanasia punti di vista o di alcuni dei teologi protestanti italiani
Prego
Mi è stato chiesto di dire due parole introduttive
Sulla Chiesa Valdese che qui in qualche maniera rappresento e alla quale appartengo io lo faccio molto volentieri
Anche perché ci troviamo qui un quadro francescano e forse sapete che il movimento valdese
è in qualche maniera un movimento germe lo del movimento francescano nato trent'anni prima in Francia Allione
Nella loro ispirazione originaria e anche nelle caratteristiche fondamentali
Questi due movimenti sono movimenti gemelli
Ma sono tanto più e quindi dato che ci troviamo qui a Rieti
Le connessioni sono immediate e anche profonde
Ma c'è un altro motivo che mi & particolarmente gradito il compito di dire a dura prova la sola Chiesa Valdese cioè
Il mal di Isma'Il mai questo movimento è nato sostanzialmente rivendicando una libertà e è la rivendicazione di questa libertà che ha provocato la scomunica di questo movimento che fu comminata dal Concilio di Verona del mille centottantaquattro contro il movimento valdese e altri movimenti affini e contemporanei con questo con questa motivazione
I valdesi pretendono dice il testo latino libere predicare
Cioè poi mettendo però la libertà di predicazione
Ora voi dovete capire tra l'altro che
Nel dodicesimo secolo dire libertà di predicazione in fondo
è
All'equivalente di libertà di parola
In fin dei conti
Il nostro amico gesuita non è d'accordo poi il referto poi replicherà
Sostanzialmente sì appunto la libertà di parola per i laici perché questo era un movimento laico
E i laici cominciano a parlare e questo è stato scomunicato immediatamente si capisce
E
Ecco perché vedo dei rapporti anche con questo nostro convegno che è stato inaugurato questa mattina
All'insegna
Della libertà
Dei parola
Cioè di pensiero
Cioè all'insegna
Di quella che si chiama oggi
Una cultura pluralista
E l'impianto del convegno
Che desidero elogiare per questo motivo specifico oltre che per la scelta di un tema di frontiera
Ma anche per l'impostazione pluralista
Del discorso
In quanto io sono convinto
Che oggi si possa fare cultura soltanto così
Cioè soltanto in soltanto impostando pluralisticamente il discorso che si intende fare qualunque sia il tema che si vuole affrontare
Cioè oggi
Una cultura che non sia pluralista
Sì auto condanna a essere può rinunciare
E una cultura può vincerle è per definizione
Una pseudo cultura o una subdola cultura
Ecco perché trovo molto bello e molto significativo
Che questo convegno abbia avuto il coraggio tutto sommato non scontato
Non automatico
Di impostare un tema controverso come quello della eutanasia in chiave pluralista correndo tutti i rischi
Connessi con un'impostazione di questo genere questa parola di plauso desideravo esprima la proprio richiamandomi in qualche maniera a questi antichi
Sostenitori di una libertà di parola che era la libertà della Pavone evangelica pronunciata non più dal vescovo va pronunciata ora dal credente dall'Aipo
Il quale appunto
Percorreva si metteva a percorrere come facevano i valdesi come faceva Francesco
Le strade dell'Europa con questa predicazione disarmata e itinerante
Che praticamente consisteva nella ripetizione nella riproduzione del testo biblico
Noi siamo in Italia una piccolissima realtà dal punto di vista sociologico statistico ci sono in Italia si erano venti cinque mila valdesi anche se appunto esistiamo come minoranza evangelica e nel nostro Paese da circa
Otto secco
Grazie dunque
L'invito e grazie come ho detto per
L'impostazione data a questo incontro
La mia
Mi son preso qualche libertà confesso rispetto alla formulazione del tema che ha stampata
Sul programma
Così perché a un certo punto si sentono altre urgenze
E sono quelle che
Bisogna
Comunicare o cercare di comunicare io perciò ho suddiviso fa un discorso generale sul tema dell'età o dell'eutanasia ricollegandomi impanate a quello che è stato il discorso di questa mattina
Suddividendolo in due parti una prima parte piuttosto poco le ematica
In cui cercherò di illustrare Conte esempi
Il carattere per così dire
Indissolubile
Di questo problema
E parlerò ditte a pulire voi sapete la è un termine socratico Lapponia eh la situazione senza vie d'uscita
E in un certo senso la la l'eutanasia ci porta in questa direzione poi la seconda parte sarà invece più può positiva cioè
Siccome a un certo punto comunque devi
Decidere
Devi prendere posizione
Può può quello che a me pare essere anche sulla base di uno studio fatto nell'ambito della mostra comunità quello che può essere una delle vie percorribili rispetto a questo problema
Dunque anzitutto la parte problematica
Le tre a pulire
Lettere situazioni
Conflittuale
Contraddittorie
Rispetto alle quali non c'è una via di uscito
Riguardo al problema dell'eutanasia la prima
Io parlo qui mettendomi in un'ottica cristiana cercando di mettermi in un'ottica cristiana perché e anche questa la mia qualifica diciamo così
Allora la prima puri
Cioè il poni
Solo solo Pollini Diversi della coscienza cristiana che si trovano in conflitto riguardo al problema della eutanasia
Prima a pulire
Il cristianesimo lo sappiamo l'abbiamo sentito anche questa mattina
Dalla voce del vescovo di Rieti
Il cristianesimo è potremmo dire senza allusioni ora alle concrete incarnazioni
Politico Opara politiche di questa di questo termine è un grande movimento per la vita
Il cristianesimo
Nasce da un'affermazione di vita cioè nasce come sapete tutti a Pasqua quando Cristo è risorto dai morti
Certi rischi ennesimo è un messaggio che si innesta che innesta le sue radici stesse
In un sepolcro vuoto
Cioè in una situazione che ha lasciato la morte al su questo fatto
Quindi il cristianesimo potrebbe scrivere su una sua bandiera ideale
No alla morte e si alla vita
Ma non solo perché il cristianesimo nasce a Pasqua nasce dal sepolcro vuoto
Nasce dalla vittoria della vita
Non solo per questo questo non è in fondo che la parola ultima di tutto un po'accesso che naturalmente Gesù ha incarnato in una maniera particolare
Pensiamo alle misurazioni che egli ha operato pensiamo a tutte le guarigioni
Perché insomma lo sappiamo benissimo la la malattia non è altro che una premonizione della morte
è il segno della tua volta Litta
è il segno che voi RAI nella e lei il campanello d'allarme
Che passi che trapassi eccetera eccetera allora il fatto che Gesù abbia guarito delle vite mortali
Cioè abbia considerato sensato
Segno Sato può allungare di dieci anni di quindici anni la vita di persone che comunque sarebbero morte abbia già considerato sensato risuscitare dei morti che poi morirà hanno di nuovo
Questo è un fatto straordinario questo un fatto importante
Questo è un fatto che dimostra come effettivamente il cristianesimo
è una una enorme passione per la vita una enorme passione per una
Per cui
La morte appunto ciò che tu lasci dietro alla morte e ciò che esclude la morte
Ecco il nemico numero uno del Bindi io e dell'uomo la morte è perciò con cui tu non ti potrei mai alleare ciò con cui non potrei mai venire a patti
Ciò che escluso
Ciò che è escono
Messo da parte
Radicalmente definitivamente ciò con cui tu non ha mai mai più niente a che fare
Cioè no
Vieni a parte
No vieni con la morte
Perciò
Il cristianesimo è anche di antipodi
Di una certa
Eligio sita dirà diciamo più o di una certa religione
Che ha trovato la sua formula famosa nel
Detto di biette che forse avete già sentito nominare io lo dico ora in tedesco perché così è stato creato ma lo traduco subito Shtewi
Un verde cioè buoni e diventa muori e diventa
Cioè praticamente l'idea
Che la morte
Non è una morte è l'inizio di un'altra vita è l'inizio di un'altra forma di vita
Per cui c'è tutto ad esempio c'è la così detta antroposofica non so se conoscete queste questi movimenti comunque movimenti interessanti che si rifanno anche molto proprio alla spiritualità di brutte
Che alla antroposofica appunto di Udall Steiner in modo particolare ad esempio che considera il fiore
Come simbolo
Direi quasi sacramentale
Come sacramento
Di questa religione
Di uno che interpretando un diciamo baritono dalla morte sarebbe inesatto ma comunque che interpreta la morte semplicemente commette abusi zione a un'altra forma di vita nuovi e diventa
Cioè nella morte c'è il germe di una S
E non di un non essere come dice la Bibbia di uno non S così dice la Bibbia coliti del cristianesimo
E il fatto che su molti altari di tante chiese ci sono fiori
Io non credo che sia soltanto un fatto estetico
Ma e anche un su Cordusio riflesso
E questa
Diciamo di questa sorta di convinzione poco criticamente vagliata
Secondo cui appunto in fondo il fiore simboleggia
Un monile che non è un morire
Un morire che semplicemente un passare ad altro
Un vuol dire che non è una cottura
Lo stacco
Il filo tagliato
Ecco c'è un Saccà ambientalismo del fiore
Che meriterebbe forse qualche
Qualche riflessione ulteriore
Ecco quello che desidero dire che il cristianesimo è agli antipodi di questa religiosità ed in questo modo di considerare
Le cose allora se il cristianesimo e queste questa religione Pasquale diciamo così allora è chiaro che bisogna dire no all'eutanasia lo perché l'eutanasia è in qualche maniera
Patteggiare con la morte
Cioè dire alla morte vieni pure però alle mie condizioni
Cioè tu vieni perché sei più forte di me però alle condizioni l'ho detto io
Dal discorso fatto prima sì evincerebbe uno
Dal no alla morte Aldo all'eutanasia
Ma questo è soltanto un popolo
Del discorso perché poi c'è un altro po'
C'è un altro Pollock è altrettanto intimamente cristiano altrettanti intimamente radicato nell'essenza stessa del cristianesimo e cioè
La tipizzazione
La tipizzazione
Sistematica
Del la
Morte
Fisica
Ci sono mille parole io ricordo soltanto una di Gesù non temete quelli che uccidono al corpo
Teme perché il ma non possono uccidere l'anima temete piuttosto colui che Puccini deve l'anima e il corpo
Cioè
Oppure quell'altro ancora più lampante quando dice amata
Chiunque crede in me anche se muove viva e chiunque vive e che vede in me non muoverà mai
No un Obama
Non c'è bisogno di nessuna eutanasia indiani insomma
Cioè
è convinzione cristiana è parte integrante del messaggio cristiano
L'affermazione
Che l'aveva a morte
Non è quella fisica
E che la vera vita non è quella biologica
Se questo è vero se questo è vero e se tu sei cristiano sette tutti rifai a questi canoni Cometti rifai per dire no alla morte e no all'eutanasia
Allora se tu sei cristiano
Tu devi anche pensare quest'altro popolo della coscienza cristiana e chiederti
Ma se è così
Se noi non dobbiamo temere quello che Pucci chi ciò che uccide del copre se non è queste in fin dei conti la vera la vera morte
E non è quella biologica la vera vita
Ma allora perché tam da paura di morire
Cioè perché fa tanto caso se tu muori un mese prima o un mese dopo
Tanto non è quella l'avevamo e non è quella la vera vita
Quindi prescritti attacchi in questa maniera morbosa
Ha una vita sovente ridotta a pura vegetazione
Qual è il valore
Metafisico perché sarebbe legato
A questo palpito
Ho mai quasi impercettibile
Di un corpo senza vita e senza coscienza
Dov'è lo scandalo dov'è il tradimento dov'è l'infedeltà
Se veramente
La mia vita non è quella fisica
E l'aveva a morte non è quella biologica
Cioè in questo quadro l'eutanasia
Che cosa
E così diabolica che cosa c'è di tanto strano
Non sarebbe forse al limite un atto se no tranquillo
Di libertà
Di libertà
Verso una vita che comunque non è l'aveva vinto
Verso una volta che comunque non è l'avevamo
Cioè tu sai aldilà
Sempre che sempre che tiri chiami a quei famosi valori cristiani di cui parlavo prima
Tu sei al di là
Di Cuesta Vitta e di questa morte e quindi che ti allarmi tanto che cosa ti fa paura pensata la popolo dell'apostolo Paolo
Quando dice io non so che cosa sia meglio
Se partire de ed essere col Signore oppure restare nel corpo cioè continuare a vivere qui
Partita sarebbe meglio per me starà sarebbe meglio per voi perché continue evangelizzare Ritter ciò resto
Ma voi capite che questo è un discorso
è un discorso in cui dice che è meglio partire al limite
è meglio partire se non c'è se non ci siete voi se cioè io non vi servo più
Perché non mi posso più servire per tanti motivi
Se non servo più a voi è meglio parti in
Questo dice l'apostolo Paolo allora io chiedo
Che cosa c'è di talmente diabolico
In questo distacco da una vita che che lo aveva vera vita
Otto in questa accettazione di una parte che non è l'avevamo
Ecco dunque la politica dicevo la pubblica la contraddizione vedette sono due
Cioè dalla stessa coscienza cristiana nella stessa coscienza che sia sia agitarlo questi due realtà queste due verità
Perché solo due verità ma sono due verità che noi almeno io non riesco
A conciliare nel senso di trovare una sintesi che le trascenda tutte e due
E quindi che stiamo nella aporia
Secondo esempio
Si dice e e ci dice è vero è vero è proprio della del del del del della fede cristiana
Concepire la vita come dono di Dio
Tutta la Bibbia lo dichiara è stato ricordato giustissima mente questa mattina questo è anche il contenuto essenziale della fede nel Dio creatore e Dio creatore vuol dire Dio che crea
La vita
Cioè la vita non è frutto del del caso come diceva mollo della necessità è frutto di una volontà
Di una volontà di Dio che sceglie
Così racconta la Bibbia sceglie la vita
Sceglie che tu viva Shelley e noi come creature viventi di fare sì vivere
E qui ci sono c'è tutto il discorso che conoscete benissimo sul quale non mi soffermo ma dire che la vita è dopodiché io significa implicitamente anche affermare che la vita è pop vieta
Di dio e allora si dice
Siccome la vita è proprietà di Dio non è proprietà tu a tu sei l'usufruttuario ma non sei il proprietario
Ma non sei il proprietario
Si dice è vero
è un popolo della coscienza
Cristiana e allora naturalmente in questo quadro se tu non sei può proiettare cioè se tu
Diciamo
Ai il diritto di vivere ma non ai la proprietà
Della vita
Hai l'uso ma non la proprietà allora naturalmente
Allora naturalmente in questo caso no all'eutanasia perché si capisce l'eutanasia è un atto
è un intervento in cui ti comporti come se la vita fosse tuo la vita mia ne faccio quello che voglio la finisco la lampo lungo eccetera eccetera no
E questo è un popolo della coscienza cristiana in questo senso ci porta verso no
E
L'eutanasia appunto appare come un abuso un abuso di potere nei confronti di Dio d'altra parte però ecco l'altro polo ci si deve chiedere
Ci si deve chiedere
Se in molte circostanze
Della vita
Cuesta
Sia ancora riconoscibile
Come dormo
Di di io
Perché
Questo è il problema in fin dei conti
Cioè se non ci siano tutta una serie di situazioni di condizioni di circostanze
A partire dalle quali è nelle quali la vita come dono di Dio mondo è più un riconoscibile
Cioè io non la posso più mettere in quella categoria perché perché Dino queste attestato nella Sacra Scrittura da tutte le parti di io da Doni buoni ai suoi figli
Non è un tiranno
Quasi un sabbatico che contento di vederti soffrire più soft più lui a Conte questo è un nido lo spaventoso queste il contrario profondo della realtà di Dio il Dio della Bibbia
Quindi voglio dire a un certo punto ci sono situazioni di vita in cui non più possibile ricordarsi
Questo dono di di
E allora lei è un
Mi pare
L'estate Emma
Misura
Dire no
Di non mi dà non è l'unica e Mila Kunis
Una se non c'è assoluto bisogno dell'assetto
è un altro che mi dà questo questo non viene da Dini
Questo viene da altre forze da altre poté
Altre provenienze
E allora io con l'eutanasia non usurpò
O no un medico meglio il diritto di Dio e il dono di Dio
Ma dico semplicemente di chiaro a Dio e al mondo non sei tu che mi dai cure
Non sei tu
Non è dalla tua mano che io posso ricevere questo sono altri che vogliono come dici tu dicono i salmi ghermire la mia anima
Cioè la mia la questa questa che era il tuo dove diventare Stato occupata da forze nemiche è stata occupata da forze nemiche
Non è più occupata da te non è più territorio turco
E allora il mio atto la mia eutanasia non è affatto il rifiuto del tuo dove la rivendicazione del crudo
Cioè che questo non può essere il tuo borgo io in realtà è un atto di resistenza un atto di resistenza contro
Le forze nemiche che hanno occupato
Questo territorio che Toumi avergli dato come luogo di felicità o di libertà o di umanità o di gioia qualche
Pensiamo a tante figure degli evangelico troppe tardi io non mi posso dilungarmi tante figure vanno delle che ci sono degli evangelisti posseduti di questi indemoniati
Dove il territorio umane occupato dai demoni no
Qualcosa del genere allora tu resisti nel senso che
Dici no
Allora l'eutanasia qui si
Diventa non più negazione del dono di Dio ma affermazione che questo dogma irriconoscibile come dono di Dio e atto di resistenza contro
Un torneo ma non messo un dono ma hanno messo da altre
Forti in fondo allora l'eutanasia appare come un mezzo estremo per potessero fare
Lu marmitta
De la esperienza umana
Terza
A pulire
Possiamo formulare la così
Supponendo che di ossia il padrone della vita come si dice
Domanda chi è padrone dopo di io la commedia come sapete di Vittorio Calvino
Di tanti anni fa padrone dopo Dio chi è padrone dopo di
Cioè
Chi gestisce la vita del malato
Il malato o il medico
Chi è padrone dopo Dio
Quando dico medico dico la persona perché si capisce poi alla fine sono tutte persone ma anche l'istituzione medica naturalmente
In altre parole
Se il diritto alla morte non è la negazione del diritto alla vita
Ma anche semplicemente l'ultimo dei diritti impliciti
Nel fatto che io vivo
Su questo torneremo tra poco
Se è così è allora si pone la domanda
In che rapporto sta il mio diritto di morire con il dovere del medico di non lasciarmi morire
Quale
Di queste due realtà
Va il mio diritto supposto che ci sia ho il suo
Dove
Cioè appunto chi gestisce in concreto di chi decide in ultima istanza sulla vita di mala del malato in passato voi lo sapete si pensava che sarebbe il medico abbiccì
Oggi
Personalmente mi metterei anche in questa
Questa linea oggi si pensa che Lettica individuale
Cioè
Il punto di vista del malato abbia la precedenza abbia un diritto di precedenza riguardo al diritto per così dire o al dovere del medico ma detto questo naturalmente si pone l'interrogativo ma
Un medico una istituzione medica un ospedale mettiamo
Che si lascia a dettare il suo comportamento dalla volontà di un singolo malato non è forse un medico o uno istituzione medica dimissionaria
Cioè
Se l'istituzione medica nasce e vive per
Farò vivere
Può tutto d'un tratto può tutto d'un tratto
Senza rinnegare lo statuto stesso della sua fondazione della sua ragion d'essere
Istituzionale e sociale può tutto un tratto
So mettersi al servizio della morte perché questo curdi tutta l'Asia
Cioè in altre parole il medico può tutto il tratto diventare un becchino senza
Rinnegare
De facto la sua identità e la sua vocazione
Di medico
Ecco un'altra la terza e ultima attori a cioè come si esce da questo conflitto tra il diritto del malato e il dovere
Dell'istituzione
Medica queste tre ha poi e che ho voluto illustrare
Dimostrarlo o almeno tendono a dimostrare semplicemente la straordinaria complessità e difficoltà e delicatezza di questo problema
Passo alla seconda parte
Che tende a essere più può positiva
E si compone di tre informazioni editore indicazione lettere informazioni sono le seguenti le dò forse saranno date ancora meglio in seguito ma sono di qualche interesse io ritengo
Primo
Forse sapete che tutto questo tema dell'eutanasia è nato e si è sviluppato soprattutto nell'area culturale anglo sassone
Cioè sostanzialmente in Gran Bretagna e negli Stati Uniti d'America già nel mille novecento trentasei anzi trentuno
Negli Stati Uniti d'America è sorta una associazione che si chiama oggi società per il diritto di morire
E nel trenta sei in Gran Bretagna una società per l'eutanasia volontaria
Negli Stati Uniti d'America dal mille novecento settantasei in California e poi in altri sette Stati che successivamente hanno adottato hanno fatto popolo questo pronunciamento c'è
Un atto
Per la morte l'attuale mette al destra ecco atto per la morte naturale
Che come rivela il nome tende ad affermare il diritto a una volta e l'attuale che sappiamo tutti non esiste più perché tutte le morti in una maniera o nell'altra sono medicalizzate però naturalmente lì c'è ci sono delle misure ci sono dei metri
E qui c'è le insomma si è avvertito si è avvertito un certo punto soprattutto in queste società ad alta
Alto grado di medicalizzazione della società nel suo insieme e quindi della vita e quindi anche della morte
Si è avvertito una sorta di nostalgia della morte naturale ma insomma voglio poteva morire
In santa pace paradossalmente se non fosse tragico il discorso
Voglio poter fruire quindi nascono a questa città per la morte un atto nel settantasei per la morte cosiddetta l'attuale che sapevo benissimo non esiste perché non esiste neanche la vita naturale
Anche la vita in una certa misura
Artificiali nella misura in cui è medicalizzata
Quindi qui eutanasia evidentemente
Non significa diritto di morire ma significa diritto di morire naturalmente
Ho in modo naturale questo è un aspetto importante della questione
Che deve essere messa in conto cioè il problema è di arginare quello che hanno seguito dagli Stati Uniti di arginare questa medicalizzazione forsennata della vita e anche della morte
Per cui ogni morte ormai
Artificiale
E quindi non è più quello che dovrebbe essere dunque c'è questa realtà credo che ci sarà anche una relazione in merito due seconda informazioni fino a oggi
Questo è molto interessante
Fino a oggi nessuno Stato è riuscito a trasformare almeno che io sappia
In una legge
Soddisfacente
La volontà di una parte dell'opinione pubblica di vedere affermato il diritto all'eutanasia volontaria cioè non c'è oggi al mondo che io sappia una legislazione o
Annika in qualunque Stato che
Sistemi dal punto di vista legale l'eutanasia volontari all'ultimo tentativo è stato tentato in Gran Bretagna nel sessantanove
Ma il presentatore di quel progetto di legge ha detto
Cito testualmente
Le difficoltà incontrate nel tentativo di giungere a una appropriata definizione giuridica dell'eutanasia volontaria possono effettivamente S insuperabili cioè
L'esistenza di queste difficoltà eh significativa essa indica forse che ci troviamo qui di fronte a situazioni e decisioni
Che sfuggono a qualunque tentativo di regolarmente azione legale
Questo però non significa ecco il punto che vorrei perlomeno evoca non significa che siano per ciò stesso illegali
Cioè ci troviamo di fronte a questa situazione da un lato pare estremamente difficile legalizzare
Dall'altro
Pare
Insoddisfacente
Dichiarare illegale
Cioè bisognerebbe trovare una terza vigilia
Tra
Longo legalizzazione
E illegalità
Non so se questa via se questo tertium esista ma in fondo sarebbe appunto ciò che corrisponde al momento attuale almeno alla coscienza diffusa su questo settore
Terza informazione nel mille novecento settantasei questo è anche interessante il comitato per la revisione del Codice di diritto penale in Gran Bretagna a può posto la di ha proposto di rubricare diversamente la cosiddetta eutanasia
Togliendola dal capitolo omicidio
E di
Dare di attribuire una pena massima di due anni
A coloro che in Spagna soprattutto in contesti di famiglia in particolare circostanza insomma può curano la cosiddetta dolce morte a chi la desidera questo
In sostanza si capisce che l'eutanasia almeno in questa proposta
Di modifica del Codice di diritto penale l'eutanasia è vista come atto di grazia in fin dei conti
E non più certamente come atto di violenza
Impositivo
Le ultime tre osservazioni che sarebbero il modesto contributo che
Vorrei
Così proporre a questo convegno mi rifaccio a un atto del Sinodo della mostra Chiesa del mille novecento ottanta due
Che a sua volta si richiama
Alla Mazzi io me alla raccomandazione
E a una risoluzione dell'Assemblea parlamentare del Consiglio d'Europa del mille novecentosettantasei
Comunque in questo atto sinodale della nostra Chiesa sì afferma
Che
Dovrebbe essere riconosciuto dalla legge il diritto a richiedere la sospensione di trattamenti rivolti solo a può lucrare la sopravvivenza
Da parte di soggetti senza speranza di guarigioni e in presenza di dolore o di altre condizioni fisico psichiche che ne rendono l'esistenza intollerabile e ne alterano profondamente la vita di
E Lazio
Gli elementi positivi diciamo che impartì si trovano in questa dichiarazione in questo atto sinodale Dalla Chiesa Valdese e che desidero proporre sono essenzialmente tre
Il primo e decisivo è l'affermazione del diritto alla morte
Come l'ultimo e se vogliamo il più drammatico
E forse anche il più paradossale
Dei diritti umani
Certo
Questo diritto come diceva il professor Di ma questa mattina
Può essere configurato solo come diritto alla mia morte
Ma
Ecco il punto è questo
Un diritto o non è un diritto io credo che ecco anche il nostro convegno qui deve scegliere
Bisogna saperle se si vuole affermare
Il diritto alla mia morte per ciascun cittadino il diritto alla sua morte oppure no se questo diritto viene negato
Cioè se si nega che
Morire
Sia
Anche un diritto che chi vive in quanto tale a è chiaro che tutto il discorso che facciamo qui anche in questo convegno e sospeso sul vuoto
Quindi queste è una questione pregiudiziale
E fondamentale
Se invece il diritto viene afferma
Il diritto alla mia morte
Sia pure come diritto paradossale e il paradosso fa parte
Della vittima
Allora è chiaro che se è un diritto ogni diritto ha ogni diritto corrisponde una legge prima opportuno perché la legge è appunto ciò che consente l'esercizio del diritto
Lo regola lo può anche limitare ma comunque lo consente
Quindi qualunque discorso sull'eutanasia a me pare debba poi cederà e da una decisione pregiudiziale
Che non è di piccolo peso se poi dobbiamo considerare il diritto alla mia morte come un diritto lecito come un diritto civile
Un diritto da affermare e in qualche modo maniera da regolamentare secondo punto questo diritto di morire qualora venga accettato personalmente io lo affermo
Sono di quelli che dicono sì
Un diritto reale
E anch'esso inalienabile come tutti i diritti
Delle persone
In che cosa consiste questo diritto
In due cose secondo me essenziale
La prima è
Nel diritto di morire conoscente in mente
Può però perché l'esperienza della morte
è parte integrante dell'esperienza
Umana
Cioè come può essere disumani zampate
Un certo dolore
Così può essere disumani Zante
Una sorta di anestesia
Non soltanto dei delle fibre umane ma di anestesia delle coscienze
Per cui in realtà tu non sai più neanche se buoni quando buoni come muove cioè praticamente ti viene sottratta la coscienza della morte
Ecco io credo che questo sia anche disumani Zampini quindi ha senso nel senso che la morte fa parte
Arte drammatica parte tragica chiamatela come volete ma parte integrante dell'esperienza umana essere uomini significa anche sapere non solo che si deve morire ma sapere morire
E vivere nella misura Twin Conklin con questo si dà vino nelle anche questa queste di senza allora io penso che
C'è il rischio nell'eutanasia
Di diventare una sorta di anestesia delle coscienze
E allora qualora si dovesse giungere a una sorta di legalizzazione o comunque di una regolamentazione di questo diritto qualora si accerti che esso esista
Bisogna che il legislatore sia consapevole molto consapevole di questo rischio
In modo da situare
L'eutanasia in un contesto morale e culturale che non sia quella di una umanità dimissionaria
Di romanità che in fondo
Fugge
Davanti alla condizione umana paura di affrontare tutte le implicazioni di quel che significa essere uomini verso le donne
Essere creature umane
Un'umanità dimissionario nell'umanità Paulo osa un'umanità che non è adulta davanti alla morte
Ma è piuttosto bambina
In modo che appunto un eventuale legislazione sull'eutanasia sia tre situate in un contesto di umanità adulta
Che sa di essere mortale e quindi affronta consapevolmente il suo poco proprio
Drammatico e splendido destino l'ultimo Oslo ultima osservazione ecco questa il diritto di morire dunque significa non soltanto diritto di morire coscientemente
Ma significa
Diritto di rinunciare volontariamente e consapevolmente a certe forme di vita
Sì alla vita
Che noi affermiamo
Toto corde
Senza Riserva
Non significa sì a qualunque forma di vita così come si all'amore non significa assi a qualunque
Forma di amore ad esempio all'amore mercenario oppure si alla pace non significa sì a qualunque forma di pace ad esempio alla pace
Iniqua
Dire questo significa
Paolo dove il problema fondamentale per tutta la discussione dell'eutanasia
Significa porre il problema fondamentale della qualità della vita questo problema non è
Ne arbitrario
Ne superfluo
Ne
Esterno
Questo problema è insito nel fenomeno stesso
Della vita
Quindi non è facoltativo non è il lusso non è un lusso chiedersi che tipo di vita vivi
Non è un lusso prendersi prendere posizioni nei confronti della vita che si è ma al contrario porre il problema della qualità della vita in realtà il primo passo verso la umanizzazione
Della vita stessa e non è un caso
Non è un caso che Cristo stesso sia stato forse uno di quelli che più radicalmente di qualunque altro apposto
E pone
Esattamente il problema della qualità
Della vita e allora qui giungiamo all'ultimo livello della vostra riflessione che anche creando il livello più profondo
E cioè
Tutta la problematica
Dell'eutanasia
Considerata lucidamente e sobriamente
Senza isterismi
Ma anche senza cinismi
Tutta questa problematica
Appare come un modo
Drammatico non lo leggo
Di porre però
Non soltanto ai malati presenti o futuri non soltanto ai medici dei magistrati ma di poche ore a ciascuno di noi
La domanda elementare
E cruciale
Che è la seguente
Quale
La vita che merita di essere chiamata diritta
Grazie
Ecco comunicò i nominativi degli iscritti a parlare avvocato Balacco
Giudice di Brando avvocato Starace avvocato Perrone avvocato Bondoni
Signora Sandra Milo professor Faraoni dottor gli ori professor Celestini Elisabetta professoressa padre Arturo dalla vedova gesuita
Do la parola adesso al professor Fagiolo
Per la sua relazione monsignor Vincenzo Fagiolo segretario della Congregazione dei religiosi sulla tutela della vita della persona umana secondo la costituzione repubblicana
Signore e signori
è stata molto contento
Verrà ascoltato no
Il professor ricca diverse citazioni della Sacre scritture
Questo biglietti conforto
Perché mi aiuta
Ad approfondire
La parola di Dio
E a fare sul tema che stiamo trattando una meditazione alla luce di quella parola
Niente ma forse è un po'più siamo così bus non fa molti in alto
Perché mi è stato detto di parlare
Sui eutanasia costituzione repubblicana
Prendo lo spunto da un fatto di cronaca
Recenti
Il valore della persona umana
Non poche volte lo vogliamo
Da fenomeni di cronaca fenomeni anche contingenti
Che ci illuminano su aspetti della vita che noi credevamo gira definitivamente compromessi
Senza possibilità alcuna di un loro recupero
O di una loro funzione vitale chi avrebbe pensato
Che una donna
In coma da trentasei giorni e con un bambino in grembo da sette mesi sarebbe diventata madre
Deborah bene
Era al sesto mese di gravidanza quando a seguito di una caduta
In casa fu dichiarata clinicamente morta
Ridotto ad un vegetale
Fu la diagnosi senza appello
Il dilemma
Che si pongono coloro che vogliono giustificare l'eutanasia di fronte a casi simili è stato
Lasciare che questa essere umano senza reazioni
Ridotto ad un encefalogramma piatto continua a sopravvivere o staccare l'ombelico della ma delle macchine per lasciarlo andare definitivamente nel sonno senza ritorno
Dal tredici dal tredici settembre scorso a pochi giorni orsono questo dilemma angusto angustio profondamente il marito della signora ha detto l'angoscioso dubbio è stato risolto dalla vita della stessa ma con l'aiuto della scienza Deborah è riuscita a dare la luce una bambina bionda come lei che tuttora vivi
Se fosse stata staccata quella spina non avremmo avuto una nuova vita
Rispetto alla dignità della persona umana scienza e bici situazione sanitaria devono aiutare l'uomo per la vita e non parla morti
Lo esige la persona umana i cui diritti fondamentali vanno protetti e di fessi Center ed adulti
Come prescrive la nostra costituzione repubblicana
Sì alla legge che ha introdotto nel nostro ordinamento giuridico l'istituto del divorzio sia quella che è riconosciuta la facoltà di interrompere volontariamente la gravidanza
Hanno sollevato dubbi di incostituzionalità che la corte che sta tutele a garanzia interpretativa della nostra carta costituzionale ha cercato di fugare non senza contrasti e critiche che tuttora vengono rivolte alle relative a sentenza
Leggendo la proposta di legge detta
Norme sulla tutela della dignità della vita disciplina del eutanasia passiva
Presentata il diciannove dicembre mille novecentottantaquattro alla Camera dei deputati numero due mila quattrocentocinque sorge il dubbio
Dell'assai probabile eccezione di incostituzionalità
Qualora venga approvata come è stata formulata il dubbio nasce dal fatto che i valori della persona umana sono il cardine dell'intero impianto della nostra Costituzione
Il nostro Paese per garantire e difendere un'autentica vita democratica
Deve attingere energie forse de I valori della costituzione
Respingendo la logica della società dei consumi che quei valori non di rado disattente come pare che le disattenda anche la citata proposta di leggi il legislatore ordinario quale posizione deve assumere nei confronti dell'ammalato in fase terminale per una malattia irreversibile
Se crede nei valori della persona umana
Come ad essi hanno creduto i padri costituenti rifiutare istanze consumistiche e si pone nella logica delle scelte di fondo della Costituzione
Il principio guitti a che la Costituzione suggerisce ed impone al legislatore è quello della in agibilità della vite umane della sua dignità
Che non tollera alcuna strumentalizzazione né alcun l'una riduzione a mero oggetto
L'articolo secondo dalla Costituzione
Riconoscendo e garantendo i diritti inviolabili dell'uomo proibisce che siano compiuti atti che direttamente interrompono o abbreviano la vita del paziente concretizzando questo aspetto della difesa anche dalla vita malata la stessa costituzione con l'articolo trentadue impone la tutela della salute come fondamentale diritto dell'individuo
Con la conseguenza sancita nello stesso articolo
Che la legge non può in nessun caso violare i limiti imposti dal rispetto dalla persona umana
In consonanza con questi principi
Discutendo si nell'Università di Padova il problema delle eutanasia è stato redatto un documento da un gruppo di medici i quali sostengono che in nessun caso il medico deve utilizzare le sue conoscenze e gli strumenti dell'arte medica per abbreviare deliberatamente la vita del malato
Neppure su richiesta di quest'ultimo o tanto meno dei suoi familiari
Mi pare
Che stia in consonanza con la nostra Costituzione anche la proposta di risoluzione sull'eutanasia presentata al Parlamento europeo
Da un gruppo parlamentare che sottolineate le fondamentali principi
Primo scopo della medicina il dovere del medico è quello di proteggere la salute
Guarire le malattie e alleviare le sofferenze secondo in nessun caso il medico deve utilizzare le sue conoscenze per abbreviare deliberatamente alla vita di un malato
Neppure su richiesta di quest'ultimo o dei suoi familiari
Terzo non deve essere consentita dalle legislazioni nazionali alcuna legittimazione o regolamentazione giuridica dell'eutanasia e in particolare deve essere ribadita la inammissibilità che atti professionali medici possano punture alla delibera sul deliberata soppressione della vita umana
Ecco perché ci sorge il dubbio dell'incostituzionalità della proposta di legge di cui si diceva all'inizio
Quella proposta è basata su un principio che non può essere accettato
Perché non è bandito il principio ci avrebbe il diritto alla morte come uno dei diritti più naturali che ci siano è scritto nella proposta di legge
Non esiste nel poi esiste un diritto alla morte
Non lo all'individuo nei riguardi della fine della propria vita e tanto meno lo alla società o qualsiasi altra istituzione umana
Le sentenze di condanna di morte nelle società che ancora le consentono nei loro ordinamenti non vengono legittimate con detto diritto
Ma adesso ingerenze di bene comune che peraltro oggi sono quasi ovunque disattese dai paesi civilmente più progrediti
In forza del principio che al di sopra di essi e alla vita umana che da nessuno può essere soppressa
L'individuo gode del diritto inalienabile alla vittima
Al quale lo stesso soggetto che ne è titolare non può rinunciare perché ne è soltanto il portatore a beneficio della sua stessa persona che è un valore che l'otto nascenti
Il solo tentativo di suicidio è già per il diritto qualcosa di delittuoso
Se esistesse un diritto alla morte non sarebbe più configurabile il delitto di cui all'articolo cinquecentosettantanove del codice penale italiano che condanna
Chiunque cagiona la morte di un uomo col consenso di lusso
E mi pare giustissimo all'osservazione che faceva la relazione ministeriale
All'attuale Codice Penale quanto affermava che per l'eutanasia non vi era motivo di distinguere se il malato fosse stato in grado di prestare il proprio consenso si sarebbe applicata la norma sull'omicidio del consenziente in caso contrario si sarebbe trattato di vero e proprio omicidio
Salva la possibilità di valutare le ragioni di pietà
Con le circostanze attenuanti di cui all'articolo sessantadue numero uno per aver agito per motivi di particolare valore morale che sociale
Il progresso scientifico non può e non deve sovvertire i principi etici che la nostra Costituzione pone a fondamento del nostro ordinamento giuridico
La medicina
Sarà degna dell'uomo e di una società autenticamente civile se sarà la più scientifica delle scienze umane e la più umana delle scienza la ricerca scientifica sarà davvero al servizio dell'uomo se avrà costante riferimento all'uomo e al traguardo da raggiungere che è sempre e soltanto il bene dell'uomo
Sono convinto ha dichiarato un illustre clinico che stabilire il momento in cui avviene il passaggio dalla morte clinica a quella biologica sia un momento essenziale
Ma come rianimatore su un attentato a non fermarmi di fronte a un tale giudizio
Bensì a cercare ciò che può aiutare a comprendere i motivi della i diversi Benita e trovare gli opportuni rimedi
La medicina non è una scienza compiuta ma un continuo progresso e forse ancora lontana dall'aver trovato la soluzione dei suoi maggiori problemi
E nell'attenzione legittima anzi doverosa perché ero esige rispetto dell'uomo ed i suoi inviolabili diritti
Nella tensione dico verso ulteriori traguardi non si può prescindere dal massimo rispetto dell'uomo
Che non è e non deve essere mai una cantina
Lo esigono le leggi dell'uomo che la nostra Costituzione a posto
Ha saputo ben riconoscere gli eccepire e perché credi in Dio lo esige anche la legge di Dio
Luigina udì in una delle sue prediche ahimè inutili ricorda che se l'intero mondo economico politico non è legato a principi etici non sarà mai a servizio dell'uomo
E non gioverà mai al vero progresso sociale pertanto non esiste e non può esistere un diritto alla morte ne sussistono adeguate ragioni di dignità che facciano sorgere un tale diritto
Perché la morte e la distruzione della vittima
è la non esistenza per la quale non è configurabile un diritto
Attesi i principi costituzionali del nostro ordinamento la persona umana non può darsi liberamente alla morte per nessuna ragione
Così come nessuno può dare o concederà la morte ad altri
Se la società non pone autodistruggersi non può ammettere un diritto al suicidio che come atto volontario contro la vita va sempre condannato
Non sussistono ragioni etiche perché l'ordinamento giuridico privilegi la morte anziché la vittima
Ci potrebbe essere ci potrebbero essere ragioni economiche
Ma se la società fa prevalere questi e le pone a base del suo ordinamento giuridico decreta la fine della civiltà certo l'eutanasia può rappresentare come taluno Avossa ad affermare nel convegno di Nizza un mezzo ben ridurre alcuni costi sanitari e fare spazio ai giovani
Ma in una società simile non so cosa se ne farebbero i giovani dello spazio che viene loro riservato non penso che i giovani vorranno vivere negli spazi della morte
Il problema dell'eutanasia oggi indubbiamente è diventato più acuto e la stessa Chiesa si è resa conto della complessità delle questioni morali
Giuridiche e sociali che essa comporta
Con la dichiarazione della Congregazione per la dottrina della fede in data cinque maggio mille novecentottanta la chiesa
Ah sì riconosciuto che negli ultimi tempi con il progresso della medicina l'intero problema andava nuovamente esaminato e approfondito
Sempre però nel rispetto assoluto del principio che il diritto a vivere è inalienabile e che nessuno può violarlo senza commettere un grave delitto sul posto questo principio e nel rispetto di esso Vanessa minate le questioni del dolore dell'accanimento terapeutico dell'accelerazione del progresso mortale
Dell'eutanasia attiva e passiva eccetera
Nella proposta di legge al Parlamento italiano quel principio viene disatteso è fondamentalmente e la normativa suggerite abbassata sulle inaccettabile principio che ogni in divieto ha il diritto di morire con dignità
E sull'altro parimenti inaccettabile
Che la legge può dispensare il medico sottraendolo ad obblighi anche morali e deontologici dal somministrare terapie che abbiano qualche scopo esclusivo
Che abbiano quale scopo esclusivo quello di ritardare Lezzi plus
Ed è curioso che la proposta di legge
Non trovando nell'ordinamento giuridico italiano l'istituto della dispensa fa ricorso al diritto canonico
è strano perché si vuole usufruire di un istituto di un ordinamento che è pienamente contrario a Tivoli e del genere estivo trasportare questi tristi dovuto
Nell'ordinamento per il quale si o fare la legge ora anche in quell'ordinamento euro canonico l'istituto della dispensa non a questo senza della legge della proposta della legge Fortugno perché perché principio di dispensa nell'ordinamento canonico come dicono gli articoli dal novantotto al novantacinque
è esclusivamente per quelle legge di puro diritto positivo faccio un esempio il vescovo qui presente può dispensare da fare alla vigilia per esempio
Può dispensare per ragioni pratiche nel caso singolo di andare a messa la domenica male l'istituto della dispensa in diritto canonico non si applica mai
Per cose che riguardano il diritto naturale o il diritto dei video positivo come il diritto alla vita
Contro la prevalente dottrina pubblicistica civile
Che non accoglie la giustificazione della dispensa come istituto autonomo erroneamente la suddetta proposta di legge
Bene modi vada nella relazione di proponenti con il ricorso al concetto di dispensa in diritto canonico
Citando uno studio del
Diritto canonico contempla è vero la dispensa come istituto autonomo canoni ottantacinque novantatré
Ma sempre e soltanto in rapporto alle leggi meramente ecclesiastiche enuncia alle leggi di diritto naturale e divino positivo per le quali le norme dell'istituto canonico della dispensa non hanno alcun valore quindi possiamo si ragionare discutere sugli interventi legislativi tendenti a dare una disciplina alla complessa materia del dolori inutili e di all'accanimento terapeutico
Dei diritti e dei doveri del medico e di diritti dalla malato
Ma non possiamo mettere in discussione o peggio disattendere il diritto alla vita
Costituzionalmente protetto dal quale deriva pertanto il dovere di rispettare la stessa vita sempre da adulti compresa la stessa persona che la vive non sussistendo alcun diritto alla morte
Queste considerazioni
Acquistano dimensioni e prospettiva ancora più validi e ricche di motivazioni
Per coloro che credono in Dio e sanno che la vita è un dono ricevuto che la sofferenza una sua valenza che si può vivere con dignità anche nel dolore che persino la morte rientra nella logica della vittima e che Segni rattrista la certezza di dover morire
Li consola la promessa dell'immortalità futura
C'è da augurarsi che l'impegno di costoro cristiani nel sociale nel politico non sia minore di quello che favorisce la cultura della morte
Ma credenti e non credenti tutti abbiamo il dovere di opporci ad ogni forma di cultura della morte però un'autentica cultura della vittima
Perché al di sopra di ogni idea filosofica politica economica c'è all'uomo con i suoi inviolabili diritti che tutti individui e gruppi sociali devono rispettare
Come sancisce la nostra Costituzione articolo sei conto
In un mondo abituato a investire somme immense per gli armamenti
O per un nuovo prototipo di aereo
Che sarà sempre disponibile per pochi o pochissimi una vera cultura della vita sospinge invece ad usare i mezzi disponibili per lottare contro la morte e a favore della vittima
La nostra sembra essere una società dominata dalla paura della vita e del suo moltiplicarsi anziché animata dalla stima dall'amore della vittima
Niente deve essere utilizzato per trasformare la Personeni strumento o peggio per sottrarlo alla vittima
E tutto deve essere compiuto per aiutarla ad essere qual è soggetto umano e non oggetto da disporre a piacimento al Trullo
E c'è soprattutto nei momenti più delicati
Fragili della sua esistenza quali momenti dalla nascita e della morte che per ciò stesso sono i momenti più bisognosi di attenzione rispettosa e di amori chi è all'alba o al tramonto della vita ha più diritto degli altri al calore umano e all'attenzione della società
La nostra Costituzione privilegia coloro che più degli altri sono nelle difficoltà della vita o nelle situazioni precarie dell'esistenza
All'articolo terzo esige che si rimuova gli ostacoli che impediscono il pieno sviluppo della persona umana
All'oste Maniero che non può esercitare nel suo Paese le effettive libertà democratiche riconosce il diritto di asilo articolo dieci protegge la maternità
L'infanzia e la gioventù articolo trentuno la Repubblica sancisce ancora la Costituzione tutela la salute come fondamento fondamentale diritto dell'individuo e interesse della collettività
E garantisce cure gratuite agli indigenti articolo trentadue nessun giunge subito quasi avesse avuto sentore di certe tendenze odierne la legge
Per ciò che riguarda il trattamento sanitario non può in nessun caso violare i limiti imposti da dispetto della persona umana articolo trentadue comma due
è chiara la scelta della nostra Costituzione e alla scelta della vittima per una cultura della vita contro ogni violenza
I fatti sono dunque
La vita e la morte
Ammoniva Eduardo De Filippo varcata la soglia degli ottant'anni
Il forti sono tutti
La vita e la morte
Non c'era che personalmente si possono scegliere l'una e rifiutare l'altra nel senso bensì che bisogna disporsi a dispetto della vite umane che come ben fece comprendere lo stesso Di Filippo essa
Sì io leggo a proposito il Poliuto Vincenzo Bertucci
L'eutanasia come oggi si intende e come difesa nella proposta di legge che fu già dell'onorevole fortuna non è secondo i principi della nostra Carta costituzionale
E va perciò rifiutato a difesa dell'uomo e della sua dignità di persone conforme invece alla costituzione ritengo il disegno di legge mille novecentodiciassette comunicata alla presidenza del Senato il diciassette luglio mille novecentottantasei sulla tutela di diritti del malato con particolare riguardo alla condizione di degenza presentato dai senatori Bompiani Bonifacio Eataly
In questo disegno
Una tematica particolarmente delicate nel contesto del diritto del malato è rappresentata dall'assistenza del malato in fase pre agonica e da cronica il disegno
Se da una parte condanna l'accanimento terapeutico
Perché incongruenza deontologica e condanna parimenti l'errore clinico e si ugualmente condanna le abolire artificiosamente prolungati
Quando sono espletate per valorizzare la propria abilità mimetica e la strumentalizzazione di cui si dispone
Dall'altra parte conta andasse veramente l'eutanasia che considera la più grave espressione dalla cultura dalla morte
E nella linea dei principi costituzionali ne spiega i motivi di fondo primo il valore della vita umana sta al vertice di ogni altro valore e nessuno può dubitarne e perciò il medico non ha diritto anche nei case che sembrano disperati di affrettare intenzionalmente il processo della morte
Secondo
L'istigazione
La partecipazione alla Tolui sull'eccidio l'omicidio del consenziente elettorale sia hanno in comune il disinteresse per la sacralità della vittima
Questa permane sempre il bene primario dell'uomo terzo in questo disegno di legge che ho citato
Per queste considerazioni si oppone decisamente ad ogni forma anche a larvata di legalizzazione giuridica dell'eutanasia
Tanto più che i progressi raggiunti dalla Terapia del dolore assicurano un'adeguata assistenza al malato in fase terminale
Prima conica e da croniche ed io ritengo giusto che questo convegno esamini discuta questo disegno di legge presentata al Senato il diciassette luglio
Mille novecentottantasei
E che non si limita a considerare soltanto la proposta di legge presentata alla Camera il diciannove dicembre mille novecentottantaquattro lo esigono un serio dibattito di idee anche se contrastanti
Il rispetto della scienza e del medico cioè del metodo scientifico e soprattutto il principio costituzionale che impone al medico e alla legislazione sanitaria di non prescindere mai
Da quella base etica naturale che è rimasta sostanzialmente immutata nel tempo
E che ha come valore supremo il rispetto della persona umana fondamento dei diritti inalienabili dell'uomo e perciò costituzionali di una società giusta e degna dell'uomo e grazie
Prima di dare la parola agli interventori a quelli che punto si sono iscritti e i cui nominativi sono stati letti poc'anzi
Vorrei che ascoltasse una comunicazione dell'avvocato Belloni
Presidente del comitato
Volevo
Di svago di divertimento che non basta visti gli impegnativi cade tema che stiamo dibattendo
Passiamo ora quindi al primo degli iscritti
Preannunziando che è loro consentito un periodo dai cinque ai dieci minuti massimo essendo in numero piuttosto rilevante ed essendo già nell'ora molto avanzata
Vorremmo evitare da tavolo della presidenza il professor Marino Petrone che sostituisce professor Marcello Gallo e che domani appunto avrà il suo compito relazionale prego
Allora preghiamo l'avvocato Barack
No no
Andando in America
In mezzo ai nostri connazionali che sono numerosi
Ho potuto constatare
Ho potuto constatare che questo problema aveva un'importanza fondamentale negli Stati Uniti
Mi hanno aiutato a trovare le fonti
Legislative e giurisprudenziale degli Stati Uniti
Ci siamo messi tutti a disposizione e
E ho avuto questa sentenza che sarà il punto culminante del mio intervento
Che verte sul tema lenta ma sia nel diritto e nella società degli Stati Uniti d'America
Carente anche qui impianti entrò in coma undici anni fa e divenne il centro di un dibattito nazionale sulla definizione di vita
E del diritto a morire
è morta l'undici giugno del mille novecento ottantacinque in una clinica di Morris Play New Jersey all'età di trentuno anni
Hanno perso una figlia ed hanno reagito con dignità affermò monsignor Thomas sta passo che era stato sempre vicino alla famiglia
Dieci anni prima Karen entro in coma profondo ed irreversibile badate questa è una parola che ricorre spesso in questa sentenza e che fondamentale per capire il problema delle otto mesi la irreversibilità
Dello stato di vita
è un punto fondamentale
Che scusate la digressione anche se devo obbedire a quello che mi diceva il presidente è stato oggetto anche di una conferenza importantissima anzi di studi importantissimi tenuti da papa Wojtyla
E di cui c'è stata eco nei giornali
E precisamente
Nella messaggero del ventidue ottobre ottantacinque viene riportata
Io mi ha riportato un congresso medico importantissimo secondo il quale Carlos Sagan che era un illustre studioso medico sulla sui tempi della vitalità poneva l'accento su sul fatto del non ritorno
Alla vita normale
Concludo dicendo in questo che in questo articolo ai in e stigmatizzato il fatto che individuare questo non ritorno è un punto fondamentale per capire la applicazione dell'eutanasia
Continuo dicendo che
In un entrando in coma profondo ed irreversibile
L'anno successivo le fu tolto il respiratore artificiale
Fatto questo che ha dato luogo ad un caso di alta drammaticità umana sociale e giuridica facendo parlare una nazione che forse per la prima volta si è interrogata sui confini della vita con tutte le implicazioni mediche religiose e giuridiche che questo caso comporta
Il dodici settembre del mille novecentosettantacinque la famiglia quindi non richiesti al giudice che alla figlia fosse stato tolto il respiratore artificiale dopo che si è fatta richiesta fu negata dai primi giudice
La Corte Superiore di Moro e stava a New Jersey
Negò
Rifiutò tale richiesta ma la decisione fu ribaltata dalla Corte Superiore cui ricorse Joseph Quinlan pare della ragazza
Dalla Corte suprema dello Stato in New Jersey che con la sentenza del trentuno marzo mille novecentosettantasei
Ha posto una pietra miliare sull'argomento e non può non essere consultata da chi che io medico o giurista voglia capire appieno il problema
Ed abbia la volontà di risolverlo
In sostanza la Corte affermò in una nuova interpretazione del diritto costituzionale alla privacy
Ed è questo il punto fondamentale della sentenza perché la stessa sentenza pur spaziosa e ampia non ha trovato altri posti e altre
Gli altri moventi su cui poggiare la decisione che poi
Hai messo
Ripeto affermò in qualunque interpretazione del diritto costosa ma pratica sicché l'interesse della signorina quintali alla rimozione del respiratore artificiale
Gli era superiore all'interesse dello Stato alla conservazione della vita si pensi per esempio nella teoria del diritto penale italiano alla di Oria della bilanciamento degli interessi
Bene giuridico sul primo dalla parte bene giuridico sul primo dall'altra si sacrifica in caso di necessità il bene giuridico meno importante purtroppo una scelta che l'uomo deve fare
Quando però le autorità mediche avessero stabilito che non ci sarebbe stata alcuna ragionevole possibilità che il paziente avesse potuto ritornare ad una vita normale affermò ancora che non si fatica si non ci sarebbe stata alcuna responsabilità civile
O penale per chi medico o altri avesse staccato
Il tubo artificiale la sentenza
Molto articolata e piena di dottrina
Non solo giuridica ma anche religiosa morale medica si dilunga nella disamina delle fonti legislative e giurisprudenziale degli Stati Uniti d'America
Su cui adesso dato l'avvertimento del precedendo mi dilungo perché vengono esaminati tutti gli attori
E tutte le leggi come la Karenina lo non sai
Mento Audi
Cavo & inusuale
And in uso alla fatta a me
Cioè e quello cui si accennava anche stamattina la la caparbietà nella nella cura
E anche l'afflizione chiesi che si dà alla cura quindi anche e su questo punto per esempio la sentenza per sommi capi dice che non si può ricorrerà alla legge del del Pana della inusuale e crudele Panucci mentre dice perché mentre la legge fa riferimento a casi umani in contenimento per esempio del ricco verso il povero del sano verso imballato quindi pesci la sentenza dice si tratta di un evento del tutto accidentale ed eccezionale che non va a posto però merita di essere preso in esame perché approfondito anche e importantissima per esempio la teoria sulla titolarità dell'azione
Sulla legittimazione ad agire perché il padre della Carmen
Fu molto travagliato nel poter presentare questa domanda perché si diceva che non aveva la legittimazione ad agire
Perché era un interesse protetto era un interesse superiore allo Stato e non un privato e qui anche la sentenza non risolve sempre sul piano costituzionale privato comunque si articola essenzialmente questa sentenza in tre sezioni medica morale religiosa e giuridico costituzionale chi è opportuno indispensabile chiarire per seppure per sommi capi
Serto da un punto di vista medico la sentenza fa riferimento al primo ricordo ricopro dalla carie durante il quale il dottor mosso le diagnosticò comma con segni di lesioni alla corteccia cerebrale
In cui l'estremità superiori i erano piegati e quelle più basse erano tese
Fatti approfondite indagini Hassan che ha ospitato successivamente ricoverato ridotto mossette sto che Karen si era trovata in uno stato di coma
In assenza di conoscenza dall'inizio del primo ricovero e spiegò che vi sono due tipi di coma stato di sonno ed insensibilità è stato di veglia ed insensibilità la carenza si trovò da prima del primo Stato il successivamente nel secondo
Il dottor la pure chiamato al capezzale spiego anche così altre così dal punto di vista del cervello ma io obbedisco e vado oltre
In definitiva comunque la carenza si trovava secondo unanime considerazione medica
In un cronico persistente ed irreversibile stato vede citati
E comunque i medici negarono l'assenso alla fine del trattamento artificiale sull'assunto che non vi era stato prima nessun precedente legale un medico e temevano di essere deferiti all'ordine professionale per trasgressione alla deontologia medica pure se i genitori della ragazza avevano dato il loro assenso
Estremamente interessante anche la sentenza dal punto di vista religioso
Essa prende in esame la posizione del vescovo Lorenzo che essi che in una Conferenza Episcopale sempre migliori nel giorno agli eccessi
Sui valori spirituali nella vita pubblica così si esprimeva sul concetto della vita
La verifica della morte in casi particolari non può essere ricondotta principi morali e religiosi e pertanto può non ricadere sotto la competenza della chiesa
Tale verifica deve essere fatta sui concetti tradizionali medici e da questo punto di vista cane e considerata viva nevai
Dice la sentenza la richiesta poi all'autorità di far cessare i mezzi straordinari di sostentamento della vita non implicherebbe
Eutanasia
Ciò sulla base anche del pensiero del Papa Pio dodicesimo figura di grande rilievo nella storia nel magistero della Chiesa espresso nell'allocuzione ai medici anestesisti del ventiquattro undici mille novecento in quattro novembre mille novecentocinquantasette
Secondo cui non vi era nessun obbligo morale di continuare a sostenere la vita con mezzi straordinari e da allora eravamo in un'epoca in cui questi mezzi purtroppo o da un altro angolo di vista non erano ancora stati escogita tipo scoperti
Non e quindi non è possibile non è morale non di un obbligo orari contrasta la vita con mezzi straordinari quando non vi è nessuna speranza realistica di riprese
Aggiunge ancora monsignor casi che avendo i medici dichiarato che nessun aiuto medico avrebbe dato speranza che Karen uscisse dallo Stato comatoso continuare a farla vivere avrebbe costituito mezzo straordinario di trattamento
La sentenza accenna al pensiero del vescovo non come fatto costitutivo di un precedente in tema di diritto ma solo come situazione di impatto sulle coscienze questo caso aveva avuto in America dal punto di vista giuridico costituzionale che interessano il più giuristi la sentenza è Santa il diritto alla privacy
Chi ha dato dice la sentenza non voi
I più grandi orientamento nelle circostanze eccezionali di questo caso qui sta davanti alla Corte qui la sentenza anche si lascia andare a uno stato emotivo e passionale che sicuramente traspare dalla stessa sentenza seppur dotta e molto puntigliosa
Qui sta dice la sentenza davanti alla Corte un padre amorevole che chiede giustizia per sua figlia incapace
E gravemente ammalata con come irreversibile e destinata ad una vita biologica e vegetativa
Non v'è dubbio che se carente ritornasse miracolosamente ad un attimo di lucidità
Chi avesse la percezione della sua condizione irreversibile avrebbe effettivamente deciso di staccare il tubo
In ogni caso l'intervento dall'avvocato generale della sta dello Stato in Italia il procuratore generale della Repubblica da eleggersi fu tesa a sostenere l'interesse dello Stato alla conservazione della vita chi ha un indubbio fondamento costituzionale e a sostenere che accelerare la morte
Va be'precostituito colpevolezza e include la sentenza questo che le sue ritiene invece la sentenza primo che in questo caso non vi sarebbe stato omicidio
Il secondo
Che se pure vi fosse stato questo non è da considerarsi fuori legge si pensi per esempio per fare un accenno al al diritto comparato si pensi per esempio al in Italia l'istituto delle circostanze esimenti
Quale circostanze attenuanti specifiche quali l'aver agito per motivi di particolare valore morale o sociale le quali ultime però non escludono l'antigiuridicità dell'azione
Queste conclusioni poggiano su basi costituzionali
In questo caso vi è una effettiva determinante distinzione fra l'illegittima uccisione di una persona e la sospensione di cure con mezzi artificiali che è da considerarsi come un caso di autodeterminazione
Per di più l'esercizio di un diritto costituzionale come quello qui trattato dice la sentenza e protetto anch'esso da una norma penale
In un certo senso la richiesta dai dei genitori di carente non era straordinaria
Ogni giorno a centinaia di medici viene fatta richiesta di far cessare le condizioni di vita parlo sempre degli Stati Uniti in cui ormai lo stato comatoso e vegetativo e irreversibile
Il problema sia posto si è posto anche drammaticamente con il progresso dei congegni artificiali anche prolungare la vita
Molti chiedono negli Stati Uniti d essere dispensati da vivere non ultimo il caso del sessantaquattrenne Giacobbe Jackets già senatore repubblicano dello Stato di New York il quale accompagnato davanti al microfono di una commissione congressuale
Che si occupa dei problemi dalla vecchiaia su una sedia a rotelle la voce fioca e anzi Sante per via del tubo respiratorio che gli usciva dalla con una ha portato la propria testimonianza di sofferenza per sollecitare il governo degli Stati Uniti a prendere di petto il problema e ad emanare una legislazione che garantisca una stazione di conforto e dignità a chi sta morendo senatore che di persona durante la campagna elettorale aveva informato gli amici e gli elettori
Di aver contratto la terribile sclerosi laterale Amiotrofica una malattia nota negli Stati Uniti come il morbo di Lou Gehrig dal nome del famoso giocatore di baseball
Che ne rimase colpito nel mille novecentoquarantuno così si è espresso in definitiva sul problema il diritto di morire con dignità è un problema umano e morale ma e allo stesso tempo un problema politico illegale
Il living will vado rapidamente alla conclusione che un testamento una specie di testamento di sulla vita e e che costituito da un foglio già precostituito e su cui poi vengono viene apposta una firma nel caso che uno desideri di morire con dignità così come si dice ormai comunemente è stato introdotto come legge per la prima volta nel mille novecentosettantasei nello stato di California
Successivamente almeno fino al mille novecento ottantacinque altri trentacinque Stati ne hanno seguito l'esempio insieme con il colombiano destri
Emanando tale legge chiamata anche Morte con dignità le corti hanno scritto che i libri in cui e sono i medici da ogni responsabilità civile e penale
Vi sono problemi di ordine pratico anche per l'applicazione dell'irrigui ed è sorto
Certamente qualche problema in materia per esempio di indennizzo da parte degli istituti assicura assicuratori quali negavano il risarcimento a coloro che fossero usciti dall'ospedale che quindi non si fossero più posti nella possibilità di essere curato
Problematiche sempre legato all'indennizzo e che ha sempre una certa importanza ma pare che anche questo aspetto si è risolto positivamente per i richiedenti
Almeno stando alle ultime notizie di cronaca in ogni caso manca anche se pure vi sono delle legislazioni dei vari States manca ancora in materia negli Stati Uniti negli Stati Uniti una legge federale e organica
Mi avvio alla conclusione il problema difetti io aderisco subito il problema è grande delicato e soprattutto riguardo alla qualità della vita non si può seriamente pensare che sia vita quella che si svolge con i soli organi sensori primordiali
Rimanendo del tutto i mobili incapace di parlare e finanche di respirare se non con mezzi straordinari ed inusitati
Non è vita quella che si svolge senza l'apporto delle manifestazioni scritti spirituale come il pensare l'amare il parlare e costituiscono l'anima cioè la parte più importante e qualificante dell'uomo quei valori spirituali saltati dallo stesso cristianesimo che in questa parte
Ha combattuto le più belle battaglie della storia dell'umanità in contrapposizione a quell'ideologia che privilegiano i privilegi sono tuttora l'aspetto diciamo così più fisico e terremo dell'uomo non dimentichiamo le battaglie che in difesa dello spirito
Ha combattuto la chiesa cattolica di contro alle concezioni materialisti del machismo storico che nega il primato dello spirito sulla materia
Per questo era anche sulla spinta delle idee della giurisprudenza degli Stati Uniti d'America nazione giovane sensibile ai progressi dell'era contemporanea sono per la qualità della vita non anche per la sua pura e semplice esistenza
Questo caso non è ad opera sistema di staccare la spina
Considerata la esigenza della signora Sandra Milo di allontanarsi con urgenza saremo grati se va facciamo rapine prima
No la cavalleria non la possiamo fare perché sarebbe troppo evidente la prova
Quella sera innanzitutto io la ringraziamo accetta di Rieti ebbra motorini questo convegno per l'averlo promosso proprio perché non voglio non voglio nascondermi proprio perché è un problema che turba profondamente le coscienze di tutti e soprattutto dei cattolici
Io vorrei dire
Forse non si è detto ancora
Che nessuno di noi desidera morire che nessuno di noi pensa alla morte come a qualcosa di desiderabile
Cioè nel realmente anzi io personalmente ho il terrore della morte non sempre avuto e proprio non ho nessuna voglia di morire né di spendere parole in favore che la morte così
Io ricordo quand'era bambina e c'era la guerra
Mia madre mia nonna mi insegnavano a pregare una perché la bellissima che dice mio Dio ti ringrazio di avermi creato e questo l'ho sempre detto e fatto anche quando cadevano le bombe anche quando moriva anche quando la vita mi sembrava qualcosa di terribile di non vivibile ho sempre ringrazia tentativo e poi mi scopro ancora oggi al molta a ridere così senza sapere perché a sentirmi talmente felice profondamente felice di vivere per cui ti conferme Sempre mio zio che ringrazio di avermi crea
Perché
Perché più che un giorno non sono qua si dice che la vita è un diritto
E allora la morte è un dovere perché credo che a nessuno di noi piaccia a morire
Fatta questa premessa
Io ho sollevato un caso un caso perché appunto avevo dichiarato a un giornale di aver aiutato mia madre a morire
C'era il progetto della legge Fortuna di Loris Fortuna
Loris presentò questo progetto di legge
E poco dopo è morto è morto di cancro
Non ha saputo nessuno
Però è morto fra sofferenze ma credo indicibili perché poi lui
Non voleva più farsi vedere dagli amici da nessuno probabilmente non voleva offrire quest'aspetto brutto tremendo della vita che è parte della soffre
Io mi ricordo che feci questa dichiarazione
E
Feci questa dichiarazione
Non per uno scopo pubblicitario né per vantarmi di qualcosa di cui insomma non potrei non nessuno potrebbe mai vantarsi
La feci e poi fui denunciata alla procura della Repubblica da Giampaolo Cresci
Proprio portando
Pretesto o il motivo di questa cultura della morte
In seguito
Ci furono diversi interrogatori dei giudici così eppure poi il problema su non fu affrontato e in quanto scusate se lo leggo perché non mi ricordo il termine giuridico in quanto ecco Breve fuori assolta per prescrizione di reato quindi la cosa non fu discusso
Io non so se quella se mia madre che era Ammar ammalata gravissimamente di Cannes
è una donna meravigliosa
Scusate
Una donna con una carica vitale eccezionale
Una donna che questa malattia gravissima che gli aveva provocato metastasi in tutto il corpo
Che gli aveva provocato delle piaghe gravissime era tridentata madrepatria ma cresce la Berlino seriamente le ossa la pelle e queste piaghe e questo dolore profondissimo
E niente in a niente poteva alleviarlo
Lei sapeva è una donna intelligente pienamente consapevole della gravità della sua malattia
E della della mancanza di speranza non perché voglio dire tutti noi siamo stati i malati però a tutti quanti ci ha sorretto la speranza che curando circa saremmo guariti un giorno un giorno la sofferenza sarebbe finita però quando una coppetta cosciente e consapevole che la propria sofferenza inutile non serve
Non si sa quanto durerà se tre giorni o un mese o sei mesi comunque non di più
Ne vanta difficile accettarla
Perché proprio inutile perché poi certe volte è talmente forte e profonda che non che mi viene fatto di gridare non poteva nemmeno mangiare perché io mi ricordo
Io mi ricordo allora aspettava la mia prima figlia
E Deborah che oggi ha ventitré anni
Mi ricordo che gli dava un pochino delle gocce di caffellatte lei stava a letto immobile poteva fare sono così collettività
E io emettevo queste gocce in bocca
E dopo un pochino gli usciva dalla bocca un rivolo scuro
Scendeva giù senza che nemmeno potesse asciugarsi questo era il suo stato
Naturalmente accurata
Curata con amore e corto che il giorno lavoravo facevo qualcuno di voi mi avrebbe visto
Fellini Otto e mezzo
Aveva un ruolo molto gioioso molto carnale in realtà
Nel film Racca interpretava in quel personaggio e poi invece in casa mia
Vedevo profondamente questa tragedia
Mia madre
C'era anche lei profondamente religiosa profondamente cattolica
Però erano accettavano accertamenti soffrire così e soprattutto non accettava di soffrire senza speranza
E allora chiedeva sempre il suo medico curante la prego mi aiuti mi aiuti mi faccia l'iniezione che che ponga fine alle mie sofferenze
Io no
Devo dire che non lo so se l'ho fatto
O se lo sono desiderato
Però probabilmente nessuno di voi qua qualcuno è capitato
Di avere davanti la persona più carta
Persona la quale devi la vita
L'idea di molto
Che ti chieda se mi vuoi bene per quello che io ho fatto perché se mi vuoi bene per quello che io ho fatto perché aiutami
Ma io non sono a questo punto
Che cosa sia il merito misericordioso
Che cosa sia giusto sottrarsi
Dietro dietro l'aspetto appunto della coscienza del dovere del questo non si fa
O se invece
Non sia più giusto
Aiutare qualcuno che ci implora così
Che ne so io della sofferenza della sofferenza quei limiti che ne so io
Che cosa che cosa porta una madre a chiedere a un figlio
O civili
Che cosa ne so
La sua sofferenza sicuramente è stata grandissima
Io oggi dico che come madre mai chiederei a un mio figlio una cosa del genere
Ma lo dico oggi perché sono stanca
Perché sta bene
Perché la mia vita mi piace
In qualsiasi momento
Però
Come faccio a giurarlo
A esserne perfettamente sicure anch'esso sono un essere umano con tutte le mie debolezze con tutti i miei difetti
Non so se potrei sopportare un dolore così grande se potrei e soprattutto a se ne sarei capace di vivere senza speranza
Del resto
Forse adesso dirò un'eresia ma penso che penso che anche il nostro Signore
Quando fu sulla croce
Non fece niente per non morire
Perché era arrivato il suo momento era arrivata la sua aura
Pure avrebbe potuto salvare la sua vita con me
E quando avesse voluto
C'è un'ora un'ora che Rina c'è un momento per morire un momento per vivere
Forse quello che fa paura
A tutti noi
E la libertà di morire
Vorrei dire anche un'altra cosa
Il Progetto fortuna
Non prevedeva
Non prevedeva per esempio il famoso staccare la spina no
Staccare la spina diceva che non non faceva parte quello era dare la morte quindi non è non era accettabile ora io voglio dire che ci sono moltissimi medici moltissimi
E probabilmente anche qui fra voi cattolici come e più di me
Che hanno staccato molte volte la spina molte volte
Eppure era vita anche qui
Che l'effetto avevano chi glielo aveva chiesto forse la persona in coma in coma irreversibile
No perché non era in grado di chiederlo i parenti
Per misericordia
Che cosa ha detto alla loro coscienza
Sì stacchiamo la spina non prolunghiamo più questa vita impossibile
Probabilmente proprio quella misericordia che Dio ha messo dentro di noi
Io
In palio anche finire
è il caso di parlarne che c'è anche un'altra Progetto di legge
Stato richiesto
Che tutti diventiamo donatori di organi tutti quanti anche senza sottoscrivere per esempio che diamo il nostro assenso in caso di morte è che ci ci vengano prelevati gli organi
Io non sono d'accordo salvo io ricordo che una mia amica
L'amica della mia età
Un giorno improvvisamente è stata colta da ictus cerebrali è stata ricoverata in un ospedale di Roma il più cattolico
è stata operata al cervello è stata messa dentro la macchina
E poi
Con il consenso della nipote
D'accordo con i medici
Dopo pochi giorni
Hanno staccato hanno staccato la spina
E io so che quei medici pensavano lei ha donato i suoi organi invita la sua morte servirà a salvare la vita di qualcun altro
Da
Io
Io non lo so
L'avevo guardata mi mi chiedevo se era cosciente se era consapevole cosa avrebbe deciso cosa avrebbe voluto
E d'altra parte dentro di me dicevo
No no non si può vivere così
Non si può vivere così senza volontà senza coscienza
Senza quella
Quella scintilla quella luce divina che ci fa che ci fa riversi o per lo meno dagli altri agli altri esseri che abitano la Terra negli animali alle piante
Ecco io credono di avere occupato moltissimo tempo
Ma voleva parlare di questo problema perché io so che sta nel cuore di molti perché io so alle provoca le sofferenze che provoca non chi parte per Sempre
Per una vita migliore almeno così mi hanno insegnato a me cattolica
Ma per quelli che rimangono perché è giusto pensare anche a loro è giusto pensare che
Che non è giusto che uno venga punito per un atto misericordioso per un atto che è d'amore che tutt'altro che durissimo
Perché costa tantissimo molto di più che lasciar le cose come stanno
Grazie
Ringraziamo la signora Milo
Di questo ha vinto il mezzo di profonda umanità anche avvenuto offrirci con ricordi personali
Le esterni amo la nostra devota deferenza per tutto quello che ha saputo spiegarci
Col cuore nelle mani grazie
Adesso possiamo o giudice vibrando
Grazie presidente grazie
Signori
Della presidenza
Per averne accordata la parola
Mi consenta uno di iniziare in maniera un po'irrituale il mio intervento del resto sono stato da preceduta in questa irritualità
Ed è per dare libero sfogo a un sentimento
Di gratitudine per avermi invitato e soprattutto per ricordare con veramente grande stima ed ammirazione
L'ambiente che mi accoglie che ci accoglie che poi quello con qualche modifica dovuta al tempo che già conoscevo per essere stata ben sette anni
Giudice al Tribunale diritti e prima ancora quattro anni alla Pretura di Rocca Sinibaldo alla Piccola pretura
Con tutti gli annessi e connessi del gioiello e i dolori
Appunto per questo mio decorso reatino
Mi mantengo ancora nel irritualità deciderò
No anzi tutto salutare gli avvocati ricordare illustri avvocati scomparsi come l'avvocato Pennisi che tutti hanno conosciuto tutti ricordano come l'avvocato Gioacchino Belloni
Al quale oggi perseguito giovane avvocato Antonio
E ricordare naturalmente quelli che sono ancora come si suol dire sulla breccia
Ma desidero ricordare anche i magistrati qualcuno purtroppo scomparso come l'amico illustre magistrato in raso come il buon ottimo video baratti
La più parte fortunatamente vivir vecchie di e per giunta in altissimo livello come il presidente barba come il la Consigliere di Stato o meglio presidente di sezione del Consiglio di Stato Iannotta
Come il l'amico Giampietro e tanti altri
E vorrei farvi una piccola confidenza per lui magistrati che siamo stati rapiti stranamente ci quando ci troviamo in qualche ambiente ci identifichiamo ecco un altro negativo
E immediatamente scatta quella scintilla rifiuta di direi di affetto se me lo consente per avere vissuto in questa città che almeno a me è stata prodiga di tante cose e anche di esperienze e di cui ho fatto tesoro di loro lo sanno meglio di me è un piccolo tribunale ma di prima linea dove si giudice infatti vide penale fallimentare amministrativo e così via
Chiudo questa parentesi di cui chiedo scusa
D'altra parte ripeto anche gli altri oratori hanno voluto dare una nota personale pervenire
Ah implicanze umane giuridiche e religiose per cui devo unirmi al plauso di chi mi ha preceduto
Per avere assicurato questa pluralità di voci in un convegno di questo genere
E vi dico subito che non ho preparato nulla una piccola traccia
Collega Gian Pietro doveva essere presente qui ieri mi ha comunicato il che non poteva ha pregato mail perché vi fosse un ex serie fino a parlare ho accettato volentieri
E seguirà la traccia di imbecille professore dibattito che né a se Pato ascoltare dalla sua e brillante esposizione e IRI è ricordata una morte di Cristo accennata la morte di Socrate e proprio per la morte di Socrate vorrei ricordare che si è parlato più che Della Morte di Socrate del processo di Socrate
Non entro nei dettagli perché altrimenti si va troppo lungo è certamente un caso è stato un caso di eutanasia
Autoroute eutanasia chi lo spesso a si è dato alla morte ma gioiosamente
è stata condannata a morte mandato alla morte volontariamente meditando eccetera
Avendo come possiamo parlare
Vorrei anche ricordare che che negli anni Cinquanta c'è stato un un notevole sviluppo dottrinale che ha trattato questo argomento
E questo si spiega perché ci furono in quell'epoca Bari importanti process gli vedevo sia pure che non avevo molte ore a disposizione e gli atti della quali sono riportati nella rivista di diritto criminale e nella giustizia penale di quell'epoca perché ricordavo appunto che erano stati celebrati in quell'epoca tre importanti processi
Quello contro Agnese Iskander Buonavoglia caro hanno Seat e il dottor anzi Sands
E ricordo anche io ricordavo che poi ho rinfrescato la memoria di allora la dottrina
Non certamente per la prima volta ma tra
Quasi all'inizio
Dei tempi in cui si sono affrontati questi problemi cominciò a distinguere i vari tipi di eutanasia parlando di eutanasia attiva e passiva che sono ben note nella loro differenziazione
Ma parlando anche disegni eutanasia
Che è poi quella forma in particolare che viene di eutanasia che vie con cui si vuole riferire alla pratica di medici
E si parla di medici americani meno credo che fossero benché siano stati che siano gli unici che metterne a disposizione dell'ammalato farmaci analgesici che sia lei vi erano le sofferenze ma che inevitabilmente accelerano il processo mortale
L'ammalato spontaneamente prende questi farmaci questi analgesici e spontaneamente forse senza accorgersene accelera la il suo processo mortale
Benissimo l'avvocato chiedo scusa in questo momento a e da mi ricordava anche ad una forma di era ulteriore di eutanasia alla cripto eutanasia che è un'altra specie S. diciamo in cui la il medico interviene
Fornendo all'ammalato quelli che possono essere sembrare all'ammalato dei rimedi
Per potere forse addirittura guarire e che invece accelerano la morte
Quindi per dire che ci sono c'è un problema vivo e c'è un problema avvertito studiato approfondito ma che nello stesso tempo non assume non ha avuto soluzioni e credo non ne ha e credo che difficilmente potrà averne per cui è stato mi sembra importante tornare vi sono delle chiavi tornare e un momento sulla importante documento della chiesa che ieri ho avuto in una originale naturalmente di stampa
Dei dicasteri ecclesiastici la declaratoria signor De eutanasia utente sia credevo tenesse in latino e che poi trovò oggi tanto chiaramente riprodotta nel dossier eutanasia perequare desidero complimentarmi vivamente con gli autori giovane magistrato e collega Canzio ma diversi altri che non cito perché sono ben conosciuti perché veramente un dossier notevolissimo che potrei essere arricchito volendo con anche con la dottrina e io metto a disposizione quello che racconta
Ma il ripeto tra le altri documenti figura la detta la ratio di eutanasia della Sacra Congregazione
Della dottrina della fede di questa dichiarazione di cui già è stata fatta una perspicace illustrazione sia pure non di proposito ma passi nel da monsignor Fagiolo che ho avuto il piacere di conoscere come uditore della Sacra Romana Rota che ho frequentato per conseguire il titolo di Avogadro tale desidero semplicemente leggere perché non e lo faccio perché non è una ripetizione
Due passi nodo che mi sembrano notevolissimi e da cui mi sembra che possa trattarsi un con sentimento sia pure a forme limitate di eutanasia da parte della chiesa
Non è un'istruzione è una dichiarazione ma sempre il suo grande valore
Dice dunque nella parte quasi conclusiva questa declaratoria è sempre lecito accontentarsi dei mezzi normali che la medicina può offrire
Non si può quindi imporre a nessuno la obbligo di ricorrere a un tipo di cura che per quanto già in uso tuttavia non è ancora esente da pericoli o è troppo oneroso
E qui consentitemi una brevissima parentesi da modesto canonista
E cioè si fa il richiamo a quello stesso argomento che viene usato dai giudici portali e soprattutto ma in genere degli ecclesiastici quando si discusse un processo di nullità matrimoniale fondata sull'impotenza
Per la chiesa se se rilevante ai fini dell'eventuale Lolita è soltanto l'impotenza e poi undici pone il problema se enti date poiché il concerto che in date circostanze
E situazioni soggettive e oggettive
Impotenza e poi un di può essere superata e mi riferisco ovviamente all'intervento chirurgico se essendo possibile un intervento chirurgico il matrimonio al quale del marito o la moglie non si siano sottoposte matrimonio passa essere ugualmente dichiarato nullo meno
Ebbene molto chiaro il pensiero
Dei giuristi dei canonisti soprattutto degli ecclesiastici su questo argomento perché dicono
Lo è in certa misura se in quanto questi interventi medici e chirurgici siano nella normalità non può il marito con la moglie
Essere obbligato a sottoporsi per superare il suo status agli interventi chirurgici che lo espongano al pericolo degli vita o che siano eccessivamente costosi
E vengo all'altro argomento potermi fare allacciare ancora una volta era oltre che attraverso Socrate
Anche attraverso questo secondo argomento al professor al professor di massa cioè o è troppo oneroso ecco questa è una cosa che lassa molto meditare
Perché effettivamente mesi fa quasi una questione di contemperamento di esigenze da una parte l'esigenza alla vita l'obbligo direi l'obbligo di vivere
E dall'altra però anche i problemi di carattere finanziario questa è una è una do un'affermazione contenuta nell'istruzione dei non dico che mi lascia perplessa ma comunque certamente fa molto meditare
Comunque proseguendo nella lettura il suo rifiuto non equivale al suicidio significa piuttosto semplicemente accettazione della condizione umana
Ho desiderio di evitare la messa in opera di un dispositivo medico sproporzionato ai risultati che si potrebbero sperare oppure volontà di imporre oneri troppo gravi alla famiglia o alla collettività
Ultimo punto dell'egoismo tre righe nell'imminenza e riguarda i medici qui certamente ce ne sono potranno essere un po'sollevati nell'imminenza di una morte inevitabile
Nonostante i mezzi usati e lei cito in coscienza prendere la decisione di rinunciare a trattamenti che proporrebbero soltanto un prolungamento precario o penoso della vita
Senza tuttavia interrompere le cure normali dovute all'ammalato in simili casi perciò il medico non ha motivo di arbusti anzi quasi che non avesse prestato assistenza ad una persona il pericolo trovo che queste sono un'affermazione una dichiarazione
Veramente notevole che può dare sollievo in situazioni drammatiche in quale può trovarsi un sanitario
Chiudo con un rapidissimo accenno perché l'ora mi che mi è stata concessa certamente passata non ho consultato l'orologio per dire del disegno di legge Fortuna del quale so che si parlerà a lungo e in maniera approfondita
Domenica mattina
Quindi soltanto un accenno anche per ragioni di tempo e cioè indubbiamente è un disegno di legge coraggioso notevole
Prescindo dalla parte politica della presentato io faccio parte dell'ufficio legislativo del ministero della giustizia sono abituato alle proposte di vedi disegni di legge in media ne leggiamo due al giorno
Quando torno lavora quattordici sul tavolino sulla legge centottanta mi pare quella sul manico
Quindi non ho letto devo dire con grandissimo interesse questa volta proposte di legge e devo dire che a una notevolissima relazione che certamente stato giù
Il risultato di uno studio approfondito che trovo ampio secondo me esauriente nulla è perfetto tutto è perfettibile
Tuttavia nella normativa che viene prevista non sono d'accordo non son d'accordo non è la parte di base fondamentale che il viceversa coincide con quanto detto poc'anzi anche mi sembra certe misure mi scuso se il tempo non mi lascia per un diritto in argomento anche con il pensiero della chiesa cattolica e cioè che al eutanasia passiva si può arrivare solo in condizioni terminali quindi in casi estremi non sono d'accordo su un punto che mi sembra fondamentale e cioè che il consenso non è richiesto il consenso del malato e semmai è prevista l'opposizione alti il medico Presti le cure nella fase terminale data in modo libero e consapevole non sono questi gli addetti ma corrispondono ora su questo personalmente non sono d'accordo perché mi sembra che l'unico che poi
Se in qualche modo essere titolare di questo diritto alla vita se vogliamo diritta la morte e l'ammalato
Penso che non sia una cosa
Il rimediabile te la cosa possa essere rimeditata me lo auguro perché per il resto in sembra una possibile soluzione dei gravi problemi che stiamo dibattendo ringrazio tutti ha un particolare saluto alla signora Sandra Milo
Accomodarsi qui l'avvocato Starace
Sempre che mi permette di pregare gli interventori di declinare le proprie diciamo qualità qualifiche in modo che così posta la registrazione risultare chiaro mentre poi trascritto
Dunque questa nostra relazione mia e dell'avvocato nasce concerne una serie di osservazioni appunto sullo Progetto sulla proposta di legge dell'onorevole Loris Fortuna e altri ora cercheremo di scuole brevemente
Delle problematiche le implicazioni conseguente al fenomeno dell'eutanasia sono pervenuto ad una fase di così bassi partecipante interessa da rendere indispensabile l'intervento del legislatore di fronte agli interrogativi che la gravità del problema comune
Mi scusi nella lettera di fare Suma Benito non velocissimo un ambiente vanno d'accordo
Di fronte agli interrogativi che la gravità del problema pone bisogna infatti prendere atto della totale inadeguatezza della legislazione vigente
Tuttora costretta dalle inerzia parlamentare a ricondurre non giustamente questa fattispecie in quella dell'omicidio del consenziente oppure dell'aiuto o dell'istigazione al suicidio
Alla lacuna che in tal modo il legislatore del quaranta del trenta anzi ha creato nel nostro ordinamento si è cercato di ovviare recentemente appunto con la redazione del della proposta di legge Fortuna che intitolata appunto alla tutela dell'intimità della vita
E della disciplina dell'eutanasia passiva
Proponendo se appunto come scopo anche la codificazione del principio della dispensa dal medico dall'accanimento terapeutico un principio tra l'altro già sancito indirettamente dal codice di deontologia medica
Che ha proposto appunto una disciplina sotto varia spetti con notevoli difficoltà interpretative
La sensazione che ci si trovi davanti ad una soluzione di compromesso in cui si è giunti nel tentativo appunto di dare forma giuridica di una questione essenzialmente etica
E netta in effetti induce appunto a ad un'analisi più approfondita si tratta di una materia che avrebbe meritato infatti più ampio respiro
Ricordiamo a questo proposito che il Codice di deontologia deontologia medica all'articolo quaranta appunto stabilisce che in nessun caso il medico anche se richiesto dal paziente o dei suoi familiari deve attuare mezzi
Dirette ad abbreviare la vita di un malato
Tuttavia nel caso dice Malattia prognosi sicuramente il Faust a breve scadenza e ad onta delle cure il medico può limitare la propria opera all'assistenza morale la prescrizione o esecuzione della terapia
Atta a risparmiare al malato inutili sofferenze la decisione di porre termine appunto all'uso di mezzi previdenza artificiale nei casi di coma irreversibile tenuto conto del parere dei familiari sarà assunta in funzione delle conoscenze mediche del momento
Ritornando appunto la proposta di legge
Le perplessità sono suscitate innanzitutto dalla terminologia adottata per l'identificazione dei concetti base di questa proposta
Il cui scopo pur essendo dichiaratamente quello che sancisce il divieto di accanimento terapeutico e della sua ulteriore degenerazione nella nel cosiddetto fenomeno della distano Asia non è stato poi realizzato compiutamente
La nozione del divieto infatti ritenendosi che avrebbe sottolineato una presa di posizione troppo rigorosa è stata sostituita con il ricorso ad una più generale dispensa sulla cui ammissibilità ripetiamo come autonomistico giuridico sono Luca levate numerosissime obiezioni
Ulteriori incertezze terminologica poi emergono dalla lettura
Dell'articolo uno che in effetti desta sostanziale perplessità nell'interprete in merito all'identificazione di due concetti espressi l'uno con la dizione terapia di sostenimento vitale e l'altro con quella di condizioni terminali
Ambedue indispensabili per circoscrivere l'ambito di applicazione di questa normativa riguardo al primo non è sufficientemente chiaro che cosa compilatore abbiano inteso per terapia di sostenimento vitale poiché il successivo articolo tre nell'intento di integrare la definizione si riferisce ad ogni mezzo intervento medico che utilizzi tecniche veramente vi animative nonché apparecchiature al meccaniche o artificiale per sostenere di attivare sostituire una naturale funzione vitale ora potranno specificare quali tra le funzioni naturali debbono considerarsi vitali il dettato del suddetto articolo cabina aperta contraddizione con l'oggetto della normativa in esame che riguarda appunto l'eutanasia passiva
Infatti la generica formulazione che è stata adottata lascia trasparire anche la possibilità che il medico in ipotesi interrompere alimentazione artificiale di un paziente che si trova in stato di coma profondo codificando così una tipica ipotesi dipanarsi attiva e effettivamente la genericità della suddetta dizione che non distingue tra il distacco del respiratore automatico il che certamente concreta un'ipotesi di interruzione della terapia di sostenimento di tale ma che provoca il decesso soltanto se il paziente non sia in grado di respirare autonomamente
E l'interruzione della alimentazione artificiale che pure tale ma provoca ha senz'altro il decesso purché il paziente in coma non è sicuramente in grado di respirare la di alimentarsi da solo
Ci induce a ritenere che i redattori non abbiano rispettato la distinzione da tempo netta tra Attanasi attiva egli passiva
A questo proposito ricordiamo il caso inviare in qui l'anno Carena anch'Villan una sentenza della Corte Suprema dopo appunto che il tribunale di Cardiff inferiore aveva rigettato l'istanza autorizzò il sacco del respiratore automatico ipotesi di eutanasia
Passiva che non si verificò perché la paziente continua a respirare da sicuramente non sarebbe stato giuridicamente ammissibile autorizzare l'interruzione dell'alimentazione artificiale ipotesi di eutanasia attiva non consentita
Dunque dicevo che anche la codificazione poiché l'espressione condizioni terminali coniate espressamente in funzione di questo disegno di legge e suscettibile di critiche
Frutto nazioni ma riuscito adattamento della dizione anglosassone terminal condition s'appunto contenuta nel natural detta californiano appare improprio del tutto del tutto estranea alla tradizionale terminologia medica italiana
E ben poco convincenti sono le motivazioni adottato in ordine alla sua adozione sostitutiva dell'espressione stato Perboni o altre simili che in effetti sono di uso più comune quindi sarebbero anche più comprensibile
Inoltre se si considera che le suddette condizioni terminali vengono specificata nella proposta di legge come l'incurabile stavo patologico da cui dalle siano malattia da cui secondo la scienza medica conseguono evita abilmente la morte
E facile obiettare che oggi uno stato patologico che Possa definirsi incurabile praticamente non esiste
Poche le terapie messi a punto negli ultimi anni consentono di affermare
Che persino le malattie neoplastiche cardiovascolari che sono ai primi posti
Nelle classifiche appunto nel classifiche delle cause morboso immortalità sono almeno dal punto di vista sintomatico se non appunto da quello eziologico nelle malattie curabili
Probabilmente sarebbe stato più opportuno riprodurre la dizione dell'articolo quaranta appunto del codice di deontologia medica o ventralmente parlare di malattia per la quale allo stato delle condizioni della scienza medica ogni terapia stabile non costituisce se non semplice parli attivo
L'articolo in questione rileva un'ulteriore imprecisione quando nel definire i destinatari della normativa si differisce indistintamente ai medici il che fa presupporre che per tutti gli appartenenti al pari categoria per ipotesi anche ricercatori laureato in medicina il quale magari studiassero le malattie e appunto non svolge attività attività ricerca scientifica in un cura di persone sussista un generico obbligo di apprestare terapie di sostenimento vitale ai morenti e la correlati la dispensa dal farlo nei confronti di coloro che si trovano nelle condizioni patologiche descritte dalla normativa
La perplessità maggiore tuttavia ed è stato dall'assoluta mancanza di riferimento alle motivazioni che possono legittimare l'interruzione appunto della terapia di sostenimento vitale quasi perfetti con lo scopo umanitario imprescindibile riteniamo contesto normativo di questa portata di evitare al paziente inutili sofferenze fosse da presumersi in ogni caso col risultato di rendere applicabile a normativa anche numerosi stati patologici non accompagnati incurabili appunto non Accor caratterizzati non accompagnati da sofferenze fisiche come nel caso di coma profondo ciò suscita timori e riserve la possibilità larvata mai insistente che il mancato riferimento normativo appunto all'aspetto motivazionale
Possa risolversi in una sorta di tacita ammissione di interventi fanatici non sorretti da motivazioni socialmente apprezzabili e che prima da tutte si ammetta la cosiddetta eutanasia economica non è parsa da sottovalutare il pericolo che la suddetta omissione costituisca un bando canale alla luce della nuova normativa sui trapianti per la legittimazione giuridico sociale di qualsiasi intervento eutanasia occulte finalizzato all'espianto di organi per così dire riciclabili
Ed è anche in considerazione appunto dei problemi sollevati dalla recente autorizzazione ministeriale che Sienna imprescindibile l'esigenza di una revisione in chiave critica le posizioni manifestata in Parlamento col Progetto di legge Fortuna
The pur essendo l'unico tributo concreto offerto fino ad oggi è la soluzione della questione nota Nasica
Non è in grado a nostro avviso di disciplinare la materia
Senza che vengono emendati corretti punti già sottolineati nonché il dettagliato con difficilmente attuabile meccanismo di Termini e condizioni dettati per la legittima interazione
Del trattamento terapeutico
Procedimento certamente ineccepibile dal punto di vista giuridico ma altrettanto discutibile sotto l'aspetto dell'aderenza alla realtà della situazione umana
L'apprezzabile proposto io non cerco ornare di eccessivo rigore formale il consenso dell'individuo tra l'altro diretto a ristabilire l'obbligo del medico di apprestare la terapia con una vera e propria inversione dei termini tradizionali la situazione così pure predisposta anche dal Codice
Di deontologia apprezzabile proposito dicevamo dovrebbe ritenersi realizzato con la richiesta di un consenso i cui unici requisiti sarebbero la personalità e la consapevolezza quasi che non venisse in considerazione la possibilità molto frequente che il soggetto trovando sulle suddette condizioni terminali
Non si appunto in grado di esprimere un consenso rispondente a tali requisiti
A questo proposito ricordiamo che in alcuni stati appunto de degli USA dopo il varo del metal detector californiano che ha introdotto vari principi a cui se ne intacca anche la proposta di legge Fortuna
E possibile delegare attraverso Praxi consenta
Ad altri familiari spiega un medico curante il riconosciuto diritto di rifiutare pure medico cui chirurgica se il titolare di tale diritto è naturalisticamente incapace di esercitarlo
A questo proposito la Belle che avviene sottoscrivendo una dichiarazione living will
E con cui il dichiarante che devasta Salman & dei decidere in piena libertà in piena libertà manifesta volontà di autorizzare altre d'intervenire qualora egli dovesse trovarsi in condizione di malattia tali da rendere penoso e io superfluo sopravvivere e non fosse più in condizione di esprimere tale volontà
Dunque dicevamo che praticamente va però osservato sì finita
Va però osservato che è per la normativa italiana vigente deve negarsi alle civili la liceità di tale consenso in altre parole secondo il nostro ordinamento non è lecito predisporre una propria dichiarazione tendente ad ottenere in futuro una dichiarazione di volontà efficiente
Da altri se si sia persa la capacità di consentire o dissentire autonomamente dal trattamento clinico ciò perché l'Italia e la capacità di consentire deve sussistere al momento in cui si consenta e permanere fino no al momento dell'azione od omissione altrui
Ritornando alla proposta di legge al consenso in essa previste compilatore hanno attribuito un ruolo del tutto particolare riconoscendo alla volontà dell'interessato
Ho delegittimati un'efficacia meramente oppositiva e diretta ripristino dell'obbligo del medico di attivarsi per il prolungamento della vita del paziente
Con una totale distorsione del ruolo e del valore giuridico della volontà degli interessati il cui intervento risulta pertanto privato del suo intrinseco naturale contenuto positivo
Ed altri rioni osservazioni si presta anche dettagliato procedimento che interessa gli opponente nella parte in cui chiama in causa come legittimati a proporre opposizione contro l'interruzione della terapia personaggi non sempre immediatamente deperibili
Data anche la brevità del termine loro concesso per l'esercizio della suddetta suddetta facoltà
E stabilendo che in mancanza essa spetta ad un ministro del culto individuate in base ad una presunzione di appartenenza al culto dell'inferno e si può ben presumere con notevole margine di certezza che suddetto ministro del culto sebbene legittimato ad opporsi però i motivi
Si asterrà dall'esercitare presso la facoltà dalla seduzione cosa eterodossa dagli ulteriori inconvenienti Desio Regina che sarebbe potuto prescindere molto semplicemente finito aspettando un termine di decadenza meno perentorio
Mettendo a me e ammettendolo in ultima analisi in via eccezionale in deroga a quello delle dodici ore lo generale delle dodici ore soltanto nei casi di attuale irreperibili ritardi familiari del paziente d'altra parte il procedimento che incombe a costoro si presenta comunque estremamente macchinoso rispetto alla sua alla sollecitudine richiesta anche nel caso di immediata irreperibilità appunto delegittimati all'opposizione i quali devono darne comunicazione al presidente del tribunale della certezza della circoscrizione nel luogo divergenza
Dell'infermo entro dodici ore dalla comunicazione anche verbale della stessa il medico rianimatore dell'auto
Si è ritenuto che questo termine sia più che sufficiente dell'azione distanti mezzo di comunicazione non si è tenuto conto però che la situazione così regolamentata con verifica se in qualsiasi momento anche nei giorni festivi durante i quali tutti sappiamo quanto sia difficile proporre l'opposizione
Al presidente del tribunale e non ci sembra d'altra parte una soluzione opportuna quella di interpretare come tacito consenso l'interruzione della terapia il silenzio comunque l'inerzia degli interessati
Che potrebbero essere dovute a ben altre circostanze se si tiene conto che purtroppo ci si ammala e si muore anche nei giorni in cui è praticamente impossibile far pervenire l'autorità giudiziaria qualsiasi tipo di comunicazione grazie
Mi sia consentito fare una breve comunicazione precisazione azione anzitutto domenica mattina
La tavola rotonda per terra sia sulla proposta di legge fortuna ma altresì sulla proposta di legge Bompiani
Del resto l'assicurata la presenza del senatore Adriano Bompiani che è stato qui fino a pochi minuti fa e che tornerà domani
è la diciamo così da certezza assoluta che il dibattito non sarà polarizzato esclusivamente da quella proposta la proposta fortuna ma anche dalla proposta Bompiani
Che non ne abbiamo indicato perché ignoravamo la presentazione di questo disegno di legge del luglio precedente colgo l'occasione di questa piccola parentesi per aggiungere che il professor Marino Petrone che è stato poc'anzi chiamata alla presidenza
E ordinario di diritto penale nella facoltà di giurisprudenza di Roma
Perché
Dunque effettuerà la relazione di sintesi per la quale era stato inizialmente indicato il professor Marcello Gallo del quale è autorevole
Illustre alunno
Fatto questa precisazione posso
No no legge chiuse idee del professor allunga se mi sono spiegato soggetto indipendente
Dunque
Raccomanda gli interventori di rispettare i tempi
E se hanno gli interventi scritti poiché ci sarà la pubblicazione integrale dice tutti gli atti possono lasciarla limitando si ad una breve illustrazione ecco sintetica illustrazione della loro dell'intervento
Avrebbe ma non siamo abbiamo interrotto
Allora
Prego
Va bene a abbia abbia pazienza farà
Senta presidente
Proprio per ragioni anzi detto nulla preghiamo di venire
Ma
Sì speriamo resta a rispettare sale su un invito a nozze solo il sette a sette dieci giorni tozzo pezzo la parola dunque io sono
Padre Arturo dalla vedova sono un gesuita autentico antisemiti bellicosi Emilio medico sono moribondo sono sotto attacco di Primo cotti streptococchi lo so che gli altri Kock insomma e sono pieno di di aspirina quindi mi scuso spero però di poter ragionare perché solo di Napoli io sono nato il ventinove dopo il via nell'ingegneria ho avuto una brutta idea di farmi gesuita
Fatto due anni nel noviziato tre anni chiuso un anno di latino greco perché ho fatto il liceo scientifico era un po'di Greco fa bene per dall'unica però è scappato io volevo vi sarà il mio primo dove per certe interpretazioni del Nuovo Testamento fatto tirare di filosofia Gallarate quattro anni di Colonia a Lovanio e alla London School of Economics
Quattro anni trilogia a Posillipo
Poi insegnato economia prevede lo sviluppo economico alla Gregoriana negli anni ruggenti sessantasette sessantotto Santonastaso Statuto soltanto due nel settantaquattro mila e sono andato perché non ero d'accordo coi miei confratelli colleghi che mi hanno trattato da pazzo che chiuso in più incallito scioccante
Società socialista delle Apt ha distrutto le api sui Cristiani per il Socialismo che per me sono una contraddizione tennis
Su la conflittualità permanente che certamente non è che stiamo e allora mi son messo a fare l'editore la casa editrice che vuole portare in una il pensiero sociale cristiano quindi questi temi io ho trattato l'Editrice la parola la parata ubicato parecchie cose sulla porto
Naturalmente contro le posizioni di Giacinto Marco Pannella
Tanto conto che le femministe il dodici il tredici maggio mille novecentottantuno hanno messo duecento grammi di tritolo femministe notoriamente non violente duecento grammi di tritolo sopra la mia testa dodici milioni di danni
Non si sono accontentati di Cristo il porno che Affari tuoi che vi ho scritto un libro così eviti di ho scritto un libro il i padrini della pornografia il delitto Pecorelli con nome cognome indirizzo di tutti proprio fare a stampe italiani mi hanno incendiato il depositi libici
A Torre Maura sessanta milioni d'anni costo stampa trecento milioni di anni ha valore
Della accorre al prezzo di copertina
E questo mi ha bloccato dall'ottantadue a oggi perché superiore detto adesso di richiudere questi buchi
Al solo chiusi voglio ricominciare perché sono impenitente dunque
Questa la mia presentazione io volevo sentire palo richiama retoriche stappato poi prima di tutto sul fatto di Valdo e Francesco beh perché Valdo è stato scomunicato e Francesco no chi avesse qualche differenza
Non è semplicemente perché libere predicare dei laici
Tra l'altro dopo averlo sentito sono perfettamente d'accordo con la con la scomunica comminata dal primo Concilio di Trento perché ho sentito un laico che ha Sarcina
Che avete sentito un sofista
Paolo Ricca
Che ha giocato adesso le farò vedere sui termini
E qui usando continuamente
E un socratico Fagiolo corrente l'esorcista perché e nato a Pinerolo lì c'è molta nebbia i cervelli piemontesi non funzionano molto bene i grossi filosofi sono soltanto nel Sud percepite da fa
Altri vedi
Platone venuto a studiare nel nella Magna Grecia
Tutte le scuole serie dei suoli sei significa Platone Egiziaca Socrate Platone Aristotele io solo decisamente Socrate non solo kantiano per carità
Tanto è un passo da un pazzo che dice che non so se la signora è una punizione dei miei sensi io c'ho solo dentro nomina cioè dei fenomeni Luz della mia mente o dei fai nomina ma non so parte ride cosa posso cosa ci sia qui siamo nel nella follia completa
Io sono socratico solare arco tutto sesto niente gotico angoscioso e angosciante
Perché il sofista che cosa dice è impossibile arrivare ad una pista una certezza Paolo Ricca ci ha lasciato un'incertezza completa
Giocando sulle parole
E anche quell'altro magistrato capito che so che si è suicidato per carità per carità materiali ter concedo formali terne è stato costretto a prendere la cicuta altrimenti mi avrebbero fatto bere legato così dignitosamente ha detto datevi la cicuta
Legga il furgone per favore
Non faccio le affermazioni di questo genere peso né dal protettore degli oltranzisti
Solo la proiettano sono vulcanico
C'abbiamo Maradona e San Gennaro quindi
Dunque no no ma questo è grave questo è grave perché sono dei sofismi
Solo i sofismi l'ultima parola di Socrate quale
Ricordo al suo amico DC sacrifica un gallo Esculapio perché mi ha fatto la grazia di Guarischi dalla grande malattia della città e passare la vera feat
Questa la dignità di morire di uno che è costretto morite condannato e come cittadino rispetta aveva promesso di non scappare non è scattato
Accusarlo di eutanasia di suicidio era diffamazione piovra
A pulire a ecco tornato Pavoni
Lei è un sofista lei classico Tipper sofisti
Villani ci ha detto a prima Polia
Il cristianesimo è vicino religioni di diritto
D'altra parte obiezione la mia attività di questa città quindi l'indifferenza di fronte alla morte
Non è una polizia
Non è una polemica non è una contraddizione il cristianesimo eh religioni di vita eterna
Di vita eterna
Gesù è un fallito dal punto di vista umano
Muore sulla croce che è l'obbrobrio la morte più dolorose più tragica
Ma gli suscita ecco il punto del cristianesimo è la resurrezione era Pasqua come dice lei ma la pasta quella vita queste sono un passaggio la preparazione per cui i sentimenti io solo indifferente di foto novità lungo briglie questa vita questi mortale
Una vita onorato di giornata
Una vita sana o malata
Un mese fa è morta una ragazza
Che era nata mongolo onde un tronco per trentacinque anni la mamma se l'è portata alla pena di
E e il fratello diceva ma mamma las ma mettila in qualche istituto
Questo è stato nemmeno
E quello è una vita che ha avuto significato altrimenti se è vera l'eutanasia ma facciamoli fuori tutti i PACS mentre alla sera conseguenze logica
No
Non è vero affetti affetti che le faccio vedere subito il il suo uditorio tutti
Sì se non la Rolo al bottino secondo sofisma
Ed era il punto giusto io non so il punto è chiarissimo è lapalissiano sono io sì o no proprietario della mia vita Sandra Milo sia sono io proprietario del lei proprio la inusitata Linus appunto
Quando lei dice che Gesù non ha fatto niente per non essere ammazzato vero dice a Pietro metti la spada in foto io potrei chiamare dodici gli originali
Ma attenzione l'ha fatto nemmeno niente per uccidersi
Questa è la nostra differenza all'eutanasia significa fare qualche cosa di positivo per uccidere qualcuno
Il distacco della che lei ha citato la sua amica il distacco della della spinta del tutto lecito quello è l'accanimento terapeutico i dottori hanno detto qui non c'è più vita assunto niente non
Cioè io io le chiamo del dottor no non è vero che tutto qui
No
No no no della legge è tant'è vero che si insacca idea quando non c'è più niente da fare
Non è non è vero
Senta io ho avuto mia con mia cugina
No non so se ci sono dei medici che hanno staccato la spina scusi Lele questa ecco
Non è vero non è vero qualche ciclo pace non ci sia il senatore Bompiani cause il selettore Bompiani sul
Allora io non sono proprietario della mia vita
Ho lei poi continua Paolo Ricca stia attento seri in molte circostanze della vita è riconoscibile il dono di Dio cioè lei visite nel dolore non chiudono io la platea ha detto l'esistenza diventa intollerabile salvare il dono di Dio che Dio ha fatto Gesù ha fatto San Francesco più vicino
Le stigmate
Mi mi mi meraviglio di lei che praticamente suggeriva che fosse del demonio ma nessun indemoniato Sima succitato
E scusi la Trilogia della croce
Doveva finire il valore del dolore
E io l'ho visto perché ho fatto Cappellaro in ospedale Annovazzi
E la prima settimana stavo male
Ho visto morì a centinaia di persone avevano il reparto cancro reparto Penati liquori reparto operati al cervello reparto operati agli occhi seicento letti da visitare ogni giorno non ce la facevo facevo trecento etnici
Pino chiamato per esigenze ho visto morire una un uomo marito
In tre ore la moglie in coma con un bambino dentro ho dato sessantadue in un mese sessantadue unzione degli infermi
Molte sub condizione se erano vivi se accettavo società
All'inizio ho avuto una ribellione contro dice
In un giorno visto entrare in coma sei persone nel giro di due ore con delle morti terribile obbrobrioso però mi sono accorto che quando il dolore accettato purifica trasforma
Il dolore un grandissimo valore della vita rifiutare il dolore significa ridare vita non siamo una società consumistica
Fa molto più male a quelli che stanno attorno al malato
Sono sì voglio più scomodare e che lo eliminano come siringa dei bambini lo che viene è che non serve perché scomoda questa è la verità
Per favorire
Cioè produrre dopo Dio il malato il medico
Morte come alto Teolo cioè lei su lei allora suggerisce che la morte può essere uno ottimo atto tre pezzi certamente quello che ha fatto molto e tutto il quale eliminato la lebbra eliminando il Pelosi molto su molto radicale come soluzione
E l'ultima sua vede
Lei sa di quella ragazza che divenne il promo di acciaio quella donna che dirige un giornale io ho conosciuto i figli della i genitori di Maria Cristina oggetti a quattro anni aveva il cancro al cervello e morto a diciott'anni ma ha avuto un una vita c'entra già perché ha accettato il suo dolore
Diritto alla mia morte
Morire coscientemente l'hai giocato su questa parola coscientemente che significa l'unica coscienza dire sorella morte quando tu verrai io sono pronto da quando tutto e RAI no la provoco io
Allora può diventare sorella morte
Lei Sandra Milo più spiace ma ha parlato di se c'è il diritto alla vita dovere di morire ma più giù non vedono sofferenza inutile la sospensione ma inutili contro città anzi è il più grosso valore che ci sia
Si ricordi che il padre ha detto il figlio tutti di morire
Si è fermato
Lei parla di vivere senza speranza ma cosa speranza il Paradiso non è qui sulla terra
Ecco non fece niente per non morire queste sue frasi
Dico non fece nemmeno niente per per morire santo cielo che il punto di punto è quello
è l'ultimo e era socratico in ho finito grazie Bones
La ringraziamo per la vivacità oltretutto vivacizzare a quest'ora è un merito
No siccome ha cambiato casa
No
Va be'
Allora possiamo procedere dice Riccardo
Poi
Perrone
Ci
Tenersi un pochino più aderente dente al sì
La mia comunicazione
Ha per oggetto gli aspetti sociali dell'eutanasia
E io credo che trattare gli oggetti i gli aspetti sociali dell'eutanasia questo sia stato l'unico titolo
Per cui cortesi organizzatori mi hanno invitato da Milano a Rieti invito che io accettato volentieri
Perché effettivamente e non si parla quasi mai degli aspetti sociali dell'eutanasia
E allora presidente io le faccio la proposta
Poi che e la mia comunicazione impegna poco più di dieci minuti però lei è dieci minuti mi fa il segno io smetto e ci rimettiamo all'Assemblea e
L'eutanasia da qualche tempo fa notizia
Lo stiamo anche verificando oggi
E non lontano il risalto dato dalla stampa il dibatto dis al dibattito svoltosi
Alla Fondazione Carlo Erba di Milano sotto l'egida del vidas volontari italiani domiciliari per l'assistenza ai sofferenti malati di cancro in particolare
Singolarmente però nel riferire nei contenuti mentre il Corriere della Sera titolava prevalgono gli avversari dell'eutanasia
La Repubblica titolava eutanasia tutti per il sì
Segna questo che evidentemente il problema delle auto dell'eutanasia e ancora percepito e oggi ne abbiamo la dimostrazione
E ancora percepito a livello indistinto
E piuttosto confusamente senza specifico riferimento alle diverse situazioni che costituiscono le premesse di un chiaro il discorso sull'eutanasia
Per trarre l'orientamento e forse vale la pena di ricordare qualche altro caso oltre quello della carente Quinlan agli altri ricordati qui
E Karen quell'anno era un dramma che coinvolgeva una persona una singola famiglia
Da questo coinvolgimento personale e familiare a una situazione di rilievo collettivo che si rivelò nel mille novecentosettantacinque
Mi riferisco al caso del dottor Hammer lì primario della clinica medica di medicina interna dell'ospedale zurighese riempirli
Che per i vecchi degenti malati cronici inguaribili aveva escogitato ed applicato la dieta a calorie zero in pratica semplice somministrazione di acqua
Che praticata questi pazienti in stato di incoscienza
Senza anima per questi medici
Si trattava quindi di semplicemente constatare condurre a compimento una morte già avvenuta
Il processo si concluse senza condanna penale senza neppure irrogazione di misure disciplinari fu stigmatizzata solo l'imprudenza e la leggerezza con cui fu rilassata l'iniziale intervista
Più probabilmente ed è questa la prima annotazione che intende sottolineare perché parlo di aspetti sociali delle garanzie le vere ragioni che indussero all'ospedale e i medici Julie dieci ad effettuare il compimento della morte ebbero invece effettivo riguardo al gravoso onere della lunga degenza dei clan vinci alla limitata recettività degli ospedali alla mancanza di prospettive di guarigione ricordo brevemente alcuni casi anche questi noti
Primo casi che possono essere catalogati sotto la voce lasciar morire
Grace Kelly che entrata in coma irreversibile morì per interruzione della terapia intensiva interruzione voluta dal principe Ranieri
Il cardinale Giovanni Benelli che personalmente e consapevolmente si rifiutò di essere sottoposto al tentativo della Vianini rianimazione essendo stato debitamente informato che era ormai all'ultimo stadio ormai vicinissimo all'ora zero
Secondo luogo quindi casi che possono essere catalogati sotto la voce lasciar morire casi di uccisione cosiddetta pietosa
La bimba foco medica uccisa col sonnifero dalla madre in Belgio mille novecentosessantadue
Il figlio deforme buttato nel Tevere dal padre Lino Tavani mille novecentosettanta il nipote malato di tre cefali ha ucciso dallo zio Luciano Papini mille novecentottantatré acconto Ospedale di Sant'Anna due anziani ed altri quattro degenti nel reparto di rianimazione muoiono per una overdose diritti mosso l e che differenzia in quest'ultimo caso fra l'iniezione in dose letale del narcotico e il distacco dalle macchine ai fini di conseguire la morte domanda e possibile stabilire un preciso confine fra eutanasia attiva e de eutanasia passiva
Terzo ma il caso che abbastanza frequentemente ormai occupa la stampa di larga diffusione riguardo la domanda di morte che è rivolta al medico dal malato inguaribile in potere del dovere in alle viabile
Per questi casi autorevoli esponenti della scienza medica hanno risposto che sì
E giusto dare aiuto a questi pazienti ha detto Barnard
Quando e il solo mezzo per far cessare il dolore la morte diventa un'amica
La varietà e la tipologia delle situazioni che ho appena ricordato e lo sfondo costruiscono sfondo per avviare questa avviare e sto tagliando via via e questa riflessione sugli aspetti sociali del tema che stiamo trattando ho già detto che secondo me non è possibile stabilire un confine preciso fra il tana sia passiva l'infanzia attive la gente comune e piuttosto incline però a ritenere che una volta considerata lecita la prima eutanasia passiva il passaggio alle auto Asensi attiva sia solo una questione di tempo e di assuefazione di mentalità
E qui
Vorrei soffermare
La mia attenzione sulle ipotesi pubblicizzata Barnard cosiddette di morte dolce o di morti amica
In proposito facendomi alcune osservazioni alcune note che mi hanno inviato il professor Marco Botturi primario radiologo a Milano Niguarda osservo al momento attuale i presidi medici farmaci radiazioni eccetera sono generalmente in grado di dominare i sintomi anche i più acuti compreso il dolore una corretta applicazione delle risorse mediche può annullare anche la più violenta sintomatologia doloroso viene quindi accadere da questo punto di vista la crisi generale che debbono esistere condizioni nelle quali la medicina non può più alleviare la sofferenza e quindi debba venire chiamato a provocarne né la morte
Esistono certamente ed è quindi vero
Che esistono condizioni reali nelle quali il paziente sofferente esasperato può giungere ad invocare la morte come termine di soap Firenze ma afferma il professor Botturi ciò avviene perché il paziente non è stato curato da una buona medicina
In altri termini impaziente di questo tipo e giunto in una condizione che sembra non avere più via di uscita perché già da tempo e stato abbandonato
Vale a dire non ha avuto in precedenza assistenza e cure adeguate né dal proprio medico di fiducia né dagli ospedali o cliniche nelle quali è stato ricoverato
Diventa evidente in questi casi la richiesta di eutanasia e conseguenza ed effetto di una crisi intervenuta sia nel rapporto medico-paziente sia nel rapporto fra medici di base e specialisti intra ed extra ospedaliere sia più in generale nel rapporto fra cittadino società ed istituzioni sanitaria
E fra poco di riferisco alcuni dati chi considero allarmanti il Gualdo un'indagine sul trattamento del carcinoma polmonare in Lombardia
Quindi pare importante brevemente sottolineare innanzitutto il rapporto che deve legare il medico e il malato non è evidentemente un rapporto tecnico More rapporto umano fatto di legami personali presupposti essenziali per conoscere sovvenire bisogni psicologici del malato questa constatazione diventa un invito a riconsiderare efficacemente legislativamente l'attuale posizione professionale del medico e delle al le figure sanitarie in secondo luogo
In reparti degli ospedali di lunga degenza per malati gravi non devono essere un ghetto
Come spesso sono in cui una società piacevole Ersilia i suoi scarti spiacevoli
Questi reparti devono essere pensati evidentemente come dei luoghi in cui si scopre o si riscoprono e si realizzano una maggiore umanità e una maggiore solidarietà
Il discorso riguarda evidentemente non solo i malati gravi ma riguarda pure i minorati mentali gli handicappati i tossicodipendenti in ordine quali tutti la decisione forte che la Società e chiamata dal ad adottare e fare posto ad una generalizzata Uta nel sia sociale oppure
Un nuovo umanissimo rinnovato nella solidarietà in conclusione ricorda ancora un passo di aiuti giellisti che ha studiato legare l'eutanasia alla luce del nazismo in Germania fra il trentanove e il mille novecentoquarantacinque un'eutanasia attiva non viene mai anche chiesta se il paziente e assistito adeguatamente la causa della sofferenza che dà luogo alle intranet sia è spesso da ricercare nella carenza di assistenza dei nostri ospedali e cliniche e nell'impossibilità di incapacità
Di assistere e curare il paziente a casa sua quando invece ai pazienti viene offerta un'assistenza adeguata e si non chiedono più l'eutanasia attiva Maggi riscontro di ogni giorno nuovo Davide sempre prima questo licenzia i rischi che ho citato a proposito dei nazisti sempre in argomento dopo comunque ho a disposizione il teste va infine sottolineato che las che l'abbassamento dell'asso l'idea di sopportabilità del dolore consegue anche man mano nel malato al quale la vita appare senza scopo e ciò accade quando il malato si sente oggetto di osservazioni di sperimentazione in una condizione di solitudine e quindi di sconforto di fronte alla sua malattia anche questi fatti chiamano evidentemente in causa sia il rapporto medico-paziente sia la qualità dei rapporti interpersonali
Per correnti nella comunità sociale chiamato in causa diventa in definitivo ciascun definitiva ciascuno di noi nella sua capacità di espandersi verso il suo prossimo e di dare l'adeguata e alle vispo alle domande di solidarietà che gli pervengono conviene a questo punto precisare i soggetti nei confronti dei quali potrebbe venire richiesta all'eutanasia
E si sono così come mi pare di poter rispondere quei soggetti previsti dall'articolo trentotto della Costituzione cioè coloro verso i quali la Repubblica si è fatto carico di doveri e di costi di solidarietà cioè anziani inabili infortunati malati disoccupati involontari ai quali possono raggiunti minorati mentali tossicodipendenti e carcerati la Repubblica anche per questi ultimi si fa carico della rieducazione
In altri termini e l'ambito dell'emarginazione per combattere la quale debbono essere affrontati costi di pura solidarietà
Senza benefici di ritorno né all'interrogante né in modo apprezzabile la società civile in ogni caso in quest'ipotesi non è possibile considerare il rapporto col costi benefici si hanno solo costi pesanti scarsi benefici insomma undici affare economico
Ciò considerato i pericoli che la coscienza popolare avverte circa l'estensione illimitata delle galassie
Riguardano proprio la legittimazione che l'eutanasia può ricevere in nome del buon andamento della spesa pubblica
E della necessità della sopravvivenza economica della nazione in Italia come nel resto del mondo e scegliendo di essere pessimisti per un momento le prospettive di escalation dell'eutanasia
Si possono così immaginare dopo gli scompaginate sociali delle separazioni e dei divorzi dopo i bimbi non nati nella drastica riduzione del tasso di natalità la sostanziale emarginazione sino a lasciarli morire degli anziani
Dei minorati fisici e mentali
Dei drogati dei criminali e degli esseri improduttivi in generale successivamente in conseguenza del sempre più consistente aumento dei lavori dei lavoratori espulsi o estraniarsi dei processi economici esultare sia sociale generalizzata passante attraverso la somministrazione di tranquillanti di massa
Che poi della visione ormai non tanto avveniristica del mondo nuovo di Oxley Mistorni dando verso la conclusione anche se riconosco che questa è una prospettazione sicuramente segnato da pessimismo valga però il pessimismo almeno quali invito a rendersi conto che esistono già fatti oggettivi esseri motivazione per legittimare forme di eutanasia attivo
Mi rischi periscopio intimamente e contenuti dell'educazione personale
Alle regole di condotta delle imprese e alle negative ripercussioni economiche conseguenti all'invecchiamento della società e alla crisi produttiva generalizzata intervenuta in quest'ultimo decennio brevemente quanto all'educazione personale alle eccole di condotta della vita delle imprese mi limito a brevemente considerare che l'avvento dell'informatica e la regola e la corruzione delle innovazioni tecnologiche fanno sentire come necessaria una forma di presenza e di aggressività tale da assicurare il successo economico e con esso la non eliminazione dal novero delle persone e delle imprese che contano devo pensare a me stesso per non essere tagliato fuori un prepotente ritorno della massa della massima mors tua vita mea che incoraggia la competitività ad oltranza e quindi la sopraffazione sia nei rapporti interpersonali sia nei rapporti fra le imprese ciò che a me sembra tragico e che quel la mentalità se largamente ancora condivisa persino da cattolici sia ritenuta normale praticamente da attuarsi dal giudice
Quanto alle altre cause di rilievo sociale che possono legittimare l'eutanasia occorre partire da alcune considerazioni prime fra tutte quella secondo la quale ciascuno di noi man mano che invecchia
Costa di più alla comunità sociale è stato
In proposito è ormai recepito nelle scienze sociali che l'onere di un anziano per lo Stato e di gran lunga più elevato rispetto a un giovane sotto molteplici aspetti innanzitutto il edito necessarie per vivere e diede e di due volte e mezzo più elevato per un vecchio che per un giovane
I giovani nella maggior parte dei casi sono allevati dai loro genitori mentre i vecchi sono interamente a carico della previdenza sociale nella maggior parte dei Paesi
La spesa medica e più elevata per un vecchio che per un giovane il bambino costa soprattutto nella primissima età ma in seguito alla sua morbilità e molto modesta l'anziano invece sport do sempre maggiormente agli insulti del tempo e perciò in un forte consumatore di medicine di prestazioni sanitarie in complesso l'onere totale di un anziano della previdenza sociale viene ad essere almeno tre volte più elevato che per Giovanni
E infine vi è da considerare l'andamento
Fortemente ascensionale della spesa sociale in relazione al deciso carrello di natalità intervenuto ma in concomitanza del declino della produttività
E noto che con la riduzione delle nascite è stato messo in crisi il finanziamento degli istituti di previdenza sociale schematizzando si può affermare che in passato vi era una massa di contribuenti ed un infinitamente minor numero di assistiti
Attualmente in mancanza di bambini potenziali contribuenti la situazione si presenta rovesciata
Una massa di assistibili e un infinitamente minor numero di contribuenti
Il problema sollevato dal noto economista americano Samuelson risulta molto eloquente vi sarà il consenso di questi sparuti con venti di questi nostri nipoti per di più unici a farsi fortemente tassare per permettere alla Stato di adempiere ai suoi impegni di sicurezza sociale se gli anziani gli handicappati e tutte le categorie dei cittadini deboli ed emarginati questi dati riguardanti il comportamento dei singoli dell'impresa dei problemi ora evidenzianti servono esplicazione di alcune tendenze che iniziano a manifestarsi nella società americana e leggo il seguente passo l'evoluzione verso l'accettazione dell'eutanasia e spinta da molti fattori alcuni dei quali anche economici il ventotto per cento dei settantacinque miliardi di dollari che l'amministrazione federale della Sanità spende
Ma a mantenere individui oltre i sessantacinque anni di vita la maggior parte della spesa va mantenere individui e maggior parte della spesa è quella dell'ultimo mese sarebbe a dire che venti miliardi vanno a prolungare la vita umana la stessa somma che il governo americano spende per l'assistenza ai disoccupati
Le persone oltre i sessantacinque anni sonora undici per cento e la situazione di la popolazione americana l'undici per cento della popolazione americana ma saranno il venti per cento entro l'anno due mila dieci le prestazioni per trasferire questa ingente parte delle somme delle risorse
Dai morenti ad altri tipi di assistenza medico sociale Giovanni
E ai bambini ai disoccupati e forte e qui il governatore dello Stato e Gargano minato un panel di esperti per esaminare questo argomento io ho finito
Quale meraviglia allora se questo argomentare diventasse normale
Anche fra noi e quelli sopra considerati non sono tutti fattori incentivanti l'eutanasia mi restano da fare due ultime considerazioni
Sì due risvolti entrambi importanti che fanno considerare come una mentalità favorevole all'eutanasia sia presente già nella nostra società
Mi riferisco alle tendenze in atto in campo legislativo programmatori da una parte e ad alcune situazioni molto allarmanti che purtroppo non trovano adeguata risonanza
Quanto alle tendenze in campo legislative programmatico il taglio generalizzato delle spese sociali sta colpendo fortemente anche le spese di assistenza e di solidarietà viene reso più difficile anche lì legislativamente l'inserimento degli handicappati e dei disabili in genere nel mondo del lavoro leggi in favore degli atti emarginati in genere sono nate specialmente in quest'ultimo periodo senza adeguate risorse finanziarie senza approntamento dice Touré i toni e per tutti è emblematico il caso della centottanta
Che
E quindi questo ciò tutto questo fenomeno equivale ad ammettere un sostanziale rifiuto di radicale soluzione dei problemi delle ma sì nazione quindi una ritirata sul campo rispetto alle buone leggi elaborate in passato esiste una certa inerziali tali meccanismi di spesa che impedisca di fronteggiare inno i i nuovi bisogni emergenti quanto ai fatti rilevanti allarme sociale che tuttavia non hanno la risonanza che merita segnato gli sconcertanti risultati di un'indagine scientifica sulle modalità di trattamento per carcinoma polmonare effettuata in Lombardia nel mille novecentottanta da cui è emerso che sui casi di tumore polmonare diagnosticati ed esclusi da intervento chirurgico in base ad un giudizio soggettivo Dino per abilità in ben il quaranta per cento di essi alla diagnosi non è seguita alcuna terapia
Curativa
Un'astensione comunque inspiegabile e dice in proposito il professor potuto purtroppo credo che questo atteggiamento rinunciatario nei confronti di una terapia curativa non avvenga solo per le neoplasie del polmone ma anche per molte altre soprattutto quando la terapia gravosa o disagevole per il gruppo familiare in cui il malato sito oltre Anzio ancora una volta emerge la necessità di una rifondazione etica del rapporto medico-paziente e di non nuova relazione fra cittadini e loro famiglie da una parte e istituzioni sanitarie ed enti locali dall'altra deve essere infine segnalato come fatto di mancata solidarietà là non adeguata vigilanza sociale sugli e questi stabilimenti manicomi anche nei quali sono tuttora latitanti provvedimenti idonei a restituire un po'di dignità umana alle persone tuttora residenti come pure nella stessa si io vi soggettiva noncuranza va inquadrata la situazione già pubblicamente denunciato da tutti i giornali di inefficienze insufficienza e carenze in cui versano i servizi di tante case per anziani
E purtroppo non trova ancora spazio nel legislativo ventenne concretamente la necessità che alle esigenze assistenziali e sanitari di no non autosufficienti in genere sia provveduto con adeguate risorse fino oggi limitatissimi e dissanguati inutile famiglie
Conclusioni quanto esposto in precedenza
Contiene in controluce indicazioni circa i rimedi sta ad ognuno di noi adoperarsi per quanto gli compete grazie
Purtroppo l'estendersi degli interventi in forma di relazioni ha portato a superare i termini previsti per esaurire tutti e dieci gli interventi di quattro rimane street tra gli iscritti avranno la compiacenza di rinviare a domani mattina alle dieci e trenta i loro interventi grazie
Salvo