Etica e politica nell'epoca planetaria

Il bisogno di presentare tutti i nostri di ringraziare anzitutto i nostri
I nostri invitati che ringrazio
Uno per uno per
Per essere per avere accettato il nostro invito le voglio cominciare dalla la mia destra che il professore Leonardo Savona
Che parlerà per primo che a Palermo i giovani che prevedono la facoltà di lettere e Filosofia lo conoscono per averlo professore di filosofia teoretica e nelle nostre università che uno studioso di fai vedere operative perché ringrazio per aver accettato divenire fra di noi di Massimo D'Alema non vi dico nulla perché conosciutissimo poi vi manderò curriculum casa per farlo conoscere lo ringrazio vivamente per questa disponibilità
Gentile che ha che ha che ha avuto nell'accettare questo invito ed è la seconda volta che viene questo è un segno anche dell'interesse per la stima che abbiamo un po'tutti noi a sentire le sue riflessioni sul tema che ne abbiamo stabilito alla mia sinistra dice padri Alberto ma ci che un biblista
Molto autorevole che ha studiato in particolare Matteo l'evangelista Matteo
Anche lui darà un suo il suo contributo sul nostro tema infine all'estrema destra professore all'estrema destra per lui porta ci impone il verde volete veramente alla mia estrema sinistra quindi la destra è prevista qualche volta fin compongono beh allora io lo ringrazio lo ringrazio con viva cordialità di uno storico anche lui insegna della nostra università
I suoi libri sono molto noto insomma per nono davvero granché da dirvi senza che voi che hanno conosciate vedo arrivare delle persone vi prego di venire di prendere i posti perché può inoltre cominciano a parlare chiediamo come dice il Vangelo no venite per tempo perché altrimenti quando arriva lo sposo
Si chiudono le porte che arriva tardi eh no troppo tardi non c'è spazio per per gli ultimi bene
Il tema
Di questa sera
Ribadisco che può avvenire qua dietro che ci sono delle sedi e ora non lo dicono più perché ripetere all'infinito e un cattivo infinito proprio
Avanti
Il tema della nostra settimana Piero noto lo ripeto perché è lì che non ricordassero tecniche nelle altre sere magari non sono venuti
Ed è oltre la tolleranza nelle pluralità il futuro non gli organizzatori che abbiamo scelto questo tema facciamo riferimento semplicemente al fatto che viviamo in un mondo veramente l'uovo radicalmente cambiato sono crollati puntini son caduti i muri
Però devo sordo di nuovo perciò i continui vengono difesi da taluni taluni molte circostanze
Spesso senza ragione allora comunque noi diciamo che in questo modo così cambiato già cambiato è ancora cambierà di più ecco in questo mondo la tolleranza come veniva intesa un po'nella storia della nostra cultura e un limite troppo elementare e troppo poca e allora la dobbiamo la dobbiamo rinnovare gli di avere una nuova tolleranza c'è una coloranti la tolleranza più più attiva che non abbia idea della sopportazione perché essa essere in molti essere con morti dei con morte disponibilità ed è fonte di ricchezza non un limite da sopportare e perché ci vogliono loro intelligenza perciò ci vuole in un una nuova politica perciò più inventiva più generosità e più capacità di guardare al futuro sul fondamento per la giustizia e la libertà
Della solidarietà e della pace che sono che mi permetto di ricordarvi sono le quattro grandi parole dalla Pacem in terris a cui io sono particolarmente legato a questo grande documento di Giovanni ventitreesimo è libertà la verità solidarietà la pace
Siamo in un momento molto difficile
Pensate all'Iraq all'Iraq ma non solo al direttore a tutti gli ostaggi alle due Simone veramente un'angoscia veramente una un sentimento che dici ma che bisogno c'è ma perché insomma la guerra la sciagurata tutte le guerre sullo sciagurato e questa non è come tutte forse più di tutto perché ancora in corso e non finisce mai
Allora noi che ritroviamo qui proprio per esprimere questa intenzione di lavorare per un mondo dove la guerra è bandita
Scalera anche un po'l'invocazione di Giovanni ventitreesimo che diceva nell'epoca dell'arma atomica
La guerra e fuori dalla regione
Alieno una razione e fuori dalla Regione voler risolvere i problemi
Che ci sono tra i popoli dentro i Paesi dentro le città volentieri ricorre risolvere ricorrendo alla guerra nell'epoca dell'arma atomica è diventato veramente fondente fuori dalla ragione
Io ho detto e non detto tutto ti ringrazio di nuovo e passa subito la parola al professore Leonardo Sciamanna filosofo della nostra università grazie
Il vorrei cominciare intanto esprimere un ringraziamento minuto al suo per avermi invitato
Oltre a questo ringraziamento comincio esprimendo un'inquietudine nel discutere di un tema come la tolleranza che per me prende subito il carattere che vorrei dire performativo
Di un appello che ogni volta mette allo scoperto una qualche manchevolezze difetto da superare
Certo questo senso di difficoltà rispetto al tema potrebbe provenire me ne rendo perfettamente colto dalla mia cattiva coscienza
Che si trova a metà direttamente in discussione dagli interrogativi pressanti della settimana altro anziane
Ci propone padre fasullo e viene ogni volta per così dire sorprese alla mia cattiva coscienza in una sua impreparazione a sostenere fino in fondo
Tutte le implicazioni messe in gioco dal concetto di tolleranza un concetto così almeno io dal da principio lo percepisco che chiede sempre di più
E in questo senso mette ogni volta nudo almeno in mente una resistenza insomma una intolleranza da rimuovere
Ma ecco che a questa mia citazione di fronte al tema viene incontro appunto come un immediato intervento la settimana che ci invita ad andare obiettore la tolleranza
Certo questo oltre suggerisce innanzitutto è ovvio una riflessione sull'insufficienza etica che la stessa nozione di tolleranza manifesta oggi in uso agli occhi
Più precisamente l'ombra tre fa scorgere il presupposto di un dislivello che colloca chi tollera
In una posizione sovrana e chi è tollerato nella posizione difficile di chi non ha diritto dello straniero che viene accolto con condiscendenza in una terra che non gli appartiene
Se non del criminale a cui condonata la pena
Si può così arrivare a guardare alla tolleranza come un concetto perfino negativo
Come faceva durante il dibattito che portò alla Dichiarazione dei diritti dell'uomo del mille settecentottantanove
Il pastore protestante Rabbo Saint-Étienne il quale in memoria delle passate persecuzioni religiose ebbe a dire cito non è nemmeno la tolleranza che io reclamo ma la libertà
La tolleranza chiedo che questa parola sia vietata la sua porta
Lo sarà questa parola ingiusta che non ci rappresenta se non come persone degne di compassione alle quali si Bernardo
Come persone fuorviata dalla scrittura o ingannati dall'educazione
La tolleranza insomma può alla fine sembrare sempre troppo poco nella misura in cui lascia ancora inalterato al suo fondo la demarcazione di limiti e privilegi di un interno e di un Esterno
Di chi è dentro e chi è fuori
Tuttavia io inglese vivo l'invito ad andare oltre la tolleranza anche come un aspetto della tolleranza spezza
E questo fatto mi costringe innanzitutto a non affrettare il mio impulso ad andare oltre dieci sa considerando anche il fatto che questo andare oltre
Non si può fare libraria deliberare facilmente dal limite che sembra proprio della tolleranza e che oggi vorrei assumere questo limite come il punto da approfondire in prima istanza
Non riesco reso facilmente ad andare oltre un tale limite
Perché mi sembra che questa stessa spinta lontre basamento sito innanzitutto esposta al rischio di conti curarsi piuttosto come una fuga dal difficile conflitto interno che il concetto di tolleranza porta con sé
Verrebbe quasi da aggiungere come una intolleranza verso questo conflitto
E per mostrare la contraddizione che incitano alla tolleranza non vorrei nemmeno servirmi del ricorso troppo facile
E spesso perfino superficiale all'esempio storico di lotte in nome della libertà o della giustizia sia un trasformate
In forme di dittatura di violenza all'esplosione di terrore in Francia in un'epoca per esempio che figlia della filosofia e la tolleranza si ritrovò a dare ossessivamente la caccia
A quelli che venivano chiamati di nemici del popolo tra i quali erano distintamente annoverati per esempio in una decreto di Clinton coloro che avranno ingannato il popolo cito letteralmente e i rappresentanti del popolo inducendoli a pratiche contrarie agli interessi della libertà
Secondo la riflessione che invece vorrei propormi e in realtà la tolleranza spesso ad avere la figura concettuale di un oltrepassa mento
Che ogni volta si lascia alle spalle un residuo di intolleranza non si può anche fare a meno di osservare secondo me che sin dalle sue prime elaborazioni teoriche la tolleranza prospettato francamente sui limiti
Ecco il punto che mi sembra degno di attenzione e mi convince non alza dettare troppo l'idea di un oltrepassa attento
E la tolleranza che presentati in ultima istanza nella forma di una restrizione dello spazio dell'intolleranza
E per far questo dovuto ogni volta esplicitamente chiamare incalza però e delimitare al suo fondo appunto un'intolleranza per esempio nel caso di Locri
Per motivi che non sto qui a ricordare non solo nei confronti di quei culti religiosi che ledono i diritti umani fondamentali per esempio alla lirica ma anche nei confronti dei cattolici e picchiate che in modo diverso minacciano secondo il filosofo inglese il fondamento stesso della comunità statale o per esempio nel caso della formula mini Mario Russo nei confronti dell'intolleranza stesse
La quale respinta in nome di una professione di fede puramente civile che ha però i suoi doveri e persino istruito
Anche se dice Rousseau non si tratta precisamente di dogmi in quanto lo Stato non può obbligare ad avere fette immessi e tuttavia si tratta di sentimenti di socievolezza che permettono di brandire come asociale chiunque quei valori si opponga
Non crede pizzardoni
Anzi aggiungo rispetto a questo nucleo minimo Rousseau si spinge poi addirittura fare una dichiarazione che nella sua inquietante lucidità
Illumina lo spazio conflittuale nel quale vengono a definirsi come necessari limiti e l'intolleranza di una precisazione ci interessa credo abbastanza
La dichiarazione riguarda il cristianesimo del Vangelo
Cioè la religione che Rousseau peraltro definisce come Santa sublime veritiera la religione con la R maiuscola in quanto nel suo nome cito gli uomini figli dello stesso io si riconoscono tutti come fratelli
E la società che riunisce non si risolve nemmeno con la morte
Bene proprio a proposito di questa religione della fratellanza universale dichiara senza mezzi termini
Non conosco nulla di più contrario allo spirito sociale
Proprio perché essa facendo cadere ultima barriera tra amici e nemici tra vincitori e vinti fa crollare anche letti irrinunciabili difese dell'unità sociale
Mi sembra come spero poi di fare vedere che questo sia un punto cruciale per la nostra riflessione sull'oltrepassa mentre per un pezzo di questo prefazione
Ecco allora una prima conclusione per me nella definizione della tolleranza urge in qualche modo lo sforzo ottenga etico di riduzione dell'intolleranza ma con ciò urge dunque sia pure
In modo indiretto intolleranza Spence
Questo primo limite costituisce per me mi preme dirlo il valore etico e allo stesso tempo ermeneutico di questo concetto
La tolleranza in altri termini prima di rivelare al suo folto il fallimento di un effettivo superamento di rapporti di dominio
Che cercherebbero dietro la bandiera della libertà il permanere di una diseguaglianza sofisticata come abbiamo visto se non persino come pensò Marcuse la dittatura della maggioranza non avete la cultura dominante o delle strutture di controllo sociale
Secondo me mette in luce il problema tutt'altro che irrilevante di una riduzione direi che è una economia dell'intolleranza
E con ciò ci costringe a riesaminare con più attenzione e impegno il bisogno che per me resta attualissima indica è pienamente condivisibile di andare al di là della tolleranza ci costringe a ripensare un tale episodio tenendo conto che tante oltrepassa mento Giada tolleranza lo custodisce
Qui c'è da osservare mi sembra quanto segue la tolleranza implica libertà d'opinione dunque anche chi errore implica insomma l'accettazione di una distanza dalla verità implica altro dalla verità
Ma così esige allo stesso tempo anche una qualche spoliazione della verità una qualche rinuncia alla verità
Per questo una certa scettici del pensiero se non necessariamente lo scetticismo sembra richiesta da una tale nozione si tratta di tollerare il diritto all'esistenza di chi esprime altro dalla verità
La quale a sua volta si riduce così in qualche modo nella figura della propria della presunta tenta la tolleranza verso chi si allontana dalla verità trasforma in distanza la propria vicinanza alla verità
Ma questa trasformazione si fonda per parte sua sulla distanza di azione perentoria della verità dall'opinione dell'altro
Dipende cioè da una certa neutralizzazione della verità
L'oltrepassa mento al proprio punto di vista del proprio orizzonte culturale tradizione popolo gruppo quello che sia verso qualcosa che appartiene a tutti
Si intreccia in modo non del tutto perso picco con la rivendicazione del diritto alla particolarità del punto di vista la spinta all'oltrepassa mentore la particolarità dei punti di vista verso l'universalità mentre razionale convive d'altra parte non senza problemi con l'esigenza di far crescere il diritto alle differenze e alle particolarità
Quanto sia difficile articolare il punto di equilibrio ecco perché la tolleranza di continuo sembrare un concetto valido interessante il punto di equilibrio tra riconoscimento del diritto di opinare e oltrepassa mento del proprio finale tra il riconoscimento del diritto dell'altro
è diritto ad avere garantito il riconoscimento di secco testimoniano non solo nella forma più evidente le mille resistenze che un discorso di apertura lo straniero all'altro genera anche nelle nostre società democratiche
Ma in un modo che per me è ancora più sconcertante lo testimonia la Nardone non trascurabile esposizione della stessa
Concezione della difesa dei diritti a precipitare anch'essa di nuovo in forme di oppressione che assumono la figura del terrore perché si confrontano ormai appunto con ciò che il nemico del diritto e per la tolleranza e come tale non è più in qualche modo semplicemente non tollerato ma come mai prima si presenta come assolutamente intollerabile
Qui si presenta il punto di contraddizione che Parillaud risolubile del concetto che stiamo esaminando la tolleranza fa economia dell'intorno
E la riduzione di intolleranza e in questo lo ribadisco ha il suo prezzo che non vorrei trascurare
Ma in queste alle prese con il problema sia chiaro ancora una volta tutt'altro che irrilevante non solo da un punto di vista etico politico deliberato di tollerabilità che è possibile concedere all'apertura di una distanza tra l'opinabile la verità e dunque sia al diritto di opinione sia la rinuncia d'opinione nella sua inevitabile particolari
E a questo punto personalmente comincio ad apprezzare in tutto il suo peso il discorso che Nino fasullo fa nel dépliant altroché tolleranza cito consumo le pluralità sono ricchezze valori beni inestimabili perché il punto che questa affermazione tocca criticamente secondo me è proprio il nucleo in cui l'intolleranza fa la sua resistenza più ostinata
E devo dire una resistenza che si presenta a prima vista addirittura come razionale quindi fossero va a toccare un punto per me veramente importante percepisco perciò quella di Nino fasullo non so se sbaglio come un'affermazione che tende a riarticolare in modo diverso direi rovesciato il rapporto tra tolleranza e intolleranza tra l'unità del bene
Aristotele i commenti e ciò cui tutte le cose tendono e la particolarità irrinunciabile la pluralità appunto tutte le cose
Non si tratta più insomma mi sembra di poter leggere di salvaguardare il più possibile le differenze dal peso minaccioso ma d'altra parte irrinunciabile di un'unità che non ammette più contestazioni
Quanto piuttosto di salvaguardare l'unità dal bisogno che appare per certi versi è aggirabile discale farle ancora attorno uno spazio di esclusione
Una differenza ultima è senza appello oggi paradossalmente un'unità capace di sostenere le differenze mi sembra una posta in gioco addirittura più importante e più difficile della mera salvaguardia delle diversità che precisa fuori da un contesto di riconoscimento reciproco e dunque di somiglianza
Porta nell'intimo necessariamente ancora un tratto antagonistico
Come si configura questo rovesciamento del concetto tradizionale di tolleranza
Da un certo punto di vista come radicalizzazione della tolleranza stesse
Se riflettiamo sul fatto che come del resto molti hanno fatto notare la tolleranza non può che rivolgersi verso ciò che è ritenuto diverso estraneo contrario alla verità
O almeno alla presunta alla propria verità non condivisibile insomma potenzialmente in quella posizione
Che verrebbe facile qualificare come intollerabile ma la radicalizzazione alla tolleranza e anche una trasformazione dei rapporti con la diversità e la pluralità
E di conseguenza ecco la tesi un mutamento di penso nel rapporto tra tolleranza e intolleranza ora stando tra quello che io capisco l'invito di prossimo dovremmo
Non dovremmo più cercare la tolleranza come un'apertura consentita
A partire da un punto di vista neutrale che resta incondizionatamente valido non oltrepassa idee e traccia il confine ultimo distante quanto si voglia ma irremovibile
Oltre il quale qualche residuo resta comunque intollerabili
Siamo invitati insomma non accontentarci più della tolleranza che strappa Tirreno all'intolleranza ma resta governata ed è terminata nel suo atteggiamento di fondo dall'irriducibilità di uno zoccolo duro di intollerabilità
Nel rovesciamento che Vasco ci propone la procura pluralità non divide più l'unità
Ma la costituisce nella sua forma nuove caratterizzata dalla solidarietà verso il diverso immagino nel caso delle convinzioni di fasullo di poter dire persino verso il nemico
Non tolleranza per il nemico
In questo rovesciamento delle coppe ed il messaggio introduttivo alla settimana e la tolleranza ora che deve sopportare gestire il rapporto tener conto dell'intolleranza e dunque a partire dal suo certo molto discusso significato letterale in qualche modo perfino accogliere il peso dell'intolleranza
Nel senso più pregnante secondo me è più realistico anche dell'invito Paolino citato da fasullo Galati sei due portate pensi gli uni degli altri se si chiamano Paesi
La tolleranza del resto secondo quella che mi sembra la sua vocazione in realtà più autentica eticità ora come capace di sostenere perfino l'intolleranza
Altrui e propria senza lasciarci tredici integrare
Parole come per Tondo chi evita compassione che pure come abbiamo visto all'inizio potrebbero essere valutate sono state valutate come implicazioni inquietanti
Del concetto di tolleranza compaiono in questo contesto addirittura come quella che possiamo chiamare la chiave d'oro per tanta impresa
Poiché qui la misura della riuscita è data dalla sia pur mai perfetta capacità di tollerare quanto non è facilmente accettabile e dunque il suo caso estremo di tollerare l'intolleranza stesse in questo orizzonte la nozione classica di tolleranza comincia a risultare effettivamente stretta insufficiente
Nella misura in cui la comunità oggi appare non più formidabile sull'indifferenza rispetto alla diversità né sulla meramente neutrale e seppure sia chiaro
Già nobile eguaglianza di tutti gli esseri umani
E che vista richiedere piuttosto per usare un Ent un'espressione di le dinanzi la no non indifferenza verso la diversità l'abbandono dell'indifferenza in favore della storia dall'età verso quella che costumi verso quelli che forse lo chiama gli altri come no
E dunque attenzione come accoglienza della somiglianza
Cioè di un modo di essere uguali che porta con sé imprescindibilmente differenze pluralità
Se l'interpretazione fin qui condotta della proposta di fasullo illecita non è tanto la differenza ma la somiglianza
Che non è si badi per il suo contrario perché appunto non è l'indifferenza e la somiglianza appare in difficoltà
Eppure la somiglianza non sono ad attuare l'esigenza più segreta della tolleranza già dalla lettera sulla tolleranza di lotta facendolo uscire dalla sua contraddizione ma anche a fondare nel modo più realistico la comunità umana che oggi si profila nella sua interdipendenza sul piano planetario la solidarietà
Che qui intendo come la nota costitutiva della prossimità e dunque della somiglianza secondo la lezione evangelica a primo impatto per me è sempre disorientante
Del buon samaritano chi è il mio prossimo risposta disorientante colui per cui i disegni giù e a cui tu ti fa il prossimo cioè il lontani
Questo il prossimo del Vangelo
La solidarietà urge oggi come principio etico politico in qualche modo indifferibile perché l'epoca planetaria cui è dedicata la nostra giornata
Odierne impone con un vertiginoso avvicinamento impone il lontano
Rompendo gli argini della tolleranza mettendo continuamente a dura prova i confini i margini di tollerabilità del diverso più si avvicina
Questa piscina mento insomma il frutto dell'imporsi della comunità del villaggio globale e chi quale si impone innanzitutto nella forma
Appunto in qualche modo senza discussione e senza alternativa di una omologazione di una perentoria affermazione di eguaglianza
L'eguaglianza però in questo caso solo alla chiusura cieca delle differenze della condivisione del mercato del progresso tecnologico addirittura delle armi tecnologiche come simbolo paradossale nel quale si riconosce
Un'identità posta da tutti senza discussioni al di là delle differenze culturali oggi il simbolo della comunità mondiale sembra essere alimenti l'arma tecnologica
La comunità globale cioè quell'alcuni governo nessuno sfugge si impone insomma secondo una definizione di delinearsi
Bensì come un ordine ma si tratta di un ordine cito nei confronti del quale nessuno può prendere le distanze
Sappiamo troppo bene come questa perentoria pretesa di universalità produca sistematicamente necessariamente il suo contrario
Essa non è altro infatti come precisa le dinastie che la logica specifica della guerra
Ma proprio questa condizione attuale nella quale tolleranza intolleranza entrano come non mai prima in un corto circuito per invisibile perché alla tolleranza siamo in qualche modo costretti dalla DC darsi pressante del lontano sì che sperimentiamo una tolleranza che evoca subito come l'apprendista stregone l'intolleranza e assume essa stessa le forme gli strumenti dell'intolleranza
Proprio questo momento storico
Esprime il bisogno che qui non ti chiamo un po'tra virgolette imperioso cioè che poi fa parte del suo imperioso modo di imporsi di una politica all'altezza del bene della pluralità
Compito decisivo che rende fra l'altro tanto importante anche se certamente non invidiabile il ruolo del cosiddetto uomo politico
Che cerchi di porsi all'altezza di un compito che d'improvviso non ha più la lontananza di un'utopia la solidarietà
L'oltrepassa amento della tolleranza che ne permette certo modo la piena attuazione ma dunque voglio ripeterlo per l'ultima volta anche la capacità di sostenere il compenso del intollerante
Cioè e chi approssimare realmente il lontano accogliendolo quindi innanzitutto della sua lontananza
A oggi per quanto ciò possa apparire ancor utopistico dal punto di vista emotivo
Il carattere di una soluzione che vorrei che alla fine del mio discorso definire razionale
Ma proprio in quanto ha il carattere di una soluzione di una risposta questa nuova realtà della comunità solidale si presenta tuttavia oggi in aggirabile benché sempre anche con il carattere permettetemi un ultimo punto di attrito concettuale non facile da tollerare di un appello e di un compito cioè come qualcosa che metti innanzitutto al nudo resistenze e incredulità
Insomma come un'urgenza etica e con un compito politico dal profilo attratti vertiginoso
Grazie
Ecco grazie professore Savona senza frapporre complimenti per guadagnare tempo e i commenti sono veramente di rifinanziamento del di per questo benissimo
Non è gestione insomma ecco allora non vi ricordo che nel Alberto Macchi è biblista
Dirige ampi Montefano in provincia di Macerata
Un centro biblico molto attivo insieme ai suoi confratelli e adesso a lui la parola grazie pare Alberto per questo tuo disponibilità
Il consiglio di presidenza
Parola Alberto Maggi studioso di Sacre Scritture
Una sera a tutti il carissimo lì non mi ha chiesto di tracciare un ritratto dell'ideale che l'uomo di pienezza umana secondo Gesù bene a suo rischio il pericolo perché vedremo che trattare Gesù non è un argomento per Piero regge di devote persone non tratteremo
Per comprendere l'ideale umano proposto da Gesù bisogna vedere chi era Gesù
Uno degli uomini indubbiamente più pericolosi che la storia abbia conosciuto pensate che secondo il Vangelo di Giovanni per catturare quest'uomo indifeso che tra l'altro si offerto lui ai suoi arrestato
Si scatena un'operazione di polizia senza pari parla giovanile sul Vangelo che da parte del procuratore romano in via ben seicento poliziotti ma non bastano più duecento delle guardie del tempio
Tanto per intendere l'assurdità anche perché accade tra questi due corpi di polizia c'era un'estrema rivalità immaginate carabinieri e polizia nostrani
Peli del procuratore romano avevano la giurisdizione della citati Gerusalemme quei del sommo sacerdote del tempio ed è hanno un pericolo in comune questo personaggio quindi un'operazione pulizia pazzesco ottocento poliziotti per catturare Gesù
Ma cosa ha fatto e chi è quest'uomo così pericoloso
Il testo più antico contemporaneo ai Vangeli che tratta di Gesù lo troviamo nel Talmud un testo dell'anno settanta descrive Gesù come il bastardo di un'adultera
Che fu giustiziato perché aveva praticato la stregoneria sedotto esiliato Israele quindi dal punto di vista giudaico questa è la sentenza che hanno dato su Gesù ma all'interno della sua stessa famiglia
Gesù ha avuto dei suoi problemi nel Vangelo di Marco il Vangelo più antico nel Capitolo terzo
Il gran familiare madre compresa spaccatura nel Gesù perché dicono è andato fuori di testa
E Giovanni ammette che neanche i suoi fratelli credevano e lui non parliamo quindi delle autorità religiose che portano Gesù come un indemoniato come un bestemmiatore
Per sommi sacerdoti i farisei per i quali c'è suo era un impostore per la stessa fortuna Gesù è uno che inganna
La folla pensate che va in crisi pure Giovanni Battista
Nel supercarcere di ma Caronte manda a Gesù un ultimatum che c'ha l'odore di una scomunica sette
Quello che doveva venire come dobbiamo aspettare un altro
Gesù ha messo in crisi i suoi stessi discepoli e dopo il discorso che ha fatto nella sinagoga di Cafarnao gran parte dei suoi discepoli lo hanno abbandonato
Quindi i suoi stessi discepoli si sono ritirati da lui la fama che Gesù aveva a quel tempo era di essere un ubriacone è un Mangione amico della freccia della società macchie questo Gesù che è finito abbandonato dalla propria famiglia tradito dei suoi discepoli ridicolizzato dai romani
Cani inventato la farsa del re dei giudei per crocifissione deriso dall'autorità religiosa è
I sommi sacerdoti attenti ai sacerdoti
Sono tre persone sempre più pericolose che conoscono bene la Vivian hanno scelto per Gesù la morte più infamante che ci potesse essere inchiodato su una croce perché e quella morte che secondo la Bibbia riservata ai maledetti da Dio
Allora per capire chi è Gesù che si è attirato tanto astio da parte di tutta
La società incompreso dalla sua stessa famiglia vediamo Kyenge su Gesù era stato acconto come un riformatore religioso e i suoi discepoli speravano in questo il popolo attendevo uno che venisse a riformare le istituzioni religiose dell'epoca
Ed è invece su dallo considerato pazzo ed estimatore perché ha fatto qualcosa di assurdo di incredibile
Atti istruttori alla radice le istituzioni religiose
Gesù attentato quello che nessuno né prima né dopo di lui avrà il coraggio di fare mostrare il marcio che c'è nella religione
La revisione quello che gli uomini credevano servisse per entrare in comunione con Dio Gesù dice e ciò che lo impedisce perché Gesù ha fatto questo Gesù non è un profeta un profeta vive nell'ambito del sacro
Lo vive in una maniera dilatata ne anticipa i tempi e lo manifesta in forme nuove per cui non è capito e sempre incompreso Gesù non è un profeta Gesù è uscito dalla sfera del sacro
E mi ha dimostrato tutto il marcio e tutto il falso ecco perché è stato assassinato Gesù ma Gesù perché ha potuto far questo
Uno dei titoli quindi tra i pochi che Gesù dice di se stesso vedo troviamo sempre in bocca a Gesù è che Gesù è il figlio dell'uomo è strano come questo titolo sempre in bocca Gesù salvo una volta in Giovanni e importantissimo sia quello meno conosciuto da parte delle persone se si chiede che il Redentore Salvatore qualcosa si sa ma cosa significa Figlio dell'uomo ed è importantissimo
Per comprendere perché Gesù ha potuto fare questo qual è l'ideale di uomo che lui pervenuta proporre gli Evangelisti con questa espressione si fanno una famosa profezia contenuta nel rispetto del niente dove in una visione dal mare emergono tre testi e una che non è identificabile che rappresentano i poteri dell'epoca
La denunciante il profeta è tremenda i poteri politici di quella volta che dovrò parlare male spesso dei governanti però si intende sempre di quelli di quella volta che io io non ce
Bestie rappresenta una la disumanità degli imperi la prima bestia era simile a un leone e rappresenta Babilonia con ho potuto non so
Poi la seconda che lo soppianta è simile a un orso rappresenta l'intero dei meriti poi io parto come in questi anni infine l'ultima che non può essere descritta per la sua tremenda ferocia è il regno di Alessandro Magno ebbene all'improvviso tutti questi ragni scompaiono
Ed io concede un regno eterno e duraturo a uno che ha chiamato figlio dell'uomo espressione ebraica per la danza che significa l'uomo l'uomo creato a immagine e somiglianza
è l'unità è stimato a governare quindi non i potenti che dominano Mormon ho creato a immagine e somiglianza
Ebbene Gesù è il figlio dell'uomo cosa significa che ci sono e questo figlio dell'uomo cioè il modello della creazione di Dio solo vanità Gesù all'uomo che avendo raggiunto al massimo le potenzialità di un amore senza limiti è entrato in sintonia con la sfera del divino
Gesù ha potuto far questo perché lui è il nuovo tiro
Uomo di io condizione vedremo questa la pericolosità del messaggio di Gesù che è la proposta per tutti coloro che lo seguono
Ecco perché al momento dalla cattura di Gesù Gesù legato come un salame di fronte al sommo sacerdote insomma sacerdote non gli interessa Gesù gli chiede dei suoi discepoli e della dottrina non è solo pericoloso Gesù è pericolosa la sua dottrina del suo insegnamento perché Gesù l'uomo che avendo raggiunto la condizione divina
La trasmette anche a coloro che lo seguono e non c'è nulla di più pericoloso per quelli che detengono il potere di un uomo io perché ingovernabile e l'uomo nella piena libertà ed N questo Gesù figlio dell'uomo quindi l'uomo che ha portato la sua umanità ha un'attinenza tale che coincide con la condizione divina e si comporta nella terra come Dio stesso fa qualcosa
Cambia radicalmente il concetto di Dio che c'era nell'umanità di allora e nella religione in ogni regione io è un dio profondamente i cui sta quello che viene presentato che crea il genere umano per essere adorato è servito
Gesù l'unico secondo il Vangelo di Giovanni che ha capito chi è Dio cancella tutto questo e mostra un dio a servizio degli uomini Corolla tutta l'istituzione religiosa la religione
Si basa e deve la sua forza sulla distanza che è riuscito a creare tra gli uomini e Dio
La religione inventa il senso del peccato
E rivendica a se stessa
L'unica autorità per poterlo cancellare in modo di poter sempre tenere sottomesse e dominata alle persone
Col Gesù tutto questo è finito Gesù l'uomo io mostra un Dio che non chiede agli uomini che non sottrae energie agli uomini Montino che si TAR cui agli uomini un Dio che comunica un io esclusivamente buono che desidera unicamente comunicarsi agli uomini
Un Dio che non conosce quelle distinzioni create dalla religione tra credenti e no fedeli in meno puri e impuri giuste peccatori un dio che ama tutti incondizionatamente senza lasciarsi influenzare dalle risposte degli uomini
Questo Dio è pericoloso
Perché è un Dio che dice il tempio non c'è più bisogno di un luogo particolare Dio è ovunque presente c'è una qualità d'amore simile alla sua ed è Gesù questa sua capacità di diventare Tino la comunica quanti lo seguono l'espressione che troviamo nei Vangeli Gesù che battezza nello Spirito Santo Sila che Gesù comunica questa sua energia vitale a quanti lo accolgono e questo è il pericolo il progetto di Dio solo Marita quello per cui Gesù sarà ammazzato risentito angeli
Non meraviglia che Gesù sia stato assassinato sorprende che sia riuscita a campare così tanto
Perché c'è su tutto quello che la legge proibiva lo ha fatto e tutto quello che la legge come andava di fare non l'ha fatto ebbene
Gesù
In questa sua manifestazione della divinità
Devo c'era e di temi se non valeva la pena ammazzarlo per nuovo del genere è veramente pericoloso denuncerà i sacri valori sui quali si fonda la società in ogni società ci sono tra i valori sacri per valore sacro sentendo un valore che supera la dignità dell'uomo un valore talmente importante per la difesa dei quando c'è si può togliere la vita all'altro oppure sacrificare la propria ebbene ogni società attrae questi valori sacri che sono intangibili perché si si comincia a toccare a scalfire uno di questi corrono tutti e quali sono questi valori sono tiro
Patria e famiglie ogni società che si rispetti si fonda su queste basi
Era invece su che non si rifà ai padri ma al padre denuncerà che quelli che la società proporrei come valori sacri sono valori satanici contrari il piano Progetto di Dio sull'umanità e quindi l'uomo del genere pericoloso perché Gesù è venuto a distruggere la società così come era impostata fino dalle sue radici
Perché
Gesù dichiara valori satanici diabolici contrari al piano voti Dio questi valori e che cosa gli propone in alternativa la famiglia
Per Gesù la famiglia così come impostata sui legami del sangue non ha alcun valore peraltro lo sappiamo che i valori del sangue sono talmente labili talmente deboli
Penso l'esperienza che più o meno tutti hanno in caso di un'eredità si vede che i rapporti famigliari fratelli e il legame del sangue quanto ritiene uniti
Ed è per Gesù
Gesù non è venuta a distruggere la famiglia è venuta a liberarla
Da quelli che si chiama appunto legali le carni cos'è qualcosa che lega e Gesù non ha bisogno di persone incondizionate ma ha bisogno di persone pienamente completamente libera che lo possono seguire allora ci si dichiara che l'accoglienza del suo ideale
Quello che si ha tolto trasforma l'uomo e lo conduce
Lo conduce nella religione abbiamo detto si mette il senso di intimità dell'uomo Dio sembri disgustato degli uomini il Dio di Gesù no è un dio talmente innamorato degli uomini di qualunque fede religione o partito politico appartengano
è un dio talmente innamorato degli uomini che Livori innalzare alla sua stessa condizione divina
Ed è quello che propone Gesù ma per far questo
Bisogna essere liberi allora Gesù dice che per accettare questo ideale si può addirittura rompere con il padre con la madre con il fratello ecco la sorella
E tira anche l'accoglienza di questo messaggio verrà considerato un crimine talmente grave che i genitori invece la morte i figli i figli mettono a morte i genitori i fratelli i fratelli
Perché questo Gesù Gesù non c'ho avuto una bella esperienza della sua famiglia ci sospeso l'ha detto e gli amici dell'uomo sono quelli di casa sua
Gesù non è stato appoggiato dalla famiglia ma ostacolato abbiamo detto l'episodio in cui vanno a catturarlo perché pensano che sia andato completamente fuori detesta ed è invece su vuole liberare la famiglia
Dai vincoli ed ai legami familiari soltanto un breve flash cosa significa il vincolo il legame familiare il figlio deve togliere tagliare il cordone ombelicale per essere pienamente libero indipendenza arsi dei suoi genitori attraverso la pratica sistematica della disobbedienza
Un figlio che obbedisca sempre genitori è un topolone che non crescerà mai e non realizzerà mai se stessa
E i genitori
Devono liberarsi dal ruolo di genitori per riscoprire il ruolo importante di marito e moglie ci sono genitori che annullano l'essere coniugi marito e moglie derivano sempre preoccupati per i propri figli allora Gesù alla famiglia
Impostata sui legami del sangue
Propone una comunità ideali impostata sullo stesso amore quindi Gesù non distrugge la famiglia ma viene a liberarla da quello che gli impedisce di essere pienamente libera
Queste
è sono tre ambienti ambiti legati al potere l'uno ha bisogno del potere dell'altro e la riduzione di cemento a tutti gli altri ed N la il comune denominatore di questi tre poteri l'ammenda sogna
Il potere nel Vangelo di Giovanni raffigurato simbolicamente del diavolo è colui che è sempre menzognero e anche quando si dice la verità è una menzogna ebbene ci sono espressioni classiche
Nell'ambito familiare della menzogna le conoscete tutti l'ho fatto per il tuo bene attenti quando ci dicono che l'han fatto per nostro bene non è vero è sempre per il loro ecumenismo
Per quello che riguarda la patria
La patente poche volte che appare dei Vangeli appare sempre
Con un significato negativo
Abbiamo detto che alla famiglia giudice abbiano proporre una comunità basata sugli stessi ideali d'amore e Gesù prende le distanze sulla parte rigida che un profeta
Non sarà mai accettato in batteria sua e Gesù a parole severissime contro i governanti di quell'epoca s'intende Gesù dice quelli
Badate che tremendo giusto dice quelli che figurano come capi ci sono riconosce che siamo cauti figurano come campi del popolo spadroneggiano e tirannici
E come abbiamo visto nella famiglia si susciterà un odio mortale per l'accoglienza del messaggio di Gesù al punto da rompere questo
Solidarietà che deve esistere tra gli stessi componenti per cui i genitori daranno la morte i figli perché è un crimine aver raccolto il messaggio di Gesù Gesù dice vedete trascinati di fronte ai governatori per causa mia
Ricordiamo che se Gesù estati inchiodato
Su un patibolo estati inchiodato insieme
Quando la traduzione ci dice i ladroni non sono lo terroni
Sono gli zeloti i terroristi dell'epoca quelli che ricorrevano alla lotta armata contro l'oppressione romana
E quindi si è suo è stato considerato come un terrorista che veniva a scalzare l'autorità dello Stato ecco perché quando la restano però deve Pilato diventano amici
Ed è Gesù si attira l'odio dello stato della nazione tecnica proposto il Regno di Dio
Cioè un regno senza confini senza limiti dove l'amore del Signore arriva a tutti quanti e ha distrutto
Quella che era la prerogativa il vanto di Israele essere il popolo eletto da Dio
Ci siete pratici della storia sapete che ogni popolo rivendica di essere il popolo prediletto da Dio il popolo Brichetto da Dio anche oggi sapete che io abito alla Casa Bianca ogni nazione pensa
Ogni mattina
Che io
Ogni nazione pensa che Dio stia dalla parte sua e questo è pericoloso quando un popolo pretende di essere scelto dal piglio perfetto
Prediletto significa che ritiene gli altri popoli inferiori
Esclusi da questa dedizione razze da sottomettere o da sfruttare
E io il signore si trasforma nel cappellano militare pronto a benedire tutti gli eserciti ed è concessori tira tutte queste potenze una dopo l'altra cadranno
Ogni volta che cade un regno per Gesù non è una tragedia ma è una tenuta del figlio di un uomo cioè la dignità dell'uomo acquista potere per cui cadranno tutti i regimi che opprimono gli uomini fino a realizzarsi questa che non è un'utopia ma una profezia dei regno di Dio
L'ultimo il più difficile più difficile da comprendere per quell'epoca e forse anche per oggi è quello della religione
Potremo capire che nella famiglia si possono insinuare sci elementi nocivi lo Stato figuratevi chi chi non rivede ma nella religione
Quel mezzo che ci aiuta a entrare in comunione con Dio ed è
Illusorio pensare che le religioni possono portare la pace nell'umanità
Le religioni per la loro stessa natura sono violente e portatrici di morte ogni religione pretende di essere l'unica la vera di avere l'esclusiva del mandato divino a un testo sacro
In cui può discriminare le persone tra peccatori e no e si innesca con questa esclusività della verità
Una spirali di violenza che psicologica morale e quando si può anche anche fisica
Non dimentichiamo oggi che ci si scandalizza dell'aggressività di altre religioni che la religione
Indubbiamente più omicida che già più morti sulla coscienza è stato il cristianesimo
Nessuna religione nella storia ha avuto tanti morti che la coscienza come cristianesimo intere popolazioni sono state cancellate in nome di Cristo Parma ucciso più cristiani papi
Per imporre la loro religione che gli imperatori romani per ostacolarla
Quindi una regione che è stata imposta con la forza
E la violenza se rivolta non soltanto ai nemici di questa religione agli infedeli ma ha gli stessi credenti che non si sotto mettevano in una maniera critica ai dettami della Chiesa pensiamo soltanto alle migliaia centinaia di migliaia
I roghi nei quali sono stati bruciati scortati Eretici isteriche ed N Gesù prende le distanze dalla religione
Per intendersi per non far venire l'infarto qualche pia persona che possa essere qui per religione
Si intende tutto ciò che l'uomo deve fare nei confronti di Dio con Gesù tutto questo è finito con Gesù si parla di religione cristiana ma il termine non è esatta
Sì deve dire fede cristiana cioè sue voluta proporre al posto della religione la fede la fede e ciò che io fa per l'uomo
Un dio innamorato degli uomini un Dio che non chiede ma tutti da in abbondanza
E la caratteristica della fede sarà la somiglianza la caratteristica della Regione l'obbedienza chi è credente e colui che obbedisce addio osservando le sue Ricci concesso tutto questo è finito
Concesso il credente colui che assomiglia al padre praticando un amore simile al suo
Allora con questo cambio dal io della religione
A atti al padre dice su sei nel nome di Dio si può togliere la vita a qualcun altro e la storia ma anche l'attualità ce lo insegna ma anche si ammazza con tanto gusto come quando s'ammazza in nome di Dio
Perché non sono più responsabili Miniati etiope l'omone io che me lo comanda ebbene Gesù valore se alla famiglia
La proposta in cambio di creare una comunità che ideali se al posto della patria ha proposto un regno senza confini dove tutti quanti sono meritevoli di ricevere questa pienezza d'amore ebbene
Con Gesù ma anche l'immaginifico cambia non più io della religione ma il padre se il nome di Dio si può togliere la vita agli altri il nome del padre si può soltanto donare la propria
E allora Gesù ha proposto in cambio straordinario che però porterà come per lui persecuzione ha detto Gesù se hanno perseguitato me figuratevi di voi perché i cristiani veri cristiani credenti sono ingovernabile
Vivono nello spirito e lo spirito non può essere ingabbiato nel credi né dei dogmi ma lo spirito ha bisogno del massimo della libertà allora e concludo questa esposizione
Per naturalmente prete succinta quindi perfetta chiedo scusa ma l'importante aver suscitato degli interrogativi per poi scoprire nel Vangelo le sue risposte cede su è la vera novità che ha portato l'umanità
Ha distrutto il Dio delle religioni ha presentato il padre della fede e l'unica realtà sacra
Agli occhi di Gesù è luogo non esista altro valore sacro i valori sacri sono valori che schiacciano gli uomini l'unico valore sacro per Gesù e l'uomo che ha niente sostituisce tutti gli altri valori sacri ringrazio
Grazie Padre Alberto perplessa Patrizia
E Vangeli
Ce l'abbiamo materiale di cui su cui riflettere noi religiosi opposte religioni certo che il Vangelo costo addio ai quanto ti costò l'avermi amato diceva Stendhal pochi sono quando di questo l'avermi amato
Vorrei invitarvi però ad aprire al fine di respirare un poco di più di ossigeno tutta di sbarra chiare tutte del lavoro ce la fate
Se dovesse accadere però che sulla strada c'è troppo rumori venti impedisse di ascoltarci allora Ringhio dette e Capri verace i pongo ora Giovanni
Ecco una volta che io beh non lo so però morire di caldo perché
Ma
è un rischio però corriamo lo con saggezza ecco le responsabilità allora do subito la parola allo storico
Professore Salvatore Lupo
I libri che conoscete la storia dalla mafia di Salvatore Lupo chi non la conosce però la conosceste comprate dalla che in fondo
Andrà sul tavolino all'ingresso allora a grazie professore a te la parola
Sì
Buona sera io qualche volta ho pensato di essere anticlericale ma ovviamente quando sentì ideologiche mi sento diventa
E
Anche se se gli si chiede Cristo probabilmente mi scandalizzerei accordi io venti
E
Si parte Nino fasullo ci fa partire da questa constatazione che ci sono altre come noi
E quindi bisogna riconoscere la pluralità
La cosa è complicata perché se ci sono altri come noi bisogna riconoscere anche l'identità
L'identità
Avviene in ognuno di noi
La raggiungiamo come ognuno sa e si ricorda di quando era adolescente ma respingiamo con qualche difficoltà
E identità ci sono tra di noi
Se la prima identità e fa parte del genere umano ma quella non la percepiamo facilmente
Ci sono altri legami che ci legano al Brooklyn
Gesù Cristo ci ha
Invitati a scioglierci dai legami
Ma evidentemente non è questa indicazione non l'abbiamo si guida e mi riesce difficile pensare che mai questo possa avvenire in questa terra perché noi ci riconosciamo per gruppi
E questa cosa la chiamiamo identità collettiva
La ci riconosciamo per Rubbia a destra legati tra di loro
Il che è una cosa ripeto mi riesce difficile pensare che possa avvenire in un altro modo
è una cosa molto positiva
Perché non si può agire nella storia come singoli
E quindi chiunque agisse come singolo Siro troverebbe inevitabilmente schiacciato da forze superiori
Senonché questa stessa cosa positiva a evidentemente una faccia altrettanto malefica
Che è quella di evidente esperienza per tutti non c'è bisogno nemmeno di leggere di storia basta osservare il mondo
Ma comunque se la si si leggesse distoglie lo si vedrebbe ancora più chiaramente che i gruppi si aggregano per qualcosa ma anche contro qualcosa
Dunque una caratteristica di base coessenziale delle identità collettive etici a meritarsi in particolare quando si oppongono ad altre identità collettivo
Vogliamo sentirci parte di qualcosa abbiamo se bisogno di sentirci parte di qualcosa e non potrebbe essere che così però molto più facilmente non lo facciamo se siamo convinti di muoverci aggregarci contro un'altra cosa
Una doppia faccia
Una trappola inevitabile dell'identità collettiva il fatto che sia inevitabile non significa che sia negare che sia Malefica e in qualche modo cercare di
Prende posizione contro di esse cercherò di spiegare
Come
Con un'avvertenza che un po'cd
Ci salva secondo me
E contrariamente all'individuazione lei e identità individuali
Per cui le persone che poi alla fine portano in sé diverse identità identità si dicono schizofrenici che hanno come dire appartengono al mondo la patologia così si dice
Le identità collettive
Non sono così
Nel senso che mentre li virgola Fini assume una propria identità prevalente per le identità collettive così non è
Io posso essere un uomo di sinistra
Ma sono sicuramente anche un siciliano sono un italiano
Sono di cultura di origine cristiana
Io appartengo anche alla categoria collettiva delle persone calda
Questo può essere rilevante ma sicuramente non è irrilevante il fatto che io appartenga alla categoria dei collettiva dei maschi invece che aveva delle femmine
Non è irrilevante anche se in altri tempi
Se io stessi avesse parlato vent'anni fa non avrà citato questa
Che pure fondamentali chiunque oggi non potrebbe non rendersi conto dalla centralità di queste
Dunque le identità sono plurime
E questa è l'aria
Le identità sono puri bene e derivano da opzioni che noi facciamo no una volta per tutte
Ma facciamo volta per volta
E questa è la realtà
Una realtà a mio parere assolutamente inconfutabile
Senonché esiste una rappresentazione
Per quanto mentoniera fortissima che dice l'esatto contrario cioè le identità sono le identità è una
La stessa ragione per cui la storia del movimento operaio l'identità internazionalisti evidenti danni nazionalista si sono contrapposti
Perché uno o era internazionalismo o era nazionalista
Uarieu cristiano può eri comunista
Mentre le cose
Di per se stesse erano compatibilissimo
Dunque purtroppo
Nel come Cetto e nel meccanismo dell'identità come scelta c'è Anne
Che una tendenza esclusivista
Che tende a far considerare l'in l'identità prevalente
Come assolutamente prevalente e soprattutto identità appare come direbbero i sociologi ascritte
Cioè io sono una cosa e quello che sono sono italiano e non posso essere che italiano sono solo quello e sono quello a prescindere di quello che io voglio no il celebre ragionamento di Mommsen
Viva tanti dell'Alsazia Laurent Lorena sono tedeschi anche se loro vorrebbero essere francesi ma sono dei dischi perché così dice laziali la storia
L'identità scritta è una elemento che fa a pugni con la realtà eletti la unica e per giunta ha scritto
Tu sei cristiano perché sei cristiano perché Senato intenderà cristiana se islamico perché se islamico
Non ma non voglio per ora soffermarmi sulla religione la nazione è forse il principale artefatto storico
E retorico è il principale strumento di un discorso identitarie
La nazione rafforza se stessa ritenendo di essere portato il petto di un'altra cosa che sta prima di
Do negli Stati nazioni esistono perché c'è un popolo che parla la stessa lingua
O perché pratica la stessa religione o perché ha la stessa partecipa dello stesso sangue della stessa etnia o di
O discendenza ora saper usare questo termine che così poco
Giustamente ci piace
E in genere
Non tutte queste cose insieme ma un ad esclusione degli altri il discorso nazionale sì costruisce
Ritenendo di avere alle spalle un processo oggettivo perché tu uno sceglie di parlare una lingua un'altra
Invece storicamente così ci sono gruppi che scelgono di parlare una lingua
Non ho scelti di praticare una religione un'altra perché le conversioni sono evidentemente degli elementi marginale nel processo storico
Tanto meno sceglie di far parte di una razza al al
L'altra tutt'tutti saprete che nelle persecuzioni naziste il problema fondamentale era che molti ebrei non sapevano nemmeno di essere belli i quindi andava ricercata la loro ebraicità
Uno poteva essere ben moriva senza sapere il perché no ovviamente contrariamente alle persecuzioni dei secoli precedenti in cui chi si convertiva in qualche modo si salvava
Quindi la religione in questo caso poteva essere un'opzione e quindi siamo molto a un livello assai più morbido della definizione identitaria anche se poi li perseguitano lo stesso
Perché pensavano che mentì dissero perché realtà non può devono convertirsi ma comunque concettualmente si potevano convertire invece nella definizione nazista dell'ebreo
E quindi nella distinguiamo l'antigiudaismo la persecuzione di tipo religioso dall'antisemitismo della
Persecuzione tipo razziale la religione che praticava le premure ininfluente sempre beone dove andrà a morire lo stesso
Dunque nel nazionalismo
Che è uno
Un'atmosfera culturale nel quale noi tutti ci stiamo ci siamo formati c'è un orrore per la pluralità
Culturale quindi prepolitica
E le società e non sono basati su questa omogeneità
Culturale pre-politica che si dice nazionale sono inevitabilmente deboli
Dunque da questo l'antisemitismo perché l'antisemitismo non è altro che anzi no
L'esistenza stessa del popolo ebraico è la negazione dal presupposto nazionalista perché proprio l'ebraico è un popolo che non è una terra
Che essi passo diviso che conserva la propria identità culturale senza avere bisogno di uno strumento politico
Se non quello minimo della comunità
Popolo senza terra cultura senza luogo
In questo senso al di là della
Ovviamente no nulla può andare avanti o al di là della incredibile
Indicibili atrocità della Shoah ma comunque tra gli altri gli affetti negativi e catastrofici c'è stato quello di aver levato all'Europa questo esempio straordinario di un popolo che è riuscito a sopravvivere senza lo Stato nazione senza questo tipo di reati nazioni ma con un'altra idea di nazione
E dei ritiri in questo senso il sionismo
Che come voi saprete disprezza profondamente il mondo della diaspora l'ebraismo della Diaspora nasce su sprezzo del mondo della diaspora perché molti degli intellettuali sionisti delle origini hanno formulazione molto simili a quelli degli antisemiti
Lo stesso Aikman si poteri dichiarare
Un ottimo sionista
Il sionismo esso stesso la negazione perché in qualche modo tende a ricostruire questo legame tra il popolo e la terra e sostiene che il popolo si può definire soltanto attraverso il contatto con la pelle
In questo senso il sionismo non rappresenta altro che l'adeguamento del popolo ebraico al ragionamento dallo schema interpretativo del lo stesso
Nazionalismo mentre la figura dell'ebreo errante che si Sports stai condivide
Pezzi della cultura dei paesi che attraversa entrando a far parte maresciallo se stesso in qualche modo è nella confutazione
Può darsi una identità di questo genere senza un richiamo al passato
Non può darsi perché ineludibilmente le comunità dipingono se stessi
Come queste comunità organistica mente intese che sono le le nazioni nella retorica nazionalista badate bene
Concepiscono inevitabilmente se stesse come un soggetto storico immobile attraverso la storia
Devo è la storia che molti di noi hanno studiato adesso non si fa più così o non si dovrebbe più bus
Le nazioni dormono
Sono sempre esistite perché sono soggetti interni a un certo momento per un accidente della storia cominciano a rendersi conto di se stesse si risveglia no dicono io sono una nazione essendo una nazione vogliono stremato
Lui che è il modo in cui ci viene raccontato
Quel processo che tant'è vero noi chiamiamo Risorgimento che vuol dire proprio questo
Questo questo riconoscersi implicherebbe la riconoscimenti il riconoscimento di un'omogeneità come diceva Mazzini
Di storia di colpi di lingua e di cultura
Senonché questa identità non esiste ovviamente
Voglio guardare ai secoli passati cercando questa i
Omogeneità significa un esercizio che credo nessuno storico degno di nome di questo ventunesimo secolo dovrà provare a fare anche se gli storici del diciannovesimo secolo lo faceva lo faceva anche molto bene
Ricordando l'ammonimento di Renan ogni storia nazionale deriva da una falsificazione chi dantesca
Perché se questa omogeneità si è creata molto spesso si è creata attraverso le star le stragi l'occasione letto la CDU
Le guerre
In questo senso la idea del
Indicata dalla storiografia è stata uno strumento formidabile di costruzione di memorie identitarie che posso dire come storico che non vorremmo mai più fare storiografia identitaria per due ragioni
Che sono tutte e due uomo
Il primo perché noi facciamo conoscenza siccome facciamo conoscenza queste bande non celebriamo più e non ce lo vogliamo bere più
Per un secondo
Aspetto che invece civile
L'identità compatta votiamo detto
Uguale a se stesse nei millenni come o almeno nei secoli è inevitabilmente intollerante e dunque in qualche modo eh
Il contrario di quello forma di tolleranza adesso
Cercherò anch'io di affrontare questo spicchio spinori spinosi problemi posti da prestate che noi vorremmo porre
Non esiste e in ogni caso sappiamo che per riconoscersi come italiani come i francesi come i tedeschi
Gli abitanti del di quella che si chiama Francia Italia Germania hanno dovuto fare un'opzione tra le diverse forme di identità collettiva possibile
Anche che avessero fatto questa azione volontariamente e dunque noi abbiamo bisogno di ricostruirla tutta questa ricchezza è questa pluralità
Peraltro esistono modelli di nazionalizzazione che sono basati sui valori
Ecco vorrei non so se il filosofo
Poi vi bacchettata vorrei porre grossolanamente come posso può fare il
Il tutto discipline empirica come la mia i valori e l'identità sono due cose diverse
Soprattutto se l'identità è quella ha scritto segretaria scritta qualcun altro ce l'ha assegnato il valore invece essendo tale lo scegliamo noi sì va bene può darsi che ci venga trasmesso ma prima di noi ci c'è stato qualcuno che l'ha scelto abbiamo fatto parte di idee imbonimenti
Quando Michelin dice la missione dalla Francia e quella di portare la libertà nel mondo
Non si rifà mille secoli dieci secoli precedenti si riparte la Paz che è successo ieri che si chiama convergenza quindi è vero che quella cosa dalla Francia alla missione la Francia ci sembra una cosa retorica e noi non la non la ripeteremo oggi però è anche vero che si tratta io passo avanti incommensurabile rispetto alla posizione di Mont Saint che citavo prima quando Alemanno dice se Venaria francese che la nazione un plebiscito quotidiano cioè si sceglieva batterà cioè tutti i giorni perché si condividono certi valori comportamenti etiche rispetto di leggi e
I che pubblica di ecco proprio personali dice queste ovviamente quando l'emigrante se ne va negli Stati Uniti vede la statua che dice beni date a me i vostri poveri e appena entra lo si interroga la prima cosa che mi si chiede è
In che misura conosce la costituzione di Stati Uniti siamo davanti a un modello di questa natura
Ma delle in cui la nazionalità deriva da valori
E non da ieri o comunque se ci sono identità si costruiscono poi sui valori e quindi guarda non so al presente e al futuro e non a un mitico passato
Capirete che la storiografia identitaria fa parte a mio parere delle
E gli abusi del passato
Bene questa è la situazione finché non arriviamo ai giorni nostri in cui abbiamo davanti il processo di una formidabile costruzione politica che quella europea
Che non può attingere ammide lotta mitologica identitarie perché l'identità presso supposta quella di prima quella della lingua della razza della religione di quello che sia quella nei secoli palesemente non esiste
Tant'è che si dice giustamente che l'Europa
è una costruzione davvero artificiosa
Io dico tutte le nazioni sono artificioso queste a il pareggio di esserlo e di dirlo
E di non far finta di essere un portato naturale di chissà quali storie millenarie
Non ci sono certi non c'è pioppo
E non c'è neanche Roma gloriosa non c'è in una squadra che ci sono in una sparizione del Kosovo che fanno Dante morale contro il marco aggio turco non ci sono tutte queste cose non ci sono e non ci possono essere
Certo spero solo che qualcuno non s'inventi
E ovviamente in questo senso la insistenza del chiesa cattolica perché siano inserite nella
Manifesto cosiddetta costituzione europea it dichiarazioni di questo i di questo genere mi sconcerta
Per una serie di ragioni che dovrebbero essere evidenti
Le radici cristiane dell'Europa ci saranno anche i non si vede qual era per quale ragione debbano essere citato in un in ogni
In un testo legislativo felici sparsero bisognerebbe dire che queste radici sono state costruite sul sangue a fiumi
Lo sterminio dei Sassoni grazie se il riferimento e all'Europa carolingia venne sterminio dei sassi seri veri mentre degli Albigesi
Senza dimenticare che l'Europa moderna quella che poi si va inverare nella posa nasce
Da una serie di accordi che chiudono un era terribile dicono di guerre di religione che ha portato allo sterminio della campagna della popolazione dell'Europa centrale
Guerre tra cattolici e protestanti come si sa
Inoltre
Siamo proprio sicuri che l'Europa che ci interessa è quella carolingia
Questo da questa Europa orientale che noi adesso mettiamo dentro che cosa c'entra
E siamo sicuri che Bin Zanzi Bisanzio non c'entra niente con queste
Ovviamente non ne siamo affatto sicuri
Ma naturalmente formulazione di questo genere servono solo a costruire un'Europa culturalmente non economicamente ma culturalmente di serie A e di serie B
Perché naturalmente chiunque rifletta su questo sa
Che il concetto di Europa cento non nella sua formulazione greca
Che non ci interessa davvero
Ma nella sua formazione tra età moderna e contemporanea
Europa e la Francia e l'Inghilterra ma la Russia non era Europa l'Europa orientale non era Europa anzi era quel patto confine tra l'Europa grazie
Tra l'accidente e l'Oriente tra la civiltà la barba
Richiamare
Teorie di questo genere
Comporta
Inevitabilmente
Una
C'è l'agitazione
Che come ho già detto inevitabilmente deriva da queste solide e dure costruzioni identitari i cui noi non solo abbiamo bisogno perché sono assurde effettivamente nella fattispecie
Ma perché sono estremamente pericolose non sono valide allo scopo
Naturalmente non vi vivono molti miei colleghi sono pressati a costruire di questi romanzi fantastici ad esempio dalle istituzioni europee
Se non anni fantastici in cui ci sarebbe una idea d'Europa che non so da quanti millenni gira per questi per questi
Speriamo che si resiste
E
Tra l'altro le costituzioni in genere di ritorno di di definiscono diritti e doveri dei cittadini
In senso universalistico di qualsiasi cittadino
Le costituzioni che si rifanno
A uno specifico retaggio religioso etnico culturale
Non funzionano bene perché diritti e doveri vanno definiti per tutti
Badate bene cosa che non si sa
Ma che diciamo così dal dibattito Israele hanno vien fuori in Israele alla Costituzione non c'è
In Israele la costruzione non esiste
Perché non si può definire costituzionalmente l'idea che i cittadini di uno Stato siano i membri di un'etnia e non di o di una religione
E non i cittadini che lì vivono
E non i cittadini che li viviamo in quel territorio
Siccome siamo nel cioè questo forse si poteva fare nella Sparta antica
Ma ovviamente nel ventunesimo secolo non si può fare
E tutto questo da questo punto di vista abbiamo un Paese sicuramente
Occidentale che democratico in tutto una serie di
Istituzioni politiche e giuridica che non riesce a definire in senso universalistico se stesse
Dubbi invece il vero riferimento
Sta nel disastro originario
Nella tragedia immane che la Shoah
Tragedia e naturalmente non può essere mai perdonata nessuno
Diciotto Paesi e inimmaginabile perdonare una simile tragedia
A cui si contrappone dalla parte opposta come sapete un mito un ricognizione speculare che è quella della NATO va ma per chi non lo sapesse per gli arabi e la cacciata degli arabi palestinesi dalle loro terre del mille novecentoquarantotto quarantanove
I due grammi s'nell'immaginario e nella sensibilità collettiva dei due popoli si contrappongono frontalmente
Anche se veramente non c'entro niente l'uno con l'altro perché non sono stati gli arabi a perpetrare lasciava
Ed evidentemente la mappa non è un evento catastrofico come la Shoah che ha portato lo sterminio di sei mio e di persone ma è soltanto una ahimè
Delle frequenti operazioni di pulizia etnica che affliggono l'hanno scritto il nostro mondo
Quindi le due cose non è vero che sono
Che sono da pesarsi con lo stesso sullo stesso peso però in qualche modo rappresentano la quintessenza di due identità contrapposte
Fino che non possono mai venire a transazione tra di loro
Perché era lui trovando ripercorrendo all'infinito la propria identità cementata dal dramma per giunta
Non potranno mai litiga transazione
Come invece gli ideali fanno perché ideali azioni possono venire
Tra di loro
Le idee politiche le prospettive universalistiche le idee che valgono per tutti
Possono venire a transazioni pratico le mitologie identitarie no
è per questo che le mitologie identitari sono pericolose quanto mi resta
Comune
Euro ventiquattro Senderos
Non aveva avrei quasi più
Il
Attenzione
Hanno Amartya Sen
Ha scritto una cosa che volevo legge ma non per la ma della legge
Sulla questo problema dell'Occidente e dei valori di democrazia
è evidente che tutte le cose che ho detto
Credo almeno io la penso così possono essere venisse vanno
Inserite benissimo nella nei valori della democrazia
Occidentale
Cioè nel senso che gli unici posti in cui
Queste idee possono trovare riceve conosci vento di fatto sono qua facendo tappa probabilmente dicessi queste cose qualcuno provvederemo a tagliarmi la testa
è possibile qua
Non di meno esiste una forte tendenza negli studi storici sociologi politologi
CIPE da questo riconoscimento ragionevole deriva negli studi una fortissima corrente degli istituti e di opinione pubblica oggi una conseguenza assolutamente in compagnia cioè che è vero che dunque essendo questi valori nati in Occidente
Non potranno che può spiegare in Occidente
E dunque esistono dei popoli strutturalmente refrattari
A forme ad esempio laiche di organizzazione politica all'ammissione della pluralità delle identità
E a quella cosa che si può chiamare la tolleranza
La tolleranza io capisco qual è il problema di fasullo che anche il mio labbro Leanza implica in sé un rischio di indifferenza etica
Direttore Lanza significa presupporre
Al via metodologica che tutte le opinioni siano rispettati e invece non è vero che tutte le opinioni sono rispettabili e ci sono alcuni che sono assolutamente io rispettabili inammissibili
Così è per questa ragione noi proviamo proviamo la propaganda del razzismo
Alla faccia di tutti i libertari
Come dire rinata alla faccia di ogni estremismo libero
Non la propria perché certe l'espressione di certe opinioni non era rispettabile
Sono pochi la maggior parte considera selettive però poi non non dirò che tutte quelle non di notte per rispetto dalla cultura islamica dei piaceri sono disponibile a mettere l'infibulazione non dirò dispiace odio
Però da questo
A sostenere
Che esistono culture che sono l'avrei fatta
E che dunque in qualche modo bisogna a destra rispetto a essere assumere permanentemente un atteggiamento pedagogico che poi come sempre avviene atteggiamenti per da oggi Goggi almeno dal secolo diciannovesimo a oggi vengono sostenute dalle cannoniere nell'ottocento e oggi assai più micidiali strumenti di civilizzazione
Grazie
Ne passa e come dire se noi non ne usciamo da questo schema
Falsamente democratico e realtà anch'esso integralisti indù
Come dire in un mondo così composito e con così tanta elegante e e di gruppi di popoli dediti dai di religioni
Come dire il la la la soluzione non si può
Questo avremmo
La favola a Massimo D'Alema
Sì
Sì c'è evidentemente la convinzione del
Forza delle proprie opinioni in questo senso è solo il filosofo è stato tollerante nel senso
Io non vorrei tradire il mio ruolo che quello di parlare impiego proprio per ragioni professionali io vorrei partire siccome a me compete
Cercare di dimostrare che
La politica è utile
Per affrontare
Il grande tema che al centro di questi di altro
Costruire la convivenza
Oltre la tolleranza
Io condivido molto il il modo in cui questo tema è stato impostato una certa finezza tutti
Merita
L'attenzione
Sì serve che non stava parlando problema
Ovvero che non ci siano delle ruggini diciamo
Di merita un attimo di attenzione cioè
Bisogna stare attenti a non disprezzare la tolleranza
Ne storicamente perché storicamente questo principio si afferma
Che segna
Il tornante nella storia umana
Lui per la sua perenne invalidità
La tolleranza in quanto è lotta contro ogni forma di intolleranza contiene in sé
Il principio attivo che spinge ad andare oltre la tolleranza
E dunque nel guardare
Alla possibilità di una convivenza
Solidali tra le persone
Credo che dobbiamo qua dobbiamo considerare con rispetto
Il principio della tolleranza
Io credo che
Per costruire le condizioni di questa convivenza
Che è cosa molto più complessa che non predicare che la società multietnica e multiculturale vuole questo questa è un'attività che la sinistra con più volentieri dice ma che
In realtà
Questa predicazione
Della bontà della pluralità delle culture e delle religioni
Di per sé non affronta inutili
Complesse
E la costruzione delle condizioni
Per una convivenza solida
Io credo che questo compito
Che esattamente il compito
Più difficile
Che ci si deve proporre in questa epoca della globalizzazione
Questo compito
Richiede
Il salto di qualità della politica
Badate direi che c'è bisogno della politica non è una cosa così banale
Io ho scritto un libricino doveva aver
Ricordando Enrico Berlinguer fare poi tornerò un attimo perché su questo tema del rapporto etica e politica
Credo che abbia lasciato qualcosa di significativo
C'è una citazione che dice è stato un uomo politico mi sembra una banalità
Ritenere che la politica sia un attività necessaria
E alta
E
Tutt'altro che una scelta banale
Le grandi ideologie che hanno percorso secco roba in mezzo alle nostre spalle
Hanno avuto come obiettivo
Innanzitutto quello di sopprimere la Bonino
Sopprimere la politica come attività autonoma
è stato l'obiettivo delle grandi ideologie che hanno percorso secolo e mezzo che abbiamo alle spalle
La fine della politica era l'obiettivo del marxismo del marxismo ortodosso del marxismo-leninismo fa politica scomparirà lo Stato verrà meno e si ridurrà appurato amministrazione
Perché la politica come scienza della regolazione dei conflitti
In una società senza classi
E dunque senza conflitti
Avrebbe perduto il suo significa
Il paradosso
E che la teoria nella fine della politica ha prodotto una ipertrofia del politico giudice
Quale sia e poi incarnata negli Stati totalitari dell'Est questo paradosso come vedremo
Non è così strana noi abbiamo assistito in un'epoca più recente
Ad un'altra parabola un'altra grande ideologia che si è presentata come la fine dell'ideologia in questo senso secondo me ancora più pervasiva in piscina da quale ha prodotto un esito in qualche modo distrutti
Perché