Islam e democrazia

Giacché per la quantità e la qualità degli ospiti che si alterneranno a al microfono io darei subito la parola al sindaco di Venezia Massimo Cacciari per un saluto
Anzitutto
Un un benvenuto a tutti voi in questa Sala che nel più prestigiosa della della città di Venezia né un grazie particolare ci ha voluto organizzare qui
Questo importantissimo incontro
Io non non sono un esperto sui problemi dell'Islam moderno contemporaneo anche se sono un appassionato della grande tradizione culturale filosofica e teologica dell'Islam
Nei suoi diversi aspetti nelle sue molteplici e anche contraddittorie correnti
Poiché la legge dalla cultura e quella della molteplicità
E chi ignora questo
Questo questa dimensione del del lavoro e del dialogo culturale non sa che cosa cultura sia
Vorrei però soffermarmi brevemente non per non più di un quarto d'ora con voi su alcune questioni come dire metodologiche
Che a mio avviso sono precondizione per un dialogo serio interculturale e interreligiosa
Nella giornata di ieri a sgomberato il terreno di una serie di equivoci che ancora pesantemente influiscono sul dibattito nel dibattito sull'Islam nel nostro Paese in Europa in Occidente
A sfatato il luogo comune di una incompatibilità
Tra Islam e democrazia
Ha mostrato come alcuni elementi principi fondamentali dei una concezione democratica siano invece perfettamente compatibili con alcuni principi fondamentali della tradizione islamica
Ripeto non sono un esperto
Di queste uno specialista di questi problemi e però chiunque qualunque persona civile
Civile e che quindi abbia una quali che abbia fatto una qualche lettura sul Corano come qualsiasi persona civile dove ho fatto una qualche lettura biblica sa che i principi della consultazione ad esempio sono fondamentali in quel libro
Sa
Che in quel libro viene costantemente criticata ogni forma di oppressione
Sa che quei capi che si ritengono simili addio offrono blasfemi
Sa
Che uno dei sintomi fondamentali
Che indicano che denotano denunciano una degenerazione dei popoli e proprio quella di un regime oppressivo il faraone eccetera eccetera quindi nel libro e quella e la coalizione che da quelli corsi di parte è una tradizione che per tanti aspetti somiglia proprio è analoga analoga da un certo identica
Ma analoga a principi fondamentali della nostra tradizione
Ma
Fin da questa parte
Per arrivare proprio al tema per toccare il tema della democrazia io ritengo che vi sia da parte occidentale comunque
Anche da parte di quegli occidentali che colpiscono il valore il senso delle tradizioni islamiche
Io ritengo che spesso sì incorre in un equivoco come dire che il discorso venga impostato in modo in modo sbagliato e cioè quasi presupponendo
Il significato del termine democrazia
La democrazia è questo
E che cos'è questo
Questa democrazia sostanzialmente se andiamo a vedere e la riduzione all'osso
Del significato della democrazia come procedure per la formazione di un ceto politico dirigente cui poi affidare il governo della cosa pubblica
Cioè se andiamo a vedere poi all'osso democrazia è procedura una procedura
Quasi esclusivamente di tipo elettorale
Che
L'elemento partecipativo autenticamente partecipativo l'elemento per dirla proprio interni islamici della consultazione permanente
L'elemento per usare un termine certo il primo comma ricco forse dieci comunitario
Quell'elemento che è possiamo indicare come necessita di un ethos comune tutti i grandi maestri della democrazia a partire da Tocqueville hanno insistito su questo aspetto senza ethos comune
Senta un terreno comune di dialogo diciamo pure comunitario la democrazia
è destinata a distinguersi appunto a mera procedura
Questi elementi quando noi proponiamo i nostri modelli democratici alle pare che li dimentichiamo
E cadiamo in una in una proposta di forma democratica assolutamente irrealistica puramente formale e procedurale
Dimenticando completamente quell'altro significato che il termine democrazia
Per la quale democrazia
E questo mi segnato tutti i grandi maestri liberali occidentali
Da Max Weber a Schumpeter
Avranno un anno
Dimenticando che democrazia c'è un altro aspetto che quello fondamentale qualitativo direi
Per cui è quel regime quel sistema politico che lungi dal neutralizzare la contraddizione il conflitto il dialogo anche aspro
Produce le condizioni in base alle quali ogni soggetto ogni individuo anche sì e questo è un problema rispetto all'Islam
Attraverso una competizione
Attraverso una anche un contraddirsi possa ammirare ad addivenire a situazioni di reale uguaglianza nelle opportunità
Che una visione progressiva non conservatrice dalla democrazia una visione sostanziale e un formale e procedurale della democrazia
Noi continuiamo nel dialogo con gli amici del mondo islamico a produrre un un significato di democrazia come qualcosa di per sé è evidente
Direi come uno quieto possesso ecco noi possediamo la democrazia come una cosa
E e dub mostriamo come con un nostro possesso
Che anche altri dovrebbero condividere
Niente democrazia è un processo una dinamica una situazione un regime che permette appunto un progressivo avvicinarsi a situazioni di ugual
Ganz nelle opportunità che esattamente l'opposto di ogni forma di egualitarismo economico di garantismo assistenzialistico
Esattamente l'opposto
Ma anzi è la base per impostare una seria illegittima politica
Che
Che favorisca e promuova i meriti di ciascuno
Non so se questa democrazia è proponibile o se questa proposta di democrazia è permette è in grado di permettere un dialogo più ravvicinato con le culture islamiche ma so
Che noi europei occidentali dovremmo fare
Talmente impostare il nostro discorso sulla democrazia sulle nostre democrazie soprattutto quando ci rivolgiamo ad altre culture in termini critici però in termini come dire statico formali
Dimostrando nei fatti che la nostra concezione Della democrazia non protezione progressiva
Che intendiamo la democrazia come un processo non come una un un possesso
E questa idea di una democrazia come qualcosa a cui noi siamo pervenuti
E qui e a cui gli altri questa cosa qui cui noi siamo pervenuti a cui gli altri debbano avvicinarsi F. appare te ed è espressione di una cattiva filosofia della storia di cui sarebbe ora che noi europei occidentali ci liberarsi
Perché questa idea
è l'idea di un del processo sto quest'idea che noi siamo giunti ad un fine la nostra democrazia
E gli altri dopo è bravo adeguarsi
Anche se non ne siamo consapevoli esprime una visione teleologica del processo storico
Che è uno degli elementi cerco più potenti della tradizione culturale e filosofico occidentale ma anche forse uno degli elementi da cui dovremmo in rapida mente guarire
Se vogliamo sviluppare davvero una politica di dialogo e di pace
Certo che è ben diverso alla fine della storia come dire di che da quella del del giapponese Siculiana
Perché Hegel certo la il grande le grandi filosofie della storia occidentali vedono la cultura occidentale come il fine certo ma
Non come il fine che nega le altre culture ma bensì come ciò in cui tutte le culture tra passano
E ha potuto ci dentale sarebbe in questa visione fecondata da tutte le altre tradizioni
Non cioè
La cultura vittoriosa che nega il passato no che ne decreta ed essere passato ma la cultura Keller comprende tutte le tradizioni dell'intera
Quindi è ben diversa questa idea di una fine della storia
Di uno spirito del mondo che passa da Oriente a Occidente e qui si ferma
Da quella da quella di un Fukuyama che ritiene appunto che la nostra cultura sia semplicemente l'affermazione vittoriosa dei nostri valori dei nostri principi se tutti gli altri
è ben diverso però l'idea fondamentali di una filosofia della storia credo il processo stolto teli logicamente orientato ad un fine e qui in qualche modo si arresta
E alla base anche se non ne siamo consapevoli di questa nostro opposta DVD
Io reale modello democratico come qualcosa cui la storia politica e culturale del mondo è pervenuto qui da noi e a cui gli altri
E a cui gli altri non resta che adeguarsi
Contribuire criticamente per il suo progresso
Vederlo criticamente dall'interno e contribuire al suo progresso
Al suo andare oltre no adeguarsi
Noi siamo consapevoli spesso ma è una filosofia della storia che noi interpretiamo male
Allorché appunto uniamoli modello democratico
Ed è proponiamo agli amici dell'Islam alle diverse culture di contribuire con voi al suo sviluppo al suo progresso criticamente
E quando e quando io mi muovo nell'ambito di una filosofia della storia è inevitabile badate quel compatto essenziale che io stabilite determini una scala di valori
Una scala di valori una gerarchia di valori
Per cui ci sono i valori determino in questa gerarchia di valori superiori
I valori inferiori ma attenzione allorché io stabilisco una scala di valori stabiliscono allo stesso tempo necessariamente una scala di dissi valori
Ecco il paradosso impliciti in ogni filosofia dei valori in ogni filosofia dalla storia
Stabilisce una gerarchia di valori e nello stesso tempo affermo che ciò che non è nella mia scala norme è un valore
E non lo posso riconoscere come un valore
Questo il fondamento
Di ogni rapporto polemico e di inimicizia tra le culture
Altra cosa completamente diverso e affermare
E affermare
Che gli valori
C'erano tutti indifferenti equivalenti il mio discorso ma nulla di relativistico
Il mio discorso afferma che non è assolutamente possibile da un punto di vista culturale e scientifico
Affermare e definire una gerarchia di valori
è possibile è possibile definire
Una rete di comparazioni tra valori cioè i valori non sono affatto qualcosa di indifferente relativistico ognuno di noi nel suo agire si orienta secondo valori
Ma tutti e quindi in modo nient'affatto relativistico nient'affatto ritenendo che i suoi valori sono qualcosa di indifferente ed equivalente
Ma quello che bisogna finalmente comprendere è che le nostre i nostri valori sono inattivi gli uni agli altri relativismo è l'opposto di relatività
Noi a Giamol secondo scali il valore cui siamo fermamente convinti
Perché altrimenti agiremmo senza senso ma questi diversi valori noi dobbiamo sapere sono relativi stanno
In relazione stanno in relazione e non hanno un senso al di fuori della relazione tra loro
Se ne è convinto di quei valori
E non posso non esserlo
Però siccome ho una lingua e posseggo una lingua non le posso possedere cento
Quindi abito in una prete determinata di valori
E non c'era eventi abito interni relativistici indifferenti
Massimo consapevole
Che la mia scala di valori era relativa a tutti gli altri
Sta in relazione sta in un dialogo sta in rapporto il venti può essere intesa ma in termini scientifici non può essere intesa interni esclusivista dici
Il venti ettari
Sono convinto dei valori che esprimo ma sono altrettanto convinto che si sono in relazione agli altri e che non posso comprendere Tassoni in sei
Come fossero un'isola separata appunto dal contesto
Ieri occidentali presentiamo tesi i nostri valori no
Noi stiamo presentando così
è pure io ritengo che sia il grande apporto il grande apporto dello spirito europeo nel corso proprio dell'ultimo secolo
Che certi parte proprio il secolo delle ideologie ma anche il Secolo che dal punto di vista culturale filosofi dell'Occidente avrebbe dovuto farci comprendere questo è impossibile fissare
Una gerarchia di valori è universale e stabilire quelli superiori quelli inferiori
Ma è possibile mai possibile comparare Bellini
Ma è possibile stringere analogia tra di loro ma è possibile definire nell'arringa attività reciproca questo il grande contributo dello spirito europeo in chiave sociologica in chiave filosofica
In chiave antropologica nell'ultimo secolo e la sua grande lezione
Per cui veramente molte volte a me pare
Che il modo migliore per noi europei occidentali di avviare un dialogo con una con gli Islanda
Sia quello di diventare il più occidentali
Più occidentali
Ed è un è Occidente significa spirito analitico spirito critico
Quindi la città per la comparazione per l'analogia questo l'Occidente per la definizione astratta di scale di valori in cui incasellare le culture incasellare i principi
E magari ritenere nullo appunto il senso e il sale della terra
E questo incidente no io ritengo che questo non sia affatto l'Occidente
E per lo meno che non sia l'Occidente che oggi può insieme alle altre culture
Avviato una politica di pace
Pesa la responsabilità ritengo che siamo chiamati
La responsabilità grande qui siamo chiamati perché non è semplice essere così appunto
Essere capaci di questo di questo dialogo di questa capacità di rispondere appunto alle domande degli altri FIAT collaborare criticamente
Al progresso al processo della nostra stessa della nostra stessa democrazia
Perché questa questa visione in questa concezione
è chiaro che non garantisce da conflitti
Ma intende il conflitto la contraddizione come qualcosa che può essere altamente produttivo
Un grande un grande liberale Isaiah Berlin
La pensava proprio così dicendo ma pensati che compiti siano stati
Siano stati inventati dal buon Dio con l'unico scopo di essere i soldi
Non gli è mai pagato per la testa che i conflitti sono fattori di vita
E stanno lì sta la volta responsabilità fa sì che il conflitto la contraddizione sia fattori di vita e non guerra
Qui si pone la nostra libertà
Siamo noi che dobbiamo decidere se ciò che ci distingue è fattore di vita
E fattori di innovazione fattore di progresso quattordici mentre fattore di guerra
Ma allora che io mi rapporto la contraddizione del conflitto come fosse il male in negativo all'una e e garantito che faccio guerre
Perché per eliminare il conflitto come fattori di vita in linea con la vita
Occidente questa è la grande cultura liberale occidentale
E tra grande cultura liberale occidentale che per mille rivoli ha già Aggiano come abbiamo visto ieri
Ha già influenzato disse e già entrati in un dialogo fecondo con le tradizioni religiose e culturali filosofiche dell'Islam
E stanno uniti rubare questo dialogo
Stanno lì portare avanti questa impostazione senza
Senza
Cadere nella tentazione
Di scegliersi civili interlocutore
Questa
è una tentazione formidabile questa avanzando in Occidente in Europa no anche da parte di quegli uomini di buona volontà che intendono sviluppare il dialogo le politiche di pace
E non vedono la democrazia come un possesso esportabile Comuna merci che io possa esportare
Ma questa tentazione comunque c'è
Di scena dirci l'interlocutore si parlarci Allo specchio
Se li affronteremo Busi il problema della differenza dalla distinzione tra le culture non faremmo un passo avanti già grande culture occidentali di questo secolo ci ha insegnato invece che nel rapporto tra le culture io devolvere
La voglia e il desiderio prima si parlava del desiderio della democrazia
Ma diresse anche nostro questo desiderio per interloquire col desiderio da parte dell'Iran
E desiderio che muove la cultura la grande cultura occidentale in questo secolo è il desiderio di conoscere l'altro
Un filosofo a me caro tedesco parlava di Friends a far comunque una esperienza ma era fa un tedesco
Qualche ospite lo stato e e anche viaggiare il viaggio farmi Piaggio un viaggio nello straniero un viaggio nell'altro
Non è questo l'Occidente
Un viaggio nell'altro ma per scoprirlo curioso dall'altro
Di conseguenza di imparare nella lingua di un paragone le tradizioni di vedere le analogie di comparsi a luglio
Questo è scelti Arci l'interlocutore per parlarci allo specchio
Ma l'avventura e della conoscenza dello straniero si dello straniero
Sì all'interno della nostra stessa cultura sia nei confronti delle altre culture se non avremo questo atteggiamento
Se noi svilupperemo questo atteggiamento nei confronti di altre culture non ci può essere dialogo non ci può essere autentica pace ci potranno solo essere armistizio e direi da storico
Ma badate che l'Occidente la cultura occidentale ha scoperto questo
Questa esperienza dello Stato dello straniero questa curiosità dell'altro
Originariamente la scoperta proprio dalla cultura islamica
Per la cultura islamica
Questo atteggiamento che lei scientifico all'interno
Nei confronti del problema che ti viene ti viene di fronte crudeli risolverlo analiticamente e razionalmente e venne e venne introdotto dalla cultura europea proprio dalle letture dei grandi commenta terroristici prima ancora da dicembre
E e e perché allora non potrebbe esserci comparazione perché allora non potrebbe esserci a Falluja perché allora non ci potrebbe essere devo dialogo certo
è difficile
è difficile
è difficile perché
Certi stessi principi ritornano alla nostra cultura in termini diversi rispetto a quelli islamica
Faccio soltanto un esempio che quello secondo me su quale dovremmo lavorare di più in una sede
Anche diversa da questa se volete più filosofica
Perché la nostra ad esempio idea occidentali di uguaglianza nella legge è certamente un'idea di tipo individualistico che se approfondì da non è certo immediatamente comparabile a quelli islamica in una uguaglianza perché anche lì c'è il principio di Ubu dell'uguaglianza Mannella religione
Cioè i fondamenti di certi interni certe idee apparentemente identici i fondamenti filosofici teologici culturali spesso sono diversi ma una comparazione possibile l'analogia è possibile
E d'altra parte vorrei dire
Non siamo anche noi in Occidente e quindi tagli in particolare di fronte a problemi analoghi quando affrontiamo certi termini in dialogo in relazione seconda secondo me con le confessioni cristiane con la Chiesa cattolica diciamo certi termini che apparentemente sono uguali
Ma appena approfondiamo il problema scopriamo che i fondamenti culturali filosofici sono assolutamente distinti e diversi
E tuttavia per concludere regalerei
Regalerei
A tutti i credenti
Questa citazione
Di una autore della restaurazione cattolicissimo
Difensore della
Della sovranità temporale della chiesa
Regalerei questa citazione per mostrare come
Anche in presenza
Di una di una fede apparentemente come diretto paritari esplosivistica
L'Inter menti del monotelismo che ci accomuna siano siano davvero gli stessi
Diceva comodo Cortez il reazionario di lui non si può
Diceva comodo Cortez
Io odio odio
Il dio unico
Vincitore di ogni diversità
Vincitori di tutto ciò che è particolare
Di tutto ciò che nasce e che muore
Io detesto l'immagine degli io armato di un solo attributo l'onnipotenza
Poiché questo dio e gli occhi vince che nega
I suoi principi fondamentali i suoi caratteri fondamentali vomita amore misericordia
Questo è ovvio dell'Aem il Potenza il dio vincitori di ogni diversità
Aggiungeva è il dio della demagogia
Il dio dell'orgoglio
Il dio dell'oppressione
Glielo quello di Gesù
E io aggiungerei neppure quello di momento
Apparteniamo a questa tradizione monoteista questa tradizione monoteista si è distinta
La pace tra queste grandi famiglie la pace definitiva cioè l'unione sta
Nei profonda pay
Non è nostro compito realizzando e non è neppure nostro compito pensarla se non mi scappò logicamente è un grande tema mistico per proprio del sufismo islamico come della mistica cristiana come di quella ebraica
Guai a noi se pensiamo di poter disporre dei mezzi e gli strumenti per fare l'unità tra queste culture o per pensare che una di esse debba fermarsi sulle altre
La pace con la maiuscola tra queste tradizioni tra queste culture è un mistero di Dio
E va detto così anche quando se ne parla in politici
E i politici non c'entrano assolutamente niente con questo mistero
E non devono assolutamente contrabbandare siccome qualcuno o qualcosa che possa avviare assoluzione questo mistero il dio dell'onnipotenza è il dio dell'orgoglio della sopraffazione
E il dio della demagogia cioè della pessima forma di politica
Noi dobbiamo e spararci
Dobbiamo essere curiosi l'uno dell'altro dobbiamo fare esperienza esperienza della nostra estranei in tanti
E questo Occidente e questo è l'Occidente che può dialogare
In termini pari
Riconoscendo l'assolutamente pari dignità delle altre culture e di quelle islamiche di quella giudaica
Se non ci attiveremo per questa strada io io penso che le nostre contraddizioni saranno frequente
E permetteranno anche di far progredire com'è necessario
La nostra democrazia
E farla progredire insieme a tutte le altre e farla progredire nel segno di una pace
Che non sarà quella profonda quella scappa logica quella finale mai la pace e noi siamo responsabilmente chiamati a realizzare che si potrà realizzare soltanto su queste basi culturali grazie
Grazie grazie a Massimo Cacciari che dopo i rilievi c'ha riportato subito dentro la problematicità ma anche detto la suggestione del tema che stiamo a contando la parola professor salame Università di Parigi consigliere speciale del segretario generale dell'ONU dopo di lui parlerà circa pelle e una preghiera quella di contenere interventi entro i dieci minuti perché gli oratori che si susseguiranno saranno più d'uno grazie
Che si chiami dando inizio dando sei mesi
Non solo il titolo fu Gianni un rilievo eletto l'ordinazione dell'UDC non per vivere non depositerò
Sicuro che ebbe chiuse secondo regaliamo a euro che a vedere al MOSE bel Bataille delle Ponto Cruzado
Via Rosales dove Calle pochi islamico cristiani serviva bene se saremo alla nell'epoca precari lega del drappo avrebbe croissant e lottano tra poco Avec Locri si fidi
Del croato secretare poco riesame da cristiani sentirle era meno ecco e cose in tre colonne per le lame blog che la longa degli errori Gino conclusa poi si crebbe all'illustrazione tenne più Lorca autore tenne più lo dica
Dovevo Voldemort tiferò assolve il comma apri o logica che il fuoco benissimo compare effettive comparabile la o l'Islam della democrazia non sono Tusian pro Molpa comparabile
Poi quando
Perfino sopra quella democrazia di che da Borat modo Governo Moro
O sui se fin qui pratico tu risultano false dei al accanto
L'Islam con tutto il liceo
Se lavori il fuoco
Sotto o sui deserti Ticino e a un falsità Lamghali
Ora
La compatibilità dottor Truglio Avec la democrazia post problema
Negro Luigi o a loro elogiò democratica loro nel problema su un fallimento
Consigliere politico uncorrect due pose Lo Presti della contabilità compatibilità e do tutto chiuso e con dell'Islam avete la democrazia
Se l'arciere politico non corre dopo un plico sobri mi sentii Emma della vittoria sette articoli mi firmo e che in questa città dell'eclissi
L'edizione tutta pietoso velo
Deporre
Ne pensi Blair compatibili San Remo
Parco l'Islam cosa la democrazia
Enti the problem pose battuto coniglio dei problemi che mi sono spessissimo otto otto milioni posa alla democrazia del problema Kimi sono spessissimo cristianesimo tavole cristiani seccato lì
Vi appose the problem maggior notammo avete conserte blocco Quasar però qualche mi calmo avec l'acquisto estende le divise sono sette anteriori dell'Histoire Chrétien metodo che si oppose provento tappe specifica la democrazia
Notavamo di fare della Pedegronda enti Nitti e ho notato che si occorre nazionaliste la cronica sull'ingresso la Induismo imposte problema ancora la la democrazia lotta Mobil fare nell'organizzazione della Société dunque cassettiera città sentiti tutta che con tre o pranzi più elegante e corposo le prassi più democrazia
L'Islam gli Orsini compilo cattolicissimo con l'ortodossia come Louis secondo Prodi oppose il problema specifico alla democrazia l'oggetto esso più secca il Como ed il ponte dicono che che se proprio specifica così per l'Islam comparsa tutto otto Prodi glielo prometto Hua definizione della revisione l'Islam con foie Nissan complessi Ticino e l'Islam comma non piace
Ho tolto fu all'Islam Boldi al problema da democrazia abbiano contro
Esame che infuoca eccomi da un porto il fuoco il precipuo arco minimale la de quo agli occhi sono & dischi cade
Egli alla indebita incompatibili che avete la Democracy della democrazia poroso quel tutte visitabili
Ora la revisione Islam con tutti sotto a minimo mi perdoni ottomila definiti stessi fittizi
E a dire che le specifiche però
No sul
Grazie al professor salame questa era l'ultima delle relazioni problematica non si intervento la seguono al nostro dibattito Secondo gli interventi che saranno più contenuti nel tempo per poter parlare tutti il primo a parlare sarà ricerca apre
Non ho parlato
Questo il punto Marco da poco emersi delle lesa organizzata post
C'è
Discussione
Processione di
Presuppone
Gli altri si e le religiose
Fossero in grado di con
Chi agire poi
E la pace sociale
Quello sociale questo questo concetto e oggi come due attivo
Come lo ha di
Le leggi che
Se Riggio se esco ma questo modello
In quale misura gli
Puliti
I dirigenti politici euro
Si pone
Ci siamo chiamati a fare una scelta
Sì io verso la democrazia delle società musulmane
I Succi
Accesso radio lo
La partecipazione dell'
Variazioni musulmana
Dell'Europa che hanno gli occhi rivolti sul destino
Noi dobbiamo cogliere
Capace di info
Gruppo socio
Signor per signore e signori prima di tutto
Della al Comune di ve ne
Razziare
Sindaco della città di ve ne
Inviato per varie
La Swiss la mediocre
Grave urlare per la qualità
Cui abbiamo assistito ieri nel pomeriggio e che ci hanno ben
Se ogni
Sarà possibile sviluppare
Sia
E meno il loro Ram
I regimi attuali politici
Il quesito seguente
Un regime dico bene
Obbligati a
L'Islam
E quindi coincidente con l'istoriato la storia dei popolo posso o quella storia dei
O ancora
A queste quei siti hard
Il problema dei
Giorni e
Bisogna
La l'Obie
Abilità come si dice in mare o
Situazione dell'ambito
Nella foto
Silvio
In cui sono
Presentati i corsi
Questioni
In questo paramento
Lino
L'azione dei
Labbra
Lezioni
Giovane
Herzog las
Era il politico
FIAT sì Annella Goisis danni nella possibilità di compatibilità o meno con l'Islam è un problema più giù
Sviluppo
FIAT
Le popolazioni
Non al fa l'Italia
Tedio
Da parte dei Paesi del CIO
Coloro che hanno ma
Sia
Pare inoltre
Azioni di ingiusti siamo
Azioni fa sì che si rifiuti
Ivi compreso quella della
Spinga
Bisogna quindi ai
Che ci sia maggiore giusti
E sopra
Quello che
John politica
L'acquis se non è di maggiore potere
Sono la naturale estensione
Code l'Europa sta
Svolge poco
Do americano e asiatico tensione
Mi capita almeno su questi temi di partecipare in quanto invitata e non in quanto organizzatrice il che è già un dal passo avanti perché probabilmente vuol dire anche
Anche l'idea una scelta o il tentativo che ho fatto di abitare è un po'a lungo di cercare di imparare la lingua di capire cosa stava succedendo nel suo nel Mediterraneo e non solo
Non mi verrà più attribuita come una bizzarria con una cosa un po'bizzarra appunto tipica
Non finirà forse anche alla
Agenda molto puritana di chi sa come il fidanzato egiziano della Bonino che non avrebbe guastato peraltro sempre per imparare la lingua ma che comunque invece non
Non è apparso perché io credo che appunto forse anni fa ma mi fa piacere che ieri a Londra oggi qui
Sabato e domenica a Rabat appunto stia diventando come dire più attento più attento lo sguardo che Ali da tutti i punti di vista stiamo rivolgendo a questo tema questa zona questo a a a questo tema soprattutto si chiede io ho ascoltato
Con moltissimo interesse con qualche difficoltà confesso l'intervento di Massimo Cacciari ma forse è giusto che sia così perché la filosofia non è
Esattamente il mio il mio settore
Ho sentito con grande attenzione
Anche
Carnico Cretì a tutto il discorso sul Lied dramma
Ma alla fine io chimico più li frequento più ci lavoro più alla fine rimango della mia che devo fare a alla fine
Rimango alla fine è sempre più convinta che in fondo il discorso non è uno scontro di religioni non è uno scontro di civiltà una di fare sarà scontro di sistemi politici e sono sempre più convinta di farò qualche esempio che è così a Massimo volevo dire però una cosa sola ed è che in qualche modo a me convince di più la tesi
Mi sembra e molto motivata del del l'ultimo prodotto di Amartya Sen che diceva a noi occidentali guardate di al limite di non essere così Raz visti da pensare che la democrazia è un vostro prodotto un vostro unico frutto non è così ci sono stati esperimenti e tentazioni pratiche democratica in molta altra parte del mondo quindi partecipe perlomeno il favore dei non pensare che tutto l'avete inventato voi che la democrazia il vostro frutto a cui ci chiedete di adeguarci credo che così e e questa posizione questa tesi questo studio a me sembra molto molto condivisibile e
E la seconda cosa che volevo dire per arrivare a tre o quattro proposte o pensieri è che quando si parla di Islam
E democrazia ma insomma Islam di quale Islam stiamo parlando
Perché la verità mi sembra la fotografia non è che l'Islam marocchino non è l'Islam praticato in Arabia Saudita
E che l'Islam religione che ne so a Tunisi non è quello praticato dai talebani di tutta evidenza che cosa fa la differenza di tutto questo io credo che è stato detto volta o meglio la differenza la fa il sistema politico era Porto tra il sistema politico e varie entra interpretazioni del Corano da quelle più aperta quelle talebani ma come noi sono parzialmente riferendoci alla religione cattolica o cristiana trova spazio Francesco d'Assisi Maria Maddalena le crociate e l'Inquisizione riferendosi all'Islam trovano tra virgolette interpretazioni più o meno accertate o utenti quello più virgolette moderato o liberale marocchino tunisino quello Arabia Saudita quello talebano passando peraltro per tutto l'ISMA l'Islam asiatico che è ancora un altra versione un'altra componente si chiede se queste sono un po'il punto di partenza me di partenza delle tre
O quattro cose da tenere in considerazione per quello che più mi mi riguardo per quello che si tenta di fare o quella che è e allora dal punto di vista politico che si fa che facciamo cose
Io volevo dire tre cose alla conferenza intanto che tutto il mondo arabo arabo-musulmano e in grandissimo movimento
Questa è una grande novità degli ultimi anni non era così fino a qualche anno fa e siamo discutere per i prossimi trent'anni del perché è successo adesso sei l'Iraq se l'Afghanistan possiamo discutere tutto quello che volete ma è sicuro che non è così paralizzate asfittico dal mio punto di vista come quando c'ho messo piede in modo più sistematico negli anni due mila due mila uno certo sono situazioni molto complesse molto difficile ma io ricordo molto bene anche alla prima conferenza che abbiamo organizzato a San
Ma indiana anche da era una ritenuta un'altra cosa un po'bizzarra democrazia in Yemen ma come possibile senza appunto in ogni caso ci fu un ottimo intervento del segretario generale della lega Araba Amr Moussa capisse molteplici
Talmente non solo va be è compatibile con le salvaguardie che abbiamo detto prima ma soprattutto badate che non
Esiste una democrazia europea una araba uno asiatica e una neozelandese esistono dettagli ovviamente o diversi ma di un'unica
Come dire
Concezione anche sarà solo procedura come dice Massimo è vero e non dobbiamo limitarci a questo perché ha più di questo ed è un processo ma è altrettanto vero che senza procedure non si va da molte parti ebbe però che le elezioni non sono tuttora che rischiano per diventare come dire un po'meccanicistica ma è altrettanto vero persino in Afghanistan se me lo permettete che senza un una partecipazione o senza la possibilità della gente di cambiare il proprio presidente proprio governo al proprio consiglio municipale e il proprio comitato di quartiere
Senta questa possibilità è vero che tutto il resto rischia di essere un po'comunitarismo e non comunità dove in questo comunitarismo sarà tutto molto buono
Con grandi valori ma ad esempio ed è un altro modo con cui si io guardo normalmente i Paesi nostri o o gli altri è dove quale Islam mo'quale la cartina di tornasole del ruolo della donna è fondamentale per me la condizione virgolette femminile abbia sicuro non per vetero femminismo che poco mi appartiene ma e so bene che guardando un Paese bisogna tenere conto li conosciamo tutti di molti criteri prodotto interno lordo la la ricchezza tutto quello che volete e va bene ma c'è un altro elemento che non ma quasi mai tradito da noi come da loro è che è l'analisi della condizione femminile ed è indubbio che la condizione femminile di nuovo è diversa in Afghanistan è diverso è una Arabia Saudita da dal Marocco Tunisia Turchia per scelte politiche fatte e per la interrelazione tra politica e
E virgolette interferenza o elaborazione o manipolazione religiose io credo quindi parte queste
Tre considerazioni che non solo solo virgolette compatibili ma da politico ha mi mi quello che mi chiedo è che facciamo che fare come si promuove circa bella credo ben individuato il
Il da noi in Europa quindi non tornerò su queste su questo aspetto preferisco dire tre cose per quanto riguarda il insomma diciamo il Mediterraneo perlomeno comunque la grande regione
Che viene considerata io credo tre cose la prima è che noi rischiamo di essere indietro in questo dibattito persino virgolette rispetto ai democratici
Arabo musulmani ad esempio noi stiamo quindi escutendo Sepp compatibile o non compatibile beh domenica si apre a Rabat una conferenza di governi e
I protagonisti non governativi arabo musulmani con la partecipazione nostrano un convegno importante peraltro finanziato dal governo italiano può e non si fa perché
Il ministro poi non ha trovato tempo divenire ma che sono già un passo avanti insomma questi loro già si stanno chiedendo giustamente Calisto ora gli strumenti che governano questa libertà e quindi si stanno interrogando su processi elettorali ruolo dei partiti e i c'è i dai dettagli istituzionale di organizzazione dei processi democratici quindi noi rischiamo un fondo di essere come dire due passi indietro rispetto a
Ad un loro dibattito c'è ancora il titolo duriamo sulle cose culturali e alla fine della storia e l'inizio impressione che che riprendiamo un'altra volta il treno cioè ho l'impressione anche
Come dire le loro esigenze il loro dibattito interno al più avanti del nostro con la fine della storia all'inizio della
Mi sembra che dovremmo stare più attenti cioè
Loro sono loro i democratici o liberali o chiamateli come volete nel loro rapporto con i loro governi e poco i loro regimi mi paiono già
Tre passi più avanti del nostro del nostro dibattito Sichel e chiudo credo altra cosa io penso che
è sostenere la democrazia e libertà fa bene a loro fa bene a noi ma penso altrettanto
E non voglio qui riaprire la discussione sull'uso della forza perché anche quella è un'altra cosa di cui discuteremo il prossimo vent'anni Trabanelli tipo a brani Stan Kosovo Iraq le varie differenze esser tra senza che sia l'arresto responsabile comunque capire invece che al di là dell'uso della forza che è un altro discorso e su cui si discuterà o possiamo discutere oggi mi sembra di dovere però notare altrettanto che i nostri strumenti sì di promozione dalla democrazia o non so di rapporto diciamo di politica internazionale europea o nazionale con questi Paesi ma insomma in generale sono strumenti
Sì a me sembra non può obsoleti un po'o significati
Non abbiamo neanche fatto un'attenzione un pochino più innovativa di come essere come dire prese tutti a sostegno interferente in modo non violento ovviamente cioè come se il mondo cambia i nostri strumenti e dalla diplomazia dei rapporti tradizionale rimangono quelli di sempre quelli poi gli orsi piccatine fetente di fare qualcos'altro viene subito prendiamo subito preda per una signorina che non sa come stare a tavola io non credo che sia così credo che sappiamo benissimo come stare a tavola ma non è proprio pensabile che mentre tutto il mondo cambia che si usa internet con le nuove tecnologie giustamente per promuovere scambi commerciali io tutto quello che volete non ci sia un'attenzione davvero sistematica sull'utilizzo degli strumenti che pure ci sono di promozione di sostegno delle voci dissidenti o delle voci che pure esistono e che chiedono semplicemente a società più aperti ed è fantastico che non ci sia una BBC in arabo c'era ed è stata chiusa come sapete per ragioni finanziaria ed è incredibile per un uso non sia in arabo lo di ecco perché vivendo da quelle parti con un bisogno che c'è di Europa che è fantastico noi facciamo Rio Euronews per parlare alle classi dirigenti e quindi facciamo Euronews tante gli spezzoni dedica anche al mondo arabo sono in francese in inglese tedesco e polacco lituano tutto quello che volete è possibile pure quello che vuole nossignore non c'è verso di avere un qualche cosa di europeo ha detto in arabo darà magari anche abitano in Europa e che parlano ai loro concittadini
è possibile che ad esempio venga ritenuto tanto bizzarro una volta che il Marocco pro dopo aver proposto la legge sulla cittadinanza che è una delle più avanzata in termini di diritti della persona del mondo femminile
è possibile che sembri così dirompente chiedere a qualunque capitale finanziatore istituzione di comprare mezz'ora su all'Arabiya o su Al Jazeera ma non per parlare noi ma perché la mini tra o la marocchina o chi per esso lei in arabo parlasse spiegarsi a duecentoventi milioni degli arabi che è possibile essere islamici aperti islamico no sembra un insulto sembrava quindi no comunità delle democrazie so bene che puzza di americano quindi fa storcere il naso a invece no credo anzi che il fallimento del
Vertice ONU ci possa forse spingere finalmente a prendere in considerazione queste idee comunità della e delle democrazie le
Democrazia
Una riflessione davvero un po'innovatrice su gli strumenti di politica internazionale ne abbiamo se solo avessimo voglia di stare attenti ne scopriremmo a decine ogni giorno vediamo di non ripetere Barcellona con la fine di un documento di trenta pagine illeggibili
Due e macchie magari decida di fare un nuovo studio sull'evoluzione ve e mentre studiamo ovviamente non solo gli altri tentano giustamente di andare avanti ma rischiano di andarci da soli ed io spero che questo
Sia un un un primo appuntamento di grande impegno invece di forze politiche più autorevoli di noi radicali che hanno certamente e più mezzi di noi radicali spero che queste idee
E possano essere fatte proprie da qualche organizzazione piove più autorevole o comunque il più come dire con qualche risorsa in più
Perché davvero credo che rischiamo di essere in ritardo non siamo all'Islam e democrazia e quelli discutono di osservatori elettorali
Di process di processi di partiti politici e noi discutiamo di Islam e democrazia forse per l'ennesima volta stiamo perdendo il treno grazie
Basso verso l'ambasciatore Jean
Vorrei ringrazia
Che hanno fatto alla legare a
Suo ringrazia
Relatori di ieri
Un mediano sbagliare
Dice Slam democrazie
Come dire che l'Islam Tito politico un'entità o azione che ad
Della
La filosofia politica che
E di insegnamento
E l'Islam
Hanno molti principi di bar
Fondamentale delle
La via non si tratti
L'ideologia politica
Degli insegnamenti dell'Islam traduzione
Suo discorso la procedura di consultazione fa
Del dialogo del islamica
Gli ultimi giorni di vita del Bronx
Derivava da Luini di chiedeva
Il migliore
Tanto il nuovo
In cui i musulmani ebrei
Discutono le questi
E aiutano i bisognosi
è una specie di Parlamento
E
Ha un sistema politico
Abbiamo
Di procedure
Disciplina
Signor lo scopo finale ovvero la passione Poli divisione
Parlando in termini ce ne
Il prodotto finale deve essere la parte ci
La può inventare crea
Dieci le modalità
Che le permettano di arrivare
Ci riesce
Le applicazioni dei sistemi del
Registro il sistema americana uguale al sistema britanni
C'è un collegio degli
Camera dei loro
Danza proporzionale
I collegi maggioritari
Su
Quando quindi diciamo
Cosa sono una domanda post
Presto Rizzi e
Raboni cosa
Si sono domandati
Come ottenere un vero onesto dialogo tra l'religione e le religioni
E alcune stesso
Domandargli il vertice nel dialogo
è stato detto che le religioni
Non ti annotano le une con le ha perché dialogo
Convincere
La controparte delle proprie idee nel caso della religione si versione
Pura si deve scendere a compromessi
Questo
Accettabile da
La religione
Piuttosto che di allo religioni si deve parlare di dialogo tra cui
Tradate
A ogni reciproca comprensione tra le
Come arrivare a un punto
Serie di valori Como quindi diamo
Globalizzato le culture si devono in con
Sì l'un l'altra
Davano creare le condizioni
E una reale intera
Nessuno
Per quanto riguarda
Il Barcellona
Degli obiettivi di questo non riguardano la
Possibilità di interazione tra i popoli
E la reciproca con
E se è stato fatto
Se questo non fosse stato fatto negli ultimi dieci anni
Se esiste tu
Possiamo allora parlare di democrat
Perché la gente
Possiamo anche crea dizioni
Per un vero dialogo tra
Propose
Sulla Lean
Di personalità di alto di
Di pareri
Ma è una città ideale
Soltanto per le merci ticket che venivano dal
Ospitare
Forse non sullo stesso argomento
No no ogni anno
Finita per
Da legare al
Ha un estremo intere
Il signor Moss
Decisioni per la creazione di un dipartimento che si concentri su cui essa
Questo
Pressione che la Lega Araba stia facendo qualcosa
E per favorire
Di riforma e di democratizzazione
Vengono creati comitati con
Che arrivano alla legare a
Non voglio Barbini altro d'
Oratori che parleranno dopo di me
Palcoscenico
Vasco
Buongiorno signore e signori
Desidero innanzitutto
Venezia da provvedimenti
Sto servì Dario sull'Islam e sia
Vi ringrazio per aver prescelto questo luogo
Del del seminario permette la scelta è veramente asse
Tra le società
Senz'altro una splendida accetta
Vice osservazione sull'Islam
Quanto ha detto il signor Ciampi
Nella prima parte del seminario ne sono o può stabilire con messo tra regimi
Ossia dopo vento diverso
All'Islam per la
L'Islam il problema non è la la religione che tollerante quanto il cristianesimo
E spiega delle attuali società
Può dire che l'Islam fosse all'epoca meno tollerante della cristianità diciamo che fu esattamente l'opposto come ha detto al signor Galli o ma un altro relatore di ieri problema oggi la la mancata rinascita civile
E di questi Paesi premi della tolleranza del pluralismo e al rispetto dell'altro sono ingredienti e in tali per
Da
Cosa importante per raggiungere questo obiettivo site
Trattenuta qui a Venezia in luglio
Molti riformatori arabi hanno lanciato un appello alla comunità internazionale per trovare dei meccanismi di finanziamento per condurre delle attività nella società civile per sostenere la democrazia le aree
Quest'ambito lo cedente ha una forte legame come
Come
Giallista partirà naturalmente imperfetta stabilì deve far rapporti economici è una collaborazione fra parifica quanto più far unità sarà d'Europa tanta più facile sarà capita
Come pathos allegato lieve riduzione del seno al progresso economico sono emanate possedeva per costruire una società civile
Passiamo aiutare i Paesi arabi a creare una struttura economica stabile come noi stiamo facendo perché ha parlato Orchidea
Il mai da da wafer card Medioriente potrebbero Ferrari ma riparte
Principali
Importanti creare un mercato interno che sia Tabitha tramite la cooperazione politica e questo può contribuire sicuramente a creare una società civile
Che ci consente di aumentare istruzione il progresso in questo Paese soprattutto creare le condizioni per costruire dei regimi debba eccetera
Che si terrà per la praticità e perché il personale ovviamente vi sarà molti ostacoli tra molte difficoltà da superare tuttavia
Preferiscono sottolineare che ci sono delle cose che possiamo fare per superare queste difficoltà come europei e coinvolgendo le persone per costruire un'Europa forte e unitaria eravate
Grazie goduto proprio dodici punto
Professor
Dobbiamo preparare la strada di ringraziamento
A Francesco Rutelli Romano Prodi per aver cartapesta
Per ringraziare in altre
Iniziative bloccati Patané quindi i tecnocrati e pacati che avrà Barelli cercare di creare un dare un fratellino in Francia questa sensazione e poi grazie a tutti gli organizzatori di avere Lutring italici qui a Venezia
Una
Massimo Cacciari sindaco di Venezia vorrei provare Meli interrogativo che riguarda la parola democrazia perché ritengo che nella concezione che ci facciamo della democrazia stia la chiave
Di queste incontro fra democrazia e Islam
Democrazia mi pare che il si possa aiutare l'etimologia in questo caso l'etimologia ci dice chiaramente che si
Quaranta la parte del problema quindi il riconoscimento della legittimità proprio dal promettente avrebbe
E questo naturalmente
Ci stanno a fare primo interrogativo pareggio tre concerti subito
Amina ESA fanno parte integrante della definizione di democrazia prima Concetta separazione trip
Tale separazione delle praterie da molto i quaranta tecnici trentaquattro cioè va be'papere legislativa fatte a trattativa e potere giudiziario non ancora attrattiva separazione
Ritengo che appunto si prepara ad andare tre perché
Il secondo elemento i pentita dirlo della democrazia
Pantera
Aperta fino al sette Pascale nella distinzione fra tra temi
Legittimità politica
Che distinta a quella spirituale che assorbe è distinta da quella economica
Che ogni guardi a trapiantologica e la propria autorevolezza e autorità e che non è immaginabile concepiti che rilevanti
Temporale ma dominato spirituale
è un concetto
Finalmente
Un'altra
Fare per quanto riguarda le conseguenze aperta e lo dico soprattutto perché gli amici sanno perché sono le mie quanti condizione personali cioè Cristiana cattolico che prende le sue responsabilità quindi difenda questa distinzione netta Nardini perché costituisce il elemento affrontando i pericoli che ci facciamo una bella tecnocrazia cioè il suo elemento di identità e mi pare concludere qui per quanto riguarda la definizione della democrazia
Terzo elemento a rischio nell'idea
Per cui esiste o interi tra a chissà tra della
E questo è un diritto e quindi superiore alla legge perché sì ma
Vorrei fare un esempio molto semplice
In la guerra perché ha anche se il proprio a killer sapere in democrazia anche fare nell'ordine della legge civile non ha condotto il evitati ripristinarla schiarite
In democrazia anche effettuato all'altro vere anche fare nell'ordine della legge civile la vanta il diritto di Fini coperte
E naturalmente e tanto meno a livello gerarchico fra i bambini è finito
In democrazia non si ha il diritto i parla anche fermerà sia il potere dal potere ma non sia il diritto di stabilire una differente penetrava Benito e trattamenti tra che molti di noi hanno contestato la decisione degli Stati Uniti
Di dichiarare iniziare la guerra era appunto perché c'è un di ritardi sapete la legge governarle recata aveva naturalmente iscritta
Feconde perché sistematicamente giuridico di adottare tale decisione e noi abbiamo qua si tratta però che secondo il diritto superiore che si dissipa che sapete la legge tale decisione
Torna a fare rifiuti
Beffa in questione e rifiuta
Naturalmente a questi elementi e all'identità che perduta definire per la democrazia tornano nell'intero cattiva anche all'Islam così come noi prendiamo qui
Quando è stato detto
Quantità
Dai la cantina prevedano azienda così globalizzate come quella dell'Islam merita di essere affinata
Dice ettari ha detto appunto che chi c'erano diverse decine su invita rimosso pari Europa ed è un'onda di strappare firmò sociali
In questa terra differenziate da pochissime
Come l'ambasciatore per arrivare a palla affermata Park Scarpetta
Per forza di cose quindi questa interrato attiva
Ma in qualche modo il portale e
Anche per arrivare e l'approccio qualche esame può entrare in contraddizione con la concreta e così come ignora fatta all'inizio la mia definizione prima di tutto il problema sapere e Finistère noni a lei cioè offre la legge civile invecchia e poi fare emersa rispetta alla vecchie e ispirazione religiosa cioè lascia la Russia estinzione quindi chi legge
Che è una questione fondamentale
Per sostenere Pavia
Vorrei far notare il tecnico il pavimento appena entrata
Pensioni
E va protetta di Unità per la comunità
Inquartato rigore è stata ricordata conobbe questa mattina corna
Faceva riferimento a un'ispirazione suprema ivi compresa l'Italia di ordinamento proteico nelle più aspre per fa della sinistra
Sembra colpito parentale si discute di terrorismo e per la sua legittimità
Se mi ha sempre colpito dal fatto che in tale occasione
Le controverse
Si fanno colpi di citazione del Corano
Per
L'architetto a me non fosse quella corretta
E quaranta quest'acqua è finita proprio su questa questione potesse essere risolta pare giustificare appunto il tabulato al terrorismo
Quello che partner anche questa lotta spietata ma che non è giustificata
Che non è classificato e cercano di trovare appunto della citazione Corrado approvata a sostegno dell'allora affermazione questo approccio Moretta
Festa in terra e nella democrazia in realtà
Ci sono tante esista un certo numero di principi che personal
Entrare in contraddizione corallina la contro ne per cui alcune comunità al parco queste quella tonalità per Zarate Anna prepara strategica e padre
Continuare sulla linea indicata in ritardo sottolineare il rischia nel momento in cui no qui tacciano sia rispetta distensione fra ordinamenti civili e religiosi e lui certa appunto nella guerra non soltanto alla guerra verrà
Quella che mi sembra non abbia fra ragionare ha già tentata però diversa Wassermann e appunto all'universo e ci la la guerra civile
Flamini famiglie concezioni sensibilità di terza F non c'è distinzione dalle altre religioni serve eclettici e dire la guerra inevitabile gli occidentali lo sanno perfettamente
Noi fama
Il continente che ha conosciuto e vissuto alle guerre di religione la Francia il Paese in cui
Vissuta
Mi pare però basta fare però lui per l'edizione che hanno aspettato a parte questo Paese
Mettiamo il circuito è soltanto attraverso l'adozione diurna prima eccetera eccetera Taricco appare tutt'al più di quattrocento anni fa l'editto di Nantes
Che articolata ha sanzionato la distinzione netta credente da un atto e cittadini da parte per far fare preda fiera comunque cittadini
E come l'ora tarda
Questa esperto appartata avanti quinto se vogliamo evitare la guerra e Valeria in realtà fare imbarazzo che quello che pensava di essere e benefici terrena democrazia passano incontrarsi e con l'universo dei Pentri mostro Bani credo
Debba quaranta per due condizioni che sono state in qualche modo
E ha spiegato ieri dovremmo a parlarmi dei tre perché lo ha sedotto accodarne cos'era condizione da cui non si parte dal centro e tra queste due condizioni politiche la prima è la comparsa di una società civile in quanto tale viene gialli per farsi accettare conosciuta come tale società civile con la sua autonomia seconda condizione
Nella capacità di e esercitare un'influenza
Che i grandi insieme democratici del va be'potrebbero appalti esercitare in queste non saranno tipo perorato istruttore
Di Tirelli affermare per l'Europa a comunque una responsabilità specifica
Che non prende accarezzate quindi attaccare a fine fondo
E per la quale non si applica ritardato finzione precisa mentre invece dovrebbe essere il primo capitolo di una politica pera comune perché a l'Europa è una responsabilità specifica una capacità competenza specifica perché tutti fanno che è il suo modo di procedere non è che tutto è relativo
è netto e fare la carne è un'accurata bisogna non ettari tutti quelle che sono le affermazioni dei e le procedure certi e concreti la seconda razzo la seguente affezione un continente
Cioè ad aiutarlo flette Renata Rossi la propria storia Ariel qua scritta fra autorità temporale prepara in realtà riparte Turi prevale e e nevrotico in Italia conta e naturalmente l'Europa
E la terza rata Roberta nel fatto che Europac infinito
L'ordinamento una logica di relazioni
Che India Francia chiamiamo lei chi tra anche qui è difficile tradurre queste terme lei fitti
Nel consideriamo infatti che è l'ordinamento in ordine spirituale e temporale
Abbiano ciascuna la propria legittimità Marchello non non deve intercorrere un sull'altro
E naturalmente quella scritta accreditiamo tutti ma questa attraverso perché autonomia degli ordinamenti carico a Damasco era quindi la legittimità dei valori spirituali che riconoscono andar contento
La legittimità della riflessione e della società civile
è per noi anche centro del Progetto democratico per concludere vorrei dire non abbiamo aperta la partita
Che la repressione delle in riferimento al è stata fatta da Massimo Cacciari
Alla fine dell'artista riattacco Jarama
In questi primi anni però per fare quello tratta per consentire unità Farris arricchito portata però la partita non è persa per strada e quello che non è ancora finita abbiamo delle affinità dei rischi a cui fare fronte
Escono molto riconoscente agli organizzatori insolente tra
Evento che ti per terra e aperta per l'occasione di riflettere insieme parecchi Paesi europea responsabili condivide è esserlo questa convinzione
Nella
Il nostro buon
E allora Casini Ursi concludo i contributi al dibattito c.t. intervento importante quello del consiglio nazionale palestinese la parola Abruzzo agli altri
Movimenti buongiorno su
Prima di tutto a permettetemi di ringraziare l'organizzazione e il sindaco di Venezia
Il presidente della provincia di Venezia il partito democratico europeo
Se partito democratico europeo per averci invitato per averci dato la possibilità
Di venire in questa città splendida
Lost sono l'ultimo oratore parlo dopo un lungo e lei Nico di intellettuali personalità di rilievo il mio compito è davvero difficile
Mi sembra di essere l'ottavo marito di Elisabetta Stella
S'a non so se che dissi a sua moglie non so se ti darò qualche no
Esperienza
Ho affrontato questo argomento tante volte se vorrei concentrarmi sulla nostra esperienza in Palestina la nostra esperienza di Islam e democrazia
Sì
Il titolo disinvestito in contro
L'Islam e democrazia si potrebbe nasce far pensare a una negazione della democrazia in Islam ma
E permettetemi di lire
Sì sprona potrebbe essere invece il credo islamico la democrazia il problema
Sì il problema non è tanto l'Islam quanto
Il mondo islamico generale giudice il mondo islamico e la democrazia nel mondo islamico ci sono molte comunità che sono musulmane islamiche di natura ma non per esperienza e ci sono dei regimi nel mondo islamico
Che non sono regimi islamici
Che applicano nel loro norme le loro ordinamenti invece le regole islamiche credo sia quindi sbagliato descrivere questi regimi come regimi islamici
Attribuendo loro comportamento sbagliato all'Islam stessa
Si sa
Che molti Paesi occidentali hanno sostenuto
Sostenuto dei regimi le nel mondo islamico se
Sì
Sì
Hanno
Sostenuto alcuni di questi regimi contro i popoli stessi permettendo loro di non praticare la democrazia in quei Paesi
Mis e questa è stata una vera e propria fabbricato all'estremismo in questi Paesi e mentre il mondo occidentale
Si trova a testimoniare la nascita dell'estremismo in queste
Questi Paesi
Allora si è cominciata e cambiare l'atteggiamento nei confronti di questi regimi abbandonando le per favorire la democrazia sappiamo che Bin Laden dei talebani
E altri fenomeni del mondo islamico sono stato al risultato del sostegno del mondo occidentale a un certo numero di regimi
Sì sì parlandosi Islam io ho già detto che non credo che il problema sia l'Islam ma quanto piuttosto i musulmani credo che nell'Islam ci siano sicuramente i valori e i principi anche se interpretati in modo corretto possono
Permetterci una vita democratica dei regimi democratici all'interno del mondo islamico quello che serve
Un'interpretazione aperta pragmatica dell'Islam ma dei valori
Del Corano e della religione islamica
Parlando apertamente quando su
Sentiamo parlare
Di Islam e democrazia
Riteniamo che qualcuno stia cercando di identificare
Un nemico per l'Occidente in modo da sostituire ellenico tradizionale l'impero sovietico
E che parlare di Islam in questo caso serve solo per trovare un altro nemico l'altro pericolo per l'Occidente
Noi
Siamo lieti di tutti i tentativi che vengono fatte tutte le possibilità che vengono date per la creazione di un dialogo
E credo che il dialogo tra la cultura occidentale e quella orientale tra l'Occidente e l'Oriente bada basato su valori condivisi sulla ricerca di valori condivisibili
E ci sono molti valori in comune in comune che dobbiamo cercare su cui dobbiamo costruire per vivere insieme
Sì
La conoscenza dell'Islam ma Onna fondamento
Tale prerequisito un tipo un dialogo come suo esito come ha già detto prima come hanno detto altro datori
Mi vorrei concentrare sulla nostra esperienza in Palestina
Alla fine degli anni settanta quando alla che lo fu riconosciuto come unica rappresentanza ufficiale dei palestinesi
Io spegnersi giudice
Sì cominciarono a
Si cominciarono
A incoraggiare i prigionieri palestinesi in Israele a diventare più religiosi cosicché questi potessero costituire un'alternativa possibile alla a rappresentante ufficiale detenuta invece Del Piero permettere indubbio appunto l'autorità della pieno
Prima che fosse istituita l'Autorità palestinese per quasi vent'anni ne abbiamo vissuto sotto l'oppressione israeliana
A siamo stati testimoni due cose da una parte e soffre per amore l'oppressione da parte degli occupanti
E dall'altra
Eravamo testimone della democrazia israeliana
Se vedevamo la loro democrazia in S.r.l.
La democrazia e l'Israele era piena democrazia per chi cittadini israeliani ma in termini generali sì nessuno può negare che si tratti di uno Stato democratico delle Israele sia uno Stato democratico e che i suoi cittadini siano in una democrazia
Noi eravamo pressi da Israele
Sì
Che era un Paese democratico garantiva diritti civili dei suoi cittadini e non nello stesso tempo ne vedevamo private abbiamo cercato di adottare un l'approccio democratico nella nostra lotta all'interno dell'Autorità palestinese alcuni dei fratelli che venivano dal di fuori dei territori occupati
Invece e loro hanno portato con sé regimi Diversi Mombelli DiVersi modelli dall'Iraq dalla Siria dal Libano ad altri Paesi arabi grazie a Dio noi
Siano riuscite a mantenere la maggioranza indecisa a sviluppare creare un regime democratico in Palestina la sfida che ora dobbiamo affrontare è un'evoluzione verso una vera e propria democrazia in Palestina
Come non c'è in in altri paesi della regione
E che comunque vivono in condizioni migliori della nostra gente sì sì sì
Quando l'ha fatta il mosto abbiamo richiesto le elezioni per la nomina del presidente presidente è stato nominato con delle elezioni e ieri ci sono stati tenne lezioni per ottantaquattro consigli locali
E i risultati che sono stati pubblicati oggi sono incoraggianti perché il partito Lai con vinto la maggioranza alle elezioni a gennaio cioè il venticinque gennaio verranno si terranno le elezioni per il consiglio legislativo palestinese
Regis milioni al Parlamento è stata votata una nuova legge elettorale
Cinquanta per cento dei membri del Parlamento verranno eletti con una legge proporzionale si voterà quindi per un partito e non per uno individua il cinquanta per cento invece verrà basato su collegi uninominali ci sarà una quota garantita alle donne disse ogni tre
Eletti davvero essere letta una donna
Su poi ogni cinque elette una donna
E questo per avere una buona rappresentanza delle donne in Parlamento
Sì
Sì sì quindi un quindici venti per cento di donne in più in Parlamento tra quelle elette direttamente
Sì e incoraggiamo i piccoli partiti a partecipare alla vita democratica in Palestina stiamo
Incoraggiando i movimenti islamici a prendere parte alle elezioni abbiamo detto chiaramente che se si vuole diventare parte della vita democratica del sistema democratico in Palestina
Quindi bisogna abbandonare l'idea di una milizia armata religiosa perché non si può avere un ruolo nella democrazia come una
Atteggiamento da milizie fino ad ora
Riteniamo di essere quasi riusciti a convincere a partecipare alle rinvia le elezioni di gennaio
Le relazioni tra noi Israele non si stanno sviluppando nella direzione che tutti vorremmo
L'evacuazione delle colonie di Gaza è un passo fondamentale
Abbiamo accolto con favore crescesse siamo comiche che Sharon abbia fatto un passo coraggioso
Molti altri leader non avrebbero mai osato fare quello che ha fatto sarò ma allo stesso tempo però Sharon subisce una pressione interna all'interno del suo partito
La sfida di Netanyahu ed tiella estrema destra del suo partito
E il Code e questo lo rende incerto e non gli permette di fare abbastanza per dare impeto ancora questa iniziativa
Specie e questo non permette una svolta radicale alla situazione
Che potrebbe portare questo questo processo anche alla striscia di Gaza sto
Questo è un ruolo che forse gli Stati Uniti ed Europa potrebbero svolgere continuando a far pressione non soltanto sugli israeliani ma
Sui israeliani e palestinesi affinché entrambe le partite sia continuino su
Sulla loro attività in questo senso perché questo processo cominciato a Gaza sia soltanto comincia pagata si espanda ad altre zone scontrini in Cisgiordania
Specie sì e a tutti i territori palestinesi occupati nel sessantasette sì
E cosa creare delle buone relazioni tra il palestinese lo Stato di Israele questo significherebbe molto per noi per l'Autorità palestinese per il popolo palestinese
Questo sarebbe
Un grande sforzo da parte vostra dovreste riuscire a convincere gli israeliani che questa è l'unica la strada da percorrere
Il oggi quello che serve guidare la leadership israeliana continuare la strada per raggiungere l'obiettivo di polizia appena detto grazie
A tutti gli oratori di queste due intense giornate un un primo grande grazie perché altri lo faranno dopo di me ora diamo la parola al presidente della Camera Pier Ferdinando Casini
Anzitutto ringraziare Francesco Rutelli presidente della Margherita per aver promosso questo
Momento di riflessione importante su un tema che è strategico
Per il futuro della comunità mondiale
Un tema che chiama in causa il senso di responsabilità di tutti noi
Al di là delle opinioni diverse e degli schieramenti politici diversi a cui ciascuno appartiene Corey salutare il sindaco di Venezia Massimo Cacciari che con tanta autorevolezza
E capacità guida questa città
Il presidente mio collega del Parlamento europeo Borrelli e il professor Romano Prodi assieme a luglio tutti gli autorevoli relatori alcuni dei quali ho sentito
Ragionando sui processi democratici
E stanno attraversando il mondo musulmano anche attraverso il confronto
Con alcune delle sue voci più autorevoli
Credo che questo questo tragitto questo percorso sia una sfida coraggiosa e ineludibile
Tanto più
Nel momento delicato dei rapporti tra Occidente e Islam che ci troviamo a vivere
Le questioni sono dedicate
Le sensibilità diverse spesso antitetiche
Credo per questo che sia indispensabile fissare preliminarmente un punto di metodo
Che ci consenta di addentrarci nei problemi in modo concreto e senza errori di prospettiva
Il punto è questo
Se vogliamo intrecciare un dialogo utile con il mondo islamico sul tema della democrazia
Dobbiamo rifiutare l'idea che esista un unico modello di democrazia
E che il termine democrazia e pochi ovunque in modo indifferenziato e monolitico la medesima realtà
Come ci hanno ricordato di recente alcuni illustri studiosi la democrazia non è solo una modalità di selezione dei governanti
Ma si sostanzia soprattutto in un insieme di diritti civili e di libertà politiche
Frutto di processi secolari che hanno visto il concorso d'una pluralità di culture come diceva Beirut prima e di religione diverso
Questo insieme di diritti e libertà
Nasce da un complesso di esperienze tradizioni in cui si incrociano
Dialogo confronto tolleranza rispetto della diversità riconoscimento del diritto di critica
La democrazia in questo senso è senza dubbio un valore universale
E un metro di valutazione è valido per tutti i sistemi istituzionali e politici anche per quelli occidentali
Ma è anche
Un valore di cui nessuno può rivendicare il monopolio in astratto perché vive nella concretezza delle situazioni storiche sociali e dunque non necessariamente un solo voto
è questa una premessa indispensabile per comprendere quanto sta accadendo oggi nel mondo islamico
Dopo la fine della guerra fredda
Abbiamo assistito a una progressiva espansione della democrazia cui ha contribuito non poco l'accresciuto ruolo dei Parlamenti e delle relazioni internazionali
In molti Paesi
Non solo dell'Europa orientale dittature totalitarismi hanno gradualmente ceduto il passo a regimi democratici
Oggi anche nel dibattito pubblico di numerosi Paesi islamici
Che pure non possiamo ancora definire democratici nel senso pieno del termine la democrazia sta diventando la nuova questione esista acquisendo una nuova e sempre più pressante centralità
Abbiamo già visto i primi affetti di questi fenomeni
La Rivoluzione dei cedri del Libano
I processi elettorali
Certo
Processi elettorali
A addivenire ma insomma in Egitto in Arabia Saudita
L'evoluzione delle forme di partecipazione politica in Oman e nel Bahrain la riflessione sul diritto di famiglia fatta dai nostri colleghi in Marocco
Persino a Damasco si sta discutendo della riforma del partito Baath
Nei Paesi arabi dunque il desiderio di democrazia è in crescita
E si esprime soprattutto attraverso la rivendicazione della centralità della persona umana nell'ambito della società e dello stato e dell'università dell'universalità dei diritti dell'uomo
Si tratta d'un processo reale concreto al quale l'Occidente deve guardare con attenzione e fiducia ma anche con pazienza
Sapendo che non sarà né breve nel semplice me univoco
Le realtà sono differenziate il cammino verso la democrazia avrà velocità DiVersi
Credo però che proprio lì dove i percorsi si rivelano più accidentati esista un preciso dovere del mondo occidentale di profondere un supplemento di attenzione
Tutto mi preme molto dirlo vedo Emma Bonino che ben più di me conosce questi problemi
Evitiamo di assumere una logica neo colonialista
Che sarebbe fuori dalla strada fuoristrada ci porterebbe fuori strada e sarebbe fuori era solamente i danni
Si tratta in realtà di individuare di promuovere terreni discussione comune
Di sviluppare un tessuto di valori unificanti all'interno del perimetro delle libertà democratiche senza annacquare le identità i cui ciascuno è giustamente orgoglioso
Pensiamo al ruolo cruciale che rivestono le vicende in corso in Afghanistan e in Iraq
Dove il cammino verso la democrazia è iniziato dopo la deposizione di due regimi disposti
Che in questi due Paesi così tormentati non abbiamo modelli da esportare
Dobbiamo piuttosto in continuare a impegnarci in modo unitario e senza riserve
Affinché attraverso un confronto libera e pluralista si affermino sistemi istituzionali espressione della storia e delle culture locali
In questo senso entrambi i Paesi hanno fornito alla comunità internazionale una dimostrazione straordinaria della possibilità di innestare su tradizioni a realtà sociali radicalmente diversi da quelli occidentali
Valori e strumenti tipici del confronto democratico
Penso alle consultazioni elettorali che vi sono state che hanno registrato una grande partecipazione
Ma Grandolfo malgrado le barbare intimidazioni del terrorismo fondamentalista e l'ipotetica delle enormi difficoltà logistiche a me molto piaciuto
Quando al congresso del suo partito l'onorevole Fassino ha definito veri resistenti in Iraq quelli che sfidando le bombe sono andati a votare
Indicando evitando un preciso messaggio di contenuto e di prospettiva anche per quelle aree martoriate del Paese
Si tratta di risposte forti coraggiose a domande di pace libertà e democrazia che quei popoli hanno offerto senza tradire le rispettive identità culturale
è una risposta che ha chiarito anche come l'impegno dei nostri militari in quei contesti tanto le celati non sia stato né velleitario ne vanno me tanto meno ispirato disegni di prevaricazione e di occupazione
Occorre riconoscere peraltro a prescindere da Iraq Afghanistan che il processo di diffusione del Lessico democratico nei Paesi islamici presenta problemi consistenti di ordine generale
C'è il problema del sottosviluppo e della povertà che affliggono numerosi Paesi islamici
Un obiettivo ostacola la diffusione dei valori democratici che rende grandi masse di diseredati facilmente permeabili all'ideologia fondamentaliste e alla stessa propaganda terroristica
C'è poi un problema di strumenti
Le istituzioni multilaterali a partire dalle Nazioni Unite possono svolgere a questo livello un ruolo fondamentale
Fatto però che una profonda riforma né aumenti la capacità di assumere decisioni tempestive in grado di promuovere il rispetto dei diritti umani al di là delle affermazioni di principio
Ma esiste anche un problema culturale che chiami in causa lo snodo cruciale del rapporto tra stato e religione
E un rapporto che nei paesi islamici è stato sempre centrale ma che non viene declinato in maniera univoca
è una realtà Cuesta che taluni preferiscono non vedere evitando un'immagine tutta al negativo dell'Islam e dei suoi seguaci
Impone così vi sono i fondamentalisti che pretendono di imporre con la forza la propria visione di società e di stampa ma vi sono anche i movimenti islamici di ispirazione religiosa che riconoscono un ruolo autonomo delle istituzioni pubbliche
I partiti islamici cosiddetti moderati secondo me non sono un'invenzione consolatoria
E sì esistono possono svolgere una funzione decisiva dimostrando che l'islamismo l'ideologia oggi maggioritaria nella maggior parte dei Paesi arabi
è conciliabile con la democrazia
Penso al martoriato contesta iracheno a ruolo prezioso che sta svolgendo al Sistani a favore della pace
Che conferma come una visione religiosa possa essere pienamente compatibile con il riconoscimento del pluralismo sociale e politico essenza di ogni concezione democratica
Questo è un problema che andrebbe poi declinato anche nel nostro società in fondo nelle stesse democrazie occidentali
La presenza nella vita pubblica della dimensione religiosa nel rispetto del valore acquisito dalla laicità dello Stato
Non costituisce certo uno scandalo Manzi un elemento di ricchezza e di vitalità
Proprio il delicato cammino che alcuni Paesi islamici hanno intrapreso verso la democrazia
Promuovendo una visione moderate aperta del credo religioso dovrebbe metterci in guardia rispetto a una tendenza
Che si sta affermando in Europa
La tendenza che confonde
La laicità
Con il laicismo di Stato
Che vuole una società senza Dio e senza religione che impedisce di portare alle ragazze islamiche il velo vedi Francia è una legge che io non condivido
Che in Italia vorrebbe da parte di alcuni staccare i crocifissi dalle aule scolastiche de laicità dovremmo esserne tutti ben consapevoli non significa negare diritto di cittadinanza la sfera religiosa ma distinguerla chiaramente dalla sfera civile
Se si asseconda una certa deriva non si rende dunque un buon servizio al dialogo e alla comprensione tra le culture
Nessuno può dialogare seriamente con chi la pensa in modo diverso se viene costretto a rinunciare a una parte qualificante della sua identità in questo senso il percorso dell'Islam verso la democrazia trova una chiave decisiva nella qualità dei rapporti che i Paesi occidentali riescono a instaurare con le comunità islamiche presenti al loro interno
Per l'Italia si tratta di una questione prioritaria e ancora aperti
Nel nostro Paese viviamo da tempo una realtà comune a tutto il Paese in cui convivono etnie religioni culture differenti
è un dato pacifico e irreversibile chi pensa di governare questa complessità negando la diversità eludendo il problema della convivenza pacifica fallirà in partenza
Il dibattito sul tema dell'identità che si è sviluppato in questi ultimi anni
Condotto tuttavia non di rado a dei siti fuorvianti e insoddisfacente
A mio avviso il punto di partenza non può che essere uno un'identità forte non deve temere il confronto dal confronto anzi può trarre solamente motivi di arricchimento e di crescita
Permane la propria identità i valori che la compongono è un presupposto indefettibile per qualsiasi confronto ma non ci può portare alla conseguenza di alzare muri o scavare Fossa
Stabilire superiorità astratto
è questa la chiave anche per affrontare i nuovi delicati difficili bassi che attendono il futuro dell'Europa come quello del negoziato l'ingresso della Turchia
Cederà una visione solo conflittuale delle identità culturali condanna all'isolamento impoverisce la civiltà che si dispone alla chiusura
Un fenomeno testimoniato proprio dall'integralismo islamico quando predica una contrapposizioni riducibile tra Islam e Occidente da cui escono danneggiati per primi musulmani moderati che fa tornare indietro in secoli l'orologio della storia
Integrazione e accoglienza dialogo sono imperativi dai quali non ci si discosta
Ma un punto deve essere chiaro
è una democrazia tale sei in grado di far rispettare la propria costituzione e le proprie leggi
I diritti fondamentali devono essere tutelati senza sconti e senza eccezione
Assecondare discriminazioni fondati su tradizioni culturali o religiose si Trust si tradurrebbe in una perdita secca sul piano della civiltà giuridica e della mentalità maturità democratica del Paese
Se esistono scuole cattoliche o ebraiche possono ben nascere anche scuole islamiche purché garantiscono effettivamente il diritto all'istruzione secondo le leggi dello Stato
E non diventi uno strumento per avviare i giovani sulla strada
Senta ritorno dell'intolleranza e della violenza
Chi professa la religione islamica va garantita piena libertà di culto e numerose iniziative sono state giustamente assunti in tal senso in coerenza con i principi fissati dall'articolo diciannove della Costituzione
Ma naturalmente una democrazia matura avanza non può consentire che nelle moschee trovino spazio predicatori d'odio o venga come intatto il terrorismo
Ancora
Non ha senso precludere il godimento dei diritti di cittadinanza per ragioni ideologiche o di principio anche alla luce della grave situazione di debito demografico in cui il nostro Paese si trova non vi è dubbio però che esso debba essere legato alla piena accettazione delle regole del sistema di valori in cui si riconosce la comunità nazionale
A queste condizioni non c'è alcuno scandalo a mio parere nel riconoscere la cittadinanza italiana a chi è nato in Italia
Parla la nostra lingua assorbe gli elementi identitari della nostra storia della nostra cultura dimostranti volere condividere con noi il destino di una comunità nazionale
In questi casi
Con equilibrio ma senza reticenze bisognerebbe aprire l'impianto della legge sulla cittadinanza anche al principio dello ius soldi canto a quello dello ius sanguinis
Come si vede
Si tratta di fissare un punto di equilibrio e concludo
Molto delicato e non sarà possibile farlo se non ad approssimazioni successive
Il cammino non è agevole si tratta di assumere decisioni impopolari di affrontare contrasti di dirimere più dura controversia di confine
Ma penso che non possiamo rinunciare a questa prova il punto di partenza è chiaro per tutti
La democrazia i diritti umani sono la frontiera delle relazioni con il mondo islamico solo affrontando questi temi
In modo aperto liberi dai lacci dell'ideologia e guidati da i valori fondanti della nostra identità
Potremo vincere la logica nefasta dello scontro di civiltà che il terrorismo internazionale agita in modo strumentale
Per assecondare il proprio disegno di violenza e di disgregazione
So benissimo che nell'opinione di alcuni la sfida del dialogo con l'Islam è una partita persa in partenza e che sempre secondo costoro coniugare l'Islam e democrazia non è che un'aspirazione velleitaria
Un esercizio da lasciare agli idealisti senza speranza
Ma quelle stesse voci non sono ancora riuscito riuscite a spiegarmi quale sia l'alternativa a quella del confronto dell'ascolto e del rispetto reciproco
Non ci hanno e mi hanno spiegato qual è l'alternativa secondo me per la semplice ragione che non esiste
Una
Ora la parola al presidente del Parlamento europeo vorrei che ringraziamo moltissimo di azione qui con noi grazie
Bisogna decidere signore e signori
Grazie infinite
Come per Presidente del Parlamento europeo
E nella mia qualità dell'assemblea parlamentare
Euro-mediterranea mi sia consentito di aggiungere la parola Europa a Islam e democrazia
Perché sono del tutto convinto cui no perché una delle maggiori sfide dell'Europa
Sia stia nel suo rapporto con il mondo dell'Islam così
è un po'strano dirlo qui in questa aula in questa sala perché parole di questa natura
La nostra maggiore sfida è Lissa ma sono state pronunciate in cui in questa stessa sala centinaia di anni fa quando la Repubblica Serenissima
E la sua cattolica ma è la cattolica mai state apre di Spagna hanno stretto un'alleanza per far fronte alla sfida rappresentata dall'Islanda
Perfettamente rappresentata in quel di questi quadri in questi dipinti che ci circondano oggi però cioè acquisisce un altro significato e non si tratta di un'affinità
A cui si deve far fronte con delle navi galere con dei cannoni anche se di volta in volta i cannoni risuonano con la loro voce per l'Europa la democratizzazione dell'Islam ma è una questione che riguarda il futuro TAR noi euro paese che l'esame sia compatibile o meno nella realtà dei fatti non a livello filosofico con i valori democratici
è un problema che riguarda il nostro futuro
Un fatturato bisognerà costruire sulla base di una migliore reciproca conoscenza rispetto a quanto sia avvenuto in passato perché è evidente che noi europei lo abbiamo costruito la nostra immagine dell'onda o islamico a partire da diversi pregiudizi pregiudizi che si sono sviluppate nel corso della storia
La maggioranza degli europei non sanno cosa sia l'Islam lassù una la sharia
Abbiamo una visione dispotica par rifinizione che si oppone al secolo dei lumi alla democrazia il romanticismo l'esotismo del diciottesimo secco no e di diciannovesimo secolo europeo lo lascio ha fatto molto poi per per creare un'altra visione il lo scontro di civiltà di oggi la minaccia terroristica non hanno fatto niente di meglio quindi dobbiamo fare tutti uno sforzo per fare in modo che la ragione politica possa prevalere
Sulle reazioni istintive che la storia ci ha dato come eredità
Non posso aggiungere altra cosa a quanto è stato già detto a proposito della compatibilità tra Islam e democrazia ma ritengo comunque
Che sulla base delle opere pubblicate sulla parte la mia politica e presso tale esperienza non penso che ci sia un'incompatibilità metafisica come non ritengo e non credo alla teoria della cospirazione che cerca dimostrarci un Islam che vuole invadere il mondo non so se esista o meno una primavera araba ieri se n'è parlato ma ritengo comunque
Che ci sia una sorta di slancio una necessità di cambiamento che si manifesta in alcali stai Nena in reati di Palestina anche in Arabia Saudita
In cui il voto delle donne nelle prossime elezioni municipali è stato annunciato come l'ha detto l'onorevole Casini penso a quanto succede in Marocco con la nuova legge
Che riguarda il diritto della famiglia penso alla Turchia che al centro del dibattito europeo
In cui le donne hanno avuto il diritto di voto nel mille novecentotrentaquattro cioè molto prima delle donne francesi o delle donne italiane
Nel corso degli ultimi anni alcuni paesi a hanno avuto elezioni in cui i partiti conservatori Musso il Vallese hanno saputo rischi imporsi Sully islamisti che sono piuttosto l'espressione di una crisi non tanto di un al vera e propria alternativa non sarebbe corretto limitarsi alla storia a quella che è la visione o citare un centri occidentale cent'tristi Ca'
Per dire che manca una democrazia nei Paesi musulmani non andiamo a cercare nel Corano la storia degli uomini nel nel nella Libia nel corrano gli uomini foro e c'erano plasmano la loro propria storia giorno dopo giorno in Iraq anche oggi hic et nunc le senza irachene dolorosa difficile
Però potrà essere un'occasione per dimostrare che si può costruire
Elementi di democrazia a partire da un testo costituzionale che si critica talvolta senza dimenticare che il riferimento alla legge islamica è la stessa che troviamo nella Costituzione afgana o nella pratica della Costituzione egiziana
La signora Bonino ce l'ha appena detto
Per quanto riguarda la questione turca e la Costituzione laica in questo Stato però è un partito islamico che al potere e bisogna riconoscere che un partito che ha contribuito molto a consolidare il processo democratico in quel Paese
E quindi la democrazia islamista sta facendo il proprio cammino
Come si potrebbe dire che la democrazia cristiana seguito il proprio iter alla ricerca di una compatibilità tra i valori islamici e i problemi della società
Abbiamo conosciute un'evoluzione per andare dall'Inquisizione al partito democratico cristiana e perché non potrebbero farlo anche loro i musulmani
E vorrei con ciò farei riferimento ai rapporti tra l'Europa e il mondo musulmano
Sapendo perfettamente che anche noi abbiamo dei problemi reali concreti
Per quanto riguarda i rapporti tra Chiesa e Stato tra religione e società
Abbiamo alla fine di questo lungo cammino separato chiesa è stato però non ci sono fosse derive e qui a Roma dovunque piuttosto importanti
Nella mia infanzia ho visto un dittatore limitare e che entrava nelle cattedrali non è passato poi così tempo non parlo di una storia antica lontano ogni giorno non
Non lo nascondiamo pre esempio una gerarchia ecclesiastica che interviene su questioni che non sono assolutamente di natura religiosa spirituale e noi dobbiamo sapere che come europea abbiamo fatto tutto un percorso prima di affrontare gli stessi problemi per il mondo musulmano bisogna riconoscere che negli ultimi dieci anni la priorità
Tali europee non è stata quella delle popolazioni musulmane che vivono in Europa
E non è stata nemmeno rivolta ai nostri vicini musulmani della Mediterraneo e a questa è la realtà l'Europa voleva guardare al sud
è stato detto al Barcellona nel novantacinque
Però in realtà si è rivolta a destra peraltro era inevitabile la caduta del muro di nel Berlino eh passata in quella regione bisognava riunificare l'Europa
E questo ci ha richiesto tutto l'impegno delle nostre energie politiche finanziarie la Polonia paese che amo molto l'anno scorso
A ricevuto più investimenti da parte dell'Unione che non tutti i paesi della Mediterraneo dal novantacinque un Paese quindi ha ricevuto in un anno più investimenti che non ho tutto il Mediterraneo in dieci anni
Potete dirlo come vi pare che l'interessata e nel Mediterraneo ma
All'inizio degli anni settanta l'Europa contava soltanto alcuni decine di luoghi di culto musulmano oggi ci sono più di cinque mila Mosca presenti in Europa anche se soltanto il cinque per cento dei mussulmani europee
Lei frequenta in modo regolare abbiamo diciotto milioni di musulmani nell'Europa dei quindici Oropa dei quindici diciotto milioni
Dieci mettete dei Balcani riteniamo che nei prossimi vent'anni questo mondo questo numero salirà fino a trentacinque milioni di abitanti per questi motivi i rapporti tra l'Europa e l'Islam
Hanno una precedenza una protezione interna e in Esterna di quella interna se ne è parlato se ne parlerà ancora se la ditta è l'adesione della popolazione musulmana ai valori democratici e questa è una conditio sine qua non
Terre conservare la coesione europea non si può a vere quarantadue milioni e di gas work inchieste Workers che sono al di fuori delle coordinate civiche della a società in cui si trovano ad abitare protezione esterna perché soltanto l'Islam democratico alle nostre frontiere può garantire la nostra sicurezza la nostra sta stabilita Interna
Non si potranno creare muri non saranno mai troppo alti per poter ci protegge da ogni Islamabad di destabilizzato affianco delle nostre frontiere però questo approccio interno ed esterno
Non è così chiaro determinato a causa di quel di attentati terroristici degli ultimi anni questi attentati
Hanno
Ravvicinato i due tipi di protezioni interne esterne il ruolo dell'Europa oggi deve adottare popolato politiche di integrazione ettari di lavoratori immigrati
Ma anche di protezione contro questi attentati e questo pone il problema Palio europee qual è il modello di integrazione da adottare
Oggi se ne è parlato
Vicini il e altre l'hanno fatto fino ad oggi l'Europa ha funzionato sulla base di due modelle donandomi Stalin cioè Regno Unito Paesi Bassi e la cittadinanza come nel caso della Francia
Lando innestare una morto questo sistema nel dire luglio scorso il secondo
Simboleggiato dalla divieto di velo alla scuola si è basato su concessioni diverso Magli non sufficiente il primo e dal multiculturalismo il secondo la laicità di tipo radicale l'uno e l'altro nessuno è stato così efficace purtroppo oggi ancora la religione
E troppo spesso il principale elemento di identità
Bisogna bisogna al contempo sentire assi mussulmani europeo oppure cristiane europee senza fare della Regione un credo politico bisogna soltanto vedere
Una integrazione formale no bisogna passare a un'integrazione anche concreta a far parte di una società condividerne una cultura civica non bisogna dimenticare che stiamo invecchiando
Ci sarà un picco di persone anziane che si troveranno di fronte a una in gioventù una giovinezza gioventù in cui la componente mussulmana e il punto più vivace a Bruxelles Led attesi me meglio iscrizione al registro civile qual è il treno il nome
Prevalente è Mohamed e quindi questo da un certo numero di anni e quindi è urgente
Aiutare i giovani mussulmani europea identificarsi quei valori democratici europea e quella libertà religiosa come valore fondamentale protetto dalle nostre costituzioni
E poi impegnare anche la partecipazione dei mussulmani il loro sanno che
Il sindaco di Manchester è musulmano
Bisogna che questo sia un fenomeno che si diffonde ovviamente questo si collega con la politica antiterroristica abbiamo bisogno di una che sia in perfetto Respect prevedo un rispetto perfetto delle libertà religiose sarebbe impossibile limitare le libertà e individuali quando si è battuta per secoli per salvaguardarle e quindi se la vogliamo dotare eccidi come Europa di una politica antiterroristica efficace dobbiamo interrogarsi sulle cause
Interrogarsi sulle cause non significa giustificare cercare di spiegarle non significa essere d'accordo o comunque rassegnarsi no bisogna chiedersi perché
Perché le persone non nascono terroriste non è un problema di genetica è un problema di trasformazione culturale e sociale malgrado chiosa
I la malgrado la manna del petrolio significa in quei Paesi si può vivere soltanto con due dollari al giorno in Marocco la metà della popolazione ancora
Analfabete
Vive in campagna
E a un ritmo di crescita demografica che è superiore
Rispetta quello della crescita economica in questi paesi della Mediterraneo quindi irretito sta diminuendo bisogna colto combattere questa polvere Bertacche non ha speranza
Perché in questo modo si combatte contro le radici della razzismo e quindi del terrorismo
Cari amici ho fatto questa porta questa visione storica e guardando questi affreschi che mi circonda noi di grandi storici francese a quei pm diceva senza Mohamed non ci sta sarebbe stato Carlomagno non sarebbe stato Carlomagno senza Mohamed però Carlomagno bisogna ricordarsi nell'ottavo secolo facevo una politica diversa
A seconda dei due Islam
Nell'anno settecentocinquanta Isla ma ho citato in tale dell'Andalusia perché era ed islamica all'epoca
Era considerata come una minaccia per la cristianità invece l'Islam orientale di partita da era considerato come una possibilità di dialogo loro vedono come le cose cambiano la politica di Carlo Magno era securitaria controlli in grandissimo conflitto contro l'Andalusia invece dialogo combattuta da oggi bisogna adottare unità
Atteggiamento d'accordo di difesa mondiale Ugo con l'Islam e quindi difesa contro gli islamisti dialogo con l'Islam
Alleanza quindi di civiltà e cercare di concluderei conflitti dei paesi della Medioriente che vede spendono e sei virgola cinque per cento del prodotto interno lordo
Ricordo il due virgola cinque per cento del Regno Unito o della Francia
E cosa potrebbero fare se la pace permetterebbe permettesse loro di utilizzare quattro punti del Prodi interno lordo terra altri obiettivi viene più positivi che non la guerra grazie quindi di questa possibilità di rivolgermi a tutti loro
E vorrei dire che il Parlamento europeo e l'assemblea parlamentare euro-mediterranea
Svolgeranno il loro ruolo in questo dialogo di civiltà che le Nazioni Unite su proposta della di Zapatero e de Hollanda hanno lanciato e bisogna passare dalla teoria alla pratica dalle parole ai fatti processi di Barcellona devono essere rivisitati
E bisogna andare avanti nella zona nella creazione di zone di libero scambio d'accordo queste da farsi bisogna creare soprattutto le basi per un destino comune e condiviso
Perché abbiamo talmente bisogno gli uni degli altri che nessuno potrà salvarsi da solo grazie dell'allora attenzione
Grazie al presidente vorrei per questo suo importante quadro di insieme europeo
Adesso penso che debba essere il presidente della Margherita Francesco Rutelli a salutare i tanti autorevoli ospiti e a introdurre l'intervento di Romano Prodi nel suo ruolo anche anche di presidente onorario del Partito Democratico Europeo
Nel dare la parola a Romano Prodi vorrei rinnovare il ringraziamento a tutti coloro che hanno partecipato a queste due giornate molto importante molto ricche
Presenteremo raccoglieremo i contributi
Non solo
Sulla via di internet ma attraverso una pubblicazione che penso sarà di notevolissimo interesse per la qualità della contributo che è stato dato da tutti gli ospiti ringrazio moltissimo gli ospiti internazionali che sono venuti ringrazio il pubblico
Che ha assistito ringrazio in particolare il presidente della Camera dei deputati Pier Ferdinando Casini presidente del parlamento europeo Josep Borrell che hanno aderito a questo nostro invito assieme al Comune alla Provincia
Di Venezia esiste la volontà di svolgere regolarmente alla fine di settembre
Questo appuntamento di dialogo strategico sui rapporti politici culturali civili
Tra Europa il mondo islamico
Che è stato concepito Davide la centro dei democratici europei Italia presieduto da Roberto Cassola
Vorrei quindi comunicare urbi che tra un anno ci ritroveremo qui per un nuovo incontro internazionale dedicato al tema dell'integrazione
Delle comunità e dei cittadini di fede islamica nelle nostre città europee
Un tema decisivo per il nostro futuro
Solitamente affrontato dalla politica in termini emergenziali e talvolta ideologici
Ed è invece un tema essenziale per l'identità delle nostre comunità nazionali
Per il processo di integrazione europea
E per i caratteri della integrazione nelle città
E a mio avviso presidente Prodi si potrebbe esaminare l'idea che un nuovo governo di centrosinistra abbia presso la Presidenza del Consiglio
Un Sottosegretario delegato istituisca un'agenzia ci si potrà riflettere insieme
Per le politiche di integrazione degli stranieri
Che sono necessariamente trasversali a diversi ministeri
E che comportano come emerso mi pare con grande nettezza in modo vivido e convincente
Dal nostro dibattito precisi diritti
E nuovi doveri precise responsabilità quindi sotto l'icona ammonì Trichet
Della battaglia di Lepanto
Credo che quell'ammonimento
Ampia
Silenziosamente accompagnato il dibattito di oggi e anche quello di ieri perché San Servolo do eravamo riuniti è stato tante cose la sua storia tra l'altro è stato anche un ospedale per curare i veneziani che tornavano feriti dalle guerre con i turchi
E allora i luoghi della storia ci insegna non segnano al sindaco
Lo insegnano a chi è stato sindaco anche di altre città come me ma la l'esperienza della storia realtà città
Di valore universale l'insegnamento dalla storia non può essere cancellato ma l'imperativo dalla politica e capire il presente
E guidare le trasformazioni in questo senso sono lieto felice di dare la parola per la conclusione per l'intervento conclusivo a romano Prodi
Autorità
Autore tra tutte
Signore e signori carissimi amici
Nel ringraziare il Comune di Venezia e la Provincia la fondazione de io sono estremamente lieto di concludere questo seminario del partito democratico europeo sul tema del rapporto fra Islam
Democrazia
Assieme a Francesco promettere François
Prego
Mosso il partito democratico europeo convinto che fosse assolutamente necessario
Per creare una forza politica coerentemente europeista
E favorevole allo sviluppo politico dell'integrazione europea
Io nel nostro manifesto abbiamo identificato nel dialogo fra religioni culture e non rinnovato rapporto con il mondo arabo musulmano
Due delle grandi priorità dell'azione politica europea
Per questo le giornate di lavoro sono state importanti
Ci hanno fornito indicazioni rilevanti per la nostra politica in Italia e in Europa
Europa vede infatti guardare più assunto l'abbiamo sentito dall'accento
Nel precedente corre
Capisco che
Si è più vicini ma la differenza Roma è arrivata limiti
Del tutto irragionevoli
Jersey sviluppo di democratica migliore infatti di cui discutiamo abbiamo discusso in questi due giorni non vi si producono nel porto
Per mobilitare governi e popoli in modo democratico occorre dare una chiara prospettiva politica di lungo periodo indicare un abbellire comuni
è stata questa la molla che ha avviato i processi di riforma e di sviluppo nei Paesi dell'Est aveva una prospettiva comune
E la stessa modella e oggi necessaria per il nuovo rapporto Europa mediterranea e mondo arabo
Quando di democratizzazione vorrei però malessere molto chiaro
La domanda che io mi faccio non è più se Islam e democratiche siano compatibili ma come realizzare questa compatibilità
Il mondo islamico viene ancora guardato con diffidenza e sospetto
Ma questi sono causati
Da una scarsa conoscenza della storia
E da una serie di reazioni emotive al seguito degli avvenimenti degli ultimi anni io sono in chiaro disaccordo con coloro che riprendendo infondate teorie relativo allo scontro di civiltà
Afferma l'esistenza di dimensioni intrinseche all'Islam
Che sarebbero in contrasto con natura e valori democratici
L'esperienza politica indica che la democrazia nomi sempre concepita nel praticate in maniera omogenea
Nel momento in cui parliamo di democrazia dobbiamo considerare che vari suoi elementi sono arricchiti dalle strutture sociali culturali e dipenda dalle esperienze storiche specifiche in cui vi è verissimo
All'interno stesso Occidente il modo di concepire videro la democrazia
E diverso fra le due sponde dell'Atlantico o rispetto all'Estremo Oriente
Con ciò non voglio cadere non relative alle relativismo culturale che porterebbe ad accettare il nome della diversità pratiche atti in contrasto con i nostri principi
E i nostri valori fondamentali
E senza dubbio un nucleo di valori da qui il Presidente ha determinato il carattere democratico meno di un sistema politico
Le libere elezioni una sana competizione tra forze politiche e rispetto dei valori
Civili e politici fondamentali
D'altra parte però non credo affatto che la semplice organizzazione di libere elezioni
Che pur sempre Umma elemento di grande importante
Sì sufficiente
Anche in Paesi come l'Afghanistan forte del successo elettorale occorre ora avviare un lungo percorso di transizioni non limitandosi a trattare con le varie fazioni locali ma facilitando l'emergere progressivo di nuove forze democratiche
Comporre soldi possibile viste le aspettative positive della popolazione e il superamento del carico il motivo legato al conflitto
Per democrazia vera non è semplicemente democrazia elettorale
Una libertà di pensiero di accettazione di riunione pesi e contrappesi rispetto al potere centrale e del rispetto
Il primo della legalità possiamo oggi affermare che l'Iraq sia divenuto democratico per il fatto benché storico
La cui importanza non può esser certo sottovalutata ci sia un tenute le elezioni
Ogni giorno più evidente che in Iraq siamo solo all'inizio di un lunghissimo processo che richiede un cambiamento concreto nella presente nel modo con cui la comunità internazionale dovrà accompagnare la lenta e difficile transazione democratica
Nel mondo occidentale che considera la religione come l'appartenenza alla dimensione spirituale dell'Isis
Luisa che si propone come revisione società e Stato devi considerato un fenomeno nuovo e per certi aspetti incomprensibile una sola grande realtà
Un miliardo e duecento milioni di persone che abbraccia l'intera sfera pubblica e privata
Per comprendere quindi l'Islam nella sua complessità è indispensabile considerare li aspetto socioculturali in cui esame nato
In realtà non lo esclude che una certa interpretazione dell'Islam che ricerchi un nuovo rapporto con la modernità possa permettere l'affermarsi la democrazia certamente ciò non può accadere in base a una lettura ristretta regalistica e tradizionale del Corano in cui dettagli previsione intende
è stato Davila
Dentro considerate una totalità
Salute e impongono a tutti la creazione di uno Stato islamico
Inteso in tal modo l'Islam non è solo religione ma un sistema giuridico completo un'ideologia universale
E va integralmente applicato alla famiglia l'economia la politica attraverso l'applicazione di una ci arriva
Da questa premessa si è costruito un sistema sociale fondato sulla duplice disuguaglianza tra uomo e donna età musulmano e non musulmano
Ma per tuttavia e riformisti musulmani hanno sempre guardato all'Islam come la guida etica e morale per l'umanità guida etica che fornisce indicazioni su come sviluppare lo spirito tecniche di giustizia
Libertà uguaglianza democrazia senta però disciplinare in maniera rigida e diretta ogni singolo aspetto della vita politica ed economica
I riformisti a partire dalla fine dell'Ottocento attribuivano il progresso del mondo occidentale rispetto a quelli islamico alla capacità di avere sviluppato contemporaneamente scienza e sistema democratico però oggi pochi considerando che questi due aspetti da cui dipende la modernità
Siano anche tipicamente
Nel sul mare il Corano ha sempre favorito la scienza c'è anche un detto che oggi noi lo potremmo meditare che dice cercate la Scienza forse anche in Cina
Il pool Mani hanno sempre avuto la sciagura cioè il Consiglio
Il consenso il ragionamento personale dipendente
è la parte più illuminate dell'Islam quindi giustamente ritiene che democrazia
Sia un elemento che appartiene intrinsecamente all'Islam
Inoltre riformisti musulmani sono anche riusciti a integrare e assimilare alcuni aspetti della democrazia occidentale e a tradurre in provvedimenti legislativi e questo a mio parere la loro grandezza ed è la figlia da seguire per il futuro assidui dalla cultura democratica e coniugarla con la trasmissione islamica
Peraltro se nonostante la modernizzazione del ventesimo secolo scelta musulmane non sono divenute ancora scelta laiche
Cioè è dovuto alla funzione eminentemente politica che l'Islam a rivestito ha dovuto rivestire perché nulla di religioso cioè combatte il colonialismo
Combattersi stessi conservatori denunciare i regimi socialmente inefficace
Certamente abbiamo innanzi una via tortuosa perché la democrazia ha di fronte una serie di ostacoli importanti nel mondo islamico le tradizioni politiche autoritarie
Eredità coloniale e imperiale il dominio statale dell'economia e la società ma i valori fondamentali dell'Islam
Come il perseguimento della Giustizia attraverso la cooperazione ed assistenza reciproca un metodo di governo consultivo e non autocratico la proporzione della misericordia della compassione le relazioni sociali
Costituiscono la base da cui partire per la democratizzazione
Del resto sapiente illuminata così il PM caldo
E anche ad Ali avevano già identificato nella natura conflittuale pochi incrina la cooperazione dell'uomo l'ostacolo principale
E nell'imporre la cooperazione per promuovere la giustizia la dignità l'interesse generale il compito principale dell'autorità
Ovviamente i principali avversari questo approccio sono i movimenti fondamentalisti che rifiutano e combattono la democrazia che sfruttano la paura sotto sviluppo sociale economico
E l'iniqua distribuzione della ricchezza per attuare un programma di esclusione che violenza
Soprattutto la paura il miglior alleato gli estremisti e di coloro che vogliono negare i diritti fondamentali ma già Montesquieu aveva dimostrato con successo che il regime e regimi autoritari si basano proprio sulla paura sul isolamento rilevando con uno Stato autoritario è ben felice quando può considerarsi unica al mondo isolato dal deserto e lontano da tutti coloro che vengono considerati come Baldari
L'Islam e democrazia sono quindi compatibili dal punto di vista storico economico umano e anche spirituale
E di recente lo sviluppo di un Paese come l'Indonesia Rillo dimostrano
Nonostante il tentativo infatti di islamisti più radicali
Ostilità anche la scelta dall'ideologia la chiusura ed esclusioni alla DIA de la moderazione edito negli anni hanno scelto la moderna la moderazione però quell'esempio stesso dimostra anche che la democrazia non unto dentiere imposta dall'esterno e anche che non vi è una figlia sola per la democrazia
E democrazia non può venire imposta dunque
Ma può venire accompagnata e favorita attraverso il dialogo e la cooperazione con pari dignità che costruisca dei punti e delle figlie per attraversare nel deserto della paura dell'isolamento
Cioè nove manifestazione di democrazia in Libano in Palestina abbiamo il dibattiti che sembravano impensabili fino a qualche tempo fa in Siria il filo ancorché ambienti dell'Egitto seppure rappresentino dei primi passi sono comunque significativi e comprendevano la necessità di un maggiore impegno dell'Europa e dell'Italia nell'interrogazione
E cambia la Turchia della Palestina e delirante molto diversi fra di loro sono pur sempre le espressioni tra diverse forme di rapporto con l'Europa che richiede l'impegno e coerente da parte nostra
E in particolare sarà molto importante indipendentemente dal esito finale di un negoziato che sarà lungo e difficile sviluppare un dialogo aperto e dinamico con Ankara nel quadro di un nostro maggior coinvolgimento per la stabilizzazione e lo sviluppo dell'intera regione
Ci si chiede poi spesso se gli arabi siedo pronti alla democrazia
è ovvio
Come anche per i Paesi è stato per i Paesi europei
La risposta varia da Paese a Paese e dipende al loro passato storico politico e culturale ma è anche vero che l'ha chiesta le informazioni soprattutto attraverso la TV satellitare sempre aperta come una finestra sul mondo
Questa apertura decisamente accelerato i tempi e sta facilitando la diffusione di una nuova consapevolezza che processi democratici in corso nel mondo non solo nel mondo a Roma anche nelle regioni vicine
Ricordiamo il caso davanti
Ucraina oltre la Georgia
Io credo che la maggioranza dei musulmani in Europa e nel mondo arabo sia pronta alle riforme
Si è aperta una lettura dell'Islam applicabile la città moderna e compatibile con essa
Occorre aiutare queste forze di dominante e avviare percorsi condivisi
Anche per contrastare coloro che in quei Paesi come in Europa
Utilizzano e strumentalizzano la religione a scopi politici e di controllo
E che è fondamentale quindi al a lottare con durezza e senza tolleranza contro queste che in base a un'idea assolutamente distorta revisione creano in Medio Oriente all'interno della nostra società
Situazioni di tensione estremamente grave
Ponendo siccome ostacoli che possono a volte appare insormontabile sulla strada del progresso democratico
Una più forte ed efficace cooperazione europea e transatlantica sono l'unica via per combattere il terrorismo islamico per vincere quelle forze che vogliono portare la guerra in Europa
E le nostre nuove politiche di immigrazione e l'integrazione dovranno come stato detto ai precedenti oratori dal presidente della Camera tenere presente che non possiamo assolutamente accettare
Che l'Europa si trasformi da Casa della pace in casa dalla guerra
Ed è necessario che i musulmani d'Europa del cretino la guerra santa inutile superata li aboliscono aver fatto sta che richiama la morte
Non c'è spazio in Europa per coloro che negano i valori fondamentali dalla nostra complicati
Il dialogo e la cooperazione con le forze più moderate dominante invece corrisponde al nostro interesse vitale per la serie di ragioni e per capirle basta guardare alla situazione
Del Mediterraneo
In cinque altari aveva sponda sud la popolazione araba è passata ripete in cinquant'anni da ottanta duecentocinquanta milioni di abitanti
Di cui il sessanta per cento è al di sotto dei tempi lunghi anni spiccano tra tutti gli aumenti vedono moderati dell'Egitto da trentanove milioni nel settantacinque e settanta nel due mila e due Arabia Saudita La sette ventitré Algeria dal sedici al trentuno
Il sottosviluppo cromiche infrastrutturale e per questo motivo spesso cresciuti del passato è all'origine di molte diffidenze conflittualità fra nord e sud
Infine il peso e l'umiliazione di sentimenti impotenza assieme all'errore di una guerrigliera rischiano di rendere ancora più difficile la comprensione reciproca
Io e lui insieme di circostanze sfavorevoli gli eventi negativi gli errori politici commessi anche dall'Occidente
E infatti è facile cedere al radicalismo dell'estremismo motivato dalla collera dalla frustrazione dall'ignoranza ed ha richiesto che coprire un vuoto politico
Se trenta o quaranta anni fa la contestazione si sarebbe concretizzata
I movimenti lenti da liste marxisti
Oggi essa trova sfogo in un islamismo che supera le frontiere del Medioriente e sito per si riversa anche con violenza le nostre città
Cyrano quindi auspicabili nel passato dialogo cooperazione una no politica euromediterranea sono oggi più che mai una vera e propria l'eticità non perché dobbiamo agli altri ma Dio antitetica
All'idea dello scontro di civiltà ma perché si tratta soprattutto di uno scontro e diffidente l'ignoranza
E io infatti non ho mai considerato né mai consigliere dopo le differenze religiose un ostacolo allo svilupparsi del dialogo e della cooperazione
E l'Europa e l'Italia davvero quindi sentire profondamente la necessità di comprendere ed cooperare col mondo classico
Il ring divenuto prete immigrazione l'Italia non deve sentire la comunità islamico corpo estraneo ma come componente importante che contribuisce al vedesse lo sviluppo della comunità italiane
Per questo e la redditività dei credenti
Se vissuta nella tollerante nel rispetto reciproco un grande patrimonio per tutti e anche perché credente non
Come ultima riflessione poteri passare un attimo allora dure pressioni sulla politica del Mediterraneo
Il perché durante la presidenza della Commissione europea o elaborate proposto con successo no politica nei confronti di tutta Lauria letteraria
La cosiddetta politica del vicinato dell'anello degli amici
Che mira a costruire su basi di parità un nuovo più stretto rapporto con tutti i paesi vicini
Un'Europa forte che voglio su per le proprie responsabilità internazionale abbisogni di un vicinato allargate strategico e di costruire un nuovo percorso politico nel Mediterraneo e nel Medio Oriente
Per la politica di vicinato si basa su un nuovo concetto di frontiera
Una parola che spesso verrà divisioni scontri e violenze
E che dei riti veglierà oggi luogo di incontro
Da mare che divide il Mediterraneo si trasforma in un mare che unisce attraverso la politica di di di vicinato ripete in cui si deve condividere tutto tranne l'istituzione di una politica forte no con la politica settoriale settoriale
Dobbiamo aprire il nostro mercato è nostra politica la partecipazione degli mediterranei che accetta di intraprendere un percorso negoziate concertato di riforme politiche ed economiche
In tal modo l'Europa può diventare fattore di riforma e di democratizzazione lasciando però ai vari poi paesi nel compito e la responsabilità artistica all'appello via via verso la democrazia
Le difficoltà incontrate in Afghanistan disastri da Queneau dimostrò che è impossibile imporla demolite dall'esterno con la forza e in assenza delle condizioni del terreno
Occorre quindi rafforzare un paterna un parte dagli ATO dinamiche paritario e paritario ripeto paritario
In campo politico economico e favorire l'emergere di nuove lì e di una più forte scelta civile all'interno dei vari Paesi
Occorre dialogare di più con i cristiani arabi che possa aiutarci a capire l'Islam in tutte le sue dimensioni e a convivere con esso
Avvertiti come estraneo ai due mondi in Occidente perché c'erano arabi nel mondo arabo perché son cristiani S appartengono invece profondamente apre entrambi
Allo stesso modo ha promosso il dialogo interculturale all'interno dell'Unione le comunità islamiche che accetterà il dialogo e rispetto ai valori alla base del contratto politica e sociale del nostro
Per la prima volta nella storia infatti il mondo musulmano deve definirsi fuori dallo spazio storico culturale e geografico proprio dell'Islam cioè dare il salto
A dar il da allora Islam e deve imparare
A parlare a se stesso in un modo nuovo proprio perché è uscito dai suoi confini geografici tradizionali
Allo stesso tempo quindi questa politica di vicinato deve permettersi di superare il dilemma secondo cui ossia un Paese europeo e allora si possono ottenere tutti i benefici dell'Unione
Attraverso un percorso che porterà prima o poi all'adesione piena ossia è un Paese terzo e si è destinati dunque a rimanere fuori dai grandi processi e dalle principali politiche europee
Questo dualismo lo dobbiamo superare attraverso la politica di vicinato dobbiamo quindi costruire una nuova regione politica ed economica attraverso politiche condivise e Como istituzioni strumenti comuni e ripete ancora per la terza volta paritaria il vicinato deve permettere di avviare una nuova forma di parte nave atto basato su programmi di azioni concepiti decisi e attuati coinvolgendo una pluralità di attori governa chicas del CIPE civile organizzata e i volti verso la prospettiva di legame profondo con l'Unione europea
Più per questo
Durante il mio mandato in Commissione o costituito un gruppo di saggi sul dialogo interculturale
Nello spazio euromediterraneo e ho proposto di creare una Fondazione per il dialogo tra le culture e una banca euromediterranee in cui si tengano grande decisione sia fondazione dopo lunghi e faticosi negoziati che contrastavano palesemente con la volontà di procedere sulla via del dialogo proclamato a mio buona occasione da parte tutti i leader europei
è stata finalmente e faticosamente creata ad Alessandria d'Egitto
La prima riunione operativa si terrà tra circa un mese a Barcellona io auspico che la Fondazione possa diventare uno strumento operativo utile e anche un simbolo del rilancio della cooperazione ombre euromediterraneo vedo tanta fatica
Vedo proprio tanta fatica a procedere questa fondazione
Invece noi vogliamo che questa diventi luogo per il dibattito libro aperto e costruttivo totalitari esponenti della società euro-mediterranea
Mentre oggi nel processo di Barcellona e di partite e spesso qui scatto dei vari governi e chiuso dalle burocrazie nazionali
Un vero sostegno ai processi di democratizzazione richiede perché è un lavoro meticoloso dal basso e che duri nel tempo
Dobbiamo dare priorità all'istruzione all'occupazione alla mobilità allora scambio dei giovani studenti professori giornalisti per conoscerci capirci che lavora al meglio assieme
Allo stesso tempo dobbiamo combinare
Gestione più strategica dei flussi migratori lotta contro l'immigrazione clandestina e programmi di formazione mirati a favorire l'integrazione sociale e l'inserzione nel mondo del lavoro degli immigrati
In ogni caso è lecito sperare di fare grandi passi in avanti perché la via verso questa cooperazione anche se a fatica ormai appagato
Sulle banche invece non ho proprio trovato nessun accordo
In modo piuttosto miope
Io credo alcuni Paesi hanno ritenuto che non fosse necessario creare un nuovo diroccati player altri sembra trascurare perché il Mediterraneo da questi all'interesse comune a tutta l'Unione e non solo alcuni Paesi dell'Unione
Mentre implicazioni in termini di sviluppo stabilità e sicurezza
Ad ogni modo non voglio chiaramente se non riusciremo a superare tale impasse rapidamente credo che il gruppo di Paesi più interessati
Con l'Italia in testa deve prendere iniziative per creare comunque la Banca del Mediterraneo
Salvo poi proporre un'eventuale comunitarizzazione in un secondo momento dopo aver ottenuto i primi risultati concreti
Oggi abbiamo un apposito fondo della Banca europea di investimenti da questo non basta bisogna che c'è nei luoghi in cui si prendono decisioni assieme in modo paritario
Non basta perché non si tratta solo di reperire nuove risorse ma anche saprebbero di avere dei luoghi di incontro di lavoro congiunto e tecnici sia del Comune prese tra il nord e il sud solo in questo modo si dà un significato concreto e operativo al partenariato per poter favorire processi devono mo'cattive Fiore
Sarei più necessari insiste su alcuni punti fondamentali
Come il rispetto per le costituzioni nazionali e il principio di legalità perché libera perde il conosci mentre la piena cittadinanza e dei diritti culturali ai non musulmani era piena partecipazione delle donne alla vita pubblica
La politica di vicinato non poche armarsi sulla soglia delle riforme politiche che debbano andare di pari passo con i progressi in campo economico all'interno dei vari Paesi guidati da su
Nella necessaria lotta al terrorismo come dire rimboccata per certificare restrizioni alle libertà fondamentali
Ma porte per poter avanzare su questa via dovremmo anche dimostrare una ferma volontà di offrire i giusti incentivi che non si limiti alla creazione di un'area di libero scambio ma devono riguardare le questioni di più diretto interesse per l'arte Park come la liberazione degli scambi agricoli le politiche d'immigrazione
E politiche dei visti che siano più concertati condivisi
Alla luce degli ultimi sviluppi via dalle regione poi occorre estende la strategia proposta nel Mediterraneo anche al Medioriente fino ad alcuni paesi del golfo che hanno un struttura comune certamente vi sono delle disparità politiche economiche e istituzionali molto profonde tra questi Paesi il prodotto nazionale lordo per abitante ne è un buon indicatore vada il trenta mila dollari dei Paesi petroliferi ai mille cinquecento il barile nonostante queste incoerenze dobbiamo creare nuovi spazi subregionali a vocazione economica politica solidi stabili soprattutto che funzionino e interagiscono efficacemente con l'Unione europea con i Paesi europei più interessati
D'altra parte soprattutto laddove ci sia convergenza di vedute o quanto meno condivisione di obiettivi comuni come nel caso della Palestina l'Afghanistan Golfo o delirante l'Europa e l'Italia debbano promuovere un nuovo rapporto cooperative paritario contestazioni
Perché spesso la nostra politica estera anche laddove aveva aperta a nuovi triste come è stato il caso dell'Iran
Si è trovata a dover inseguire iniziative di altre cominciano al dialogo con la Libia invece per cui ho con fatica lavorato ogni giorno negli ultimi anni di Bruxelles
E l'Italia deve essere l'avanguardia di nuove iniziative da promuovere anche in Europa e in cooperazione con Washington
Allo stesso tempo la richiesta azioni positive del governo Sharon sta ponendo le basi e serve un nuovo impegno compiuto di europei e americani per la Palestina che corrisponda di più a quella riconosciuta e auspicata da tante rifiuto internazionale
Naturalmente altri passi devono essere compiuti anche in Palestina
Dentro a Gaza per lo sviluppo di Garda per cui non vedo l'impegno che ci dovrebbe essere e fuori di casa per la sistemazione gran parte della Palestina che ancora non ha trovato un suo reale assetto
E qui detto cari amici incluse nella via che ho tracciato
La via che io che Porro Alitalia se sarò chiamato nuovamente assume la responsabilità del governo
Dovremmo fare ogni sforzo Vatteroni figlia per assicurare a tutti coloro che vivono sul nostro territorio cristiani e islamici credenti e non credenti pare infinita eguali diritti nel rispetto delle regole che disciplina la nostra convivenza dovrebbe essere all'avanguardia nell'attuare nero sul pare nuove politiche di dialogo e di cooperazione prender nuovi effettivi innanzi al classico lente
E ostacoli che possiamo ancora ritenere esistenti nell'ambito europeo riguardo alla politica verso il mondo arabo più militante
Soprattutto dovremo essa all'avanguardia rispondere con i fatti ai teorici dello scontro delle civiltà
E del rigetto degli Ticciati
Le civiltà come tali non si scontrano lo scontro nasce semmai dal contrasto fra interessi che non rispettano le regioni dell'equità ed elettricisti
Dall'intolleranza ideologica e da uomini che non vogliono capirci fra di loro
Per questo il dialogo e la conoscenza reciproca sono così importanti grazie
I nostri lavori terminano qui cordiale saluto tutti ecco l'abbiamo ascoltato arrivederci al prossimo anno i colloqui ad Alex