Intervista a Giuseppe Galasso sul 20 settembre 1870 e le conseguenze in Europa

Siamo negli studi di radio radicale e questa relazione che si propone
Al convegno è una relazione videoregistrata
Protagonista seria il Professore Giuseppe Galasso professore emerito di Storia medievale di Storia moderna
Conduttore di una delle più importanti storie d'Italia e quelle pubblicate della autorevoli che si eviti ricevute e poi soprattutto studioso
Del Mezzogiorno italiano ma anche della storia italiana e delle Risorgimento
Dunque
La relazione del professore Galasso credo noia
Come dire ogni tanto interverremo con qualche piccola domanda ma fluida proprio pelle consentire il Massimo della fruibilità da parte di chi sta ascoltando e vedendo come una vera e propria relazione
Che appelli del tema centrale il venti settembre italiano e
I suoi livelli belli in Europa
In un anno peraltro assai importante della storia oserei dire dell'Europa e del mondo il mille ottocento setta quando succedono molte cose
Sei essi la Belice di Porta Pia partiamo da qui professore con le sue relazioni silenti
Sì possiamo senz'altro partire da questa anzi forse è questo il cinque
Consente di correggere
Un a opinione largamente diffusa e cioè che l'entrata italiana Roma la conseguente fine
Del potere temporale dei Papi sia stata frutto occasionale della circostanza che si era creata con la guerra Franco prussiana che impediva la Francia
Di esercitare il protettorato su Roma pontificie che esercitava ormai dal mille ottocento
Quarantotto e che negli ultimi anni di Napoleone terzo era stato ancora più intensificato
Perché a Napoli una terza prima poi ha avuto bisogno dei cattolici francesi per sostenere il suo regime imperiale
Ha l'occasione effettivamente fu quella della decaduta potenza francese di cui profitto subito l'Italia ma la gente non era affatto
Improvvisato nei casuale per dirlo a in termini antistorici per fare una volta tanto alla storia alcol serie
Se
Non vi fosse stata la guerra Franco prussiana nel mille ottocentosettanta certamente ci sarebbe stata di nuovo a qualche tempo la possibilità
Per l'Italia di realizzare questo coronamento dell'unità nazionale con Roma che era un punto fondamentale del Risorgimento italiano e debbo dire però che una visione strettamente italiana del venti settembre non corrisponde
Alla
Importanza effettiva del fatto non solo direi all'importanza effettiva del fatta ma
Non corrisponde neppure
A ciò che fu un'impressione dei contemporanei per questo avvenimento e che apparve chiaramente
Il clamoroso
Magari per opposti motivi agli uni apparve clamoroso per qualche ragione agli altri apparve
Clamoroso per qualche altra ragione magari opposta però un evento clamoroso
E
Ci vogliamo chiedere perché
Era
Tanto clamoroso la prima risposta immediata perché finiva così il potere temporale del Papa
E questo potere temporale del Papa anche gli studi storici più recenti delle origini del potere pontificio Lollo vadano
Più o meno fra il
Sesto il VII secolo
Dopo Cristo all'epoca più o meno di Gregorio Magno che fu papa
Tra il mille cinque ferraioli cinquecentonovanta il seicento in quattro ma ad essa non è questione di precisare un anno di nascita preciserà comunque un potere presente nella vita
Politica morale e culturale e nella vita spirituale nella vita sociale europea
Da mille trecento mille quattrocento anni
Si sbaglierebbe però a ritenere che questo enorme significato
Della fine del potere temporale dei Papi considerata in sé e per sé come una modificazione radicale della carta politica europea sia stato
Il significato unico di questo avvenimenti e anche quello prevalente in realtà non fu così
Perché se fu
Importante la guerra Franco prussiana del mille ottocentosettanta settantuno non meno importante era
Il contesto generale europea in cui quella
Guerra si produsse
E in cui avvenne dunque la fine del potere temporale dei Papi
Perché è discriminante questa data del mille ottocentosettanta settantuno va bene per ragioni di politica internazionale fu il momento in cui
La Francia retrocesse di più di un passo nella scala della potenza
Europea fu il momento in cui
La Germania
Si unificò e inizio la sua carriera di potenza non solo europea
Però
Il dato forse più importante del mille ottocentosettanta e che quest'anno a giusta ragione è considerata un memorabile negli annali europei perché segna un radicale mutamento di idee
è il momento preciso incongrui dalla grande stagione della politica romantica dalla stagione della
Politica europea dominata dalla questione
Delle nazionalità e soprattutto della libertà si passi a una stagione europea della Realpolitik dell'imperialismo
Nella periodo precedente
C'era più o meno una convergenza di insieme della cultura e del mondo
Colto europeo ed è anche del mondo politico europeo nel ritenere che gli
Fattori morali gli elementi morali fossero un ingrediente sostanziose fortissimo della
Degli sviluppi storici
Al mille ottocentosettanta in poi la scena cambia anche qui non è
Con l'accetta che si può dividere il movimento storico anche qui
Si raccolgono i fili del periodo precedente
E all'impero dei fattori morali del momento storico civil subentrano
Lei preminente variamente assegnata agli elementi materiali
Del corso storico la potenza gli interessi l'economia non per nulla letta posteriore sarà come dicevo quella dell'imperialismo ma sarà anche
Quella
Del Grandini lotta di classe in cui la lotta di classe viene riconosciuta come
Il momento il motore diciamo il motore della storia tale era per i marxisti
Ma tale ben presto di fatto divenne in una molto diffusa considerazione
Europea quindi verranno della comune di verifica
Sì sì sì sì che annunciava questa per la verità questa tematica si era annunciata già nel mille ottocentoquarantotto poi
Le fratture annunciate nel mille ottocentoquarantotto in un modo o nell'altro erano state ricomposte nel corso successivo della storia europea
E bisogna effettivamente aspettare il mille ottocentosettanta settantuno e non solo la comune
Ma le cose che l'avevano preceduta basti ricordare un ricordo sono una cosa
La costituzione della Prima Internazionale nel mille ottocentosessantaquattro dove si vede ancora meglio che questa svolta del mille ottocentosettanta settantuno
E
Fu una svolta che non nasce dal nulla condussi siccome non nasce dal nulla la
Entrata italiani Roma con la breccia di Porta Pia
Non sette concilia affatto
Come dicevo prima che si trattasse di un evento clamorosa era così clamoroso
Che ci si chiede se con grande applicazione con grande
Sforzo insomma di ragionare
E di approfondire il problema ci si chiese che cosa andasse a fare l'Italia a Roma
Quale sarebbe stata l'ammissione che l'Italia avrebbe svolta a Roma qui agivano
Fermenti risorgimentali italiani specifici
C'era Mazzini che parlava della terza a Roma dopo la Roma dei Cesari dopo la Roma dei Papi doveva esservi la Roma del popolo che doveva partire portare il Vangelo della democrazia
E di tutti i valori connessi alla democrazia per Mazzini nel mondo contemporaneo
E non era solo Mazzini a pensarla così ma adesso qual era la missione ecco per esempio invece qui un aneddoto
Spesso citata ma secondo me da citare sempre
La domanda che uno degli uomini politici italiani più importanti concreti
Una personalità di grande spessore qual era Quintino Sella sentiva il bisogno di chiederà Momsen nel grande Teodoro non se ne di grande
Storico dell'antichità grande storico di Roma
Che in Italia era dentro di casa perché perché ha svolto da trent'anni le sue ricerche vi aveva fondato tutto diciamo il corpus più sostanziale della sua
Dottrina storiche di interpretazione dell'antichità chiedeva Momsen appunto che cosa non se stesso vedesse come missione dell'Italia
A Roma e Momsen rispondeva senza esitare
Che la missione dell'Italia a Roma era
Quella
Di sostenere alla scienza di sviluppare la scienza dubbi
Determinare o collaborare a determinare il trionfo della scienza nel mondo moderno nel
Nel mondo contemporaneo insomma
E sull'acqua va dal pensiero di quell'epoca proprio perché si riteneva quell'evento così clamoroso come ho detto così epocale come ho detto
Un evento che doveva vede una Regione straordinari il fatto il punto è semplice fatto
Che Roma non dovesse essere altro che la capitale dell'Italia del nuovo Stato nazionale
Italiano che Roma non dovesse fare altro che offrire all'Italia la soddisfazione dei più intimi motivi di giustificazione storica ideale
E anche politica del suo moto risorgimentale della sua
Rivendicazione Anna unità nazionale questa è un fatto che non rientrando nell'ottica
Pura e semplice
E non uscì mai neppure non uscì mai neppure dall'ottica italiana nel
Nel periodo posteriore
Sia perché non si perse la tradizione mazziniani quindi la tradizione della Roma del popolo che doveva succedere a quella dei Cesari e dei Papi
Sia perché il nazionalismo italiano
Ecco qui debba fare una parentesi perché la lingua italiana offre cui una sfumatura di significato che in altre lingue europee non c'è in Italia si distingue
Fra movimento nazionale politica nazionale e nazionalismo
I nazionalisti mela esasperazione della politica nazionale e l'irrigidimento della politica nazionale del valore della nazionalità in valori esclusivi
E dominanti
Diciamo che i l'idea nazionale il valore nazionale ha un senso liberale
Nella vecchia tradizione italiana mentre ha un senso imperiale nella tradizione del nazionalismo italiana chiusa la parentesi su questo
Aveva utilissime no io le volevo porre un quesito sul tema proporle un tema che lei suo intende tratte intanto a Londra inevitabile pensare Mazzini come
Ma di quella tradizione scientificità e nazionale diciamo così
Un esponente che poi contribuire al molto allo sviluppo di Roma capitale d'Italia è un Sindaco di Roma sei chiaro e i radicali Ernesto Nathan
è questo filone risorgimentale anche massonico nel caso di nata nascenti Ist che esprime un po'
La rinascita di Roma Capitale
C'è c'è tutto un discorso da fare magari ci arriviamo qua intanto riprenderei
Quella
Il concetto o per i più quel dato di fatto
Che questa idea della missione particolare dell'Italia a Roma non uscì mai più dal mondo politico italiana fino alla seconda guerra mondiale
La esasperazione di questa idea della missione di Roma si ebbe col fascismo
E l'imperialismo fasciste ebbe un timbro come si sa
Romano
Non troppo bene equipaggiate provveduto e
Truppe italiane mandate a combattere in condizione di netta inferiorità tecnica dai deserti africani alle steppe gelate della Russia erano considerate le quadrate legioni di Roma
La conquista dell'Etiopia sciorinato imperiale in ritardo storico
Enorme
Era considerata l'aria apparizione dell'intero sui colli fatali di Roma questi sono espressioni letterali del fascismo il questa seconda cosa era addirittura un po'ridicola
Perché paragonare la conquista italiana di Roma del dell'Etiopia alla conquista dell'impero da parte di Roma
Fa cadere le braccia come
Nel
Senso del dovere
Proporzioni però questa si spiega intanto perché oggi il venti settembre nella tradizione italiana si è venuta gradualmente affermando
Il valore storico il valore epocale del venti settembre
Si appannato in Europa e questa fino a un certo punto lo si può anche capire ma si appannato molta anche in Italia
E perché si è appannata in Italia
Questa referenza privilegiata al venti settembre come grande data della storia nazionale innanzitutto della storia morale e spirituale del popolo italiano
Si è appannata perché si è allontanata l'idea del Risorgimento
Perché i si è messi in discussione la stessa realizzazione dell'unità nazionale che invece
A significata per l'Italia
Un momento
Storico ineguagliabile l'Italia si è ripresa con Risorgimento da tre o quattro sei colibrì decadenza in Europa
E ha realizzato una nuova unità di cui non godeva dalla Carta dalla discesa dei Longobardi in Italia nel cinquecentosessantotto
Dopo mille trecento anni si è ricomposta l'unità della penisola che si era già realizzato su tutto
Roma
In questa obliterazione del Risorgimento è stata molto perché di solito si dice il venti settembre si è appannata o anche perché in Italia c'è stato il lungo predominio
Della Democrazia Cristiana che ha così messa un po'in disparte il valore essenzialmente laico si dice del venti settembre questi in parte giustificata perché
Ancora in gran parte del mondo cattolico
Quella breccia come la si indicava un tempo in senso molto positivo quella breccia di Porta Pia e non è stata ancora digerita sta ancora sullo sfondo
Perlomeno le copie dei cattolici anti tempo sì sì senza questo interesse dello loro dovremmo tutti attesi
Però non è stato quello l'elemento importante è l'elemento importante il distacco
Dava risorse e la messa in discussione del valore nazionale
Non è un caso solo italiano singolare
Che mentre
In altre parti del mondo dell'Europa non si fa altro che rivendicare il valore nazionale con guerre sanguinose in Europa invece dove questo valore è stato
Dopo questo valore è nato ed è stata elaborata anche in maniera grossolana volta assolutamente repellente
Ma per un altro verso in maniera molto fine alta così da costituire uno delle idee politiche più importanti della storia accidentale di più creativa e più
Positive della storia del cinema in Europa questo valore che altrove viene salutato
Dagli stessi europei
Invece viene in qualche modo rinnegato
Diciamo
Che però
Mi pare di averlo accennato anche prima una visione strettamente italiano del venti settembre non rende giustizia alle cose per cui si tratta innanzitutto di rendere giustizia alle cose
Perché il significato di un venti settembre
Si estese effettivamente a tutto il mondo europeo
E non solo al mondo politico europeo ho già detto che dal punto di vista della politica internazionale italiana era clamore della politica internazionale europee era clamorosa la scomparsa
Di una realtà politica come quella pontificie che durava da mille trecento mille quattrocento anni ma aldilà di cui sto
C'era tutta una serie di elementi che legavano e che non sfuggiranno i contemporanei legavano la scomparsa del potere temporale dei Papi
Ha una modificazione generale dello spirito europeo adesso io per
Semplificare dirò che è una spinta generale dello spirito europeo verso la laicizzazione
Verso
L'affermazione
Dell'autonomia dei valori civili rispetto a quelli religiosi questo è un processo che si è sviluppata in Europa già dalla fine del Seicento
Nell'Europa fino a periodo molto avanzato
I valori religiosi assorbivano
Quelli di civili e quelli morali dalla fine del Seicento in poi si comincia ad operare una tripartizione dei valori civili i valori religiosi dei valori morali
Sono nettamente distinti e si afferma la loro congiunta e come dicevo reciproca autonomia
Ecco perché vediamo anche cadere il fattore confessionale
Nella politica europea a Vienna ancora nel Congresso di Vienna del mille ottocentoquindici ancora in qualche modo il fattore confessionale era presente lei e potenza egemoni di Vienna
Le potenze continentali non Inghilterra ovviamente cioè la Russia l'Austria e la Prussia si legano nella santa alleanza dove già aggettivo Santa dice di che cosa si trattasse
Come in un'alleanza di potenze cristiani questa motiverà ancora
Forte Russel Saud storia
Continuava a una che era allora una delle massime potenze europee
Continuava a loro ha una tradizione confessionale e di anche di ingerenza nella vita della Chiesa
Che a sua volta reagiva con un'interferenza nella vita austriaca
Di cui si ebbe un l'ultimo episodio
Fu il veto opposto dal
Dall'Austria alla elezione del cardinale Rampulla alla fine dell'Ottocento agli inizi del novecento
Però l'Austria che ancora esercitava questa funzione confessionale
Quasi un ventennio prima si era legata alla Prussia all'Italia nella triplice alleanza e la triplice alleanza
Fu un per l'Italia un grande conseguimento in quel momento perché era come la garanzia
Totale diciamo del carattere definitive dell'acquisizione di Roma
Per la triplice alleanza l'Italia non aveva ragioni particolare ma vero questa ragione di fondo
Vi
Evitare ogni posteriore
Possibilità
Di collusione tra
Qualche partenza cattolica europea e
Il papato e quindi
Una messa in discussione della posizione italiana a Roma
Cosa che però i successi perché poi questo è il percolato che ha avuto molte pretese economiche di medesimi norma non ha mai richiesto dovrà mai richiesto voterei sì sì infatti editoriali infatti
E
Barca anche perché cambiava come dicevo poco ho rilevato questa posizione Austria
Ma si aggiunge a quella francese
Anche dopo il mille ottocentosettanta per alcuni decenni la pressione degli ambienti cattolici nelle nei primi due o tre decenni della Terza Repubblica
Fortissima e la Francia e dall'altra
Potenza che avrebbe potuto giocare sulla base di questa pressione cattolica così come era avvenuto sotto Napoleone terzo qualche cattivo scherzo all'Italia
Anche nella materia Roma ma nella stessa Francia della
Terza Repubblica
Poi si produce un formidabile cambiamento e nel giro di pochi anni dalla fine dalla fare direi chissà
In poi nei primi anni del Novecento la Francia proclama solennemente la separazione dello Stato Dalla Chiesa e questo
Fu un altro colpo diciamo Halley residue eventuali velleità
Del
Comella l'Austria
Continua interferire col vento sul Rampulla ma già riconosciuto con la Triplice Alleanza nulla
Presenza italiana
A Roma così la Terza Repubblica proclamando questa separazione è stata la Chiesa rendeva ipso facto impossibile
Pensare a un qualche intervento francese per la restaurazione del potere Pontefice del resto la visita di poco dopo del Presidente della Repubblica francese a Roma
Dove il Re Vittorio Emanuele terzo fece sfoggio di accompagnamento al Presidente francese per tutta la città di Roma significava implicitamente anche
Questa e si tenga presente che la Francia intanto faceva questo estiva indicizzato e quindi in questo senso profondamente
Mentre continuava
A pretendere di avere la protezione di essere la vera protettrice delle comunità cristiane del Medio Oriente la rivendicazione della posizione francese
In Siria nel Libano anche nella stessa Turchia per i cristiani dell'Iraq eccetera
Era in fondo
Un'eredità della vecchia politica
Francese di stampo confessionale
E quindi anche qui si nota un accavallarsi di motivi che però non giocano più sul fronte della questione romana cioè però le leggi compreso rompo figli e anche del venti settembre l'Italia se e
Sono figli innanzitutto dello sviluppo del c'è perno della frana CEDU ma scelto sopravvengono in un mondo in cui
Su cui il problema del poteva temporale dei Papi non c'è più
Ed è riconosciuto che non ci sia più la stessa Inghilterra terrestri
Niente non parliamo del mille ottocentosettanta nel fatto che confessionale era presente anche in Inghilterra la piena emancipazione politica dei cattolici in Inghilterra e del mille ottocentoventotto
Non è moltissimo tempo prima
Del mille ottocento settanta e in Inghilterra anche permaneva
Una atmosfera confessionale ed ecclesiastica lì nel senso della implica Nissim che si fece sentire ripetutamente si pensi per esempio alla lotta feroce che fu fatta al darwinismo
Ci sono episodi importanti
Per la storia culturale europeo oltre che per la storia inglese si pensi a questioni come per esempio una sorta di Oscar Wilde non tanto per la sorte personale di Oscar Wilde quanto
Per l'atmosfera generale che questo
Indicava insomma noi potremmo proseguire Oriana insieme noi potremmo proseguire
E lei prima ha detto
Ha fatto un accenno importante c'è c'erano anche i cattolici e c'è stato
Il
Però
Si tenga presente che nel mondo cattolico
Furono molti quelli che salutarono molto positivamente
Il ventisette
In Italia c'è una grande tradizione da questo punto dirigista vanno c'erano i cattolici oltranzisti che ritenevano l'Italia usurpa Trichet
Che ritenevano sempre permanente mente valido il divieto pontificio a a
Alla partecipazione dei cattolici alla vita pubblica italiana però c'erano anche cattolici Gian sinistri cattolici liberali
E c'erano anche cattolici che non è danneggia il servizio
Nel liberali me erano anti temporali visti o atemporale liste cioè concepiva no
Una vita storica della Chiesa che non poteva essere fondata sull'esercizio di un potere temporale quindi il mondo cattolico
E bisogna dire il mondo cattolica italiana desta una parte molto positiva in questo un cattolico
Prova di bomba discepolo così
Come Alessandro Manzoni votò Roma capitale d'Italia senza aprire
Nessuna nere esitazione nell'imbarazzo perché appunto apparteneva a quel cattolicesimo anti temporali vista o a temporali si mangiano veramente c'erano anche tracce forti venature già anziani stile
E c'era anche una forte componente liberale ma anche indipendentemente da questo il cattolicesimo di Manzoni come quello di molta parte
Del migliore cattoliche del più fisso nel cattolicesimo italiano era un cattolicesimo come dicevo anti temporali visto pure a temporali giusta
Forse posso dire che forse con questo ho detto da noi assumere probabilmente
Un significato
Più pregnante
Addirittura vi furono
Più manifestazione di comprensione per il venti settembre in una certa parte del mondo cattolico di quanto non vi fossero
Misura e discrezione in alcune zone del mondo laico
Da parte del quale si esagerava in una
Polemica anticlericale che poi anche controproducente però bisogna dire che anche nel mondo laico
Il venti settembre non era affatto visto come un attacca la posizione religiosa e morale della Chiesa è questa nessuno liberale italiani messe nel merito parlava prima di Natale nata né una figura
Evidentemente dichiarata in questo senza
Per cui il valore della laicità
L'adesione ai principi ma sono ICI
Che poi in realtà noi diciamo principi massoni c'è ed è giustissimo perché
La massoneria Cele contava moltissimo nell'Italia nell'Europa di quel tempo
Però in realtà poi che cosa erano questi valori massone scende in realtà i valori della Rivoluzione francese
Non
Non è che poi bisogna fare un mistero nero di questi
Valori massone dici
E di questa ingerenza
Massonica
Ecco anche in queste c'è un valore nomi italiani no
Del
Del venti settembre non solo perché ho detto come ho detto in tutti i Paesi europei si nota
Che col venti settembre cambiano prospettive io non voglio dire tutto il resto della storia europea è figlio del venti settembre dell'iniziativa italiana
Sarebbe sciocco dirlo qua
Però
è impossibile anche negare
Che senza il venti settembre molti sviluppi della politica europea a livello internazionale e a livello della storia interna dei singoli Paesi e delle singole comunità nazionali europee
O non si capirebbero appieno oppure si fra intenderebbero
Ecco perché
Va mantenuto questo vedete io ritenga estremamente opportuna l'iniziativa assunta da Marco Pannella per ricordare appunto in chiave europea non strettamente localistica italiana
In chiave risorgimentale ma non dei Chiesa risorgimentale
Questa data del venti settembre e il riferimento che gli fa a uomini come Nathan che per l'appunto sono una
Venga rappresentanza
Della parte più luminosa diciamo
Di tutto quel mondo di valori e di ideali che si congiungeva alla questione romana e alla soluzione che sarebbe
Il venti settembre per mille ottocentosettanta e qui se lei mi permette Bordin vorrei
Toccare diciamo
Un ultimo punto
Anzi un'ultima coppia il punto
Allora
Il primo punto che vorrei toccare
Io non lo vorrei dire con queste parole però mi si consentirà di dirlo con queste parole e quella dell'attualità e delle eredità del venti settembre perché non lo vorrei dire con queste parole dell'attualità ed dell'eredità
Perché attualità ed eredità sono parole funerarie si riferiscono a qualcosa di morte si eredita da qualcuno che è morto e qui noi vogliamo parlare
Di una vitalità
Di un'attualità ed eredità che sia intesa come vitalità di certe corse
E direi che la storia europea del Novecento
Di questa vitalità prima ha dato una dimostrazione inconfutabile in secondo luogo ha fatta fare esperienze
Che hanno ha ulteriormente potenziato il senso di questa vitalità
Lasciamo stare la serie novecento sia stato il secolo breve che qui c'è un simbolo io non lo credo credo anzi del tutto sbagliata la definizione di secolo breve ma questa è un'altra
Discussione
Di carattere anche questa non solo storiografico ma comunque non mi limito solo a citarla
Lasciamo stare se il Novecento abbia avuto altri aspetti
Lasciamo stare anche il fatto che il Novecento assegnato un progresso enorme nelle condizioni del mondo certa attraverso tragedie orrori eccetera
Non ho bisogno di ricordarlo ma il mondo dell'anno due mila
è un mondo molto più avanti del mondo dell'anno mille novecento da tutti i punti di vista però qual è la dimostrazione che ha dato il Novecento
Che quando si è usciti fuori
Da quei valori di cui il venti settembre può essere ritenuto un esemplare indicazione
Un esemplare ricorrenza
La bussola della storia europea è stata scomparsa dei della storia mondiale è stato sconquassi
Noi abbiamo detto tutte appartiene alle nozione della scuola elementare
Che il venti settembre la fine del potere temporale della Chiesa
Manni del Novecento e noi abbiamo visto nascere
Molte chiese
Non religiosa senza neppure
Il pretesto religioso dice
E
E anche nel mondo di oggi vediamo molte chiese
Che agiscono come potenza temporale
Nel Novecento questo è stato drammatico
Ci riferiamo innanzitutto ai temporali Ist
Allora nazismo
Come ideologia assoluto
Il partito nazista era una chiesa ed era una chiesa nel senso peggiore del termine e quello che diciamo per il fascismo
Mutatis mutandis
Si può dire il fascismo si può dire
Del comunismo nelle sue varie
Versioni da Lenin e Stalin e fino a Porto otto o a chiunque altro si può dire di tante dittature dittatura l del cosiddetto Terzo Mondo dice cui si è fatta tragica esperienza
Ripetutamente con tragedie umane
Inimmaginabili se noi pensiamo a certe parti dell'Africa il Ruanda il Burundi
Dove perdura si parla di un milione di morti
Do per letta no se è diventato una chiesa appunto intollerante quando si parla del Darfur del Sudan
Con l'opposizione tra
Islamici non islamici e noi di che parliamo se no sempre
Della deprecabile conversione
Di idee e chiese impotenza temporali ed oppressiva qui bisogna dire che non si può discutere il comma
Il concetto di Chiesa come il concetto di fedeli come esperienza di Comunione e religiosa come realizzazione di un certo modulo di vita morale e spirituale come senso
Della trascendenza
Questo è fuori discussione se è una chiesa sei cattolici fossero oppressi bisognerebbe difendere i cattolici
Sei protestanti fossero plessi bisognerebbe difendere i protestanti e così via senza limitazioni
Respingendo quello che di solito le chiese fa precise temporali precisi oppressivo
Che quando sono minoranza sono tutta libertà Ariel liberali sono maggioranza che possa che può primarie PUA tendono a a fare il
Contrari invece intende
Principio anti temporale deve valere sempre conto tutte le chiese confessionali e non confessionale politiche e ideologiche sociali ed etniche insomma di quello che sì vuole
E io direi che la soluzione italiana del venti settembre
Cioè lo stato dei rapporti a cui ha dato luogo
A suo modo è esemplare non perché sia soddisfacente in tutti i suoi ma enti perché lì
Proprio il promotore di questa manifestazione Pannella è un
Eroe di battaglie
Per contro in giacenza il Crazy Africa contro prevaricazioni contro lascerei tutto il globo il
L'altro passaggio importante delle persistenti eseguita riceve concorde sì sì sì sì
Ma io appunto vorrei proprio sapere questo nostro purché non solo malevoli nervoso inizio per marmi e poi
Concludere
E perché dico che la soluzione italiana è stata
Esemplare perché la soluzione italiana
A
Scantinato
Nella sostanza
Il tempo rarissimo ecclesiastico che durava da mille e tutte le sue pretese
Tutte le pretese connesse
A questo
Però anche riconosciuto
Alla Chiesa
Una sua alla Chiesa cattolica in questo caso
Una sua autonomia di posizione
Anche sul piano internazionale
Che non non
Non offre pericoli
Di temporali intimo
E
E chiaramente riconoscibile sei eccedenti quando che c'è il male non sta nel Trattato debba dicano che riconosceva il piccolo Stato il minuscolo state della Chiesa
Il male c'è o può esserci nei concordati
Dunque il confine
Tra
Una libera posizione delle chiese
E le esigenze di Libero incondizionato sviluppo paritetico di una società e di tutti i suoi elementi facilmente possono essere violate non ci sono almeno a mia notizia concordati esemplare
Non ci sono concordati perfetti prima o poi tutti concordati danno luogo a contenziosi
Che possono anche raggiungere e non sono nemmeno una garanzia per la Chiesa
La Chiesa cattolica dovrebbe ricordare che fatto il concordato nel mille novecentoventinove appena due anni dopo nel mille novecentotrentuno ha avuto un fortissimo conflitto
Con lo Stato fascista e ha dovuto cedere ha salvato le associazioni giovanili cattoliche l'Azione Cattolica ma a patto di limitarle al solo esercizio dell'attività religiose quindi che interessa
Il concordato in quanto protezione il concordato a
Concordati possono essere
Anche in più perfetti ma offrono sempre un elemento ecco perché
Mentre la soluzione italiana può essere di tenuta addirittura esemplare
Per quanto riguarda la fine del potere temporale andrò con quel riconoscimento che è stata
L'ha fatto a Roma nel Trattato del Vaticano
Del della terra scusi del Milano vedere intatte della Teramo compongo si compone una il trattato che riconosce una sovranità della Chiesa
Su una superficie che gli originali ma interno dello zero virgola quarantaquattro chilometri quadrati cioè nemmeno mezzo chilometro quadrato
è questa Dalla Chiesa la sicurezza di essere automatici l'altro non sei il concordato ed i conti possono non tornare e l'esperienza
Italiana dimostra
Che i conti
Troppo frequentemente non tornano non è per lo Stato nel molte volte per la stessa Philips ecco perché per queste vorrei
Almeno accennarlo
Se
Può essere ritenuta esemplare la soluzione italiana conseguita un venti settembre per questo verso forse ancora più radicale importante
La soluzione non è importante anzi sbaglio ancora più radicale il più rassicurante per tutti e la soluzione francese della separazione fra Stato e Chiesa chieder resterà anche
Una tradizione
Radicata in altri Paesi del mondo
Non voglio fare nomi di Stati ma insomma voglio dire non è che la Francia soltanto affatto questa separazione e io credo che se il venti settembre il
La celebrazione del venti settembre il ricordo
Celebrazione brutto
Il ricordo del venti settembre
Mille ottocentosettanta un valore sta proprio nel ricorsa creare
La validità permanente profonda
Dei principi che sono evocati dalle questioni che io ricordate della laicità della libertà
Della sicurezza generale per tutti della possibilità per tutti
Di giocare le proprie carte con la propria identità sul grande tavolo della storia cercando di costruire qualcosa che non abbia un valore particolaristico
E neppure un astratto valore universale ma abbia il massimo valore generale possibile
Grazie al professore Giuseppe Galasso per
Questa relazioni Veglio trasmesse speriamo avviate seguito nel modo migliore