"Il Marxismo di Antonio Labriola. Interdipendenza, praxis e formazione" (14 - 15 novembre 2024, 2ª ed ultima giornata)

Buongiorno a tutti e a tutte ringrazio moltissimo il presidente della Fondazione Gramsci Giuseppe Vacca mo'hanno ampio
Scusate allora il presidente nel senso della sua autorevolezza che non declina
E anche Silvia Ponza che l'attuale ma ringrazia anche il direttore della Fondazione Gramsci per il suo invito a partecipare a questo convegno
Che mi consente di intercettare le ricerche più significative che in ambito pedagogico si stanno svolgendo
Intorno alla figura di Antonio Labriola grazie alle relazioni che avremo dei colleghi
Oggi infatti avviamo i lavori con
Un affondo su una tematica
Che è presente peraltro nel sottotitolo del convegno
Il marxismo di Antonio Labriola interdipendenza pararsi e formazione ci occuperemo infatti di formazione e di pedagogia
Per fare questo
è indubbiamente necessario
Partire dall'incerta fortuna
Che ha avuto il pensiero
Diciamo pedagogico di Labriola negli studi sulla pedagogia marxista nell'Italia del secondo dopoguerra questa è una premessa ineludibile
Ed è certo che era le redazioni di oggi di Massimo Baldacci di Maria Volpicelli di massima gabelle Alessandro Sanzo
Rappresentano l'occasione per riflettere
Per svolgere una riflessione critica
E di ampio respiro concettuale metodo logico su questi problemi che sicuramente condurranno alla ricerca verso nuovi orizzonti di cui oggi si sente la necessità
Mi limito solo a fare alcune brevi osservazioni preliminari prima di dare la parola ai relatori ricordando che la pedagogia marxista nell'Italia del secondo dopoguerra avuto un non lo sviluppo è inedito e molto innovativo perché maturata in un contesto in cui ancora c'era
L'egemonia del pensiero cattolico della tradizione nero idealistica e la affiorante e tardivo influsso del pensiero di Ian dell'attivismo
In un quadro generale Alcuino interno
La pedagogia marxista come prende forma che tipo di testimonianza da all'interno di questo scenario complessivo diciamo su due fronti da una parte l'impegno dei comunisti nei confronti l'impegno forte dei comunisti nei confronti di un rinnovamento in senso democratico della scuola italiana che subiva ancora pesanti
Condizionamenti ideologici ma anche politici nell'attuare le riforme principali della scuola
In questa direzione cito soltanto il progetto di legge
Domini Luporini sulla scuola media unica presentato nel mille novecentocinquantanove cui contribuì molto Mario Manacorda sulla scia anche delle suggestioni gramsciana
E che poi ebbe come esito la legge del mille novecentosessantadue che solo in parte
Pur nella sua importanza percepiti quelle istanze
Ma l'impegno del della pedagogia marxista in quei decenni fu anche di carattere teorico e filosofico
Questo si deve soprattutto a Mario Alighiero Manacorda che avviò a partire dagli anni sessanta una riflessione organica filologica concettuale
Rileggendo i testi di Marx Engels e Grancini alla luce
Della possibilità individuazione di tematiche pedagogiche ed educative
Che collo Cassero i temi della formazione all'interno
Della concezione materialistica della storia quindi di una dimensione che non poteva essere assolutamente riduttiva autoreferenziale sono riformisti campi nel percorso di studi compiuta da Manacorda negli anni sessanta e settanta rimane sorprendentemente escluso Antonio Labriola
Ma la corda e questo l'ha sottolineato il giovane studioso Luca Silvestri in un recente volume sul pensiero di Manacorda inabilità unilaterale
Espone le motivazioni di questa scelta già in marzo e la pedagogia moderna
Sostenendo che la riflessione pedagogica di capriola secondo Manacorda non può essere definita Marsiglia tante almeno per due motivi
Il primo argomento è di ordine filologico tutti gli scritti di Labriola sulla pedagogia sono anteriori al mille ottocentosettantasei
Pertanto egli conclude
Per cento precedono la sua conoscenza di marzo nella sua originale rigorosa adesione al marxismo
Il secondo argomento è di ordine teorico i motivi pedagogici che nei suoi testi possano presentare
Non accetto Moggi unità con quelli marziani sono piuttosto da riportare ha un'origine Berti Anna
E immediatamente chiaro infatti che si tratta di posizioni Brema assistente
Do la tipica assunzione della tecnica e del lavoro come cose naturaliter disumane e della tradizionale formazione intellettuale come sonda umana
Col porre quest'ultima come correttive contrappeso delle prime edizioni della prima anziché l'una come indispensabile completamento dell'altra
Poiché secondo Manacorda il viola manca l'attenzione all'Unione distribuzione nel lavoro
Il sonoro pensatore marxista di rilievo in Italia nel periodo della prima organizzazione politica della classe operaia italiana viene ad essere escluso dalla star della pedagogia marxista nonostante il suo interesse sia per il marxismo sia per la pedagogia
Queste sono le considerazioni di Manacorda successivamente però l'attenzione nei confronti della pedagogia di Labriola assume nuove connotazioni e non si può non citare e ciò che accade nel due mila e quattro nel centenario della scomparsa del filosofo che poi coincide
Con i settecento anni della fondazione della Sapienza luogo della sua attività di docente e che portano poi alla pubblicazione di un
Di un volume
Perché caratterizzato dall'Inter da una pluralità di interventi che riportano l'attenzione su un figlio solo in un'altra direzione così come non si possono non citare gli studi di Nicola Siciliani de commessa mi soffermo soltanto su un un libro del mille del volume nel due mila e i dieci figli del parco hanno che richiama quella nota polemica sulla risposta che la prima l'ha dato riportata già da Gramsci peraltro degli studenti che giudica che gli chiedono se necessario in una prima fase
Esercitare una coercizione nei confronti del Papa One affinché possa essere educato Gramsci Gianni quaderni dice che la risposta di Gabrio Rosa rivela Mark vi chiama ed hegeliana
Ma picchiando e dei che li hanno atteggiamento dice del Berti hanno professore
E dunque su questo si è avviata Point una Polemica un dibattito molto ampi sul e su questo tema sono certa che le relazioni di oggi verranno un nuovo respiro concettuale problematico il dibattito che si è svolto tra pedagogisti in passato
Ma concludo ricordando che la figura di Labriola è veramente una figura polimorfo fa perché è la prima volta è stato teorico studioso di filosofia maestro inizialmente professore della scuola secondaria professore universitario
è stato direttore del Museo di educazione e di istruzione di cui ci parlerà con grande competenza Alessandro Sanzo
E stato ispettore scolastico io ho trovato nell'archivio di Stato delle testimonianze straordinarie delle sue visite a scuole periferiche in cui riporta i problemi educativi alla loro materialità
E certo che quindi una figura complessa che non possiamo soltanto restringere alle riflessioni di carattere teorico ma un impegno di intellettuale militante
E dunque dalle relazioni di oggi che peraltro si fondano
Per ciascuno dei relatori su una già vasta produzione di tipo storiografiche scientifico certamente verranno egli aspettiamo nuove luci all'approfondimento del suo percorso
Vi ringrazio dell'attenzione
Grazie e comunque do subito la parola il primo relatore però vi anticipo
Per un fatto organizzativo soltanto che
Dopo le prime due relazioni avremo una breve pausa concessa ridacchia Francesco già anzi e alla fine deve delle quattro relazioni apriremo una discussione sarà l'occasione per un dibattito su tutti i temi che emerge la
Dunque Massimo Baldacci acquistò per dare la parola è professore ordinario di Pedagogia generale sociale presso l'Università degli studi di Urbino Carlo Bo
è stato presidente della Sipra dacché la nostra società disciplinare Società italiana di pedagogia e del direttore delle riviste pedagogia più didattica e e nella di lei una rivista latino americana di educazione infantile
Da qualche tempo il presidente di un'importante associazione che si dedica alla formazione degli insegnanti e non sono che si chiama Proteo fare sapete
Le sue ricerche sono incentrate sulla dimensione teorica ed epistemologica dei processi educativi una particolare attenzione alla critica dei modelli sociali
Economici ed ecologici sottintesi nei contesti scolastici
Ispirati anche al pensiero gramsciano e direi una delle critiche più serrate condotta nel nostro ambito disciplinare su gli effetti del neoliberismo tra le sue ultime pubblicazioni per un'idea di scuola istruzione lavoro e democrazia
Un trattato di pedagogia generale tra oltre la subalternità Praxis ed educazione in Gramsci
La scuola il bivio
Erminia e Carlo citare anche mi l'edizione di un manuale di storia della pedagogia che va dall'antichità fino novecento anziani anche oltre che rappresenta una sintesi critica dello sviluppo del pensiero pedagogico l'alternativa ad altre trattazioni manualistica e più diffuse
Quindi è con grande piacere credo la parola al massimo Baldaccini generale pensiamo a trenta minuti di tempo
E per le relazioni grazie Plastino
Buongiorno a tutte e a tutte intanto desidero ringraziare calorosamente la Fondazione Gramsci per avermi invitato a partecipare a questa importante seminario sulla Preola
La questione che intendo discutere si pone nella quarta lettera del discorrendo di socialismo e di filosofia
Quasi all'inizio troviamo la digressione sulla socialdemocrazia tedesca come il caso veramente nuovo imponente di pedagogica sociale
Poi verso la fine il passaggio sulla filosofia della Praxis come midollo su del materialismo storico
In questa lettera non viene un nesso esplicito tra pedagogica sociale e filosofia della prassi su
Questo nesso però è invece praticamente esplicito nei Quaderni di Gramsci
Cito soltanto una nota la nota duecentoventi del quaderno otto ma ci sarebbe un una lunga serie di notte prima di arrivare a questa che recita una filosofia della prassi non può presentarsi inizialmente che in atteggiamento polemico
Come superamento del modo di pensare preesistente
Dove il cambiamento del modo di pensare è un compito pedagogico
Che evidenzia cullato pedagogico intrinseco alla filosofia della prassi su un Gramsci
In Gramsci credo che vi sia una connessione intrinseca tra filosofia della Praxis e pedagogia
E che la stessa pedagogia di Gramsci vada considerata come un punto di vista interno alla filosofia della Praxis e non come un settore a sé stante del suo pensiero
Come in parte è stato fatto in passato
Ciò premesso la questione stesse Labriola
Vi è un nesso implicito tra filosofia della Praxis e pedagogica sociale
Ma ovviamente non intendo un nesso generi con collegamento generico che è sempre possibile in senso lato evocare ma un nesso che sia benché esplicito sufficientemente preciso
Altra questione sarebbe se questo nesso del medesimo tipo di quello presente in gran uscì ma questo non credo di riuscire di riuscire ad arrivare a questo
Per tentare una prima bozza di risposta
Preciso che non non dirò di aver idee conclusive sulla questione ma prima ed è sulla questione
Per tentare una prima risposta
Darò un cenno prima al tema della filosofia della Praxis un cenno perché ieri è stato trattato con da par suo da Marcello Muster
E poi alla pedagogica sociale Labriola
Cercando poi di riflettere se vi sia nessun'implicito e di quale tipo
Cominciamo dal cenno alla filosofia della prassi s'nella quarta lettera del discorrendo
La filosofia della prassi si è presentata come il midollo del materialismo storico
Cioè il suo nucleo centrale fondamentale
Questo però ha introdotto dall'espressione è così siamo daccapo nella filosofia della Praxis
Questo daccapo probabilmente rimanda al finale della terza lettera dove già si introduceva il tema della prassi da questo punto di vista però siamo daccapo nella filosofia della Praxis rende rilevante il brano immediatamente precedente
Di cui l'affermazione che la filosofia della tax si è il midollo del materialismo storico viene a costituire una conclusione
Questo brano precedente che spesso viene omesso nel citazioni di questo passaggio da questo punto di vista mentre secondo me importante per contestualizzare bene quell'affermazione
Recita
Nelle correlazioni di consociazione pratica che corrono da individuo a individuo anche la loro tradisce e il loro fondamento obiettiva prosaico tutte quelle varie rappresentazioni ideologiche di spirito pubblico
In questi medesimi rapporti pratici nascono le comune correnti per le quali il pensiero individuo e la scienza che ne deriva son vere e proprie funzioni sociali e così siamo daccapo nella filosofia della plastica
Quindi siamo nella filosofia della Praxis quando ci si colloca nel quadro della relazione tra i rapporti pratici sociali e il pensiero in quanto funzione sociale
E questa relazione almeno in prima battuta viene presentata come una relazione di natura genetica
Dico in prima battuta perché notoriamente Labriola non da un'esposizione sistematica al suo pensiero introduce le questioni e poi ci ritorna le approfondisce ci ritorna ancora quindi si deve non si deve da un singolo passaggio diciamo saltare con troppa fretta alle conclusioni però indubbiamente qui viene chiamata in causa non era l'azione di natura genetica
E questo diciamo con questa contestualizzazione risulta anche coerente quello che segue
Intanto l'affermazione problematica la filosofia della Praxis è la filosofia immanente alle cose su cui si filosofeggia
Che a me pare un'espressione piuttosto problematica da questo punto di vista
Certo niente una filosofia intrinseca alla Praxis ma anche ricostruita
Dalla filosofia della Praxi
Qui mi pare quasi che Labriola giochi con la polivalenza della preposizione della
Che come sapete può indicare sia appartenenza quindi filosofia inerente alla Praxis intrinseca alla Praxis sia argomento
Filosofia che filosofeggia sulla Praxis e compendiare i due significati
E poi seguono le espressioni che citava anche ieri Marcello
Dalla vita al pensiero e non già dal pensiero alla vita ecco il processo realistico e di seguito dal lavoro che è un conoscere operando al conoscere come astratta teoria e non da questa quello qui Labriola usa più volte poi lo usa ancora la formula da a per indicare la direzione del processo reale dal punto di vista genetico
La genesi effettiva
E questo discorso conclude alla nota affermazione anche questa problematica in questi pensieri è il segreto di un'asserzione di marzo
Che egli avesse cioè a rovesciata la dialettica di Hegel
Quindi sempre in prima approssimazione quindi sembrerebbe che la rovesciamento della dialettica sia visto come un'inversione di un rapporto genetico capovolto
Come il ripristino del reale ordine genetico ossia dalla prassi al pensiero non viceversa
Gerra Tana nella sua introduzione del mille novecentosessantatré
Per illustrare al saggi di Labriola poi ripresa nel portata anche nelle ricerche del ma sul storiche sul marxismo
Per illustrare il senso della filosofia della prassi accettava un passo della sesta lettera del discorrendo
Secondo cui il materialismo storico parte dalla Praxis cioè
Dallo sviluppo dell'operosità
E come la teoria dell'uomo che lavora così considera la scienza come un lavoro
Tuttavia qui credo che si debba stare molto attenti perché per motivi che dirò tra poco
Non mi pare che si possa trattare di una mera successione cronologica
Cioè che non si tratti semplicemente di sostituire dal pensiero alla prassi sconta dall'altra chissà al pensiero
Si tratta di un rapporto logico più cronologico
Che indica un rapporto di natura complessa
Che emerge meglio se si considera un secondo elemento
Secondo elemento
è contenuto nel seguito del passo citato da Ginevra Tana
Che indicando che il materialismo storico parte dalla Praxis precisa che in questo modo cito da Labriola sempre la sesta lettera degli scorrendo
Porta a compimento il senso implicito nelle scienze empiriche
Che noi cioè con l'esperimento Chili avviciniamo al fare delle cose
E più avanti
Il sapere è per noi un bisogno che empiricamente si produce
Noi via via conosciamo ciò che ci occorre conoscere
Le sperimentare è un crescere
Ecco qui credo che emerga meglio il rapporto complesso tra esperienza cioè razzisti e pensiero
Che non è un rapporto lineare non si tratta semplicemente di invertire
I rapporti di realistico dal pensiero alla vita ribaltando la rovesciando lo e dicendo che invece si va dalla Praxis al pensiero
Perché nello sperimentare necessariamente il rapporto tra Praxis pensiero è un rapporto di tipo Complesso
Circolare direi per certi versi necessariamente
Quindi in altre parole concludendo questo rapido cenno
La Praxi sa appare come un principio genetico
Il pensiero
Nasce empiricamente nel corso della Praxi
E nella prassi se Tessa trova la sua sperimentazione
E questo sperimentare nella Praxis è una crescita ossia un processo di apprendimento di più elevate capacità di lavoro cioè di più elevate capacità di Praxis
La Praxis cioè con cresce nel suo stesso farsi in questo rapporto complesso tra Praxis e pensiero
Vengo invece alla pedagogica sociale o cercano di rimettere insieme le due questioni
Quasi all'inizio sempre della quarta lettera del discorrendo compare la digressione
Nella quale la socialdemocrazia tedesca è definita con un caso veramente nuovo ed imponente di pedagogica sociale
E cioè che così stragrande numero di uomini e segnatamente di operai e piccoli borghesi si formi una coscienza nuova quindi il soggetto di questa pedagogica sociale è un soggetto Massa
Il proletariato in prima battuta e il sostrato educa bile è la coscienza in quanto coscienza collettiva coscienza sociale
E a formare questa coscienza nuova concorre cito di nuovo Labriola
Concorrono in egual misura
Il sentimento diretto della situazione economica che induce alla lotta
E la
Propaganda del socialismo
In altre parole le condizioni pedagogiche di formazione della coscienza nuova sembrano due
Da un lato sentire spontaneo
Che si colloca nel corpo della lotta
Dall'altro il sapere
Che viene prodotto dalla propaganda che è legato alla propaganda
Ora qui si aprono diversi problemi da questo punto di vista il primo
Da dove Labriola trae la la funzione pedagogica sociale in questo senso
Talvolta se ne indica la prima occorrenza incarna Mother
Tal Mother pedagogista di Area Airbus Tiana in questo senso che pare l'abbia o utilizzata a metà dell'Ottocento
Parlando appunto di uso sia al pedagogica
Si indica anche che la sua diffusione sarebbe dovuta a un altro pedagogista prussiano
Il disco verde Pestalozzi hanno che anche gliel'avrebbe impiegata nel medesimo torno di tempo traggo questa informazione dal l'ex ricco da pedagoghi credo nella traduzione italiana è un'opera degli anni Cinquanta tedesca nella nella produzione italiana
Fatto sta che la bella Priolo non ho trovato alcuna citazione né di Marghera nel degli esteri quindi in pedagogia talvolta si data la nascita della pedagogia sociale dall'opera di nato morto del mille ottocentonovantanove
Susy al pedagogici
Ma che è posteriore
All'occorrenza il Labriola che in è di due anni prima da questo punto di vista
Il Labriola inoltre non è solo in quindi gioco l'influenza educativa della Società sul singolo
Che nell'ambito della pedagogia sociale raggiunge diciamo la massima espressione indios Kaim
Nel quale
L'educazione viene ridotta a socializzazione
Il Labriola in gioco un rapporto educativo tra un soggetto collettivo la socialdemocrazia tedesca e un altro soggetto collettivo il proletariato in questo senso
L'idea della socialdemocrazia tedesca come pedagogica socio sociale questo mi sembra interessante rilevarlo
Trova forse un correlato
Nella prefazione del mille ottocentonovantacinque di Engels all'opera di marzo le lotte di classe in Francia nelle quarantotto cinquanta
Dove Engels scriveva che è passato il tempo delle rivoluzioni fatte da piccole minoranze coscienti alla festa di massa incoscienti
Ma affinché le masse comprendano
Quel che si deve fare
è necessario un lavoro lungo e paziente e aggiunge anche in Francia il lento lavoro di propaganda e l'attività parlamentare vengono riconosciuti come il compito immediato del partito
Quindi già in Engels gente insomma sono uno scritto di poco anteriore al discorrendo
La formazione della coscienza delle masse attraverso la propaganda era indicato come un compito prioritario in quella fase allo scritto di Engels riguardava più che altro la Germania
Ma comunque veniva indicato come necessario affinché il proletariato comprendesse il tipo di Praxis che era necessarie per quel periodo
Peraltro anche interessante notare che Labriola fin dalla lettera a Engels del trenta marzo del mille ottocentonovantuno
Aveva indicato l'assenza di una formazione culturale socialista
Come anello mancante tra i moti spontanei e la coscienza rivoluzionaria in Italia cito il passaggio
Tra questi fenomeni spontanei e la coscienza sviluppata della rivoluzione proletaria manca in Italia un anello di congiunzione che appunto la cultura socialista Ica
E conclude nel modo come al solito di incisivo
I nostri operai non saranno certo gli eredi della filosofia classica tedesca
Stante il fatto che manca questo anello di congiunzione
Come dicevo però Labriola
Riprende a più riprese determinati temi
Per cui non basta ovviamente leggere gli scorrendo
Bisogna risalire anche ai saggi
Diciamo che hanno preceduto egli scorrendo
Per cercare di ritrovare i passaggi precedenti che portano a questa idea della pedagogica sociale che poi trova formulazione tende la quarta lettera del discorrendo
Vado a ritroso
Nel secondo saggio quello del del materialismo storico
Nel capitolo decimo
Discutendo il rapporto fra la morale e le condizioni economiche egli sviluppa una serie di considerazioni qui dove fare una serie di citazioni ma salto all'ultima per ragioni di tempo a quella più pregnante
C'è una pedagogica direi individualistica e soggettiva
Questo secondo me è un passaggio estremamente importante individualistica e soggettiva
La quale supposte le condizioni generiche della perfettibilità umana
Costruisce regole astratte e poco dopo chiarisce che sono regole per l'educazione alla virtù
Tuttavia obietta
Ma può essa
La pedagogica soggettiva costruire tasse il terreno sociale sul quale tutte queste belle cose avrebbero a realizzarsi
Se le costruisce essa disegna semplicemente un utopia
E conclude
Gli uomini che presi in astratto sono tutti educa Abbili e perfettibili
Si son perfezionati ed educati sempre quel tanto e nella misura che essi potevano date le condizioni di vita in cui è stato loro necessità di svolgersi
Qui Labriola pone anzi pone di nuovo perché l'aveva già posto in realtà nel primo saggio sul Manifesto il principio di una concezione materialistica dell'educazione
Individuandolo nelle condizioni storico sociali della cadere educativo
E al tempo stesso evidenzia il limite di una pedagogica individualistica è soggettiva
Che tende a rimanere astratta
E si pone l'esigenza di una pedagogia di una pedagogica invece concreta centrata sulle condizioni sociali reali
Nel secondo saggio per indicare questa pedagogia concreta non usa ancora l'espressione pedagogica sociale
La usa soltanto nel terzo saggio
Ma qui il discorso e di tenore generale
Mentre nel discorrendo si centra in modo specifico sulla formazione della coscienza di un soggetto collettivo il proletariato
E la coscienza direi non è più coscienza morale individuale bensì è una coscienza politico rivoluzionaria
Da qui si può risalire ancora al primo saggio poi rimetto tutto in fila anche qui sagge salto una serie di citazioni che sarebbero anche opportune per arrivare
Al punto che cito però
Parto direttamente da questo trattando della spiegazione della storia da luce del fattore economico
Egli a un certo punto accosta dico all'essendo
Cito dico
Non aveva ridotto la storia tutta a un processo che l'uomo compie da sé
Come per una successiva sperimentazione
Quindi storia come sperimentazione da parte dell'uomo
E di seguito
Non era parso all'essendo che la storia fosse un'educazione del genere umano
Storia come educazione del genere umano
E poco dopo
Cito ancora l'uomo affatto la sua storia creandone a se stesso le condizioni
Cioè formando a se stesso mediante il lavoro un ambiente artificiale famoso tema dell'ambiente artificiale
Ossia
Commento
L'uomo fa la storia e crea così le condizioni della sua propria educazione nel processo storico stesso
Perciò la storia è un'educazione dell'uomo ma in quanto e l'uomo che fa la storia
Mettendo insieme dico e Lessing mi pare che la Piola raggiungo una posizione estremamente interessante dal punto di vista pedagogico
E mi pare anche se lui non la città ma comunque coerente con la tesi con la terza tesi su foibe Bach
Facendo la storia si fa l'educazione dell'educatore dell'uomo
Le sperimentare da parte dell'uomo della storia è una crescita dell'uomo
Di più l'apprendimento storico del proletariato si basa su questa interazione tra esperienza diretta e pensiero socialista
Se si rimettono insieme
In ordine
I tre saggi nel primo saggio è posta all'unità tra processo storico come prodotto della Praxi su umana e processo educativo degli uomini
L'uomo facendo la storia fa l'uomo
Nel secondo saggio
Labriola oppone questa pedagogia concreta che tiene conto delle condizioni storico sociali dell'accadere educativo
A una pedagogia astratta
Individualistica e soggettiva
E incline a dimenticare l'incidenza di tale condizioni e a perdersi nell'utopia
E nel terzo saggio questa pedagogia concreta viene posto sotto il sotto il concetto di pedagogica sociale
Di cui la socialdemocrazia tedesca è un'incarnazione
Che attraverso l'esperienza storica e la propaganda forma la coscienza nuova del proletariato
Questi passaggi si possono leggere come sviluppi e approfondimenti successivi
Del tema di una pedagogia coerente col materialismo storico
Qual è il rapporto con la precedente impostazione pedagogica barche anali Labriola quella che faceva dire a a Manacorda che la posizione pedagogica di Labriola non non eran pertinente rispetto al marxismo
Ora se si esaminano i primi capitoli del saggio del mille ottocentosettantasei sull'insegnamento della storia
Primi tre capitoli sono un compendio dell'interpretazione di Labriola della pedagogia Airbus Tiana in qualche in qualche modo mi pare che si possono individuare sia linea di continuità che di discontinuità
Ai Vivenzi are che le Marche lo sviluppo di la viola il MOSE è uno sviluppo Complesso da questo punto di vista
In continuità mi pare che si ponga l'accento sull'esperienza
Nel saggio del mille ottocentosettantasei sull'insegnamento della storia si legge
Non va istruzione la quale non trovi già in qualche modo per il formato l'animo dell'educando rispetto all'esperienza delle cose circostanti
Pertanto
Ci sono ancora gli è chiaro che l'azione didattica debba principalmente consistere nel precisare nel con Lerner correggere nell'allargare e nel completare l'esperienza qui siamo in presenza di una trasparente posizione Airbus Tiana
è un bene che non soltanto la metafisica di Erba arte rappresentava un processo
In senso lato di correzione di integrazione dell'esperienza ma parte presenta anche distruzione della sua pedagogia generale come un'integrazione un completamento dell'esperienza
Questa rilevanza dell'esperienza mi sembra che si mantenga anche in seguito anche se questa assume la forma della Praxis dell'attività di produzione della storia
Indossi in discontinuità mi sembra che ci possa essere uno spostamento d'accento
Da una concezione pedagogica ancora di natura più individualista
A una di carattere più sociali
E ha un rapporto più complesso tra esperienza e sapere
Ora la pedagogia di Herbert aveva un taglio alquanto individualista da questo punto di vista bisogna rammentare che per parte alla situazione educativa esemplare era quella del precetto Rato
Precettore che lavora da solo con con uno studente
Perché soltanto in questo tipo di rapporto sosteneva il Marte ci può essere vera considerazione dell'individualità del discente
Che necessariamente invece si perde quando l'insegnamento diventa diciamo poste in una situazione collettiva come come quella della scuola in questo senso
O tra parentesi questa posizione di Herbert sul precetto Rato
Come sulla situazione in cui l'individualità del discente può essere pienamente valorizzata ha implicazioni pedagogiche grandissime per la teoria dell'individualizzazione ma di questo parleremo se fossimo in un convegno di te e di pedagogia anch'
In questo in questo senso
Ho
All'altezza del mille ottocentosettantasei
Labriola ovviamente non non è per il precetto atto è sempre stato per per la scuola pubblica cinese non poteva di certo aderire a quella posizione
Però vi è ancora secondo una certa vicinanza alla posizione di Herbert circa l'importanza dell'individualità della considerazione dell'individualità del discente in questo senso
Si legge infatti sempre sul saggio sull'insegnamento della storia
Cito in ogni questione pedagogica non bisogna mai dimenticare che il punto di incidenza delle azioni didattica è nell'individualità dell'educando
Quindi siamo a Erba arte pienamente e in questo senso
Negli anni novanta sia più uno spostamento indicazione storico sociale della pedagogia
In questo credo che si possa ravvisare forse non un mutamento di problematica ma almeno uno spostamento di accento
Della questione pedagogica tematizzato alla Labriola
Nell'impostazione Martignana della monografia sull'insegnamento della storia
La problematica e quella della formazione del carattere individuale
E quella della coscienza morale personale
In questo senso
Nell'impostazione invece storico materialistica della pedagogica sociale negli anni novanta la problematica tende a essere invece quella della formazione della coscienza di classe del proletariato
Cioè una coscienza sociale delle condizioni storiche reali
Da segnalare che di coscienza sociale Labriola aveva già parlato nella previsione sulla filosofia della storia del mille ottocentottantasette che quindi in qualche modo
Un elemento di transizione verso verso questo elemento
Ecco questa transizione da un'impostazione più individualista una più attenta invece in chiave sociale secondo me è stata sottovalutata da alcuni che invece hanno steso a evidenziare una continuità di tipo individualista
Nella pedagogia alla brillano a farla fatta diciamo
Gli scritti al bar Tiani qui e quelli più marxisti
Inoltre come dicevo prima se nel momento dell'impostazione bar Tiana il processo appare essenzialmente lineare
Si tiene conto dell'esperienza come punto di partenza per arrivare al pensiero ma attenzione questo era già in Pestalozzi
Col quale erba alta aveva avuto come sappiamo contatti Kant importanti da questo punto di vista
Poi invece acquisto una struttura più complessa nella concezione della Praxis come sperimentazione
In questo senso concessioni della Praxis come sperimentazione non può vedere un rapporto lineare dalla Praxis al pensiero semplicemente
Necessariamente il pensiero deve deve avere un ritorno sulla Praxis ci deve essere un rapporto che circolare in un processo sperimentale
Vado alle conclusioni perché sono al termine
Sul sono perfetto
Allora
Su questa base si può azzardare l'esistenza cioè sulla base delle cose dette modo un po'sconnesso si può azzardare l'esistenza di un nesso implicito tra filosofia della Praxis pedagogica sociale Labriola
La questione mi pare problematica da questo punto di vista ripeto non parlo di un nesso generico quello si fa alla svelta a costruire un collegamento generico cercare di individuare un nesso più preciso invece è questione più problematica
Questo nesso implicito se c'è mi pare che debba essere visto come indiretto
Più che diretto come è più propriamente in Gramsci in questo senso
Cerco di spiegarmi
Nella filosofia della prassi se si evidenzia questo rapporto genetico tra l'esperienza la Praxis e l'elaborazione del pensiero benché in quella chiave complessa dello sperimentare che ho cercato di illustrare
Ecco anche nell'educazione sussiste un rapporto scene genetico analogo
Cioè anche nell'educazione si muove dall'esperienza dalla Praxis per procedere verso l'elaborazione del pensiero
Questo
Cioè pare che l'elemento genetico sia condiviso
Tra filosofia della Praxis e pedagogia in questo senso
E questa era già presente nell'impostazione di Bastiano del mille ottocentosettantasei
Ma quando su questa impostazione sopravviene quella storico materialistica dei saggi degli anni novanta
Mi pare che si verifichi un mutamento l'esperienza non è più tanto quella individuale contingente con Minerva arte
Che fa riferimento all'esperienza che ogni alunno ha delle delle delle cose circostanti
Questo slittamento questo spostamento d'accento dell'esperienza rilevato anche in da Giarratana nel saggio che dicevo prima
Che però attribuisce questo carattere individualistiche contingente dell'esperienza al pragmatismo
In questo in questo senso
Io non so se in questo riferimento al pragmatismo che Gil Ratanà Melli non sviluppa non vi sia un riferimento nascosto implicito a Giulio Preti
Che come è noto nel mille novecento e mille novecentocinquantasette in Praxis empirismo aveva riunito sotto la filosofia della Praxis sia la filosofia del giovane Marx sia il pragmatismo di di Hui
E questa asserzione dice Ratanà che a differenza dell'esperienza di cui parla Labriola
L'esperienza del di cui parla il pragmatismo individualistiche contingente forse una presa di distanza da Giulio Preti ma non non mentre non sono in condizioni di dirlo con certezza
Dicevo che l'esperienza non è più tanto quelle individuale contingente
Quindi si passa all'esperienza storica di un gruppo sociale
Su cui si innesta l'azione pedagogica della propaganda
Cosicché l'esperienza storico sociale è condizione genetica della coscienza di classe
La cui formazione richiede però che su tale esperienza si innesti distruzione propaganda
In un rapporto complesso
Tra esperienza e pensiero
A differenza delle dell'impostazione pragmatica dista secondo Giarratana o il bar Tiana che più lineare
Questo processo genetico Complesso dalla cosciente della coscienza sociale è una pedagogica sociale
Bene
Probabilmente realtà considerazioni nuovo concluso il tempo probabilmente non è nesso diciamo del medesimo tipo di quello di Gramsci però credo che condivido pienamente una cosa che ieri diceva Marcello
Cioè che la beola anche in questo caso rappresenta però uno Svindal premessa
Per lo sviluppo di Gramsci è possibile che queste pagine di Labriola possono avere innescato il processo con cui Gramsci è giunto ha un nesso intrinseco tra filosofia della Praxis e pedagogica
Dalla beola credo che possiamo ancora imparare moltissimo grazie
Grazie davvero a Massimo Baldacci per questo intensissima ricca relazione che come sta di consueto per voi restituisce al problema uno spessore
E di carattere epistemologiche storiografico davvero di grande livello io avevo commesso
Il titolo della sua relazione che però voi avete nel programma filosofia della Praxis e pedagogia sociale ed è proprio su questo intreccio che la sua relazione
Ha offerto come io auspicavo già dall'inizio nuove luci
E nuovi territori d'indagine non è mio compito certamente riassumerli ma vorrei sottolineare soltanto che Maximo Baldacci nella sua rilettura pedagogica fra virgolette del pensiero di Gabrio la applica mette in atto quello stesso rigore filo logico critico che negli anni sessanta e settanta era stato destinato ad altri autori e che era mancato rispetta un impegno conoscitivo nei confronti di Labriola quindi restituendo ci non soltanto su un piano diciamo divulgativo o o descrittivo ma su un piano critica epistemologico profondo la complessità del pensiero pedagogico di Labriola soprattutto procedendo per tappe la sua capacità di massima è stata proprio quella di porre degli interrogativi che si sono storicamente posti nel corso del suo pensiero e di vederne le soluzioni successive senza dare mai niente per scontato dal punto di vista delle premesse iniziali veramente un tempo un grande contributo
Dopo di questo possiamo dare la parola a Maria Volpicelli
La professoressa Volpicelli stavolta ricordo di citare il titolo della relazione Labriola professore di pedagogia quindi entriamo proprio in un nucleo concettuale molto specifico
Maria Volpicelli è ricercatrice in pedagogia generale sassate presso l'Università degli studi di Catania Issa interessi di ricerca si concentrano su particolari aspetti della pedagogia
E della didattica in epoca rinascimentale
Sull'educazione della prima infanzia come sulle teorie educative di Giuseppe Lombardo Radice per arrivare a tempi più recenti sull'opera di Antonio Labriola esso da pedagogia di Augusto Romagnoli
Tra le sue pubblicazioni pedagogia didattica anatomia
Mestre Scolari dell'Università di Padova nel Rinascimento da pedagogia critica di Francisco Sanchez Sanchez autore del quote mille sci Tour
L'insegnamento della pedagogia di Antonio Labriola all'università la sapienza ha inoltre pubblicato Nando edizione delle Lezioni di didattica e ricordi di esperienza magistrale di Giuseppe Lombardo Radice
Nell'ambito dell'Edizione nazionale delle opere di Antonio Labriola ha curato il volume tre saggi sul determinismo quindi a Maria Volpicelli la parola ringrazio ora professore
E la merce vi ringrazio la Fondazione Gramsci per aver organizzato questo importante convegno che per avermi invitato a esporre la mia relazione
Antonio Labriola com'è noto inizio all'insegnamento di filosofia morale pedagogia alla Sapienza nell'anno accademico mille ottocentosettantatré mille ottocentosettantaquattro
Il non tenne il senza interruzioni per un trentennio prima come professore straordinario quindi dal mille ottocentosettantasei come professore ordinario
Le due discipline erano impartite separatamente in orari distinti
Inizialmente di impegno didattico di Labriola era limitato a tre lezioni a settimana due di filosofia morale e una di pedagogia
Come una ventina di uditori complessivamente tale impegno registrò negli anni successivi anche in seguito all'incarico dell'insegnamento di filosofia della storia a partire dal mille ottocentottantasei un incremento nel numero delle elezioni sette ore alla settimana svolte regolarmente danno vita da metà novembre sino a metà giugno
Illustrando in una lettera a Benedetto Croce il proprio carico didattico per l'anno scolastico mille ottocentonovantotto mille ottocentonovantanove Labriola scriveva
Per buona mia fortuna devo dare due lezioni alla settimana sulla Rivoluzione francese due di pedagogia una o due scelta di filosofia morale una di esercizi di magistero
Anche il numero degli studenti nel corso degli anni d'insegnamento aumento
Sia in seguito al progressivo incremento degli immatricolati sia per l'estensione della obbligatorietà della frequenza delle lezioni di pedagogia anche agli studenti dirette sia per la curvatura dei suoi corsi capaci di attirare molti uditori che studenti di altre facoltà
Sia infine per le indubbie capacità didattiche te la poliedrica cultura di cui Labriola faceva sfoggio
E per la fama che gli sette a questa sì anche al di là delle aule universitarie le scuotendo in generale ampio successo e seguito
Benedetto Croce che nel secondo anno della sua dimora Roma vale a dire nel mille ottocentottantacinque si dissolse a frequentare le lezioni di filosofia morale di Antonio Labriola
Consigliato dallo zio Silvio Spaventa che lo ha raccolto nella sua casa romana dopo il profondo sconvolgimento causato nella sua vita dal terremoto di Casamicciola
Ricordando quegli anni e quelle lezioni
Che vennero inaspettatamente incontro in un periodo di profonda crisi spirituale al suo angoscioso bisogno di rifarsi informare razionale
Una fede sulla dita e i suoi fini dubbi che scriveva
Fini con l'ascoltare soltanto quelle lezioni
Gli altri professori mi annoiava no somministrando mi definizioni belle e fatte i ladri OLAF si faceva un punto d'onore di non darà mai una definizione entrava subito immediatezza mostrava alle difficoltà e gli aspetti dei vari Problemi
Svolgeva gli indirizzi diversi ed antitetici come necessità intrinseca dei programmi stessi
Non parlava con tono professorale ma con periodi liberali e pungenti che di tanto in tanto si allargavano e sollevava ma d'impeto in onda oratoria
Gli è concludeva conosce nell'occasione che quelle sue lezioni erano le sole che mettessero in fermento il mio cervello e secondo il detto di canta mi insegnasse no non dei pensieri ma a pensare
Com'è naturale non tutti gli studenti che frequentarono le elezioni di Labriola condivisero nella loro esperienza il giudizio di cose
Parecchie come lo stesso Croce sottolineava si lamentavano che quel professore non si lasciasse a riassumere
Gaetano De Santis inseguito professore di storia antica e nel mille novecentoventicinque tra i firmatari del Manifesto degli intellettuali antifascisti
Si meravigliava a proposito dei suoi studi universitari alla Sapienza di Roma dove si era laureato nel mille ottocentonovantadue
Che uno dei corsi più frequentati fosse quello del professore Antonio Labriola furibondo mangiapreti
Di cui non riusciva a capire come gli studenti a mirasse Tory le declamazioni da comizio
Le quali in sostanza non l'avevano a che vedere con quelle lezioni di filosofia morale che avrebbe dovuto propinare il loro
Altri ancora come il futuro cardinale Carlo Salotti
Rimasero scandalizzati dai comportamenti al limite della blasfemia di Labriola
Socialista e darwiniano sfegatato come lo definiva nei suoi diari il giovane prete Buona ventura Cherie che certamente un professore intelligentissimo dotato e perfino geniale ma squilibra attivissimo maestro e pensatore
Resta in ogni caso che molte delle testimonianze che ci sono rimaste anche di coloro che non ne condividevano le opinioni politiche e le scelte in campo culturale e religioso
Manifesta manifestano con chiara evidenza il profondo fascino esercitato dalle capacità oratori è e argomentativa e di Labriola
E un sincero sentimento di riconoscenza nei confronti dell'impronta indelebile che quelle elezioni avevano inaspettatamente disappunto suscitare in loro
Significativa da questo punto di vista la testimonianza di padre Giovanni Semeria
Il quale ricordava Labriola come il professore più vasta mente e variamente istruito della nostra facoltà
Le cui lezioni avevano profondamente inciso sulla sua formazione culturale
L'insegnamento della Bri OLAF è stato per me e per parecchi miei cari compagni e amici
Una di quelle tentazioni che quando non ti fanno del mare irreparabile superate in vinte ti fanno bene
Un paio di preparazione ce l'aveva cercate voi io ce l'avevo un mio compagno assidua alle lezioni di Labriola
Eppure da talune di quelle elezioni le più sofisticati vecchio nuove si partiva storditi
Ci pareva che dentro a noi crollasse la nostra vecchia concezione del mondo e della dignità andavamo per un quarto d'ora per mezz'ora taciturno ni senza sapere bene dove scambiandoci poche parole
Romolo Murri segue il corso di filosofia della storia tenuto da Labriola nell'anno accademico mille ottocentonovantatré mille ottocentonovantaquattro dedicato
Alla genesi del socialismo moderno
Riconoscendo inseguitori il profondo significato che lo storicismo Labriola lardo Giuliano aveva avuto nella formazione della sua concezione del mondo e della dignità al punto da dedicare assai più tardi nel mille novecentootto il suo scritto la filosofia nuova e l'enciclica contro il modernismo ai due maestri ispiratori del suo pensiero
Padre Ludovico Bill otto professori di teologia dogmatica alla Pontificia Università Gregoriana di Roma e Antonio Labriola
Anche Ernesto Buonaiuti che frequentò nel mille novecentouno appena uscito dal seminario le elezioni di là dietro di Labriola dichiarando segnali Elvo
Ancora a distanza di anni nel mille novecentoventisei
In un momento di profonda prostrazione
Per la scomunica con comminatagli dal Sant'Ufficio anche in seguito alla sua firma di scissione di non aderire all'ingiunzione di abbandonare la cattedra di Storia del cristianesimo
Da lui tenuta all'Università di Roma
Sentiva nell'anima il ricordo bruciante delle parole pronunciate da Labriola in una famosa prolusione universitaria del novantasei a proposito della figura e della dignità del professore universitario
Della sua indipendenza dalle cross anche vicende della politica e delle lotte confessionali e nella sua funzione di sacerdoti e della scienza
Il fatto che le elezioni a volte ben poco accademiche di Labriola così poco assimilabile e identificabile con la figura del professore tradizionale e convenzionale
Se potevano lasciare sconcertati disorientati e perfino Rita chiama alcuni in forza di uno spirito critico così vivacemente accentuato da pareva avvolta deliberata volontà di distruggere
Catturavano molti altri con una forza che attirava le anime e le affascinava nello stesso tempo che le sconti va e la e le tormentava
Per l'amore oggettivo del sapere la ricerca continua infaticabile insaziabile della verità che trapelava da inizia vasto ed eterogeneo il pubblico che frequentò i corsi tenuti da Labriola
In base al principio dell'incondizionata pubblicità dell'insegnamento che lo stesso Labriola di tavolo come uno dei pregi dell'Università nostra a paragone di tutte le altre università
Chiunque poteva liberamente sedere nelle aule universitarie accanto agli studenti e accanto agli uditori legalmente iscritte ai singoli corsi si affollavano otto allora
Attorno allo splendido fuoco della sua analisi serrata premeditata assicura esatta moltissimo sempre critica dei tutrice i medici gli avvocati giornalisti molti Peretti
Lo stesso Labriola sottolineando all'amico Carlo Fiorini lo zero che aveva dedicato all'inizio alle elezioni di filosofia della storia tenute nel mille ottocentottantasette mille ottocentottantotto
E nel mille ottocentottantotto mille ottocentottantanove
Quando nella ricorrenza del centenario dell'evento si occupa della Rivoluzione francese
Rimarcava come in quel suo corso tanto discusso nella stampa e che gli diede notorietà politica in Italia fosse stato ascoltato da centinaia e centinaia
Judith tumori
Si tratta si trattò di un corso memorabile come la Brera scriveva nell'aprile del mille ottocentonovanta avvenga alza
Che attrasse eccezionalmente un pubblico assai numeroso
L'estrema cura con la quale aveva preparato le sue lezioni sulla Rivoluzione francese avvalendosi di un ampio apparato documentario e di modalità didattiche articolate
Non aveva comunque diminuito l'impegno didattico di Labriola nelle lezioni di filosofia morale e segnatamente di pedagogia
Che nonostante le sue affermazioni circa la piega troppo abitudinaria che esse avevano preso
Non mancarono tuttavia di suscitare entusiasmo e apprezzamento in alcuni di coloro che le frequentano
I quali rimasero particolarmente colpiti per quanto riguarda la pedagogia dalla padronanza della tecnica di Labriola del fare lezione
In grado di trasformare ciascuna di esse in un'autentica un in un'autentica opera d'arte e dalle competenze che gli mostrava di possedere nelle discipline assunte di volta in volta a materia specifica direzione moderno era lezione che elezioni scriveva Ettore Romagnoli ricordando il suo primo fortuito incontro con Labriola professore
Quel giorno faceva pedagogia e mostrava come un professore di latino avrebbe dovuto interpretare la famosa ode di Orazio oggi profano Beaubourg forse Tarcisio e che latinista
Pur seguendo un metodo schiettamente umanistico si dimostrava al corrente della moderna e modernissima critica più che non fossero i suoi colleghi di latino
E poi la versione un amore e di freschezza e di modernità
E alla lezione successiva
Che nuovo cambiamento Labriola svolgeva in quel giorno alla Storia della Rivoluzione francese
Un oratore simile non l'ho mai più sentito improvvisava ma ogni parola ogni frase usciva dalle sue labbra precisa calibrata per fare i periodi seguivano i periodi con una pienezza un affogate affascinavano il fascino fanno battere il cuore il tutto senza ombra di retorica e ancora le elezioni seguenti l'interpretazione di una poesia di diete nella quale mostrava che il tedesco letterario il parlato gli era familiare quanto l'italiano o la storia antica di cui si mostrava conosca
Conoscitore e l'interprete profondo
Si trattava molte evidentemente nel caso di quelle descritte da Romagnoli direzioni mordente moderno volte nel contesto dei corsi pedagogici tenuti da Labriola
Ad approfondire le modalità e le tecniche della lezione nelle varie discipline attraverso simulazioni
Ossia esercizi pratici di esposizione e di confidenza che coinvolgevano non di rado gli stessi studenti come testimoniava Padre Giovanni Semeria
Invece di parlare lui il Labriola nella squadra di pedagogia almeno spesso faceva lavorare noi
E il lavoro era pratico una bella lezione per il per esempio di latino sul verbo in prima ginnasiale come la fareste fattelo e mentre uno di noi così diventavano per quella volta in quell'ora maestro i colleghi diventavano giudice
Giudice superammo il professore
Perché la lezioncina brand e veniva liberamente e lungamente discussa la discussione la guidava lei citava la moderata varati assumeva la concludeva lui
E in quelle ore in quella funzione era perfetto sì entusiasmava ci preparava alla scuola e all'attività
La mancanza di una vera e propria scuola di tirocinio annessa alla cattedra di Pedagogia sul modello di quelle create all'epoca nelle università tedesche nei seminari per la formazione dei docenti
Aveva indotto da Brioni la a escogitare valide alternative per sviluppare il menswear gli anni quella pratica educativa che egli riteneva un elemento essenziale per la natura del corso che svolgeva
E per il pubblico cui si rivolgeva
Tra queste alternative oltre a quella di trattare gli stessi sono i suoi corsi pedagogici dei programmi e delle modalità didattiche delle varie discipline
Sia umanistiche sia scientifiche della scuola secondaria grafica dal greco al latino all'italiano quindi alla storia e la geografia sino alla matematica alla fisica le scienze naturali
Al fine di illustrare ai propri studenti la tecnica della detrazione adeguata ciascuna materia quella di dare a volte come scriveva Semeria
La parola a geniali oggi legno alloggi di suoi amici
Semeria riguardava nelle sue memorie il giovane può età di Adel tale romanesco Giuseppe Martellotti allievo di David all'università
No noto anche con lo pseudonimo di Guido bienni autori di una tradizione di Horacio in romanesco
Il quale tende una bella lezione sull'arte del tradurre anche Ettore Romagnoli ricordava Martellotti e le conferenze sugli studi classici nell'ambito delle lezioni di pedagogia tenute da Labriola nella scuola di magistero
Conferenze che ebbe un successo tale da richiamare folla studenti d'ogni facoltà
I corsi di pedagogia tenuti dalla trionferà risultavano in genere articolati essenzialmente in due parti
La prima di natura teorica affrontava in maniera sintetica i temi principali
Di quel progettato manuale completo generale di pedagogia
Cui si accennava nella vertenza la meno alla monografia del mille ottocentosettantasei dedicata al tema dell'insegnamento della storia che per varie ragioni Labriola non pubblico
Nella seconda parte l'abbrivo con la trattava della didattica generale concepita come dottrina della cultura e della didattica speciale svolgendo una discussione critica intorno alla natura e alle finalità delle varie tipologie di scuola
In particolare quella popolare e quella secondaria classica
Procedendo infine a una trattazione estesa della didattica della scuola secondaria materia per materia
Come la bella stesso che arriva ricostruendo la Fenomenologia e la natura dei suoi corsi le lezioni di pedagogia erano inizialmente destinate agli studenti di Filosofia
Ma il successivo ampliamento della platea degli studenti anche ai filologi e letterati in genere infine gli insegnanti aveva imposto una modalità mista di trattazione accessibile a tu
Il popolare
La bionda cominciava i suoi corsi trattando in via preliminare della pedagogia teorica o generale che egli definiva come la disciplina scientifica dell'arte di educare
Ossia come il tetto
Il tentativo di ricondurre a un trattamento razionale il problema dell'educazione
E di riavvicinare l'arte educativa alla scienza
Avvalendosi di una varietà di cognizioni scientifiche acquisite da una molteplicità di altre fonti filosofiche scolastiche politico educative
Fonti punti di vista che tra il fanno la propria legittimazione nel fatto che si trattava muovendo dal concetto
Puramente filosofico della pedagogica di approdare da ultimo a un esame critico dell'ordinamento pratico della scuola nelle sue varie concrete tipologia
La bretella si soffermava inoltre a delineare le condizioni della genesi della pedagogia a partire da quella prima differenziazioni storica
Tra un'educazione che esiste come fatto naturale proprie di ogni convivenza umana della nascita del bisogno d'una teoria della consona alla tradizione o da essa di fu
Tale differenziazione precisava Labriola aveva preso corpo la prima volta dove era cominciata la filosofia cioè ingresso e precisamente in quel in quel momento critico del pensiero rappresentato dai sofisti e da Socrate
A partire da quale accanto alla storia del variare dell'educazione aveva preso avvio anche la storia del vario sviluppo di questa nuova riflessione critica
E del suo complicarsi col crescere con il mutare delle abitudini anche dei progressi scientifici
Di tale storia Labriola individuava i momenti Salieri che in quei particolari periodi nei quali era cessata la semplice acquiescenza nel costume nei quali erano scoppiate delle rivoluzioni politiche o sociali
E forti erano esplose le antitesi sociali
Vale a dire il cristianesimo trionfanti la rinascenza della riforma i tanti che precedono e seguono la rivoluzione francese
Fino al secolo diciottesimo nel quale la pedagogia aveva finalmente acquisito lo status di disciplina indipendente
L'attenzione di Labriola si concentrava quasi sulla nozione di ideale pedagogico considerato come raffigurazione del perfetto non risolvibile astrattamente
In una semplice utopia ma concretamente risultante dalla somma di un sistema storico dato di condizione
Tale ideale all'origine istintivo naturale immediato si era successivamente concretato col crescere col complicarsi della civiltà in particolari modelli UTP educativi
Spartano romano per trasformarsi quindi nel corso della storia recente e la conseguente graduale affermazione
Della della democrazia nell'ordine politico della uguaglianza nell'ordine giuridico della concorrenza nell'ordine economico della diffusione dei lumi in tutte le classi sociali della negazione di tutti i privilegi nell'aspirazione al piano raggiungimento dell'autonomia degli vivo in armonia con lo sviluppo della società
Conformemente che all'assunto secondo cui l'obietto ultimo dell'educazione consisterebbe nel libero sviluppo della individualità
E della sua adattabilità al bene comune o sociale
Quindi cerco di riassumere perché purtroppo privato il tempo Labriola si soffermava sulla partizione della pedagogia
Di matrice bachiana tra disciplina didattica e formazione del carattere
Affermava appunto che la pedagogia all'educazione
Non è un processo che dura dunque tutt'dubbio dura tutto l'arco della vita maxi ferma è si ferma appunto all'età evolutiva
Proprio perché all'età di circa vent'anni secondo da viola della formazione definitiva del carattere di una persona quindi Handy era contro una concezione dell'educazione che dovesse durare
Anche oltre vent'anni anche
Un il tre
Letta della maturità insomma e appunto Faris sedimento sicuramente alla teoria la Gabriella Airbus Tiana della multilateralità degli interessi
Dottrina della multilateralità degli Intercity costituisce senz'altro un aspetto importante della missione pedagogica di Labriola e appunto questo per lo più all'Oscar ma che la Piovra seguiva nelle sue idee lezioni di pedagogia
Come testimoniano i programmi insomma gli scheletri si riempie di testi conservati nelle carte dal palme
Dettate prevalentemente negli ultimi giorni dell'anno al termine delle lezioni
Come guida la memoria per coloro che avevano ascoltato il corso e per servire al tempo stesso Comencini per il riesame
Riassunti ridotto ridotte all'essenziale che lasciano solo presagire la brillantezza della forma dell'esposizione tanto decantata da molti di coloro che frequentarono quelle elezioni
Testi in ogni caso che arrivano al militante costante ripresa da parte di rabbia ora nelle sue lezioni di pedagogia come affermato da Luigi Credaro dei molteplici temi di matrice bachiano
Primo fra tutti quello della centralità della mozione dell'istruzione educativo che avevano costituito lo sfondo del suo saggio sull'insegna mi
Into della storia
E dai quali trapela una profonda attenzione nei confronti delle problematiche della criticità della scuola del tempo in particolare della scuola secondaria transita e soprattutto della Scuola popolare
In quelli cui glielo uno strumento fondamentale per la promozione civile culturale e democratica dell'intera nazione italiano
E nei confronti della quale egli intendeva in tal modo sensibilizzare quanti studenti invito con insegnanti frequentavano i soccorsi
Si tratta di una concezione pedagogico educativa
Quella che emerge dagli scritti del delle carte Labriola che si lega direttamente all'approfondimento e allo studio
Dell'ampia letteratura bachiana sul terreno della pedagogia dell'Attica e della psicologia
Un approfondimento che porterà Labriola come emerge anche dagli appunti dei suoi corsi di filosofia morale a professare apertamente la propria consonanza con determinati aspetti della riflessione sviluppata dai but fautori di una concezione Genetica e deterministica dello sviluppo dell'uomo dal quale la vita lo apprende come si legge nel lavoro della libertà morale del mille ottocentosettantatré
Che l'uomo bisogna farlo bisogna educarlo
Nonostante la consapevolezza che il sempre più decisamente si farà strada nella sua coscienza determinandone non poco gli atteggiamenti e le prese di posizioni teorie specie che i programmi pratici non sono assolutamente risolvibile col suo l'aiuto di un ideale ben concepito in ben disegnato e che in definitiva
Come ulteriormente precisava
Nel mille ottocentonovantasei nel saggio del materialismo storico
Gli uomini che presi in astratto son tutti Duca degli è perfettibile si sono perfezionati ed educati sempre quel tanto nella misura che si potevano
Date le condizioni di vita in cui è stato loro necessità di svolgersi
Graziano anche Maria Volpicelli per questa interessante relazione che faccia permessa di spostare lo sguardo da una dimensione concettuale epistemologiche storiografica
Molto complessa e raffinata un altrettanto importante dimensione direi riportandoci ha un approccio biografico e quindi ha una dimensione incarnata
Quindi quel professore trasgressivo retico avvolte controcorrente
Come lei ci ha spiegato che però ha creato uno squarcio vede coscienza dei suoi studenti studenti a volte famosi
A volte meno famosi ma che molto ben detto hanno dal suo magistero tratto una lezione non solo di tipo culturale e filosofico ma anche di vita
Se ne potrebbe quasi fare un film perché veramente ci riporta a una dimensione della materialità e quotidianità della vita del professore molto interessante
E suggestiva fino ad arrivare proprio a al suo alla sua concezione dell'insegnamento della pedagogia prima di andare alla pausa
Vorrei soltanto sottolineare l'importanza la lungimiranza che secondo me ha avuto la Fondazione Gramsci nel dedicare una sezione in modo particolare ai temi della pedagogia della formazione
Perché noi storici dell'educazione a volte subiamo
Come una sorta di oscuramento nell'ambita anche dire di studi legati a una tradizione marxista o della sinistra almeno in passato questo rilancio per me rappresenta veramente l'occasione per un rito un ripensamento critico all'altezza
Degli studi più elevati di carattere filosofico e storiografico anche per i temi che riguardano l'educazione e la formazione molto importante
Benissimo possiamo riprendere i nostri lavori
Dando la parola al processo Massimo gabella
Che terrà una rete relazione dal titolo pensare da formazione integrale dell'uomo
Per entrò al lo sviluppo storico Massimo Gabelli e ha conseguito gabella conseguito il dottorato di ricerca in Scienze storiche
Presso la Scuola Superiore di Studi storici dell'Università di San Marino con una ricerca sui problemi dell'educazione delle masse nel pensiero di Antonio Labriola più in generale la sua attività di ricerca si concentra sulle modalità con cui il marxismo cioè il movimento dei lavoratori
Hanno affrontato storicamente ai problemi della formazione del soggetto storico politico rivoluzionario e dell'educazione delle masse
Tra le sue pubblicazioni oltre ai saggi e capitoli di libri su Labriola
Gramsci segnaliamo la rivoluzione come problema pedagogico politica educazione nel marxismo di Antonio Labriola
Mille ottocento novanta mille novecentoquattro un volume molto recente ti diamo compiacere la parola
Ok
Allora grazie intanto alla alla professoressa covato per nella presentazione chiaramente agli organizzatori per aver ritenuto di di coinvolgermi in questo importante convegno io rispetto agli interventi precedenti cercherò il più possibile di non ripetere cose già dette quindi rimodula rompo
Il mio intervento mi sono anche o anche avviato il cronometro per evitare di di sforare troppo farò alcune considerazioni introduttive sulla sul tema del della mia relazione
Dire intanto che nel marxismo di Labriola che è una concezione forte del mondo e della storia una Weltanschauung
Il tema della formazione dell'essere umano assume un peso rilevante
Possiamo forse parlare di una forte componente in senso lato pedagogica nel marxismo di Labriola
Volendo potremmo allargando lo sguardo dire che e il marxismo in quanto tale ha possedere una una strutturale connotazione in senso lato pedagogica formativa
Sia rispetto per esempio la questione della formazione appunto dell'essere umano
Ma anche rispetto al problema appare i problemi della formazione della soggettività politica prima delle Luca azione della direzione della presa di coscienza io su questo tante cose dette questa mattina Dana Massimo Baldacci meriterebbero è un approfondimento ma diciamo ciò esula Rebbe dal perimetro del mio intervento quindi magari poi nella discussione se sarà possibile ritornarci anche la questione del rapporto con i popoli coloniali a una questione diciamo in senso lato pedagogico ma insomma
Io mi concentro sul primo di questi di questi problemi e Labriola in particolare sente in modo vivido a mio giudizio questi questi problemi anche certamente per l'impegno che fin da giovane aveva mostrato aveva dedicata alla riflessione teorica l'azione pratica nel campo pedagogico
E e scolastico l'espressione che che mi capita di utilizzare la rivoluzione come problema pedagogico a mio giudizio no tu non l'ha utilizzata in questi termini ma e in linea con il suo modo di sentire la rivoluzione la prospettiva rivoluzionaria come
Punto di di snodo d'incontro di una serie di problemi di questo tipo
Un'altra premessa riguarda la svolta che a mio giudizio non sono mio insomma occorre nel mille ottocentonovanta la vera svolta del tensore Labriola politica e teorica insieme e nel mille ottocentonovanta
Non non argomento più di tanto in questa sede non mi è possibile a questo questo punto da lì c'è quel lavoro di metabolizzazione e rielaborazione personale del marxismo che porterà i saggi
Il problema a lungo affrontato dagli studiosi è quello del rapporto fra questa fase
Della sua elaborazione quelle precedenti mi pare anche da un punto di vista come cercherò di argomentare poi punto pedagogico ci sia una continuità e insieme una forte discontinuità l'attenzione barricate i temi è un elemento di per sé di continuità ma la discontinuità è marcata ora c'è una Teoria almeno gli elementi per pensare appunto il problema della formazione integrale dell'essere umano nel divenire storico
Essere umano come storico come essere storico e sociale e ci sono a mio giudizio quindi c'è uno sviluppo delle condizione di possibilità per una pedofili pedagogia
Marxista
Quali fondi per Laysan prendere in considerazione per l'esame di di questo problema non ci sono era stato richiamato anche in precedenza scritti che nel periodo marxista Labriola dedica esplicitamente ai temi pedagogici e scolastici questo un dato
Ma infatti non è qui che nel ne potremmo farlo ma non è qui che possiamo cercare rintracciare gli elementi per un ragionamento di Labriola sul tema
Il luogo privilegiato a mio giudizio è insomma
Sono i saggi sono gli scritti teorici in cui lo sviluppo la sua concezione del marxismo nel modo più organico
Tuttavia ormai da tempo e condivisa fra studiosi di Labriola l'esigenza di non limitarsi alla considerazione di questi pur fondamentali scritti anche nella giornata di ieri e di oggi abbiamo avuto tante
Testimonianze di questo mandare a considerare tendenzialmente la totalità delle fonti anche il progetto dell'Edizione Nazionale chiaramente ci dà nuovi strumenti da questo punto
Punto di vista è fornisce un contributo per tendere a una ricostruzione complessiva del pensiero di Labriola
Negli ultimi anni in particolare gli appunti relativi ai corsi universitari stanno finalmente riscuotendo adeguata considerazione filosofia della storia chiaramente il corso privilegiato da Labriola dal mille ottocentottantasette è stato già ripreso più volte
Ora è pubblicato un'importante selezione dei testi
Nell'ambito dell'edizione nazionale che comprende anche un importante
Lavoro manoscritto sulla corso di filosofia teoretica che da ultimo Labriola tiene
Ma anche i corsi del pedagogia so di cui ci ha parlato di cui ha curato l'antologia recentemente marea Volpicelli
Sono rilevanti come pure i corsi su cui più sto lavorando insomma quelle di filosofia morale
Queste carte cosa aspettarci in alcuni casi assumono centralità per la ricostruzione di frangente snodi delicati nella riflessione di nella traiettoria nell'evoluzione del pensiero di Labriola
Per esempio i corsi di filosofia morale nei primi anni ottanta
In quegli appunti troviamo veramente luogo privilegiato secondo me per andare a ricostruire i passaggi interni alla riflessione di Labriola una riflessione che travagliata e per cogliere i tempi e modi del suo passaggio dal moderatismo diciamo all'orizzonte
Del radicalismo democratico
Andando a sostenere meglio un'intuizione non è una linea che da tempo aveva professato insomma Stefano Miccolis
In generale comunque questi questi appunti forniscono un complemento importante delle riflessioni di Labriola
Che è necessario andare a considerare tanto più che appunto lui non scrive per quanto riguarda questi temi esplicitamente di pedagogia scuola ma deve continuare a occuparsi di queste materie dei corsi universitari e quindi continua a sviluppare una riflessione
Importante quindi insomma l'opportunità
Credo sia necessario ribadire di una lettura parallela per così dire dei saggi e degli appunti degli altri scritti tendenzialmente per in questo intervento
Tenderei a muovere porta i saggi agli appunti per poi tornare ai saggi provvedere appunto alcuni elementi che nei corsi universitari labbra non poteva sviluppare
Partiamo dalla concezione della storia perché appunto come premettevo insomma il problema della formazione dell'essere umano viene sono un problema storico è inseparabile dalla concezione materialistica la storia è un aspetto del complessivo sviluppo del processo storico sociale che il processo storico sia un processo sociale già una convinzione della brio alla del giovane Labriola
Ecco su questo riprendere velocemente alcune considerazioni di di Massimo Baldacci a me sembra per esempio anche nel dell'insegnamento della storia che importante scritto nell'ottocentosettantasei in realtà a mio giudizio già nel giovane Labriola certo c'è questa attenzione alla individualità del discente ma già allora c'è questa attenzione verso il fatto che occorre mostrare ai discenti che l'individuo è ben poca cosa rispetto al complesso della Società tanto che occorre mostrare e ciò in connessione con i problemi della costruzione del nuovo Stato unitario
Che l'individuo anche il grande uomo che apparentemente che subito seduce i discenti era alta ha un ruolo mangia con che è un momento dipende dagli altri
Esseri dipende dalla società a mostrare il legame con la società il punto centrale e secondo me questo è una della mo'delle molle che porteranno Labriola al marxismo quando si approfondirà
Proprio la concezione di cosa sia questo legame sociale
Nel massimo però c'è una nuova concezione della storia che riprende gli elementi del passato giovanile ma ci sono decise decisivo innovazioni i temi dell'unitarietà e dell'obiettività del processo storico su cui di recente per esempio è tornato anche anche bordo sono secondo me centrali
Il marxismo lo convince convince Labriola proprio in quanto fornisce quella chiave di lettura unitaria complessiva ma mai chiusa in sé ovviamente per intendere il mutamento storico
Nel primo saggio che giunge già al termine di un suo primo lavoro direi di metabolizzazione l'elaborazione
Labriola dice che la storia è sempre tutta d'un pezzo è una sola e poggia tutta sul processo di formazione e trasformazione della società il che è da intendere in senso Obiettivo
E indipendentemente da ogni nostro soggettivo gradimento o sgravi mento dal nono capitolo del secondo saggio dice la prova che la storia non è se l'asse non la storia della società ossia e la storia del variare della cooperazione umana
Dall'orda primitiva lo Stato moderno eccetera fino alla struttura economica presente che culmina nella polarità tra lavoro accumulato capitale e lavoro vivo i proletari
Costruire dice poi la prova insomma la società con i ragionamenti significa sconoscere la natura obiettiva e l'immanenza del processo storico
E nel discorrendo alla fine della quarta lettera la prima poi si riferisce al materialismo storico ossia la filosofia della Praxis
Ci torneremo qui su questo come ad una rivoluzione intellettuale che ha condotto a considerare come assolutamente obiettivi i processi della storia umana SI coeva rispondente
A quell'altra rivoluzione intellettuale che è riuscita a storicizzare la natura fisica quindi la storicità
Come elemento costitutivo sia della natura fisica che della storia umana non c'è soluzione di continuità da questo punto di vista nel pensiero di Labriola anche nel un frammento in una bozza di Quarto saggio
L'altro no quello del mille novecentodue mille novecentotré partire da quei corsi ce la distinzione fra la storia come processo oggettivo a parte obiettivi e quella parte sovietiche un tentativo di rifare nella mente tale genesi andando e necessariamente a concentrarsi sulle empirico su aspetti specifici e con la necessità anche della narrazione
Ma la storia soggettivo dice Labriola è un che di automaticamente semovente che rappresenta la somma delle umane attività
Nel del nel divenire dell'uomo stesso ecco qua ci avviciniamo al tema del mio intervento che però secondo me necessitava questo inquadramento quindi la storia e divenire dell'uomo
Dallo stato animale fino alla presente sua condizione
Ora quindi questo divenire storico così concepito e Allo stesso tempo divenire dell'essere umano questo credo sia il punto centrale ed è proprio in quest'ottica che Labriola parla di filosofia della Praxis
Midollo del materialismo storico perché midollo perché la Praxi se proprio il motore dello sviluppo storico e sviluppo dell'operosità sociale e insieme sviluppo dell'essere umano
Nella terza lettera del discorrendo la citazione
Molto importante anche se è già stata ripresa nel processo della Praxis e la natura ossia l'evoluzione storica dell'uomo
E dicendo Praxi sotto questo aspetto di totalità
Si intende di eliminare la volgare opposizione fra pratica e teoria c'è la Praxi se onnicomprensivo
Perché in altri termini la storia è la storia del lavoro e come da una parte nel lavoro così integralmente inteso e implicito lo sviluppo rispettivamente proporzionate proporzionale delle attitudini mentali dell'attitudine operative cioè di che cos'è l'essere umano
Così da un'altra parte nel concetto della storia del lavoro è implicita la forma sempre sociale del lavoro stesse al variare di tale forma
C'è tutto secondo me qui in questo passaggio la natura ossia l'evoluzione storica dell'uomo e lavoro integralmente intesi in cui implicito lo sviluppo delle attitudini umane mentali e operativa insieme queste molto importante
Ma anche nell'altre occorrenze più velocemente
C'è questo tema la filosofia immanente alle cose su cui filosofeggia no il richiamo costante di Labriola le cose all'oggettività dal lavoro al conoscere come astratta
Teoria
Qui diciamo elabora questo punto e all'interno di questo ragionamento Labriola ribadisce che la materia e gli incentivi della nostra formazione interiore sono offerte da i mezzi della convivenza sociale anche lo sviluppo del pensiero della conoscenza sono seconda un momento di questo unitario sviluppo complessivo dell'essere umano
E anche la la tendenza critico fonti formale al monismo no materialismo storico correggermi il monismo tradizionale perché parte dalla Praxis cioè dallo sviluppo dell'operosità
E come la teoria dell'uomo del che lavora con sé così considera la scienza stessa un lavoro e aveva appena prima scritto che il lavoro sempre elementi integralmente inteso e per noi il nerbo stesso del vivere umano ossia l'uomo stesso che si svolge
L'uomo come di meglio
Per comprendere meglio questi aspetti a questo punto riprenderei la nozione di terreno artificiale che era citata
Era citata prima che ci fa capire che cosa sia meglio questo lavoro integralmente inteso il luogo privilegiato per l'elaborazione di questo punto il quarto capitolo del secondo saggio
Dobbiamo seguire un po'più da vicino la questa argomentazione di Labriola cruciale a mio giudizio l'uomo intanto è un animale no
Legato da rapporti di discendenza finita da altri animali il suo primo c'è Labriola immediato terreno fu quello della semplice natura non modificata d'artificio di lavoro terreno naturale
Non sappiamo bene quando in che modo dice la prova che prova a rifare nella mente la genesi ma a un certo punto si è dato una discontinuità
Per cui l'uomo si distacca dal resto degli animali la discontinuità data proprio dalla costruzione di questo trend artificiale la prole intende questo con uso il termine economia spesso storia quel variare del dell'Economist
Già quando si crea un elementari Simone grado di organizzazione della convivenza sociale apparteneva soddisfazione dei bisogni primari cioè condizione di ulteriori sviluppi
C'è quindi un'articolazione anche solo embrionale elementare fra mezzi di produzione strumenti di lavoro e rapporti sociali che sono da subito conflittuale la storia come primo oggetto proprio la ricerca dell'origine della composizione dell'alterarsi del trasformarsi marci del terreno artificiale su codesto terreno artificiale dice Labriola non vissero come non vivono ora masse informi di individui
Non c'è no il primato dell'individuo già subito ci sono consociazione Organa te che ripete erano come ripetono ora l'organo amento loro
Da distribuzione di uffici ossia di lavoro e da conseguenti ragioni e modi di coordinazione subordinazione e i rapporti sono intrinsecamente conflittuali nella storia
Quando la storia tramandata
Per me more incomincia l'economia e già nel suo funzionamento
C'è già questo terreno artificiale appena costituito da quel punto in poi gli uomini hanno lottato per la posizione eminente Younis degli uni sugli altri nell'uso di tali mezzi artificiali e c'hanno lottato fra loro
In quanto serve padroni eccetera non son mai più tornati a vivere
Al Deaver animale al terreno naturale che pure come dire non c'è una sostituzione semplice del terreno
Artificiale a quello naturale il terreno naturale questo un punto interessante di Labriola continua a far sentire i suoi effetti l'elemento naturale Anto ancora nel nella civiltà più complessa certamente però non sono i mezzi naturali che di per sé hanno progredito mai l'uomo
Solo l'uomo progredisce ritrovando via via nella natura le condizioni per produrre nuove e sempre più complesse forme per via del lavoro accumulato che l'esperienza l'esperienza come lavoro accumulato un punto secondo me molto centrale
Quindi la storia il fatto dell'uomo in quanto che l'uomo può creare perfezionare i suoi strumenti di lavoro
Con tali strumenti può crearsi una band artificiale il quale poi reagisce nei suoi complicati effetti sopra di lui
E dunque producendo successivamente i vari ambienti sociali ossia i successivi terreni artificiali l'uomo ha prodotto in pari tempo le modificazioni di se stesso attenzione chiaramente avverte la parola subito dopo però dire che la storia è fatto dell'uomo non significa elevare la ragione ragiona ante no fattore mostri motore
Non c'è alcun soggettivismo da questo punto di vista avrà mi sembra molto chiaro tutto ciò che accade opera dell'uomo appunto ma e la necessità del processo che genera anche l'esperienza sviluppo di organi tra cui l'intelletto e la ragione quindi l'attività più complesse del pensiero arriviamo quindi al punto la formazione integrale dell'uomo perentorio lo sviluppo storico non è oramai un dato più un dato ipotetico né una semplice congettura a una verità intuitive palmare fra l'altro su questo si diceva ieri di prestare attenzione anche alle successive riformulazioni degli scritti
Nella prima nel brogliaccio no del di questo scritto parlato aveva semplicemente di formazione dell'uomo molto velocemente poi elabora
Meglio questo concetto in un passaggio cruciale alcuni implicazione di questo ragionamento vorrei fissarle la storicità dell'essere umano a partire da una base naturale e anima animale
Il concetto della perfettibilità delle duca milita dell'uomo che già c'erano si diceva
L'uomo bisogna farlo bisogna educare con il pensiero giovanile ma assume un'altra fisionomia una concezione anti essenziali mistica fortemente contrari ad ogni nozione di natura umana ingenuamente intesa
E il tema della formazione integrale che è una possibilità obiettiva aperto dello sviluppo storico
Aperta e la si coglie ora sotto gli occhi dice Labriola proprio a partire dallo sviluppo del modo di produzione capitalistico
Dall'angolo visuale della società moderna della società borghese e in particolare dal prode dall'angolo visuale del proletariato negatività immanente dalla società borghese
E da quel punto di vista sì cogli insieme l'apertura storica di questa possibilità della formazione integrale della perfettibilità
E insieme la sua negazione cioè il capitalismo pone delle premesse che però non è in grado di realizzare e dunque si pone la funzione politico pedagogica rivoluzionaria del proletariato che è un punto centrale per la primo
Molto importante questo riconoscimento del carattere progresso riccamente progressivo del modo di produzione capitalistico ma della sua diciamo così in conseguenza no a realizzare pienamente le possibilità per quindi la relatività del progresso tema importante di cui si parlava ieri necessariamente questo progresso che pure c'è da un certo punto di vista della storia innegabile
E sempre circoscritto dagli impedimenti parziale limitato
E il motivo profondo il carattere contraddittorio della struttura sociale e ciò a maggior ragione nel nell'ultimo sviluppo cioè nel nel capitalismo cioè dire la coltura
Dice la prova in un passaggio importante nella quale appunto gli idealisti ripongono la somma del progresso fu vede per necessità di fatto assai di ugualmente distribuita la maggior parte degli uomini per la qualità delle cure delle occupazioni cui attende si trova ad essere come di individui disintegrata
Fatti a pezzi
Righe resi incapaci di uno sviluppo completo norma normale
Poi altri passaggi su cui vado più veloce spiegano meglio come
Dalla sonda diciamo
Lo sviluppo scientifico-tecnologico produttivo che rappresenterebbe darebbe la possibilità di liberare l'umanità tutta dal bisogno di consentire a tutti
Di me e i mezzi per perfezionarsi invece si traduce in un asservimento peggiore più brutale di ampie fasce umana
Quindi
La possibilità della formazione integrale dell'attitudini la cultura come sviluppo unilaterale l'educazione integrale la Scuola Popolare sono tutte poste dalla moto complessivo della società moderna ma insieme
Insieme negate e il lavoro però per Labriola e il prodursi dell'uomo dice in un passo del discorrendo che ascende dall'immediatezza del vivere animale alla libertà perfetta che il comunismo il comunismo come orizzonte pedagogico su questo ci ritorni
Nel decimo capitolo del secondo saggio c'è e la declinazione di questi questo impianto nella prospettiva della pedagogia della e della morale
La prova che è attento a evitare sempre ogni meccanicismo dice che una volta trovato diciamo il nucleo Praxis il nucleo fondamentale del divenire storico occorre stare attenti che da lì alle manifestazioni in superficie
Dei più reconditi affetti non c'è una mediazione Diretta non ho cioè appunto la mediazione a vari livelli quindi occorre essere estremamente diciamo avvertiti si pone il problema la morale l'arte la religione la scienza allora sono Effetti sì ma in che termini
E parla appunto di pedagogia morale insieme la morale è un fax Puma dice la Brioni emerge dal processo storico
Si forma in vario grado di sviluppo e con maggiore o minore evidenza ma frammenti in tutti e singoli uomini per il fatto stesso che convivendo ed occupando ciascuna posizione determinata nell'ambito della convivenza riflettono naturalmente necessariamente sulle opere proprie
Sulle operante cui e concepiscono aspettazione apprezzamenti e primissimi elementi di massimi generali cioè invece quella Preola sei voleri derivano perché come aveva già detto da giovane non c'è il libero arbitrio sequestrata di capire la la derivazione il determinismo del volere la morale non pone leggera ma se Ness nigeriano se stessa non c'è una coscienza morale già data
Allora se la morale risulta dalle condizioni della vita lei dica nel suo insieme non è che una formazione ossia il suo problema si risolve in quello della pedagogica di nuovo il tema della formazione integrale
E c'è qui quel passaggio credo stato citato e quindi non vi tedierò sulla critica però centrale della pedagogia individualistiche soggettiva perché se si pensa che dal piano puramente pedagogico si possa risolvere il problema della perfettibilità dell'uomo si cade immediatamente nell'utopia
Solo in questi termini la morale a e corrispettiva le situazioni sociale non c'è una data l'elasticità dello sviluppo psichico una considerazione interessante di di Labriola non c'è un rigido corrispettivo fra una condizione economica è uno sviluppo morali questi temi sono elaborati appunto come come si vede a appaiono abbastanza rapidamente negli scritti teorici nei corsi troviamo uno sviluppo più approfondito
Andrò più veloci sui corsi di pedagogia di cui ha detto già alcune cose importanti su cui non mi ripeto Maria Volpicelli
Diciamo c'è l'educazione come fatto sociale momento no della del concetto complessivo processo di incivili mento dell'uomo ogni società produce dei tipi umani corrispondenti
Elabora la Priora in diversi punti degli appunti degli appunti ed è un tema centrale la pedagogia per un'altra cosa cioè a un certo punto a partire dalla storia e dal fatto sociale dell'educazione che emerge praticamente con un in un livello successivo si pone il problema di riflettere criticamente no vorrei far retroagire diciamo la riflessione critica su come sia opportuno educare e allora la pedagogia Marché logicamente è storicamente dopo no
E hai un impulso questo l'elemento che non c'è ricorsi giovanili riceva un impulso particolare dei momenti rivoluzionari dello sviluppo storico complessivo questo un dato importante su cui già parlava
Maria Maria Volpicelli
La pedagogia non è scienza mai disciplina scientifica dell'arte educazione c'ha sempre perché perché ha sempre a che fare come anche la politica con lei empirico con Collins singolo discende non con l'individuo
Però e centrale la contravvenzione insolubile della riflessione pedagogica pura diciamo così in una società come quella capitalistica percorsa dalle antitesi
è impossibile realizzare una un'educazione integrale come nel corso del mille ottocentonovantasette novantotto di cui abbiamo gli appunti ad esempio di Paolo Orano presi quasi sotto dettatura
Date le condizioni della vita sociale la pedagogia un tentativo cioè quello di educare secondo un disegno razionale che urta contro varie difficoltà i corsi sono percorsi percorsi scusate la ripetizione da questo motivo delle difficoltà cioè si spiego tentativo pedagogico ma sappiate che le difficoltà sono queste sono date dalla società
La società moderna con la sua tendenza democratica come dice nel corso del mille ottocentonovantotto novantanove
Pone le premesse per l'educazione integrale un po'una ideale pedagogico che consiste nell'educare in ciascun uomo l'uomo non l'appartenente a un ceto a una classe una chiesa a una terra un costume qui supera Labriola
La distinzione il principio del novecento che supera la distinzione fra lavoro manuale intellettuale anche questo un tema che rompe col pensiero giovanili la parola che rimaneva invece come è stato detto e come Manacorda non aveva aveva visto la separazione delle due culture nella bella marxista non ci ha fatto questa separazione anzi c'è l'unitarietà ce l'educazione integrale
La cultura per due proprio questo sviluppo integrale unilaterale delle attitudini
Negli appunti Dine stroncati si parla della cultura una studentessa come della capacità di abbracciare la realtà interno ed esterno delle cose sotto tutti gli aspetti
Poiché ciascun individuo obiettivamente legata all'insieme sociale e la destinazione umane nella progressività dell'uomo stesso
Anche la Scuola popolare e un portato dello sviluppo della società moderna inconcepibile prima
Tema questo che gli era sempre stata a cuore dei lavori per colpirlo sugli ordinamenti scolastici gli altri Paesi alla conferenza del mille ottocentottantotto
Che in quel momento vedeva la Scuola Popolare come un punto centrale della sua elaborazione ma questo non posso non posso entrarci ora un elemento meno strategico nel suo discorso però l'idea di una scuola che dia a tutti fino a sedici anni bambini ragazzi gli elementi di di cultura senza un nel suo immediato con il mondo produttivo è impensabile prima appunto della tendenza democratica nella società moderna
Tema ricorrente degli appunti di nuovo anche qui però e la difficoltà la coscienza delle difficoltà degli impedimenti non bisogna cadere nell'errore che la scuola pigli sopravvisse intero quell'ufficio di educazione che nella società non esiste
Non è dissimile il discorso sulla morale affrontato diciamo nel nei corsi di filosofia morale che hanno una portata molto ampia
Nel periodo marxista in particolare
Si affrontano problemi relativi diciamo all'etica sociale in generale al diritto penale e al rapporto fra responsabilità e penalità un tema affrontato in diversi corsi con anche una critica
All'antropologia criminale la questione della filosofia del diritto di cui ad esempio nel novantatré novantaquattro Labriola cerca di ricostruire il concetto storico e critico
La ripresa del dottore la dottrina del determinismo che significa per Labriola capire
Cogliere i meccanismi di formazione della volontà il che è importante perché la volontà buona si possa generare tramite l'educazione
Ma anche nel corso di filosofia teoretica l'ultimo c'è un passaggio importante in cui Labriola dice che l'etica non è fuori dal campo dell'esperienza sociale
Ciò che prima di questo cult la vita animale di cui parlavamo prima cioè non ancora etico ciò che è al di sopra di questa vita sociale l'ordine universale delle cose che non è suscettibile di predicati etici
Quindi la storicità dell'etica ossia il suo essere proporzionale alle condizioni complessive peculiari
Dello sviluppo della società non regge più quindi l'opposizione teologico metafisica fra scienza dell'essere e scienza del dover essere c'è una unitarietà fondamenta
La coscienza morale non è presupposto l'abbiamo già detto quindi anche nel corso del novantadue novantatré questa relatività dei principi etici viene trattata nel senso che la morale in quanto realtà della vita e legata alle condizioni della società
E il tema viene sviluppato anche novantacinque novantasei per esempio mai ricorrente il tema della coscienza collettiva è centrale perché la vera e propria coscienza si è solo individuale si manifesta necessariamente in un individuo ma date le condizioni della coscienza sociale la coscienza di ciascun individuo
Uno e formate in parte dagli elementi della comunità nel quarto la bozza di Quarto saggio dice Labriola che la nostra coscienza individuale contiene tanti elementi che non si spiegano senza la società e la storia il noi non è la somma degli individui perché alla sua materia
Nei legami che corrono fra l'individuo anzitutto materiale su questo vado velocissimo ma in questa centralità della dimensione sociale nella formazione della personalità individuale mi sembra non sia peregrino almeno provare lo lo butto lì la butto lì a
Leggere anche un confronto con quanto gran ci dice in tanti passaggi dei Quaderni sulla coscienza del fanciullo che non è alcunché di individuale ma un riflesso no della frazione di Società Civile di quel fanciullo partecipa eccetera
E la questione del diritto di pulire viene trattata se noi partiamo dice in un altro corso Labriola dalla Società di filosofia morale come un dato e dei suoi interessi ci spieghiamo come nasca la necessità di fatto del punire e allora possiamo dare valore a tutte le considerazioni relative e in ultima analisi possiamo anche ammettere che la cosa trovi il suo riscontro non la causa nell'idea morali amoralità non è presupposta ma sta alla fine diciamo così sta almeno un certo punto dello sviluppo del processo complessivo l'emergere storico della borghesia anche questo un elemento nuovo porta con sé una rivoluzione del diritto di punire è una vera e propria dottrina toreri e poi c'è la questione del diritto di Ventura e l'eliminazione della penalità rispettiva agli ordini e ai ceti sociali qui un avanzamento progressivo
Il principio delle quale responsabilità e questo Massi presuppongono individui formalmente liberi e unici responsabili dell'orazioni quindi questo lentamente destinata a cadere in errore perché si prostatite da un soggetto astratto e libero che e appunto solo astratto
La critica della filosofia del diritto un tema centrale la vera filosofia del diritto è un'altra si risolve dice in una trattazione storico comparato delle istituzioni giuridiche nei diversi periodi dello sviluppo della società
In corso molto politico come quello del novantatré novantaquattro vede la prova affrontare che in tutto il socialismo è latente una nuova filosofia del diritto poi ci ritorno
Di qui anche un tema importante che ricorre in almeno quattro corse ma devo andare un po'un po'veloce che se che è la critica all'antropologia criminale che non ha tendenza che all'epoca diciamo si stava sviluppando anche con un lato progressivo che la pre la riconosce ci dedica un riferimento nell'ottava lettera del discorrendo ma in diversi corsi troviamo dei un'elaborazione di questa critica che è molto interessante ma non ho più di tanto tempo per per entrarci basti comunque sottolineare infine come contenuto dell'etica certamente non possa che essere quella piena consapevolezza dell'interrelazione fra individuo società in questo coscienza del determinismo
Ma senza la rimozione nella società dell'antitesi di classe non sarà realizzabile completamente questi dialettico quindi nei corsi non troviamo la soluzione prospettata questo problema
Dobbiamo rifarci ancora o veramente due minuti alla questione del del socialismo e del comunismo qui tornare ai saggi di Labriola così come marcendo insomma non
Sarebbe ricadere nell'utopia delineare i contorni della società futura fa alcune considerazioni però molto interessanti da un punto di vista della forma chiaramente la base comunismo della produzione superamento dell'antitesi economica
Ma interessante come la prole il socialismo assuma sempre la caratteristica di una di una morti una organizzazione sociale basata sulla consapevolezza sulla direzione consapevole dei dei processi sociali e in questo si è una pedagogia obiettiva
Se noi leggiamo molti passi in cui le labbra la pala il socialismo troviamo questo tema della pedagogia obiettiva per esempio un passaggio dell'ottava lettera che andrebbe letto integralmente ma non ho tempo vede la Pro l'affermare che nella società futura insomma
La pedagogia preventiva eliminerebbe in buona parte la materia della penalità
E la pedagogia e la pedagogica obiettiva della convivenza e della collaborazione razionale ridurrebbe al minimo il bisogno della repressione pedagogico obiettiva della convivenza collaborazione razionale c'è un certo ordinamento obiettivamente a delle conseguenze pedagogiche
E anche nelle altre formulazioni diciamo
Che non riprendo ma invita a vedere c'è questo tema del reggimento tecnica pedagogico della convivenza umana per esempio
E in questo senso allora chiudo forse
Torniamo al alla frase iniziale alla rivoluzione come problema pedagogico che può essere considerato un tema centrale del suo pensiero grazie
Grazie a Massimo gabella per la sua intensa e complessa articolata relazione certamente poi nella lettura del tuo volume
E che suggerisca tutti presenti troveremo la possibilità di approfondire l'insieme delle questioni che hai trattato
Ed è molto confortante che è un giovane studioso si confronti con venitemi Gabrio Dianin a partire dalla natura del Duomo il suo rapporto con gli ambienti artificiali l'approdo alla storia fine ad arrivare alla grande tema della formazione integrale no che richiama il tema marxiano della formazione unilaterale quindi del superamento della divisione fra istruzione lavoro
Che ha una sua genesi storica ha avuto una profondamente un approfondimento critico storiografico ma anche una grande attualità
Perché ancora la società attuale in modi certo diversi rispetto al passato si muove all'interno di una contraddizione fra individui destinati a una produzione culturale una funzione direttiva e individui che anche all'interno di società molto diverse fra di loro continuano a svolgere funzioni subalterne di cui sia una risonanza nei sistemi scolastici problema politico attualissimo
Passiamo rapidamente
Considerando il tempo che abbiamo a disposizione la voglia di aprire una discussione alla relazione di Alessandro Sanzo che ha come titolo degli elementi della formazione alla cosa formata la centralità del museo distruzione e di educazione
è un tema che mi sta particolarmente a cuore lo dico rapidamente perché Alessandra Sanza si parlerà delle dell'origine storica
Di una importantissima istituzione diretta da Antonio Labriola inizialmente nei primi anni della sua nascita e che è una istituzione ancora attuale il museo attualmente si chiama
Della scuola e dell'educazione è un'istituzione dell'Università Roma Tre sita in piazza della Repubblica
Otto andrà incontro all'ennesimo
Nell'ennesimo provvisoria smembramento perché quell'edificio storico Piazza della Repubblica dieci sede del magistero ha bisogno di un radicale di una radicale ristrutturazione
Comunque avuto non sviluppo straordinario negli ultimi anni attualmente diretta dal professor Lorenzo Cantatore e che io ho avuto l'onore di dirigere per alcuni anni e dell'Appia Antica
Istituzione dedicata alla storia della scuola che abbiamo nel nostro Paese forse anche a livello internazionale conserva una parte archivistica una parte libraria è una parte
Oggettistica addirittura è allestita in una della stanza è un'Aula che riproduce un'aula scolastica rurale dei degli anni trenta del Novecento è sita in Val d'Orcia quindi insomma esiste un sito in cui si può fare una visita virtuale
Sì qualcuno che avesse la curiosità di di farlo di conoscere questa realtà potrebbe in questo modo facilmente accedervi
Alessandro Sanza dedicato moltissimi studi alla questione e quindi insegna Pedagogia generale presso l'Università la Sapienza di di Roma
Fa parte dei comitati editoriali di varie collane e riviste scientifiche e attualmente i suoi principali interessi di ricerca riguardano la pedagogia di Antonio Labriola
Ma in particolare le attività scientifica o formative svolte dal Museo della scuola e dell'educazione la storia della scuola e delle istituzioni educative tra Otto e Novecento
Gli studi comparativi ineducazione
Fra le sue pubblicazioni incitati sono tantissime ricordo storia del museo distruzione e di educazione tessera dopo tessera
La sapienza didattica di Antonio Labriola
Cioè nel carattere italiano una sovrana indolenza dello spirito notte per un'analisi storico educativa dell'esperienza pandemica Covip diciannove come passaggio di frontiera
Infine i tipi della Roma Tre presso collana
Che diede vita insieme ad altri colleghi ha curato il volume Giovanni Gozzano e la riforma della scuola italiana del dopoguerra atte Alessandro la parola
Grazie ringrazio la professoressa covato e ringrazio anche gli organizzatori della Fondazione Gramsci per questo importante convegno
A quale mi onoro di essere stato invitato ringrazio anche per aver pensato come prima richiamava la Pro Sesto e provato ad una sezione specificatamente dedicata alla alla pedagogia mi sembra un un aspetto importante
Mi scuso se non potrò tenere conto nel corso del mio intervento di quello che è stato detto ieri essere stato presente era impegnato in un'altra occasione
Convegnistica alla Sapienza per parlare dei delitti dell'infanzia di Gianni Rodari e quindi mi scuso non ho potuto poi ieri sera ovviamente per ragioni di tempo rivedere la registrazione data la la la la lunghezza accerchiano anche tenere conto di quello che è stato detto nel corso della mattinata interventi relazioni molto densa e molto interessanti mi rimetterò qui nell'ottica della mia relazione a richiamare alcuni
Passaggi
Delle relazioni il rapporto fra esperienza e pensiero il rapporto di tipo compresso circolare diceva prima il professor Baldacci
Una pedagogia concreta centrata sulle condizioni sociali
Lo sviluppo
L'attuale filosofico pedagogico di Labriola come lo sviluppo Complesso
Lo spostamento sul piano storico sociale della pedagogia negli anni novanta con quel passaggio più volte richiamato fine anni Ottanta visioni novanta con un momento di svolta nel processo di maturazione del Adriana
Allora marxismo
Le lezioni di modello azione modello di Labriola nella scuola di magistero è quella come fare Sappada lezioni fatte era che poi vedremo fortemente debitrice dell'esperienza museale
Da ultimo o l'educazione come fatto sociale richiamata prima da gabella
Fatto sociale è storicamente storie geograficamente e culturalmente rimandare evidentemente al tema della comparazione che pure è emerso comodamente un elemento centrale del modo di Labriola di guardare legge analizzare la realtà è anche questo
A anche se ha antecedenti nella diciamo nella produzione giornalistica
Giovanile Labriola trova nel museo di socializzazione un momento centrale per i lavori di tipo comparativo che Labriola fa e poi da ultimo la la Scuola Popolare come come scuola di tutti che richiamava sempre cappella
Cercherò di stare nei limiti la del tempo visto varie vi sarà necessità di dare anche poi un spazio hanno all'intervento intanto una votazione questo convegno per i cento ventesimo anno della della morte di Labriola
Due mila e quattro centocinquantesimo anniversario dalla fondazione della due mila ventiquattro scusate il
Oggi il centocinquantesimo anniversario della fondazione del Museo d'istruzione educazione ma ecco cioè volendo farlo apposta non si sarebbe potuto fare meglio
Gli USA distrazione erogazione viene fondata con il regio decreto del mila duecentododici del quindici novembre mille ottocentosettantaquattro esattamente centocinquanta anni fa grazie per questa questo regalo ci saranno altre iniziative riguardanti il museo una importante che faranno ed estatica ma tre un'altra gara fatta in sapienza in ragione del fatto poi brevemente
Fatto che patrimonio Moser istruzione educazione originarie una parte allocato
Nell'al Musée ad un'altra parte allocato alla sapienza nel fondo di pedagogia dalla Biblioteca di Filosofia diciamo nella biblioteca di nella gabinetto di geografia lettere questa è una questione
Torneremo brevemente dopo quindi anche nel corso del meramente di fatto ci saranno altre occasioni per tornare a riflettere in maniera più
Venticinque sì venticinque critici ci saranno altro che grazie ci saranno altre occasioni per tornare a riflettere in modo più puntuale
Non è questo illa luogo sostanzialmente per per fare una riflessione un su quella che è stata la storiografia riguardante Moser istruzione educazione prima professoressa covato parlava di
Alterne fortune ecco sera pedagogia avevano avuto alterne fortune il museo di istruzione educazione ha avuto una sfortuna tra virgolette storiografica
Una grande scultura perché in ragione della dispersione del suo patrimonio
Avvenuto a più riprese nel corso del tempo visto gli ospiti sono occupati del musealizzazione del caccia non ho avuto difficoltà anche a reperire materialmente il materiale su cui lavorare su costruendo riuscendo a costruire a fatica quella mosaico di cui richiamava prima professoressa covato
Va a comporsi l'esperienza musicale
E quindi è merito della degli organizzatori di aver
Dato uno spazio al museo ma è merito anche di quegli studiosi che nel corso degli anni si sono occupati di Hamas sezione educazione Luigi Dal Pane Mauro Renga Carmela covato Nicola Siciliani de Comisso perché si era stato richiamato prima Stefano mio coulisse Cantatore Borruso Nuzzaci
Studiosi che a vario titolo hanno contribuito a diciamo
Rifletterei sull'esperienza musicale sottolineandone alcuni a aspetti importanti
Le dimensioni e le finalità democratico emancipazione ICI di emancipazione sociale di emancipazione umana che contro Bettis tingono l'esperienza musicale che sono state richiamate
Dalla professoressa covato ma anche ma anche da altri
Il il contributo di Nicola siciliane indica dei comics alla diciamo alla necessita di reggere di interpretare di analizzare l'opera la Brioni Ana in maniera unitaria un Tegra integrale quindi se nell'insieme Filosofia politica pedagogia
Impegno giornalistico allo stesso tempo la sua vocazione la sua pratica dialogico maieutica
Elementi importanti in questa chiave di riflessione su quello che un processo di maturazione
La Brianza
Al di là della cronologia cronologia intesa nel senso che
Il museo istruzione educazione
Che viene fondato nel mille ottocentosettantaquattro e poi cesserà definitivamente di esistere della soppressa nel mille ottocentonovantuno si colloca esattamente al centro dell'itinerario biografiche intellettuale
La Bri odiano quindi a una dimensione un un posto centrale
Al di là di questa centralità della cronologica
Il museo d'istruzione educazione a mio avviso se considerato Rompuy sto da un punto di vista genetico formativo in quella prospettiva che chiama Baldacci di processo Complesso i musei istituzioni defezione dicevamo costituisce per Labriola uno snodo centrale nel processo di maturazione intellettuale
Sia per quanto concerne suo approdo al marxismo
Sia per quanto riguarda politica Tom politicamente il suo passaggio da posizione di brava moderate apposizione democratico radicale che avviene proprio sulla base sulla scorta di quella che sull'esito
Di quello che il l'esperienza musicale
Il Museo distruzione educazione consente al Labriola di confrontarsi in modo più organico con i dati con le reali condizioni della scuola italiana con gli effetti concreti
Derivanti dalla politica scolastica liberale al di là delle enunciazioni e costituisce per Labriola conseguentemente una preziosa occasione di intervento di riflessione di cambiamento
Il positivo del positivismo richiamato più volte da Labriola trova nell'esperienza del Musio istruzione educazione nella fatto che Labriola si misura con la difficoltà di incidere sulla reale di incidere in un contesto come quello italiano italiano formalmente centralista ma poi di fatto centralista non è e il museo non sarà mai un museo di tipo centralista con i poteri con la capacità di incidere in modo cogente sulla realtà scolastica come invece avveniva in atti tra europee il museo istruzione educazione sarà o qualcosa di simile ad un ad un'attenta avrà un ruolo di Pollina mento di consiglio di suggerimento di indicazione e per un cambiamento del reale con cambiamento difficile trattato peraltro si partiva da condizioni disastrose sul piano scolastico materiali didattiche di formazione della stessa della stessa comunque
Perché personale
Siccome tempo sta passando vengo già siamo qua la va be'ma io ho un canovaccio lungo sia un canovaccio allora centralità centralità del al Museo distruzione richiamo qui proprio la questione della scuola popolare che richiamava prima il il collega
Il saggio aboliamo della Scuola popolare innanzi in esito alla conferenza per gli insegnanti romani tenuta da Labriola nell'Aula Magna della Sapienza il ventidue gennaio dell'ottantotto
Si apre con l'affermazione della necessità e dell'urgenza cito di mettere mano anche in Italia all'opera che occorre per avviare una buona volta soluzione queste o capitali Easy Mo fra tutti gli altri problemi della politica sociale
Ovvero la questione della creazione di una scuola popolare che trovi il suo principio il suo fondamento tutto nel concetto della cultura
Questa scuola popolare per
Labriola condizione è conseguenza un tempo della lotta per la civiltà mezzo il fine dello elevazione morale delle classi meno abbienti
O non abbienti inizia il complemento di ogni politica sociale
Trova la sua massima e più solida più il suo alla sua garanzia massima e più solido fondamento nell'ordinaria preparazione nell'indipendenza morale e didattica del maestro
Nella conferenza al Teatro Politeama altre Rocca di Terni nel dicembre dello stesso anno mille ottocentottantotto l'Andriola affermerà che la scuola cooperare costituisce il suo vero ideale
Senza di essa egli afferma non avremo democrazia cioè amministrazione frate consapevole giudice popolare eguaglianza morale
L'identificazione di Labriola della questione scolastica come problema cardine di tutta la politica sociale
A mio avviso risulta che deriva fortemente dall'esperienza musicale di Labriola con tutti i suoi limiti di quell'esperienza su cui torneremo
Così come risulta evidente il limite tra questo nesso dell'esperienza musicale in termini di risultati raggiunti gli effettivi risultati raggiunti al di là del
Della progettualità alta
Che caratterizzava il Museo d'istruzione educazione dicevamo risulta evidente il nesso tale limite l'esperienza musicale e sempre più ben fermo convincimento la D'Oriano
Della centralità di una formazione magistrale di qualità come presupposto di un effettivo ed efficace intervento scolastico sul piano dell'ordinamento e didattica
Questo campo della preparazione dell'aggiornamento professionale del corpo docente italiano nei primi decenni tosse militari vede impegnato in modo centrale importante il museo che nasce tra l'altro proprio con l'obiettivo di contribuire a Nan migliorare
Creare realizzare una formazione
Professionale magistrale di qualità come presupposto per il cambiamento della scuola italiana
è questa una
Una ma operazione un intento che il museo farà entrando delineare anche quelle che erano per l'attività del museo attraverso due gambe richiama Ruggero Bonghi che il padre del museo il giornale Moser istruzione educazione e le conferenze pedagogica
Giornale Moser istruzione educazione che era una pubblicazione quell'istituto museale che
Sì avevo l'obiettivo di non discutere di problemi pedagogici di a senso astratto in senso teorico ma di discutere i problemi pedagogici della i problemi scolastici partendo dalla realtà concreta degli insegnanti nel nelle scuole
è la seconda gamba era presentato delle conferenze magistrali conferenze magistrale come dei luoghi di formazione di confronto tra il
Gli insegnanti i i dirigenti gli ispettori e i funzionari ministeriali ad alto livello come un luogo di di scambio di comunicazione di
Di confronto
Conferenze musicali che tra l'altro daranno avranno come esito nel mille ottocento settantotto l'individuazione di un modello di banco che verrà indicato a tutte le scuole italiane come modello di riferimento
Quella materialità della scuola su cui era necessario avere indispensabile intervenire in presenza di condizioni scolastiche che erano deplorevoli
Gabelli parla delle scuole Abelli Provveditore agli Studi parla delle scuole anche delle scuole romane come dei tuguri lo stesso farà il sindaco di Roma condizioni assolutamente
Inadeguate riuscì dal punto di vista non solo didattico ma anche da un punto di vista igienico saper sanitario materiale
Allora il museo attraverso il giornale come momento di discussione di dibattito di confronto attraverso le conferenze cerca approva a
Incidere realmente
Sulla condizione delle scuole per un cambiamento reale delle scuole e non sia un cambiamento soltanto su un piano teorico
Ma torniamo al discorso che no facendo correlazione tra esperienza musicale l'impegno va be'erano per la Scuola Popolare
In questo senso è opportuno segnalare come le conferenze di Labriola per immesse elementari romane che si svolsero nel primo semestre del mille ottocentottantotto
E le attività del circolo pedagogico temesse elementare di Roma le quale Labriola fu presidente sembrano configurarsi come iniziative volte a ricostruire partendo dal basso
Dai maestri elementari una nuova versione del Museo d'istruzione educazione un museo avente Sempre comunque finalità didattico formative
Affiancate nella sua opera pedagogiche politico-culturale
Dei circoli esistenti nelle maggiori città italiane insomma almeno in prospettiva una sorta di museo pedagogico diffuso presente nelle città più popolose e con il suo centro in una Roma
La storia del Museo d'istruzione educazione è una storia complessa è una storia travagliata fatta di forti elementi di progettualità e poi di cadute
Di sotto soppressi di dispersione del suo patrimonio di amputa mento di quelle che erano le il le funzioni e l'organico stesso della del museo
Ma al di là dica c'è al proprio in ragione di questa suo essere una storia travagliata
Va letto in una prospettiva di tipo politico complessivo
Il Museo d'istruzione educazione fondato nel mille ottocentottantaquattro per iniziativa di Ruggero Bonghi che in esito alla sua a partecipazione come giurato all'esposizione universale di Vienna del settantatré
Capisce
Che esse si vuole migliorare modificare il grazie costruire per molti versi al di là della Casati il sistema scolastico italiano bisogna avere un luogo un centro un laboratorio di studio di ricerca di elaborazione sul piano teorico didattico e anche riguardo alla materia della scuola non si poteva proseguire in maniera
Disorganizzata disomogenea individuale ognuno faceva
A livello anche di materialità della delle suppellettili in maniera individuali
E quindi la sua idea era quella di immaginare un non luogo un centro di elaborazione di studio di indicazione e nella prospettiva di Ruggero Bonghi questo questo museo aveva una precisa funzione sociale bisognava tenere conto necessità di
Ampliare aumentare innalzare l'istruzione del della popolazione italiana anche in ragione dei cambiamenti sociali economici che stavano interessando l'Italia ma contemporaneamente bisognava che la scuola fosse una scuola in grado di
Un mettere tutti in condizione di raggiungere quello che oggi chiameremmo uno standard minimo
Nonostante Bondi fosse nidifica abile nei termini bella
Progressisti ok
Però era convinto che con un'affermazione attualissima che i migliori i più bravi ce la fanno comunque da soli
Il problema era mettere in condizione gli atti gli appartenenti alle classi popolari di raggiungere un a al livello minimo
Quindi la necessità di un insegnamento di una scuola di qualità questa scuola di qualità poteva venire soltanto sulla base di una en
Elaborazione riflessione in termini comparativi tra quella che era la razza italiana è quella che era la realtà
Negli altri Paesi
è questo diciamo il nucleo centrale della prospettiva del progetto musicale che troverà in una prima fase
Quel implementazione nell'opera di
Del geografo
Padovano Giuseppe Dalla Vedova e poi successivamente a partire dal mille ottocentosettantasette con la direzione di Antonio Labriola
Elementi caratterizzanti di
Dell'esperienza musicale la Bri Doriana
In termini innovativi rispetto a quella che è stata l'impianto di Bondi rispetto a quella che era
è stata la direzione musicale dita la vedo che pure importante perché dalla vedo a un
Non la vedo ha un merito cioè quello di lavorare per far sì che l'insegnamento su anche qui particolar modo quella geografia se ne insegnamento che parta dalle condizioni reali parta dalla scuola per allargarsi alla al mondo
Labriola proseguendo
Il le stanze portando in qualche misura a compimento le stanze di Borghi e poi di dalla vedova caratterizzerà il Museo d'istruzione educazione in termini innovatività almeno nativi vuol dire
Rimettere mano ad organizzare il comma il patrimonio museale che era un patrimonio fatto di ordinamenti di Reggie di studi di libri di testo di letteratura per l'infanzia
Al livello globale mondiale
Noi abbiamo studi testi documenti che riguardano il l'Europa ma abbiamo anche documenti che riguardano il Giappone che riguarda una Russia che riguardano l'Africa in quel momento siamo nel mezzo secondo me non gli hanno tanta assolutamente
Impensabile ma fondamentale perché voleva fare un discorso di tipo comparativo polarizzazioni dall'analizzare gli altri Paesi
Ok cinque minuti ci siamo contemporaneamente sei minuti contemporaneamente
Labriola come direttore musealizzazione educazione servendosi di quelle che sono le competenze
Della della personale dell'organico del museo realizza una serie di studi comparativi a livello europeo sull'ordinamento degli delle scuole e degli altri scuole secondarie negli altri Stati sulla scuola popolare
Contribuisce alla
Definizione di provvedimenti legislativi svolge un importante ruolo fa svolgevamo sia un importante ruolo in termini di
Contributo al miglioramento delle condizioni del sistema scolastico prima citavamo il banco ma lo stesso vale per la commissione dedicata alle agli edifici scolastici
Quindi il museo non solo si limitava a dire comodo essere realizzato una scuola che siamo in un periodo in cui la consegna delle scuole erano quelle perché erano ma dava dei progetti di massima quindi delle indicazioni anche tecniche sul come realizzare la scuola in ragione di quelli che erano
I più avanzati studi termini di igiene igiene scolastica di pedagogia ovviamente ma anche di
Poi cultura quindi negli spazi radiazione la luce
E suppellettili dati che le suppellettili tattiche
Come elemento centrale del superamento di un insegnamento per balistico nozionistico nel monito che caratterizzava
La scuola italiana fino in quel momento allora all'inizio il lavoro del Museo di Labriola per la diffusione di collezioni scientifiche
Avanzate tenendo conto di quella che era la produzione
Tedesca francese europea in generale
La possibilità democratica di far sì che la l'istanza dell'insegnamento che partisse dalle cose l'insegnamento attivo pur tra virgolette potesse effettivamente entrare nelle scuole e quindi di fronte a un problema che la l'elevato costo delle collezioni per l'insegnamento per esempio delle delle scienze in particolare della fisica
Imosa distruzione di educazione la Brogliano sulla base di studi comparativi con e di anche Biaggi pedagogici nella nel resto della d'Europa realizza una collezione tipo per l'insegnamento della fisica nelle scuole
Popolari e normali che ha il merito di costare poco di essere fatta con strumenti meno costosi ma comunque funzionali al processo di insegnamento apprendimento
In modo da far sì che questa collezione potesse realmente entrare nelle scuole per modificare davvero quello che era il metodo di insegnamento per mettere in condizione gli insegnanti di poter utilizzare di poter fare didattica con le cose non solo con le parole
E questa è rientri in una prospettiva precisa che le prospettive di olio culturale c'è quella della creazione della formazione di un'identità nazionale di un cittadino di matrice laica su base scientifica
Questo era in linea con quella che era l'istanza la politica del desiderio della classe dirigente liberale posso unitaria no
Tant'è che a un certo punto il Museo d'istruzione educazione in diversi momenti diversi passaggi viene amputato prima viene soppresso imprigionare dell'istruzione educazione dicendo che costava troppo
Una un
La pubblicazione che entravo ritmicamente nelle scuole in tutte le scuole viene soppressa
Le informazioni vengono inserita all'interno del bollettino U bollettino ufficiale del ministero Pubblica istruzione che era un tomo doccia di tutto dagli ecologi alla legislazione
In un secondo momento il MOSE la distruzione dell'azione che prima avevo una serie precisa il al Collegio Romano come polo centrale della del sistema culturale italiano possono Italia viene annesso alla carta di pedagogia e quindi viene ridotto in termini di di personale in termini di patrimonio perché il patrimonio viene data la Biblioteca nazionale e poi verrà recuperato in parte soltanto successivamente
E poi nel mille ottocentonovantuno verrà debitamente soppressa mille ottocentonovantuno
E arriva arrivo
Rimanda a un tema che quello della emergere di una istanza di tipo sociale di tipo socialista
E qui
Ricordiamo
Baccelli
Istruire più che si può due sculture scusate istruire conto basta educare più che si può il curva lavorava la politica scolastica si impaurisce di quelli che potevano essere gli affetti in termini di di cambiamento radicale dello status quo e quindi uno di questi questi effetti quella scelta fascette quella di sopprimere Moser istruzione educazione che quindi non verrà ammesso seccamente condizione di va bene sviluppare appieno il suo potenziale e questo fatto e vengo a chiudere
La la le potenzialità ma los ma la la la l'esito di questa esperienza a mio avviso una ragione che portano Labriola a diciamo prendere atto del fallimento della politica liberale da classe dirigente liberale a immaginare un'altra soluzione ai problemi sociali e quindi
E quindi poi mi taccio
La necessità secondo me di leggere il museo distruzioni proprio perché è un è un lavoro che va in parte fatto proprio alla luce dei questo processo di maturazione complessa dei Labriola però secondo me è fondamentale è questa
Ha mettere rimane sporcarsi le mani vedere gli esiti di questo lavoro parziale limitati e quindi la necessità di modificare il proprio punto di vista il proprio punto di incidenza grazie
Grazie ad Alessandro Sanzo non credo che ci sia niente da aggiungere a questa affascinante ricostruzione sorga video diciamo molto tumultuosa e com'era la realtà
E che ha visto l'impegno militante di Antonio Labriola di un intellettuale che non è sordo
No otto che passa alla storia per il suo spessore est teorico e critico ma anche per un concreto impegno al rinnovamento della scuola italiana Salt
Mi riferisco adesso molto rapidamente questa attenzione e alla formazione degli insegnanti
Del nuovo Stato unitario che non era assolutamente previste in alcun modo e che ereditava Spy una classe magistrale di docenti ancora influenzata dal
Da una formazione di tipo clericale così come oggi elevata quindi sì sì trarre niente dal mondo
Clericale eccetera e allora di impegno di Landriano è stato lungimirante direi in questo campo rivoluzionaria rivoluzionaria attraverso il Museo per la sua attenzione
Ha un te a un aggiornamento di qualità degli insegnanti fondato proprio sulla conoscenza delle esperienze didattiche più avanzate che c'erano in Europa vedi l'esposizione nazionale internazionali diviene nel mondo
Quindi davvero grazie per questa Vetrella messa in circolo di una parte dell'esperienza di Labriola che forse non è del tutto nota tranne che hanno di fronte più interni alla questione
Allora possiamo iniziare la sezione pomeridiana
Nel nostro convegno che dedicata alla storia dell'edizioni e al ricezione internazionale dell'opera di Antonio Labriola
Prima relazione
Di Marcello Montanari che non ha bisogno di molte presentazioni in questa sede
E ricorderò soltanto che ha insegnato per lungo tempo l'Università di Bari
E chi è autore di testi che tutti ricordiamo primo testo suo che io ho letto era dedicato alla filosofia politica di Benedetto Croce perché credo un testo che comunque mi illumino allora ma recentemente abbiamo presentato in questa sede
A Mantova ma Marx un testo sul marxismo italiano
Del novecento e poi il dialogo con Biagio De Giovanni neanche molto interessante che s'intitola sentieri interrotti
Ci terrà una relazione sulla Brione Croce tra filosofia della prassi ittico via del pratico economico di do senz'altro la parola
Io non è che nel costruirò le vicende le discussioni tra
Labriola e Croce credo che questo
Sia stato fatto ampiamente alcuni recenti lavori sia sulla priorità
Che succo fra quelli appunto di Bondi era quello di Cottinelli rendita per quanto riguarda ecco
Cercherò di mettere di utilizzare diciamo
Il saggio di
Togliatti per una giusta comprensione del pensiero di Labriola
Perché credo che lì ci sia una chiave
Interpretativa ancora
In quanto appunto
Togliatti afferma
Che non si può comprendere la Brioni
Se si prescinde dal dibattito sulla forma stato
E più esattamente di resi problema chi si pone con Labriola
E quello della trasformazione dello Stato liberale in uno stato democratico
E qui ho ben presente anche le osservazioni che faceva Luporini molti anni fa che tra l'impianto teorico di
Di Labriola e quello successivo di Gramsci c'è una forte discontinuità c'è una ricchezza enorme
In
In Gramsci che il Labriola manca
Tuttavia
Direi che
L'analisi di Labriola restassi focalizzato particolarmente sul
Sulla definizione di una giuria della storia
Più che sulla di identificazioni delle leggi dell'economia
E che quindi che aveva ragione Togliatti nel dire che riannodare il figlio il discorso di
Labriola
Significava che riprendere il tema del
Della statualità della forma dello Stato
E che in questo senso appunto Labriola costituiva la via italiana al marxismo
In verità nella Brione al c'è nella lettura Stato messo in evidenza già nella giornata di ieri
Una lettura del marxismo ben diverso da quella della vulgata
Già pensare il tuo Attico via del valore lavoro come un fatto impolitico
Non come ho fatto in piccolo come una posizione ideologica ma come una premessa è tipica
Serviva l'avvio alla Bri ora per comprendere il funzionamento della società capitalista
E come cercherò di illustrare appunto questo funzionamento della società capitalistica non si risolve nel nello stesso estorsione
Del tempo di lavoro
La tiroide valore lavoro ci serve
In quanto premesse tipiche appunto per entrare nell'ordine del discorso uso questa espressione fu Cortiana
Della società moderna
E per capirne poi le successive trasformazioni
Labriola cioè riteneva che le categorie economiche marxiste
Potessero servire alla comprensione non potessero servire alla comprensione di altre epoche storiche
Quanto cioè comincia occuparsi anche del
Della figura di Fra Dolcino
Lo fa proprio perché
Le categorie come dice egli stesso
Per questo tempo perché questo periodo storico
Ma se non mi sembra non mi serviva granché
Perché era un'epoca storica in cui non dominata
La legge del valore lavoro
Ciò che
Labriola cercarli in regioni del socialismo
E lì l'ho ricevuta il film ieri cercava solo è unicamente nella comprensione della storia moderna
Comprensione della storia moderna te la struttura del modo di funzionare della storia
Più che nel tentativo di individuare delle leggi universale
La teoria del valore lavoro sembra esplicati è una chiave di lettura
Ci consente di entrare nel meccanismo appunto della società capitalistica mode non ci spiega
Fra dolci
Dove c'è appunto tutt'altra dinamica storica tutt'altre regole
Della sto c'è il problema appunto del proprietà terriere del della terra terrà per della chi da parte della chissà e la miseria diffusa
L'acquisto non si spiega
Con la legge del parco
Del del valore la
Ciò che fonda
Realmente la società moderna
E il lavoro in quanto tale
In quanto sistema di creazioni di beni materiali e di formazioni di relazioni sociale
Già ieri è stato sottolineato che nel momento dello scambio noi scambiamo l'abuso
Sostanzialmente
Ed è in questo appunto che lavoro si fa Praxis si fa prassi storica eccetera
Non è soltanto il lavoro produttivo immediato
Ma nello scambio e nel costruirsi di queste relazioni
Si costruisce un sistema di lavori differenziati
Che
Interagiscono fra di loro entrano si costruisce una interdipendenza tra i lavori differenziati
La chiave di lettura appunto chi cita la teoria del valore l'amore è questa entrare nel meccanismo dei della differenziazione dei lavori
Comprendere come SS siano interdipendenti
Comprendere come essi possano essere diciamo
Costruire una nuova succinti soggettività politica ma nello stesso tempo comprenderà anche come c'è un processo di continuo espropriazione
Del lavoro
E delle competenze della più che del tempo di lavoro
Dire allora che la
Visione di Labriola e una visione non economicistica
Ma è storico critica sette per questo può affermare che la storia e sempre soltanto storia del lavoro
La storia del lavoro non in quanto lavoro semplicemente
Diciamo
Produzioni immediati
Ma la storia dei lavori in quanto costruzione di una complessità
La complessità differenziate di la più
E credo che in questo senso vada interpretata anche l'espressione secondo cui la Filosofia della Praxis e poi il midollo del materialismo storico penta intento per Praxis appunto qualcosa che al di là
E oltre la dimensione del puro lavoro produttivo immediato
Diciamo così il lavoro di fare
O il lavoro contadino insomma
Oggi si diceva anche pensi se stamattina si diceva appunto anche il lavoro e lì anche il pensiero il lavoro
Appunto in maniera differenziata solo se conserviamo questa differenza
Fra i lavori poi comprendiamo come
Si procede si può procedere alla loro unificazione
E allora in che cosa consiste quella che è l'essenza del
Posto in questi termini l'esistenza storica del capitalismo della formazione della modernità
Lo spirito del capitalismo potremmo dire
Lo spirito del capitalismo consiste nella volontà di subordinare il lavoro
E di espropriarlo continuamente delle sue competenze
Si tratta allora di ricostruire storicamente il processo attraverso cui il capitale si riproduce
Espropriando le competenze della fuga
Non semplicemente soltanto il tempo di lavoro
Ma il fatto che il lavoro e consapevole di quel che fa
E che insieme pensiero dritta credo creatrice di prodotti di beni ma in quanto appunto
Possiede anche delle competenze e consapevoli del proprio fare
Sì io dico che
Il
La teoria del valore lavoro è soltanto una chiave ermeneutica diciamo sostanzialmente per capire il funzionamento del capitalismo moderno intendo dire esattamente questo
Intento capire come il capitale espropri continuamente il lavoro della sua consapevolezza
E alla consapevolezza del suo fascino
Io faccio una corsa
E so come la faccia
Fin quanto so come faccio questa determinata corsa
Sono padrone di questa corsa
Il punto è esattamente questo
Rendere chi lavora inconsapevole di quel che fa
E in questo senso che lo subordino
E qui siamo già al problema del rapporto de sui tale lavoro ridotti che poneva irrita Francesca pur
Non ci sono dunque leggi naturali che possono determinare il processo di subordinazione più lavoro
Tutti come dire dobbiamo capire il modo in cui si esce da questa hanno miliardi e lavoro
Niente intento per anomia il non esser consapevoli del mondo ottici ci circonda
Non alle mie competenze per capire ciò che facciamo
Ciò dove siamo dove siamo collocati
E allora il marxismo per Labriola e teoria della storia ostelli Fidus teoria critica della storia meglio Filosofia della storia
In quanto e capacità di renderci consapevoli di questa realtà che ci circonda
In quanto funzione in questa dimensione e quindi capacità di ricostruire l'esser divenuto del presente possiamo dice
Come si è costituito il mondo in cui viviamo
E non è una storia di segni a disegno
Non c'è un
Conosciamo soltanto possiamo dire il modo in cui si sono costituite le forme della politica
Come si sono costituiti soggetti politici
Possiamo usare questa espressione cerchiamo di comprendere indossare il Dies Fasti dei soggetti politici
Questo è il marxismo
Capire questa il processo costitutivo dei soggetti politici
E come loro come questi soggetti politici poi
Di periscopio morti finiscono
La Priora dunque costruire
Respinge
La riduzione incartate io direi che anche dire che il maxischermo una critica dell'economia politica è insufficiente
Perché stiamo ancora dentro l'orizzonte dell'economia politica
Dire che la la il marxismo e una fin
Lo Sophia della storica della storia significa comprendere tentare di comprendere la complessità diciamo del processo storico stessi che non è riducibile
Alla dimensione dell'economico
Appunto Fra Dolcino non ha nulla a che fare con la teoria del valore alla V
Ci dice
La Bicocca
La storia
E appunto alla comprensione di questo divenire continuo trasformarsi continuo di soggetti
Politici
Ora cosa fa crucci rispetto a questo
Codice prende una strada completamente opposto
Riduce la il marxismo atti uria Economic e la confronta con l'economia pubblica
Croce dice va be'Corselli marxismo e una Tivoli e delle cure con noi dell'economia
Beh allora suo punto
Come faccio a vedere a individuare nel più liete valore il lavoro e l'essenza del capitalismo
Io certo posso dire riconosco che la teoria del valore lavoro è una realtà
Di questo mondo
Però non è riducibile il mondo questa realtà specifica
E quindi in macchina
E esprime la teoria per cui Marx compie un paragone il dittico
Tra una società e del tipica e la realtà stessa
E credo che con voce le queste espressioni di società e di alti Piccardi Ideal tipo vada interpretata così come l'aveva utilizzata politica Webber da Somma
Cioè non una società futura una società inesistenti ci ma lo schema della sua città
Esistente
Certo se riduco la società diciamo se riduco
L'essere umano alla sua anatomia al suo modello Elena otto miliardi io mi trovo
Che siamo tutti uguali
In verità siamo tutti diversi ogni corpo nei film ha una sua specificità Jean CUS
Così il modello ideale tipico e il modelli ideali in cui ora riassumo nello schema della società
Dice Confucio
Dentro che se fosse questo la società Mattioli e del valore lavoro sarebbe Perfect
Esatto
Il problema è che la società non è questo non è riducibile acquisto c'è una molteplicità di
Spazi soci una differenziazione appunto come dicevo prima dei lavoro
Delle attività dello spirito
C'è un fine in questa
Riduzioni queste critiche in questo paragone il
Che
Il Croce teorizza
Quello di riconoscere appunto
Che
Il lavoro produttivo è una parte importante della società
Io riconosco che insiste a questa attività
Che esiste la classe operaia diciamo così
Riconosco la sua esistenza
Però la sua esistenza deve essere limitata nella dimensione dell'economico corporativo
Ha classe operaia dico
Diciamo in Breve il lavoro
è parte importante della società My Soul una parte
Il solo qualcosa che va limitato in questa dimensione perché la vera economia
E quella è l'economia pubblica la vera scienza
E quella dell'economia pura che rinunce poi le leggi a pura matematica diciamo alla domanda dello allo scandalo domanda e offerta delle delle merci quello cita il valore poi della Mac
Così come tutti gli economisti contemporanei appunto sostegni cioè così e questo
La dimensione
La teoria del valore lavori vera
E giusta però ridotta
Dimensionata sull'economico corporativo
Risponda agli interessi di una sola classe
E rappresenta solo e soltanto quella classe
Ma questa classe sociale non può pretendere di rappresentare l'intera l'interezza delle forme dello spirito
Non può rappresentare il processo generale dello spirito
Che si evolve nella sua
Per cui poi si svilupperà Timoria dei distintisi vogliate cucce l'arte
Lavorare in via Tecce
E su questa linea cruciali
Diciamo critica anche la su questa linea critica anche la
Lei dice che la caduta tendenziale del saggio di profitto
Anche qui se noi che siamo alla pura niente all'economia pura appunto
Ci verrebbe da dire Coluccia Francione
Perché la frazione per plusvalore su capitale costa su capitale costante più capitale variabile dice Croce quanto amento il capitale costanti si diluisce il capitale
Variante
Per cui il denominatore della frazione la la somma di capitale costante capitale variabile non muta e il valore della frazione di non muta
No lavoro vivono il capitale variabile
Capitale varia
Che il capitale costante circa diciamo a piedi su sci più vivo
Se omento circa vitali costante
Con ciò bietta ma io il capitale costante lo amento soltanto se posso licenziare il lavoratore e quindi il denominatore presso Guanda ai limiti diciamo potremmo aveva anche una società senza lavorato
Ed è probabile che questo sia il nostro futuro con l'intelligenza artificiale
Ma stavo dicendo il problema è se c'è un'intelligenza artificiale ma poi ma il problema di del del della caduta tendenziale del saggio di profitto non è soltanto matematico non è di pura economia non è economia
Il problema è appunto che si commenta il capitale costante
Ciò significa che io capitali mi sono appropriato delle competenze delle scienze presente nell'attività lavorativa
Cioè ho comperato la scienza di Sarpi
O il possesso del sistema di Iseppi
E posso dominare qui e posso controllare il mondo proprio perché orto senso del dominio dei servizi
Che il dominio sapienza dice fonte
è chiaro
Avvento questo potere questo sapere in mano comma o espropriato il lavoro del suo Sarpi
L'ho buttato nella nomina
Nella inconsapevolezza del mondo che li circonda non sa più non ha più alcuna consapevolezza
Di quel che fa
Queste è il vero problema che pone Mark con la caduta tendenziale del saggio di profitto
E credo che Labriola e su questo in qualche modo
Come dire
Reagisca
Quanto color Cippone quella quel problema in termini di pura economia di economia pure al meglio
L'obiezione di Labriola e ICI va be'hai perfettamente ragione ma la storia dovesse prima
Cioè dove sedeva il compenso poi della dinamica sociale strumenti
Ecco allora che
La risposta vera
Che Labriola da accorge e nella ricostruzione e processi storici nel fare una storia del secolo liberale e questo è il quarto sa
La storia del Libè ciò qualche minuto ancora
Dieci minuti a
Fate ce la fa più benissimo
La storia vera la storia del processo attraverso la storia del secolo liberali quarto saggio
Quello reso rimasto incompiuto
Come è avvenuto questo processo
Quali trasformazione si sono realizzate in questa realtà perché ci troviamo in questa realtà
In cui oggi appunto Siri definiscono i rapporti tra le nazioni quale evitati su cui insiste Labriola in quest'ultimo saggio primo il fatto che
Lo stato italiano non si è realizzato come si credeva come una reale democrazia
E qui un altro
Limite se volete dico
Dunque lo ciò che pensa che al di là dello stato che allo Stato liberale non c'è alternativa
Problema di Labriola esattamente questo
Tentare di pensare un'alternativa allo Stato liberale
Tentare di pensare uno Stato democratico e così l'indicazione di Togliatti
Labriola non si comprende se non si comprende il dibattito sulla forma stato
Su come da questo Stato liberale e non si passa si passa a un altro si può passare o no uno Stato democratico
E voglio dire tenete presente un'altra elemento sono questi gli anni in cui si discute
Cioè Sonnino interviene
Con il torniamo lo statuto
Questo significa torniamo allo Statuto
Prendiamo lo statuto in mano lo Statuto Albertino in mano
Esordisce in questo modo
Io Carla Roberto corre
In Sardegna eccetera proclama concedo doc
Così che io Carlo Alberto sto al di qua e al di sopra dello Statuto
Sono un'autorità un premier si direbbe oggi
E fra duecento treni ad in tedesco sia più capienti
O mi sbaglio in non sono molto esperto di
Il tedesco
Grazie
è allora
Il resta prima dell'arrivo completamente diverso da quello che appunto la costituzione italiana
Che tutti sapete appunto la sovranità possiede al popolo di tale La Repubblica lì una Repubblica fondata sul lavoro sovranità apposita al popolo che lei si è scritta nelle forme previste dalla Costituzione
Che significa appunto che sovrano non è pur sovrani la Costituzione
O per dirla con con Enichem
Laddove c'è i soli sovrane il popolo lì c'è uno stato autoritarie
Se non ci sono i corpi interventi se non c'è la mediazione così non c'è uno Stato locali e allora il problema per ritornare alla Brione
Il problema di Labriola e qui esattamente questo
Tentare di pensare
Uno stato
Democratico al di là dello Stato liberali
E pensare uno Stato liberale uno Stato democratico significa riconoscere la molteplicità dei lavori riconosce il modo in cui si riconnettono i lavori
La differenza dei lavori
Qui ci sarebbe da fare un'ulteriore precisazione
Concetto di lavoro di prassi
E ben diversa da quella di atto puro dirigenti
Per Gentile appunto io ritengo che gareggia avesse ragione quanto diceva che
Giunta a parlare del lavoro Gentile
Subito il lavoro si smaterializzazione
Divento un puro atto spirituale
Manca la complessità mancava molteplicità
Dei lavori le differenze e il modo come questi lavori sì
Con calma si si intrecciano entrano in relazione tra loro costituente appunto una nuova soggettività
Una presenza politica diciamo del dei lavori in quanto tali
Ecco
E qui chiudo il Progetto l'idea di di Labriola mi sembra fosse questo
Tentare di pensare uno stato non liberale uno Stato democratico
In grado di risolvere la crisi appunto in cui accaduto lo Stato liberale
The intanto appunto di
Immaginare qualcosa che non era ancora stato
Non era ancora presente nella realtà storica
Immediata
Il discorso l'ultimo parto saggio appunto si interrompe
Lui non riesce a darci riesce soltanto indicarci la via di questo
Il suo
Dalla è la via da percorrere diciamo così
Il filo del suo discorso si può dire
Potrà essere ripreso soltanto nei giorni della costituito
Un grazie Marcello Montanari
Adesso c'è la relazione di Luca Basile la fortuna di Labriola attraverso l'iscrizione delle opere con Luca Basile restiamo più o meno nella Università di Bari ricordo soltanto che uno dei due diciamo insieme aste ardo
Uno dei due curatori della grosso volume del due mila e quattordici che raccoglie gli scritti filo filosofici di teoria dell'educazione di Labriola
Oltre ad essere autore di tantissimi contributi su Gramsci sul gran cinismo sulla scienza politica italiana e non solo italiana quindi ascoltiamo la sua relazione
Grazie intanto per questo invito a questo importante convegno
Devo innanzitutto premettere che come altri io avevo preparato una relazione scritta tuttavia per
Come dire attenermi ai i tempi necessari preferisco procedere sulla base di una
Serie di appunti che ho dedotto da quel tentativo di contributo scritto
Io mi è stato richiesto di affrontare l'edizione delle opere di Labriola naturalmente appunto o solo la vicenda
Che attiene
Alla da dalla morte di Labriola in poi percorrendo più di un secolo di vicende critiche ed editoriali
E lo farò devo però niente
Cercando di sottolineate il ruolo reagente che in determinati contesti
Edizione delle opere assume quindi combinate anche a precisi elementi interpretativi
Ed anche premettendo che potrò solo accennare
Oltre alle opere alla questione dei carteggi
Che nella vicenda editoriale complessiva assume comunque ruolo di Prima Porta
è una ricostruzione
Diciamo che dalla morte di Labriola nel mille novecentoquattro alla metà degli anni Venti si agitavano relativamente poche nuove edizioni del dei testi del nostro autore
Nel mille novecento quatto a ridosso della morte fu pubblicata dal Q a cura di Paolo Orano
In un opuscoletto per Mancini i lo scritto del socialismo del mille ottocentottantanove mentre nel mille novecentosei
Avviene quella prima grande novità che è costituita ci però dagli scritti vari editi e inediti a cura di Croce
Si stampano nel quattro l'università e la libera scienza nel mille novecento e nove
La riedizione del Socrate sempre a cura di Croce che poi si ripeteranno il ventuno
E di cui al venticinque non si avverando nuove edizioni
Nel venticinque
Su critica Sociale vengono pubblicate de de alcuni appunti delle lezioni di filosofia della storia a cura di Alessandro schiavi che era stata a suo tempo dissuaso dallo stesso Labriola pubblicare invita
Dispense o appunti vergati a quei corsi
E in particolare per capelli il da un secolo all'altro in un'avversione istintiva estesa rispetto a quella che Croce presenterà
Si avranno poi altri dieci anni di silenzio
E in un mutato contesto politico arriviamo a
Ecco un episodi importante
Cioè la riedizione del in memoria da parte di Roberto Miccolis entro l'opera ispirata da Bottai politica ed economia
Tra trentaquattro e trenta nel trentacinque esce la monografia di dal pane che interpolato a brani inediti anche dalle elezioni
E soprattutto nel trentotto sia la pubblicazione dei due poli missaggi sulla concezione materialistica della storia per Laterza a cura di Colucci nel disco trentanove i discorrendo
Lo dico per mettere subito in chiaro che in quinquennio trentaquattro trentaquattro trentanove costituisce un momento periodi Zante dalla vicenda editoriale nel senso che da un lato voi l'intellettualità fascista dall'altro Croce fissano le condizioni potremmo dire così di veicolazione di Labriola specie verso le nuove generazioni intellettuali
Ma non anticipiamo e guardiamo un attimo a quello che è stato e dice definito il monopolio editoriale di Croce nei riguardi di Labriola
Come è noto Croce fu editore di Labriola già in vita nel novantacinque novantasei presso io pro proprio come dire
Fu il promotore principale del del delle edizioni dello show
Il dissenso si consuma nel novantasette
Indicati De nella memoria Pontaniana per una interpretazione la critica di alcuni concetti del marxismo
E
Diciamo la Scelta
Degli della pubblicazione nel mille novecentosei degli scritti vari ti editi inediti
A a risponde
A un'esigenza come Croce dirà direi costruire di restituire in complesso dove abbiamo due biografia ladro io Diana
Nella avvertenza a tale nota raccolta
Conosce sì
Divideva gli suddivideva gli iscritti l'avvio di anni interne principali blocchi
Ne dunque azioni più conosciute tra il mille ottocentosettantuno in mille ottocentottanta se mille ottocentosettantuno nell'anno del Socrate
Il TAR e saggi
E poi un terzo blocco di testi inediti o o poi con ritenuti o o rimasti più ai margini
Sì tesi dalla gioventù in poi
Un blocco in cui si evidenziavano non solo articoli e recensioni ma anche testi importanti come i trattati relativi alla fase di colloquio col verbale Isma'o no
O o la poi lezione dell'ottantasei
Proprio su questo terzo blocco si attestava la racconta
Erano compresi infatti testi giovanili risposta Zeller e memoria su Spinoza
I due testi di colloquio con l'erba nettissimo del sessantanove settantuno
E importanti recensioni la recensione aveva a fasciame al trattato detta agli trattato del concetto della libertà del settantotto
La proiezione dell'ottantasette sui problemi della filosofia della storia
E poi gli appunti delle lezioni di filosofia da della storia del mille novecento mille novecento uno da Croce come noto titolate storia filosofia della storia sociologia e materialismo storico
Testi come i del socialismo ininterrotto secolo da un secolo all'altro in una versione più ridotta rispetto a quella che già dal pane aveva adatte
E in appendice io ricordi alcuni ricordi dello stesso codice un noto articolo del mille novecento due sulla questione dite
Poi c'è l'ho già detto voleva diceva di voler restituire
Il percorso completo contribuire a restituire al confronto con incontri una biografia intellettuale e completa
Di di Labriola
Dall'iniziale e chiedi Isma'impone
Quindi saranno quindici anni perché Vittorini a occuparsi
Apertamente del Cassina
Con la ripubblicazione del Socrate ma soprattutto con nel trentotto la pubblicazione dei primi due saggi
Sotto il titolo la concezione materialistica della storia titolo ripreso dall'edizione dello share del mille novecentodue
Da notarsi che queste edizione dei primi due saggi presentava in una era anche un canale di accesso alla lettura del Manifesto del Partito
Di cui si proponeva traduzione in appendice
E
Cosa che va sottolineata
E si aggiungevano a questi due testi il saggio di Croce
Del trentasette come nacque eccome morì il marxismo teorico in Italia cosa e cioè sembrava fissare le condizioni all'insegna delle quali Labriola poteva avvenire veicola
Teniamo conto
Che nella sua attività di consigliere editoriale interna la terza egli stava combattendo una battaglia su due fronti cioè da un lato di distinzione dal fascismo ma anche di disco intenzione rispetto al marxismo a gran parte della teoricamente esiste
Ed aveva alle spalle
Già la critica su base originalmente immaginati Istica deve dei delle posizioni di Marx e lo sforzo di circoscrivere nel ventisette in Marx a classico della politique un come è noto era chiara la tesi il marxismo italiano tra il mille ottocentonovantacinque data dell'in memoria e il mille novecento aveva compiuto la sua il suo corso storico
E si poteva di che Labriola vi fossero l'alt ma fa e l'Omega dell'intera vicenda del marxismo Italia
Nelle avvertenze conosce dice
Di aver voluto rimettere in circolazione la prova per rispondere alle varie richieste dire l'edizione ma anche per rispondere avrà ingresso nell'effettiva conoscenza del marxismo
E pubblicando l'anno successivo in discorrendo in una di dizione autonoma
Dirà che Labriola non si avvede che il marxismo era destinato a farsi una metafisica benché egli costituisse la rappresentasse il rettore
Più anti dogmatico di quella tendenza di pensiero l'interprete più anti dogmatico di quella tendenza di pensiero
Il frutto diceva si era a vizi rito sull'albero e sarebbe stato colto da altri cioè dal da chi sì
E l'app si sarebbe posto il problema di un superamento del marxismo in una
Veduta in una ulteriore e compiuta veduta storici
Qualcuno certamente da vicenda della ripubblicazione poi successiva
Di queste
Di queste due edizioni dei saggi fu travagliata e nel quarantaquattro la poi conosce ne darà conto in un diverso critica clima politico
Facendo vedere pubblicando addirittura le lettere che lui manda
A
Per o ottenne
Il fatto che si ritirasse
I si concedesse il nulla osta per la circolazione dei volumi
E rivendicherà anche il fatto dice
Non solo che un testo come di memoria era stato ripubblicato prima dall'hub prima che da lui da Bottai
Ma anche il fatto che
E i che aveva combinato alla ripubblicazione dei saggi
Una lettura una una un testo certamente
Molto attento a circoscrivere
E a muovere una ferma critica al marxismo
Bisognerebbe anche ricordare che lui poi giocherà anche in maniera diversa esempio il tema per esempio all'interno di un Consiglio dei ministri del quarantaquattro
Rispondendo a Togliatti per una fa sua famosa recensione
Allora per una critica al comunismo come ho alta storica milionari vendicherà di esser stato quello che aveva ha immesso nel dibattito culturale Labriola e dunque il marxismo
Ci sono a tal proposito giudizi diversi sull'operazione editoriale condotta dal Carroccio
Jonathan ha nel suo lavoro del sessantatré sulla fortuna di Labriola di introduzione al secondo saggio pallonara
Di un po'di di un voce che aveva offerto comunque il frutto proibito del marxismo con la raccomandazione però di non mangiare
Più aspro sarà il giudizio di Togliatti
Nel del saggio per una giusta comprensione di Labriola del cinquantaquattro
Perché preoccupa una più o come dire profondamente preoccupato di contestare l'idea che il marxismo a cominciare dal
Va be'viola avesse costituito un episodi a presidio a parte nella vicenda non solo della storia delle idee ma della storia complessiva italiana e non solo
Al momento della motivata contrapposizione di Togliatti si può condividere
A mio impara il giudizio che diede Luporini nel settantatré
Il quale parlò di un rischio calcolato da parte di cruccio
Ma c'è anche qualcosa di più
Si può infatti ragionare
Sulla
Sulla può procura significativa motivazione di un giudizio come quello dato dal Michele Ciliberto che propone non mi soffermo perché la cosa diventerebbe troppo lungo ma proprio propone di leggere
In un quadro di intrecci complessivi
La ripubblicazione di Labriola il saggio come nacque e come morì il marxismo e la storia del come pensiero e come azione che è sempre del trentotto
A livello di una
Operazione di circoscrive in mente di superamento del marxismo
Ho accennato
Allora non significa al significato della
Edizione del primo saggio
Nel
Dodicesimo volume della nuova collana di economisti italiani e stranieri diretta da Bottai a Enna
Volume
Dedicato a politica economia a cura di Michele
Brevemente che cosa mette in luce mica il settore mettendo la riedizione del primo saggio e fornendo anche una traduzione
Del Manifesto che però non era quella di Labriola
Forte come era della sua impostazione editi Istica l'attenzione viene portata sul ruolo
Diciamo così di agonismo potremmo dire quasi di Labriola nel circuito delle classi dirigenti sorti del socialismo
Di di quegli anni
Cioè Labriola viene visto come colui che tende a sfidare e quasi a togliere il primato alla socialdemocrazia tedesca
E insieme a questo diciamo dice che però sì sì profonde sul fatto che quella forza teorica organizzativa che il las la socialdemocrazia espresse
E nazismo espresse sarà battuta dal fascismo
Ma così è una cosa importante cioè coglie sia pure brevemente il fatto che Labriola Annella
Nella seconda lettera del discorrendo individua un principio di traduzioni interno al paradigma marxiano
Quello cioè della reciproca conversione tra critica dell'economia politica
L'iniziativa politica e teoria della storia
Già alcuni interpreti come per esempio Valentino generata hanno hanno dato detto che questa riedizione diciamo Bottai Diana del primo saggio non aveva avuto una grande importanza io non mi sento di condividere
Impostazione come
Fatto l'altra
Nel senso che rappresenta insieme al codice un altro dite un tentativo di veicolare sei compro soprattutto nei confronti delle nuove generazioni italiane
Come dire l'esperimento marxista italiano a certe condizioni
Molto o definì
Vediamo un attimo come stanno le cose nel campo comunista fin dagli anni Venti il tema di come appropriarsi del maggiore teorico marxista italiano era presente
Già durante la prima doveva presenza di anni un Gramsci pensava di dedicarvi un numero dell'Ordine Nuovo
E in particolare nel marzo del ventiquattro scrive a Terracini di procurarsi attraverso gli alza rialzano va le lettere di Labriola e anche al settore di tale in Italia
Infatti nel gennaio del ventiquattro in la rivista sotto la bandiera del marxismo
Vengono
Pupa pubblicate alcune lettere di cui otto poi saranno tradotte da Porzio con annotazioni di dal pane sulla Nuova rivista storica
E l'intento di Gramsci di una pubblicazione complessiva sarà riconfermato in una missiva Togliatti del quattordici ottobre del ventisei
D'altra parte
In carcere nei Quaderni tra il trenta e trentaquattro come è stato ricordato
Gramsci ragionerà sull'esigenza di rimettere in circolazione Labriola come veicolo di una riconquista di autonomia del marxismo
Stando a quello critico effettivamente i comunisti fanno bisogna ricordare tal vecchietta al settembre del ventisette il febbraio del trenta esse vengono additate dei missive Wenders su Stato operaio a cura di tasca
Un lavoro molto difficile senza strumenti bibliografici ai quali riferirsi e presentato con un documento estremamente importante sul primo movimento socialista imita
Voglio ricordare che questo crea un filone del lavoro interna stato per perché per esempio quando si dovrà nel trentatré cerebrale Marx si pubblicheranno i carteggi e
I testi di Marx sull'Italia e su posizionamento rispetto alla vicenda del movimento operaio
Italiano internazionale quindi e diciamo di lì in poi si sceglie anche un'angolatura per veicolare per veicolare i classici
Dal trenta in poi in nome di Labriola sparisce dalla stampa comunista e già e da ripresa molto dura deve a Berti collegata a Togliatti
Tuttavia non bisogna dimenticare che nel trentanove le edizioni di cultura sociale che facevano capo a Parigi ma erano stampate a Mosca
Fanno uscire i saggi sulla concezione materialistica della storia un'edizione priva di apparati e di introduzione
Ma ora non ho mai capito tutto la struttura perché porta via troppo tempo ma diciamo molto completa dal punto di vista testuale
La ripresa di interesse aveva solo non quarantanove
Quando il corpus delle rette pubblicato dallo Stato operaio viene riproposto
Al in volume autonomo nella biblioteca del movimento operaio diretta da mano corda
Di qui però diciamo diciamo si torna su sul problema Labriola nel cinquantaquattro
Cinquantaquattro è l'anno anche di alcuni mancati appuntamenti il mancato convegno sulla priorità
Il mancato quaderno commemorativo su Rinascita ma è l'anno insieme al cinquantatré in cui si
Pubblica novecento ventitré lettere a Spaventa su Rinascita con tutto quello che significava dal punto di vista della
Solo parziale condivisione nel partito di questa operazione teste la lettera di Togliatti
A a Donini del cinquantaquattro sul sui problemi della storiografia marxista
E nel cinquantaquattro avviene anche la pubblicazione della raccolta di opuscoli e scritti politici dal titolo
Democrazia e socialismo in Italia a cura di un giovane storico ancora comunista Luciano Cafagna per i tipi dell'Universale economica della Cooperativa del libro popolare
La raccolta di questi scritti male riprendeva un'intenzione
Che si chiede che cosa perché la pillola si era proposto nel carteggio
Detto io io voglio riunire un giorno insieme tutti i miei articoli scritti sparsi titolo inquadrandoli magari discreti di un team missionari
Molto difficile è il posizionamento di parte socialista sul ditta di Labriola c'è pochissimo c'è solo dedizione a cura di Bruno vide madre memoria per le edizioni Avanti
E diciamo anche da parte comunista dove si dovranno passare ancora diversi anni per registrare novità editoriale
Nel sessantuno gli scritti pedagogici a cura di Dino aperto meglio di niente N dedizione nel sessantatré del secondo saggio
Che precede poiché edizione genera guerra tali
Sì dedizione dei saggi crociana venne ristampata fino al cinquantatré
Per la terza per quasi dieci anni non si ebbe una loro riproposizione
La ragione è anche nel fatto che in mezzo c'è
La editio lo sforzo dell'edizione completa a da parte di dal punk
Dal pane stringo
Conta stipula il contratto nel cinquantanove con Feltrinelli
E vuole schizzi all'ambizione di seguire con scrupolo filologico la ripubblicazione di tutto il materiale testuale della brevità
Bisognerebbe ricostruire il fatto che anche se lui stipula il contratto con Feltrinelli e da subito fissa l'accordo con questa casa editrice ci sarà tra il cinquantatré e cinquantaquattro una contesa
Tra Einaudi e Feltrinelli
Perché anche in Audi esplode ispirava in un suo disegno di canonizzazione dei pensatori progressivi italiani
A a fare un'edizione un'edizione di Labriola
E diciamo di tutta questa Bellini vicenda Togliatti sarà costantemente informati
Mi limito a dire che escono i tre volumi di dal pane il primo nel cinquantanove scritti appunti sul genere Spinoza il secondo nel sessantuno il Socrate io relativi apparati terzo nel sessantadue
Ricerche sulla libertà e altri scritti di filosofia e pedagogia che
Prende materiale di danno che precedevano una spia dal mille ottocentosettanta ai testi di ad alcuni testi di colloquio con l'erba attivismo ma anche dell'insegnamento della storia
Si voleva fa il quarto volume di vuoto di teoria della pedagogia ma su questo arriva la rottura
Con con Feltrinelli
Che cosa bisogna sottolineare intanto un punto relativa al terzo volume che fu sottolineato in una recensione dal già da giovane Giovanni Mastroianni su Studi storici cioè il fatto che si cominciava a vedere di intrecci il fatto che non si potesse separare la formazione di Labriola
Quindi alla scuola diventato spaventa da anche interni del colloquio col verbale attivismo non si potessero diciamo così
Seguire periodizzazione mi eccessivamente
Otello e logiche o sta di altri
E diciamo bisogna anche dire che
Quella volontà che dal pane aveva manifestato di attenersi al più scrupoloso procedimento scientifico e critico presentando tutto Labriola
Non poteva essere assolta da un lavoro sulla mente singolare
Questo gli sarà rilevato nel cinquantanove da Berti in quale tra l'altro criticherà anche i criteri filologici cioè di non aver fornito nel primo volume
Allora manca la descrizione delle carte inedite al completo
E nel resto di questo dal pane sarà almeno in parte consapevole
Basti pensare che nel sessantotto hanno importante per diverse ragioni pubblica Luigi fa pubblicare dal suo allievo Carlo poni per le Monnier
Un'edizione
Diciamo così di sintesi di testi sul materialismo storico in una collana per la scuola diretta dalla mano
In mancanza di della completamento del lavoro di dal pane
E diciamo a fronte di un'edizione dei saggi per la terza che continuava a dividere i primi due saggi dal terzo
Maturerà l'esigenza di una edizione complessiva
Dei testi sulla concezione materialistica vasto
E questa viene nei negli anni sessantaquattro sessantacinque diciamo in mezzo c'ha un lavoro molto importante sui carteggi
Particolari carteggi di dà prova con gli esponenti della socialdemocrazia
Testi pubblicati da ragionieri nel suo libro del sessantuno su socialdemocrazie tradisca e Socialisti italiani e proprio epistolari specifici pubblicati tra sessanta il sessantadue negli annali Feltrinelli
Da qui Procacci con un importante saggio ed Aldo Zanca
Bene
Diciamo o
Naturalmente importantissimo è dedizione di Eugenio gare
Sessantacinque
Perché
Sostanzialmente già il fatto che il maggiore storico della filosofia italiana
Sì scegliesse di dare una nuova edizione rispetta quella di Croce segnava
Certamente una novità
Già e e diciamo lui
Da da dalle carte che ho visto per esempio si preoccupa con la casa editrice Pella contemporaneo lavoro che stavano facendo guerra leggera tale e Mario Santo non Stasi Santostasi pardon
DDA
Non preoccuparti perché la tua introduzione avrà un peso tale da renderla comunque un'operazione importantissimo
Non mi soffermo sulle differenze di struttura dei due volumi che però diciamo costa sostanzialmente offrono
Tutti e quattro i saggi e quindi anche saggio concluso da un secolo all'altro e gli appunti di filosofia della storia eccetera
Naturalmente il saggio di Galen costituisce una svolta
Una svolta perché
Diciamo
Per ragioni diverse perché mette in discussione lo schema
Sussultorio dai diede Ismail Battisti ma in mare si al marxismo proposto da Croce a suo tempo e del salto dal circuito di Baal moderata al marxismo
Perché rende mette in discussione anche la Genealogia
Hegel Marx in senso lineare coltivata da Togliatti da Berti anche se cioè mette in discussione il fatto che la vicenda Dio della formazione di Labriola rispetta spaventa possa essere messo in parallelo a quella della sinistra
E che Diana con Marx
E poi
Vede mi pare che a questo tema sia stato accennato già vede come il tema del Circolo Italia Europa ereditato da Spaventa venga immesso da Labriola nella concreto dibattito del socialismo della cultura socialista
E quindi il tema della traduzione nel linguaggio italiano di Marx
E in ultimo sottolinea come
Tra l'altro su questo poi gara in cambierà ma sottolinea come per i giovani di ordine nuovo il riferimento a Labriola costituisca
Su questo bisogna inviare come che se succedesse un giovane di ordine nuovo il riferimento a Labriola non lo so turistica
Ma sottolineare come giovani io qui nuovo
Credo no io non ho toccato assolutamente
Va bene
Il tentativo di sabotaggio è stato attuato
Di ecco dicevo il riferimento fondamentale alla Piola per i giovani di ordine nuovo
E anche ritorna l'interpretazione degli aspetti vicende nel mentre traducibili del pensiero di Marx fissata nella seconda città si finisca
Diciamo o resterebbero da dire molte cose e in voglio come dire
Sottolineare sottolinearne due
Cioè da un lato il fatto che
Fori c'è l'edizione invece l'anno prima già Tana guerra
E
Anche sulla base del della maniera in cui viene accolto sostanzialmente il Labriola di gare per esempio da ragionieri mettendo l'accento sulla necessità di ricostruire a tutto tondo la biografia intellettuale e politica del Cassin atte sorgono iniziative come quella di Giarratana che mette insieme gli scritti politici
E poi anche altri episodi
Valga volevo venire analiticamente su questi ma non posso valga innanzitutto l'episodio del settantatré Daniela edizione sbarre ora visto che è stato diciamo così
Anche chiamato in causa a questo Sbarbati ed esponente di un radicalismo dell'ala radicale diciamo così da una scuola di Bobbio
E il suo contributo e soprattutto diciamo così un contributo che vuole mettere insieme
Gli scritti filosofici e politici del mille ottocentootto ottantasette ottantanove e e poi i i i testi dal novantasei alla morte di Labriola compresi i saggi
Si incrociano o due elementi e su questo chiudo da un lato una parziale contributo al vedere come
Diciamo ci sia
Un importanza specifica dell'apporto di Labriola con verbale attivismo che nasce dall'interno della sua fonte per formazione già con Spaventa cioè approfondisce un nodo che preso da gare
Ma lo fa poi arrivando a una divaricazione concludendo guardando al secondo alla pillola più maturo all'insegna di una grande di una divaricazione ai gita
Tra
Momento dialettico e momento genetico che non faceva non faceva
Che diciamo appariva poco condivisibile dal punto di vista della lettura dei testi
E natura altre in e questa osservazione questo gli sarà fatto osservare
Non voleva mettere in campo una lettura politica soprattutto in contrasti con un Gramsci detto come teorico delle sovrastrutture
E diciamo
Generata Anna Strong che era il libro per ragioni psicologiche
Più cautamente Nicola Siciliani de Tunis gli fa notare che forse è opportuno fornire non quasi tutto ma tutto Labriola a stampa e che per certi versi i suoi interlocutori di da di Labriola a cominciare da Gramsci per come erano figurati risultavano
Irriconoscibile c'era anche il peso di una certa cultura penalista il discorso sarebbe sfumati qui in poi diciamo ci saranno altri contributi importanti penso per esempio ai lavori proprio di siciliani del Cummins sia per le edizioni di teoria dell'educazione UTET
Sia per quanto riguarda gli scritti di Ben Ali nell'ottantuno
Poi naturalmente c'è dedizione del capo del carteggio generata Anna curato da Giarratana e non solo che arriva nell'ottantatré i tre volumi mitra infatti da carenze
E poi via via lodando si in una in un quadro in cui certamente cambia il segno storico complessivo cioè non c'è più la centralità del marxismo
Sia sì accentuano le ricerche filologiche c'è chi parlerà prossimamente di del del lavoro di Miccolis fino ad arrivare ai grandi lavori del edizione critica del carteggio
Della nuova e del completo corso delle opere nazionali io su questo chiudo e ringrazio
Allora Marzio Zanantoni università di Parma io devo pur a parte diversi suoi lavori ma voglio ricordare soprattutto
L'ultimo volume dell'edizione nazionale delle opere di Antonio Labriola cioè gli scritti politici giovanili uscito nel due mila ventiquattro frutto di anni di lavoro e che tirano Antonia curato in maniera devo dire mirabile
Il titolo della sua relazione
Un filosofo senza fortuna la ricezione internazionale dei saggi sul materialismo storico io lo ringrazio molto gli do la parola
Allora intanto minimi spero che mi sentiate mi scuso
Indirettamente di direttamente questa interruzione che ha rubato un po'di tempo anche magari agli altri
Velocissimamente
Del del il dispiacere
Per non essere presente incontrare
Amici che che Ghidini lungo conoscenza per non non avrei piacere incontrare altri che che dici conosco solo indirettamente l'altro ricca ringraziamento naturalmente un ringraziamento alla Fondazione Gramsci ere all'Inter
Inizio subito così vediamo se si può andare avanti prima di inoltrarmi nel mio contributo
Necessario una brevissima premessa
La mia relazione non intende essere su un elenco una disamina sulla diffusione dei saggi l'Agricole anni all'estero prima o dopo la morte quanto affrontare fondamentalmente due questioni legate a tale ricezione
Una prima questione riguarda il termine stesso di fortuna
E la seconda il perché appunto di una diffusione un prestigio
Tutto sommato notevole dei saggi dalla stessa personalità politica di Labriola all'estero questi elementi non si sono tradotti in una influenza diretta delle sue idee intesa anche come efficace
Un certo preferito dal Cisa dell'Ugolini cioè come impatto con il movimento reale con le situazioni reali
Una influenza che appare invece chiaro netto fonda gli scritti più maturi di Gramsci
Nei quali ovviamente disco i quaderni ma anche gli scritti per carcerati nelle posizioni che erano state proprio di Labriola
Concezione del materialismo storico come filosofia della prassi alla complessa teoria dello sovrastrutture
Alla visione morfologica contrapposta ai contenuti aritmetici della realtà diventano parte integrante anche della posizione gramsciana
I dieci anni fa al nostro storico contemporaneo Titina titola un solo articolo sul manifesto
Un politico senza fortuna riferendosi a Giacomo Matteotti il titolo dell'articolo richiami immediatamente la celeberrima espressioni di Gramsci ai Quaderni del carcere undici databile milioni centotrentatré in questo caso differita intorno al primo perché il Triolet la sua impostazione del problema filosofico hanno avuto così scarsa fortuna
La domanda di gran ci si collocava in un contesto di riflessioni già presenti in Quaderni precedenti
Nel quale il filosofo di Cassino veniva considerato sostanzialmente un isolato e la sua impostazione filosofica poco conosciuta all'infuori di una cerchia ristretta
Va considerato con attenzione l'espressione associato alla virgola impostazione filosofica ovviamente riferita così come espresso in modo specifico mentre sagge
Ranci cioè in boh agganci impostato a rimettere in circolazione fa nel dominare non tanto la figura di Labriola come attivista politico e militante socialista
Quella di una maxi sta elaboratore come impostazione filosofica il marxismo come filosofi autonoma espresse una concezione materialistica della storia ed è suo midollo la filosofia della practice
A fronte all'opposto dello stato di isolamento e della scarsa fortuna richiamate dalle Narducci a proposito del Cassina
Possiamo intende il giudizio di un altro nostro storico contemporaneo racconti Vellucci per il quale in tutt'altro contesto di detta siamo nel settantanove attribuito all'avvio ora una notevole fortuna internazionale
Tra l'altro proprio grazie al grande discussione di fine Ottocento
Specificamente dedicata al materialismo storico
Va ricordato alla che ritroviamo la stessa espressione puntura internazionale italiana in un articolo di Ernesto ragionieri sull'Unità nel mille novecentosessantatré
Le azioni sono grazie alla traduzione dei suoi saggi veniva segnalato da ridere Ucci all'interno di quegli autori che l'opinione pubblica individuava come loro rappresentanti autorizzati touch screen Plechanov l'Andriola Rafale
Dalla del la niente
Dunque scarsa cultura un futuro internazionale quella di Labriola negli ultimi anni del diciannovesimo secolo per l'apparente contraddizione possibile uscire
Ponendosi una domanda essenziale quale significati opportuno attribuire al termine fortuna
Limitato anche che sia una serie di un'ampia serie di studioso infatti ASS assegnato valori percezioni diverse talvolta oscillanti per inquadrare la posizione filosofica internazionale di Labriola
Per alcuni scarsa fotone assimilate al concetto di isolamento o comunque all'essere isolato nel contesto nazionale e internazionale
Altri sottolineando più viva concentrazione di significati all'interno del termine fortuna attribuibile all'opposizione internazionali Kassim
Vale a dire diffusione notorietà ma unite ad una limitata influenza dello sciopero o comunque contraddistinta da una lettura superficiale di essa altri ancora centouno di più
La contrastanti immotivate prestigio influenza nella quale era limitato inesistenti influenza dei saggi l'avvio gli anni si scontrava con il prestigio internazionale per la sua figura
Che insomma prevalga nella storiografia sull'avvio all'idea di essere espressione Lula limitato un'esistenza influenza scientifica in ambito internazionale mi sembra fuori discussione
Ma credo che per spiegare ciò debbo fosse un'ulteriore questione
Che cosa limita od ostacola così fortemente la penetrazione della posizione filosofica e la sua efficacia dentro il movimento reale delle cose in quello scorcio di fine Ottocento evolute
Non correva domandarsi se qualche elemento intrinseco non abbia contribuito la sua isolata la posizione io credo che la chiave di lettura di aprile beata stia nel giudizio espresso da Ernesto ragionieri nella sua fondamentale ricerca di molti anni fa
Nella quale esprime la convinzione che i saggi del io la sulla concezione materialistica della storia risultano assolutamente incomprensibili se non sono considerati anche come il punto di approdo delle sue esperienze politiche
In sostanza va sempre tenuto presente che la genesi dei saggi
Non sta solo e non tanto all'interno di un percorso scientifico
Ma nasce da un'esigenza profondamente politica
Ristabilire le linee fondamentali del pensiero di Marx ed Engels nel momento in cui a iniziare nei primi anni novanta
In Italia le posizione di Turati prima e successivamente di Achille Loria e Francesco Merlino stavano imponendo nel nostro Paese non letture durato l'Attica del marxismo completamente revisione di qui la volontà stupenda di Labriola di offrire al pubblico socialista militanti non innanzitutto italiano le coordinate ortodosse del pensiero marxiano
Attraverso una battaglia politico teorica da svolgersi sul piano in molti PC piani che in quegli anni decisivi tra il novanta e il novantotto si intersecano non casualmente
Un primo livello di intervento su quello accademico
Per il novanta e il novantanove dalla sua cattedra domani filosofia della storia Labriola tenne corsi di approfondimento sulle fonti teorica del socialismo
Sino ad affrontare direttamente i campi specifici la conoscenza storica enunciati più generale di Karl Marx sull'integrazione ma triste storia la genesi storica del socialismo moderno del Manifesto furono i temi che confluirono poi soprattutto nei primi due saggi
Scritti alcuni filosofi Cassino iniziò a pensare nel novembre del novantuno
I corsi universitari si trovino così Calabria vola come momento di riflessione l'esposizione dei maschi maturazione marxista e socialista sempre più consapevole
A questo piano accademico si veniva intrecciando in modo specifico tra il novanta e il novantadue una battaglia strettamente politica acculturati circa la costruzione del Partito socialista dei lavoratori
In sintesi il colloquio in contrasto tra loro avevano come fondamento alcune questioni essenziali
La formazione di una coscienza socialista nel nostro paese il problema dell'autonomia politica del movimento operaio e la conseguente azione degli intellettuali progressisti inconveniente amburghese
Le posizioni del del di Labriola appaiono chiare ribadite più volte sia Turati che avvenga S col quale ha iniziato le corrispondenze epistolari diventa e che lo assolsero nell'idea che la socialdemocrazia tedesca era il modello cui far riferimento
La formazione di una coscienza socialisti l'Italia necessita di una base teoriche indispensabile la quale non può essere che il marxismo
Il nuovo partito dei lavoratori deve nasce come espressione chiara e netta dell'autonomia della Ca'superba
L'apporto degli intellettuali progressisti di provenienza borghese nell'affondamento la consapevolezza che si sono in tema centri la funzione storica Class però
Enorme che son tribù e i suoi avvocati
Storiografia più dell'Inter rileverà come decisiva l'influenza di Labriola situati nella costruzione per il programma del nuovo partito
Proprio la consapevolezza di Labriola circa la necessità di formare una coscienza socialista in Italia fondata su una base teoriche indispensabile spinge scassinata riprenderà Swope licenziato che produce e pubblica in più occasioni filosofo di Cassino evidenzierà i suoi interlocutori italiani e stranieri e il primo compito che occorreva svolgere in Italia era quello di scrivere libri
Poiché alla base di tutto doveva esserci l'attitudine scientifica organizzata l'esigenza dei saggi ha dunque una matrice assai concrete definita scrive dei saggi non è Labriola un modo di rifugiarsi nella teoria davanti alle delusioni della realtà ma piuttosto un altro modo per influire sulla realtà stessa
Per lui ora sentiva profondamente la debolezza teorica del Movimento per l'Italia
E da ciò ricavata innanzitutto l'esigenza di un'opera pedagogica i diffusione di ripensamento dei principi del marxismo
Ecco il primo impulso alla stesura risale c'è l'inizio del novantuno scrive a Turati e poco dopo nel marzo di quell'anno Patrucco profondi dice con Engels la sua convinzione
Per questi fenomeni spontanei la coscienza sviluppata della deduzione proprietarie manca in Italia un anello di congiunzione che appunto la cultura socialista
L'anno successivo nell'agosto del novantadue Center rende scrive sconsolato
Ormai l'azione pratica in Italia non è possibile
Bisogna scrivere libri per istruire quello che vogliono farla da maestro
Manca l'Italia a mezzo secolo di scienza e di esperienza negli altri Paesi bisogna colmare questo alla e ancora ormai c'è bisogno in Italia di libri ed ancor più esplicito Konchalovskij
Io però sento innanzitutto il dovere di mente degli italiani in grado di conoscere in ciò che consiste il socialismo scientifico
Aggiungo Angiolo le semplici polemiche non bastano le traduzioni dalle lingue estere in questa mia ci vuole l'assimilazione secondo l'angolo visuale del cervello nazionale
Molto importante è questa definizione Pini angolo visuale del cervello nazione che dunque Labriola sentisse la pubblicazione dei saggi poi l'esigenza di procedere prima di tutto ad una necessaria elaborazione del marxismo a contatto con i problemi nazionali
Emerge in modo chiaro dall'alto rispondenza citata
Ed è un elemento che come detto condiziona fortemente a mio giudizio ricezioni internazionale di saggi
A ciò va aggiunto un ulteriore problema tolto il compito assegnato il CIPE assegni Artusi i esplicitazione della dottrina marxista secondo l'angolo visuale nel cervello nazionale
Imponeva cabriolet alla strutturazione di una tentazione letteraria dei suoi scritti
Non ha in una lettera Engels fondamentali in quest'ottica incasinate ponevano così la questione
Due parole per fatto personale non mi sono isolato che non entrino brusco la genesi del Manifesto non ci sta e più tutta chiaro nella testa fin nei più piccoli particolari
Non è pigrizia non è difetto di mezzi letterari non le incertezze di concezione le crederà che mi manchi il coraggio morale ma la vera difficoltà sta nella mancanza di precedenti letterari nazionale a cui riferirsi signor oppure erroneo sbagliati e nella mancanza di condizioni nazionali precedenti
In altri termini la mancanza di qualunque punto di riferimento
Perché dire
Ed è attualmente il vuoto
Come vede in questo problema di redazione letteraria c'è tutta una questione di fra
Due anni dopo nel maggio del novantacinque quando era in dirittura d'arrivo la pubblicazione nel primo saggio Labriola in Treviso Varese con degli altri saggi scriveva Colucci vivendo il Consiglio
Io mi soffre scrivono gli altri opuscoli una curiosa difficoltà io devo fare un lavoro tutto nuovo
Circa mezzo secolo prima un altro grande intellettuale dell'Ottocento Alessandro Manzoni si era posto un problema analogo
Oltre alle difficoltà che dipendono da me l'argomento ne presenta molte altre
E tutti mi prendono un tempo infinito Marche colpose mi sembra che il mio modo di affrontare la questione sia nuovo
E ancora oltre le difficoltà che presenta la lingua italiana nel trattare questi soggetti sono reali e grandi manca il completo completamente a questo povero scrittore il sentimento di comunione con il lettore
La certezza di maneggiare uno strumento egualmente conosciuti vent'anni
Sono alcuni celebri passi delle lettere di Manzione D'Amico subire credo non sia ulteriormente necessario evidenziare una straordinaria somiglianza con le lenti della Liguria
L'uso di termini identici la medesima consapevolezza del nuovo da affrontare gli stessi fondamentali problemi creazione di una forma di un'altra cosa di una lingua modello di un'espressione nazionale italiana
Andate i nuovi generiche entrambi progettava Donaggio storico per Manzoni la storia materialistica mentre narra per l'addio
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Insomma a me sembra che la questione dell'atto così l'avvio o incide indissolubilmente con la questione del come raccontare la storia da un punto di vista materialisti
In sostanza si trattava di una complessa somatica in trasformazione linguistica
Tutto ciò a mio giudizio non poteva non incidere sull'atto di traduzione dei saggi in lingue estere sulla ricezione complessiva internazionale delle opere la teoria
Il problema che mi pongo dunque in questo senso e quello di capire l'influenza o meglio la mancato o parziale influenza che il principe penali punti teoretici
La concezione materialistica della storia che la di ore lavorate hanno avuto nell'attitudine alla tematica nel movimento operaio socialista internazionale
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Un aspetto che a me sembra sia stato colto assorbito in misura minima o nulla ai lettori internazionali dei saggi
La questione viene posta nel modo più esplicito non la famosa legge venga il sedici agosto novanta
Il busillis per cui che la storia punto da stelle un conto alla presentazione e narrazione e non semplice teoria morfologico
Bisogna insomma aggiunge raccontare la storia sotto l'aspetto della concezione materialistica ma raccontarla se non si rimane sempre nel dualismo di storia e spiegazioni
Come vedete l'interpretazione materialistica del mare della storia il mio occhio
Effettivamente il tema della storia narrata è il chiodo fisso di Labriola ben prima di giungere al marxismo
Fa da sottofondo all'intero apre il proiezione febbraio ottantasette Pirini esplicito nelle righe finali nelle quali nella storia punto l'ufficio di narrare Espoo
Ed ancora menzionata all'interno dello schema
Delle lezioni del corso universitario
Ottantotto ottantanove sono il francese schema che prevede uno specifico spazio dedicato punto alla narrazione
L'articolo aggiunge così la piena consapevolezza che quello della narrazione della storia
è un problema determinante della concezione materialistica
E non a caso di fronte all'esplodere della crisi del marxismo egli lo riprende con insistenza e con i suoi interlocutori principali e nei suoi progetti saggisti
E scrive caschi accorsi avversità eh nel secondo saggio intero undici capitolo undicesimo delle prime nega l'ultime il problema enunciato è quello del rifacimento narrativo il dispositivo della storia
Insomma la ritraduzione allegoria della concezione materialistica della storia non poteva fare a meno di sviluppare complessivamente un'idea diversa della storia
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Il problema del rifacimento narrativo dispositivo della storia che tanto stanno a cuore al marxista di Cassino divenne nello stesso tempo uno dei punti più alti dell'elaborazione dei suoi saggi
Ma anche uno dei temi meno influenti e attenzionati come dicevo prima dentro la recessione internazionale degli stessi
Il primo a manifestare tale incomprensione e l'accordo colui che più si è attivato tra il novantacinque e il novantasette
Per la diffusione dei primi due saggi
Di là vi dirò che il francese gioisce l'opzione
Con la sua Leica nel novantasette nella sua prefazione alla traduzione
Francese di Saatchi sottolineava che l'opera
Del signor Labriola al suo posto garantito nelle biblioteche oltre i classici marxisti di Matilde e che la pubblicazione di questo libro segna una data nella storia del socialismo
Giudizi che fanno impressione paragonati a ciò che solo qualche anno dopo
In un due misere invidie
Che sono vere dedicava in una lettera croce la morte villa Brivio ma
Scriveva allora scrive persone ho appreso della morte di Labriola temo che non lascino grosso bagaglio scientifico
Lo scrittore francese non aveva recepito la profonda questione tv critica posta da Labriola circa la diversità dei piani tempo della storia in tempo con un logico e dunque il busillis tra narrazione spiegazione della storia stessa
Questione necessari da risolvere prima di accingersi alla storia narrata dal punto di vista materialistico
Ma in Francia in quello scorcio di fine Ottocento non fu solo solenne respiro un giudizio complessivamente negativo sul Cassina
Ad uso ecco interlocutore epistolare Labriola nel novembre del novantasette faceva riferimento ad una vera moltitudine di recensioni avuto da soli
E in effetti stupisce ancora il muro di recinzione che aveva suscitato il libro di Labriola
Economisti filosofi sociologi storici celebrano le lodi di un marxista intelligente per meglio di Cusano Hellas l'essenza del marxismo
In particolare i valori chiamate quattro critiche provenienti da prestigiosi accademici francesi lo scaglione ad avere
Ciò che li unisce detto molto in sintesi e l'uso di tre ordini di critiche primo
Labriola come Max propone delle intese sul piano dell'ideologia e non della scienza
Secondo la sua teoria si riassume in un determinismo più o meno raffinata
Un monismo che riduce tutto alla complessità della società alla sua dimensione economica
Terzo nella pratica non ci si presuppone nulla di realizzabile nessun piano di riforma sociale
Solo un'utopia teorica di un intellettuale radical
Va notato come ladri ore di fatto si limiti i fronte alla melassa in recessione i francesi informare sotto a tutto concedere all'uscita
Della loro prese di posizione sostanzialmente contrario
Prima della morte di Labriola è proprio o l'edizione francese dei suoi saggi a diffondersi per l'euro
E l'edizione del prodotto dal furgone che aveva ridotto in formule convenzionali non poche metafore
Metonimia perifrasi in generali di le idiosincrasie linguistiche l'antico Liliane e qui si ritorna al discorso sullo stile sulla proposta
Impoverendo a a tratti il testo sotto il profilo stilistico
In questa forma arriva ad esempio
Questa edizione francese Simine Russia e noto infatti il giudizio che diede l'ENI sull'invio di Labriola giunto di sempre con l'edizione francese fino al villaggio siberiana dove allora era deportato
Scrivendo la sorella Anna nel dicembre del novantasette le consigliava di preparare una tradizione russa di questo libero serio e interessante
Lei mi interessava la possibilità di utilizzare questa traduzione per la pubblicazione legale illudeva quindi agli accorgimenti del caso traducendo solo la seconda parte del saggio
E anche quella non per intero alla corte se che comunque non lo prende in giro diminuito secondo lei mentre l'importanza di questa difesa straordinariamente intelligente della nostra dottrina
Proroga di Labriola rimase ben presente nell'orizzonte mentale rivoluzionario russo almeno per il primo periodo della lotta dei bolscevichi l'anno per la retta comprensione del marxismo
In altre due occasioni per il novantotto e il novantanove
Scrive lei nell'eccellente libro di Labriola veniva ricordato dall'ENI come utile riferimento per una corretta lettura di fatti etiopi die
Tuttavia trascorsi con gli anni di fine Ottocento che nonostante tutto