Presentazione del libro dal titolo: "Prove di società. Come uscire dallo stile pubblico all'italiana" di Mario Aldo Toscano (Editore Donzelli)

Buongiorno da Giuseppe Di Leo quest'oggi parliamo di un libro
Bello sociologo dello storico del pensiero sociologi con Mario Aldo toscano pubblicato da Donzelli editore è intitolato promovendi succinta
Di che cosa si tratta bene ce lo facciamo spiegare dall'autore stesso che il presente gradito ospite gli studi di radio radicale professor Mario Aldo toscano benvenuto come sono
Grazie naturalmente sono molto grato a Radio Radicale ter un dibattito su questo tema che mi pare particolarmente interessante per le implicazioni sia di ordine storico
Che per le implicazioni di ordine sociologico appunto che i riflessi
Particolarmente incisivi sulla attualità e su questo ci ritorniamo subito professore perché intanto io voglio
Presentarla perché sommario Aldo toscano e il Professore ordinario di storia mangimi Timoria sociologica avversità
Divisa da parecchi anni
Ed è a autore anche di numerosi volumi per varie case editrici e un pubblicano non non si affeziona una sulla casa
A una sola casa editrice e per discutere con questo su questo vibro prove di società gli studi di radio radicale dice anche
L'amico Angiolo Bandinelli benvenuto Angelo
Benvenuti double bentrovati grande ritrovati di tempi trovare giovani meglio i bene insomma per chi ci ascolta in utile presentarlo ma forse ci sono ascoltatori anche nuovi sicuramente Angiolo Bandinelli intellettuale uno scrittore un traduttore traditore scusami traditore come traduttore ogni vero traduttore traditori dicendo esagera mi diceva macchia e poi ma anche memoria storica dei Radicali Italiani nella galassia
Della galassia radicale ciao una rubrica il giovedì
Sullo foglio intitolato riforme si si occupa e si cimenta su materie dinamitardi come i rapporti tra Stato e Chiesa tra religione politica allora professor toscano
Però vedi società
è un libro
è un libro di
Duecento cinquanta pagine scarse ma molto intenso qual è la tesi di questo libro su cui poi discuteremo in particolare
Intanto vorrei ringraziare Angiolo Bandinelli per essere qui con noi di in materia di aver cercato di discutere di questo
Volume dei manicomi continuare cioè dei camerieri consegue il varo di questo testo misero veramente molto grato dunque qual è la tesi entra tesi e una tesi non nuova per la verità perché
Questo Paese che soffre della impossibilità di
Essere moderno picchi
L'Italia e un paese che Trova una grande quantità di ostacoli verso la modernità e verso la modernizzazione attenzione quando parliamo di modernità
E di modernizzazione e noi parliamo essenzialmente di una
Società dei diritti di una società della cittadinanza
Di una società dell'individuo maturo capace di una responsabilità personale
E collettiva
E su questa strada che noi dobbiamo domandarci
Delle problematiche che ancora affliggono il nostro Paese né che impediscono di attuare una concreta modernità modernità appunto dei diritti individuali dei diritti collettivi
E se possibile appunto anche
La realizzazione di una effettiva eguaglianza nella cittadina
Ora tutto questo ha a che vedere con
Processi storici di lunghissima durata che favorire abbiamo le nostre spalle
Ma non li abbiamo soltanto alle nostre spalle perché sono attivi nel presente e si proiettano né
Il futuro
Sotto questo aspetto
Il tema della comunità ho preso questo tema nulla comunità come
Un paradigma che viene effettivamente della letteratura sociologica del teoria sociale
Ed è stato applicato al nostro Paese il nostro Paese
E
Un
Paese alveolare così
Mi sembra di poter definire senso punto che
Un Paese di tanti al vero uniti e sotto questo aspetto punto ogni al velivolo e dotato di una sua
Tendenziale e autonomia guarda al mondo come al suo mondo che in realtà
Nome in grado di superare il suo piccolo circuito senza una serie passaporti lasciapassare così dialisi
Quando ne parliamo della comunità che impedisce in un certo senso la l'avventura della modernizzazione della modifica del nostro Paese e noi dobbiamo parlare di una comunità che non è sempre buona noi partiamo dal presupposto che
Detto il nome
Comunità subito emerge dentro di valore un valore positiva
Non è esattamente così
Perché la comunità declina dalla Comunità religiosa alla comunità mafiosa senza cambiare la sua struttura cambia soltanto il punto di riferimento valoriale ma sui valori come diceva il grande Max Weber
Domina il destino nasce
Bene questa prima parte infatti la prima parte del libro si concentra sulle più rieleggibili due grandi sociologi torni in seduta sulla concomitanza paese se ampio urlare dove è mancata la modernità
Bandinelli sei d'accordo su questa tesi espressa dal autore quando argomenti quando unico viene stampato non appartiene più alla luce non solo in un processo voi italiani azione magari è uguale un'idea diversa una tesi diversa
Beh se devo dire che
Questo libro
Se come ha detto adesso l'autore non dice non è non scoprono vita
La documentano tutto bene ed è molto interessante
Proprio adesso ci vengo quando
Inizia l'analisi attraverso la rilettura
Due grandi sociologi commette nel sedurre tale meccanismo studiato il rapporto tra comunità e società il primo in maniera più diciamo passatista
No maggiore attenzione
Al sistema comunitario tradizionale storica un'altra specie più attenta nel
E invece l'altro Brusca anni più attento verso l'apertura della modernità ma
Ci ha rotto un minuto le vuole dire questo libro interessante
Perché è un libro di attualità
Nel senso che
Mai come oggi si discute su questo fatto esiste l'Italia non esiste l'Italia semmai centocinquant'anni dell'Unità d'Italia e c'è chi si è stracciato le vesti perché
L'Unità avvenuta ci sono
Addirittura i neo borbonici insomma poi per non parlare di fenomeni storici commenta legga che guardano all'Unità d'Italia con un disastro no perché c'era eccetera interessante perché
Quando si parla di lato comunitario la lega interpreta un dato comunitario e non una società nazionale qualche l'anteprima questo un altro discorso
Interessante che ci sono due alcune citazioni e vorrei riprendere qui viene riportato
Capitolo di limiti all'Italia è un enigma letterario
Che bella come definizione queste no
Perché appunto parte decifrabile ICE il l'Italia decifrabile giorno indecifrabili gli italiani e quindi viene fuori questo dibattito d'attualità ripeto perché nei centocinquanta anni dell'Unità d'Italia abbiamo questa stracciarsi le
Vederti io mi ricordo
Di un saggio più bene
Di evocato non citato nel libro di Galli Della Loggia che la fine della nazione con la seconda guerra mondiale PIL viene riportato
Una frase di di Rusconi in cui dice appunto che gli intellettuali gli storici degli studiosi
Faticano a fornire ai cittadini argomenti convincenti perché si sentano nazione in modo significativo di come
La nazione si è formata non si è formata cioè
La Società della modernità si è formata non si è formata in Italia e viene fuori questo la documentazione molto argomentata molto ricca di questa tematica che di
Di piena attualità
Io però da radicale a
Ma questo è il no va costruendo se mi dà un altro intervento coniughino eccettua dedico invece a tennis da Rocca ad organi
Perché nel libro si danno una lunga una
Apertura islamica lettura di questi due sociologi
E si ricorda giustamente che questi lo sociologi interpretavano il loro tempo quando in Europa il fenomeno del passaggio dalla Società la comunità localistica diciamo eccetera
Alla società moderna e sta avvenendo loro scambiavano questo passaggio lo dici fra o no lo analizzavano delle varie componenti ci in Italia questo invece non avviene
No si costituisce questa unità d'Italia
Ma i sociologi italiani delle sempre non riescono a leggere quest'a dare questa lettura dalla contemporaneità del problema del passaggio eccetera un'ultima osservazione cioè proseguo
C'è però una cosa interessantissima un capitolo dedicato un capire questo libro che dedicato a un fenomeno molto italiano che in quello delle inchieste parlamentari delle inchieste
Dunque in un Paese in culla Sociologia non riesci e in parte la stessa politica non riesce a capire il fenomeno del passaggio dalla comunità
La società contemporanea
Per in cui ci sono
Autori letterati regressivi Fogazzaro usciti lotto spetta come fenomeno di uno che guarda un passato lontano comunitario con nostalgica cioè i nostalgici del passato
In quest'Italia deprecata maltrattata perché era l'Italia che non aveva
Dato soddisfazione grandi ideali del Risorgimento
C'è queste istituzioni così delegate che fanno mettono in piedi quindici
Inchieste una più interessante è la dal brigantaggio quella famosa di Franchetto e tornino cura decide ma se la Sardegna sulla scuola cioè mettendo le istituzioni che
Senza sociologica che gli assistesse diciamo prendono atto di quello che stava succedendo e cerchiamo di capirlo attraverso un sistema
Che
Per esempio oggi in Italia il sistema di
Inchieste di quel tipo non se ne fa nomina
Ciò no ecco la differenza
Da questo Paese che dovrebbe essere ormai nella modernità non riesce a fare una lavoro di d'inchiesta sul certezza come facevano questi qui
In questo Paese in cui probabilmente il Parlamento c'era quello di un testo che non capiva quello Sicilia aumentare cosa del genere che però cercando di capire documentati che cosa fare come fare per unificare
Cioè per fare entrare il Paese nella società nonostante i suoi localismi eccetera
Le inchieste parlamentari Bandinelli avevano bellissimo
Bellissime perché servono i giovani dovrebbero leggerle le scuole bisognerebbe far leggere ecco inchieste di Zara reperti Sonnino
Per capire la situazione allora avevano una funzione supplente rispetto al ruolo della sociologia come dicevi tu del resto noi abbiamo avuto l'influenza
E da questo punto di vista non positiva niente a visione Benedetto Croce
Della concezione che Benedetto Croce non positiva aveva noi abbiamo avuto il patrimonio centri di sociologia Franco Ferrarotti
è il decano dei sociologi ed è il suo decadono e ma in che hanno avuto
Che hanno si è stabilita la cattedra di sociologia a Franco Ferrarotti nei primissimi anni Cinquanta cioè nel momento in cui
Accorcerà uscito era uscito di scena naturalmente poi c'è un altro fatto permettetemi di interloquire con voi e poi faccio una domanda
Cioè il fatto che le inchieste che allora Bandinelli avevano una funzione non solo conoscitiva
Ma è vera
Diciamo un Creta oggi invece cioè c'è internet i quotidiani giornali eccetera ma quello che si chiede all'inchiesta e poi di non fermarsi all'aspetto come ascitico che svolto da altri strumenti
Ma di essere avere una funzione
Pardon attica attuativa di quelle che sono di conoscenza
Però io vi inviterei
E inviterei anche me stesso uscire un po'fuori da quelle che sono i luoghi comuni sulla modernità
Perché questo un punto uno nocciolo importante c'è stata l'approvazione
Sulla legge sulle dichiarazioni autonoma il testamento il cosiddetto testamento biologico
E nei discorsi sia in Parlamento resoconti secondo grafici perché ha seguito i lavori parlamentari siano i commenti della stampa
C'è tutto un rifluire modernità della della legge no anti modernità della legge sei allora
Cercando di volare alto tenendo presente questi sono tematiche comunque dedicate importanti chiedo a Toscana perché questo Paese
Ammesso che non sia moderno
Però per certi versi sicuramente per molti versi moderno non è anzi ne ho feudale ma perché questo Paese conserva questo carattere neo fino ad adesso ma dunque in primo luogo vorrei tornare un momento su quello che ha detto Angelo
Momento fa
Dunque il tema del Sociologia vedo della
Dell'ottocento nella seconda metà dell'ottocento in Italia è un tema importante ma in un certo senso anche molto modesto molto limitato tiepidi socievole giudici a quell'epoca pressoché non esistevano
La sociologia tentava i suoi primi passi mentre altrove una sensibilità sociologica particolarmente decisa e diciamo anche legittimata da circostanze
Accademiche e di fatto si sviluppava questo accadeva in Germania in Francia
Anche in Inghilterra Paesi dove naturalmente che cosa cattiva la modernizzazione proprio avanzava in maniera particolarmente intensa e si può dire anche precipitosa
Allora qual era il problema questi intellettuali che erano particolarmente attenti a quello che accadeva
Nella società il problema era quello di capire
Dove si stava andando e in particolare da dove si trova veniva
Per
Eventualmente estrapolare
Linee trends tendenze per poter decifrare un futuro che appunto misterioso noi oggi parliamo della modernità perché ne sappiamo qualcosa
Ma mettiamoci nei panni accerti chi appunto nel mille ottocentocinquanta mila ottocentosessanta
Pensava a questa modernizzazione che avanzava e di cui si celebrano i fasti nelle grandi esposizioni un'idea lo scossone emergeva all'Ottocento vale quanto un cinquanta e cinquantuno Crystal Palace
Parigi Tour Eiffel quella fu un'arma manifestazione dell'esposizione cioè speciale successive negli anni ottanta del mille ottocento
Bene quindi
C'era veramente un'attenzione intensissima estremamente significativa a quello che stava accadendo e quindi una esigenza fattuale di leggere
I fenomeni che accadevano gli eventi di processi
In Italia che cosa invece noi dobbiamo registrare dobbiamo registrare che
Insomma l'avventura industria italiana è avvenuto dopo gli anni Cinquanta del mille novecento euro
Perché l'industrializzazione italiana vero ha mosso i suoi primi passi ma non ha avuto quel intensità direi collettiva strutturale degli altri Paesi
Sono state le grandi aziende e la FIAT per esempio ha preso avvio alla fine del
Del dell'ottocento ma
Erano fatti e che io ho cercato di documentare nel testo erano fatti chi si instaurava noi una situazione
Essenzialmente illiberale ricordiamoci che l'Italia è stato un Paese lucrare fino agli anni Cinquanta
Nel mille novecento cinquanta cinquantuno in quelle
In quella
Nelle nei dati del censimento quarantotto per cento cinquanta per cento quasi della popolazione italiana era ancora
A detta o comunque coinvolta in fatti della agricoltura successivamente oggi non siamo al quattro per cento in agricoltura ne abbiamo
Una mano d'opera che attiva per il quattro allora da quel punto di vista
Dei soldi usale anche negli anni Sessanta se ci saranno grandi uscita dei mutamenti che sono avvenuti uso in quanto in Italia
Effettivamente merita una riflessione ulteriore
Perché noi li passiamo in un certo senso un po'sotto la rubrica dell'ovvio li abbiamo vissuti sono passati attraverso il attraverso di noi
Ma e non riusciamo a fare la storiografia di noi stessi certo senso
Per via della partecipazione che appunto abbiamo
Registrato lungo l'arco del tempo quindi nel mille la quelli di costrutti sociologici più interessanti sono stati sviluppati laddove
Le situazioni di fatto
Permettevano questo tipo di orientamento della intelligenza sociale unitario non era così perché perché in Italia era ancora un sistema rurale è un sistema comunitario tutte piccole comunità che avevano bisogno di vivere la loro esistenza
Tra gli Cornello sentir renderlo logico ero zoologico che rompono il terzo diritto tour scrivi nel libro che fino a credo appunto
Le piccole comunità comunicavano col capoluogo regionale ma non tra di loro cioè non c'era una rete
C'è invece da verso la
Provvigione dei mandati solo le comunità però ben bassi isolato dal lato in Basilicata era così nella galassia Carrey all'età
Dovuta alla difficoltà anche della conformazione orografica e la grande voglia cioè per cui
E c'era un centro
Capoluoghi come potenza che era sembrava una piccola capitale e poi delle Monaldi di Paesi assumendone involuzione della delocalizzazione degli aiuti risalente a zero il processo tornando al proprio il caso della Basilicata Mancini né poteva essere il Friuli o il non voler tornare su una mutazione del viaggio lungo momento fa
Ed è sull'annotazione per la quale lo Stato
Vituperato Stato
è stato davvero un agente generale di costruzione dei diritti di
Una visione più generale di quella che
Era insita nelle singole comunità in questo senso le ricerche le inchieste sono state un veicolo di conoscenza per l'azione
Hai detto benissimo che erano attive queste cose
E quindi sotto su questo punto di vista allo Stato
è stato un agente per così dire sociale e sociologico cioè leggeva sociologicamente e praticava una visione che non è stata particolarmente incisiva perché lavorava sempre sulla base di comunità altri orari c'è codice bisognava in un certo senso mettere insieme in un negoziato continuo il che significa che questo negoziato continuo continua
Se ho fatto la democrazia americana istitutivo né noi però nel libro si passa anche attraverso varie analisi comparative direi tra le grandi aree urbane in modo particolare Milano e Napoli anch'indagine di carattere
Non solo sociologico anche antropologico attraverso cui
Scrittori cosiddetti minori che però conoscevano la realtà di Milano di Napoli e l'hanno saputa solo dunque sono alcune pagine quando riguarda Napoli che sembrano uscite fuori datemi insomma
Ma
Su quanto diceva toscano ora e in rapporto anche a questo a
Fare senza
Dei problemi delle città come in della realtà come Milano e Napoli anzitutto che segna un osservatore della realtà anche urbane
Se un osservatore delle delle realtà sociali di puliti che pensai distinguere insomma ecco ti chiedo sei d'accordo con
Prego un attimo ti rispondo piccolissima parte di quello che dico su questo poi
Quello che è venuto vuol dire
Io penso dell'intero apporto Roma-Milano interessantissimo Milano diciamo così considerata una Francoforte una città europea diciamo sennò perché l'infrastruttura mentali eccetera cioè
La cosa interessante è una città come Roma molto interessante di Mina perché ormai viene fatta di forza capitale ad uno Stato
E non c'è
Mentre Parigi dal mille cento eccetera guidare la nascita della nazione mentre Berlino almeno dal Settecento Buridano nazione no come esempio mentre Londra ma ne parliamo mentre Mosca punto
Roma viene occupata e diventa capitale in quanto viene occupata dai rappresentanti dei paesi di pudore recapitare è un evento stranissimo non c'è città europea non c'è capitale europea forte mondiale
Cambia questa caratteristica di doversi improvvisare capitale
Perché qualche il intellettuale vedendo le rovine di romanze illuso che devi tirarla fuori
E quindi
Però promana reagisce numero interessantissima perché per
C'è innanzitutto periodi Nathan tentativo di fare di Roma una piccola Parigi
Sono cose dubbi di Parigi
Nella
Piazza dare pubblica piazza dell'Esedra qui vicino è una squadra di Parigi ma poi
Il tentativo dell'industrializzazione ma io devo dire e qui interessantissimo il fenomeno Mussolini
Perché Mussolini mette in piedi vivi
Per esempio come tentativo di far diventare questa una capitale industriale
E togliere a Milano il senso di essere l'unica capitale industriale del Paese e anche la costruzione di un quartiere come lei euro esatta cioè dico metto tenta Mussolini poiché faccia eccedenze scavavano interessa
Il tentativo di fare di questa gravità di questa città una capitale quindi con gli attributi
Capito il capitale nell'aria quindi vivi di Stato capitale di forza eccetera decapitare quindi tirato giù di forza di un dallo Stato eccetera
Per il grande centro
Cerebrale lei ore come cioè l'utente ma scusami Angelo su questo che tu hai fatto un'esperienza al compito olio con Argan Sindaco chi non me ne parla appunto Baldan però
Aveva fissare l'idea dell'Europa dei capitali diceva che il problema di Roma era renderla vera capitale sì appunto voglio dire proprio lunedì quello che mi ha fatto di meno ma Somplago invece verso forme di regole che volevo io pensavo davvero ti sta interrompendo devo però qui stiamo facendo parlare ora allora
Questo libro però
Diciamo
Anche in sé improprio veleno in cauda venenum c'era all'inizio ma vada a pagina tre quando si cita Benedetto Croce che destando la sociologia fa un'affermazione affermazione che
Viene riportata qui procede aggiunge che virgolette l'aforisma di D'Azeglio quello bisogna fare italiani fatta l'Italia
Valeva poco dice veloci perché non c'era un'Italia fatta ed italiani da farsi ma l'Italia si faceva quelli italiani e questa con quelle cioè lo storico che vede nella nelle e venti emendamenti erano l'estuario
Illustro dato scatenante di e in non a caso Croce dice la storia Italia Provincia commi ottocentosessanta sì ma c'è altro a Roma non è Italia
Sì so pertanto di Milano e quello che
Una concezione adesso vediamo un quella cosa è più attuale veniamo all'attualità
In Italia dopoguerra si modernizza e la modernizzazione intendiamo come capovolgimento sociologico dall'Italia agricola diventa Italia industriale eccetera
Ma i due grandi partiti dominanti che avrebbero dovuto guidare
Questa modernizzazione il Partito Comunista la Democrazia Cristiana
Sociologicamente fanno diventare d'Italia moderna passaggio dall'agricoltura vendute eccetera
Indi organicamente Sonic più comunitari arretra e reazionari Chieti crede questi partiti interpretano proprio infondate ciò
Dell'Italia le classi dirigenti legarsi innovative adeguare tentano invece di spezzare le reni come dire o di tagliare la testa no
Esempio praticare il divorzio
Nasce rivolti a un tentativo etico di far diventare Dario un Paese moderno sul piano etico piano terra società come si struttura i due partiti
Fanno a pezzi allora da radicale fatemi dire
Le osservazioni il toscano sul fatto che questo criterio Italia un Paese fondato sulla comunità in cui lo Stato non riesce a creare la Società ancora non sappiamo certo
Io
Mio nuovo di aver fatto modestamente
Parte
Di un partito che ha rivendicato la libera i di essere un partito liberale
Per fare di questi dati è un Paese
Una società la responsabilità individuale citata toscano la società moderna che si basa Lopez la libertà dell'individuo la competitività sentita non soltanto come fatto monetario ma come fa individui
Che si confrontano
Come mai questo partito
Va sul due per cento
Tre le inchieste fatte recentemente sulla faccenda del testamento biologico dicono che il settanta ottanta per cento settantasette quater sono
Per la la libertà di testamento biologico e ancora una volta i partiti dovrebbero interpretarla
Guidare la modernità arretra è assente questo è un fatto queste la vera secondo me anomalia del Paese che impartito della modernità non riesce a prendere piede
Comprende infatti piede il partito della partitocrazia
Perché la comunità si esprime attraverso allora
Nell'ambito comporta tra l'altro nell'ambito del resto la competizione no familismo nell'ambito di una contraddizione all'interno per esempio del mondo cattolico che valorizza ma ritengo
A chiacchiere mari Cencia una concezione bella comunitario legata alla concezione molto americana come anche Sturzo
Ma non di una visione partitocratica infatti estorsori fa evidenziano o la parrocchia non voglia dialogherete infatti aveva l'onere della comunità
Chiedo a te questa lettura radicale nel senso o anche se diciamo sostantivo ecco nel senso profondo di bandire liti personale
Dunque intanto devo dire che nostro maggior coordinamento IRAP penetratori momenti cruciali è meglio ragioni lamenta per ragioni benché ho cercato di esprimere in questo testo
Naturalmente permettetemi anche una piccola nota questo testo è scritto mi auguro con una discreta ironia che incomincia proprio l'ultimo capitolo perché editoria perché non possiamo non dirci crociani
Ora simbiosi originalissima pericolosi strade espressione del mio attirerà h una grande quantità ma io vivo un po'vedrà robot
Da parte dei miei colleghi e non solo per i miei colleghi però devo dire che decreto produce rimane nella storia
Come un pensatore di estrema ecco allora che cosa devo aggiungere che a noi sociologo al contrario di quello che si pensa un sociologo perché in tutte le espressioni che Angelo ha ripreso e altri
Tre naturalmente depongono per una sociologia Di Benedetto conoscere Susanna però proprio nelle scuole anche nelle università non si fanno più leggere gli occhi di Croce perché non si reputa
Difficile
Ma
Da questo nucleo giudiziaria
Replicabili Prunas ad arrivare avrei storia d'Europa di Benedetto Croce un'opera dissi
Dovete tornando al punto io credo che Angelo abbia perfettamente ragione nel dire che i radicali hanno combattuto battaglie per la società attraverso la valorizzazione dell'individuo
E la società che valorizza l'individuo non la comunità perché nella comunità all'individuo e sottoposto ad una serie infernale di gerarchia e di sentimentalismo Niall autoritari
Pensiamo anche alla condizione della donna nella comunità c'è un capitolo specie
E la condizione della donna è la condizione di una persona che non riesce ad essere un soggetto non riesce ad avere la titolarità della sua dignità individuale
Perché fa capo sempre ad una serie di narrative che la portano al di fuori di sé eseguiti insistenza e l'ambito lo appunto in questo circuito comunitari quindi
Il tema della comunità come Angelo ha sottolineato e sono perfettamente d'accordo con lui non è soltanto una questione territoriale attenzione
Perché perché sono piccoli Comuni oggi non si riesce qualcuno l'ha detto anche alla radio e alla televisione non si riesce ad abolire comuni di cinquanta abitanti vero teschi
Perché la comunità è un'infrastruttura dello spirito se non c'è non la prendiamo ed è difficilissimo abbatterla
Perché sta nella
Non solo nella struttura territoriale ma sta nella nostra mente
Se noi non abbiamo una comunità nulla creiamo
E se questa comunità appunto è inefficiente noi creiamo un'altra non ci domandiamo sempre per esempio
Chimici fruttare una mano quanto dobbiamo imparare da qualche parte dobbiamo passare da una comunità ad un altro chi ci può venire incontro chi ci può raccomandare diceva guardare papale
Attenzione questi sono tutti i problemi che hanno a che vedere con la conformazione di un individuo capace della sua dignità capace di portarla in giro per il mondo senza timori
In
In nel nostro Paese l'individuo ancora deve essere costruito perché
Perché deve essere costruito perché
Costruzione della individualità passa attraverso una metafisica nella solitudine
E il l'uomo italiano da soli punti non l'hanno affatto ha bisogno sempre dia di
Associarsi a qualcuno ed essere in un circuito che in un certo senso e anche
Protettivo e protettivo dei suoi affetti
E dei suoi interessi
Quindi sotto questo punto di vista del sistema ad una combinazione
Formidabile di affetti di interessi e il pathos della comunità si associa al nostro su al ritorno alla comunità non solo nei momenti diciamo pure
In cui questo è addirittura messo nel caso del volontariato del caso punto dove noi abbiamo questi effetti comunitari virtuosi
Ma anche quando diciamo della comunità degli affari di volta in volta civile domandiamo della comunità degli affari
Nella comunità degli
Venirci degli affari ci sono gli elementi nazionalistici degli affari
Ma ci sono anche gli elementi vero affettivi che media non gli interessi e sotto questo aspetto si istituiscono delle solidarietà
Che sono solidarietà particolari Colannino escono dal grande al critica e continuamente noi ci troviamo di fronte questo infatti in Italia è basata sulle norme degli articoli di affari qua come si conducono in Italia
Lei lo sa introdurre una fine utile
Parlarne dopo le saranno con i disoccupati accuratamente sui giornali perché si parla sempre di combutta di criteri congrega di questo di quello
Sono infrastrutture veramente quando si entra anche nel mondo degli affari
Con questa diciamo con questo prototipo arcaico che noi abbiamo le nostre spalle
Noi tendiamo a ricostruire la comunità per ottenere appunto anche ai fini di carattere
Economico-finanziario
Abbiamo citato croce adesso anche
Passiamo Accra Gramsci perché è a un certo punto al capitolo sulla letteratura come prospettiva sul passato
Toscano cita Gramsci dice Gramsci
Se non si studia la cultura italiana fino al mille novecento come un fenomeno di provincialismo francese se ne comprende ben poco questo è tratto dal libro famoso Gramsci dette letture vita nazionale
Che considerazioni possiamo fare sull'altro fronte croce Gramsci questa missione provinciali quindi la visione di un'Italia provinciali rispetto alla Francia guarda
Si è andato a sbattere loro io volevo arrivare ma io ti leggo nel pensiero bravo
Allora questa omissiva fatto molto mi ha molto colpito questa osservazione di Gramsci sul provincialismo filo Francesco diciamo che tutti a conoscenza
No va beh non lo so l'ho letta qui conoscevi ma non ricordate
Dunque
Croce Gentile
Sono due pensatori assolutamente antifrancese
Tempesta con la Francia gentile detesta la Francia proprio per il tuo sull'individualismo
Croce perché innamorato per la cultura tedesca quando deve fare una collana di libri va in Germania mica in Francia a studiare no il tuo filosofi riferimento ideali non mica non è Conte che detesta
è il filone e gentile allo stesso è un filo tedesco diciamo non è semplice perché non interessa molto ha tradotto canto incentivare ecco veri nell'angolo non lo ricordavo non lo sapesse
Quindi
Però
Gramsci stiamoci attenti questa osservazione interessante per lui fa del provincialismo filo francese
Ma siamo sicuri che guardare alla Francia
A questa Francia diciamo tra virgolette individualista e libertina capita male eccede eccetera forse un errore storico
O non sarebbe stato un peggiore roulette se fossimo stati lutti fido filo dell'ESA io una copia di un giornale
Della
Economico ad ottocento
Che comprai non c'era una pagina ritiene con un'illustrazione incisione in cui si vede l'Italia
Quella torre stabili siamo mille ottocentottanta insomma un giornale di quell'epoca sei sì
Che sta davanti a un bivio
Da una parte cioè spinto Francia da altre parti Germania
Queste
Ambivalente e io non sono sicuro che lo spieghi grandi fino in fondo non
Penso a durante interna non ha nessun filone liberale
Dida non sento da liberale non il fumetto ERP e allora voi giudicano infilo francesismo come un dato negativo
Che siamo sicuri che fosse così
Che la letteratura francese che arriva l'Italia fosse un dato negativo perché poi in fondo quel tanto di sociologia che c'era veniva da lì e il diritto lettera l'italiano Verga sedi se
Guarda con occhio
Milanese
La Sicilia diciamo no è un punto
Siciliane
Poi ritorna in Sicilia Gigi nei termini che certo proprio vero però una e l'orario Lupo voglio dire in certo modo lustro lettere ad un certo una novità graffia
Graziano anticipi di Udine e ne mostra no però basta
Insomma nessuno aveva detto non è che lui chi riempie di quella roba
Paragrafi Albarella colpisce l'aggredisce in qualche misura
Quindi
L'osservazione di Gramsci e quanto meno ambigua semmai guarda che l'assegnazione di Gramsci ci fa capire secondo me anche questa scelta tra la Francia la Germania l'attualità riguardo per esempio la scelta del sistema elettorale
Se tutta in perenzione seria continui largo Pannella che dice maggioritario a turno unico il migliore ma comunque
Andiamo sul sistema doppio turno alla francese e chi invece legato a una cultura che si rifà poi al filone gran lasciano sostanzialmente indice il modello tedesco o comunque richiama il comunitarismo particolare dei particolarismi
Sapete siamo arrivati quasi alla fine
Questo Sinisi tempo sfuggite significa che è stato molto interessante il dibattito e io credo permesso di Bandinelli che la parola finale vadano a un certamente Nicolosi oggi solo una battuta poi lascio tutto il tempo
A toscano e
Il tutto questo dibattito Francia Germania fateci caso mai che ci sia come punto di riferimento all'Inghilterra al mondo anglosassone come mai
è questo era sarebbe spazio per un'altra trasmissione
Mentre Bandinelli demolisce lo studio Toscana l'ARPA dunque io vorrei tornare per un momento sul tema del provincialismo io credo che effettivamente della espressione di Gramsci sia ambiguo
Picchi e il figlio che innovi siamo stati forse continuiamo ad essere provinciali
Piero Nuti lieta che il provincialismo a per le sue forme di originalità
Noi a acquisiamo dall'esterno diciamo del nostro Paese degli enti chi quindi chi è vero che si producono qualcosa
Ma
Poi insistono su delle realtà
Che hanno un loro senso per cui
E vero noi abbiamo acquisito una grande quantità dei generi letterari faccio per dire
Compreso naturalmente il ventre di Napoli o il ventre di Milano dal ventre di Parigi nel Paese agevolare e vero Tiso insomma
Questi autori non erano privi di una loro originalità e quindi quello che io sostengo e che anche gli enti hanno un tasso di originalità che deriva da che cosa
Dalle situazioni su cui insistono e che vengono espresse poi di volta in volta
Dagli untori che prendiamo in questi
Io penso appunto che ci sia sotto questo aspetto una certa forma di originalità
Anche nel cosiddetto provincialismo
è chiaro una originalità che non ci fa piacere che potrebbe essere migliore che deve essere superata e se stessa espressione
Del comunitarismo che ci affligge da lunghissimo tempo e chiede appunto una infrastruttura veramente noi abbiamo detto anche che la letteratura nel nostro Paese
Che avete natura ottocentesca e una letteratura eminentemente comunitarie
Proprio
Perché
E uno in viale validi protocolli afferrava Milano
Che dal suo punto di vista e la città più città d'Italia la descrive così
Poi torna
In Sicilia e la sua letteratura che è una letteratura della comunità come volete dove della comunità ha anche quella di della
Della Grazia Deledda che allora il premio Nobel insomma mentre altri autori come Italo Svevo e se mi permettete anche Gabriele D'Annunzio
E circa nove superare questi limiti della comunità in una forma di
Euroturismo qualcuno potrebbe dire un po'incerta però in ogni caso c'è questo tentativo quello che però volevo raggiungere conclusione del nostro dibattito del quale ringrazio
L'amico Di Leo naturalmente Angelo Bandinelli il fatto che
La comunità espressione comunque di una forma di democrazia
Questo è un tema eccezionalmente importante perché
Un sistema bipolare
Che impone continuamente negoziati e un sistema espressi nella nostra realtà di
Vita della nostra quotidianità
Non è al di fuori di noi stessi
Non è qualcosa che ci è imposto in qualcosa che viene dalla natura delle circostanze dalla natura per così dire anche della nostra storia
Però per noi essendo una forma di democrazia rappresentativa continui rettifica e contenutistica d'accordo
Ma e naturalmente una forma di democrazia che deve essere moderata altissimamente moderata e una forma di socializzazione che ancora al di là da venire
Il nostro Stato è uno Stato debole perché al di sotto deve sempre negoziare con queste comunità che di volta in volta no vedete che cosa è accaduto ultimamente in Parlamento la comunità degli avvocati è riuscita a imporre
Una voce ma devono fornire uno e rivoluzionarie corporazione ma comunque quello è lo schema mentale
L'infrastruttura veramente continua a colpire in ogni circostanza della nostra vita quotidiana c'era la possibilità nell'occasione del del lungo periodo storico della Democrazia Cristiana di mediare tutte le comunità abbia
Da democrazie cristiane come diceva Augello è riuscita a mediare
Tutta una situazione di formicolio per così dire di comunità lo stesso a fare
Sì da comunista le Sezioni erano delle comunità si basava su quello
E quindi c'era effettivamente una concordanza di prospettive
Che erano ideali e materiali nello stesso e che nascevano proprio delle circostanze della nostra storia che non siamo riusciti a superare per ora
Mario Aldo toscano prove di società Donzelli editore un bel libro che e
Magari non risolverà i problemi ma chi ci aiuta a individuare morti
Ed è
Comprendere i problemi è la prima fase prodromica magari per risolverli
Grazie Mario alto toscano grazie voi grazie ad Angelo Izzo abbiano ben garanzie salutate reciprocamente cartello io per la salvaguardia di Graziella saluto mi togliete anche questa volta
Però non togliete mila sono in situazione di ringraziare il di salutare
Gli ascoltatori di Radio Radicale
E ci associamo